演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進行演講，比較靈活，便于臨場發(fā)揮，真實感強，又具有照讀式演講和背誦式演講的長處。那么你知道演講稿如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
演講稿 文體篇一
演講稿(yǎn jiǎng gǎo)
演講稿是一種實用性比較強的文體。是為演講準備的書面材料。
那么，什么是演講呢？演講是在公眾面前就某一問題發(fā)表自己的見解的口頭語言活動它的特點是：第一，它是在人與人之間進行的；第二，它有一定的時間性；第三，它是為了闡述某一問題或整理而開展的；第四，它帶有一定的鼓動性和說服性。像演講比賽、典禮致辭、會議發(fā)言、學術(shù)講座、科研報告、競選演說、就職演說、法庭陳述等，都帶有演講的性質(zhì)。演講稿是演講用的文稿，也是演講的依據(jù)。它是為演講服務的，是體現(xiàn)在書面上的講話材料。演講有內(nèi)容、目的的不同，演講稿也具有不同的形態(tài)，有報導、有說明、有論辯、有答謝等。總的來說，它的特征可以概括如下：
1、內(nèi)容上的現(xiàn)實性
演講稿是為了說明一定的觀點和態(tài)度的。這個觀點和態(tài)度一定要與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)。它討論的應該是現(xiàn)實生活中存在的并為人們所關(guān)心的問題。它的觀點要來自身邊的生活或?qū)W習，材料也是如此。它得是真實可信，是為了解決身邊的問題而提出和討論的。
2、情感上的說服性
演講的目的和作用就在于打動聽眾，使聽者對講話者的觀點或態(tài)度產(chǎn)生認可或同情。演講稿作為這種具有特定目的的講話稿，一定要具有說服力和感染力。很多著名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己出色的演講，為自己的政治斗爭鋪路。
3、特定情景性
演講稿是為演講服務的，不同的演講有不同的目的、情緒，有不同的場合和不同的聽眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫作要與這些特定情景相適應。
4、口語化
演講稿的最終目的是用于講話，所以，它是有聲語言，是書面化的口語。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語言變?yōu)闀嬲Z言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用；另一方面，演講稿要把較為正規(guī)嚴肅的書面語言轉(zhuǎn)化為易聽易明的口語，以便演講。同時，演講稿的語言應適應演講人的講話習慣，同演講者的自然講話節(jié)奏一致。 由于演講稿具有以上的特征和作用，它在寫作方法上也有一定方法可循。
演講稿的結(jié)構(gòu)。演講稿的結(jié)構(gòu)通常包括開場白、正文、結(jié)尾三部分。
開場白是演講稿中很重要的部分。好的開場白能夠緊緊地抓住聽眾的注意力，為整場演講的成功打下基礎。常用的開場白有點明主題、交代背景、提出問題等。不論哪種開場白，目的都是使聽眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。
演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點、有層次、有中心語句。演講主體的層次安排可按時間或空間順序排列，也可以平行并列、正反對比、逐層深入。由于演講材料是通過口頭表達的，為了便于聽眾理解，各段落應上下連貫，段與段之間有適當?shù)倪^渡和照應。
結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結(jié)強調(diào)主要觀點；引文法則是引用名言警句，升華主題、留下思考；反問法是以問句引發(fā)聽眾思考和對演講者觀點的認同。此外，演講稿的結(jié)尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語句作結(jié)，使演講能自然收束，給人留下深刻印象。
大多數(shù)演講稿如同一篇議論文，有主要觀點，有對主要觀點的論證。一篇演講稿最好只有一個主題，這是由演講稿的特定情景性和時間性所決定的。在一個有限的時間段內(nèi)，完全借助于語言、手勢等向聽眾講明一個問題或道理，同時又要說服聽眾，就要求在寫作演講稿時一定要突出主題、觀點鮮明。
演講稿 文體篇二
演講稿的文體知識
一、演講稿的性質(zhì)及其應用
演講稿也叫演說詞，它是在群眾集會上或會議中發(fā)表講話的文稿。
演講稿是進行宣傳和工作中經(jīng)常使用的一種文體。
由于演講是面對面進行的一種宣傳教育和交流形式，它能使演講者和聽眾在時間、空間上緊密地結(jié)合在一起，所以是很富有說服性與感染力的。從近一個時期李燕杰、張海迪、曲嘯等同志啟迪人們心靈的演講，使廣大青少年在樹立共產(chǎn)主義的人生觀、世界觀上發(fā)揮了巨大的作用中，就可以看到這種宣傳教育方式在我們的物質(zhì)文明和精神文明的建設中具有多么重要的作用。
演講，不是隨便說說，要有所準備，寫出好的演講稿是獲得成功演講的基本保證。了解演講稿的寫法，能寫出好的演講稿，并善于演講，這是在各個崗位上工作的同志都應該具有的一種能力。
二、演講稿的寫作要求
1、要了解對象：
射箭要看靶子，彈琴要看聽眾。我們寫的演講稿是講給什么人聽的，要講些什么，必須首先明確原則。不看對象，無的放矢，演講的效果是不會好的。寫演講稿首先要了解對象，這里有兩個問題。一個是要了解聽眾是哪些人，他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況等，這是一般的了解。另一個是要了解聽眾的心理、愿望和要求，特別是他們所關(guān)心和迫切需要解決的問題是什么。這是更為深入的了解。只有掌握了這一些，才能確定講什么和怎么講，才能寫出有針對性的演講稿。這樣的演講稿，是解決實際問題的，聽眾愿意聽的，能夠達到宣傳教育的目的。李燕杰在談他的演講的體會時說：“石濤說‘搜盡奇峰打草稿’，我想，如果我們能摸到青年人的脈搏，在幫助他們的時候，就可以做到‘良藥不苦口，忠言不逆耳’?！彼浅闪饲嗄耆说闹呐笥?，對青年人的心理是透徹了解了的，所以難怪他的演講會受到青年人那么熱烈的歡迎。有許多青年朋友聽過他的演講被激發(fā)起強烈的革命熱情，積極投身到四化建設中去。
2、主題要鮮明：
寫演講稿同寫文章一樣，一篇演講稿也要有個主題，而且這個主題要鮮明。一篇演講稿要有個主題是指演講的內(nèi)容要有一個中心，一個明確的觀點，主張什么，講什么道理要清清楚楚。主題的鮮明是指演講稿的全篇必須緊緊圍繞著這個中心展開說理，努力使這個中心鮮明突出，這樣才能使聽眾得到深刻的印象。如周恩來的《在上海魯迅逝世十周年紀念會上的演說》是針對魯迅逝世十年后的中國政治局勢而發(fā)的。魯迅逝世前，中國打了十年內(nèi)戰(zhàn)，然后由內(nèi)戰(zhàn)進入抗日戰(zhàn)爭。當時抗戰(zhàn)勝利了，魯迅逝世“整整十年了”，而內(nèi)戰(zhàn)仍在進行。人民希望中國和平、民主、獨立、統(tǒng)一，而國黨民反動派卻仍然要打內(nèi)戰(zhàn)。全國人民都對中國的嚴重現(xiàn)實擔心和憂慮。面對這樣一個現(xiàn)實，周恩來同志在這篇講話中明確地從魯迅對內(nèi)戰(zhàn)和抗戰(zhàn)的態(tài)度說起。他指出，反對內(nèi)戰(zhàn)，反對侵略戰(zhàn)爭，不能坐視和乞求，而必須起來進行斗爭。魯迅生前所希望的抗戰(zhàn)，“在人民努力之下實現(xiàn)了”，而今天，魯迅“所詛咒的內(nèi)戰(zhàn)仍然還存在”，“但人民團結(jié)起來，就一定能夠解決中國的和平民主統(tǒng)一的問題。”這篇演講針對性是很強的，而且主題明確，全篇緊緊圍繞著這個主題展開議論、說理，所以這個主題又表達得十分鮮明突出。
3、例證要動人：
上面談到了，一篇演講稿只有主題是不夠的，主題還必須鮮明。主題的鮮明不是經(jīng)過作者對主題的反復申說，一再強調(diào)可以達到的，而是要緊緊圍繞這個主題，以動人的事例來展開說理，這才能使我們要講的主題在群眾的頭腦里鮮明起來，留下深刻的印象。
李燕杰在《有關(guān)演講問題答青年朋友問》一文中深有體會地講了這個道理。他說：“一篇演講稿，如果只有幾條抽象的道理，是永遠也不會生動的；不生動的演講怎能吸引聽眾呢？因此，我們一定要注意搜集、選取生動的例證，包括正面的、反面的例子。我選用的例子時，曾對自己提出過一個標準：選用古代仁人志士的例子，一定要感動自己，如果沒有使我受感動的，我絕不講；選用當代先進人物事跡的例子，我沒有接觸過的，基本上不說，盡量做到在有了自己直接感受的基礎上，才能把它寫到演講稿之中。這樣，演講時才可能生動感人。”這是很寶貴的經(jīng)驗之談。的確是這樣，我們聽講，都不喜歡聽干干巴巴的說教，空講大道理的演講是收不到好效果的。
“優(yōu)秀共青團員”張海迪，是我們祖國社會主義一代新人的代表，她的事跡是激動人心、無比感人的。但是我們之所以受到深刻的教育與感染，主要還是由于聽到她那極其動人的報告《是顆流星，就要把光留給人間》。許多報導她的文章在這感人的報告前都顯得黯然失色，這不是說那許多作者沒有寫作才能，而是張海迪特別善于從她所經(jīng)歷的極其不平凡的生活中選取最為感人的事例來說明如何理解人生的意義和頑強奮斗、銳意進取，實現(xiàn)為祖國作出貢獻的偉大理想。從演講稿寫作的角度來研究她的報告，也會深受啟發(fā)的。
4、感情要深厚：
演講稿有深厚的感情，才能打動人、感染人，才能有鼓動性和教育作用?？唆斊账箍▼I在回憶列寧時指出：“伊里奇曾教導我們說，一個鼓動家就應善于對群眾講話，善于用自己的熱情之火激動群眾?！绷袑幹貜娬{(diào)了以無比深厚的感情，激動群眾的重要。當然深厚的感情來自于演講者愛憎分明的情感。沒有強烈的熱愛祖國、熱愛人民、熱愛黨的感情，在演講中是表達不出這種感情的。但是，有了這種感情，在寫演講稿時還必須在表達上注意感情色彩，把說理和抒情結(jié)合起來。對整篇演講稿來說，往往是既有冷靜的分析、富有哲理的概括，又有熱情的鼓動、感人的抒情。是既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛，在演講中抒發(fā)出來，使聽眾與演講感情交流，思想溝通，激勵人們努力前進。
5、結(jié)構(gòu)要清晰、完整、迭宕、靈活：
演講稿的結(jié)構(gòu)，是指怎樣把要講的內(nèi)容有機地組織起來的問題。一篇演講稿，短則幾百字，長則幾千字，甚至上萬字，要講好多道理，使用好多例證材料來展開主題，怎樣把它組織得既清晰又完整；既迭宕又靈活這是個很需要動腦筋思考的問題。
⑴清晰：
所謂清晰就是層次條理要清楚。聽演講不比讀書，沒看明白的地方可以翻回來再仔細統(tǒng)味一下。特別是讀文章是靠視覺接受信息。作者寫文章可以用大小序碼、標題、分段、分節(jié)把層次條理顯示清楚，使讀者一目了然。一篇演講稿要用嘴講出去，若不注意層次條理，就會使聽眾難于把握，理解不了你要表達的意思，甚至困惑不解，也就不聽了。
富有層次條理的清晰表達，不但能使聽眾容易理解，而且往往能把他們帶入到積極思考中去，使他們能和你一起，同步地將思考深化。可見，清晰地組織觀點材料是多么的重要。
⑵完整：
所謂完整就是演講稿也要寫得有頭有尾，也有中間的鋪陳展開部分，這才合乎格局。
①開頭：
演講稿的開頭同文章的開頭一樣，它的寫作是個重要問題。演講稿的開頭，要講出全部講話的要領，使聽眾能先有所了解。還要注意到造成一種氣氛，控制住聽眾的情緒。有的同志講要力求“鎮(zhèn)場”，使聽眾全神貫注于演講者。
一般說來，演講稿的開頭，除了對不同的聽眾要加上各種不同的稱呼之外，開頭一句就要開門見山，接觸講題，概括提出全文的主要內(nèi)容，說明演講的意圖，以便于聽眾能抓住要領。例如張海迪的自述演講《是顆流星，就要把光留給人間》的開頭：
我今年二十八歲，在山東省莘縣廣播局工作。幾年來，不少人問我：“海迪，你是怎樣對待人生的，是什么力量支持你開拓生活道路的呢？”生活的實踐使我體會到：人的一生是短暫的，要使自己的一生有意義，就要把自己僅有的一點光和熱奉獻給人民。
這是個自述報告，開頭一句作者先作自我介紹。接著，就提出講題。作者提出講題是很巧妙的，她是以一問一答形式提出的。這樣提出講題比“直陳”好得多，能造成一種引人的氣氛，喚起人們的思索，有助于控制聽眾的情緒。
②中間：
這是演講稿的主體部分。這個部分要展開主題，或者層層深入來講，或者從幾個方面來談。無論怎樣講法，都要注意到必須集中于一個中心，這樣能使聽眾得到的印象深刻。把話講散了，零零碎碎，會使聽眾印象模糊。
張海迪的《是顆流星，就要把光留給人間》，闡述人生意義的講題是從這四個方面來講的：“雖然我不能像健康的青年一樣，可我一定要用雙手為祖國描繪美好的圖畫?！薄拔业耐入m然失去了功能，也要在人生的道路上勇敢地走下去。”“只有在為他人服務時，我才真正懂得了生命的意義，發(fā)現(xiàn)了人生的價值?！薄皩χR和生命渴求的熱望，使我不甘于落伍?！弊髡邚倪@四個方面展開議論，而集中回答了人生的意義應該是：刻苦自勵、頑強地學習，百折不撓為祖國、為人民作出貢獻。這篇演講稿的`結(jié)構(gòu)從大的方面來看，各個部分是緊緊圍繞著主題展開的。
從每個部分來看，夾敘夾議，在陳述動人的事例中表達了她對人生意義理解的崇高思想。觀點和材料是極其和諧完美地組織在一起。
③結(jié)尾：
演講稿的結(jié)尾也如同文章的結(jié)尾一樣，要對全文有個收束。為了使聽眾能對全部演講的內(nèi)容有個清晰、完整、深刻的印象，在演講的結(jié)尾，有必要把主要的內(nèi)容加以概括，作個小結(jié)。
好的結(jié)尾能給聽眾以信心，以力量，使他們充滿戰(zhàn)斗的激情，受到巨大的鼓舞。張海迪演講稿的結(jié)尾就具有上述特點，而且寫得十分別致。
有不少青年朋友來信問我最近的生活情況。我現(xiàn)在生活得很充實，也很愉快。這是因為，在學習和工作的實踐中，我深深地體會到馬克思說的斗爭就是幸福的涵義。緊張的學習和工作對我來說是最大的樂趣。如果說我現(xiàn)在還有什么不滿足的話，那就是時間太吝嗇了。
現(xiàn)在，我經(jīng)常想，在生命的里程中，自己做得太少了，太少了。我總是想把一天當作兩天用。只要心在跳動，我就要努力工作和學習，頑強地與疾病抗爭，用生命的火花照亮通向美好未來的征程。
鄧拓的著名散文《生命的三分之一》，從如何珍惜三分之一的“業(yè)余”時間闡述了生命的意義。張海迪不滿足的也是時間的吝嗇，總是想把一天當兩天用。青年們就應該如此地對待生命，這個結(jié)尾的含義是多么的令人深思，多么的深刻。
⑶迭宕：
所謂迭宕，是演講稿要寫得有張有弛，有起有伏。這同寫文章一樣，寫文章最忌平鋪直敘。平鋪直敘會使聽眾感到單調(diào)乏味。據(jù)心理學家的調(diào)查，認為人們聽講時的注意力，每隔五至七分鐘時間就會有所松馳。所以，每隔這么長一段時間使演講的內(nèi)容有所變化，有張有弛，有起有伏，以喚起聽眾的興趣，維持他們注意力的集中是必要的。
當然，演講還可以憑聲調(diào)的抑揚頓挫和勢態(tài)語來增強上述表達的效果。不過，從內(nèi)容的材料安排上注意到迭宕變化，則是根本的，是決不可忽視的。
⑷靈活：
所謂靈活，是指使用演講稿演講，怎樣隨機應用它的問題。演講這種面對面?zhèn)鬟_信息的形式，能使演講者隨時看到聽眾的表情反應、心理變化，這就有利于隨機調(diào)整演講的內(nèi)容。對聽眾感到疑惑的，要多做說明；對聽眾不能接受的，要加強說服；對聽眾已經(jīng)覺得滿意的，適可而止，有的同志說，會場情緒一般，可以按時結(jié)束；會場情緒良好，可以適當延長一點時間；會場氣氛不好，可以提前結(jié)束。類似這些，在寫演講稿組織材料時都必須考慮到，使寫出的演講稿能縮，能伸，能隨機應變，靈活調(diào)整變化。
6、語言要通俗、生動：
演講稿雖是文稿，但它是供演講用的。寫演講稿要用演說語體，特別是要注意通俗、生動。
⑴通俗：
演講是給人家聽的。凡是講給人家聽的，就要讓人家聽清楚、聽明白。因此，演講稿在語言表達上首先就要注意用群眾易懂的語言，做到通俗易懂。列寧在《社會民主黨和選舉協(xié)議》一文中說：“應當善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，應當堅決拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的，但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論?！边@是列寧強調(diào)了要用通俗易懂的語言講話，這才能為群眾接受，達到宣傳教育的目的。我們都有過這種體驗，好的演講是通俗易懂的，它也為廣大的群眾所歡迎。
⑵生動：
演講稿在表達上還要生動。能把抽象的道理具體化，把概念的東西形象化，講得有聲有色，能使聽眾不感到枯燥乏味，留下鮮明而深刻的印象，這要從下述幾個方面努力：
①樸素：
郭沫若說：“要使文章生動，我想少用形容詞是一個秘訣?！钡拇_是這樣，話要講得生動，就得少用形容詞，說得樸素一點。堆砌華麗的詞藻，使用一些流行的，甚至過時的套語，是人們最討厭的。
②形象：
使用形象的語言來表達抽象的概念和講道理，能增加演講的生動性，聽眾既樂于聽而又容易理解。好的演講總是注意到運用形象的語言來表達的。
③幽默：
幽默是一種影射、諷喻、雙關(guān)的修辭手法，在引人發(fā)笑中揶揄了生活中的錯誤。在演講中適當?shù)剡\用幽默的語言，能增加演講的生動性，引起聽眾的興趣。
④警句：
警句是包含哲理、警策動人的語句。善于創(chuàng)造出警句，或運用現(xiàn)成的警句，能增添演講的生動性，并發(fā)人深思，產(chǎn)生激動人心的效果。許多成功的演講，在語言的表達上都是很注重運用警句來加深說理和鼓舞斗志的。
演講稿 文體篇三
記敘文文體知識
一.關(guān)于記敘文閱讀考綱有如下具體要求：(記敘文、新聞、通訊)
1.能指出記敘的要素(時間、地點、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果)。理解記敘文所記敘的事件、人物、景物及其所表現(xiàn)的思想意義。
2.理解記敘文的人稱(第一人稱、第三人稱)，記敘的順序(順敘、倒敘、插敘)的特點和作用。
3.能歸納記敘文的中心思想，理解記敘文的中心和材料的關(guān)系、理解記敘的詳略得當。
4.理解和分析記敘中敘述、描寫、議論、抒情、說明等多種表達方式綜合運用的特點和作用。
5.理解和分析記敘文中常用的表現(xiàn)手法(象征、對照、襯托等)和修辭手法(比喻、擬人、排比等)，理解記敘性語言準確、生動的特點。
二.知識點說明
1.記敘文一般都具備六要素，但有的記敘文，如果其中某些要素是讀者熟知的，或者某些要素不交代不影響表達效果，是可以省略的。
2.記敘的人稱有第一人稱和第三人稱。
以“我”的口吻或角度來敘述的是第一人稱，如《小桔燈》《孔乙己》等。采用第一稱來寫，便于直抒胸臆，讀起來有一種親切感和真實感。
以第三人稱的角度來敘述文章中的人物、事件、場景等，如《皇帝的新裝》。其優(yōu)點在于不受空間和時間的限制，能從更多的方面自由地敘述。
3.記敘文的線索形式有：1以時間轉(zhuǎn)移為線索2以一人3以一事4以一物為線索。多數(shù)記敘文存在著兩條或兩條以上的線索。如《藤野先生》，文章除了以作者與藤野先生交往為敘事線索(明線)外，還有作者愛國主度思想感情這一暗線。
4.記敘的順序要求掌握的是順敘、倒敘、插敘三種。順敘指記敘的時候按照事情發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)局的順序來寫，前因后果、條理很清楚。如《一面》;倒敘，指記敘的時候把后發(fā)生的事情寫在前面，把先發(fā)生的事情寫在后面。先把結(jié)局說出來，吸引讀者了解其起因和過程，如《背影》;插敘，指在記敘過程中，需要插入另一些有關(guān)的情節(jié)，再接著敘述后來的事情，如《驛路梨花》。
5.記敘文常用的層次劃分方法有以下幾種：
(1)按事件和發(fā)展過程來劃分《皇帝的新裝》
(2)按空間轉(zhuǎn)換來劃分，如《老山界》
(3)按內(nèi)容變化來劃分，如《從百草園到三味書屋》
(4)按人物、場景變化來劃分，如《分馬》
(5)按感情變化來劃分，如《荔枝蜜》不太喜歡蜜蜂—想去看蜜蜂—贊美蜜蜂—想變成蜜蜂。
(6)按表達方式的變換來劃分，如《一件珍貴的襯衫》，抒情—記敘—抒情、議論。
6.理解和分析記敘文中敘述、描寫、議論、抒情等多種表達方式綜合運用的特點和作用。
理解和分析記敘文中常用的表現(xiàn)手法(象征、對照、襯托等)和修辭手法(比喻、擬人、排比等)，理解記敘性語言準確、生動的特點。
7.記敘文雖然以敘述、描寫為主要表達方式，但常常借助議論、抒情、說明來開拓意境，深化主題。很多是各種表達方工綜合運用。
1 敘述：把人物的經(jīng)歷和事物的發(fā)展變化過程表達出來的一種表達方式。它是寫作中最基本、最常見、也是最主要的表達方式。
2 描寫：是對人物的外形、動作、事物的性質(zhì)、形態(tài)和景物的狀貌，變化所作的具體刻畫和生動描摹。
3 說明：是用簡明的語言、客觀而準確地解說事物或闡述說事理的一種表達方式。
4 抒情：是作者通過作品中心人物表達主觀感受，傾吐心中情感的文字表露，可分為直接抒情、間接抒情兩種。直接抒情即直抒胸臆。間接抒情是在敘述、描寫、議論中流露出愛憎感情。
5 議論:根據(jù)作品寫出自己的見解或道理.
8.記敘文的語言的特點：準確，生動。
演講稿 文體篇四
中國文體知識大全
一、詩歌
我國最早出現(xiàn)的一種文學體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學。
古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩。
我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩。無論合樂與否，都具有很強的音樂美。
詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩;按表達方式分為敘事詩和抒情詩;按內(nèi)容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。
1、古體詩
又稱“古詩”“古風”，指唐以前(主要是漢魏)的詩歌和模仿唐以前的詩歌創(chuàng)作的作品。它由民歌發(fā)展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，仍屬古體詩的范圍。
2、近體詩
與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱“今體詩”“格律詩”，句數(shù)、字數(shù)、平仄、用韻都有嚴格的規(guī)定。分律詩和絕句兩類。
3、律詩
近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。
4、絕句
近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認為是“截律詩之半”而成。
5、楚辭
詩歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱“騷體”。
特點：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息;除抒情外，大用鋪陳的方法;句式比較散文化，大量用“兮”字。
6、新詩
又稱“現(xiàn)代詩”，指中國“五四”運動以來產(chǎn)生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便于反映社會生活和表達思想感情。
新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
7、歌行體
樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與“吟”“曲”“引”“嘆”“篇”“調(diào)”等均稱“樂府歌行體”，其間無嚴格區(qū)別。
特點：①有固定的詞調(diào)，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動;②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗;③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于對話和細節(jié)描寫來刻劃人物，塑造形象。
二、賦
本為一種文學的表現(xiàn)手法，為《詩經(jīng)》“六義”之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒情為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”。
它有別于今天的散文標題的“賦”，已不是鋪陳的字眼，而是“贊”“頌”意。
古人“辭”“賦”合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差;從風格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是?quot;辭“在句中或結(jié)尾多用”兮“以調(diào)節(jié)音節(jié)，而”賦“則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。
三、駢體文
是以雙句(即儷偶句、偶句)為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構(gòu)成字數(shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替(四六文)，如”騰蛟起鳳，孟學士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫“。
起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。
和韓、柳倡導的古文相比，古文講”氣勢“，駢文講”氣韻“;古文講通暢，駢文講含蓄;古文講古樸，駢文講典麗。
四、詞
古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的一種新詩體，(即”倚聲填詞“)。又叫”曲子詞“”長短句“”樂府“等。
每首詞都有一個表示音樂的曲調(diào)名(曲牌)，它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的”詞“的字數(shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片(段)，”片“也叫”遍“或”闋“，是音樂唱完一遍的意思。
詞概括樂調(diào)長短，分為小令、中調(diào)、長調(diào)(慢詞)。
詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。
五、小說
文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。
中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和”五四“現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。
按篇長短可分為長篇、中篇、短篇;按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。
1、志怪小說
指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。
2、軼事小說
用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。
3、傳奇小說
是一種情節(jié)多奇、神異的.古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝”志怪“。
4、話本小說
指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。
(擬話本小說)
5、章回小說
我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。
特點是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容;每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時戛然而止留下懸念。
6、譴責小說
以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態(tài)進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。
7、演義小說
舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。
六、散文
古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。現(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學體裁。
散文的特點是取材廣泛，”形散神聚“;形式自由，寫法靈活;語言不受韻律限制，表達含蓄，意味深長。
按內(nèi)容的差異和表達方式的不同，可分為：
記敘散文──以記人、事敘、狀物、寫景為主的散文。
抒情散文──通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達到托物詠志、寓情于物的目的。常用象征手法表達作者含蓄的激情，引導人們?nèi)プ匪己吐?lián)想。
議論散文──說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進行。不需要邏輯推理，和嚴密的論證。
1、古文
指以文言所寫的散體文，別于駢文而言。唐韓愈反對魏晉以來駢儷的文風，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。
2、記
①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。
②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。
③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散 文體裁。
④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。
⑤筆記：古代以記事為主的篇幅短小，內(nèi)容豐富的文體?！秹粝P談》。
3、古議論文體
①原：古代探源究理的議論文體?！对?黃宗羲)
②辨;是古代明辨是非的議論文體。
③說：是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體?！恶R說》、《師說》。
④論：古代析理推論的議論文體?！读鶉摗?/p>
4、古代臣屬進呈帝王的奏章--屬議論文體
①疏：是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體。又稱奏章、奏議。《論積貯疏》(賈誼)。
②表：陳述某種意見或事情的文體。《陳情表》(李密)。
③策：科舉考試問之于策而令應舉者作答被稱之為策問的文體。
④諷諫：古代用比喻暗示一類的方式委婉規(guī)勸別人接受下級意見的文體?！多u忌諷齊王納諫》。
5、序、跋
6、贈序
古代文體之一，是為贈別而寫的?！端蜄|陽馬生序》。
7、史傳
①本紀：傳記的一種，專門記述帝王事跡。
②世家：主要敘述諸侯和特殊人物的事跡。
③列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數(shù)民族和其他國家歷史的。
8、報告文學
散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學的表現(xiàn)手法，迅速及時的報道社會生活中人們關(guān)心的事物，具有新聞性、形象性和政論性的特點。被稱為文藝戰(zhàn)線上的”輕騎兵“。
中國報告文學的三部里程碑作品《包身工》、《誰是最可愛的人》、《哥德巴赫猜想》。
七、戲劇
綜合性舞臺藝術(shù)，是借助文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。
在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。
戲劇的基本要素是矛盾沖突。
戲劇的語言包括對白、獨白;舞臺說明。
戲劇的結(jié)構(gòu)：獨幕、多幕。
分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇;按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇;按結(jié)構(gòu)分有獨幕劇、多幕劇。
元雜劇，包括散曲和雜劇。
1)散曲
元代興起的一種新形式的韻文，是在金”俗謠俚曲“的基礎上發(fā)展成長起來的。分小令、套數(shù)二種。
小令是一支單調(diào)的曲，簡短精練，在格律上不像詞那樣嚴格，常用以抒情寫景，如：元馬致遠[天凈沙]《秋思》。
套數(shù)是由兩支以上的曲子按照一定的規(guī)則聯(lián)綴起來的組曲，又叫”散套“”套曲“。全套必須屬于同一宮調(diào)。套數(shù)可用于敘述較完整的情節(jié)、事跡或夾議論，如元睢景臣[般涉調(diào)·哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》。
2)雜劇
是包括音樂、歌舞的綜合藝術(shù)。分曲詞、賓白、科迅三部分。
曲詞由散曲中的套曲組成，供演員歌唱之用。每折由一人獨唱，其他演員只有對白?？蒲甘莿幼?、表情。
結(jié)構(gòu)：”四折一楔子“，”楔子“是說明或介紹人物，聯(lián)系情節(jié)的。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。
元雜劇的角色：”末“”旦“等。
演講稿 文體篇五
文體知識有哪些
一、詩歌
我國最早出現(xiàn)的一種文學體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學。
古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。唐代有古體和近體之分，”五四“有了新詩。
我國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩。無論合樂與否，都具有很強的音樂美。
詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩;按表達方式分為敘事詩和抒情詩;按內(nèi)容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。
1、古體詩
又稱”古詩“”古風“，指唐以前(主要是漢魏)的詩歌和模仿唐以前的詩歌創(chuàng)作的作品。它由民歌發(fā)展而來，不求對仗、平仄，用韻自由。中唐的白居易、元稹用樂府的形式創(chuàng)新題，稱新樂府，仍屬古體詩的范圍。
2、近體詩
與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱”今體詩“”格律詩“，句數(shù)、字數(shù)、平仄、用韻都有嚴格的規(guī)定。分律詩和絕句兩類。
3、律詩
近體詩的一種體式，分五律和七律。它在音韻、平仄、句式、對仗上都有一定規(guī)格和要求。全詩八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。
4、絕句
近體詩的一種體式，分五絕和七絕，四句一首，一般認為是”截律詩之半“而成。
5、楚辭
詩歌的一種體式，因產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期南方楚地而得名，以屈原《離騷》為代表，又稱”騷體“。
特點：熔匯大量神話故事，富于幻想和浪漫氣息;除抒情外，大用鋪陳的方法;句式比較散文化，大量用”兮“字。
6、新詩
又稱”現(xiàn)代詩“，指中國”五四“運動以來產(chǎn)生的新體詩歌。它在形式上打破了舊體詩歌格律的限制，采用了較為自由的形式和接近口語的白話，便于反映社會生活和表達思想感情。
新詩要求做到精練、押韻，大體整齊。
7、歌行體
樂府民歌的一種體式。歌是總名，鋪張本事而歌稱行，與”吟“”曲“”引“”嘆“”篇“”調(diào)“等均稱”樂府歌行體“，其間無嚴格區(qū)別。
特點：①有固定的詞調(diào)，而大多篇無定句，句無定字，以雜言為主，語多口語化，通俗生動;②音韻節(jié)奏上押韻比較自由，不講平仄、對仗;③表現(xiàn)手法：除比興外，多用排比鋪陳，敘事曲折淋漓，長于對話和細節(jié)描寫來刻劃人物，塑造形象。
二、賦
本為一種文學的表現(xiàn)手法，為《詩經(jīng)》”六義“之一，漢代形成一種特定的體制。成為一種介于詩和散文之間的講究鋪陳，重視詞藻、對偶、押韻的文體。以鋪敘事物為主的是”大賦“，以抒情為主的叫”小賦“，接近于散文的稱”文賦“。
它有別于今天的散文標題的”賦“，已不是鋪陳的字眼，而是”贊“”頌“意。
古人”辭“”賦“合稱，是因二者都體形靈活，篇幅長短不限，句子以四、六言為主，且允許有錯落參差;從風格上看，都講究文采，多用鋪張手法。二者的區(qū)別是?quot;辭”在句中或結(jié)尾多用“兮”以調(diào)節(jié)音節(jié)，而“賦”則較多的使用散文句式，甚至整篇韻文中夾雜完全不押韻的散文語句。
三、駢體文
是以雙句(即儷偶句、偶句)為主，講究對仗和聲律，與散文相對的一種韻文。最大特點是，全文用對偶句組成，構(gòu)成字數(shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)對稱，詞性、詞義相互合對。而偶句通常用四字和六字組成，互相交替(四六文)，如“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗;紫電青霜，王將軍之武庫”。
起于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。唐初仍沿習此，到韓、柳繼起后，這種文體才衰落。
和韓、柳倡導的古文相比，古文講“氣勢”，駢文講“氣韻”;古文講通暢，駢文講含蓄;古文講古樸，駢文講典麗。
四、詞
古代適合合樂歌唱而產(chǎn)生的.一種新詩體，(即“倚聲填詞”)。又叫“曲子詞”“長短句”“樂府”等。
每首詞都有一個表示音樂的曲調(diào)名(曲牌)，它規(guī)定了可供演唱的詞的音樂，也規(guī)定了作為歌詞的“詞”的字數(shù)、句數(shù)、韻數(shù)、韻位等。大部分都分為片(段)，“片”也叫“遍”或“闋”，是音樂唱完一遍的意思。
詞概括樂調(diào)長短，分為小令、中調(diào)、長調(diào)(慢詞)。
詞遠在梁代時已有雛形，晚唐定型，盛于宋朝。
五、小說
文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。
中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和“五四”現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。
按篇長短可分為長篇、中篇、短篇;按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。
1、志怪小說
指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。
2、軼事小說
用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。
3、傳奇小說
是一種情節(jié)多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創(chuàng)作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝“志怪”。
4、話本小說
指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內(nèi)容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。
5、章回小說
我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎上發(fā)展起來的一種分章敘事的小說。
特點是概括故事情節(jié)的發(fā)展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內(nèi)容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內(nèi)容，以便銜接本回內(nèi)容;每回結(jié)尾，多在情節(jié)高潮時戛然而止留下懸念。
6、譴責小說
以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態(tài)進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產(chǎn)生于辛亥革命前后。
7、演義小說
舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發(fā)展而來的。
六、散文
古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文。現(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學體裁。
散文的特點是取材廣泛，“形散神聚”;形式自由，寫法靈活;語言不受韻律限制，表達含蓄，意味深長。
七、戲劇
綜合性舞臺藝術(shù)，是借助文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、建筑等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。
在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇的總稱。也常專指話劇。在西方指話劇。
戲劇的結(jié)構(gòu)：獨幕、多幕。
分類：按作品類型分有悲劇、喜劇、正劇;按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇;按結(jié)構(gòu)分有獨幕劇、多幕劇。
演講稿 文體篇六
說明文的名詞解釋
說明文是以說明為主要表達方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。說明文實用性很強，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學小品等。
說明文的分類
按照不同的標準，說明文可分不同的類別：
1、依據(jù)說明對象與說明目的的不同，把說明文分為事物說明文和事理說明文兩大類。但是，有時在一篇說明文中，介紹事物與闡釋事理往往是交錯使用的。事物說明文的說明對象是具體事物。通過對具體事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點、用途等作客觀而準確的說明，使讀者了解、認識這個或這類事物。事理說明文的說明對象是某個抽象事理。將抽象事理的成因、關(guān)系、原理等說清楚，使讀者知其然知其所以然，明白這個事理為什么是這樣是其主要目的。因此，不管是事物說明文還是事理說明文都要求作者對說明的對象進行真實的介紹，這其中，我們不乏感受到文中的科學精神。物說明文是對事物進行詳細介紹的文體形式，而事理說明文是對道理進行詳細介紹的文體形式。區(qū)別是前者針對事物，后者針對道理。說明文的說明對象是你要說明的事物。
議論文和事理說明文的不同：
事物說明文的說明對象一般為具體事物，而事理說明文的說明對象一般為抽象事物，議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。作者通過事實材料和邏輯推理來闡明自己的觀點，表明贊成什么或反對什么。
說明文之事理說明文是闡明抽象事理的。這種說明文主要是說明事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或事物之間內(nèi)在聯(lián)系一類問題棗事物的起因。
2、根據(jù)說明語言的不同特色，表達方式的使用情況的不同，把說明文分為平實的說明文和生動的說明文兩種。生動的說明文又叫文藝性說明文。文藝性說明文是通過文藝的形式介紹科學知識的說明文。
說明文的特點
說明文雖然是以說明為主要表達方式的一類文種，但若沒有其他表達方式(如敘述、議論、描寫等)的恰當配合，則無法圓滿地完成向讀者介紹事物、解釋事理的任務；而從學習寫作說明文的角度講，如果能確切了解表達方式的綜合運用在說明文中的重要作用，注意準確使用敘述、議論等方式來輔助說明，說明文就能寫得有聲有色，文采斐然。
說明文的特點是說，而且具有一定的知識性。這種知識，或者來自有關(guān)科學研究資料，或者是親身實踐、調(diào)查、考察的所得，都具有嚴格的科學性。為了要把事物說明白，就必須把握事物的特征，進而揭示出事物的本質(zhì)屬性，即不僅要說明是什么，還要說明為什么是這樣。應用性說明文一般只要求說明事物的特征，闡述性說明文則必須揭示出問題的本源和實質(zhì)。
說明文是客觀地說明事物的一種文體，目的在于給人以知識：或說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能，或闡明事理?！吨袊皹颉穼儆诤笳撸在w州橋和盧溝橋為例說明中國石拱橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅固的特征?！洞笞匀坏恼Z言》屬于前者，文章科學地說明了物候?qū)W知識。說明事物特點和闡明事理是說明文的兩種類型。
為了把事物特征說清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應的說明方法。常見的說明方法有舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、列圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、作引用、作假設等。寫說明文要根據(jù)說明對象和寫作目的，選用最佳方法。采用什么說明方法，一方面服從內(nèi)容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用某一種說明方法，還是采用多種說明方法，是采用這種說明方法，還是那種說明方法，可以靈活，不是一成不變的。
說明要有順序，這是使說明內(nèi)容條理化的必要條件。常見的說明順序有：時間順序、空間順序、邏輯順序。說明的時間順序和記敘的時間順序相似?？臻g順序，要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東南西北等的位置和方向。邏輯順序，常以推理過程來表現(xiàn)。采用什么順序，主要取決于作者所說明對象的特點。說明事物的發(fā)展變化，時間順序容易表示清楚。寫建筑物的結(jié)構(gòu)，離開空間順序難讓讀者看明白。說明事理用邏輯順序，正便于體現(xiàn)事理的內(nèi)部聯(lián)系。
說明語言的準確性、平實性、周密性和科學性，是說明文語言的先決條件。表示時間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求準確無誤。說明的實用性很強，稍有差錯，會失之毫厘，謬以千里。在準確的前提下，說明的語言有的以平實見長，有的以生動活潑見長。由于說明的對象和作者語言風格的不同，說明的語言也是多種多樣的：或概括，或具體；或簡潔，或豐腴；或精練，或詳盡；或平易樸實，或幽默風趣，總之不拘一格。閱讀說明文和寫說明文可以聯(lián)系起來。上面談到的所要把握的四點，閱讀說明文要注意，寫說明文也要注意，只是所提要求要注意符合學生實際。
說明文的語言特點
第一，內(nèi)容上的科學性。說明文的內(nèi)容必須真實準確，以確鑿的材料為依據(jù)，如實反映客觀事物的特征、本質(zhì)及規(guī)律，具有嚴密的科學性。
第二，結(jié)構(gòu)上的條理性。事物和事理有時往往是比較復雜的，為了給讀者以明確的認識，說明其特征時必須有一定的條理和順序。常見的說明順序有時間順序(程序順序也是時間順序的一種)、空間順序和邏輯順序。這種說明順序往往體現(xiàn)在文章的結(jié)構(gòu)層次上，所以閱讀說明文時，理清結(jié)構(gòu)層次與把握說明順序是一致的。
第三，語言的準確性。說明文的實用性很強，語言表達失之毫厘，其結(jié)果就會謬以千里，所以說明文語言要求準確無誤，給讀者以科學的認識。在科技飛速發(fā)展的今天，說明文的應用越來越廣泛，各門學科的教科書、科普讀、知識小品、解說詞、說明書等都是說明文。可以說，說明文和我們?nèi)粘W習、生活、工作有著非常密切的聯(lián)系。
說明文的閱讀方法
科學說明文和一般說明文一樣，也是以說明為主要表達方式，以傳授科學知識為根本任務，介紹事物，闡明事理，說明事物運動、變化、發(fā)展規(guī)律的。因此，閱讀此類文章，自然也應該抓住說明的對象及其特征，看看它是如何來說的。例如初二第六單元《奇妙的克隆》一文，不妨來個這樣三讀：
一，讀抓綱--整體把握說明點
說明文寫作的目的就是要告訴讀者某個事物或某個事物的某方面的知識。而作者傳達的這個知識，就是說明點，也就是說明文的中心思想。那么怎樣把握它呢？方法主要有三：首先可抓住文章的標題明確說明點。俗說標題是文章的眼睛，說明文的標題往往揭示了說明的中心。先看總標題：《奇妙的克隆》，可知是有關(guān)神奇的克隆技術(shù)的知識介紹，以揭開克隆的秘密；再看內(nèi)容，全文用了四個小標題：克隆是什么、克隆鯽魚出世前后、克隆綿羊多利、克隆技術(shù)造福人類。你只要瀏覽一下課文的小標題，就會對課文內(nèi)容有個大體的了解。
其次可抓住文章的結(jié)構(gòu)歸納說明點。一般說明文往往都會圍繞一個主要問題或內(nèi)容進行說明，而有的說明文則需要我們把小說明點歸納起來，構(gòu)成全文的說明點。例如《奇妙的克隆》采用的是并列式結(jié)構(gòu)，從不同的側(cè)面說明克隆，除了我們前面說的抓小標題外（或者假如像有的文章那樣就沒有小標題），我們也可以根據(jù)四部分的內(nèi)容結(jié)構(gòu)把它歸納出來。即克隆的含義、實驗、發(fā)展與好處等。
另外可抓住說明的順序弄清說明點。事物事理的本身是有其順序的，人們認識事物事理也有一定的順序，因此理清了文章的順序，也就有助于弄清說明的中心。例如這篇課文主要是闡述事理的，無疑采用的是邏輯順序：先寫克隆的含義，接著寫克隆實驗，再寫克隆的發(fā)展，最后寫克隆對人類的造福和對克隆的思考。行文脈絡十分清楚，說明事理步步推進，文章的中心也就一目了然。
二，讀精析--細部研討方法點
要想把事物事理說清說透，就肯定離不開說明方法。因此閱讀說明文，就應當抓住主要的說明方法，并搞清楚各種說明方法的聯(lián)系和作用，這樣才能比較準確地把握說明的內(nèi)容和文章的結(jié)構(gòu)。我們不妨從以下兩方面入手：
一是可以先從全文上提領各部分的說明方法。不妨列出表格，以一覽無余。
二是可以抓住重點段落，精要分析具體的說明方法。例如：在克隆是什么一小節(jié)里，作者為了說明克隆，運用了三種說明方法：舉例子、釋義和引用。舉例子：列舉植物、動物界當中的人們比較熟悉的例子來說明，把艱深的科學知識說得簡明易懂；釋義：對克隆一詞進行溯源并作出解釋；引用：引入《西游記》中孫悟空拔一把猴毛變出一大群猴子的故事，生動形象地說明了克隆是怎么一回事，把科學技術(shù)寫得富有趣味。
三，讀品味--捕捉咀嚼情感點
與其他文體一樣，說明文中也同樣說著作者的情感態(tài)度，而這也正是我們理解課文所不可或缺的?！镀婷畹目寺 肥巧飳W家談家楨寫的一篇科普文章。學習這篇課文，既要了解克隆這一科技成果，更要從中學習科學家在科學的道路上鍥而不舍、不斷攀登的精神，還要在此基礎上，對科學這把雙刃劍有一個初步的認識。
為了說明什么是克隆，作者精心組織材料，把克降是什么克隆技術(shù)的發(fā)展脈絡克隆羊多利的誕生克隆技術(shù)如何造福人類介紹得清清楚楚。但是作者又不限于一般性的知識介紹，而是融入自己的贊賞之情和嚴肅思考。具體地說，本文既向我們介紹了克隆科學知識，又展現(xiàn)了包括我國科學家在內(nèi)的科學精神，同時又引領讀者全面地看待科學技術(shù)的發(fā)展。閱讀時，我們就要從課文中找出能表現(xiàn)科學家嚴謹、求實、鍥而不舍的態(tài)度與精神的句子，加以體味。
例如：（1）用鯽魚囊胚期的細胞進行人工培養(yǎng)，經(jīng)過385天59代連續(xù)傳代培養(yǎng)后，用直徑10微米左右的玻璃管在顯微鏡下從培養(yǎng)細胞中吸出細胞核。（2）在189個這種換核卵細胞中，只有兩個孵化出了魚苗，而最終只有一條幼魚度過難關(guān)，經(jīng)過80多天培養(yǎng)后長成8厘米長的鯽魚。（3）依靠高超的外科手術(shù)從爪蟾蝌蚪的腸上皮細胞、肝細胞、腎細胞中取出核，并把這些細胞的核精確地放進已被紫外線破壞了細胞核的卵細胞內(nèi)。（4）經(jīng)幾百次灰、黑、白這樣的操作以后，白色小鼠終于生下了三只小灰鼠。（5）經(jīng)過247次失敗之后，他們在7月得到了一只名為多利的克隆雌性小綿羊。（6）用極細的吸管從卵細胞中取出核。立即送入取走核的蘇格蘭黑面羊的卵細胞中。然后，將胚胎巧妙地植入另一只母羊的子宮里。（7）可以期待，許多生物學家，特別是那些從事無性繁殖研究的科學家，將會嚴肅的考慮它的含意，并展開科學討論，用以教育世界人民。這些句子，無一不體現(xiàn)出神圣的科學精神。
演講稿 文體篇七
說明文的結(jié)構(gòu)
1、說明文的結(jié)構(gòu)：
連貫式、總分式、并列式、遞進式、對照式（結(jié)構(gòu)包括段落）。一篇完整的說明文常常是幾種結(jié)構(gòu)綜合運用的。
2、把握結(jié)構(gòu)的意義。
說明的順序
1、說明的順序：
空間順序（也可稱事實順序）、時間順序（包括發(fā)展順序）、事理順序（也可稱邏輯順序）。說明文中也會出現(xiàn)以一種順序為主兼用其他順序的現(xiàn)象。
2、弄清順序的意義。
說明的方法
1、舉例子：使文章更加具體，更有說服力，更客觀地說明了事物。
2、作比較：說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。
3、下定義：用簡明的語言對某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說明叫下定義。下定義能準確揭示事物的本質(zhì)，是科技說明文常用的方法。
4、列圖表。為了把復雜的事物說清楚，還可以采用圖表法，來彌補單用文字表達的缺欠，對有些事物解說更直接、更具體。
5、作詮釋。從一個側(cè)面，就事物的某一個特點做些解釋，這種方法叫詮釋法。
6、打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方說明文中的打比方的說明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。
7、摹狀貌。為了使被說明對象更形象、具體，可以進行狀貌摹寫，這種說明方法叫摹狀貌。（和描寫要區(qū)分開，兩者雖一樣，不過是在不同的文體中的。）
8、引用。為了使說明的內(nèi)容更充實具體，可以引資料說明。引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故諺語等。
9、分類別。將被說明的`對象，按照一定的標準劃分成不同的類別，一類一類地加以說明，這種說明方法，叫分類別。
10、列數(shù)字。為了使所要說明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準確無誤，不準確的數(shù)字絕對不能用，即使是估計的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。
說明文是以說明為主要表達方式，對事物、事理進行介紹、解說的一種文體。
說明文的語言
1、說明文語言的根本要求是科學性、準確性，簡練明確；文學性說明文還要求生動性、形象性。
2、分析說明文語言的基本要求：首先是其對說明事物特征、性質(zhì)的作用，其次是說明的嚴密性、科學性，第三是形象性、生動性。
3、說明文語言要點：
表約數(shù)、表消息來源、表程度、表頻率、表范圍、表猜測。
分析說明文
第一，把握說明對象及特征。閱讀說明文，首先要準確地把握說明對象，從而區(qū)分事理說明文和事物說明文，進一步理解說明內(nèi)容。接著還要重點把握說明對象的特征。這是分析一篇說明文的關(guān)鍵。只有準確地把握說明對象的特征，才能深入理解說明對象，以此為突破口，進而理清文章的結(jié)構(gòu)層次、中心內(nèi)容。要準確把握說明對象的特征，必須認真閱讀、理解課文內(nèi)容，尤其要注意仔細揣摩關(guān)鍵詞句(中心句、過渡句、體現(xiàn)作者思路的句子以及文章中反復出現(xiàn)的句子)。
第二，理清結(jié)構(gòu)，分析說明順序。說明文的結(jié)構(gòu)并不復雜。常見的結(jié)構(gòu)形式有總--分式、總--分--總式、分--總式、并列式、遞進式等。理清結(jié)構(gòu)，可以幫助我們了解作者的思路，更清晰地領會內(nèi)容要領。說明順序是多種多樣的。采用什么樣的說明順序，取決于說明對象的特點和說明目的。常用的說明順序有時間順序、空間順序、邏輯順序三種。有時一篇文章可交叉使用幾種說明順序，如＜中國石拱橋)一文，除了按先古后今的時間順序外，又按先概括后具體、先整體后局部的邏輯順序進行說明。各種順序在語言上都有一定的標志。閱讀時抓住有一定標志作用的語言，可以更加順利地分析說明順序。總之，說明文的結(jié)構(gòu)和說明順序密不可分，相輔相成，分析時可同步進行。
第三，分析說明方法。為了說明清楚事物的特征，須采用恰當?shù)恼f明方法。常見的說明方法有舉例子、列數(shù)字、比方、作比較、分類別、下定義、作詮釋、配圖表等。閱讀說明文，了解它采用的說明方法，一要看用怎樣的說明方法，說明什么對象，有什么作用，二要看所用說明方法是通過怎樣的語言形式表達出來的，這樣分析才透徹、扎實。
第四，體會說明文的語言特點。準確、簡潔是說明文語言的主要特點。當然，說明文的語言風格也是多種多樣、各有特色的，有的以平實見長，有的以生動活潑見長。以此為據(jù)，可概括為平實說明和生動說明兩種方式。一般來說，以說明事物為主的說明文，重在抓住事物的特點，用簡明的語言平實地加以說明。
而科學小品，講究趣味性、文藝性，須要作必要的生動、形象的說明。
注意摘取原文
離開了原材料恐怕誰也答不準，答不全。因此，準確解答閱讀題最重要最有效的方法是在原文中找答案。大多數(shù)題目在文章里是能夠摳出答案的。當然，找出的語句不一定能夠直接使用，還必須根據(jù)題目要求進行加工，或摘取詞語或壓縮主干或抽取要點或重新組織。即使是歸納概括整段整篇文意也必須充分利用原文。
在閱讀中還要注意的一點就是不少同學基礎知識的記憶能力較強，但遷移能力比較弱，特別是對有關(guān)字、詞、句的語境義以及作用之類的題目感到為難。這里，提供十六字訣的解題方法供你參考。
1、字不離詞。漢語中一詞多義現(xiàn)象相當普遍。在理解詞語中某個字的意思的時候，必須把它放到這個詞語中去考察，即字不離詞，這樣才能準確的理解這個字的意思。如：道聽途說，道，指道路；志同道合，道，指道理
2、詞不離句。在綜合閱讀題中，常常要求理解詞語在上下文中的含義和作用。這類要求有以下幾方面情況：
一詞多義。這在文言文中是常見的。如：策之不以其道，策，驅(qū)使；執(zhí)策而臨之，策，馬鞭在現(xiàn)代文中則多表現(xiàn)為語境義，這些，都應根據(jù)具體的語言環(huán)境即句子本身去推斷它的意思，也就是詞不離句。如：見教一詞的本意是客套話，指教（我）的意思。它在不同的語言環(huán)境中則表現(xiàn)為不同的意義。在《范進中舉》一文中，范進中舉前面對胡屠戶的教導，稱岳父見教的是。
至于某個詞在句中的表達作用，更要根據(jù)具體的語言環(huán)境去理解，而不能離開句子作單獨解釋。
3、句不離段。也就是說，對句子的分析理解不能離開具體的語段，不能離開具體的語言環(huán)境。如果離開具體的語段，離開具體的語言環(huán)境，許多句子只能狹隘的理解甚至于不知所云。只有結(jié)合具體的語段和語言環(huán)境，才會知道這句話在全文中占著什么樣的位置。
4、段不離文。段落是文章的有機組成部分，體現(xiàn)了作者的寫作思路。因此，對語段的閱讀理解不能離開文章的主要意思，不能偏離文章的中心。否則，對語段內(nèi)容或作用的理解就會發(fā)生偏差。
概括介紹的方式
1．概述式
開頭用簡潔的語言介紹事物的概況，給人以總體形象。如《故宮博物院》是這樣開頭的：
在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城?，F(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。紫禁城是明清兩代的皇宮。是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年了。
開頭介紹了故宮博物院的地理位置、名稱、性質(zhì)和年代。通過概述的介紹，我們可以大致了解故宮博物院的概況。
2．描述式
開頭描寫事物的特征或狀態(tài)，讓讀者有一個直觀的總體認識。如《中國石拱橋》開頭是這樣描述的：
石拱橋的橋洞成弧形，就像虹。古代神話里說，雨后彩虹是人間天上的橋，通過彩虹就能上天。我國的詩人把拱橋比作虹，說拱橋是臥虹飛虹把水上拱橋形容為長虹臥波。
開頭描述石拱橋的重要部位橋洞的狀態(tài)特征，然后用神話傳說和詩人對石拱橋的描述補充說明這一特征。
3．設問式
開頭設問，能激發(fā)讀者了解知識的欲望和興趣，急切了解事物或事理。如《花兒為什么這樣紅》的第一段。由描述紅花的鮮艷和美麗，自然提出花兒為什么這樣紅的問題，讓人們隨作者的具體解說了解其原因，探尋其知識。
4．定義式
開始對事物下定義，提示事物內(nèi)涵（本質(zhì)特征）和外延（包含的范圍），讓人了解事物的本質(zhì)。如《統(tǒng)籌方法》開篇是這樣定義事物的：統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進程的數(shù)學方法，它的實用范圍極其廣泛。
具體說明的結(jié)構(gòu)思路
說明文的結(jié)構(gòu)由事物的性質(zhì)確定，一般來說，確定它的結(jié)構(gòu)可從以下兩個方面考慮：
1．按說明對象的自身條理性來安排結(jié)構(gòu)
任何事物都有自身的條理規(guī)律，把握了這種規(guī)律并據(jù)此安排結(jié)構(gòu)，能使說明的內(nèi)容井然有序，條理清楚。一般來說，運動、變化、發(fā)展的事物，它的條理性表現(xiàn)在時序上，不同時間有不同的形態(tài)，說明時可按時間順序安排結(jié)構(gòu)。如《從甲骨文到縮微圖書》，就是按時間順序安排結(jié)構(gòu)的，先寫文字產(chǎn)生和出現(xiàn)書籍的雛形，再寫正式的書籍，最后寫現(xiàn)代的書籍，從而說明了書籍演變發(fā)展的過程。
處于靜止狀態(tài)的事物，如建筑群、名勝古跡、物品等，常常從空間位置上體現(xiàn)它的條理形。說明這類事物，宜按空間順序，先表后里、先外后內(nèi)進行說明。如《故宮博物院》說明一個古代建筑群，這個建筑群處在一定的空間方位上，排列有序，內(nèi)部建筑有主有次。文章按照空間位置，先寫外部城門，后寫城內(nèi)建筑，寫內(nèi)時先寫主，后寫次。整篇文章層次井然有序。
2．按人們對說明對象的認識規(guī)律安排結(jié)構(gòu)
對讀者陌生以及讀者難以理解的說明對象，說明時常常由具體到抽象，由表面現(xiàn)象到內(nèi)在事理。由個別推及一般。在具體說明中，宜先寫狀態(tài)，后寫功用或成因，最后揭示性質(zhì)特征。如《死海不死》是一篇事理性說明文，具體說明部分先說一種現(xiàn)象：傳說約兩千年前，羅馬統(tǒng)帥狄杜把俘虜?shù)呐`投在死海里，但奴隸卻安然無恙。然后解釋原因，這是因為死海海水的咸度很高。接著進一步解說死海的成因，說明時先敘事，后說它是自然界變化的結(jié)果。這樣說明，讀者易于理解。
對讀者并不陌生的事物或事理，說明時可先說一般，再敘說個別現(xiàn)象。這種寫法宜先寫性質(zhì)特征，后寫狀態(tài)，人們可先獲得事物或事理的總體認識，然后具體理解。如《蘇州園林》，一般讀者都知園林這一事物，但蘇州園林與其他園林有所不同，因此，寫作時宜先說出它與其它園林不同的性質(zhì)特征，然后具體說它的形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)安排有利于讀者盡快地認識事物。
說明文的結(jié)尾一般是自然結(jié)束，說明清楚了，文章就結(jié)束了。有的說明文最后再次歸結(jié)特征，有利于讀者區(qū)別事物。如《故宮博物院》最后寫道：站在景山的高處望故宮，重重殿宇，層層樓閣，道道宮墻，錯綜相連，而井然有序。這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統(tǒng)一的布局，令人不能不驚嘆。結(jié)尾直接點出了故宮建筑群的特征：宏偉、和諧、統(tǒng)一。有的說明文，結(jié)尾作一些補充性的說明，或開拓讀者的視野，或增強說明的準確、嚴密程度。如《看云識天氣》結(jié)尾是這樣寫的：在某些情況下，看云識天氣往往要受到限制，因而，還是要依靠天氣預報。這一補充，比較全面地說明了看云識天氣的作用，增強了說明的科學性。
[思路分析]
事理說明文是闡明抽象事理的。這種說明文主要是說明事物的本質(zhì)、事物內(nèi)部或事物之間內(nèi)在聯(lián)系一類問題棗事物的起因、功用、關(guān)系等等進行解說。
下面給出事理說明文的寫作提示
[解題過程]
寫好事理說明文應注意以下幾點。
1、審題──弄清說明對象。
弄清說明對象，首先要弄清是寫事物說明文還是事理說明文。弄清說明對象可以從審題入手。如《食物從何處來》，它的語法結(jié)構(gòu)是食物‖從何處來。文章要說明的是食物從何處來，即要說明食物是怎么樣來的?！缎蹅サ娜嗣翊髸谩?，雄偉是個修飾語，指出說明對象的特征，人民大會堂是說明對象。由此可以判斷出《食物從何處來》是事理說明文，《雄偉的人民大會堂》是事物說明文。
弄清說明對象之后，就要就題立意──確定中心思想。確定中心思想時，要注意以下三點。首先是正確。也就是說，我們解說的事物的本質(zhì)及規(guī)律性要有科學的根據(jù)，經(jīng)得起實踐的檢驗。其次是深刻。深刻是指說明事物要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性。要使讀者不僅了解事物是這樣的，而且要明白為什么是這樣的。第三是集中。所謂集中就是重點突出，中心明確。我們對客觀事物的認識是多方面的，感性材料是豐富的，但在確定中心時不能沒有重點，沒有中心，不能企圖在一篇文章里面面都說到。如果面面都講得不深不透，反而會把中心思想給湮沒了。
2、注意說明順序──邏輯順序。
按事物內(nèi)在聯(lián)系安排材料，進行說明，可以用邏輯順序。事理說明文是闡述事理的，用邏輯順序便于說明得清楚明白。我們所學課文《向沙漠進軍》就是用了由因及果的說明順序。闡述比較抽象的自然科學原理，一般要由具體到抽象，由事物的表象分析到事物的本質(zhì)，這樣一種邏輯順序來說明。因為這符合人們認識事物的規(guī)律。比如《花兒為什么這樣紅》一文，開頭先介紹花朵的紅色是熱情的色彩然后由紅花的表象分析到為什么這樣紅的本質(zhì)。同學們在寫作時，究竟使用哪種說明順序，主要是根據(jù)說明對象的自身規(guī)律和人們認識事物的規(guī)律來確定，沒有固定的格式。
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空這名話恐怕早已家喻戶曉了。但是真正能做到的人又有多少？所為忍字心頭一把刀忍決非易事。而要以豁達的胸襟去面對挫折，更是難上加難了。為什么人要豁達呢？
豁達對每個人來說都很重要。一個豁達的人可以開朗地面對人生，面對挫折，他也許會失敗，但他一定不會就此灰心喪氣，一蹶不振。那么，也許他還會東山再起。事實，豁達的人不拘小節(jié)，不會與人斤斤計較，所以他們往往不會浪費時間于這些事情，可以節(jié)省時間。而且保持愉快的心情，不是嗎？
豁達的人積極面對人生。中醫(yī)認為：七情過度則傷人，如怒傷肝、憂傷肺等。不豁達的人總是情緒低落，抑郁寡歡，他們往往容易生病。毛主席說過：牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。一代偉人就是以豁達的心境面對人生大起大落卻從未被打垮的。
三國時代吳國的周瑜是位很有老化的將領，有了他的幫助，孫權(quán)的勢力才能發(fā)展。他本可以英雄的身份被載入史冊。美中不足的是，他一點也不豁達。原本夜郎自大的他，遇到了足智多謀的諸葛亮后自然不服氣。他想以借東風來為難諸葛亮，又強令諸葛亮造十萬支箭。誰知孔明不僅借來東風成功火燒赤壁，還用草船向曹操借來十萬支箭。屢次加害不成，周瑜哀嘆一聲：既生瑜，何生亮？便口吐鮮血而亡。他就是因為毫不豁達，以至于最后被活活氣死。而第二代領導人則不一樣，他是一個豁達的人。他曾領兵千里挺進大別山，創(chuàng)下狹路相逢勇者勝的神話；他曾被扣上資產(chǎn)階級走資派的罪名；他曾是國家中央領導人；他曾被開除出黨如果不是有豁達的心胸，他又如何經(jīng)過這些風浪？如果他也像周瑜一樣看不開，他如何能領導人民改革開放富起來？在豁達原心胸幫助下，他才得以邁過人生坎坷，走入事業(yè)的輝煌，無論是建設經(jīng)濟特區(qū)，還是談判香港回歸的事宜，它們的成功都源于小平同志的努力。
也許豁達一些，你的人生會不一樣。
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
演講稿 文體篇八
文言文文體知識要點
中考文言詩文知識點匯編之文體知識
1．說是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論；大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對社會生活中的某個問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。
2．表是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！笨梢姡淼闹饕饔镁褪潜磉_臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。
3．序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內(nèi)容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！边@段小序即交代了作詞的緣起與過程。
4．銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內(nèi)容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。
5．記是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數(shù)是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（包括如《桃花源記》這樣的詩前序文）。除以上兩篇，我們學到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。
6．傳記述個人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7．書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以進謁顯貴，勉勵后學，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。
演講稿 文體篇九
議論文文體知識
1、定義：通過證明和反駁，直接闡述事物的道理，表示作者一定的見解或主張，以議論為主要表達方式的文章，一般稱之為議論文。
2、三要素：論點、論據(jù)、論證。論點與論據(jù)的關(guān)系是被證明與證明的關(guān)系。論證是運用論據(jù)來證明論點的方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。
3、結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題和解決問題，即引論、本論和結(jié)論。
4、議論文種類：立論文、駁論文、立論和駁論相結(jié)合。
5、立論文章中心論點出現(xiàn)位置：
⑴開頭；
⑵中間；
⑶結(jié)尾
⑷題目；
也有的`文章沒有直接寫出中心論點，但在論證過程中始終圍繞著自已的觀點寫。
6、批駁對方論點的三種方式：
⑴直接批駁對方的論點；
⑵通過批駁對方論據(jù)來駁倒對方論點；
⑶通過批駁對方的論證來駁倒對方的論點。
7、議論文論據(jù)：
⑴道理論據(jù)；
⑵事實論據(jù)
8、論證方法：
⑴擺事實
⑵講道理
⑶既擺事實又講道理。
9、議論文的三要素：
任何一篇議論文都有三個要素：論點、論據(jù)和論證。
論點是作者對所議論的問題持的見解和主張。確定論點要注意三個問題：一是辨清論點和論題。論題是指議論的問題，指議論的內(nèi)容和范圍。明確論題后，可依據(jù)它來找論點。二是由論據(jù)和論點的關(guān)系來找論點。論據(jù)是論點的基礎，它與論點是證明和被證明的關(guān)系，它要以論點的統(tǒng)帥，始終為論點服務。三是在語言表現(xiàn)的形式上，論點是一個完整的表判斷的句子，內(nèi)容上是全文的表述中心，各段各句都圍繞它展開論述。
論據(jù)是證明論點正確的依據(jù)。論據(jù)可分為事實論據(jù)和理論論據(jù)。論據(jù)確鑿充分，論點才能正確鮮明。
論證是運用論據(jù)來證明論點成立的過程和方法，是論據(jù)和論點之間的邏輯聯(lián)系的紐帶。我們初中階段，要掌握例證法、引證法、比喻論證法、對比論證法等。這些論證的方法在以后的單元中獎前詳細的說明。議論文在進行論證的過程中要選用適當?shù)恼撟C方法，或正面闡述，或反面論證，或兩相對照比較……為了使論證有力和得體。
演講稿 文體篇十
議論文的文體知識
一、議論文的概念：
議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達自己的觀點和主張的常用文體。議論文是以理服人。
二、議論文三要素及其定義：
論點：作者所持的見解(需要證明什么)
論據(jù)：用于證明論點的材料(用什么證明)
論證：運用論據(jù)證明論點的過程(怎樣證明)
三、論點
1、論點就是作者所持的見解和主張，是文章的靈魂，是完整的陳述性判斷句。一篇議論文，一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充和證明中心論點的。
2、論點的位置：一般有四個 ①文題 ②開篇 ③ 中間 ④結(jié)尾 注意：當開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的是呼應論點。
3、文章提出中心論點的方式
①文章標題點明中心論點
②文章開頭提出中心論點
③文章結(jié)尾歸納出中心論點
④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點
⑤文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞……展開論述。
四、論據(jù)
1、分類：事實論據(jù)、道理論據(jù)
2、事實論據(jù)：(1)包括：有代表性確鑿的事例，史實，統(tǒng)計數(shù)據(jù);(2)類型：概括或具體
3、道理論據(jù)：(1)包括：經(jīng)過實踐的精辟理論、名言警句、民間諺語、公認事理
五、論證
1、論證方式：分為立論和駁論兩大類型。 ①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點正確的論證方式;②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
2、論證方法是多種多樣，常見的有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。
1)舉例論證：列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點?！笆聦崉儆谛坜q”這是比較常用的一種論證方法。
2)道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中精辟見解、古今中外名著警句以及人們公認的定理的公式等來證明論點;
3)對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;
4)比喻論證：借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來證明論點。
六、議論文基本結(jié)構(gòu)是：
提出問題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結(jié)論)
它又可分為兩大類：一類是“橫式”。以“橫式”結(jié)構(gòu)為主的有1“總論——分論——總論”2“總論——分論”3“分論——總論”三種。
以“縱式”結(jié)構(gòu)為主的主要是層層深入式。
七、議論文語言：
準確、嚴密、精當、概括、邏輯性強。
演講稿 文體篇十一
說明文的文體知識
1、說明事物要抓住事物特征：
特征是一事物區(qū)別于其他事物的標志。《故宮博物院》和《雄偉的人民大會堂》都是介紹建筑的，但是兩事物的特征不同。故宮是古代君王的活動中心，它的設計就處處反映出封建帝王“唯我獨尊”的特點，而人民大會堂是我國勞動人民共商國家大事的地方，雄偉是人民大會堂的特點。閱讀說明文要注意抓好說明對象的特征。
2、說明文的分類：
從說明內(nèi)容上可以分為事物說明文和事理說明文，事物說明文旨在介紹某一事物的形體特征，如《中國石拱橋》；事理說明文旨在解釋事物本身的道理或內(nèi)部規(guī)律地，如《統(tǒng)籌方法》等。 從語言表達方式上可分為平實說明文和文藝性說明文。
3、說明文文體：
說明文體是以說明為主要表達方式的，是對事物作客觀說明的一種文體。
4、說明順序：
（1） 空間順序
任何事物都有空間性。說明文抓住這個特點構(gòu)成自己的條理，或者從上到下，或者從外到內(nèi)，或者從左到右，或者從南到北，或者從遠到近，或者從中間到四周，或者從整體到部分。在介紹某有建筑物的結(jié)構(gòu)，說明某種產(chǎn)品的構(gòu)造，介紹某一地方情況時都可以用這種方法安排材料，是讀者對事物的各個部分和整體都有較明晰的認識。
（2） 時間順序
即按照時間先后順序來安排。事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。有些說明文根據(jù)事物的時間性，把事物的各部分組成先后關(guān)系，這也是一種條理性。介紹生物知識的說明文一般都是先發(fā)生的先寫，后發(fā)生的后寫。介紹生產(chǎn)技術(shù)和工作方法的說明文，一般按照生產(chǎn)和工作的程序，逐一說明。
（3） 邏輯順序
有些說明文主要是剖析事理的，在說明時就按照事理的邏輯關(guān)系進行安排，或者從主到次，或者從淺到深，或者從原因到結(jié)果，構(gòu)成嚴密的條理性。有些說明文還可以按事物的性質(zhì)分幾個方面來安排，這幾個方面的材料就形成了一種并列關(guān)系。
5、說明方法：
常用的說明方法有：下定義，分類別，舉例子，作比較，列數(shù)字，打比方，畫圖表，作詮釋等。采用什么說明方法是由說明目的和說明內(nèi)容決定的。
[舉例子]：將復雜的、抽象的事物或概念，用具體、形象、易于理解的典型事例來說明。例如說明死海的“死”，列舉海水中沒有魚蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生的事例作證；說明死海的“不死”，列舉即使不會游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔心會被淹死的事例，讓人信服。
[列數(shù)字]：些事物從數(shù)量上便于說明特征，可以運用一些數(shù)字來說明。例如《太陽》中：其實，太陽離我們有一億五千萬公里遠。到太陽上去，如步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年；就是坐飛機，也要飛二十幾年。
[作比較]：把被說明的事物與其他事物進行比較，顯示事物的特征。通過比較，可以認識事物的特殊點、或被說明的事物與其他事物的共同點。例如《太陽》中：“我們看太陽，覺得它并不大，實際上它大得很，130萬個地球才能抵得上一個太陽。”拿地球跟太陽作比較，突出地說明了太陽的體積之大這一特點。
[分類別]：把被說明的對象按一定的標準劃分成不同的類別，然后進行分門別類的說明。
[打比方]：把此事物比作彼事物從而把此事物的.特征解說得確切具體、淺顯易懂。例如《太陽》中：“太陽會發(fā)光，會發(fā)熱，是個大火球。”這打比方，把太陽的形狀及會發(fā)光發(fā)熱的特點生動地反映出來了。
[作假設]：例如《太陽》中：“如果沒有太陽，地球上將到處是黑暗，到處是寒冷，沒有風霜雨露，沒有草木野獸，自然也不會有人。”這就強調(diào)了太陽與人類的關(guān)系非常密切。
[引用]：引用有關(guān)名言、資料、典故、詩詞、民彥、俗語、傳說等充當說明的內(nèi)容或依據(jù)來說明、介紹事物。例如《太陽》中：有這么一個傳說：古時候，天上有十個太陽，曬得地面寸草不生，人們熱得受不了，就找一個箭法很好的人射掉了九個，只留下一個，地面上才不那么熱了。
說明方法中下定義與作詮釋，作比較與分類別這兩類要準確辨析。
下定義與作詮釋。下定義即用簡明的語言對事物的本質(zhì)屬性作概括性的說明，以便確定被說明事物的范圍和界限。而作詮釋是注釋說明，一般對事物作通俗的介紹，對事理的性質(zhì)和特點進行解說。在語言要求上，下定義的語句要求是個明確的判斷，語言形式一般為“某某是什么？”或“某某叫什么”語言要求準確、概括、簡潔，不允許出現(xiàn)比喻、擬人等修辭方法而作詮釋就沒有這些限制，只要做到說明準確、嚴密即可。
作比較與分類別。作比較的說明方法、一般有主有從，主事物是被說明對象，從事物不是要說明的對象，而只是為說明主事物服務的，為了說明人們所不熟悉的主事物，而選一個人們熟悉的從事物跟它相比以讓人們更清楚地了解主事物的某種特點，這就是作比較，而分類別的說明方法，是一個大的概念中，包含著若干的小的概念，這若干小的概念同屬一個大范疇而又相互并列，沒有主從關(guān)系，更沒有比較的特點。
6、說明文的語言特點：
說明文的語言要求準確和簡明。有的說明文要講究語言的平實，有的講究語言的生動。但不論是平實還是生動，都要求準確、簡明，要注意說明文的科學性。語言的準確和簡明體現(xiàn)在以下幾個方面：
①要如實的反映客觀事物，對知識表達要科學和嚴密，表示時間、空間、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等都要準確無誤。
②要注意運用好表示修飾限制等作用的詞語。如“基本上”“大約”“比較”“一般”“極個別”“大多數(shù)”等詞語。
③語言要簡明、淺顯、易懂、要言簡意賅、明白曉暢，不要拖沓、含糊。
演講稿 文體篇十二
《赤壁賦》文體知識介紹
賦：
本意謂誦說，或謂鋪陳描寫的特點和方法。到戰(zhàn)國時期形成為一種文體。最早以賦名篇的是戰(zhàn)國時人荀況所作的《禮賦》、《知賦》等五篇。班固《兩都賦序》：“賦者，古詩之流也。”可見賦體是由詩演變而來。給予漢賦直接影響的則是楚辭，故楚辭也稱為賦，《漢書·藝文志》有“屈原賦”、“宋玉賦”、“唐勒賦”之目。兩漢時期賦形成為一種特定的體制，并成為兩漢文學的大宗。
賦在形式上講究文采，注重聲韻，兼具詩的韻律、節(jié)奏和散文的章法、句式。規(guī)模宏大，以鋪敘為主的稱為“大賦”;篇幅較短，著重抒情的稱“小賦”。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦和文賦這樣幾個主要階段。
文賦：
賦體之一。賦體的發(fā)展，從漢賦至律賦，是由散體逐步走向駢偶化和格律化的過程。在唐宋古文運動的影響下，一部分賦又呈現(xiàn)出由駢儷返向散體的傾向，無論是在對偶、聲律、用典方面，都顯得比較自由。它大量吸收了散文的寫作經(jīng)驗，章法靈活多變，句式參差錯落，同時又保留了小賦的某些特點，駢散結(jié)合，在總體上兼具散文和賦體的格局。人們把這類新賦稱為文賦。杜牧《阿房宮賦》、歐陽修《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》等，都是其代表作。
點評鑒賞
前赤壁賦
第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然 懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·陳風·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健保楦小⑽臍庖回??！芭腔病倍?，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立;又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的`簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭· 少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來。客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方?？驮傲w長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢?江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。
第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞評論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。
(1)“情、景、理”融合。
全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。
(2)“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。
(3)形象優(yōu)美，善于取譬的語言特色。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！边B用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
后赤壁賦
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主;前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬;兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。
全文分為兩個層次，第一層次寫泛游之前的活動，包括交待泛游時間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。面對著“月白風清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻“節(jié)外生枝”地又插進“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍;攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌”的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來”、“戛然長鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。 最后，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶，政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實。結(jié)尾八個字“開戶視之，不見其處”相當迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢?
文中寫蘇子獨自登山的情景，真是“句句如畫、字字似詩”，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。
《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時，“適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也?！鼻姨K子睡后“夢一道士，羽衣蹁躚”，蘇子以為道士即先前所見之鶴。本段描寫為文章平添了一份神秘色彩。
蘇軾的詩文中，很多地方都寫到了鶴，如《放鶴亭記》《鶴嘆》等都有對鶴的生動描寫與贊美。我們知道，鶴在古代是放達隱逸的象征，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。所以，游赤壁后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”“不答”“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。
念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，都是北宋著名作家蘇軾的代表作。這兩篇(首)作品，同是蘇軾謫居黃州時所作，同是以赤壁為題，都寫赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細細品味這兩篇(首)作品，會發(fā)現(xiàn)它們同中存異。
不同的赤壁之景
《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫景。開頭一句“大江東去”寫出了長江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。場面宏大，氣勢奔放。接著集中寫赤壁古戰(zhàn)場之景。先寫亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢飛動，高聳入云——仰視所見;次寫驚濤，水勢激蕩，撞擊江岸，聲若驚雷，勢若奔馬 ——俯視所睹;再寫浪花，由遠而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來——極目遠眺。作者大筆似椽，濃墨似潑，關(guān)景摹物，氣勢宏大，境界壯闊，飛動豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風格。為下文英雄人物周瑜的出場作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。
《赤壁賦》寫景則迥然不同。作者在交代了夜游的時間、地點、人物、活動后即寫景。詩人泛舟江上，正是初秋時節(jié)，柔柔的秋風徐徐吹來，擺弄著詩人的衣角頭發(fā)，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風平浪靜。詩人信筆寫來，心情閑適瀟灑。在寫了詩人和客人飲酒詠詩之后，詩人再寫日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。詩人所寫秋夜月下江景，反襯其澄澈無滓、灑脫無求的內(nèi)心世界，《赤壁賦》所寫的赤壁景寫得空明柔美，反襯出了詩人怡情山水，閑適灑脫的心境。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/2564860.html】
