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社會經(jīng)濟的學術論文篇一
關鍵詞：大學生就業(yè) 社會資本 就業(yè)能力
隨著我國高等教育的發(fā)展和教育大眾化的來臨，我國高等學校的規(guī)模逐漸擴大。自 1999 年以來，每年的高校擴招，使高校學生數(shù)量迅速增加，相≤≥應的高校畢業(yè)生人數(shù)逐年增加，隨之而來的是大學生就業(yè)難的問題日益凸顯、加劇。因此，開發(fā)和利用大學生的就業(yè)社會資本對于解決大學生就業(yè)問題有著重要的現(xiàn)實意義。
一、社會資本的研究視角
社會資本的概念最早興起于社會學的研究領域，20世紀80年代由法國著名社會學家布爾迪厄正式使用以來，詹姆斯·科爾曼和普特南等學者的進一步應用和發(fā)展，已經(jīng)在國際學術界引起了廣泛的爭論和理論探討。它繼人力資本之后又一次延伸了“資本”的概念，強調人的社會屬性，引起了人們對社會中人與人之間互動關系的重視。 社會學家們對社會資本概念的研究都集中體現(xiàn)在一個核心問題上，即社會資本的本質特征是一種社會關系，這種社會關系體現(xiàn)一種累積性特點，體現(xiàn)在人與人的交往過程中所產(chǎn)生的社會信任、社會規(guī)范、互惠和社會網(wǎng)絡之中。社會資本的社會關系木質特征以及累積性特點，不僅受到一個社會的悠久歷史文化傳統(tǒng)的影響，而且受到該社會的政治制度、經(jīng)濟發(fā)展水平、公民社會的發(fā)育程度的影響。對個人而言，社會資本意味著幫助獲取成功而建立互惠、信任關系的途徑；對社會而言，社會資本反映社會成員參與、合作、組織與互動的能力。從根本上說，社會資本反映的是一個社會人與人之間信任、互惠與合作關系的程度高低，它對于社會發(fā)展與變遷起著巨大的作用。
二、大學生的就業(yè)社會資本利用現(xiàn)狀與存在問題分析
（一）大學生對待社會資本的態(tài)度——崇拜和鄙視并存
絕大多數(shù)大學生認識到了社會資本對就業(yè)的作用。但是他們對社會資本的認識很模糊、很朦朧，在我的調查和訪問中很多大學生所認識的或所認為的社會資本一般是傳統(tǒng)的關系社會資本，即中國傳統(tǒng)認識下的社會資本，依靠家族、宗族、親友和鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)性血緣、地緣和親緣特征的社會資本，帶有“倫理契約”色彩，因此他們對待關系社會資本一直存在著自相矛盾的觀點，即對社會資本的崇拜和鄙視尷尬并存。
（二）市場途徑的運用多于社會網(wǎng)絡途徑，大學生在社會資本的利用上存在著不平衡
現(xiàn)階段，大學生主要是通過市場渠道找工作，而且他們在運用就業(yè)社會資本的過程中偏重于公共的社會資本，社會網(wǎng)絡途徑處于次要地位。即使社會資本比較豐富的大學生，在初次就業(yè)中，也有些沒有通過社會資本求職。因為對于他們來說，比較實際和比較有效的途徑是通過勞動力市場和學校就業(yè)指導中心，依靠本身所具有的人力資本，通過就業(yè)考試、直接到新單位應聘以及自謀職業(yè)，也是通過一種符合市場經(jīng)濟要求的制度化途徑獲得就業(yè)的方式。隨著中國改革開放的逐漸深入，這種就業(yè)方式將會在個人求職方式中占據(jù)更為重要的位置。
（三）大學生的就業(yè)社會資本范圍小、數(shù)量少
大學生就業(yè)的社會聯(lián)系主要來自于家庭和學校，因此家庭社會資本的應用率高于其他社會資本的應用率，基于血緣，朋友關系的社會資本應用率高于其他形式社會資本的應用率。這些社會資本是以家庭為出身前提下的。因此在中國出現(xiàn)了“富二代”，“官二代”的現(xiàn)象，而在歐美現(xiàn)代國家中這種現(xiàn)象是比較少的?？梢?，中國大學生就業(yè)社會資本涉及的范圍狹小，數(shù)量上也不充足，這在一定程度上也導致了大學生在社會資本的利用上存在著不平衡。由此可見，大學生在就業(yè)的過程中偏重于傳統(tǒng)社會資本和公共的就業(yè)社會資本，與之相比，新形式的社會資本利用率要低得多。所以，大學生在利用社會資本就業(yè)的過程中，大多數(shù)的社會資本被閑置，沒能得到充分的利用。
三、大學生的就業(yè)社會資本開發(fā)和利用的對策建議
大學生就業(yè)社會資本對大學生就業(yè)具有很大的幫助，但現(xiàn)階段，大學生利用其就業(yè)的情況卻并不令人滿意，因此，充分開發(fā)和利用大學生就業(yè)社會資本是我們應該解決的一個重要問題。我提出了以下幾個方面的建議：
（一）積極開拓大學生就業(yè)社會資本的潛力
1、拓展高校就業(yè)社會資本。一是樹立高校品牌，提高知名度；二是充分發(fā)揮就業(yè)指導中心的作用；三是加強對用人單位的溝通和聯(lián)系，為大學生就業(yè)創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。
2、拓展高校教師就業(yè)社會資本。拓展高校教師的社會資本，主要應從兩個方面入手：一是往屆畢業(yè)生，二是社會活動。高校教師應通過畢業(yè)生拓展社會資本。要達到這一目的，高校教師應與學生建立良好的關系，并在其畢業(yè)后繼續(xù)保持聯(lián)系。
3、拓展大學生自身的就業(yè)社會資本。如積極開發(fā)血緣關系中的社會資本，開發(fā)利用校友資源，發(fā)揮非正式組織的作用，加強社會交往等等。
4 利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡創(chuàng)造就業(yè)機會，在信息化下的今天，互聯(lián)網(wǎng)科技技術的發(fā)展，信息的傳播更加快捷和高效。 學會利用浩瀚的網(wǎng)絡資源為自己的就業(yè)機會。更重要的是越來越多的企業(yè)為節(jié)約成本也紛紛開始網(wǎng)絡招聘。利用微博，個人門戶，qq等網(wǎng)絡工具正在形成潮流。
（二）提高利用就業(yè)社會資本的能力
1、提高利用公共就業(yè)社會資本的能力。公共就業(yè)社會資本具有公開性和公正性的特點，在運用公共就業(yè)社會資本的時候，大學生首先應了解其具體內容，即了解其包括哪些方面的社會聯(lián)系，如單位名稱、地址等。其次，應了解有關公共社會資本的信息發(fā)布情況，如發(fā)布信息的時間、發(fā)布信息的地點、發(fā)布信息的形式等。只有對公共社會資本的情況有了充分的了解，才能利用好公共社會資本。
2、提高利用非公共就業(yè)社會資本的能力?，F(xiàn)階段，大學生不善于利用非公共就業(yè)社會資本，而這部分社會資本卻具有巨大的潛力。因此，要拓展大學生就業(yè)社會資本，就應提高其利用非公共就業(yè)社會資本的能力。提高大學生利用非公共就業(yè)社會資本的能力，大學生要不斷增進對各種聯(lián)系主體的了解，了解得越多運用的信息上就越多，在范圍上也就越大。
總之，在開發(fā)和利用社會資本過程中，大學生自身的素質和能力是最終的決定因素。因此，大學生要在不斷地提高自身素質和能力的基礎上，積極地運用各種方式和方法開發(fā)社會資本，提高利用社會資本的能力以實現(xiàn)成功就業(yè)。
參考文獻：
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社會經(jīng)濟的學術論文篇二
論社會經(jīng)濟法
【 內容 提要】 經(jīng)濟 法作為一個法部門，其 法律 特性迥異于“民商法”、“行政法”。按傳統(tǒng)的公法與私法標準劃分其歸屬，存在著爭議和矛盾。經(jīng)濟法在法域歸屬、法本位、調節(jié)機制、規(guī)制范圍、基本原則、法律規(guī)范之性質、調整模式、法律關系、法律責任、程序法等10個方面更多地體現(xiàn)了 社會 法特性。如果將法部門按“私法—社會法—公法”三元結構劃分，經(jīng)濟法宜納入社會法法域，作為社會法的一個部門法。
【關 鍵 詞】經(jīng)濟法
當經(jīng)濟法作為一個法部門，導入 中國 法學界時，經(jīng)濟法便陷入了“征戰(zhàn)不休”的境地——先是與“民法”、“商法”，爾后又是與“行政法”，現(xiàn)在似乎又陷入了與“勞動法”、“社會保障法”等“社會法”的混戰(zhàn)中。筆者認為：經(jīng)濟法在法域歸屬、法本位、調節(jié)機制、規(guī)制范圍、基本原則、法律規(guī)范之性質、調整模式、法律關系、法律責任、程序法等10個方面都迥異于“民商法”、“行政法”，而與“勞動法”、“環(huán)境法”等具有更大的相似性。因此，姑且命之為“社會經(jīng)濟法”。
一、社會法：經(jīng)濟法的法域歸屬
沿用大陸法系的 分析 方法 ，一國的法律體系應先分“法域”，在“法域”之下，再分“法部門”。 目前 ，學術界的主流觀點是：按法律性質，將法律分為“公法”、“私法”法域。但是，這種“二元”法律結構，不足以劃分實存法，也不足以反映社會結構。這是因為：
第一，以典型的西方文明史來看，自18世紀下半葉開始，公司、 企業(yè) 作為法律上的“人”，始獲承認，形成波瀾壯闊的“法人運動”，導致勞工運動、消費者運動、環(huán)保運動展開，幾個世紀以來的社會 發(fā)展 呈現(xiàn)出“反抗—壓制—妥協(xié)—合作”的軌跡。如何能以反映簡單商品經(jīng)濟的“市民社會— 政治 國家”的“二元”社會結構論來涵蓋“法人運動”以后的社會發(fā)展軌跡呢？
第二，第二次世界大戰(zhàn)以后， 隨著歐美國家經(jīng)濟政策的日益“民主化”，出現(xiàn)了許多在戰(zhàn)前所未曾有過的非政府組織（社團），導致各國政府作為社會公共利益的唯一代表的“合法性”受到質疑。這種非政府組織在經(jīng)濟領域中所發(fā)揮的調控與干預作用，是其他社會組織，甚至是政府所不可比擬的。因此，按傳統(tǒng)的“市民社會—政治國家”社會結構論，又如何能解讀這種社會變遷呢？
第三，20世紀60年代以后，東亞國家和拉美國家迅速崛起，這些國家和其所在地區(qū)處于急劇“ 現(xiàn)代 化”的環(huán)境里，一些傳統(tǒng)的組織具有了“現(xiàn)代性”，而一些導入的“現(xiàn)代組織”又楔入了“傳統(tǒng)”的內容。如新加坡的“家庭”組織，演變成具有“社團互濟”特點之組織。按“市民社會—政治國家”的二元社會結構論，顯然難以解釋。
第四，“冷戰(zhàn)”結束后，當西方自由主義者還沉浸在 歷史 “終結”的喜悅中，整個世界卻出現(xiàn)了“超越‘左’與‘右’的趨勢。這種“第三條道路”在美國克林頓、英國布萊爾、德國施羅德等新一代政治家主導之下，迅速風靡西方世界。傳統(tǒng)的“市民社會—政治國家” 理論 對此又是捉襟見肘。
第五，正在崛起的中國，加入wto 已成定局。在中國完全融入經(jīng)濟全球化的進程時，那種以民族國家為基本預設前提的“市民社會—政治國家”理論更遇到了前所未有的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。因此，面臨上述諸多 問題 ，傳統(tǒng)的“市民社會—政治國家”理論無法應對，顯得力不從心?；诖耍P者提出一種三元社會結構論，力圖解釋上述社會現(xiàn)實。（注：參見鄭少華：《社會法的勃興與中國社會法之使命》，《政法高教 研究 》1997年第 3期。）這種三元社會結構論是用“市民社會—團體社會—政治國家”來描述的：（1 ）人不僅僅是自利的“經(jīng)濟人”，即“市民”，而且，不僅僅參與政治生活，成為“公民”，更重要的是：在現(xiàn)代社會，人為了滿足其需求，實現(xiàn)其尊嚴，參與團體，締結團體契約，成為“社會人”，即團體之一成員。（2 ）所謂的團體社會，源自人們的二次“社會契約”。筆者認為：人們由于對第一次社會契約的不滿， 自然 產(chǎn)生了種種無法解決的社會問題，因此，產(chǎn)生二次“社會契約”的締結——將原先讓渡給政府（國家）的一部分權力，讓渡給社團，將原先保留在個人（“市民”）手中的一部分權利，讓渡給社團。這種讓渡是一種動態(tài)的平衡。因此，筆者謂之為團體社會產(chǎn)生的“動態(tài)的社會契約”基礎。
（四）經(jīng)濟法促進社會合作
在漫漫的人類 歷史 長河中，人類之間的相互傾軋占據(jù)大部分時間?；谶@種慘痛的人類記憶，人類試圖開出一條 社會 合作的新路來：勞動者與資本者之間的合作，消費者與廠商之間的合作，社會弱勢群體與社會強勢團體之間的合作等，以達“雙贏”之局面。團體社會 理論 存在的現(xiàn)實意義之一，就是要將社會合作的人類理想變成現(xiàn)實。 自然 ，社會法的奮斗目標之一，也是為了實現(xiàn)人類的這種理想。
經(jīng)濟 法，在經(jīng)濟領域內架起了社會合作的橋梁：(1)通過消費者團體，促進消費者之間、消費者與廠商之間的合作；(2)通過將“公司”視為“社團”，促進股東與其他公司關系人之間的合作；(3)通過合作社，促進合作社成員之間的合作；(4)通過公眾參與，促進經(jīng)濟政策的“民主化”，實現(xiàn)社會經(jīng)濟合作。如此，以增強社會資本。
以“市民社會— 政治 國家”的二元社會結構論來描述社會現(xiàn)實結構，奠定了 法律 按“私法—公法”劃分的法律二元結構。這種法律的二元結構，亦不足以解釋隨著18世紀下半葉開始的社會變遷所呈現(xiàn)出的法制史與法學史上的若干 問題 。而以“市民社會—團體社會—政治國家”的三元社會結構為基礎的“私法—社會法—公法”的法律三元結構論，則有助于解釋法律之變遷與法學史上的若干新現(xiàn)象：
其一，壟斷資本主義的出現(xiàn)使各種社會矛盾趨向激化，戰(zhàn)爭、經(jīng)濟危機等災難頻繁來臨，舊的利益結構急劇變動，新的利益結構正在形成，新舊利益的沖突不可避免；與此同時，資本主義法律制度與資產(chǎn)階級革命時期提出的民主和法治理想之間的距離越來越大，由 工業(yè) 革命所帶來的社會問題和公害日益嚴重。在這種情況下，資本主義國家不得不關注以往與國家不相干的勞動、福利、 教育 、經(jīng)濟等方面的問題，并運用政治的和法律的手段予以調節(jié)。于是，勞工法、社會保障法、環(huán)境保護法、公共 交通 法、經(jīng)濟法等社會立法不斷制定出來，“法律的社會化”成為 時代 的潮流。（注：參見張文顯：《20世紀西 方法 哲學 思潮 研究 》，法律出版社1996年版，第114頁。）對于這種“法律的社會化”，若按“私法—公法”二元法律結構來解釋：將上述社會立法歸入“私法”，則與“私法自治”原則相矛盾，也有違私法的“自由”、“平等”之理念；若歸入“公法”則為公權力無限介入“私域”創(chuàng)造了理論上的“合法性”，進而導致社會自由、個人權力保障等 現(xiàn)代 化社會的基本準則喪失貽盡，其極端便是納粹主義的抬頭。所以，應按“私法—社會法—公法”三元法律結構來解釋“法律的社會化”現(xiàn)象——將上述社會立法納入“社會法”，既可保障“私法自治”層面的個人權利，又可阻卻國家對“私域”的干涉，利用團體社會（有社會學者稱之為“社會中介層”）來實現(xiàn)人的尊嚴和社會之安全。
其二， 在“法律的社會化”（socializationof law)同時，又出現(xiàn)了“法律社會化”(legal socialization ）現(xiàn)象。后者不同于前者。后者是指人在法律方面的社會化，是人的整個社會化的一個方面。（注：參見張文顯：《20世紀西方法哲學思潮研究》，法律出版社 1996年版，第114頁。）這種人的整個社會化，以筆者的理解來看，是針對古典社會理論而言的。但是現(xiàn)實生活中，古典式的“民事交往模式”是不存在的，它必然涉及到極為復雜的社會關系——不僅僅有“交易成本”的存在，而且有“社會成本”的存在。于是，現(xiàn)代社會理論提出了不同于古典社會理論的概念——即人的社會化、法律社會化問題。馬斯洛提出人有五大需求。筆者認為滿足人的“安全、尊嚴、幸福”之需求，從法學理論層面上說，應依靠“法律社會化”來解決——即我們的法律不能僅僅將人看作“原子化”的“市民”（私法），也不能僅僅將人看作“原子化”的“公民”（公法），更重要的是要還原人的本性，把人看作須臾不可離開“團體”的“社會人”（社會法）。這就是“私法—社會法—公法”法律三元結構論對實現(xiàn)“法律社會化”的一個貢獻。
既然我們確定了“私法—社會法—公法”的法律三元結構論，那么我們再來看看，經(jīng)濟法是否屬于“社會法”法域：其一，經(jīng)濟領域在古典社會 科學 看來，向來屬于“私域”，但正是“法律的社會化”現(xiàn)象出現(xiàn)，使一些調整經(jīng)濟的法律之性質不同于古典的“民商法”，而成為“經(jīng)濟法”。其二，現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的背景，是由于存在信息不充足、自然壟斷、壟斷、外部效應等“市場失靈”情況，市民社會發(fā)生危機，而政治國家的一味介入又導致“尋租”等“政府失靈”現(xiàn)象，因此需要團體社會的出場，以挽救“市場失靈”，克服“政府失靈”，促進社會的和諧 發(fā)展 。而經(jīng)濟法顯然是團體社會的重要規(guī)則。其三，經(jīng)濟法與在“法律的社會化”背景下出現(xiàn)的環(huán)境法、勞動法、社會保障法等具有更大相似，而迥異于“私法”的民商法、“公法”的“行政法”。其四，經(jīng)濟法是將“民商法”下的“市民”還原為“消費者”、“中小投資者”；將抽象的“商人”還原為“中小 企業(yè) ”、“大企業(yè)”，即按它們不同的社會角色，設置不同的權利與義務。其五，經(jīng)濟法所追求的目標是整體社會利益。綜上，我們可以得出結論：經(jīng)濟法是社會法法域下的一個法部門。
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