當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
大學(xué)讀后感大學(xué)讀后感篇一
《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基寫(xiě)的三部小說(shuō)。
在童年中，只有四歲的主人公阿遼莎因?yàn)楦赣H去世，跟隨母親回到外祖父家，后來(lái)隨著母親改嫁，又和繼父一起生活。這段時(shí)期，親情的淡薄和親戚的傷害給他幼小的心靈留下了最初出的傷口。
兩個(gè)為了分家而鬧得不可開(kāi)交的舅舅，讓家里彌漫著互相仇恨的氣氛。而不懷好意的表兄，更是想著讓阿遼沙受苦。只有外祖母經(jīng)常把阿遼沙摟在懷里，給他將各種美好的故事。正是這些故事，讓他得以堅(jiān)強(qiáng)的活了下去。
《在人間》寫(xiě)了他少年時(shí)期，怎樣養(yǎng)活自己。他當(dāng)船上的學(xué)徒，畫(huà)師的徒弟，在船上打工。船上的廚師告訴他，書(shū)中是個(gè)無(wú)比遼闊的世界。從此，他開(kāi)始閱讀所有能看的書(shū)，找到了人生的樂(lè)趣和希望。
《我的大學(xué)》寫(xiě)了青年的他新的人生。這時(shí)的它已經(jīng)成為一個(gè)意志堅(jiān)定，對(duì)未來(lái)充滿希望的青年。
讀完這本書(shū)，我明白了，要對(duì)未來(lái)充滿希望，意志堅(jiān)定，為了自己的夢(mèng)想而努力。
大學(xué)讀后感大學(xué)讀后感篇二
悠久漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無(wú)數(shù)圣人賢士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富。大學(xué)語(yǔ)文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書(shū)。我選擇了《大學(xué)》。
曾今看到過(guò)這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細(xì)細(xì)品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日，不失為國(guó)人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥?！苯枥蠋煹陌才?，重拾“四書(shū)”之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉。《大學(xué)》為“四書(shū)”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”?！敖?jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述。開(kāi)篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”，然后從格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中，我對(duì)于“誠(chéng)意”感受頗深。升入大學(xué)，我面對(duì)的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕，以誠(chéng)意待人就好，做最真實(shí)的自己?！痹诖髮W(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠(chéng)心誠(chéng)意之心。懷著誠(chéng)意之心我交到一群好朋友。誠(chéng)意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠(chéng)意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠(chéng)意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn);一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助;一顆充滿戒備關(guān)閉的門(mén)多么需要誠(chéng)意這把鑰匙打開(kāi)呀!誠(chéng)意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅(jiān)信“誠(chéng)意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。
看到那句話想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國(guó)有句俗話：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國(guó)者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請(qǐng)記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
大學(xué)讀后感大學(xué)讀后感篇三
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?！耙辉坏溃惶欤坏兀脑粚?，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛桑姑裥膬A向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁?、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看，一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。
有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人。”由此可見(jiàn)一個(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹(shù)立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂(lè)趣，才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。
在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營(yíng)策略（道）、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境（天）”、“競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章制度（法）”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng)，深入人心。
商戰(zhàn)中的“天”，就是市場(chǎng)狀況，消費(fèi)趨勢(shì)。現(xiàn)今由于消費(fèi)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑，是首要面對(duì)的課題。
商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場(chǎng)環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場(chǎng)，提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來(lái)，才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機(jī)智通變、真誠(chéng)守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi)，與員工精誠(chéng)合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對(duì)外，塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應(yīng)把握商場(chǎng)上的商機(jī)，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃，對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求，一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！
大學(xué)讀后感大學(xué)讀后感篇四
最近，我讀了北 師大博士李明軍所著的《你在為誰(shuí)學(xué)習(xí)》這本書(shū)。
此書(shū)不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書(shū)的開(kāi)篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書(shū)，后來(lái)話題涉及到各個(gè)方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財(cái)?shù)鹊?。但談得最多的是學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語(yǔ)使我受益匪淺。
讀完這本書(shū)，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說(shuō)就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長(zhǎng)壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動(dòng)的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動(dòng)的，是“我要學(xué)”，只有主動(dòng)的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會(huì)減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會(huì)學(xué)到真正的知識(shí)。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個(gè)高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來(lái)的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過(guò)程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會(huì)知識(shí)帶給我們的充實(shí)感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。老師常說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，家長(zhǎng)也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動(dòng)地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長(zhǎng)和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂(lè)？學(xué)習(xí)究竟為了誰(shuí)？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會(huì)被偷走。但你對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過(guò)程是永遠(yuǎn)不會(huì)被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有時(shí)我們會(huì)感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛(ài)把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個(gè)象牙塔里，沒(méi)有父母、老師的束縛，沒(méi)有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)等，讓我們離學(xué)習(xí)越來(lái)越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來(lái)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不吃苦，哪有將來(lái)的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動(dòng)學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來(lái)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點(diǎn)，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒(méi)有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
大學(xué)讀后感大學(xué)讀后感篇五
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書(shū)，我就如饑似渴得把它看完了，合上書(shū)后，我的心久久不能平靜。
這本書(shū)是由俄國(guó)的馬克西姆。高爾基寫(xiě)的，他生于俄國(guó)中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年，十一歲就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與生命的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過(guò)這本書(shū)，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書(shū)告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
大學(xué)讀后感大學(xué)讀后感篇六
小時(shí)候讀書(shū)，老師會(huì)要求寫(xiě)讀后感，只是那時(shí)的讀后感過(guò)分八股，幾乎千篇一律，后來(lái)也喜歡上了看書(shū)，每看完一本書(shū)就會(huì)想很多。只是今天所寫(xiě)的大學(xué)并非一本書(shū)那么簡(jiǎn)單，或者說(shuō)不僅僅是一本書(shū)。
都說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，但是真正的去讀萬(wàn)卷書(shū)或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，不但沒(méi)有行萬(wàn)里路，反而在原地停留，大學(xué)四年，并不算長(zhǎng)，但這四年走過(guò)的，卻影響了一個(gè)人的終生。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
讀書(shū)自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯的過(guò)遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，止于仁，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)仁是什么含義；我讀大學(xué)，并沒(méi)從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。
心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
如此漠然的處世態(tài)度，可能很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會(huì)太過(guò)復(fù)雜，太過(guò)現(xiàn)實(shí)，似乎已經(jīng)很少有人會(huì)或者有機(jī)會(huì)去體會(huì)修身的意義所在。
我們總是以仰望的姿態(tài)去面對(duì)人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過(guò)仰望的同時(shí)卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實(shí)該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對(duì)這社會(huì)所帶來(lái)的一切，卻有多少人能對(duì)所謂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)泰然處之，以一個(gè)平和的態(tài)度去面對(duì)人生呢。
之前看過(guò)一本書(shū)叫《善待自己、善待生命》，書(shū)中有一段話說(shuō)人用自己的實(shí)踐一次又一次證明，人是一種可以重塑的生命形式，人是自己自主選擇和創(chuàng)造的產(chǎn)品，但走到現(xiàn)實(shí)中，我們卻把這種重塑生命的機(jī)會(huì)交給了所謂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
你用明亮的眼睛看著世界，世界是明亮的；你用美好的眼睛看著世界，世界是美好的，愉快而幸福的生活來(lái)自心靈愉快和幸福暗示。我沒(méi)有很好的理解我所處的世界，所以只好以書(shū)中原話來(lái)表達(dá)我對(duì)其的態(tài)度，或者我希望我擁有的態(tài)度。我想這種態(tài)度在現(xiàn)今社會(huì)中也算得上是大學(xué)中所謂的止于至善罷。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬(wàn)財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的：“官品即人品，做官先做人”。反過(guò)來(lái)講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說(shuō)：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的`過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。
有人這樣總結(jié)說(shuō)：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無(wú)知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯(cuò)誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬??；人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對(duì)人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
自天子以至於庶人。壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)於中，形於外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
詩(shī)云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(綠)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，終不可喧兮?！比缜腥绱枵撸缹W(xué)也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂栗也。赫兮喧兮者，威儀也。有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
詩(shī)云：“於戲(嗚呼)！前王不忘?！本淤t其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。康誥曰：“克明德。”大甲曰：“顧諟天之明命?！钡鄣湓唬骸翱嗣骶??！苯宰悦饕?。
湯之盤(pán)銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！笨嫡a曰：“作新民。”詩(shī)曰：“周雖舊邦，其命惟新?！笔枪示訜o(wú)所不用其極。
詩(shī)云：“邦畿千里，惟民所止?！痹?shī)云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅?！弊釉唬骸办吨怪渌梗梢匀硕蝗瑛B(niǎo)乎？”詩(shī)云：“穆穆文王，於(音烏)緝熙敬止。”為人君，止於仁。為人臣，止於敬。為人子，止於孝。為人父，止於慈。與國(guó)人交，止於信。子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎？”無(wú)情者，不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。
所謂修身在正其心者：身有所忿懥(zhì憤怒)，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正；心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人，之其所親愛(ài)而辟(僻)焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰，“人莫知其子之惡。莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無(wú)之。故君子不出家，而成教於國(guó)。
孝者，所以事君也。弟者，所以事長(zhǎng)也。慈者，所以使眾也?？嫡a曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子，而后嫁者也。
一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂；其機(jī)如此。此謂一言僨(fèn敗壞)事，一人定國(guó)。
堯舜率天下以仁，而民從之。桀紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而后求諸人。無(wú)諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。
詩(shī)云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人。詩(shī)云：“宜兄宜弟?！币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人。詩(shī)云：“其儀不忒(tè差錯(cuò))，正是四國(guó)。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
所謂平天下在治其國(guó)者：上老老，而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜(xié)矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先后；所惡於后，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂絜矩之道。
詩(shī)云：“樂(lè)只君子，民之父母?！泵裰煤弥?；民之所惡惡之。此之謂民之父母。詩(shī)云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎；辟，則為天下僇(lù羞辱)矣。
詩(shī)云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性。菑(災(zāi))必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫(kù)財(cái)，非其財(cái)者也；孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之。小人之使為國(guó)家，菑害并至，雖有善者，亦無(wú)如之何矣。此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。
這就是原本《大學(xué)》的原貌。大家如果讀過(guò)朱子所改編的《大學(xué)》章句，可能一時(shí)不能習(xí)慣，甚至有突兀之感。但我們這次講解，為什么不用朱子的改編本，而要用原本《大學(xué)》的本來(lái)面貌呢？我們?cè)谝院蟮闹v解中，會(huì)充分地說(shuō)明其中的緣故?，F(xiàn)在，再次希望大家，先把這篇富有齊魯文化之美的大塊文章，先行熟讀、背誦。
大學(xué)讀后感大學(xué)讀后感篇七
四書(shū)五經(jīng)這個(gè)東西，千百年來(lái)，已經(jīng)被無(wú)數(shù)人闡釋了無(wú)數(shù)遍，本無(wú)需再狗尾續(xù)貂，然而，時(shí)代有不同，讀者的閱歷亦有不同，視角自然有變化，故，依然有東西可寫(xiě)。不妨就寫(xiě)寫(xiě)我這些年讀四書(shū)的感想吧。
先從《大學(xué)》開(kāi)始。
《大學(xué)》，非大學(xué)。古時(shí)學(xué)分小學(xué)、大學(xué)，無(wú)中學(xué)，一般十五歲入大學(xué)。小學(xué)學(xué)的是識(shí)字?jǐn)嗑?、聲律啟蒙、遣詞作文；大學(xué)則教“大人之學(xué)”，也就是治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，不可謂不重要。《大學(xué)》一書(shū)，本出自《禮記》中的一篇，被北宋的二程（程頤、程顥）根據(jù)自己的理解，做了重新梳理。到了南宋，又被朱熹做了一番梳理和補(bǔ)寫(xiě)，與《中庸》一起被摘出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，二者與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，是為四書(shū)。
五經(jīng)是儒家至高無(wú)上的經(jīng)典，四書(shū)的地位，有點(diǎn)像五經(jīng)的導(dǎo)論，或入門(mén)書(shū)?！洞髮W(xué)》是四書(shū)之首，篇幅很短，主旨也不是很復(fù)雜。正文就更短了，都在第一章，基本上只有數(shù)百字，敘述了《大學(xué)》的核心思想，后面的文字都是在從不同的側(cè)面闡述和論證核心思想?！洞髮W(xué)》相傳是孔子的后人子思所作（不確切），其中的文字有不少引用自《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等書(shū)，看著朱熹的注釋，意思也不難理解，不看注釋，自己也能猜出七八分，所以，對(duì)于絕大部分人，應(yīng)該都是沒(méi)有閱讀障礙的。
我是20xx或20xx年開(kāi)始翻看此書(shū)，當(dāng)時(shí)不知是出于什么原因，買了一本朱熹的《四書(shū)集注》，就看了看。記得很清楚，看到第一篇《大學(xué)》，我的第一感覺(jué)是，這本書(shū)讀晚了。目前看來(lái)，大二大三看應(yīng)該比較合適。中國(guó)目前的教育方式，對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，中學(xué)階段基本都是忙于升學(xué)，決定了學(xué)生的時(shí)間不大可能去思考一些“治國(guó)平天下”的“大學(xué)”。真正上了大學(xué)之后，又是忙于各種考試，為了就業(yè)，考各種證，生存的壓力越來(lái)越大，“一生只為稻粱謀”，已成為了大多數(shù)人難以改變的“命運(yùn)”?！洞髮W(xué)》這類書(shū)，看早了，沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)歷，沒(méi)有切身感受，很難明白；看晚了，有些事情自己經(jīng)歷過(guò)了，也能總結(jié)出類似的道理，再看就是復(fù)習(xí)了；或者看看別人怎么看，看看古人怎么闡發(fā)其中的“微言大義”的，玩味一下，也未嘗不可。
所以，當(dāng)前中國(guó)的大學(xué)生“治國(guó)平天下”的水平，與一千年前的“大學(xué)生”相比，未必有什么長(zhǎng)進(jìn)，盡管他們讀的“書(shū)”很多。
進(jìn)入正題。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
摘幾句出來(lái)，談?wù)勎业目捶ò伞?/p>
“知其所止”。這是一個(gè)關(guān)于目標(biāo)選擇的問(wèn)題。此處的“止”，應(yīng)是終極目標(biāo)，不是階段目標(biāo)。說(shuō)白了，一個(gè)人要知道自己是為什么而活的，如果這個(gè)問(wèn)題弄明白了，相信一定會(huì)少很多煩惱，人的煩惱大部分都是被周圍的環(huán)境惹出來(lái)的，看到身邊的人怎么怎么樣了，心里往往會(huì)有波瀾，可是，如果你如果知道自己的終極目標(biāo)是什么，再去看那些事情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些所謂的煩心事兒，一時(shí)的得失、高低、成敗、榮辱，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬，對(duì)于“所止”之目標(biāo)，幾乎無(wú)任何影響，根本不值一提。而人又如何找到自己的“所止”呢？是“立長(zhǎng)志”呢？還是“常立志”呢？一個(gè)人想要找到值得自己奮斗一生的目標(biāo)，并不容易，很不容易。如果一個(gè)人只是求溫飽而已，那么，只要不在亂世，無(wú)大病大災(zāi)，自己踏實(shí)工作，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該很快就能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了之后，又該干點(diǎn)什么呢？把這個(gè)“溫飽”生活重復(fù)一萬(wàn)遍？還是再定一個(gè)“小目標(biāo)”？比如掙一個(gè)億什么的？游遍世界？吃盡美食？這種物質(zhì)上消費(fèi)型快樂(lè)，很可能持續(xù)不了多長(zhǎng)時(shí)間，而且當(dāng)一個(gè)人老了之后，回憶一生，如果能記起的只是吃了什么好吃的，玩了什么好玩的，豈不有點(diǎn)遺憾？不過(guò)，話又說(shuō)回來(lái)，人各有志，也許對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，吃喝玩樂(lè)過(guò)一生，就是最大的終極目標(biāo)，其他都要靠邊站。這種活法對(duì)于gdp確實(shí)有重大貢獻(xiàn)，既然如此，也不錯(cuò)吧。
大學(xué)讀后感大學(xué)讀后感篇八
今天，我看了《童年在人間我的大學(xué)》這本書(shū)的第十章。
這一章主要講了阿廖沙他們樓下搬來(lái)了一個(gè)眼睛烏黑的年輕婦人，她帶著一個(gè)小女孩和年老的母親。她身邊經(jīng)常圍繞這一群駐扎在這城里的軍官。每天晚上他們都來(lái)夫人這兒跳舞、唱歌、彈琴，一個(gè)叫奧列索夫的來(lái)得最勤。“我”經(jīng)競(jìng)主常陪她的小女兒玩，這個(gè)小姑娘非常討人喜歡，她的外婆很愛(ài)生氣。
有一次，小姑娘把“我”介紹給了她的母親，夫人要送“我”一份禮物。我說(shuō)：“您能借我一本書(shū)嗎?”夫人爽快的答應(yīng)了，夫人借了我一本普金森的詩(shī)集，使我全身洋溢著難以描述的喜悅之情。老太婆罵我我也可以用詩(shī)反擊。
從第十章中我知道了讀書(shū)要讀適合自己并且很有趣的書(shū)，不要讀枯燥無(wú)味的書(shū)，這樣書(shū)中的知識(shí)才能牢記。
阿廖沙是一個(gè)渴望讀書(shū)、熱愛(ài)讀書(shū)、可以把學(xué)到的知識(shí)學(xué)以致用、聰明、好學(xué)、能適應(yīng)各種環(huán)境的人。
夫人是一個(gè)慈祥、善良、漂亮、有著豐富閱歷和文化底蘊(yùn)的人。
大學(xué)讀后感大學(xué)讀后感篇九
自從我讀了《我的大學(xué)》之后我被高爾基的勤奮所感動(dòng)。
高爾基能在昏暗的油燈下學(xué)習(xí)而我有比他好一千倍一萬(wàn)倍的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)怎么反而比不上他這是為什么？是因?yàn)槲覀冐澩?、自滿所造成的'。難道在相比之下的我們不應(yīng)該努力嗎？有一名言這樣寫(xiě)到“勤奮+謙虛成功”高爾基做到了。
而我們卻是“貪玩+自滿失敗”我們的結(jié)果就是如此，難道你們想看到父母為你們的前途渺茫而憂心忡忡嗎？我希望同學(xué)們能把眼光抬高一點(diǎn)，把事情看遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要只看到現(xiàn)在的歡樂(lè)，也要展望一下你未來(lái)的生活。
在此我呼吁那些貪玩的小朋友，為了我們的未來(lái)，為了我們的理想努力吧！讓高爾基的作風(fēng)流傳天下吧！讓我們?yōu)闅v史的史冊(cè)再添一筆輝煌吧！
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/2434656.html】
