在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得感悟，從而不斷地豐富我們的思想。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家，我們一起?lái)看一看吧。
毛澤東思想感悟字篇一
“古為今用，洋為中用”是毛澤東思想的一個(gè)杰出之處
“古為今用”指弘揚(yáng)古代的精粹，為今天所用;“洋為中用”指批判地吸收外國(guó)文化中一切有益的東西，為我所用。在1942年5月召開的延安文藝座談會(huì)上，毛澤東從文化的“源”和“流”的角度闡明了“古為今用，洋為中用”的思想。1964年9月1日，中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系學(xué)生陳蓮給毛澤東寫了一封信，反映該院教學(xué)和演出中存在的一些問題。毛澤東作了批示，肯定此信，指示解決她所提出的問題。就在這個(gè)批示中，毛澤東提出“古為今用，洋為中用”的文藝方針，這標(biāo)志著毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的形成。
就“古為今用”來(lái)說(shuō)。毛澤東認(rèn)為，對(duì)古代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化不能采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，而應(yīng)該批判地繼承，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，要用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，為此，他提出了對(duì)中國(guó)古代文化進(jìn)行清理的任務(wù)。他認(rèn)為，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。毛澤東指出：中國(guó)有些人“崇拜舊的過時(shí)的思想，這些思想對(duì)于我們今天的中國(guó)不僅不適用而且有害。這樣的東西必須拋棄”。我們必須尊重歷史，“但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看”。
就“洋為中用”來(lái)說(shuō)。毛澤東認(rèn)為，文化發(fā)展應(yīng)該“海納百川”，面向世界，積極學(xué)習(xí)和汲取世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成分為我所用。他指出：“要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)?！贬槍?duì)中西文化的差異，毛澤東指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！碑?dāng)然，我們學(xué)習(xí)外國(guó)文化不能簡(jiǎn)單奉行“拿來(lái)主義”，而是必須堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法。毛澤東指出：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鑒;盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化?！?/p>
總之，毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，不僅內(nèi)在地要求繼承傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外文化，而且要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)借鑒必須結(jié)合起來(lái)，既要汲取積極合理成分，也要摒棄和抵制消極落后的因素。這是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的重要內(nèi)涵和重要指向，也是毛澤東文化思想的杰出之處。
毛澤東“古為今用，洋為中用”思想之所以應(yīng)該而且必須成為社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的重要指導(dǎo)方針，原因在于：一方面，任何文化的發(fā)展都離不開自身的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持“古為今用”的原則，對(duì)傳統(tǒng)文化的積極成分予以發(fā)掘，并推陳出新，從而奠定社會(huì)主義文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人類社會(huì)的進(jìn)步體現(xiàn)在，每一代人都是以前一代人所取得的成就為基礎(chǔ)不斷發(fā)展的，而文化在其中的地位和作用非常重要。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義文化，其重要任務(wù)之一就是要立足于改革開放的實(shí)踐，繼承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)行文化創(chuàng)新，從而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感染力。
另一方面，社會(huì)主義文化必須博采眾長(zhǎng)，才能充滿生機(jī)活力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。毛澤東主張尊重、學(xué)習(xí)、接受外國(guó)文化，其實(shí)質(zhì)是要“洋為中用”，為新中國(guó)服務(wù)。從文化自身發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)要求來(lái)看，我們建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)毛澤東的“古為今用，洋為中用”的思想，以其作為我們應(yīng)遵循的原則。黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》明確提出，“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”，要“堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和機(jī)制?！边@充分說(shuō)明“古為今用，洋為中用”思想仍然是當(dāng)前我們發(fā)展繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要指導(dǎo)方針。
黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@“三個(gè)倡導(dǎo)”為進(jìn)一步培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向，而“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容本身體現(xiàn)了“古為今用，洋為中用”的思想，這是顯而易見的。從形式上看，這些內(nèi)容總體上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)核的延續(xù)和西方文化價(jià)值精髓的吸收。當(dāng)然，這種延續(xù)和吸收不是簡(jiǎn)單地延續(xù)吸收，而是一種基于社會(huì)主義本質(zhì)要求和現(xiàn)實(shí)需要的批判繼承的遴選吸收，是一個(gè)加工、提煉和轉(zhuǎn)化的過程。
核心價(jià)值觀在一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著價(jià)值觀念體系的基本價(jià)值傾向，統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，是一種社會(huì)制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和精髓。培育、凝練和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要任務(wù)。立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和未來(lái)，凝練和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際出發(fā)，批判吸收傳統(tǒng)文化的積極成分，以開放的眼光和寬闊的視野汲取人類文明的積極成果。只有這樣凝練出來(lái)的核心價(jià)值觀才能體現(xiàn)社會(huì)主義的根本性質(zhì)和價(jià)值追求，才能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)并反映人民群眾的根本價(jià)值訴求。從本質(zhì)上說(shuō)，這樣做的過程就是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，在“三個(gè)倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。因此，“古為今用，洋為中用”思想是在“三個(gè)倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上培育核心價(jià)值觀的一個(gè)極其重要的原則。
毛澤東思想感悟字篇二
一
光陰似箭，一代偉人毛澤東，離開我們已經(jīng)38個(gè)春秋;但毛澤東和以他名字命名的思想，卻永遠(yuǎn)活在我們心中;毛澤東思想的旗幟，始終指引著我們繼承推進(jìn)著他未竟的偉大事業(yè)。研讀洋洋九大卷近440萬(wàn)字的《毛澤東年譜》(前三卷自1893年至1949年，逄先知主編;后六卷自1949年至1976年，逄先知、馮蕙主編，中央文獻(xiàn)出版社出版)，重新思考毛澤東同志那光輝的一生，真是難得的受用終生的精神之旅。
二
習(xí)近平同志精辟指出：毛澤東思想的靈魂，即貫穿其間的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，也就是哲思，是“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”這三條。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，作為一國(guó)執(zhí)政黨領(lǐng)袖，真正完成過成體系哲學(xué)著作的，如毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》等那樣，恐怕只有列寧的《哲學(xué)筆記》等著作。貫穿在“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”始終的哲學(xué)思維，正是毛澤東同志力倡的辯證唯物主義與歷史唯物主義。他作為一代偉人的豐功偉績(jī)，蓋勝于此。
三
《毛澤東年譜(1893—1949)》的“出版說(shuō)明”道：“這部年譜記述了一代偉人毛澤東一八九三至一九四九年的生平、經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)，反映了他對(duì)中國(guó)革命的豐功偉績(jī)，特別是多側(cè)面多角度地體現(xiàn)了他的科學(xué)思想體系，包括他的理論觀點(diǎn)、戰(zhàn)略思想、政策和策略以及關(guān)于思想方法和工作方法的論述等，展示了他的思想發(fā)展軌跡，反映了他作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的具體過程，并盡可能地表現(xiàn)他的胸懷、情操、氣度和風(fēng)貌。這部年譜從一個(gè)極其重要的方面反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走過的艱難曲折的道路和光輝歷程，直至取得全國(guó)勝利?！倍陆霭娴摹睹珴蓶|年譜(1949—1976)》的“出版說(shuō)明”則進(jìn)一步道：這“是一部記述毛澤東從中華人民共和國(guó)成立到他逝世27年間的生平、業(yè)績(jī)的編年體著作，比較全面而充分地記錄了他的各種活動(dòng)，特別是在一些重大問題上的決策過程，反映了他的思想理論和工作方法等。毛澤東為中華人民共和國(guó)的建立和發(fā)展，為中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，作出了重大的貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦的探索。這一探索經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的過程。年譜如實(shí)地反映了這一探索過程。從這部年譜中，還可以了解毛澤東在這27年間是怎樣工作和生活的，具體到幾乎是每一天的情況?！薄斑@部年譜在很重要的方面反映了從中華人民共和國(guó)成立到他逝世的27年間黨和國(guó)家的歷史?！?/p>
在這里，我之所以畢恭畢敬地原文抄錄這兩段“出版說(shuō)明”的文字，是因?yàn)樽约涸谡J(rèn)真通讀學(xué)習(xí)了這部鴻篇大著后，真真切切地感受到寫得太精彩、太樸實(shí)、太準(zhǔn)確了!這是我寫不出的。我真誠(chéng)地向深情緬懷偉人毛澤東的億萬(wàn)讀者朋友推薦《毛澤東年譜》。習(xí)近平同志說(shuō)得好：知黨愛黨，知史愛國(guó)。“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好?！苯裉?，沉下心來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地通讀《毛澤東年譜》，修好黨史、國(guó)史課，我以為就是對(duì)偉人毛澤東的最好緬懷和紀(jì)念方式之一。
四
我正是從認(rèn)真通讀《毛澤東年譜》中學(xué)習(xí)了黨史、國(guó)史和毛澤東思想，加深了對(duì)習(xí)近平同志《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》的領(lǐng)悟。年譜以豐富而鮮活的歷史事實(shí)雄辯印證了習(xí)近平的論斷：“他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)洹㈩I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛?！彼前疡R克思主義中國(guó)化的第一人，率領(lǐng)全黨全國(guó)人民探索出一條把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，創(chuàng)建了新中國(guó);新中國(guó)誕生后，他又為社會(huì)主義制度的確立嘔心瀝血，作出了重大貢獻(xiàn)，并率領(lǐng)全黨全國(guó)人民對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了復(fù)雜而曲折的探索。盡管這其中也有一些教訓(xùn)，但是，正如習(xí)近平同志所講的那樣，我們“不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代精神、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前任干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”。習(xí)近平同志講得多么辯證!多么公正!多么具有說(shuō)服力!
五
我不僅從《毛澤東年譜》中強(qiáng)烈感受到這位偉人“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，為理想信仰百折不撓、無(wú)堅(jiān)不摧的革命精神，而且被這位偉人“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，對(duì)同志、對(duì)親人的人性人情所征服。他不僅自己從青年起就“書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，既懷“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的舍我其誰(shuí)的凌云壯志，又抱“到中流擊水，浪遏飛舟”的拼搏精神，而且激勵(lì)親人們?yōu)槔硐霝楦锩掠讷I(xiàn)身?！盀橛袪奚鄩阎尽?，且看從年譜中查閱的6位親屬的相繼犧牲：1928年，胞妹毛澤建;1930年，妻子楊開慧;1935年，小弟毛澤覃;1942年，二弟毛澤民;1946年，侄兒毛楚雄;1950年，兒子毛岸英。當(dāng)聞?dòng)嵾^繼過來(lái)的胞妹毛澤建英勇犧牲時(shí)，他想起母親的囑咐，自責(zé)“未能照顧好妹妹”;當(dāng)抗美援朝開始時(shí)，他率先垂范，送子毛岸英上戰(zhàn)場(chǎng)，并深情地說(shuō)：“誰(shuí)叫他是毛澤東的兒子呢!”一語(yǔ)千金，其間滾滾流淌的人格何其高尚、人性何其圣潔、人情何其深沉和豐富!
六
我還從《毛澤東年譜》中，摘錄出是以受用終生并引領(lǐng)我的精神航程的毛澤東的三句箴言：“讀點(diǎn)哲學(xué)”“讀點(diǎn)歷史”和“讀點(diǎn)魯迅”。
哲學(xué)管總。哲學(xué)通，一通百通。為什么有人從思想僵化、個(gè)人迷信又跑到另一極端搞“非毛化”、改旗易幟?就因?yàn)檎軐W(xué)思維上出了毛病，習(xí)慣于二元對(duì)立、非此即彼、好走極端。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，就務(wù)必弄通哲學(xué)，掌握唯物史觀和辯證法，善于執(zhí)其兩端，把握中間，兼容整合，全面和諧地辯證思維。這樣，我們才能立于不敗之地。
歷史是最好的教科書。不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土，而中華文化本身就是一部連接現(xiàn)實(shí)的最鮮活的歷史。毛澤東同志正是善于從歷史中吸取智慧和營(yíng)養(yǎng)的偉大典范。其例證在年譜中舉不勝舉，啟人心智。
毛澤東與魯迅的心是相通的，他尊稱魯迅是“中國(guó)第一等圣人”。魯迅的著作，是中國(guó)現(xiàn)代的一個(gè)寶貴的思想庫(kù)。讀點(diǎn)魯迅，可以長(zhǎng)思想、生智慧、辨是非、強(qiáng)硬氣、固定力!
走筆至此，我不禁想起了鄧小平同志的名言：沒有毛澤東，中華民族不知還會(huì)在黑暗里摸索多少年!正如習(xí)近平同志《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》中指出的那樣，“鄧小平同志指導(dǎo)我們黨系統(tǒng)總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題，徹底否定了‘文化大革命’的錯(cuò)誤實(shí)踐和理論，堅(jiān)決頂住否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，為黨和國(guó)家發(fā)展確定了正確方向?！?/p>
偉人遠(yuǎn)行，哲思永存。歷史已經(jīng)并將持續(xù)驗(yàn)證：與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化的馬克思主義哲思是具有永恒生命力的。我們繼承推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是離不開哲學(xué)精神的指引、離不開歷史鏡鑒的啟迪、離不開文化力量的推動(dòng)的!
毛澤東思想感悟字篇三
毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果,他是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié).
毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命,社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過程中,在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,逐步形成的發(fā)展起來(lái)的.毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ).
（一）：毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容:
1新民主主義革命理論.毛澤東從中國(guó)的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā),深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的顧慮,發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想,創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,人民群眾的,反對(duì)帝國(guó)主義,封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論.新民主主義革命理論,是反映中國(guó)新民主主義革命客觀規(guī)律的完備理論形態(tài),是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。
2社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。
3革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。
4政策和策略理論。
5思想政治工作和文化工作的理論。
6黨的建設(shè)理論。
毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿與上述各個(gè)理論的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)主要基本方面，及實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用與黨的全部工作，在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期艱苦奮斗中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
（二）：毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義：
1）馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向，基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)。
2）中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對(duì)帝國(guó)主義，封建主義，官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)；找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。
3)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。毛澤東追求得喝倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界名族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自立根生，艱苦奮斗的革命精神依然是中國(guó)人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和知道我們前進(jìn)。
毛澤東一生為黨和人民的事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)，但晚年確實(shí)犯了眼中的錯(cuò)誤。毛澤東晚年的錯(cuò)誤是由于違反了他自己主張的實(shí)事求是原則。但是就他的一生來(lái)看。他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的錯(cuò)誤時(shí)以為偉大的革命家，一位偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤。
毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，戰(zhàn)略家和理論家。他為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人名解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中國(guó)人民共和國(guó)的締造和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。
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