最新和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些 和諧的現(xiàn)代詩歌(優(yōu)秀10篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇一

我們告別了曾經(jīng)陰暗的過去，

迎著早晨的朝陽，

漸漸的向和諧走去。

送走黃昏的昏迷，

迎來黎明的清醒。

日落后的寒冷離我們而去，

日出時的溫暖向我們走來。

別去了灰蒙蒙的天際，

別去了那模糊的背影，

再也不會有打擾我們的浮躁，

再也看不見那迷茫的神情。

天空是那么的湛藍(lán)，

海天一色，

靜靜地倒映這屬于你我的美好。

輕輕的，

一陣風(fēng)風(fēng)吹過，

草兒含蓄的搖動了那纖細(xì)的身軀，

花兒也在用自己最美麗的笑臉，

鼓舞著人們隱藏著的心靈。

再也看不見了，

那種失魂落魄的眼神，

再也聽不到了，

那發(fā)自肺腑的嘆息。

昔日巨大的煙筒，

一個接著一個倒下了，

好像顯得那么的悲壯，

因?yàn)閺默F(xiàn)在開始，

沒有了漫天的迷霧，

我們的心靈也是顯得，

那么的平靜和安寧。

看那，

在那不遠(yuǎn)的平地上，

一顆綠油油的小草，

正在倔強(qiáng)的從廢墟中，

伸出自己弱小的頭顱。

春天將要來臨，

何嘗不想為大地添加一絲綠色，

帶給人們清新而又潔凈的空氣。

天空中的飛鳥，

在盡情歡唱著屬于春天的歌曲，

池底里的游魚，

也在自由的擊打著和諧的旋律，

廣場上的小孩，

天真而又爛漫，

發(fā)出陣陣笑語，

點(diǎn)綴著那迷人的美麗。

告別過去的窮轉(zhuǎn)破瓦，

迎來今天的高樓壯麗，

告別過去的險山惡水，

迎來今天的和諧甜蜜。

現(xiàn)在幸福的人們啊，

讓我們一起好好地去珍惜，

那一份屬于我們的和諧，

讓我們再來告別，

那曾經(jīng)屬于我們的過去。

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇二

論文關(guān)健詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀教學(xué)啟示

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。教學(xué)中，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)主體理念，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，設(shè)顯真實(shí)的任務(wù)情境，成立學(xué)習(xí)共同體，加強(qiáng)切磋、協(xié)作。

建構(gòu)主義是20世紀(jì)90年代流行于我國的教育理論思潮，它是教育心理學(xué)的一場革命，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)過長期的理論探索和教學(xué)實(shí)踐，逐步形成了獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)觀，并在學(xué)習(xí)方面提出的一系列新主張，深刻地影響著人們對于學(xué)習(xí)的理解。

1。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的思想淵源

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)可以追溯到18世紀(jì)的哲學(xué)家維柯。維柯認(rèn)為，人能夠清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切。到18世紀(jì)后期，康德在他的批判哲學(xué)中進(jìn)一步指出，人的認(rèn)識對象是人自己確立的、主體只能利用內(nèi)部建構(gòu)的基本原則去組織經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展知識。到了20世紀(jì)，杜威、皮亞杰和維果斯基分別對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的形成做出了重大貢獻(xiàn)。杜威提出的“經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)理論”認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)的中心是主體在有目的選擇對象基礎(chǔ)上的主觀創(chuàng)造，學(xué)習(xí)過程就是學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中建構(gòu)他們知識的過程。皮亞杰提出的“兒童認(rèn)知發(fā)展理論”認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是發(fā)現(xiàn)，是一種個體“自我構(gòu)建”，思維的發(fā)生發(fā)展過程，是主客體在相互作用的過程中獲得個體經(jīng)驗(yàn)與社會經(jīng)驗(yàn)，從而使圖式不斷地協(xié)調(diào)、建構(gòu)的過程。維果斯基提出了“人的心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說”。他認(rèn)為“人內(nèi)部的心理活動不可能從其外部的行為及其發(fā)展的社會情境中分離出來，人的社會結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)是相互貫穿和滲透的?！奔磳W(xué)習(xí)是一種社會的構(gòu)建，是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化歷史背景的作用下，在“活動”與“社會交往”中發(fā)展認(rèn)知圖式的過程。他們被認(rèn)為是建構(gòu)主義的直接先驅(qū)。同時，自然科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢龅目茖W(xué)哲學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義的思想和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展也在一定程度上對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生了影響。

2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容

2。1對知識的理解

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識是不確定的，僅是一種解釋，但具有動態(tài)性。知識不是對現(xiàn)實(shí)的正確表征，不是精確地概括世界的法則，它只是一種解釋、一種假設(shè)，會隨著人類的進(jìn)步而不斷被“革命”掉，隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。因此，知識并不能提供對任何問題和活動都實(shí)用的方法，知識的運(yùn)用要根據(jù)具體的情境，并在具體問題的情境中對原有知識進(jìn)行加工和再創(chuàng)造。同時。知識是學(xué)習(xí)者在與經(jīng)驗(yàn)世界對話的過程中積極主動建構(gòu)起來的，每個學(xué)習(xí)者基于自己的背景經(jīng)驗(yàn)而構(gòu)建起對知識的理解，不同的學(xué)習(xí)者對同一知識有著不同的理解。建構(gòu)主義的這種對知識的理解決定了他們把學(xué)習(xí)視為一種個體主動建構(gòu)的過程，對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)知識的客觀性和權(quán)威性的接受式學(xué)習(xí)產(chǎn)生了巨大的沖擊。

2。2對學(xué)習(xí)的理解。

2。2。1對學(xué)習(xí)過程的理解

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)知識的過程，是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)（知識、技能、態(tài)度價值觀等）的建構(gòu)或“生長”，正如人的有機(jī)體生長一樣。學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者自己主動建構(gòu)知識的過程，它同時包括基于新、舊經(jīng)驗(yàn)間的相互作用而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。新舊經(jīng)驗(yàn)的雙向相互作用表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，是新的知識經(jīng)驗(yàn)被原有的知識經(jīng)驗(yàn)意義理解認(rèn)同的過程；而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，是原有的知識經(jīng)驗(yàn)被新的知識經(jīng)驗(yàn)意義改造的過程。同化、順應(yīng)過程的循環(huán)往復(fù)，使得學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡中得到不斷發(fā)展和改造。

2。2。2對學(xué)習(xí)結(jié)果的理解

學(xué)習(xí)的最終結(jié)果是完成意義的構(gòu)建，形成對知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。建構(gòu)主義者反對加涅所謂的直線結(jié)構(gòu)或布魯納、奧蘇貝爾等人所提倡的層次結(jié)構(gòu)，認(rèn)為知識是圍繞關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)所組成，學(xué)習(xí)可以從網(wǎng)絡(luò)的任何部分進(jìn)人或開始，學(xué)習(xí)者在意義建構(gòu)的過程中，可遇到結(jié)構(gòu)良好的領(lǐng)域和結(jié)構(gòu)不良好的領(lǐng)域。結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域，是指學(xué)生懂得概念、原理、技能等，所包含的原理是單一的，角度是一致的，是非情境化的或去情境化的學(xué)習(xí)。結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域，是每個任務(wù)都包含復(fù)雜的概念，各種原理與概念的相互作用很不一樣，是非結(jié)構(gòu)化的、情境性的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)習(xí)應(yīng)是抽象與具體、結(jié)構(gòu)與非結(jié)構(gòu)、情境與非情境的結(jié)合，學(xué)習(xí)的結(jié)果是要建構(gòu)圍繞關(guān)鍵概念組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它包括事實(shí)、概念、概括化，以及有關(guān)的價值、意向、過程知識等等。

2。2。3對學(xué)習(xí)條件的理解

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)要以學(xué)生為中心，教師的作用只在于協(xié)助學(xué)生建構(gòu)意義；學(xué)習(xí)的情境要與實(shí)際情境相符合；注重協(xié)作學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)師生、生生之間的討論、互相學(xué)習(xí)；并為學(xué)生提供開放的學(xué)習(xí)環(huán)境和充分的學(xué)習(xí)資源。因此，主體、情境、協(xié)作和資源是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要條件。

2。3對學(xué)生的理解

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是建立在對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀批判基礎(chǔ)上形成的，為學(xué)生的學(xué)和教師的教提供了重要的啟示，在教師的實(shí)際教學(xué)中，可有意識地吸取，加以合理利用。

3。1重視學(xué)生的主體性。轉(zhuǎn)換教師教學(xué)主體理念

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂完全由教師來主導(dǎo)與控制，學(xué)生的主體作用被忽視，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受到壓制。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和能動性，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生要能夠主動發(fā)現(xiàn)問題，分析、收集資料，學(xué)生要由被動接受灌輸知識的角色變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，這對傳統(tǒng)的教師的教學(xué)主體理念發(fā)出挑戰(zhàn)。“一個教師必須從性急演講者轉(zhuǎn)向知識教練，他可以是某個角色模擬者、可以是咨詢者、也可以是調(diào)解者，或者是對話者或者是質(zhì)問者。“因此，教師不再只是單純的教書匠，而能像專家一樣為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知方式，研究如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高學(xué)生解決問題的能力和思維。教師不再是知識信息的傳播者，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。教師在教學(xué)過程中，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)中形成矛盾的地方，設(shè)計(jì)問題以啟發(fā)學(xué)生的思維，并與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握學(xué)習(xí)策略，提供各種便利的學(xué)習(xí)條件。

3。2重視學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沖突

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)知識靠傳授是無效的，其基本方式是基于原有經(jīng)驗(yàn)的概念轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)，即新舊經(jīng)驗(yàn)相互作用時引起的認(rèn)知沖突或認(rèn)知心理不平衡時認(rèn)知結(jié)構(gòu)所發(fā)生改變的過程。因此，在教學(xué)中，要引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)沖突。首先，教師不能強(qiáng)硬地從外部對學(xué)生實(shí)施“灌輸”，要重視學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)，把原有的'正確觀念作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對新知識形成意義地建構(gòu)。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生的注意力、維持學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的有效動機(jī)、關(guān)心學(xué)生頭腦中發(fā)生的事情、傾聽、解釋學(xué)生所說、所做，建立起學(xué)生概念結(jié)構(gòu)的“模型”。第三，教師通過探究性的實(shí)驗(yàn)、提供事物發(fā)展過程中產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象以揭示其與書本知識之間的“不協(xié)調(diào)”、揭示有關(guān)書本理論與社會現(xiàn)實(shí)之間的差距和矛盾、直觀教學(xué)等途徑使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的原有經(jīng)驗(yàn)與新現(xiàn)象或事實(shí)之間的不一致或矛盾沖突。第四，教師要注意學(xué)生盡管引發(fā)認(rèn)知沖突，但有可能出現(xiàn)拒絕新觀念、通過機(jī)械記憶來納人新觀念的現(xiàn)象。所以，頗斯納等提出，新觀念納人要滿足四個條件：“對原有觀念的不滿、新觀念的可理解性、新觀念的合理性和新觀念的有效性?！敝挥羞@樣，學(xué)生才會反思和修改自己的原有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識，接受新的理論。

3。3成立學(xué)習(xí)共同體。實(shí)現(xiàn)充分切磋、協(xié)作的學(xué)習(xí)過程

傳統(tǒng)的教學(xué)總是忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的社會互動性，把學(xué)習(xí)看作是學(xué)生單獨(dú)在頭腦中進(jìn)行的活動或背景，而非實(shí)際學(xué)習(xí)過程中的一部分。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)充分的切磋、協(xié)作的學(xué)習(xí)社會過程。因此，學(xué)習(xí)共同體受到了關(guān)注，學(xué)習(xí)共同體有利于實(shí)現(xiàn)充切磋、協(xié)作的學(xué)習(xí)社會過程。首先，教師要與學(xué)生的其它助學(xué)者（專家、支持服務(wù)者等）共同構(gòu)成團(tuán)體，圍繞著所關(guān)注的各種問題生成公共知識進(jìn)行討論，并鼓勵學(xué)生參與其中，建構(gòu)一種平等的、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛。其次，教師不再只是講，而是先保留自己的想法，激發(fā)、聆聽和洞察學(xué)生的想法，以提供有針對性的引導(dǎo)。第三，教師要創(chuàng)造一切機(jī)會，鼓勵學(xué)生之間通過合作解決問題、如小組討論、觀點(diǎn)交流、論辯等形式，使學(xué)生在協(xié)作的過程中學(xué)會對自己和別人的觀點(diǎn)進(jìn)行反思和評判，看到問題的不同側(cè)面和解決途徑。第四，在合適的條件下，教師要帶領(lǐng)學(xué)生與其他社區(qū)進(jìn)行有意義的互動，并與有關(guān)領(lǐng)域中的專家或?qū)嶋H工作者進(jìn)行交流，使學(xué)生明白某個知識領(lǐng)域或?qū)W科的核心問題，而不是表面的知識點(diǎn)。

3。4設(shè)任務(wù)情境。并為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的工具與資源

建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是在特定的社會文化背景下、具體的社會情境中發(fā)生的。學(xué)習(xí)的最好辦法是讓學(xué)習(xí)者到真實(shí)的情景中通過感受、體驗(yàn)獲得知識，實(shí)現(xiàn)知識的建構(gòu)。因此，在教學(xué)中要為學(xué)生提供真實(shí)的任務(wù)情境。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，并與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動有一定的同構(gòu)性，以便使學(xué)生按自己需要參與搜集、整理和生成信息資源。其次，情境中學(xué)習(xí)過程要與現(xiàn)實(shí)的問題解決過程相類似，教師要讓學(xué)生看到他的思維過程，看到其中成功和錯誤的嘗試，以便對學(xué)生的思維起到示范、引導(dǎo)的作用。第三，學(xué)生要理解該情境中的限制規(guī)則，洞悉情境之中所提供的支持條件，從而形成協(xié)調(diào)的時間參與方式，適應(yīng)其中的交流與交往規(guī)則。第四，教師要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)活動所必須的工具與資源，這些工具主要包括為完成特定探究項(xiàng)目而必須的專用設(shè)備（儀器、裝置等），而且還要有各種學(xué)習(xí)材料（儀器使用手冊、工具書、科學(xué)參考文獻(xiàn)等）、視聽媒體以及網(wǎng)絡(luò)資源和基于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)知工具等，以使學(xué)生能夠在實(shí)踐活動中靈活運(yùn)用有關(guān)工具、資源等。

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇三

第二,要以深化改革為動力。改革是發(fā)展的動力。國家已經(jīng)指出，把今年作為國有企業(yè)的改革年。集團(tuán)公司工作會議也已經(jīng)明確“深化改革非搞不可”。要深化市場化運(yùn)作，要在目前的基礎(chǔ)上，不斷完善提高，全面深化市場主體，調(diào)整修改一級市場單價，理順二級市場管理關(guān)系，規(guī)范提高三級市場運(yùn)行質(zhì)量，使市場化真正成為企業(yè)精細(xì)化、規(guī)范化管理的驅(qū)動力。要深化“三項(xiàng)制度”改革，打破干部工人的身份界限，建立競爭上崗、公開選拔、優(yōu)勝劣汰的用人機(jī)制，為優(yōu)秀人才構(gòu)筑脫穎而出的發(fā)展平臺。要改革分配制度，全面推行崗效工資，合理拉開收入檔次，打破原有平衡，發(fā)揮績效考核的激勵約束作用，使內(nèi)部分配向優(yōu)秀人才、品牌員工、關(guān)鍵崗位傾斜，最大限度的調(diào)動和保護(hù)好職工的積極性。要深化產(chǎn)權(quán)制度改革。2005年，省屬國有企業(yè)要完成主輔分離和剝離企業(yè)辦社會職能，我們要積極抓住時機(jī)，按照上級物業(yè)改革的思路，穩(wěn)步推進(jìn)，著力構(gòu)建起產(chǎn)權(quán)主體多元化、權(quán)責(zé)明確、管理科學(xué)的物業(yè)法人經(jīng)濟(jì)實(shí)體，確保此項(xiàng)改革走在集團(tuán)公司前列。要采用剝離改制的形式，對恒邦公司現(xiàn)有存量資產(chǎn)進(jìn)行優(yōu)化整合和“兩個置換”，加快股份制改造步伐。今年的改革改制任務(wù)繁重，各種錯綜復(fù)雜的問題和矛盾會不時出現(xiàn)，這就需要我們把改革的力度、發(fā)展的速度和職工可承受的程度統(tǒng)一起來，積極穩(wěn)妥的推進(jìn)改革。

第三，要以維護(hù)企業(yè)平安和諧為基石。生產(chǎn)安全、隊(duì)伍穩(wěn)定、職工家屬安居樂業(yè)，是關(guān)系企業(yè)改革發(fā)展的三個關(guān)鍵問題。在安全生產(chǎn)上，要通過“三基”建設(shè)，進(jìn)一步推動“平安田陳”創(chuàng)建活動的深入開展，在全礦營造“關(guān)注安全，關(guān)愛生命”的濃厚氛圍，為建立安全生產(chǎn)長效機(jī)制提供思想保證、精神動力和輿論支持，要堅(jiān)持抓基層，倡樹安全理念，推行準(zhǔn)軍事化管理，嚴(yán)干部、嚴(yán)流程、嚴(yán)細(xì)節(jié)，把軍事化管理導(dǎo)入安全管理工作之中，解決好執(zhí)行和服從的問題，全面規(guī)范職工的安全行為，要堅(jiān)持抓基礎(chǔ)，全面深化rmo全方位精細(xì)管理，做到時時、處處、事事、人人有標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)施科技興安戰(zhàn)略，用技術(shù)的手段解決安全生產(chǎn)中的技術(shù)難題，實(shí)現(xiàn)“人、機(jī)、環(huán)境”的和諧統(tǒng)一；要堅(jiān)持練基本功，積極引導(dǎo)職工學(xué)業(yè)務(wù)、強(qiáng)技能、向一專多能的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變，要切實(shí)做好重大隱患的排查整治，把一通三防、防治水和提升運(yùn)輸作為安全管理的重中之重，認(rèn)真落實(shí)重大隱患排查制度，針對薄弱環(huán)節(jié)，強(qiáng)化專業(yè)管理和監(jiān)督檢查，確保實(shí)現(xiàn)全年安全生產(chǎn)。在信訪穩(wěn)定方面，各級組織要針對改革發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況、新問題，妥善處理好方方面面的關(guān)系，要發(fā)揮好工會組織的作用，深化民主管理，堅(jiān)持職代會、礦務(wù)公開、區(qū)隊(duì)務(wù)公開等制度，創(chuàng)新困難職工幫扶機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好職工群眾的根本利益。信訪辦要變上訪為下訪，掌握信息，建立健全預(yù)警機(jī)制，做好超前防范和矛盾化解工作，把問題消滅在萌芽狀態(tài)。在治安管理上，要加強(qiáng)治保會建設(shè)，落實(shí)社會治安綜合責(zé)任制，制定完善各類突發(fā)事件

應(yīng)急預(yù)案

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇四

福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨(dú)厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設(shè)得更加美好，更好造福人民群眾。

綠色是大自然的鮮明底色。當(dāng)前，中國的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入“快車道”，這是千百年來生態(tài)文明建設(shè)理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標(biāo)識，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢而上、抓住機(jī)遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設(shè)打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。

追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見生態(tài)文明真諦?！叭≈卸龋弥泄?jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實(shí)際需求和現(xiàn)實(shí)需要不僅符合山水林田湖草是一個生命共同體的理念，還能有效指引全社會共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的根本指南，努力打造天更藍(lán)、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導(dǎo)厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護(hù)與發(fā)展的綠色價值理念，讓“尊重自然、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然”實(shí)現(xiàn)由“規(guī)定動作”到“自覺行為”的轉(zhuǎn)變，像保護(hù)眼睛一樣、像對待生命一樣愛綠護(hù)綠增綠，讓這筆意義非凡且無比珍貴的“生態(tài)財(cái)富”能夠澤被后世。要清醒認(rèn)識到無序、粗暴對待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟(jì)活動、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會要攜手共同應(yīng)對生態(tài)問題，學(xué)會算總賬、算大賬、算長遠(yuǎn)賬，把“共抓大保護(hù)”落實(shí)到一字一句、一步一行中，堅(jiān)持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅(jiān)決抵制奢靡浪費(fèi)思想，反對一切只顧眼前、不顧長遠(yuǎn)的不合理消費(fèi)。

堅(jiān)守綠色生活“共謀”，融入科學(xué)治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設(shè)沒有人可以置身事外、獨(dú)善其身，科學(xué)規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅(jiān)守，才能實(shí)現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國夢想。要遵循全方位、全領(lǐng)域、全周期科學(xué)治理規(guī)律，在全社會乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)活動和發(fā)展方式共同促進(jìn)的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅。“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅(jiān)持以制度管人管事管權(quán)，加快構(gòu)建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問題整治上打折扣、搞變通。要運(yùn)用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準(zhǔn)治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關(guān)制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)決策部署都能落地生根、開花結(jié)果。

落實(shí)綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設(shè)的綜合效益落實(shí)到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設(shè)提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊(yùn)含的時代價值，在堅(jiān)定文化自信中，讓既能夠“推窗可見的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實(shí)，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，讓文明新風(fēng)尚蔚然成風(fēng)。要搶占新發(fā)展格局“風(fēng)口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)的能動優(yōu)勢，在保護(hù)和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機(jī)活力，持續(xù)釋放綠色動力。要提高對外開放水平，在更加廣闊的舞臺上取真經(jīng)、謀機(jī)遇、展風(fēng)采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設(shè)的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構(gòu)建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇五

為全球氣候治理續(xù)寫“中國新篇章”

要堅(jiān)持綠色發(fā)展和多邊主義，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。面對全球性危機(jī)，中國將生態(tài)文明理念和生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義總體布局，中國作為全球生態(tài)文明建設(shè)重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者的地位和作用進(jìn)一步彰顯，中國方案、中國行動，為推進(jìn)全球綠色復(fù)蘇注入了新動力、為共謀生態(tài)文明建設(shè)續(xù)寫了新篇章。

新篇章體現(xiàn)的是中國著眼全局、放眼未來的長遠(yuǎn)眼光?！熬G水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”……黨的__以來，從中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)眼光和人類文明發(fā)展規(guī)律的歷史高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出一系列重要論述，形成了以綠色為基調(diào)的生態(tài)文明思想，我們對于生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識進(jìn)一步清晰，理解進(jìn)一步深入。正因如此，中國從大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀出發(fā)，呼吁秉持人類命運(yùn)共同體理念，攜手應(yīng)對氣候環(huán)境領(lǐng)域挑戰(zhàn)，共同守護(hù)地球家園。

新篇章蘊(yùn)含的是中國心懷人民、心系后代的天下情懷。中華文明歷經(jīng)五千年而不衰，得益于其開放包容，以“天下大同”“協(xié)和萬邦”的胸懷融匯不同文明，無論是人類命運(yùn)共同體，還是人與自然生命共同體正是這一天下情懷的當(dāng)代體現(xiàn)。事實(shí)上，在百年未有之大變局的今天，面對世界各國不斷打壓中國崛起的關(guān)鍵時期，中國愿意摒棄前嫌，致力于合作推動全球生態(tài)建設(shè)，是植根于對生存環(huán)境與人類命運(yùn)的深切關(guān)懷，更是對世界各國人民對于保護(hù)生態(tài)迫切愿望的積極響應(yīng)?！碍h(huán)境就是民生”，也正是廣大人民群眾對美好生活、對優(yōu)質(zhì)公共生態(tài)產(chǎn)品的向往，才構(gòu)成了我國生態(tài)文明建設(shè)的政治民意基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)動力，以及致力于生態(tài)環(huán)境治理體系與治理能力現(xiàn)代化的生態(tài)文明制度建設(shè)的“初心”。秉持天下情懷，中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，同世界各國一道，共謀生態(tài)建設(shè)，合作應(yīng)對挑戰(zhàn)，攜手構(gòu)建人與自然生命共同體，以合作共贏改善生態(tài)環(huán)境、增進(jìn)人類福祉。

新篇章彰顯的是中國言出必行、責(zé)無旁貸的大國擔(dān)當(dāng)?；赝^去，從堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)到“長江十年禁漁”的實(shí)施，從推動達(dá)成氣候變化《巴黎協(xié)定》到全面履行《聯(lián)合國氣候變化框架公約》，從大力推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)到與60多個國家、國際及地區(qū)組織簽署約150項(xiàng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)合作文件……中國一直為建設(shè)一個清潔美麗的世界砥礪前行。展望未來，“十四五”時期我國將繼續(xù)加快推動綠色低碳發(fā)展，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性，全面提高資源利用效率，將生態(tài)文明領(lǐng)域合作作為共建“一帶一路”重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)起系列綠色行動倡議，采取綠色基建、綠色能源、綠色交通、綠色金融等一系列舉措，為世界生態(tài)建設(shè)再作貢獻(xiàn)，以實(shí)際行動向世界闡述“中國擔(dān)當(dāng)”。

“為者常成，行者常至?！惫步ㄈ伺c自然生命共同體，開創(chuàng)世界生態(tài)治理美好未來，相信通過本屆領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會，中國將在生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，同各方一道，在推動高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)綠色轉(zhuǎn)型，為全球應(yīng)對氣候變化續(xù)寫“中國新篇章”。

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇六

作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，中國以實(shí)際行動為構(gòu)建人與自然生命共同體不懈努力。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。建設(shè)一國之生態(tài)文明，正好比建設(shè)一家之小屋。房屋建設(shè)離不開地基、柱梁與磚石，這和建設(shè)生態(tài)文明具有異曲同工之妙。

以“惠民利民意識”為生態(tài)文明建設(shè)之“地基”。萬丈高樓平地起，造再高的大樓都要把基礎(chǔ)打牢。山更綠、水更清、天更藍(lán)，是子孫后代生存和發(fā)展的需要，也是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，生態(tài)文明的千秋大計(jì)正牽系于一山一水之間，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境則是我們黨為民情懷的生動體現(xiàn)。當(dāng)堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，創(chuàng)造更優(yōu)的生態(tài)環(huán)境，切實(shí)保障人民群眾的生命健康安全，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，人與青山綠水兩不負(fù)。

以“綠色發(fā)展理念”為生態(tài)文明建設(shè)之“柱梁”。作為主要承重結(jié)構(gòu)，柱梁對房屋建設(shè)的重要性不言而喻，這正如綠色發(fā)展理念之于生態(tài)文明建設(shè)。中華民族歷史悠久，生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長，環(huán)境保護(hù)思想自古有之。從“山林茂而禽獸歸”，到“竭澤而漁，明年無魚”，再到現(xiàn)如今黨中央站在歷史和全局的戰(zhàn)略高度將生態(tài)文明建設(shè)納入新時代“五位一體”總體布局，明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，平衡和處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系。要算生態(tài)長遠(yuǎn)賬，將良好生態(tài)作為發(fā)展的重要資源，作為引資引才的“金字招牌”，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

以“環(huán)保主體責(zé)任”為生態(tài)文明建設(shè)之“磚石”。沒有一磚一瓦的堆砌，哪來廣廈千萬間的恢宏?美麗中國是14億同胞的共同家園，長期快速發(fā)展過程中積累、暴露出的生態(tài)環(huán)境問題不容回避，每一個環(huán)保主體都應(yīng)當(dāng)主動自覺承擔(dān)起自身社會責(zé)任。要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，發(fā)揮“功成不必在我，功成必定有我”的主體責(zé)任擔(dān)當(dāng)，牢記“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的囑托，堅(jiān)定“舍我其誰”的態(tài)度，堅(jiān)持從點(diǎn)滴入手，共同參與生態(tài)文明建設(shè)，努力讓天更藍(lán)、地更綠、水更清、空氣更清新，自覺為美麗中國建設(shè)做貢獻(xiàn)。

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇七

老師們、同學(xué)們：

大家好！

我是四（1）班的**。我今天演講的主題是：“播撒現(xiàn)代文明，構(gòu)建和諧社會?！?/p>

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦，舉手投足，音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)和素養(yǎng)。文明禮貌是我們學(xué)習(xí)，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

我國教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！闭f的就是教師不但要教育學(xué)生學(xué)知識也應(yīng)該教育學(xué)生學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮城信，團(tuán)結(jié)友善，樂于奉獻(xiàn)?！?然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也無不遺憾地發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國公民的文明素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問題。到處亂扔垃圾的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。據(jù)有關(guān)報道，有很多外國游客到中國來，看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)組織起來清理垃圾，完畢后才安心游玩。

作為中國人，我們在對外賓撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時，更應(yīng)該為自己的行為感到慚愧。

孔子日“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相互影響。因此，構(gòu)建現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系是非常必要的。

其實(shí)想要成為一名“講文明，樹新風(fēng)”的時代青少年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以，同學(xué)們清除惡習(xí)的同時，時時刻刻提醒自己：“在家做個好孩子，在校做個好學(xué)生?！?/p>

禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅，心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚(yáng)中華民族的精神上，重建新的，體現(xiàn)現(xiàn)代要求的文明禮儀，讓中國在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的同時，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”。

同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來，讓文明禮儀之花開滿校園的每個角落，為把我校建設(shè)成為一流的現(xiàn)代化名校而不懈努力吧！

我的演講結(jié)束了，謝謝大家！

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇八

以行動自覺 寫好綠色發(fā)展“山水文章”

要以前所未有的雄心和行動，共商應(yīng)對氣候變化挑戰(zhàn)之策，共謀人與自然和諧共生之道，勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。

“天不言而四時行，地不語而百物生?！笔篱g萬物環(huán)環(huán)相扣、和諧共生。作為一名黨員干部，更要心懷“國之大者”，凝心聚力、躬身實(shí)踐，寫好水清岸綠、風(fēng)光旖旎的“山水文章”。

要有“替山河妝成錦繡，把國土繪成丹青”的豪情壯志，做綠色發(fā)展的先行者。曾幾何時，我們以犧牲環(huán)境為代價，盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本末倒置，竭澤而漁。“綠水青山就是金山銀山”的理念，道出了可持續(xù)發(fā)展的真諦。黨員干部要立足“五位一體”總體布局，敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，要有“替山河妝成錦繡，把國土繪成丹青”的豪情壯志和“時不我待”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在共享共建共治的過程中，守住底線、建立新功、增進(jìn)福祉、保障民生，爭當(dāng)綠色發(fā)展的先行者。

要有“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的文明素養(yǎng)，做低碳環(huán)保的踐行者。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡劣，能源資源匱乏，極端天氣不斷，糧食浪費(fèi)嚴(yán)重，生物多樣性遭到極大破壞，保護(hù)環(huán)境、協(xié)同發(fā)展的時代課題已刻不容緩。人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。擦亮美好生活的底色，需要匯聚每個人的智慧與力量。作為一名黨員干部，要竭力倡導(dǎo)科學(xué)、健康、良好的生活方式和行為習(xí)慣，著力培養(yǎng)節(jié)約糧食、節(jié)能減排、綠色出行的文明理念，爭當(dāng)“領(lǐng)頭雁”勇做“排頭兵”，熱心公益、積極響應(yīng)公益事業(yè)活動、參與志愿服務(wù)工作，打好“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”，做綠色生活、低碳環(huán)保的踐行者。

要有“利民之事，絲發(fā)必興”的思想自覺，做抵制不當(dāng)風(fēng)氣的監(jiān)督者。日前，日本政府發(fā)布聲明，將從2022年起向太平洋排放130萬噸福島核廢水，持續(xù)長達(dá)30年。這一消息讓世界嘩然，世界各國紛紛表示強(qiáng)烈抗議和不滿。當(dāng)今世界是“一榮俱榮、一損俱損”的地球村時代。人類棲息于地球，同呼吸、共命運(yùn)。世界各國只有和衷共濟(jì)、堅(jiān)守正義，才能促進(jìn)共同的繁榮發(fā)展。作為一名黨員干部，要始終以人民群眾為中心，樹立“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)”的斗爭精神，對不當(dāng)風(fēng)氣，敢于“亮劍”，堅(jiān)決抵制，做好環(huán)境工作的情報員、戰(zhàn)斗員、監(jiān)督員。

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇九

2. 城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花--宋.辛棄疾《鷓鴣天.代人賦》

3. 投我以木瓜，報之以瓊琚------

4. 縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來。

5. 人的一生，沒有誰事事得意，處處風(fēng)光。有些事，過去了，后悔無益；有些人，離開了，惋惜無用。無緣的，終將離去；無情的，都會失去。

6. 粘連發(fā)生的地方，隨之而來的常常是壓榨甚至敲骨吸髓這類事情，就像蜘蛛網(wǎng)上經(jīng)常發(fā)生的兇案。

7. 一覺醒來問聲好，清晨祝福要趁早，刷牙洗臉哼小調(diào)，早餐一定要吃飽，穿好衣服戴好帽，胸懷朝陽開心笑，上班踏過幸福橋，清風(fēng)拂過忘憂草，發(fā)財(cái)小鳥為你叫，一路都是平安道，祝你早安心情妙，鴻運(yùn)當(dāng)頭步步高！

8. 你自認(rèn)的心直口快，在別人眼里是沒有教養(yǎng)，如真有誠意于人和諧相處，多積口德。

9. 形容秋天景色的句子 形容秋天景色的一段話

10. 如果每件事物都各得其所，那很多東西都可以和諧相處了！

11. 生活中并不全是艱辛和困難，它同時存在舒適與歡樂。就像我們經(jīng)歷的季節(jié)，嚴(yán)冬過后 是 春天，風(fēng)雪過后艷陽天。2022再見，2022你好。

12. 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽.--南朝.梁.王籍《入若耶溪》

13. 老師是火種，點(diǎn)燃了學(xué)生的心靈之火；老師是燈塔，引領(lǐng)著學(xué)生駛向成功的彼岸；老師是石級，承受著學(xué)生一步步踏實(shí)地向上攀登。

14. 孔子說:“君子和而不同，小人同而不和?！本幽芎推渌袀€性的人和諧相處，小人則表面一致，而背后各行其是，各懷鬼胎。

15. 江南二月多芳草，春在蒙蒙細(xì)雨中--宋.釋仲殊《絕句》

16. 鄉(xiāng)村，清晨，薄霧，天色已明微沉，早起懵懂，靜默菜畦旁洗漱，細(xì)雨吻柔葉，聽過的最為靜謐動人的自然之聲。在鄉(xiāng)村人和自然以和諧的比例相處，自然會展示它溫柔的一面，城市里沒有。

17. 青山在，人未老，同學(xué)情正濃;歲月增，水長流，情懷依舊深。

18. 河水靜靜地流著，我們在水中盡情地玩著，笑聲、水聲融在了一起，人與自然形成了一幅和諧的畫面。幾片黃樹葉、紅樹葉從水面上職過，貼著小河的臉，抒寫著秋的詩句。

19. 做一個昨晚夢見的美食，炸雞排，米飯是因?yàn)榭粘鲆粔K，隨意

20. 父之篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。

21. 直到以蒼穹為衣，以星辰作冠，血脈里流淌著海水，人們才能真正感受世界的美。

22. 但是，貓狗也不是絕對不能相處，如果貓狗和諧，那么招財(cái)貓迎財(cái)入屋，看門狗則護(hù)財(cái)有責(zé)，貓狗同屋，也就有了豐衣足食的保障。

23. 人與人之間的相處，太近太遠(yuǎn)都不行，太近了會看到彼此的瑕疵，太遠(yuǎn)了會看不清楚對方的優(yōu)點(diǎn)，所以，只有合適的距離，才能真正地產(chǎn)生美感。

24. 有時候人與人之間的關(guān)系就是那么輕而易舉的就會瓦解然后再也回不去裂痕一旦產(chǎn)生就再也沒有完全恢復(fù)的可能性。

25. 富人，是舉世無雙，不靠父母的金錢來生活，不用別人的可憐來存活，不用骯臟和無奈來聆聽，不用傷感和刺眼來說話。

26. 尊敬的中國移動用戶，您已經(jīng)成功定制了清晨鬧鐘業(yè)務(wù)，每天5點(diǎn)我們會準(zhǔn)時打擾你直至您起床，退定業(yè)務(wù)請回復(fù)“我是豬，我要睡覺，我不起床”。

27. 人因不惜而散，茶因不喝而涼，熬過無人問津的日子，才有詩和遠(yuǎn)方，飯要和投緣的人吃，日子要和懂你的人過，100度的開水都可以涼透，更何況37度的人心！

28. 遇到好看的風(fēng)景，不妨駐足欣賞，一旦錯過，也許我們錯過的不只是一個春天，而是我們整整一生。于你，于我，于事，于物，我們不妨從容些。

29. 我們?nèi)焕蠋熞步?jīng)過了從生疏到磨合再到心領(lǐng)神會的轉(zhuǎn)變過程，大家鼎力配合、和諧相處，從孩子們身上，我們也學(xué)到了很多，他們稚嫩的心靈，他們活躍的思維，他們調(diào)皮的表情，曾經(jīng)有過多少次的感動、驚喜與微笑，就像猜猜我有多愛你那樣，我們竭盡全力愛孩子們，孩子們同樣用最大的進(jìn)步來回報，為你們開心、為你們驕傲、為你們喝彩，為我們美好的幼兒園生活加油！在接下來的工作中，我們會做好09年上半年工作總結(jié)及計(jì)劃，爭取將工作做到更好。

30. 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識------唐.白居易

31. 用心看，事事關(guān)心會很累，別總是在乎太多，會很苦，無心看，是一種境界，人生的感想，能放下，微微一笑，人生的沉默價值千金。

32. 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來--宋.葉紹翁《游園不值》

33. 漁歌子

34. 師生情是一絮棉，讓你的心即使在凜冽寒風(fēng)中也能感到絲絲溫存。師生情是一本書，讓你的心在懵懂中懂得真諦。師生情是一句話，讓你的心即使沉浸在無奈中也能訪到轉(zhuǎn)機(jī)。

36. 人生最差的感受應(yīng)該是日子單調(diào)乏味的重復(fù)感，身體再怎么舒服，內(nèi)心也會無所適從，在重復(fù)感之中，人感覺不到自己活著。

38. 我的文具盒不但外表絢麗多彩，打開看看，居住在里面的成員還真不少呢：有活潑可愛的橡皮，有性格直爽的鉛筆，有沉默寡言的直尺，有散發(fā)著清香的香水鋼筆，雖然各個成員性格不同，可是他們相處的挺和諧的。

40. 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春--宋.朱熹《春日》

41. “和諧”，字祥義豐，意味深遠(yuǎn)，寄托著中華民族的美好愿望。世間和諧，便能攜手共進(jìn)，多些公平競爭，少些坑蒙拐騙;多些扶危濟(jì)貧，少些以鄰為壑……和諧，讓萬物生機(jī)蓬勃，讓世界親密無間。

42. 老師，如果把您比作蚌，那么學(xué)生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它經(jīng)年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。

43. 親愛的自己，不要太在乎一些人、一些事，以順其自然的心態(tài)去面對。因?yàn)檫@個世界就是這么不公平，往往在最在乎的事物面前我們最沒有價值。

44. 隨著社會的文明進(jìn)步，人與自然也日臻和諧，與動物交朋友的人越來越多，而且會讓你逐步感受到和狗交朋友更可靠。它不計(jì)較主人的身份，無論富有還是貧窮，只要你對它好，它就會永遠(yuǎn)忠實(shí)于你，絕無二心。

45. 清晨有了鳥語花香，總是那么恬靜；陽光有了綻放，總是那么溫暖；黃昏有人欣賞，總是那么絢麗；生活有了你，總是讓我覺得如此美好快樂。朋友，想你了，送上我美好的祝愿，愿你健康平安，快樂常伴！

46. 伴侶之間，其實(shí)講的不是性格合不合，而是三觀。雙方有了共同的價值觀，那么彼此自當(dāng)相處的和諧而默契。

47. 挫折會來，也會過去，跌倒可再爬起，失敗了再努力，永遠(yuǎn)相信不管自己再平凡，都會擁有屬于自己的幸福。

48. 江南可采蓮，蓮葉何田田！--漢樂府民歌《江南》

49. 感情不需要諾言、協(xié)議與條件。它只需要兩個人：一個能夠信任的人，一個愿意理解的人。

50. 在我心靈的百花園里，采集金色的鮮花，我把最鮮艷的一朵給你，作為我對你的問候。

51. 這就是教育的意義啊，人們share相同的價值觀和原則。這樣人與人相處就更和諧。

52. 有錢，錢多了如土，不會發(fā)展，也是浪費(fèi)，沒錢，錢少了，自己不用，也是耽誤人生。

53. 保護(hù)野生動物，人與自然共存、保護(hù)野生動物，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處！

54. 如果在這個組織混得不好，那就對去的下一個組織不要期望太大，如果在這個組織混得很不錯，那不用擔(dān)心下一個組織混得不好。人與人相處的模式和思維是一樣的。

55. 我叫太陽每天把幸福的陽光灑在你身上，我叫月亮每天給你一個甜美的夢境。

56. 道家說，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。土地的規(guī)律是春生、夏長、秋收、冬藏。所以，人們吃飯也該順應(yīng)這個規(guī)律。春天，陽氣升騰，可以吃點(diǎn)兒陽氣旺盛的東西，比如香椿、柳芽等帶嫩芽的食物；夏天，萬物蓬勃，恣意生長，可以吃點(diǎn)兒帶葉子的蔬菜，因?yàn)樯鷻C(jī)都在植物的葉子上；秋天，營養(yǎng)聚集在成熟的果實(shí)上，則要吃些果實(shí)；冬天，大地進(jìn)入休眠狀態(tài)，這時就要吃“根”，比如蘿卜、土豆等，這些食物里蘊(yùn)藏著極強(qiáng)的生命力。食物與健康，就是人與自然的匹配和順應(yīng)。

57. 親情就是父親揚(yáng)起的手掌，顫動的雙唇和恨鐵不成鋼的怒容；親情就是母親灼灼的淚水，柔情的呼喚，和溫暖舒適的懷抱；親情就是爺爺奶奶殷切的叮嚀，慈祥的笑眼和永遠(yuǎn)包容的心。

58. 提高環(huán)境意識，愛護(hù)花草樹木，保護(hù)野生動物，維護(hù)公共設(shè)施，促進(jìn)人與人人與社會人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

59. 人和人之間的相處到一定程度，愛那并不是唯一能夠保證兩個人會和諧共處的要素。即使再深厚的感情，也難敵那生活中日日糾纏、碰撞、傷害的細(xì)節(jié)，多濃烈的愛，不加以保護(hù)和體諒，都可能會被消失殆盡。

60. 元旦到了：愿你抱著平安，擁著健康，揣著幸福，攜著快樂，摟著溫馨，帶著甜蜜，牽著財(cái)運(yùn)，拽著吉祥，邁入新年，快樂度過每一天!

61. 丈夫志四海，萬里猶比鄰------三國.魏.曹植

62. 無論是國王還是農(nóng)夫，家庭和睦是最幸福的。

63. 家，是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。

64. 和諧家庭是需要用心來經(jīng)營和維護(hù)的。

65. 愿你結(jié)束不順利的2022年，邁向順禾的2022年。

66. 陽春二三月，草與水同色--晉.樂府古辭《孟珠》

67. 真正的朋友沒有距離，無所謂天涯，不在乎海角，問候從未忘記，在這如詩如畫的季節(jié)里，送去最美麗的清晨心語，朋友，早安！

68. 分外妖嬈：分外：格外；妖嬈：妖媚艷麗。形容景色異常艷麗。

69. 促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

70. 大塊文章：大塊：大地。原指大自然錦繡般美好的景色。后用以稱贊別人內(nèi)容豐富的長篇文章。

71. 生活需要磨練，人生更需要洞悟?？v使生活很艱難，前面路途很陰霾，生活還是要繼續(xù)向前走去。有的時候傷害和失敗不見得是一件壞事，它會讓你變得更好，孤單和失落亦是如此。每件事到最后一定會變成一件好事，只要你能夠走到最后。

72. 原來，曾經(jīng)親密無間的兩個人，會連路人都不如；原來，如此關(guān)心愛護(hù)的兩個人，也會徹底地失去聯(lián)系。每個人都是孤獨(dú)的個體，學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會勇敢，學(xué)會拿的起，就能放的下。感情，會濃，也會變淡。即使有千般不愿，萬般不舍，也阻止不了它的離去。刪掉一切，卻無法刪掉那最深的記憶。

73. 獨(dú)處不是寂寞，懂得獨(dú)處的人都是有責(zé)任心的人。很多珍貴的感悟都來自獨(dú)處所得。想與他人建立一個和諧平等且自由的關(guān)系，人首先就要學(xué)會與自己相處。

和諧的現(xiàn)代詩歌有哪些篇十

只要心往一處想、勁往一處使，同舟共濟(jì)、守望相助，人類必將能夠應(yīng)對好全球氣候環(huán)境挑戰(zhàn)，把一個清潔美麗的世界留給子孫后代。

自然規(guī)律告訴我們：和則生。自人類誕生以來，就與自然朝夕相處，沒有自然萬物的滋養(yǎng)，人類就難以生存，這既是自然發(fā)展規(guī)律，也是人類社會賴以生存的基本準(zhǔn)則。工業(yè)革命后，人類在創(chuàng)造發(fā)展奇跡的同時，大氣、水等環(huán)境污染越發(fā)嚴(yán)重，不僅影響著人類的生命健康，也制約著社會的可持續(xù)發(fā)展。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然已成為世界共識。自古以來，中華民族就遵循天人合一的理念，今天我們?nèi)〉贸删途褪菆?jiān)持與自然和諧共生的結(jié)果，尤其是黨的__以來，我們高度重視生態(tài)文明建設(shè)，努力走與自然和諧相處的發(fā)展之路，為世界生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了“中國力量”?！耙癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“綠水青山就是金山銀山”等保護(hù)自然環(huán)境的自覺已深入中國人的內(nèi)心。中國的實(shí)踐證明：遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持人與自然生命共同體，就能走出一條人與自然和諧發(fā)展并相互促進(jìn)的大道。

人類歷史這面鏡子告訴我們：合則興。志合者，不以山海為遠(yuǎn)。同一個地球，同一個家園，每個人都想貢獻(xiàn)一份力量，把這個“大家園”建設(shè)好，這是全人類的愿景。全球性氣候問題關(guān)系到世界各國人民的民生福祉，是全人類不可回避的問題，需要全球合作。獨(dú)木難成林，只有攜手合作，不斷提高合作水平，才能拿出有效的應(yīng)對方案，才能讓世界人民共享更好的發(fā)展成果，進(jìn)而持續(xù)推進(jìn)人類文明實(shí)現(xiàn)欣欣向榮。開展國際合作的前提是相互尊重、平等對待，只有這樣才能凝聚起應(yīng)對全球氣候挑戰(zhàn)的“最大民心”，才能形成符合世界各國人民利益的“最大公約數(shù)”，才能收獲國際交流合作的“最大共贏面”。人類社會發(fā)展至今，已前所未有地緊密聯(lián)系在一起，不僅是在應(yīng)對氣候問題上要眾志成城，而且在應(yīng)對其他人類共同挑戰(zhàn)時也是命運(yùn)與共，這是不可阻擋的歷史潮流。歷史滾滾向前，書寫著人間正道。我們要共同營造合作共享的國際社會治理環(huán)境，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓子孫后代享有更美好未來。

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