每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
文言文翻譯的具體方法篇一
①補充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語、主語、賓語等，要視情況補充完整。
②調整語序。文言文中有很多倒裝句，如謂語前置、賓語前置、定語后置等，都與現(xiàn)代漢語的.語序不同，翻譯時應調整過來。
③適當增減。有些文言文的語句，非常精練，言簡意豐，翻譯時應做適當擴充，以充分表達原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時，翻譯就要合并凝縮。
此外，還要注意句子的語氣、句子間的關系、修辭手法等，翻譯時要完整貼切地表達出來。
文言文翻譯的具體方法篇二
《論語》十二章，是指《人教版》（新版）初中一年級課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行?！墩撜Z》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）《論語》儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20篇。與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。
所選的十二章語錄是孔子及其弟子關于學習態(tài)度、學習方法以及個人修養(yǎng)等方面的經典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句。
一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六，七則見于《雍也》篇，第八，九則見于《述而》篇，第十，十一則見于《子罕》，第十二則見于《子張》，其內容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>
5、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>
11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>
1、子：先生，指孔子。
2、時習：按一定的時間復習。
3、{不亦說乎}乎：語氣詞。
4、說：通“悅”，愉快。
5、慍：生氣，發(fā)怒。
6、君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。
7、吾：人稱代詞，我。
8、日：每天。
9、立：站立，站得住。
10、惑：迷惑，疑惑。
11、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從
12、逾：越過，超過。
13、堪：能忍受。
14、篤：堅守
10、孔子在河流上說：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”
11、孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>
學而時習之，不亦說乎？（學習方法）
有朋自遠方來，不亦樂乎？（為人處事）
人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養(yǎng)）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（為人處事）
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）
溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）
學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（學習態(tài)度）
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學習態(tài)度）
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學習態(tài)度）
逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時間）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養(yǎng)）
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（學習方法）
不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養(yǎng)）
《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態(tài)度和勤學好問、實事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述。
論語簡介
《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他是以“仁的學說”，“因材施教”和“有教無類”的教學理念來教育學生。他后來被尊稱為“圣人”。孔丘排行老二，漢族人，春秋時期魯國陬邑（zōu yì）人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥?。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文學名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。
文言文翻譯的具體方法篇三
翻譯古文實在是太難了，怎么辦呢?試試六字法，可能讓你有意想不到的收獲。這六個字是：對、增、刪、移、留、換。
二、增，即增添法。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時，要把這些文言單音詞加以擴充，使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。例如：“齊師伐我?！?《曹劌論戰(zhàn)》)
齊國兵隊攻打我國。
①夫戰(zhàn)，勇氣也。 (《曹劌論戰(zhàn)》)
夫，發(fā)語詞;也，表示判斷的語氣詞?，F(xiàn)代漢語中不用，應刪。
②陳勝者，陽城人也。 (《陳涉世家》)
者，起提頓作用。也，表示判斷的語氣詞。現(xiàn)代漢語中的判斷句不用這兩個虛詞，應刪。
①戰(zhàn)于長勺(《曹劌論戰(zhàn)》)
“于長勺”應作“戰(zhàn)”的狀語，應提到“戰(zhàn)”前翻譯。
②帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 (《涉江》)
“陸離”是修飾“長鋏”的， “崔嵬”是修飾“切云”的，翻譯時應移到被修飾的中心語前。
①慶歷四年春，滕子室謫守巴墮郡。 (《岳陽樓記》)
②山東豪杰逆并起而亡秦族矣。 (賈誼《過秦論》)
句中畫橫線的詞照錄不譯。
六、換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現(xiàn)代漢語中意義相當?shù)脑~去替換。
有了這六字法，相信在以后譯文的時候，你會輕松很多。
文言文翻譯的具體方法篇四
翻譯古文實在是太難了，怎么辦呢?試試六字法，可能讓你有意想不到的收獲。這六個字是：對、增、刪、移、留、換。下面是小編分享的一些相關資料，供大家參考。
。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時，要把這些文言單音詞加以擴充，使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。例如： “齊師伐我?！?《曹劌論戰(zhàn)》)
齊國軍隊攻打我國。
①夫戰(zhàn)，勇氣也。 (《曹劌論戰(zhàn)》)
夫，發(fā)語詞;也，表示判斷的語氣詞?，F(xiàn)代漢語中不用，應刪。
②陳勝者，陽城人也。 (《陳涉世家》)
者，起提頓作用。也，表示判斷的語氣詞?，F(xiàn)代漢語中的判斷句不用這兩個虛詞，應刪。
①戰(zhàn)于長勺(《曹劌論戰(zhàn)》)
“于長勺”應作“戰(zhàn)”的狀語，應提到“戰(zhàn)”前翻譯。
②帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 (《涉江》)
“陸離”是修飾“長鋏”的， “崔嵬”是修飾“切云”的.，翻譯時應移到被修飾的中心語前。
①慶歷四年春，滕子室謫守巴墮郡。 (《岳陽樓記》)
②山東豪杰逆并起而亡秦族矣。 (賈誼《過秦論》)
句中畫橫線的詞照錄不譯。
。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現(xiàn)代漢語中意義相當?shù)脑~去替換。
有了這六字法，相信在以后譯文的時候，你會輕松很多。
文言文翻譯的具體方法篇五
文言文翻譯是一種綜合性練習，它既能考查文言文基礎知識的運用，又能提高文言文閱讀能力和學生的書面表達能力。
文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風格。
文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名等，翻譯時可保留不變。
“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z尾助詞，不譯。
“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習慣。
“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“（湖面）風平浪靜”。
文言文翻譯要做到“信、達、雅”三個字。
“信”是指譯文要準確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當?shù)剡\用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。
“達”是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病。
“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。
在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。
1．翻譯要注意補充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在，有省略主語、省略謂語動詞、省略介詞、省略賓語等。在大家做翻譯題時，一定注意先把原文省略的句子成分補充完整，否則譯文易句意不清、不通。
2． 翻譯要注意調整語序。文言文中變式句時常出現(xiàn)，有主謂后置、定語后置、介詞結構后置、賓語前置等四種類型。翻譯時調整好語序，才能便于翻譯，否則譯文易顛三倒四，給人“丈二和尚摸不著頭腦”的感覺。
3． 翻譯要注意活用現(xiàn)象。文言文中的某些實詞可以在一定的語言環(huán)境中臨時改變它的詞性和用法，這就是活用。主要有動詞、形容詞、名詞的使動用法，形容詞、名詞的意動用法，名詞用作動詞，名詞作狀語等。翻譯時要抓住詞語的臨時含義。
4．翻譯要抓住關鍵詞，聯(lián)系語境，重點突破。在文言文閱讀中，有些句子往往因為個別詞而影響全句的理解。這個詞就是一個關鍵詞。對于它，我們要聯(lián)系語境去理解、參悟。綜上所述，文言文翻譯，只要平時努力，并注意以上四點，加以靈活掌握，要翻譯正確是不難的。
1． 看詞性——從詞類活用現(xiàn)象方面把握
備考對策：它是文言文中特有的語法現(xiàn)象，主要有名詞、動詞、形容詞等的活用。翻譯時，對活用的詞要善于通過分析句子的語法結構來確定它的詞性及詞義。
2． 觀句式——從文言句式特點方面把握
備考對策：我們必須掌握好文言句式的不同特點，特別要掌握好判斷句、被動句、省略句、賓語前置句。而這些句式一般說來都有語言標志，因此，可以通過對這些語言標志的識別，來判斷它們是屬于哪種句式特點。
3． 悟詞義——從關鍵實詞意義方面把握
備考對策：所謂關鍵實詞，就是指那些在句子中起關鍵意義的、解釋通常與現(xiàn)代漢語不同的或有多個義項的詞語。句子中的關鍵實詞，以動詞最多，形容詞、名詞次之。另外，也要注意句子中的通假字、古今異義詞等。
4． 辨用法——從主要虛詞用法方面把握
備考對策：虛詞是句子構成中一個不可或缺的部分，文言虛詞中經常考的有“而、以、于、為、之”等，考前應當注意把它們的用法進行歸納并強化訓練以加深印象。翻譯時，要做到“詞不離句，句不離段”，注意上下文的關系，注意意思的銜接和連貫。
所以，在文言文翻譯中，一定要注意通過看詞性、觀句式、悟詞義、辨用法等方法，敏銳地發(fā)現(xiàn)這些得分點并準確地把它們翻譯好，翻譯得通順流暢。這樣，才能在文言文翻譯中得到高分。
文言文翻譯的具體方法篇六
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。下面是小編整理的淺析文言文翻譯方法及原則,歡迎來參考!
文言翻譯的原則，可以用八個字來概括：直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，就是嚴格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風格也和原文一致。意譯，則是按原文表達的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達方法。
直譯的標準是三個字：信、達、雅?！靶拧?，指譯文能準確表達原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思?！斑_”，就是譯文明白通順，符合漢語的表達習慣，沒有語病?！把拧保瑒t是更高一層的要求，就是要求譯文的措辭考究，文筆優(yōu)美。對于同學們而言，能達到前兩個標準“信”（準確無誤）和“達”（通順流暢）就很不錯了。
直譯，講究字字落實，特別是對關鍵詞語的理解要求較高，不能正確把握關鍵詞語，就很難準確翻譯出全句。因此，對關鍵詞語更要字字落實。確定詞義要聯(lián)系具體語言環(huán)境，想想現(xiàn)代漢語中哪個雙音節(jié)合成詞與其意思相同、相近，可以替換（替換與被替換者最好具有相同語素）。同時，要特別注意所翻譯句子的個性特征：是特殊句式，還是固定結構？含有詞類活用（包括使動、意動等），還是有古今異義？若有，一定要辨證施治。
如：“冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。”你的譯文要做到“信”，就必須落實“冀”“身”這兩個實詞的意義，落實“復”這個虛詞的意義，落實“為……”這一特殊句式的特點。全句可譯為：希望再得到兔子，兔子是不會再得到的，而他自己卻被宋國人所嘲笑。
文言文中單音節(jié)詞居多，現(xiàn)代漢語里則雙音節(jié)詞居多，這是古今漢語在語匯方面一個很大的變化。我們在把文言翻譯成現(xiàn)代漢語時，原文中的好多單音節(jié)詞需要變?yōu)殡p音節(jié)詞，這就是文言翻譯中的擴充法。像“永州之野產異蛇，黑質而白章”，翻譯成現(xiàn)代漢語，就成了“永州的野外出產（一種）奇異的毒蛇，黑色的底子，白色的花紋”。不難看出，“野”“產”“異”“蛇”“黑”“白”等都變成了雙音節(jié)詞。
單音節(jié)詞翻譯成雙音節(jié)詞，大致有兩種情況。
一是在原來的單音節(jié)詞后面或前面加一個輔助成分（也稱后綴、前綴）。如“擔中肉盡，止有剩骨”的“擔”“骨”，就可翻譯成“擔子”“骨頭”。
二是在原來的單音節(jié)詞前面或后面加一個同義或近義詞，合成一個雙音節(jié)詞。如“乃重修岳陽樓”的“重”“修”，就可翻譯為“重新”“修建”。
另外，要特別注意不要把文言文中的兩個單音節(jié)詞誤認為是現(xiàn)代漢語里的一個雙音節(jié)詞，如“于是”“雖然”“妻子”“以為”“交通”“可以”等。
文言文的詞語和現(xiàn)代漢語并不總是一一對應的，有些詞語，文言文里常用，但在現(xiàn)代漢語里卻閑置下來，還有些詞所表達的意思古今說法不一樣。這就需要用替換法──用現(xiàn)代漢語中同義或近義的詞替換文言文里的原詞。
比如，寫一封信的“信”，古人用的是“書”。像“家書抵萬金”（《春望》），“一男附書至”（《石壕吏》），“撰長書以為贄，辭甚暢達”（《送東陽馬生序》），其中的“書”都是這種意義。
還有表示人稱的詞，古代遠比我們今天豐富。古代表示第一人稱的詞有“寡人”“朕”“孤”（這三個是有特定身份的人才用的）“吾”“余”“予”等；現(xiàn)在，人人平等，都是一個“我”。
第一，古今通用的詞語。如“人”“手”“心”“筆”“墨”“山”“水”“牛”“羊”“田”“大”“小”“長”“短”等。
第二，古代的專有名詞。包括人名、地名、國名、朝代名、年號、日期、官職名、典章制度的名稱等，我們在翻譯時也應該原封不動地照搬過來。像《岳陽樓記》的開頭：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡?！薄皯c歷”（年號）、“滕子京”（人名）、“巴陵郡”（地名）都屬專有名詞，翻譯時照搬即可。
文言文的句首、句中、句尾往往用到虛詞，它們主要起某種語法作用，或表達一定的語氣，沒有實在意義。這些詞語在原文中必不可少，但現(xiàn)代文中已經基本不用，也沒有相應的詞語來表示它。對于這類虛詞，我們在翻譯時可刪去不譯。像“此則岳陽樓之大觀也”的“也”，“臨溪而漁，溪深而魚肥”的兩個“而”。
需要注意的是，刪略法適合于不表示實在意義的虛詞；如果把表示實在意義的詞語也刪略了，那就是漏譯。比如《捕蛇者說》最后一句“以俟夫觀人風者得焉”，這里的“以”“夫”和“焉”，都有具體的意思?！耙浴笔沁B詞，表示目的，相當于“來”；“夫”是代詞，譯為“那些”；“焉”是代詞，譯為“它”（指這篇文章）。若將這些不該刪去的詞語也忽略不譯，顯然句子就不通順了。
增補，指翻譯時補出原文省略的成分。省略某種成分，在文言文中較為普遍，既可以省主語、謂語、賓語，也可以省介詞及介詞的賓語。在翻譯時，為了使譯句完整、通順，應將古文原句中省略而現(xiàn)代漢語中又不能省略的成分增補出來。
如《鄒忌諷齊王納諫》中的“與坐談”這個句子，就屬典型的'省略句。到底是誰“與坐談”？跟誰“坐談”？我們在翻譯時都應補出來：（鄒忌）跟（客人）坐下來交談。
習慣上，增補的文字，翻譯時應加括號。
調整法主要用于調整跟現(xiàn)代漢語語序不同的文言特殊句式。包括前面講到的所有倒裝句，還有未講到的定語后置，以及使動用法、意動用法、動量結構等。在碰到這些句子的翻譯時，我們都要按現(xiàn)代漢語的語序來表達。如“馬之千里者”（定語后置）就可翻譯成“一天能跑千里的馬”，“我孰與城北徐公美”（比較性選擇疑問句）可翻譯成“我跟城北徐公比哪個漂亮”，“齊人三鼓”（動量結構）可翻譯成“齊軍擊了三次鼓”，“吾妻之美我者”（“美”屬形容詞意動用法）可翻譯成“我的妻子認為我美”。
如20xx年廣西南寧中考卷的翻譯題：“彼知顰美，而不知顰之所以美”，翻譯時，我們得調整“所以”的語序：她（丑女）只知道（西施）皺眉很美，卻不知道（西施）皺眉顯得美的原因。
20xx年貴州貴陽市考題要求翻譯“必先苦其心志，勞其筋骨”這個句子，主要考查點就在“苦”和“勞”這兩個使動詞的用法上。全句可譯為：一定要先使他內心痛苦，筋骨勞累。
意譯，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表達出來的一種翻譯方法。我們在前面講過，文言文翻譯的基本原則是“直譯為主，意譯為輔”，一般情況下，我們應盡可能地采用字字落實的直譯法；直譯有困難時，我們才采用意譯這種輔助手段。
具體而言，文言中用了比喻、互文、借代、委婉等手法的句子，我們可采用意譯法。
比喻句是不能直譯的，如《與朱元思書》中的“鳶飛戾天者”，若直譯為“老鷹飛到天上”，顯然荒誕，因為它在文中是比喻那些“追求高位的人”。用借代修辭的句子，翻譯時要換借體為本體，如“布衣之怒”的“布衣”應翻譯為“平民”，“傴僂提攜”應翻譯為“老老少少的行人”，等等。運用互文的句子，應將幾句簡化合并，如翻譯“秦時明月漢時關”（《出塞》），就應根據(jù)上下文的相互呼應和相互補充的表意形式，翻譯為“秦漢時的明月，秦漢時的關”。再如，古代把國王或王后死說成“山陵崩”，把自己死說成“填溝壑”，把上廁所說成“更衣”等，我們在翻譯時都應根據(jù)其意義譯成今天的用語。
注釋①錯：鑲嵌。②綸：釣魚繩。③是：正確。
問：讀了這則寓言，你受到什么啟發(fā)?
閱讀方法訓練：
第一步：通讀全文，了解大意，讀懂故事，不必逐字翻譯。文章寫了一個故事：魯國有個釣魚的人，在餌、鉤、綸和釣魚的位置上都下了許多工夫，可是魚沒釣到多少。
第三步：故事的寓意既要從故事中得出，又要超越故事，使道理在生活中具有普遍意義。從故事中我們看出，釣魚主要關注的應該是釣上來的魚的大小和多少，而魯國的好釣者過多關注的是釣魚以外的事——餌、鉤、綸和釣魚的位置。生活中有許多人做事看重形式而忽視結果，在學習和工作中，為了達到既定目標，我們要以“求真務實”的態(tài)度對待一切，所以這則寓言告訴我們：做事情不能片面追求形式，要講究實效。
例2.張秀才，壽州人也。壽俗尚武，比戶蓄兵器。鄰人有市鳥槍歸者，夜試之宅旁，猝聞號聲。急往視之，有死者，則秀才子也。鄰人懼，曰：“殺他人子且不可，況殺張秀才子乎!”乃率家人環(huán)跪秀才門，泣訴其故，且曰：“惟君所欲為?！毙悴艔娙掏?，曰：“子豈敢故殺吾子哉，是吾子命當絕也。且安知非我不德，天之降罰，殺吾子以報吾耶?”自具棺葬之，無他語。
(選自徐珂《清稗類鈔》)
問：張秀才的優(yōu)點是： ，但以現(xiàn)代人的眼光看，他的缺點是： 。
閱讀方法訓練：
第一步：通讀全文，了解大意。文中寫了一件事，塑造了張秀才和鄰人一家兩組人物。故事情節(jié)是說：張秀才的鄰居買了一支鳥槍，晚上試槍的時候誤殺了張秀才的兒子，鄰人聽憑他處置，張秀才認為是天意，沒有懲處鄰人。
第二步：讀題目，考題考兩點：1.張秀才的優(yōu)點。兒子被殺而無怨言，其心胸非一般人能比，可以看出他有寬容之心。2.以現(xiàn)代人的眼光看，他的缺點。特別強調“現(xiàn)代人眼光”，是要表明這個人物的現(xiàn)實意義，他缺乏法律意識。
第三步：整理答案。他的優(yōu)點是：寬容或遇事冷靜、善于調適心理等;以現(xiàn)代人的眼光看，他的缺點是：不依法辦事或迷信等。
文言文閱讀在中考中的分值比重不大，卻是拉開分數(shù)的關鍵，在初三的學習中同學們一定要重視，并進行有效訓練，養(yǎng)成每天練一小段的習慣，這樣一年下來一定會有收獲。
古語云：置之齊則齊語，置之楚則楚語。這是說，學習語言要有一個“活”的語境，周圍的人說的某種語言，我們時時可以聽到，聽了再跟著說，就自然而然地接受了別人的表達習慣和表達方式。從這種情況可以看出，學語言須從聽入手。這大概是學習語言的普遍規(guī)律，不限于方言。
這條規(guī)律在文言學習中能不能起作用呢？文言，是在古漢語口語的基礎上經過加工提煉而形成的一種以簡潔、典雅為特征的書面語體，人們平時說話是不會用它的，因而無從聽到；既無從聽到，也就談不上有什么“活”的語境。
從這一點看，上述規(guī)律似乎不起作用。但這又是可以補救的，因為作為書面語體的文言有很強的可讀性，張口一讀便聽到了，十幾個、幾十個人齊聲朗讀，每天都讀一陣子，連語境也有了。這樣讀來讀去，許多詞、語、句、篇都裝在自己的頭腦里，入門又有何難？這并非現(xiàn)代人的發(fā)明，我們的古人早就是這么做的，而且做的極其認真、勤苦，“書聲瑯瑯”，“口舌成瘡”這些詞兒的出現(xiàn)便是最好的證明。
對此有些人不以為然。他們忽視誦讀教學，把語法分析視為“靈丹妙藥”，以為懂得“動賓倒置”、“定語后置”之類的名詞術語，便可以一通百通，簡潔而又便利的學習文言。在這種主張下，課堂上只聽到教師喋喋不休的講述，聽不到學生的讀書聲。這種做法其實無異于給剛學會唱歌的兒童大講曲式結構原理，動機雖好，實際上卻行不通。
因為所謂語法規(guī)則都是從大量具體的語言現(xiàn)象中概括出來的，不熟悉具體的語言現(xiàn)象，即使講的完全正確，學生也未必真能領會，更難以實際運用。其結果往往是，學生的厭學情緒日益增長，而課外的練習和背誦大抵是為了應付考試，考試一過便忘卻大半。這跟熟背誦幾十篇文章而能歷久不忘相比，孰得孰失是不言而喻的。
結論是：只有誦讀才是文言文入門的正確途徑。
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