作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的教案呢？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。
政治生活第一課教案設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)
●知識(shí)目標(biāo)：
識(shí)記：民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)地位意義、文化多樣性的地位，意義，態(tài)度，原則。
理解：世界文化與民族文化的關(guān)系
運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析我國為什么要重視民族節(jié)日，保護(hù)文化遺產(chǎn)，尊重文化多樣性，及怎樣做
●能力目標(biāo)：
(1)準(zhǔn)確把握為什么重視民族節(jié)日，保護(hù)文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生的理解分析能力。
(2)能夠多角度分析為什么尊重文化多樣性及如何做，提高學(xué)生綜合分析能力。
(3)結(jié)合我國文化現(xiàn)狀，提出重視民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)的合理建議的實(shí)踐能力。
●情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
(1)學(xué)生認(rèn)識(shí)重視民族節(jié)日的重要性，保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，自覺地樹立民族文化的認(rèn)同感，自豪感;
(2)樹立各民族文化一律平等意識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：尊重文化多樣性，世界文化與民族文化的關(guān)系
難點(diǎn)：世界文化與民族文化的關(guān)系
教學(xué)過程
【教學(xué)過程】
一.導(dǎo)入
播放一組過“春節(jié)”“圣誕節(jié)”的圖片，文化多樣性，要復(fù)習(xí)新內(nèi)容，同學(xué)們先了解一下整本書的體系，基本單元的體系
展示本書的整體知識(shí)體系
2.展示：第二單元的知識(shí)框架
二.復(fù)習(xí)(考點(diǎn)突破，深度分析)
(一)主干知識(shí)知識(shí)檢測(cè)：提問學(xué)生回答
1.文化多樣性集中表現(xiàn)在：
2.文化多樣性的含義：
3.文化多樣性的地位：
4.尊重文化多樣性的意義：
5.尊重文化多樣性的態(tài)度：
6.尊重文化多樣性的原則：
7.世界文化與民族文化的關(guān)系
(二)知識(shí)點(diǎn)突破，深度分析整合
知識(shí)點(diǎn)一文化多樣性
1.是什么---含義，多樣性
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
(1)含義：不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色
老師分析：文化文化多樣性是指文化的差異，不僅是文化的形式，還指文化的內(nèi)容
(2)表現(xiàn)：語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面
集中表現(xiàn)在：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)
(強(qiáng)調(diào)：文化多樣性可以通過很多方面表現(xiàn)出來，民族節(jié)日，文化遺產(chǎn)只是最突出的表現(xiàn))
引導(dǎo)學(xué)生完成下列表格
(強(qiáng)調(diào)：文化遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系)
(年底了，各種節(jié)日有一次來襲，你們喜歡過洋節(jié)么?喜歡過民資節(jié)日么?)我們?yōu)槭裁匆匾曌约旱拿褡骞?jié)日，從文化生活角度分析)
【深度總結(jié)】
1.我們?yōu)槭裁匆匾曃覀兊拿褡骞?jié)日
(引導(dǎo)學(xué)生從民族節(jié)日的含義，作用，民族文化的作用，文化繼承發(fā)展，文化對(duì)人的作用)
①蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德-等文化因素是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀
②慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，領(lǐng)略不同民族文化韻味。
③有利于人民了解自己民族的文化，增強(qiáng)人們對(duì)自己民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族的凝聚力
④有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而促進(jìn)我國文化的發(fā)展
⑤推動(dòng)世界文化發(fā)展，促進(jìn)世界文化的多樣性
⑥豐富人民的文化生活，
(你知道錦州有那些文化遺產(chǎn)?它們現(xiàn)在保護(hù)情況怎樣呢?我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)文化遺產(chǎn))
2.我們?yōu)槭裁匆匾曃幕z產(chǎn)保護(hù)
(引導(dǎo)學(xué)生從文化遺產(chǎn)的地位，作用，存在問題，文化繼承發(fā)展，文化作用)
①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
②不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富
③文化遺產(chǎn)正在遭受破壞，而且文化遺產(chǎn)具有不可再生性
④文化遺產(chǎn)對(duì)于我們還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)價(jià)值
⑤有利于繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化發(fā)展
結(jié)合文化作用：
例如“古村落”保護(hù)，回答時(shí)可以加上“文化與經(jīng)濟(jì)相交融，保護(hù)古村落，還有利于發(fā)展旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，豐富人們的文化生活)
(通過總結(jié)培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問題的能力)
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2014·浙江卷]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?)
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇
②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性
③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義
④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
答案：b
做學(xué)案：易混易錯(cuò)1-2，高考真題1,2。
2.為什么
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
(中國春節(jié)的年文化與圣誕文化的不同，原因)
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異
3.怎么辦---尊重文化多樣性
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
(1)尊重文化多樣性意義
①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
②實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
③保持世界文化的多樣性，世界才能更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力
【深度總結(jié)】
【1】.為什么要尊重文化多樣性
(注意區(qū)別文化多樣性的原因和尊重文化多樣性的原因)
(引導(dǎo)學(xué)生文化多樣性的含義，地位，意義)
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的
(2)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>
(3)文化既是民族的又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(4)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
(5)尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
(6)只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
(每個(gè)民族都有自己的文化，我們必須重視自己民族文化)
【2】我們?yōu)槭裁匆匾暠久褡逦幕?p29，p32
①每個(gè)民族都有自己獨(dú)特文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志
②每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族文化的精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶
③在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維系社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基(常出選擇題)
④尊重本民族的文化有利于增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)本民族的凝聚力和向心力，提高綜合國力。
(2)尊重文化多樣性態(tài)度
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他們民族文化，相互借鑒，求同存異。尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步
(3)尊重文化多樣性原則
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
必須遵循各民族文化一律平等的原則，文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
(態(tài)度和原則，回答哪個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)能夠用到這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn))
【深度總結(jié)】
如何尊重文化多樣性
(引導(dǎo)學(xué)尊重生文化多樣性態(tài)度，原則，文化交流，發(fā)展本民族文化)
(1)態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步
(2)原則：承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮
(3)交流：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力
(4)尊重自己民族的文化，培育好發(fā)展本民族的文化
(5)反對(duì)“兩個(gè)錯(cuò)誤傾向”
(注意：如何左中文化多樣性的知識(shí)點(diǎn)也可以用到“文化交流”，“正確對(duì)待外來文化”)
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2012·課標(biāo)全國卷]在澳門，道教、佛教、天主教、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性
②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的
③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔
④澳門文化具有包容性、開放性
a.①②b.①④c.②③d.②④
答案：b
知識(shí)點(diǎn)二世界文化與民族文化的關(guān)系
(學(xué)生分析，中國春節(jié)與圣誕節(jié)的異同)一個(gè)民族的文化不僅僅是這個(gè)民族的還是世界的
【基礎(chǔ)知識(shí)過關(guān)】
1.文化是民族的也是世界的
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成
(2)文化是世界的
由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。----世界性
(3)文化是民族的：
各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭如斗艷、五彩繽紛的景象。-----民族性
2.文化的民族性和世界性統(tǒng)一
(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系。二者是一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的關(guān)系。
(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(3)克服錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)文化的民族性忽視文化的世界性，只承認(rèn)文化的世界性，忽視民族性
【深度分析】
①文化的共性不是趨同，也不是相互取代;文化的個(gè)性不代表文化沒有一致性
②世界文化與民族文化的關(guān)系從生活與哲學(xué)角度看，是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。
【學(xué)習(xí)效果檢驗(yàn)】
[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國故事;同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
答案：a
請(qǐng)完成《學(xué)案》易混易錯(cuò)3-6，高考真題3,4。
三.課堂探究：
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動(dòng)。我們還有“中秋節(jié)”“元宵節(jié)”“端午節(jié)”“清明節(jié)”“重陽節(jié)”等民族節(jié)日，這些節(jié)日申遺成功能有利于遏制民族“節(jié)”文化的淡化消失。
(1)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明我國“民族節(jié)日”申遺的必要性。
(2)請(qǐng)對(duì)我國如何科學(xué)地實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識(shí))?！懊窆?jié)”申遺有利于展示中華文化，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展，增強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感歸屬感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識(shí))?！懊窆?jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護(hù)世界文化的多樣性。
③文化既是民族的，又是世界的?！懊窆?jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)
①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報(bào)給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)
②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中去。
課后小結(jié)
通過學(xué)習(xí)文化多樣性集中表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，指導(dǎo)文化多樣性的含義，地位，意義，態(tài)度，原則，世界文化與民族文化的關(guān)系。明確了，為什么要保護(hù)文化多樣性和怎樣保護(hù)文化多樣性。
課后習(xí)題
【課內(nèi)學(xué)習(xí)效果測(cè)評(píng)】
一.易混易錯(cuò)：
1.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。
2.文化就是科學(xué)，藝術(shù)
3.文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
4.文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人的進(jìn)步
5.文化在一定程度上決定經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
6.經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，因此經(jīng)濟(jì)政治落后，不可能產(chǎn)生先進(jìn)文化
7.當(dāng)今國際競爭是以文化為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭
二.高考真題演練
1.31.j1[2014·浙江卷]徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?)
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性③古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
a.①②b.②③c.③④d.①④
31.b[解析]本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，所以我們必須保護(hù)好這些古村落，②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因，也不符合現(xiàn)實(shí)，排除。對(duì)中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，④說法錯(cuò)誤。故選b。
29.j1[2014·福建卷]精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是()
a.反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性
b.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù)
c.反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感
d.贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物
29.c[解析]本題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識(shí)。對(duì)待一些面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該反對(duì)順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點(diǎn)，因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)文化的多樣性、研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感，c項(xiàng)符合題意。a觀點(diǎn)中“可保持世界文化的一致性”說法錯(cuò)誤，違背了文化多樣性的觀點(diǎn)。b、d兩項(xiàng)持贊同觀點(diǎn)，顯然錯(cuò)誤。
24.j1[2014·江蘇卷]在提升我國文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國故事;同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了()
a.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一
b.中華文化具有包容性
c.不同民族文化的逐漸融合
d.文化交流要以我為主、為我所用
24.a[解析]本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了a項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除b、c兩項(xiàng)。d項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。
21.k1[2012·課標(biāo)全國卷]在澳門，道教、佛教、天主教、-教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔④澳門文化具有包容性、開放性
a.①②b.①④
c.②③d.②④
21.b[解析]本題考查文化的多樣性及包容性。澳門不同宗教的和睦相處，建筑、婚禮、飲食等方面的中西借鑒、交流和融合的文化現(xiàn)象一方面可以說明文化是多種多樣的，另一方面說明文化是相互借鑒和融合的，具有包容性，①④符合題意。澳門文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境決定的，②說法錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)澳門文化中西元素的主次問題，③不符合題意。
由我國藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動(dòng)。這個(gè)蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是()
a.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的
b.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差
c.不同國家的人民具有共同的人文情懷
d.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可
雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國人，并傳播到世界多個(gè)國家，被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)富”。這體現(xiàn)了文化
①既是民族的，也是世界的
②源于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展
③能對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響
④對(duì)人的影響來自特定文化環(huán)境
a.①③b.①④c.②③d.③④
31.斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞國家電視臺(tái)熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國“和”文化的美好。該劇成功走出國門說明
a.不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短
b.對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)
c.不同民族文化各具特色，又具有共通性
d.優(yōu)秀文化能激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活
c[解析]本題考查文化多樣性。在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時(shí)的善良和智慧，在感動(dòng)中體會(huì)中國“和”文化的美好，說明兩國文化有共通性。中國媳婦的善良和智慧、中國的“和”文化，說明不同民族的文化各具特色。材料中沒有體現(xiàn)不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短，a與題意不符。對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚(yáng)，b錯(cuò)誤。d與題意無關(guān)。
1.[2014·重慶卷]閱讀材料，回答問題。
材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動(dòng)，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)俗;兩國的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。
j1結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗?duì)發(fā)展我國文化的重要意義。
[答案]①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動(dòng)我國社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮;發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化。
[解析]本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設(shè)問依據(jù)：中俄文化交流。明確設(shè)問指向：分析對(duì)發(fā)展我國文化的意義。所以此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長，促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略來分析。
(2012·江蘇單科·節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天,中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會(huì),鄉(xiāng)土中國“逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì),城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程,一個(gè)全新的城市文明時(shí)代似乎正在悄然到來。
在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥,一片高粱,十里荷塘,十里果香”的田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來,因?yàn)槲乙呀?jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?/p>
結(jié)合材料,回答下列問題:
(1)運(yùn)用文化生活知識(shí),說明為什么有人會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜。(6分)
①鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
②鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。
③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，可以增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。
[解析]本題以城鎮(zhèn)化建設(shè)為背景，主要考查文化多樣性、傳統(tǒng)文化繼承、中華文化的作用。解答時(shí)，首先，要從鄉(xiāng)村入手，把鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的文化聯(lián)系起來;其次，從鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)文化的載體及鄉(xiāng)村的作用角度來分析。鄉(xiāng)村文化的作用可以從展示地域特色文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同感和歸屬感等角度分析。
【課后拓展案】
1.(2012·江蘇高考)2011年9月，有著58年歷史的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)再次成功舉行。參賽人數(shù)從首屆13個(gè)民族的395人，發(fā)展到如今第九屆55個(gè)民族的6700多人，各民族兄弟姐妹實(shí)現(xiàn)了更好地交流和融合。這從側(cè)面表明，我國處理民族關(guān)系的基本原則是
a.和睦相處b.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧
c.一律平等d.平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮
2.(2011·安徽高考)為加快發(fā)展民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認(rèn)真落實(shí)對(duì)民族地區(qū)的教育對(duì)口支援工作。落實(shí)教育對(duì)口支援工作
①是增進(jìn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政治保證②是貫徹我國處理民族關(guān)系原則的具體體現(xiàn)
③保障了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生受教育的權(quán)利④體現(xiàn)了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系
a.①②b.②④c.①③d.③④
3.新中國成立60多年來，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的大力支持下，民族區(qū)域自治地方的各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，使民族自治區(qū)的面貌發(fā)生了歷史性變化。從政治生活角度看，上述材料表明
①實(shí)行民族區(qū)域自治，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮
②民族平等是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
③我國各民族都應(yīng)該實(shí)行民族區(qū)域自治
④黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要保證
a.①②b.③④c.①④d.②③
4.中央電視臺(tái)推出的“數(shù)字十年”顯示，“興邊富民”行動(dòng)實(shí)施10多年來，逐步縮小了邊境民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，各民族群眾的凝聚力和向心力也明顯增強(qiáng)。這()。
①表明民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件
②說明各民族共同繁榮是民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證
③表明民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
④有利于鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系
a.①③b.③④c.②④d.①②
5.2012年10月9日，國務(wù)院批準(zhǔn)新設(shè)立新疆準(zhǔn)東經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，實(shí)行現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的政策。這一舉措
①貫徹了各民族共同繁榮的原則②鞏固了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
③有利于消除民族差異，實(shí)現(xiàn)各民族一律平等④鞏固民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)
a.①②b.③④c.①③d.②④
6.中華民族的歷史，不僅記錄了秦皇漢武、唐宗宋祖的文功武略，也傳揚(yáng)著松贊干布、成吉思汗、努爾哈赤的曠古傳奇。在我們薪火相傳的記憶中，既有胡服騎射、關(guān)山飛渡，又有蘇武牧羊、昭君出塞。中華民族的歷史，為我們揭示了這樣一條規(guī)律：各民族之間的團(tuán)結(jié)和睦是繁榮昌盛的基礎(chǔ)，和則兩利，分則俱傷。這說明()
①各民族共同繁榮是實(shí)現(xiàn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的前提條件
②我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族團(tuán)結(jié)是國家和人民之福③必須十分珍惜和不斷鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系
④符合我國民族分布特點(diǎn)的民族區(qū)域自治制度是歷史形成的
a.①③b.②③c.①④d.②④
7.2014年9月28日至29日，大會(huì)指出，民族地區(qū)發(fā)展，關(guān)系全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家安全，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊抓住大好機(jī)遇，加快建設(shè)繁榮、富裕、和諧、穩(wěn)定的民族地區(qū)。大會(huì)強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定是新疆發(fā)展進(jìn)步的基石。要全面貫徹黨的民族政策，引導(dǎo)各族人民牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各民族之間相互離不開的思想，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活知識(shí)，分析如何鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
8.新疆維吾爾自治區(qū)是一個(gè)多民族、多語言文字的三級(jí)民族自治地方，13個(gè)世居民族中，除回族、滿族外，其他少數(shù)民族均有本民族的語言文字，在教育、科技、文化、新聞出版等各方面享有使用本民族語言文字的權(quán)利。當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)主要民族都有適當(dāng)數(shù)量的人員在地方各級(jí)國家機(jī)關(guān)中當(dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人員。從1997年至今，中央選派了近4000名漢族干部援疆，內(nèi)地41所高校分別對(duì)口支援新疆11所高校的85個(gè)相應(yīng)學(xué)科。到2012年4月，19省市近千億資金的注入，讓新疆站在了“跨越式發(fā)展”的起跑點(diǎn)上。生活在這里的各族群眾乃至全國各族人民團(tuán)結(jié)互助和共同奮斗，鑄就了新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大進(jìn)步。
結(jié)合材料，說明新疆地區(qū)的發(fā)展歷程是如何體現(xiàn)我國處理民族關(guān)系的基本原則及其關(guān)系的。
春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最普及、最盛大、最隆重的節(jié)日，且中國很多城市和鄉(xiāng)村的年俗都不一樣，有著各地的特色，如煮臘八粥、掃塵送土、張貼年畫、敬祭祖先等豐富多姿的民俗活動(dòng)。只有申遺成功才能遏制年文化的消失。
(1)運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明“春節(jié)”申遺的必要性。
(2)請(qǐng)對(duì)我國如何科學(xué)地實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)提出合理的建議。
(1)①民族節(jié)日的重要地位(基礎(chǔ)知識(shí))?！按汗?jié)”申遺有利于展示中華文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。
②文化遺產(chǎn)的重要地位(基礎(chǔ)知識(shí))?！按汗?jié)”申遺有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護(hù)世界文化的多樣性。
③文化既是民族的，又是世界的?！按汗?jié)”特有的文化特色是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)①積極地將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申報(bào)給聯(lián)合國教科組織，由聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄給予保護(hù)
②政府要增加投入，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。
③公民要樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，自覺投入到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中去。
板書
政治生活第一課教案設(shè)計(jì)篇二
第五課
一、基礎(chǔ)知識(shí)：
(一)公司的經(jīng)營
1、公司的類型：
(1)企業(yè)：
①含義：以營利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。
②地位：是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參加者，是國民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。在我國，國有企業(yè)、集體企業(yè)、私營企業(yè)以及混合所有制企業(yè)并存，共同構(gòu)成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)。
③作用：人們消費(fèi)的商品和服務(wù)，主要是由企業(yè)提供的。其中，國有企業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。
④現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式——公司制。
(注：現(xiàn)代企業(yè)制度從財(cái)產(chǎn)組織形式和內(nèi)部管理結(jié)構(gòu)來說，就是公司制。公司制改革，就是將傳統(tǒng)的國有企業(yè)按照《公司法》規(guī)范的逐步改造成為股份有限公司或有限責(zé)任公司。)
注意：自然人和法人的區(qū)別。(見課本p42)
(1)公司
①含義：是依法設(shè)立的，全部資本由股東共同出資，并由股份形式構(gòu)成的，以營利為目的的企業(yè)法人。
(企業(yè)法人：依法成立，有必要的經(jīng)費(fèi)，有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任的經(jīng)濟(jì)組織。)
②法律性質(zhì)：
成立公司，必須按照法律法規(guī)和有關(guān)政策的規(guī)定，辦理一定的登記手續(xù)，取得法律上的承認(rèn)。除國有獨(dú)資公司外，公司應(yīng)是兩人(含兩人)以上共同出資設(shè)立的經(jīng)濟(jì)組織，出資者作為公司股東按投入公司的資本額享有所有者的資產(chǎn)收益、重大決策和選擇管理者等權(quán)利。在公司存續(xù)期間股東不得少于兩人，否則公司即宣告解散。
③特殊形式的有限責(zé)任公司(國有獨(dú)資公司)和兩種法定公司形式(有限責(zé)任公司和股份有限公司)
④公司的組織結(jié)構(gòu)：
a決策機(jī)構(gòu)：
股東大會(huì)及其選出的董事會(huì)是公司的決策機(jī)構(gòu)，處理公司重大經(jīng)營管理事宜。
b執(zhí)行機(jī)構(gòu)：
總經(jīng)理及其助手組成公司的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)公司的日常經(jīng)營。
c監(jiān)督機(jī)構(gòu)：
監(jiān)事會(huì)是公司的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，對(duì)董事會(huì)和經(jīng)理的工作進(jìn)行監(jiān)督。
⑤公司制的優(yōu)點(diǎn)：
具有獨(dú)立法人地位、有限責(zé)任制度和科學(xué)管理結(jié)構(gòu)等優(yōu)點(diǎn)。
⑥有限責(zé)任公司和股份有限公司相同點(diǎn)、不同點(diǎn)：
公司
異同
股份有限公司
有限責(zé)任公司
不 同 點(diǎn) 公司的
資本 公司的資本必須劃分為等額股份，并以股票的形式加以表現(xiàn)，上市公司的股票可以自由流通、轉(zhuǎn)讓。 公司的資本不必劃分為等額股份，股東轉(zhuǎn)讓出資必須征得其他股東的同意，轉(zhuǎn)讓出資較困難。
股東
人數(shù) 不得少于法定最低人數(shù)，應(yīng)當(dāng)有5人以上為發(fā)起人。 必須由2人以上50人以下股東共同出資設(shè)立。
股東
責(zé)任 股東僅以其認(rèn)購的股份對(duì)公司債務(wù)負(fù)有限清償責(zé)任。 股東以其出資額為限對(duì)公司債務(wù)負(fù)有限清償責(zé)任。
股東的
表決權(quán) 一股一票原則 按出資比例形式表決權(quán)。
公司
財(cái)務(wù) 上市公司必須向全社會(huì)公開。
不必向全社會(huì)公開。
規(guī)模
大小 注冊(cè)資本額比較高，不低于1000萬元。 最低資本限額10萬元至50萬元不等。設(shè)立
程序 設(shè)立程序較為復(fù)雜。 設(shè)立程序簡單。
適應(yīng)性 適應(yīng)于大中型企業(yè)。 適應(yīng)于中小型企業(yè)。
出資
形式 發(fā)行股票籌資，資本必須是貨幣。 出資證明，出資除貨幣外，還可以為技術(shù)、廠房、土地等。
相 同 點(diǎn) (1)都是依法設(shè)立的企業(yè)法人;
(2)股東負(fù)有限責(zé)任;
(3)公司均以其全部資產(chǎn)對(duì)債務(wù)承擔(dān)責(zé)任;
(4)公司組織機(jī)構(gòu)均為股東大會(huì)、董事會(huì)及總經(jīng)理;
(5)公司均有名稱、章程等;
(6)共同的特征是“有限”和“合股”。
2、公司的經(jīng)營與發(fā)展
(1)公司經(jīng)營的含義及公司經(jīng)營的目的：
(2)公司經(jīng)營成功的決定因素：
①公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
②公司要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢(shì)，包括價(jià)格、產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)水平、品牌效應(yīng)等。
③公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。企業(yè)的信譽(yù)和形象作為一種無形資產(chǎn)，滲透在企業(yè)經(jīng)營和管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)，最終通過產(chǎn)品和服務(wù)在市場(chǎng)上形成本企業(yè)的競爭優(yōu)勢(shì)。公司是否誠信經(jīng)營，關(guān)系到企業(yè)成敗。
3、正確認(rèn)識(shí)企業(yè)的兼并與破產(chǎn)
(1)企業(yè)兼并與企業(yè)破產(chǎn)的含義：
(注意：企業(yè)的兼并與破產(chǎn)是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的必然結(jié)果，是競爭的結(jié)果。兼并與破產(chǎn)只是一種手段，而不是目的。)
(2)企業(yè)兼并的意義：
可以擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)企業(yè)的規(guī)模，增強(qiáng)優(yōu)勢(shì)企業(yè)的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)以優(yōu)帶劣的調(diào)整，把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，提高企業(yè)和整個(gè)社會(huì)的資源利用效率，有益于促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(3)企業(yè)破產(chǎn)的意義：
實(shí)行企業(yè)破產(chǎn)制度，有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，促使企業(yè)在破產(chǎn)的壓力下改善經(jīng)營管理，提高企業(yè)競爭力。通過企業(yè)破產(chǎn)，及時(shí)淘汰落后企業(yè)，有利于社會(huì)資源的合理配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。
(4)兼并與破產(chǎn)的目的是優(yōu)化資源配置，提高經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)企業(yè)競爭力?！皬?qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”也是為了提高自身競爭力，獲取更大的效益。
(二)新時(shí)代的勞動(dòng)者
1、勞動(dòng)和就業(yè)
(1)勞動(dòng)含義、重要性：
(2)勞動(dòng)者的含義、地位：
(3)就業(yè)的意義：
(4)我國的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因：
(5)怎樣解決就業(yè)問題?
①黨和政府：從人民群眾的根本利益出發(fā)，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置，實(shí)施積極的就業(yè)政策，多渠道擴(kuò)大就業(yè)，努力改善勞動(dòng)就業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)的環(huán)境。
②勞動(dòng)者：要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，破除與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不適應(yīng)的舊思想、舊習(xí)慣，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立正確的擇業(yè)觀念，走向合適的工作崗位，靠自己的雙手開拓新的生活，展現(xiàn)平凡而偉大的社會(huì)主義勞動(dòng)者的風(fēng)采。
(6)正確的擇業(yè)觀念：
①樹立自主擇業(yè)觀
②樹立競爭擇業(yè)觀
③樹立職業(yè)平等觀
④樹立多種方式就業(yè)觀
2、依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益
(1)為什么要維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益?
實(shí)現(xiàn)和維護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。勞動(dòng)法所規(guī)定的勞動(dòng)者的權(quán)利是保障勞動(dòng)者主人翁地位的前提，是充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性的保證。
(2)怎樣維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益?
①黨和政府高度重視勞動(dòng)保障工作。在實(shí)施積極的就業(yè)政策、多渠道擴(kuò)大就業(yè)的同時(shí)，加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)，改善勞動(dòng)條件，完善社會(huì)保障體系。②為了切實(shí)保障勞動(dòng)者的權(quán)益，我國頒布和實(shí)施了勞動(dòng)法等法律、法規(guī)。規(guī)定了勞動(dòng)者享有的各項(xiàng)權(quán)利。
③勞動(dòng)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)。當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，以合法手段、法定程序維護(hù)權(quán)益，是每個(gè)勞動(dòng)者的正確選擇。首先，要自覺履行勞動(dòng)者的義務(wù)，這是獲得權(quán)利、維護(hù)權(quán)益的基礎(chǔ)。其次，要與用工單位簽定勞動(dòng)合同，這是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的重要依據(jù)。第三，當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時(shí)，要通過投訴、協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴等正當(dāng)途徑解決，不能采取非法、過激的行為。
(3)我國勞動(dòng)者享有的基本權(quán)利：
①平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利;②取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利;③休息、休假的權(quán)利;④獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利;⑤接受職業(yè)技能培訓(xùn)、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利、提請(qǐng)勞動(dòng)爭議處理的權(quán)利;⑥以及法律規(guī)定的其他權(quán)利。
(4)勞動(dòng)者權(quán)利和義務(wù)關(guān)系：勞動(dòng)者享有權(quán)利，是以履行勞動(dòng)者義務(wù)為前提的。自覺履行勞動(dòng)者義務(wù)，是獲得權(quán)利、維護(hù)權(quán)益的基礎(chǔ)。
(5)維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的重要依據(jù)：實(shí)施勞動(dòng)合同制度，依法簽定勞動(dòng)合同。
(6)勞動(dòng)者維權(quán)途徑：
勞動(dòng)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)，當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，要以合法手段、法定程序維護(hù)權(quán)益：①要自覺履行勞動(dòng)者的義務(wù)，這是獲得權(quán)利、維護(hù)權(quán)益的基礎(chǔ)。②要與用工單位簽定勞動(dòng)合同，這是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的重要依據(jù)。③當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時(shí)，要通過投訴、協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴等正當(dāng)途徑解決，不能采取非法、過激的行為。
重點(diǎn)、考點(diǎn)：
1、有限責(zé)任公司和股份有限公司共同點(diǎn)、不同點(diǎn)： 2、公司經(jīng)營成功的決定因素
3、就業(yè)的意義，我國的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的原因以及怎樣解決就業(yè)問題?
4、正確的擇業(yè)觀念 5、怎樣維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益?
6、我國勞動(dòng)者享有的權(quán)利
鞏固測(cè)試
一、單項(xiàng)選擇題：
1、世界零售業(yè)巨頭沃爾瑪?shù)膭?chuàng)始人山姆沃頓提出的“三米微笑原則”對(duì)我國零售業(yè)具有借鑒意義，既要求員工承諾;當(dāng)在三米之內(nèi)碰到一位顧客時(shí)，都要看著顧客的眼睛，向顧客問好，并詢問顧客是否需要幫助。--年至--年該公司財(cái)富連續(xù)名列同行榜首。
山姆沃頓的經(jīng)營理念說明 ( )
a良好的服務(wù)和信譽(yù)是企業(yè)的無形資產(chǎn)
b企業(yè)的效益來自企業(yè)經(jīng)營者良好的服務(wù)
c誠實(shí)守信是市場(chǎng)交易的原則
d只要有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，企業(yè)就能獲得高效益
2、“誠招天下客，譽(yù)從信中來。經(jīng)商信為本，買賣禮在先?！边@包含的經(jīng)濟(jì)道理是( )
a.企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)注重企業(yè)的信譽(yù)和形象
b.只要企業(yè)注重樹立良好的信譽(yù)和形象，就能在競爭中立于不敗之地
c.企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)注重提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)
d.企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)具備較高的思想政治素質(zhì)
3、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，出現(xiàn)企業(yè)的兼并和破產(chǎn)具有必然性，這是因?yàn)? )
a 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要遵守優(yōu)勝劣汰的原則
b 經(jīng)濟(jì)效益差的企業(yè)必然被經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)兼并
c 企業(yè)兼并后劣勢(shì)企業(yè)就轉(zhuǎn)化成了優(yōu)勢(shì)企業(yè)
d 我國已經(jīng)實(shí)行了破產(chǎn)制度4、股份有限公司和有限責(zé)任公司的相同點(diǎn)是( )
a 可公開向社會(huì)募股集資 b 有限和合股
c 它們由兩個(gè)以上股東組成 d 它們的股份劃分為等額股份
5、下列有關(guān)公司的說法，錯(cuò)誤的是( )
a 全部資本由股東共同出資
b 我國的法定公司形式有股份有限公司和有限責(zé)任公司
c 公司包括所有以盈利為目的的企業(yè)法人
d 公司存續(xù)期間股東人數(shù)不得少于2人，否則公司宣告解散
6、一個(gè)公司能否經(jīng)營成功，取決于諸多因素，其中不包括( )
a 要有正確的戰(zhàn)略定位
b 要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢(shì)
c 要有不斷的投入
d 公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽(yù)和形象
7、辛勤勞動(dòng)一年的民工每到年底與老板結(jié)帳時(shí)，經(jīng)常遇到老板賴帳或克扣工資的現(xiàn)象，當(dāng)這些民工把老板告上法庭時(shí)，又因?yàn)槟貌怀鰟趧?dòng)合同作為證據(jù)而敗訴。這表明( )
a 民工與老板都缺乏法律意識(shí)
b 勞動(dòng)合同是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的重要依據(jù)
c 勞動(dòng)合同能體現(xiàn)出勞動(dòng)者的主人翁地位
d 老板不清楚《勞動(dòng)法》的有關(guān)規(guī)定
8、在我國，勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)相互依存、不可分離，是統(tǒng)一的。下列對(duì)于我國勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的理解，不準(zhǔn)確的是( )
a 勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)是相輔相成的
b 權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要以義務(wù)的履行為條件
c 權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一能充分體現(xiàn)勞動(dòng)者的主人翁地位
d 履行的義務(wù)越多，實(shí)現(xiàn)的權(quán)利也就越多
9、公司的組織機(jī)構(gòu)包括( )
a 決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)構(gòu) b 公司股東大會(huì)、董事會(huì)和職工代表大會(huì)
c 經(jīng)理、廠長和企業(yè)黨組織 d 職工代表大會(huì)和黨委會(huì)
10、據(jù)《市場(chǎng)報(bào)》--年9月14日?qǐng)?bào)道，伴隨著國有廢品回收行業(yè)的低迷，北京城里的“拾荒大軍”不斷壯大起來。初步統(tǒng)計(jì)，北京市從事這一行業(yè)的人員有30萬人之多，每年從北京“撿走”至少30億元人民幣。最能體現(xiàn)“拾荒者”正確擇業(yè)觀念的是( )
a 職業(yè)平等觀 b 樹立自主擇業(yè)觀 c 競爭就業(yè)觀 d 多種方式就業(yè)觀
--年2月23日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，近日實(shí)施的北京《改革市場(chǎng)準(zhǔn)入制度優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境若干意見》，在企業(yè)注冊(cè)資本繳付、經(jīng)營范圍核定等方面均有較大突破。該《意見》強(qiáng)調(diào)支持引導(dǎo)原有國有企業(yè)、集體企業(yè)按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求進(jìn)行公司制改造，完善法人治理結(jié)構(gòu);組建企業(yè)集團(tuán)母公司、股份有限公司，或國有企業(yè)、集體企業(yè)改制為公司時(shí)，允許以企業(yè)凈資產(chǎn)、股權(quán)作價(jià)出資。據(jù)此回答11～12題。
11.公司是以 為目的的企業(yè)法人。 ( )
a.公益 b.盈利 c.獲取使用價(jià)值 d.宏觀調(diào)控12.上述材料中屬于公有制經(jīng)濟(jì)的有 ( )
①國有企業(yè) ②企業(yè)集團(tuán) ③集體企業(yè) ④股份制公司
a.①② b.①③ c.②④ d.③④
13、企業(yè)兼并 ( )
①使國家減輕了財(cái)政負(fù)擔(dān) ②使企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，效益降低 ③有利于把劣勢(shì)轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì) ④可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的集中和優(yōu)化，提高總體效益
a ①②③b ①②④c ①③④ d ②③④
14、在我國，勞動(dòng)者依法享有的權(quán)利包括( )
①平等就業(yè)和選擇職業(yè) ②休息、休假 ③接受職業(yè)培訓(xùn) ④遵守勞動(dòng)紀(jì)律
a ①b ①②c ①②③ d ①②③④
15、公司制是( )
a 股份有限公司的一種組織形式 b現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式
c社會(huì)化大生產(chǎn)的主要表現(xiàn) d我國非公有制企業(yè)采用的重要組織形式
16、勞動(dòng)和社會(huì)保障部要求，從6個(gè)方面加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)，提高廣大勞動(dòng)者的就業(yè)、工作和職業(yè)轉(zhuǎn)換能力，促使他們盡快地實(shí)現(xiàn)就業(yè)、再就業(yè)和穩(wěn)定就業(yè)，這將有利于保障和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的( )
a享受社會(huì)保障和取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利 b接受職業(yè)技能培訓(xùn)和平等就業(yè)的權(quán)利
c取得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利 d提請(qǐng)勞動(dòng)爭議處理和選擇職業(yè)的權(quán)利
17、勞動(dòng)者也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在市場(chǎng)競爭中，只有自身實(shí)力強(qiáng)，才能就業(yè)機(jī)會(huì)多，即樹立( )
a自主擇業(yè)觀 b職業(yè)平等觀 c競爭就業(yè)觀 d多種方式就業(yè)觀
18、近年來，農(nóng)民工問題引起各方面的關(guān)注，由于部分農(nóng)民工勞動(dòng)合同意識(shí)不強(qiáng)，工資被拖欠、克扣，勞動(dòng)安全不能得到切實(shí)保障的現(xiàn)象屢有發(fā)生。為此勞動(dòng)和社會(huì)保障部、建設(shè)部下發(fā)通知，要求建筑企業(yè)招用農(nóng)民工，必須依法與農(nóng)民工簽訂勞動(dòng)合同。材料表明，實(shí)行勞動(dòng)合同制度( )
a是促進(jìn)勞動(dòng)力資源合理配置的需要 b是促進(jìn)勞動(dòng)力提高自身素質(zhì)的需要
c是調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性的需要 d是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的需要
19、當(dāng)自己的權(quán)益受到侵犯時(shí)，勞動(dòng)者可通過以下途徑加以維護(hù) ( )
①投訴、協(xié)商 ②申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁 ③向法院起訴 ④實(shí)施報(bào)復(fù)
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
20、長虹公司由國家持股53%，公司職工及管理層持股20%，微軟公司持股5%，其余為社會(huì)持股，由此可見，長虹公司為 ( )
政治生活第一課教案設(shè)計(jì)篇三
【考點(diǎn)掃描】
理解 實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)
說明 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
理解 真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性
理解 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理
【知識(shí)梳理】
1、實(shí)踐
(1)實(shí)踐的概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。
(2)實(shí)踐的特點(diǎn)
①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。
重要提示：①理解實(shí)踐的基本特征應(yīng)注意把握以下幾個(gè)方面：第一，實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐是以人為主體的，是人所特有的;實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物，不是整個(gè)世界。第二，實(shí)踐是是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。第三，所謂“改造”，必須使客觀對(duì)象發(fā)生改變。第四，“一切物質(zhì)性活動(dòng)”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。②實(shí)踐的第一個(gè)特征主要體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)，第二個(gè)特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，并不是說盲目的實(shí)踐活動(dòng)不存在;實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，并不否定單個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的存在。
2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。所以，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿，如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識(shí)就失去了意義。
(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。
正確的認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。
(3)方法論要求。
一方面，我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，使理論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一;另一方面，我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
重要提示：①科學(xué)理論與客觀事物都不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。②并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，人的活動(dòng)分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng)，實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性的活動(dòng)，只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐。
3、真理
(1)真理的客觀性：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本屬性是客觀性。
(2)真理的具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
(3)真理的條件性 ：任何真理都有自己適用的條件和范圍。
(4)真理和謬誤 ：真理和謬誤往往是相伴而生的。真理是有條件的，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理是具體的，如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
重要提示：注意區(qū)別認(rèn)識(shí)、真理、理論和科學(xué)理論
認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,它包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。理論則是概念、原理、觀點(diǎn)的系統(tǒng)化,是人們把感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行加工改造而達(dá)到的思維成果。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映;科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏轄而形成的知識(shí)體系。認(rèn)識(shí)、真理與理論、科學(xué)理論的劃分在于是否系統(tǒng)化、體系化認(rèn)識(shí)、理論與真理、科學(xué)理論的劃分在于是否得到實(shí)踐的檢驗(yàn)證明是正確的科學(xué)的,前者概念有正確的東西,但又含有非科學(xué)的因素,后者比前者更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)發(fā)展的觀點(diǎn)上說,科學(xué)理論也需要發(fā)展。
4、認(rèn)識(shí)過程
(1)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性： 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
(2)認(rèn)識(shí)的無限性：認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程
(3)方法論：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
【要點(diǎn)透析】
1、理解實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)
(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)。它有兩層基本含義：
①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。
②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
(2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。
實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段諸要素是客觀的，并且實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也要受到客觀事物及其規(guī)律的制約，因而實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，可以把觀念的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，因而具有主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)。
任何實(shí)踐活動(dòng)都處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平隨歷史條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展，是歷史條件的產(chǎn)物。
(3)基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革社會(huì)的實(shí)踐。③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)
2、說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
原理內(nèi)容：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn);是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿)。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
方法論：①積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。②堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
3、理解真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性
(1)真理的含義。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
(2)真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀實(shí)在性。真理的內(nèi)容是客觀的;在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。
(3)真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。
(4)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
4、理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理
(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。
(2)認(rèn)識(shí)具有無限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(4)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
政治生活第一課教案設(shè)計(jì)篇四
活動(dòng)背景
背景一：豐富健康的文化生活是衡量人們生活質(zhì)量的重要標(biāo)志，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要因素。改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展人民生活總體上達(dá)到小康水平?人們對(duì)精神文化生活提出了更高要求。這不僅給文化建設(shè)注入了新的動(dòng)力，也使得精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與人民群眾日益增長的精神文化需求之間的矛盾更加突出。堅(jiān)持以人為本，加快文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求，推動(dòng)人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義，既要著眼于滿足人們的物質(zhì)生活需要，又要著眼于滿足人們精神文化生活的需要和人的素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
背景二：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑;是加快服務(wù)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的重要步驟;是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、積極參與國際競爭、增強(qiáng)我國綜合國力的重大舉措。對(duì)實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)、政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)有巨大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
當(dāng)今世界，文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)生活和國民經(jīng)濟(jì)中的地位正在迅速上升，在許多國家已經(jīng)成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。我國進(jìn)人小康社會(huì)后群眾的文化消費(fèi)進(jìn)入旺盛期。據(jù)有關(guān)部門估算，到2005年，我國潛在的文化消費(fèi)能力將達(dá)到6000億元?，F(xiàn)在，世界許多國家已盯上我國巨大的文化市場(chǎng)，急于搶灘登陸。如果不抓緊發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè)，提高總體實(shí)力，很難適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開放和競爭，就會(huì)給國外文化產(chǎn)品進(jìn)人我國留下巨大空間。
改革開放以來，特別是近幾年來，各地在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，進(jìn)行了積極探索和大膽實(shí)踐，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。文化單位的產(chǎn)業(yè)意識(shí)明顯增強(qiáng)，涌現(xiàn)出一批面向市場(chǎng)、創(chuàng)新發(fā)展的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)門類蓬勃發(fā)展，對(duì)促進(jìn)文化體制改革、解放和發(fā)展藝術(shù)生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化單位活力，對(duì)繁榮和規(guī)范文化市場(chǎng)、廣泛吸引社會(huì)資本參與，對(duì)豐富活躍群眾精神文化生活、改善人們的生活消費(fèi)結(jié)構(gòu)，對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)、開辟稅源、推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用。，但是，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步、探索、培育、發(fā)展的初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)國家相比差距很大。具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很不充分，總量規(guī)模偏小，市場(chǎng)機(jī)制不完善，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和效益都需要有一個(gè)較大的提高。
有資料顯示隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，國民收入穩(wěn)步提高當(dāng)前城鄉(xiāng)居民文教娛樂等文化消費(fèi)支出的比重一路上揚(yáng)，居民文化消費(fèi)已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的美國和西歐一些國家。文化消費(fèi)(包括旅游)己占家庭消費(fèi)的30%左右，對(duì)其他行業(yè)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了顯著的拉動(dòng)作用。專家認(rèn)為，我國社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化，對(duì)當(dāng)前的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更多更高的要求，同時(shí)也為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇和良好的發(fā)展空間。
背景三：隨著文化消費(fèi)在居民生活消費(fèi)中比重的增加，對(duì)文化消費(fèi).需要加強(qiáng)引導(dǎo)。目前文化消費(fèi)依然存有不少的誤區(qū)。主要表現(xiàn)為：(1)家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理。在許多居民家庭消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，“物質(zhì)建設(shè)”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“精神建設(shè)”少得可憐。(2)文化消費(fèi)的品位有待提高。目前，兒童圖書五花八門，電子游戲更是品種繁多，但其中良莠不齊的現(xiàn)象卻令人憂慮，其中不乏暴力、-污染。(3)對(duì)文化消費(fèi)的狹隘理解。文化、消費(fèi)應(yīng)走出單純由書、電腦的狹小范圍，要到科技館;博物館中去，到大自然中去，擴(kuò)展文化消費(fèi)的領(lǐng)域。
活動(dòng)目標(biāo)
1.通過本次主題活動(dòng)，調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、存在的問題等基本狀況，預(yù)測(cè)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和走向，認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用;調(diào)查了解當(dāng)?shù)匚幕M(fèi)的特點(diǎn)趨勢(shì)及存在問題，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化消費(fèi)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高人的思想文化素質(zhì)等方面的積極作用;重點(diǎn)調(diào)查中學(xué)生文化消費(fèi)狀況，了解中學(xué)生文化消費(fèi)存在的種種不良現(xiàn)象，并為中學(xué)生的正確文化消費(fèi)提出合理性建議。
2.通過調(diào)查，學(xué)會(huì)運(yùn)用全面的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題、解決問題;培養(yǎng)自身的自主意識(shí)、合作意識(shí)及獨(dú)立完成任務(wù)的能力;學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)各種文化現(xiàn)象，提高辨識(shí)落后文化、腐朽文化的能力，樹立科學(xué)的文化消費(fèi)觀;充分認(rèn)識(shí)文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化消費(fèi)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的責(zé)任感和緊迫感。
活動(dòng)內(nèi)容與過程
(一)前期準(zhǔn)備階段
1.明確本次活動(dòng)的主要內(nèi)容和進(jìn)行調(diào)查的意義，學(xué)習(xí)和了解文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)的概念等基本知識(shí)，為本次活動(dòng)作好知識(shí)方面的儲(chǔ)備。
2.分組分工。根據(jù)本次活動(dòng)的特點(diǎn)和要求，應(yīng)將參加本次調(diào)查活動(dòng)的全體同學(xué)分為三個(gè)調(diào)查組，分別進(jìn)行不同方面的調(diào)查工作，保證最終完成本次調(diào)查的全部內(nèi)容。具體要求是：
第一組：進(jìn)行本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查。
第二組：進(jìn)行本地文化消費(fèi)狀況的調(diào)查。
第三組：重點(diǎn)進(jìn)行中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查。
3.各組分別按調(diào)查的需要做好前期準(zhǔn)備，如指定或-選舉各組負(fù)責(zé)人，進(jìn)一步明確組內(nèi)的分工，確定調(diào)查對(duì)象和單位，設(shè)計(jì)好調(diào)查問卷等。
(二)實(shí)踐階段
1.充分利用當(dāng)?shù)貓D書館、資料室、文化館等條件，查閱、收集有關(guān)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)、文化消費(fèi)發(fā)展?fàn)顩r的資料，也可通過上網(wǎng)查閱、-有關(guān)資料。
2.深入有關(guān)部門、企業(yè)、事業(yè)單位、學(xué)校進(jìn)行調(diào)查。(分組進(jìn)行)
第一組：首先，可通過政府有關(guān)職能部門調(diào)查收集信息，掌握具體的數(shù)字和統(tǒng)計(jì)資料。政府有關(guān)職能部門(工商行政管理、文化局、統(tǒng)計(jì)局、稅務(wù)局等)在自己的管理職權(quán)范圍內(nèi)，負(fù)責(zé)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的審批、登記、業(yè)務(wù)管理、征稅納稅、有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)等。通過對(duì)這些有關(guān)部門的調(diào)查，了解掌握當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史、產(chǎn)業(yè)布局和生產(chǎn)經(jīng)營的基本狀況。其次，選擇當(dāng)?shù)匾患覐氖挛幕a(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)進(jìn)行調(diào)查。從事文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的企業(yè)，面向市場(chǎng)，針對(duì)文化市場(chǎng)的需求從事生產(chǎn)或流通經(jīng)營。他們對(duì)國家的產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、企業(yè)經(jīng)營狀況、消費(fèi)者的需求等有比較全面的了解。通過對(duì)企業(yè)的調(diào)查了解，我們可以得到上述情況的有關(guān)資料。
第二組：主要通過對(duì)當(dāng)?shù)氐囊粝衩鼒?chǎng)、影劇院、圖書市場(chǎng)、圖書館、博物館、美術(shù)館、展覽館和學(xué)校、在校學(xué)生、居民家庭等調(diào)查了解文化消費(fèi)的基本情況。另外，為了調(diào)查的方便，可事先設(shè)計(jì)不同的調(diào)查問卷，既可以縮短調(diào)查的時(shí)間，又便于今后的統(tǒng)計(jì)分析。調(diào)查中要遵守書店、音像店等營業(yè)場(chǎng)所的工作規(guī)則。有關(guān)的商業(yè)信息要予以保密。調(diào)查走訪的家庭，盡可能地具有代表性，要盡量涉及不同職業(yè)，不同行業(yè)。調(diào)查中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)友好的氛圍，掌握訪問的基本技巧。保證訪談的順利進(jìn)行。
第三組：重點(diǎn)對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)情況進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查對(duì)象以本校學(xué)生為主，有條件的情況下可多選擇幾所中學(xué)，使選擇的對(duì)象具有一定的廣泛性。調(diào)查的方法可以隨機(jī)拍樣調(diào)查為主，個(gè)別訪談為輔。
一般要求在所確定的調(diào)查學(xué)校中，隨機(jī)抽樣確定進(jìn)行調(diào)查的班級(jí)，對(duì)所選中的班級(jí)學(xué)生進(jìn)行編號(hào)，并可確定號(hào)碼為奇數(shù)的學(xué)生為選中的調(diào)查對(duì)象。調(diào)查的內(nèi)容主要包括：(1)是否上網(wǎng);(2)每周或每天上網(wǎng)的時(shí)間;(3)上網(wǎng)的地點(diǎn);(4)上網(wǎng)的目的;(5)上網(wǎng)對(duì)自己學(xué)習(xí)的影響;(6)家長對(duì)自己上網(wǎng)的態(tài)度;(7)個(gè)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)識(shí)等。調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)廣泛，符合調(diào)查課題的需要。所提問題應(yīng)簡單明確，易于回答，在抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上。根據(jù)所掌握的情況，選擇幾個(gè)具有典型性的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別訪談、調(diào)查。對(duì)調(diào)查中所需要的一些特殊數(shù)據(jù)、典型事例、意外發(fā)現(xiàn)進(jìn)行深入了解。
(三)資料整理、統(tǒng)計(jì)分析和總結(jié)階段
1.各小組分別匯總調(diào)查、收集的各種資料。首先，要對(duì)各種資料進(jìn)行審核、分類整理，發(fā)現(xiàn)問題要及時(shí)解決。其次。對(duì)有關(guān)的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行認(rèn)真的統(tǒng)計(jì)分析，繪制圖表，便于今后使用。
2.在組總結(jié)的基礎(chǔ)上，各小組間相互交流自己的成果，一方面相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，另一方面，為今后撰寫研究報(bào)告打下基礎(chǔ)。
活動(dòng)結(jié)果與呈現(xiàn)
1.以“網(wǎng)吧文化的兩面性”為主題，組織一次辯論會(huì)。通過辯論了解網(wǎng)吧文化兩面性的具體表現(xiàn)，分析網(wǎng)吧文化對(duì)青少年學(xué)生產(chǎn)生的各種影響，并對(duì)網(wǎng)吧文化的發(fā)展提出合理的建議。
2.各調(diào)查小組，根據(jù)調(diào)查的情況分別提交一份調(diào)查研究報(bào)告。報(bào)告主要包括以下幾個(gè)部分：
(1)標(biāo)題。標(biāo)題要明確、有針對(duì)性。
(2)導(dǎo)言。介紹調(diào)查的內(nèi)容、調(diào)查的目地及調(diào)查的方法。
(3)報(bào)告的主體部分。主要說明調(diào)查問題的發(fā)展、變化和狀況;對(duì)存在問題的描述、分析和比餃;調(diào)查研究后得出的基本結(jié)論等。
3.將有關(guān)資料和調(diào)查研究報(bào)告呈交政府有關(guān)部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，就當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)的健康發(fā)展提出合理化建議。
1、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。
(1)回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無處不在。不同的區(qū)域，不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
(2)“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中
具有多義性。在有些場(chǎng)合，人們用文化一詞來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。把人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果都稱為“文化”。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如、考古學(xué)中講的文化通常就是這種廣義的文化。在有些場(chǎng)合，“文化”一詞又被用來專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度，這些都是狹義的“文化”。我們所講的“文化”是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的文。
(3)我們講文化生活.這里的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中即既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
(4)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。
(5)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。
(6)人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，觀察人們的社會(huì)行為，都可以從中-人們的精神世界和精神生活，看到歷的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。
2、文化是一種社會(huì)精神力量。
(1)文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。文化是一種社會(huì)精神力量。
(2)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。
(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響。
①經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
②經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。
③掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中相互交融。
人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，日益顯著。
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)校術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速倔起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。隨著-和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
4、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。
(1)當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。
(2)國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭越來越圍繞人才和知識(shí)的競爭展開，發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于和科技之中.社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國家和地區(qū)聚集，誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位。這種發(fā)展格局.對(duì)于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識(shí)超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。
(3)在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢車把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
5、文化對(duì)人具有重要影響。
(1)文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。
(2)文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌校傄扇∫欢ǖ姆椒ê托问?。不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使用的語言、符號(hào)、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的。體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。
(3)文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)。
①文化對(duì)人的影響、具有潛移默化的特點(diǎn)。一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動(dòng)，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落、許多是發(fā)生于潛移默比的過程之中的。
參加健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得一定的專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感語文化熏陶的過程。
②文化對(duì)人的影響，具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。
文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就是表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
6、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
文化對(duì)人的影響之大，以至于我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
(1)優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。
積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。例如，文化賞析，包括文學(xué)欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等，體現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
改革開放以來?？涨胺睒s的中國特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，。人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)和-法制意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。
(2)文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的證程中，無論在爭取民族獨(dú)立、人民解放的年代，還是在建立社會(huì)主義制度、開創(chuàng)建設(shè)中國將色社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)期，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這種先進(jìn)文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又—代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了—曲又一曲威武雄壯的人生樂章。
(3)優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)入的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程。
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更注重精神生活需要的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。
7、提高中國特色社會(huì)主義文化競爭力。
當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代主題。在這一背景下，我們面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著更為激烈的國際競爭。
在綜合國力的競爭中，文化競爭力備受世界各國關(guān)注。文化是—種綜臺(tái)的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？萍及l(fā)展的指標(biāo)，已成為衡量各國綜合國力的重要指標(biāo)?？萍几偁?，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。無論就提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力還是增強(qiáng)民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國高度重視。
對(duì)于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了資本、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，給發(fā)展中國家以新的發(fā)展機(jī)遇。但是，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化基本上是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，世界經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”主要是由它們制定的，這使發(fā)展中國家面臨不平等競爭的極大壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國外敵對(duì)勢(shì)力把中國當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，加緊對(duì)我國進(jìn)行文化滲透，以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國的政治圖謀。維護(hù)我國的文化安全顯得更加重要。
面對(duì)21世紀(jì)激烈的國際競爭，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國特色社會(huì)主義文化的競爭力，不能不引起當(dāng)代中國青年的深刻思考
自主探究
探究活動(dòng)1.
北京城歷史久遠(yuǎn)，早在三千多年前，這塊土地上就出現(xiàn)了土城。元、明、清三朝以來，北京更是貴為“國都”。六百年的皇城史使現(xiàn)代的北京城彌漫著濃厚的文化氣息，也留下了或堂皇或精致、舉世聞名的名勝古跡。其中，故宮是世界上保存最完整的木結(jié)構(gòu)的宮殿群。
想領(lǐng)略地道的老北京的生活嗎?那你可得離開威嚴(yán)富麗的內(nèi)城，走進(jìn)那些像血管一樣密密麻麻遍布外城每一個(gè)角落的胡同和胡同墻內(nèi)幽靜的四合院?？删瓦@并不夠，你還得去天橋瞅一眼。那里有各種京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表演：拉洋片、說書、-、硬氣功……，還有老北京的特色玩物：面人、漆器、風(fēng)箏……。把這些都看過了，那你也就快成為一個(gè)地道的老北京了。
北京的魅力在于它濃厚而獨(dú)特的文化氛圍。這是一種在深厚的本土傳統(tǒng)文化背景下透露出來的多種文化交融的-與活力。兼容并蓄、廣納博收，使得北京文化絢麗多彩，博大精深。
你到什么地方旅游過?見過哪些文化景觀?這些文化景觀各有什么不同?講出來與大家交流。
探究活動(dòng)2：
文化與人們的生活息息相關(guān)。我們讀書是學(xué)習(xí)“文化”、吃飯有“飲食文化”、穿衣有“服飾文化”、住房有“建筑文化”;出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化”，在遙遠(yuǎn)的村落有“村落文化”……當(dāng)我們還在母腹中時(shí)，就已通過胎教開始接受文化的洗禮;出生后，又在咿呀學(xué)語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、常看的電視節(jié)目和書刊雜志，乃至我們所創(chuàng)造的一切，無不是文化現(xiàn)象……
(1)“文化”，真是我們?cè)偈煜げ贿^的字眼了。那么文化究竟在哪里?文化到底是什么?
(2)人們?yōu)槭裁葱枰幕?
探究活動(dòng)3:
生活在不同區(qū)域的人們，文化生活往往也各不相同。在世界上，不同的國家和地區(qū)，人們的文化生活千姿百態(tài)。如東方與西方之間人們的文化生活就有各種各樣的差異。即使在同一個(gè)國家里，不同區(qū)域的人們文化生活也各具特色。如我國沿海的嶺南文化與內(nèi)地的關(guān)中文化、江漢平原的荊楚文化與高原雪域的藏族文化等等，相互之間就有明顯不同。
不同民族的人們，文化生活也是異彩紛呈，具有各自的民族特征。漢民族的各種傳統(tǒng)節(jié)日、少數(shù)民族的各種民風(fēng)民俗，都體現(xiàn)著他們各自的信仰、追求和習(xí)慣，具有不同的民族特色。在同一個(gè)民族的不同階層內(nèi)，人們的文化生活也會(huì)有所區(qū)別。如有人偏愛旅游，盡情領(lǐng)略四面八方的風(fēng)土人情，享受風(fēng)味各異的民族美食;有人喜歡音樂，經(jīng)常沉浸在各種美妙的旋律之中;還有人愛好文學(xué)創(chuàng)作，筆耕不輟，指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字……
(1)化生活為什么各具特色?
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是怎樣的?
運(yùn)用實(shí)踐
一、選擇
文化與人們的生活是息息相關(guān)?；卮?~3題。
1.在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，文化現(xiàn)象無時(shí)不在、無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的是
a.太陽和月亮b.長江和黃河c.泰山和黃山d.長城和故宮
2.“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指
a.世界上的一切事物和現(xiàn)象b.人類改造世界的一切活動(dòng)及成果
c.人類全部精神生活及其產(chǎn)品d.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
3.文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活，是因?yàn)?/p>
①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象②文化是由人所創(chuàng)造的
③文化是一種精神力量④文化對(duì)個(gè)人成長產(chǎn)生深刻的影響
a.①②③④b.②③④c.③④d.④
經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域?；卮?~6題。
4.參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉，參觀自然博物館和歷史博物館的各種展覽，進(jìn)行紅色旅游，參加文明社區(qū)、文明城市共建活動(dòng)，旁聽“水電調(diào)價(jià)聽證會(huì)”，這些活動(dòng)難以經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類。這是因?yàn)?/p>
a.文化是經(jīng)濟(jì)和政治的集中表現(xiàn)b.文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展亦步亦趨
c.文化沒有自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性d.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融
5.在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。這表現(xiàn)在
a.政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
b.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)
c.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品
d.只要經(jīng)濟(jì)政治條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來
6.人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。下列表述能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是
①文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要
③人們?yōu)榱藚⑴c政治生活需要更高的文化素養(yǎng)④文化的力量成為綜合國力的重要標(biāo)志
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭越來越圍繞人才和知識(shí)的競爭展開。發(fā)展的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)藏于知識(shí)和科技之中，社會(huì)財(cái)富日益向擁有知識(shí)和科技優(yōu)勢(shì)的國家和地區(qū)聚集，誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新上占優(yōu)勢(shì)，誰就在發(fā)展上占據(jù)主導(dǎo)地位。回答7-8題。
7.上述材料說明
a.文化就是經(jīng)濟(jì)和科技b.文化是社會(huì)精神力量
c.文化就是人才和知識(shí)d.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
8.依據(jù)上述材料：這種發(fā)展格局，對(duì)于廣大發(fā)展中國家來說，既提供了利用高科技和先進(jìn)知識(shí)超越傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機(jī)遇，又提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種發(fā)展格局，我們必須
①大力發(fā)展先進(jìn)文化②以文化建設(shè)為全部工作的中心
③優(yōu)先發(fā)展教育和科技④牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
a.①b.①②c.①②③d.①②③④
二、交流討論
有位學(xué)者曾說過，在這個(gè)世界上，沒有什么別的東西比“文化”更令人難以捉摸了。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o窮無盡;我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪]有固定的形狀。我們想用文字來表述它的意義，卻正像把空氣抓在手里似的：當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里外，簡直是無所不在。
其實(shí)，文化用不著去尋找，它就在我們身邊。幾乎每一種社會(huì)現(xiàn)象都可以用文化來冠名。我們常說的文化現(xiàn)象有校園文化、家庭文化、社會(huì)文化、民族文化、區(qū)域文化、商業(yè)文化、企業(yè)文化乃至飲食文化、服飾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、書文化、茶文化……可以說，哪里有人，哪里就有文化。
1.請(qǐng)以“我身邊的文化生活”為題開展一次專題討論?？蓮娜粘５囊?、食、住、行或者風(fēng)俗習(xí)
著眼展開討論，注意比較各自所談的文化生活有什么不同。
三、搜集思索：
文化是什么：一個(gè)眾說紛紜的話題
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，時(shí)至今日，人們關(guān)于文化是什么的答案有近三百種之多。英國人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體;—美國人類學(xué)家克魯克洪和凱利認(rèn)為。文化是歷史創(chuàng)造的生存形式系統(tǒng)，既包合顯性形式，又包含隱性形式，并具有為整個(gè)群體或在一定時(shí)期為其某個(gè)特定部分所共事的傾向。我國1989年出版的《辭海》對(duì)“文化”一詞的注釋為：(1)廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。(2)泛指一般知識(shí)，包括語文知識(shí)。如“學(xué)文化”即指學(xué)習(xí)文字和求取一般知識(shí)。(3)中國古代封建王朝所施的文治與教化的總稱。南齊玉融《曲水詩序》：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。
1.查查你身邊的相關(guān)書籍，看能找到多少種文化的定義.把你認(rèn)為有代表性的定義摘抄下來，與同學(xué)交流。
2.對(duì)本課程所講的文化概念，你是怎能樣理解的?
四、理解說明
馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。它不僅使自然物發(fā)生形式的變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的?！?/p>
馬克思的一論述對(duì)我們理解“文化是人類特有的現(xiàn)象”有何啟示?
五、分析說明
人們談?wù)摻Y本主義革命，總是從歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)講起;人們談?wù)撝袊厣鐣?huì)主義革命，總是從新文化運(yùn)動(dòng)講起。在中國古代，雖然曾經(jīng)-為不同的政治共同體或者經(jīng)濟(jì)共同體，但是始終屬于同一文化共同體。中華文化從來不曾中斷，從來不曾-。正是統(tǒng)一的文化這根紅線貫穿中國歷史。雖然歷經(jīng)三國鼎立、五代十國、南北對(duì)峙，但卻一次再一次地走向統(tǒng)一。
人們對(duì)政治革命的討論為什么要從文化講起?這說明了文化與政治之間怎樣的關(guān)系?
六、社會(huì)傳真
大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求。文化產(chǎn)業(yè)，是指文化部門所管理和指導(dǎo)的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)，主要包括文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)和藝術(shù)品業(yè)等。如今文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中越來越顯示出其基礎(chǔ)地位，在國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要，它已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中的支柱產(chǎn)業(yè)之一。與許多發(fā)達(dá)國家相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還相對(duì)滯后，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。
說明發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。
政治生活第一課教案設(shè)計(jì)篇五
一、課標(biāo)與教學(xué)要求
1、課程標(biāo)準(zhǔn)
描述幾種消費(fèi)心理;比較消費(fèi)行為的差異;辨析消費(fèi)觀念的變化,樹立正確的消費(fèi)觀。
- 消費(fèi)心理,如從眾心理、求異心理、追求時(shí)尚等;消費(fèi)行為,如 "租賃消費(fèi)""貸款消費(fèi)"等。
- 針對(duì)消費(fèi)觀念的變化和沖突,討論"艱苦奮斗精神的時(shí)代意義"。
- 主張"量入為出、理性選擇、轉(zhuǎn)變觀念"的意義。
2、教學(xué)目標(biāo)
1)知識(shí)目標(biāo)
(1)通過教學(xué),使學(xué)生識(shí)記的知識(shí):影響消費(fèi)的因素。消費(fèi)類型的三種主要分類及其含義。消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義。恩格爾系數(shù)的含義。消費(fèi)心理的種類。
(2)通過教學(xué),使學(xué)生理解的知識(shí):過去、當(dāng)前和未來收入的高低與消費(fèi)水平的關(guān)系。收入分配狀況與消費(fèi)水平的關(guān)系。物價(jià)變動(dòng)對(duì)人們消費(fèi)的影響。錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)的異同點(diǎn)。恩格爾系數(shù)變化的意義。怎樣看待、評(píng)價(jià)各種消費(fèi)心理。為什么要堅(jiān)持四大消費(fèi)原則。艱苦奮斗精神在今天并不過時(shí)。
(3)通過教學(xué),使學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題:
根據(jù)理智消費(fèi)的原則,模擬一份家庭消費(fèi)計(jì)劃,并結(jié)合個(gè)人行為,說說怎樣才算一個(gè)理智的消費(fèi)者。
收集資料,看看改革開放以來我國居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變化,并初步說明我國居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的原因。
2)能力目標(biāo)
本課教學(xué),著重培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行理論抽象的能力、參與生活實(shí)踐的能力。
在學(xué)習(xí)"影響消費(fèi)的因素"時(shí),引導(dǎo)學(xué)生把模糊的感性經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度,學(xué)會(huì)從多層面、多角度看問題。在學(xué)習(xí)"消費(fèi)的類型"時(shí),由于以交易方式劃分的這幾種消費(fèi)類型學(xué)生并不陌生,所以重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘它們之間的差別。以上學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問題的能力、參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。
在學(xué)習(xí)"消費(fèi)結(jié)構(gòu)"時(shí),可以讓學(xué)生收集資料,了解我國消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì),從而增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的能力及動(dòng)手能力。
3)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
通過本課教學(xué),向?qū)W生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育,從而使學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。這一代學(xué)生大多是獨(dú)生子女,在生活水平日益提高的環(huán)境中成長起來,對(duì)勤儉節(jié)約和艱苦奮斗逐漸有了距離感、陌生感。因此,在講樹立正確消費(fèi)觀念的同時(shí),要加強(qiáng)艱苦奮斗精神的教育。
通過本課教學(xué),使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念。針對(duì)環(huán)境污染等問題,引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧互動(dòng)等觀念,從小做起,從自身做起,關(guān)心人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。此外,通過本課教學(xué),使學(xué)生養(yǎng)成適度消費(fèi)、量入為出以及避免盲從等消費(fèi)觀念,使學(xué)生成為理性的消費(fèi)者。
二、教材設(shè)計(jì)思路 新課標(biāo)重視學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮,重視探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí),重視回歸生活,重視生活實(shí)踐能力的提高,重視人性養(yǎng)育。強(qiáng)調(diào)教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、時(shí)代感、主動(dòng)性,在教材設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)這些變化與要求。
本課是全書的切入點(diǎn)。消費(fèi)是再生產(chǎn)過程的第四個(gè)環(huán)節(jié)(舊教材把它放到最后來講),但是消費(fèi)卻是中學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)生活最直接、最主要的形式。新教材之所以把它放在第一單元來講,正是要把"與中學(xué)生關(guān)系最為密切、最為直接的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)"作為切入點(diǎn),這充分體現(xiàn)了新教材蘊(yùn)涵的"以學(xué)生為本"的理念。
本課從學(xué)生最熟悉的生活消費(fèi)入手,讓學(xué)生了解影響消費(fèi)的因素,知道消費(fèi)的類型以及消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及相關(guān)經(jīng)濟(jì)知識(shí)。讓學(xué)生通過感受生活提高理論思維能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問題的能力以及參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。
本課共兩個(gè)部分:第一部分"消費(fèi)心理面面觀",第二部分"消費(fèi)要踐行的正確原則"。兩者之間關(guān)系:前者是因,后者是果。后者是前者的落腳點(diǎn),也是重點(diǎn)。(正因?yàn)槎鄻踊南M(fèi)心理中存在錯(cuò)誤觀點(diǎn),因此要強(qiáng)調(diào)踐行正確的消費(fèi)原則。)
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析 教學(xué)重點(diǎn):影響消費(fèi)的因素、貸款消費(fèi)、消費(fèi)的結(jié)構(gòu)、樹立正確的消費(fèi)觀。
教學(xué)難點(diǎn) :貸款消費(fèi)、消費(fèi)心理對(duì)消費(fèi)行為的影響、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。
四、教學(xué)方法設(shè)想 針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)、教材特點(diǎn),主要采用如下幾種教學(xué)方法:
1.多媒體教學(xué)法。 利用多媒體展現(xiàn)大量圖文資料,使教學(xué)更直觀、更感性。
2.討論教學(xué)法。針對(duì)教材重點(diǎn)、難點(diǎn),開展討論,發(fā)揮學(xué)生主體作用。(為豐富課堂教學(xué),多種討論法穿插)
3.啟發(fā)式教學(xué)法。通過啟發(fā)提問,引導(dǎo)學(xué)生思考,開發(fā)學(xué)生的思維,培養(yǎng)科學(xué)思維的能力。(為豐富課堂教學(xué),多種提問方式穿插)
4.時(shí)事教學(xué)法。結(jié)合時(shí)事:"胡錦濤講話、中國國情等"進(jìn)行教學(xué),開拓學(xué)生視野,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),聯(lián)系實(shí)際。
教學(xué)案
第一框 消費(fèi)及其類型 一、課標(biāo)與教學(xué)要求 1、課程標(biāo)準(zhǔn)
比較消費(fèi)行為的差異;辨析消費(fèi)觀念的變化,樹立正確的消費(fèi)觀。
- 消費(fèi)行為,如 "租賃消費(fèi)""貸款消費(fèi)"等。
2、教學(xué)目標(biāo)
1.識(shí)記影響消費(fèi)的因素;消費(fèi)類型的三種分類及其含義;消費(fèi)結(jié)構(gòu)與恩格爾系數(shù)的含義
2.理解收入與消費(fèi)水平的關(guān)系;收入分配狀況與消費(fèi)水平的關(guān)系;物價(jià)變動(dòng)對(duì)人們消費(fèi)的影響;幾種消費(fèi)類型的區(qū)別;恩格爾系數(shù)變化的含義
3.通過對(duì)"影響消費(fèi)的因素"、"消費(fèi)的類型"的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問題的能力及參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。
二、教材梳理 1、知識(shí)結(jié)構(gòu)
居民的收入
影響消費(fèi)的主要因素
物價(jià)水平
按產(chǎn)品類型:有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)
消費(fèi)及其類型
消費(fèi)類型——按交易方式:錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)
按消費(fèi)目的:生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)
含義
消費(fèi)結(jié)構(gòu) 恩格爾系數(shù)
恩格爾系數(shù)與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的關(guān)系
2、知識(shí)要點(diǎn)
1.影響消費(fèi)的因素很多,其中最主要的是________和________水平。
2.社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們的_______差距的大小有密切的聯(lián)系。人們的________過大,總體消費(fèi)水平會(huì)________;反之, ________縮小,會(huì)使總體消費(fèi)水平提高。
3.物價(jià)變動(dòng)會(huì)影響人們的購買能力。________,人們的購買能力普遍降低,反之,則升高。
4.按照產(chǎn)品類型不同,消費(fèi)類型可以分為 ________和________。按照交易方式不同,可以分為________的消費(fèi)、________消費(fèi)和________消費(fèi)。按照消費(fèi)的目的,生活消費(fèi)可以分成________消費(fèi)、________消費(fèi)和________消費(fèi)。
5.消費(fèi)結(jié)構(gòu)反映________在________所占的比重。它不是一成不變的,它會(huì)隨著________、________而不斷變化。
6.恩格爾系數(shù)指________。它減小,表明人們生活水平提高,消費(fèi)結(jié)構(gòu)________。
3、解疑釋難
1.教學(xué)重點(diǎn): 影響消費(fèi)的因素 貸款消費(fèi)
2.教學(xué)難點(diǎn): 貸款消費(fèi)
3.誤區(qū)警示
貸款消費(fèi)有利于擴(kuò)大內(nèi)需,所以要鼓勵(lì)人們進(jìn)行貸款消費(fèi)。
貸款消費(fèi)是指在買大宗商品或服務(wù)的時(shí)候,一次性付款可能會(huì)超出買主的支付能力,買主預(yù)支未來收入來進(jìn)行消費(fèi)。對(duì)那些收入穩(wěn)定,對(duì)未來收入預(yù)期較好的個(gè)人或家庭,通過貸款的消費(fèi)不僅有利于提高個(gè)人的消費(fèi)水平,也有利于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長,擴(kuò)大內(nèi)需;相反的,則會(huì)加重個(gè)人或家庭負(fù)擔(dān),對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。
在買方市場(chǎng)條件下,鼓勵(lì)有條件的個(gè)人或家庭進(jìn)行貸款消費(fèi),可以減輕國內(nèi)市場(chǎng)的壓力,平衡國內(nèi)市場(chǎng)需求。如果在賣方市場(chǎng)條件下,進(jìn)行貸款消費(fèi)則會(huì)加劇通貨膨脹。
三、問題探究
情景設(shè)置:美國的富翁,中國剛從大學(xué)畢業(yè)的趙某,中國鄉(xiāng)下來的打工仔李某三人來到了上海,他們準(zhǔn)備在那里定居,要買房子。美國人說我有錢不怕他房價(jià)貴;趙某說我剛畢業(yè)沒有積蓄,但是我工作穩(wěn)定,一個(gè)月拿六、七千工資呢;李某很沮喪地說,我工資除了日常開銷所剩不多,像我這樣估計(jì)一輩子也沒能力買得起房子。
師:同學(xué)們根據(jù)這三個(gè)人的情況,給他們出謀劃策用什么方式買房
生:美國人,一手交錢一手交貨的形式
趙某貸款買房
李某沒錢買房可以租房
師:同學(xué)們分析的很好,這就是貸款消費(fèi)的三種方式:1錢貨兩清的消費(fèi) 2貸款消費(fèi)3租賃消費(fèi)。這是我們生活中常見的幾種消費(fèi)方式,我給大家出個(gè)辨析題:"貸款消費(fèi)能夠擴(kuò)大內(nèi)需,所以我們要積極鼓勵(lì)?"請(qǐng)結(jié)合例子中三個(gè)人的情況來分析.
生:錯(cuò)。
1、通貨緊縮的時(shí)候鼓勵(lì)貸款消費(fèi)能夠擴(kuò)大內(nèi)需,但是在通貨膨脹的時(shí)候鼓勵(lì)貸款消費(fèi)只能加劇通貨膨脹。
2、對(duì)于沒有積蓄但是工作穩(wěn)定,未來收入穩(wěn)定的年輕人(像立某)來講是值得提倡的消費(fèi)方式。但是有經(jīng)濟(jì)能力的人,像那個(gè)美國人能夠一次拿出那筆錢,拿貸款還要交利息,所以對(duì)他來講是不合算的。像小李那樣未來收入不樂觀,貸款消費(fèi)會(huì)加劇他的負(fù)擔(dān)(師可提醒:貸款二十萬買房,最后要還到大概33萬),在這個(gè)時(shí)候提倡他用租賃消費(fèi)形式。
師:錢貨兩清的消費(fèi)大家容易理解,通過大家的分析我們知道貸款消費(fèi)要根據(jù)具體情況鼓勵(lì);當(dāng)我們買一些東西不合算,如婚紗等,租就比較合算,我們只要一段時(shí)間的使用權(quán)就行了,不需要花那么大的代價(jià)去購買它的所有權(quán)。
師:月底例子中他們?nèi)硕寄玫搅俗约旱墓ぷ鲌?bào)酬,大家想想美國人拿到錢先會(huì)干什么,然后會(huì)干什么,再干什么?
生:先填飽肚子,穿暖衣服--生存消費(fèi);買幾本書提高一下自己的境界--發(fā)展消費(fèi);旅游、美容等--享受消費(fèi)。
師:這是我們消費(fèi)的目的,依次順序是:生存消費(fèi),發(fā)展消費(fèi),享受消費(fèi)。其中還可以看出按照產(chǎn)品類型不同,可以分為有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi).(美容,按摩,家政)
師:大家想想,節(jié)假日里例子中的三人分別會(huì)把自己的大部分錢花在哪里呢?
生:美國人旅游、美容----享受消費(fèi)
趙某 學(xué)習(xí),上培訓(xùn)班---發(fā)展消費(fèi)
李某 買米、油鹽等----生存消費(fèi)
師:他們?nèi)松钕M(fèi)水平從高到低應(yīng)該怎樣排法啊?
生:美國人,趙某,李某師:很好,"民以食為天",生存資料中食品支出占家庭支出的比重,能夠形象說明人民生活水平的高低.下面我們來看消費(fèi)結(jié)構(gòu).什么是恩格爾系數(shù)呢?
生:食品支出占家庭總支出的比重.
師: 恩格爾系數(shù)變小說明什么啊?
生:人們生活水平提高,消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善.
師:大家想想李某為什么要從鄉(xiāng)下來城里工作啊?
生: 城里就業(yè)好,生活水平高等.
師:那這些主要表現(xiàn)在哪里呢?
生:城市的恩格爾系數(shù)比農(nóng)村小.
師:是啊,消費(fèi)結(jié)構(gòu)可以看出人們生活水平的高低. 恩格爾系數(shù)不是一成不變,它會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的變化而不斷變化.
師:上面我們一起分析了消費(fèi)的類型和結(jié)構(gòu),對(duì)消費(fèi)有了一定的了解,那么現(xiàn)在大家討論討論,并且對(duì)比例子中三人的消費(fèi)行為分析影響消費(fèi)的因素有哪些?
生:1根本上由國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定.(師可提示學(xué)生比較例子中美國人和中國人的消費(fèi)水平)
2居民收入
①當(dāng)前收入
②未來收入預(yù)期 (主要因素)
③人們收入差距
3物價(jià)水平 物價(jià)與人們的消費(fèi)量成反比
4性能、質(zhì)量、外觀等(書21頁)
在學(xué)生分析的過程中老師要引導(dǎo)
師:打工仔李某通過不斷學(xué)習(xí)使自己的知識(shí)、技術(shù)得到了很大提高,如今他找到了份薪水很高的工作,他的家庭收入大大得到提高,那么是不是說他們家收入提高了,其消費(fèi)水平就提高了呢?
生:不
師:為什么?
生:1家庭消費(fèi)水平受家庭人口的多少影響,如果人口急劇增加家庭消費(fèi)水平很難提高.
2受物價(jià)水平影響,物價(jià)漲得高直接影響人們的消費(fèi)水平.
3如果李某消費(fèi)觀念落后.寧愿存錢而不花錢,那么他家的消費(fèi)水平也很難上去.
4從根本上還受國家經(jīng)濟(jì)水平影響,目前我國總體消費(fèi)水平顯然不如美國.
四、聯(lián)系實(shí)際
2006年"十一"黃金周,國內(nèi)消費(fèi)品市場(chǎng)供應(yīng)充足,需求旺盛,生活必需品價(jià)格平穩(wěn)。據(jù)商務(wù)部監(jiān)測(cè),10月1日至7日,全國實(shí)現(xiàn)社會(huì)消費(fèi)品零售總額約3000億元,比去年同期增長14.5%,并呈現(xiàn)出六大特點(diǎn)。
一是商品市場(chǎng)豐富多彩,消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)明顯。
二是國慶中秋喜相逢,婚宴家宴擠爆黃金周。
三是文化休閑消費(fèi)受歡迎,消費(fèi)方式更加理性、健康。
四是城市近郊和風(fēng)景區(qū)農(nóng)民得實(shí)惠,"農(nóng)家樂"升級(jí)。
五是生活必需品市場(chǎng)供應(yīng)充足,價(jià)格總體平穩(wěn)。
六是資源節(jié)約有所體現(xiàn),可持續(xù)發(fā)展大有可為。
五、檢測(cè)反饋
(一)單項(xiàng)選擇
1.選項(xiàng)中,影響消費(fèi)的因素有:
①家庭可支配收入 ②商品的價(jià)格 ③商品的質(zhì)量與性能 ④商品的售后服務(wù)
a.① b.①② c.①②③ d.①②③④
2.消費(fèi)類型有不同的劃分。按照交易方式不同,可以分為:
①貸款消費(fèi) ②租賃消費(fèi) ③勞務(wù)消費(fèi) ④有形商品消費(fèi)
a.①② b.③④ c.①②③ d.①③④
2006年"五一"黃金周,全國共接待旅游者1.01億人次,實(shí)現(xiàn)旅游收入397億元,比2005年同期旅游收入增加14.7%。據(jù)此回答3-5題。
3.節(jié)假日外出旅游人數(shù)增多,"假日經(jīng)濟(jì)"掀起熱浪。這表明:
①我國人民的生存資料得到完全滿足 ②家庭消費(fèi)開始由低級(jí)向高級(jí)的層次遞進(jìn)
③人們的消費(fèi)正由生存資料消費(fèi)向發(fā)展資料消費(fèi)、享受資料消費(fèi)發(fā)展
④享受資料消費(fèi)逐步成為我國人民的主要消費(fèi)方式
a.①② b.②③ c.③④ d.①③
4.隨著居民家庭收入增加,"假日經(jīng)濟(jì)"火爆。這主要說明:
a.家庭消費(fèi)從根本上說受國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約
b.家庭收入水平的高低對(duì)家庭消費(fèi)有直接影響
c.旅游區(qū)各種商品價(jià)格低廉,吸引了更多的游客 d.消費(fèi)者有一種從眾心理
5.隨著人民生活水平的提高,不少居民紛紛利用"五一"、"十一"長假外出旅游。這里的旅游消費(fèi)屬于:
①勞務(wù)消費(fèi) ②生存資料消費(fèi) ③發(fā)展資料消費(fèi) ④享受資料消費(fèi) ⑤租賃消費(fèi)
a. ①④⑤ b. ①②⑤ c. ①④ d.③④⑤
6.消費(fèi)者擁有某種商品一定時(shí)期的使用權(quán),但不擁有該商品的所有權(quán)。具有這種特點(diǎn)的消費(fèi)是:
a.錢貨兩清消費(fèi) b.租賃消費(fèi) c.貸款消費(fèi) d.合理消費(fèi)
7.甲說:"謝天謝地,我的購房貸款申請(qǐng)終于被批準(zhǔn)了。"乙說:"好不容易,我多年積蓄的錢終于夠買一套房子了。"對(duì)話說明:
a.甲的消費(fèi)方式優(yōu)于乙的消費(fèi)方式 b.乙的消費(fèi)方式優(yōu)于甲的消費(fèi)方式
c.在買方市場(chǎng)條件下應(yīng)適當(dāng)鼓勵(lì)甲的消費(fèi)方式
d.在買方市場(chǎng)條件下應(yīng)適當(dāng)鼓勵(lì)乙的消費(fèi)方式
8.在預(yù)期收入允許的條件下,實(shí)施信貸消費(fèi)的行為:
a.沒有做到量入為出 b.屬于超前消費(fèi),是不可取的
c.屬于正當(dāng)消費(fèi) d.脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情
(二)不定項(xiàng)選擇
1.居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)水平可以用恩格爾系數(shù)來衡量。下列選項(xiàng)中對(duì)恩格爾系數(shù)認(rèn)識(shí)正確的是:
a.恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重
b.恩格爾系數(shù)越大,表明居民的生活水平越高
c.恩格爾系數(shù)減小,表明生活水平提高,消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善
d.恩格爾系數(shù)只反映消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化,不能說明生活水平是否得到提高
2.在居民收入一定的情況下,消費(fèi)品價(jià)格普遍上漲會(huì):
a.導(dǎo)致人們的購買力下降 b.增加消費(fèi)需求
c.影響人們的生活水平 d.刺激商品生產(chǎn)者擴(kuò)大消費(fèi)品生產(chǎn)
3.從銀行貸款購買住房到貸款購買汽車等耐用消費(fèi)品,消費(fèi)信貸已成為當(dāng)今人們的熱門話題。但由于受各種因素的影響,在我國消費(fèi)信貸仍然發(fā)展緩慢。其主.要原因是:
a.居民的收入和預(yù)期收入低 b.市場(chǎng)有效供給不足
c.人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)心理的影響 d.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)
4.對(duì)"花明天的錢,圓今天的夢(mèng)"的消費(fèi)觀念的不正確認(rèn)識(shí)是:
a.符合時(shí)代的發(fā)展方向,應(yīng)成為每一位消費(fèi)者追求的目標(biāo)
b.否定了艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這一消費(fèi)群體的教育
c.在預(yù)期收入穩(wěn)定或允許的條件下,應(yīng)大力提倡和鼓勵(lì)
d.對(duì)青年人有這種認(rèn)識(shí)應(yīng)鼓勵(lì),對(duì)老年人有這種認(rèn)識(shí)應(yīng)制止
(三)辨題:
近幾年,隨著我國居民收入水平的不斷提高,家庭收入中用于住、行、通訊、教育和旅游的消費(fèi)正在增加。
辨題:家庭收入越多,消費(fèi)水平越高。
(四)拓展分析
組織學(xué)生收集資料,觀察改革開放以來我國居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變化,并能說明我國居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化的原因。
《消費(fèi)及其類型》參考答案
(一)單項(xiàng)選擇
1. d 2. a 3. b 4. b 5. c 6. b 7.c 8.c
(二)不定項(xiàng)選擇
(三)辨題:
(1)收入水平的高低對(duì)家庭消費(fèi)有直接影響。在其他條件不變的情況下,如果家庭收入水平提高,家庭消費(fèi)水平也會(huì)相應(yīng)提高。提高家庭消費(fèi)水平的主要途徑就是增加收入。
(2)商品和服務(wù)的價(jià)格水平、家庭人口數(shù)量是影響家庭消費(fèi)水平提高的重要因素。倘若物價(jià)持續(xù)走高,家庭供養(yǎng)人口增多,即使家庭收入增多,家庭消費(fèi)水平也不一定會(huì)提高。另外,居民的消費(fèi)觀念也會(huì)影響家庭消費(fèi)水平。
(3)從根本上說,家庭消費(fèi)水平是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平?jīng)Q定的。要提高家庭消費(fèi)水平,必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。可見,題目中的觀點(diǎn)是不全面的。
(四)拓展分析
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