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漢字之美閱讀答案篇一
日本人向來(lái)自負(fù)，但在中國(guó)文字面前卻格外地謙恭。他們不但在本民族的文字中拼命汲取漢字的精髓，還一次又一次煞有介事地舉辦中日文化友好交流——其主角便是漢字的書法作品，據(jù)說(shuō)日本民間曾對(duì)漢安選美，奪魁的是“夢(mèng)”字，入選佳麗還有“雪、柔”等等。日本人對(duì)漢字的狂熱癡迷可見(jiàn)一般。漢字的音、形、義皆具獨(dú)特魅力，足以讓每一個(gè)接近她的人心曠神怡、渾然忘我。
她的發(fā)音變幻莫測(cè)，極富音樂(lè)性。四種聲調(diào)再加輕聲、變調(diào)之類已夠復(fù)雜，還得講究輕、重、緩、疾，抑、揚(yáng)、頓、挫。這里的學(xué)問(wèn)深著呢!同樣一篇文章，有人讀得鏗鏘有力，有人讀得平淡無(wú)奇，有人讀得悅耳流暢，也有人讀得含混不清。要讓聽(tīng)者從你的嘴巴中聽(tīng)出漢字的美，還真得請(qǐng)你下一番功夫。
漢字的形美同樣不可抗拒。歷代優(yōu)秀的書法家粲若繁星，各具風(fēng)采。王羲之，飄逸俊朗;顏真卿，粗獷豪放;柳公權(quán)，華美靈巧……名山大川如果少了書法家們的題詞就讓世人少了一分敬仰，小橋流水倘惹有名家的“墨寶”則會(huì)因此聲名遠(yuǎn)播。難怪各旅游景點(diǎn)在宣傳手冊(cè)上都忘不了寫上“xx年間，大書法家xxx見(jiàn)此佳景，豪興大發(fā)，潑墨揮毫，寫下xxx幾個(gè)大字”之類的語(yǔ)句。我的家鄉(xiāng)盱眙有一處本不出名的小山，虧了南寧書法家米蒂的題字“第一山”，近年來(lái)竟有不少外地游人慕名而來(lái)，讓小縣城頗有幾分自豪。
形形色色的美術(shù)字更為漢字的形美推波助瀾。歌手江濤的mtv作品《創(chuàng)造》，用電腦設(shè)計(jì)出的歌詞字體獨(dú)樹一幟，很有個(gè)性。這些字或扁或圓，亦莊亦諧，動(dòng)靜相宜，錯(cuò)落有致，千變成化，精彩紛呈。古老的中國(guó)漢字鍍上了現(xiàn)代科技的光輝，更魅力四射。
漢字的形與義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，足以讓稍有想象力的人展開(kāi)無(wú)盡的遐思：“笑”字，活潑可愛(ài);“哭”字，愁眉苦臉;“巍峨”，山的高大頓顯眼前;“嫵媚”，少女的嬌顏潛入心底。難怪中國(guó)人愛(ài)將“字畫”連在一起，漢字本來(lái)就是可以入畫的。
文化層次的不同，人生閱歷的不同，對(duì)漢字字義的理解隨之不同。我看《紅樓夢(mèng)》與文學(xué)家看《紅樓夢(mèng)》的感受肯定不一樣，這也就是為什么同樣的文學(xué)作品，有人推崇備至有人卻視若糞土的原因。平常的一句話，如“你是個(gè)大壞蛋!”可能是孩子的童言無(wú)忌，也可能是情侶的親密調(diào)侃;可能是路人的厲聲痛斥，也可能是某君良心發(fā)現(xiàn)后的深深自責(zé)。細(xì)細(xì)品來(lái)，漢字的義真及奧妙無(wú)窮。
漢字之美，還美在她只對(duì)真正愛(ài)她、懂她的人撩開(kāi)自己神秘的面紗。你看成千上萬(wàn)個(gè)漢字就像成千萬(wàn)個(gè)小魔塊，在語(yǔ)言大師的“點(diǎn)化”下，忽而成了驚世駭俗的不朽巨著，忽而成了清新雋永佳美文，忽而是淺吟低唱，忽而是疾風(fēng)驟雨，忽而是行云流水，忽而是欲說(shuō)還休……而我們，正是被這些小魔塊們深深吸引，才會(huì)“沉睡不知?dú)w路”，才會(huì)“為伊消得人憔悴”啊!
夜深人寂，挑燈夜書。會(huì)心之處，不覺(jué)莞爾。
1 通讀全文簡(jiǎn)要概括文章寫了哪些漢字的美
本文寫了漢字的音、形、義之美。
2 本文介紹中國(guó)的漢字為何從日本人寫起
從日本人對(duì)漢字的喜愛(ài)寫起，有趣味性，有吸引力，也突出了漢字的有魅力，令人喜愛(ài)。
3 請(qǐng)從說(shuō)明方法的'角度簡(jiǎn)要說(shuō)明表達(dá)作用 歌手江濤的mtv作品《創(chuàng)造》，用電腦設(shè)計(jì)出的歌詞字體獨(dú)樹一幟，很有個(gè)性。這些字或扁或圓，亦莊亦諧，動(dòng)靜相宜，錯(cuò)落有致，千變成化，精彩紛呈。
這句話運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法。生動(dòng)形象地說(shuō)明了漢字的形美不可抗拒。
4 閱讀文章第七段說(shuō)一說(shuō)畫線句中點(diǎn)化能否換成運(yùn)用
二者不能互換。因?yàn)椤包c(diǎn)化”意思是道教傳說(shuō)中說(shuō)神仙能使用法術(shù)使物變化。后借指僧道用言語(yǔ)啟發(fā)人，使其悟道。泛指啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)。在這里的意思是語(yǔ)言大師們將漢字用活了，而運(yùn)用的意思是使用;利用。指把某種東西用于預(yù)期適合的某一目的或某人。沒(méi)有點(diǎn)化含義豐富。所以不能互換。
5、仿寫，結(jié)合漢字的特點(diǎn)，發(fā)揮想象，注意句式特點(diǎn)與前文一致。
“哭”字，愁眉苦臉；
“喜”字，歡天喜地。
“巍峨”，山的高大頓顯眼前；
“浩瀚”，水的浩瀚即入眼簾。
1，“喜”微笑遼闊，廣袤的水映入眼簾
2，“美國(guó)”其次，我認(rèn)為美國(guó)的字架構(gòu)本身，因?yàn)檫@個(gè)詞本身的美麗，美好的意思是一個(gè)美麗的行，像一個(gè)身材婀娜的美麗。
3，寫中國(guó)文字的讀音，結(jié)構(gòu)的中文字符，中文字符的含義。
4，如李白的“望廬山瀑布”：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑人是銀河落九天。簡(jiǎn)介幾句話把種表現(xiàn)最為壯觀和雄偉的瀑布。
漢字之美閱讀答案篇二
李國(guó)文
①淡，是一種至美的境界。
②一個(gè)年輕的女孩子，從你眼前走過(guò)，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺(jué)。如果濃妝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)物無(wú)聲，容易被人接受。
③蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句淡妝濃抹總相宜，但他這首詩(shī)所贊美的水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇，也是大自然的西湖。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影，淡霧，山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的自然的西湖，才是最美的西湖。
④水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。
⑤在中國(guó)畫中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)。可表面的無(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間?？丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。沒(méi)畫出來(lái)，要比畫出來(lái)的，更耐思索。
⑥西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國(guó)的水墨畫，則以淡見(jiàn)長(zhǎng)，能省一筆，決不贅語(yǔ)，所謂惜墨如金者也。
⑦一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。
⑧咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。
⑨但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
⑩人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的，我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。
⑾因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說(shuō)是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。
⑿一個(gè)人活在這個(gè)世上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的'感情關(guān)系。
⒀夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，君子之交淡如水，像水一樣地淡然相處，無(wú)昵無(wú)隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。
⒁尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。
⒂物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)得于市；或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過(guò)市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
⒃淡之美，某種程度近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。
⒄人處在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎？
（有刪改）
7、本文是寫人生之淡，但文章的②、③段，卻從淡妝的女孩、自然的西湖說(shuō)起，除起到引出話題的作用外，作者主要想告訴我們。（2分）
8、第⑤段，作者說(shuō)沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索。這樣說(shuō)的原因是。（3分）
9、根據(jù)第⑾段內(nèi)容，請(qǐng)分析從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極這句話的含義。（3分）
10、第⒂段的劃線句運(yùn)用了怎樣的修辭手法，其表達(dá)效果是什么？
11、下列的分析理解，正確的兩項(xiàng)是（）（）（6分）
a、第⑨段在文中是一個(gè)總結(jié)段，主要是對(duì)上文咖啡的濃香和龍井的清淡比較作總結(jié)。
b、作者認(rèn)為，占有和謀取，追求和獲得的本能欲望是應(yīng)該抑制的，要像清教徒學(xué)習(xí)。
c、文中由淡妝之美談到自然、藝術(shù)、直至人的生活，委婉地表達(dá)了淡之美無(wú)處不在。
d、中國(guó)畫與西方的油畫不同，中國(guó)畫都是以淡見(jiàn)長(zhǎng)，而西方的油畫則是色彩濃重的。
e、第⒁段自畫像是指作者設(shè)想自己給自己畫的像時(shí)，像水墨畫一樣，淡一點(diǎn)好。
f、文風(fēng)平和，娓娓道來(lái)，以平等的交談態(tài)度，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并不強(qiáng)迫別人接受。
12、本文多處對(duì)比，淡妝與濃妝、水墨畫與油畫、茶與咖啡，但并沒(méi)有因褒淡而貶濃，也寫了濃的種種好處。作者為什么這樣寫？并請(qǐng)欣賞這樣寫的好處。（4分）
7、淡是一種本色的美、自然的美,比濃妝之美,更容易被人接受。(2分)
8、因?yàn)楸砻娴臒o(wú),并不等于觀眾眼中的無(wú),大片的留白,給人留下想象的空間,觀眾可以根撂自己的體會(huì)進(jìn)行再發(fā)揮、再創(chuàng)造。(3分)
9、含義是：執(zhí)恬淡生活觀者同樣是一種積極的態(tài)度,其積極表現(xiàn)在以從容、自如、審慎而不甘于凡庸的精神面貌對(duì)待人生。(3分)
10、運(yùn)用排比的手法,揭示出欲望膨脹者的丑陋行為和陰暗心理,氣勢(shì)充沛,行文酣暢,淋漓盡致地表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的批判情感。(2分)
11、cf(a是過(guò)渡段,過(guò)渡到談人生之淡；b作者反對(duì)做清教徒；d中國(guó)畫也有色彩濃重的；e自畫像不是真指畫像,而是指作者的精神思想的外在體現(xiàn))(6分)
12、因?yàn)榈?是一種至美的境界只是作者個(gè)人的看法,而生活中既有淡之美,也有濃之美,各有各的長(zhǎng)處。好處是:表達(dá)自己觀點(diǎn),不排斥其他觀點(diǎn),顯得思維周密,合倩合理,潛藏一種說(shuō)服的力量；另外,以濃的張揚(yáng)之特性對(duì)比淡,更能突出淡的清雅之美。(4分)
漢字之美閱讀答案篇三
徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見(jiàn)枯枝敗葉，卻無(wú)觸目蕭索之感，反覺(jué)新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種缺陷，而別具魅力。
《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛(ài);拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來(lái)，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。《紅樓夢(mèng)》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)咬舌子，把二說(shuō)成愛(ài);還有林黛玉的小心眼，晴雯的使性子一個(gè)個(gè)人物無(wú)不躍然紙上，呼之欲出。古往今來(lái)，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的缺陷美。
我想，缺陷之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！端疂G傳》《紅樓夢(mèng)》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在完美的面龐上點(diǎn)出缺陷的痦子。即使作家主觀上有某種神化的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于人化的描寫。魯迅批評(píng)《三國(guó)演義》作者欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，筆者認(rèn)為，欲顯長(zhǎng)厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是七實(shí)三虛的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著劉備摔孩子收買人心的歇后語(yǔ)，可見(jiàn)似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對(duì)化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨。缺陷愈真實(shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，美是生活!
缺陷之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的缺陷是千人千般，萬(wàn)人萬(wàn)種的。美人長(zhǎng)有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同;內(nèi)心的缺陷更有千差萬(wàn)別，任何分類精密的批評(píng)家也無(wú)法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ?hào)入座。這是缺陷的獨(dú)特。所謂恰如其分，指的是缺陷不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，缺陷便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的缺陷竟使東施起而效顰一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的不檢點(diǎn)的行為，相信《紅樓夢(mèng)》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。
或問(wèn)，難道只要缺陷都是美，無(wú)缺陷的完好不是美嗎?無(wú)缺陷的美好當(dāng)然是美，我們能說(shuō)鏡中花、水中月不美嗎?然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，塑造美的人物形象，并不排斥對(duì)其缺陷的描寫。這里，還須再次說(shuō)明，筆者所稱的缺陷是有條件的，即：缺陷只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的缺陷，不是有愛(ài)屋及烏的`成語(yǔ)和情人眼里出西施的俗語(yǔ)嗎?藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯相一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么缺陷了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn) 缺陷。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。
1.作者闡述了自己對(duì)缺陷美的深刻見(jiàn)解，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概述缺陷美的定義。(不多于40字)(4分)
2.從全文看，缺陷美別具魅力的原因是什么?并從本文之外舉例說(shuō)明。(6分)
3.簡(jiǎn)要闡述你對(duì)缺陷不過(guò)是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德的理解。(4分)
4.下列對(duì)文章的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是 ( ) ( )(4分)
a.第1自然段借用芳林之中的枯枝敗葉來(lái)指文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種缺陷。
b.很多作品中的藝術(shù)形象都有缺陷，正是這種缺陷，使人物形象變得真實(shí)可信，所以作者說(shuō)這是缺陷美。
c.作者認(rèn)為，《三國(guó)演義》的作者對(duì)劉備這一人物的處理恰到好處，正是似偽這一缺陷使得劉備的人物形象更加深入人心。
d.作者認(rèn)為，塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的缺陷，否則，就完美得如鏡中花、水中月，難以捉摸得到。
e.作者借用東施效顰的典故說(shuō)明整體而非局部的缺陷是稱不上缺陷美的。
參考答案：
1.缺陷美是指作品中人物形象由于其外在或內(nèi)心的某種局部的缺陷而顯出璞玉渾金的天然光彩。
2.原因：一是真實(shí)可信，二是使人物形象獨(dú)特，具有特殊韻致。舉例略。
3.缺陷，指欠缺或不夠完備的地方，成功的藝術(shù)形象的缺陷只是若隱若現(xiàn)的微瑕，是相對(duì)于整體的美而言的，就如美人臉上的痞子。如果長(zhǎng)相丑陋，或內(nèi)心齷齪，道德敗壞，那就不能說(shuō)是缺陷了。
(b很多成功的藝術(shù)形象都有缺陷，但并非是任何人物形象的缺陷都能稱之為美，因?yàn)檫@種瑕之美的前提是瑕不掩瑜。e東施效顰這一典故是極言缺陷美的魅力的。)
漢字之美閱讀答案篇四
閱讀《橋之美》的節(jié)選文字，完成下列題。
①石拱橋自身的結(jié)構(gòu)就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學(xué)的規(guī)律往往與美感的規(guī)律相拍合。不過(guò)我之愛(ài)橋，并非著重于將作為大件工藝品來(lái)欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來(lái)的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
②茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強(qiáng)勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的'對(duì)照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見(jiàn)曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長(zhǎng)橋，臥龍一般，它有生命，而且往往．．有幾百上千年的年齡。人們珍視長(zhǎng)橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會(huì)感到像讀了一篇史詩(shī)似的滿足。廣西、云南、貴州等地的山區(qū)往往．．碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點(diǎn)綴人物的理想位臵。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開(kāi)一番搏斗。
③張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動(dòng)活潑的場(chǎng)面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯(cuò)構(gòu)成豐富的畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見(jiàn)橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往．．被浮萍、雜草刺破。無(wú)論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂(lè)曲。田野無(wú)聲，畫家們愛(ài)于無(wú)聲處?kù)o聽(tīng)橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過(guò)西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險(xiǎn)，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說(shuō)有什么生命力，是險(xiǎn)峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。
1．第②段列舉了畫家眼中的橋之美，下面理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
a．橋之美，美在石橋與密密的葦叢相配合給人帶來(lái)開(kāi)闊疏朗的特別感受。
b．橋之美，美在細(xì)弱的柳枝與堅(jiān)硬的石橋創(chuàng)造出陰柔與陽(yáng)剛不同的景致。
c．橋之美，美在寬闊水面上的長(zhǎng)橋打破了背景的單調(diào)，富有靈氣和生命。
d．橋之美，美在風(fēng)雨橋與駐足欣賞飛瀑流泉的人們共同構(gòu)成的和諧圖景。
2．下面對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
a．“往往”一詞在選文中出現(xiàn)了五次之多，從這一點(diǎn)可以說(shuō)本文具備了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。
b．本文的語(yǔ)言極富表現(xiàn)力和感染力，既有擬人、比喻等修辭手法的運(yùn)用，又有充滿詩(shī)情畫意的景物描寫。
c．選文先總說(shuō)畫家對(duì)橋欣賞的著重點(diǎn)，然后舉例分說(shuō)橋在不同環(huán)境中的形式作用，條理清晰，層次分明。
d．第③段文字主要運(yùn)用了舉例子、作比較等說(shuō)明方法，具體介紹了各種不同的橋所具有的獨(dú)特的美感。
3．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是( )
a．作者一方面著力從橋自身的結(jié)構(gòu)來(lái)欣賞“橋之美”，另一方面又以畫家的眼光，發(fā)掘橋在不同環(huán)境中所產(chǎn)生的美學(xué)效果。
b．橋是人們勞動(dòng)的成果，出現(xiàn)在蒼茫水面上臥龍一般的長(zhǎng)橋，是人類創(chuàng)造力的體現(xiàn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，它就具有了生命。
c．為了找到作畫、拍攝的理想位置，畫家和攝影師們有時(shí)在風(fēng)景宜人的風(fēng)雨橋上不顧激流飛瀑展開(kāi)一番互不相讓的爭(zhēng)斗。
d．正因?yàn)橛猩綆r、樹叢、急流、行人等擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，才使得原本孤立的橋具備了獨(dú)特的生命力。
1．b
2．d
3．b
漢字之美閱讀答案篇五
①淡，是一種至美的境界。
②一個(gè)年輕的女孩子，從你眼前走過(guò)，雖是驚鴻一瞥，但她那淡淡的妝，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的風(fēng)，就會(huì)給人留下一種純凈的感覺(jué)。如果濃妝艷抹的話，除了這個(gè)女孩表面上的光麗之外，就不大會(huì)產(chǎn)生更多的有韻味的遐想了。淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤(rùn)物無(wú)聲，容易被人接受。
③蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩(shī)所贊美的“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。識(shí)得西湖的人，都知道只有在那早春時(shí)節(jié)，在那細(xì)雨，碧水，微風(fēng)，柳枝，槳聲，船影，淡霧，山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫，展現(xiàn)在你眼前的自然的西湖，才是最美的西湖。
④水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。
⑤在中國(guó)畫中，濃得化不開(kāi)的工筆重彩，毫無(wú)疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營(yíng)出一個(gè)意境，當(dāng)然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無(wú)余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時(shí)淡得接近于無(wú)。可表面的無(wú)，并不等于觀眾眼中的無(wú)，作者心中的無(wú)，那大片大片的白，其實(shí)是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！睕](méi)畫出來(lái)，要比畫出來(lái)的，更耐思索。
⑥西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出地表現(xiàn)自己，而中國(guó)的水墨畫，則以淡見(jiàn)長(zhǎng)，能省一筆，決不贅語(yǔ)，所謂“惜墨如金”者也。
⑦一般說(shuō)，濃到好處，不易；不過(guò)，淡而韻味猶存，似乎更難。
⑧咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強(qiáng)烈為主調(diào)。茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風(fēng)生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無(wú)法加以比較的。
⑨但是，若我而言，寧可傾向于淡。強(qiáng)勁持久的興奮，總是會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。
⑩人生，其實(shí)也是這個(gè)道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡(jiǎn)單地以是或非來(lái)判斷的，我呢，覺(jué)得淡一點(diǎn)，于身心似乎更有裨益。
⑾因此，持濃烈人生哲學(xué)者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說(shuō)是消極主義。奮斗者可敬，進(jìn)取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。
⑿一個(gè)人活在這個(gè)世上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會(huì)成為坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭、鄰里、單位、社會(huì)中的各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。
⒀夫妻也好，兒女也好，親戚、朋友也好，鄰居、同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)系上的點(diǎn)，看得濃一點(diǎn)，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就重；看得淡一點(diǎn)，你也許可以灑脫些、輕松些。譬如交朋友，“君子之交淡如水”，像水一樣地淡然相處，無(wú)昵無(wú)隙，彼此更怡洽些。太濃烈了，便有求全之毀，不虞之隙。
⒁尤其落到頭上，一旦要給自己畫一張什么圖畫時(shí)，倒是寧可淡一點(diǎn)的好。
⒂物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來(lái)的。清教徒當(dāng)然也無(wú)必要，但欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)得于市；或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過(guò)市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。其實(shí)，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。
⒃淡之美，某種程度近乎古人所說(shuō)的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。
⒄人處在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂(lè)乎？
（有刪改）
7、本文是寫人生之“淡”，但文章的②、③段，卻從淡妝的女孩、自然的西湖說(shuō)起，除起到引出話題的作用外，作者主要想告訴我們。（2分）
8、第⑤段，作者說(shuō)“沒(méi)畫出來(lái)的，要比畫出來(lái)的，更耐思索?！边@樣說(shuō)的原因是。（3分）
9、根據(jù)第⑾段內(nèi)容，請(qǐng)分析“從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的'積極”這句話的含義。（3分）
10、第⒂段的劃線句運(yùn)用了怎樣的修辭手法，其表達(dá)效果是什么？
11、下列的分析理解，正確的兩項(xiàng)是（6分）
a、第⑨段在文中是一個(gè)總結(jié)段，主要是對(duì)上文咖啡的濃香和龍井的清淡比較作總結(jié)。
b、作者認(rèn)為，占有和謀取，追求和獲得的本能欲望是應(yīng)該抑制的，要像清教徒學(xué)習(xí)。
c、文中由淡妝之美談到自然、藝術(shù)、直至人的生活，委婉地表達(dá)了淡之美無(wú)處不在。
d、中國(guó)畫與西方的油畫不同，中國(guó)畫都是以淡見(jiàn)長(zhǎng)，而西方的油畫則是色彩濃重的。
e、第⒁段“自畫像”是指作者設(shè)想自己給自己畫的像時(shí)，像水墨畫一樣，淡一點(diǎn)好。
f、文風(fēng)平和，娓娓道來(lái)，以平等的交談態(tài)度，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并不強(qiáng)迫別人接受。
12、本文多處對(duì)比，淡妝與濃妝、水墨畫與油畫、茶與咖啡，但并沒(méi)有因褒“淡”而貶“濃”，也寫了“濃”的種種好處。作者為什么這樣寫？并請(qǐng)欣賞這樣寫的好處。（4分）
7、“淡”是一種本色的美、自然的美,比濃妝之美,更容易被人接受。(2分)
8、因?yàn)楸砻娴臒o(wú),并不等于觀眾眼中的無(wú),大片的留白,給人留下想象的空間,觀眾可以根撂自己的體會(huì)進(jìn)行再發(fā)揮、再創(chuàng)造。(3分)
9、含義是：執(zhí)恬淡生活觀者同樣是一種積極的態(tài)度,其積極表現(xiàn)在以從容、自如、審慎而不甘于凡庸的精神面貌對(duì)待人生。(3分)
10、運(yùn)用排比的手法,——揭示出欲望膨脹者的丑陋行為和陰暗心理,氣勢(shì)充沛,行文酣暢,淋漓盡致地表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的批判情感。(2分)
11、cf(a是過(guò)渡段,過(guò)渡到談人生之淡；b作者反對(duì)做清教徒；d中國(guó)畫也有色彩濃重的；e“自畫像”不是真指畫像,而是指作者的精神思想的外在體現(xiàn))(6分)
12、因?yàn)椤暗?是一種至美的境界”只是作者個(gè)人的看法,而生活中既有淡之美,也有濃之美,各有各的長(zhǎng)處。好處是:表達(dá)自己觀點(diǎn),不排斥其他觀點(diǎn),顯得思維周密,合倩合理,潛藏一種說(shuō)服的力量；另外,以“濃”的張揚(yáng)之特性對(duì)比“淡”,更能突出“淡”的清雅之美。(4分)
漢字之美閱讀答案篇六
廢墟在很多中國(guó)人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)廢墟一詞的解釋也僅僅是城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋并沒(méi)有錯(cuò);但若用世界知識(shí)來(lái)衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，廢墟的含義自近代以來(lái)有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語(yǔ)詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。
廢墟的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開(kāi)始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來(lái)復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂殘缺美的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來(lái)越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對(duì)象，文物的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。
廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的返歸自然的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛(ài)好廢墟的景象。歐洲常見(jiàn)的古堡遺址很符合他們的審美理想。
第三股推動(dòng)力量是1820年愛(ài)琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即斷臂維納斯的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終。斷臂維納斯也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。
有位外國(guó)作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉。我國(guó)有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量。美學(xué)家朱光潛說(shuō)：年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程。
一見(jiàn)殘破的廢墟就覺(jué)得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的.長(zhǎng)城廢墟這一石頭的史詩(shī)，修了一段又一段，然后把這些新長(zhǎng)城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來(lái)看這假古董，這是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)!殊不知這種以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來(lái)說(shuō)是倒胃口的。筆者曾多次陪同來(lái)自各地的朋友游覽長(zhǎng)城，人家往往事先就提出要求：可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L(zhǎng)城哦!一次我陪兩對(duì)外國(guó)夫婦游覽司馬臺(tái)長(zhǎng)城，起初我也不知道它是修舊如舊過(guò)的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長(zhǎng)城遺跡。大家不約而同喊了起來(lái)：長(zhǎng)城在這里呢!不顧一切地攀爬了起來(lái)。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起悟性的陶醉的偉大長(zhǎng)城廢墟，而不是任何用錢就能換來(lái)的嶄新建筑。
聯(lián)系近年來(lái)重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來(lái)無(wú)數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是○!
(取材于葉廷芳《保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美》)
1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
a.作者寫作本文的目的之一是糾正《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)廢墟這一語(yǔ)詞的錯(cuò)誤理解。
b.中國(guó)的長(zhǎng)城廢墟中凝聚歲月滄桑，如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人一種悟性的陶醉。
c.廢墟遺存往往透露著前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。
d.對(duì)廢墟的認(rèn)知事關(guān)國(guó)人審美意識(shí)的改進(jìn)，也有利于修舊如舊文物保護(hù)觀念的普及。
e.文章既蘊(yùn)含著歷史感興，也滲透了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，表達(dá)了作者對(duì)提升民族文化素質(zhì)的熱望。
2.通讀全文，用一句話簡(jiǎn)要表述作者所理解的廢墟。(3分)
3.文章勾勒了歐洲自近代以來(lái)理解廢墟過(guò)程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，請(qǐng)分別概括三個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)廢墟的不同審美感悟。(6分)
4.本文認(rèn)為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見(jiàn)，說(shuō)明你的理由。(5分)
1.(4分)a d
2.(3分)
指含有歷史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。
3.(6分)
(文藝復(fù)興時(shí)期)人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。
(浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段)人們?cè)趶U墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。
(1820年斷臂維納斯的發(fā)現(xiàn))使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的認(rèn)識(shí)。
漢字之美閱讀答案篇七
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《橋之美》是著名畫家吳冠中的美學(xué)小品，選自《吳冠中人生小品》。文中詩(shī)意的描寫性文字與帶有說(shuō)明性文字相向雜出，讓人受到美的熏陶的同時(shí)，也獲得了一些美學(xué)常識(shí)。而文中的極具個(gè)性色彩的表達(dá)與《中國(guó)石拱橋》平實(shí)的語(yǔ)言形成鮮明的對(duì)比。下面是小編整理的橋之美閱讀答案，供大家參考。
“我走過(guò)的橋比你走過(guò)的路還長(zhǎng)”，現(xiàn)在大概很少有人用這口吻教訓(xùn)后生小子了！人生一世自然都要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的橋，除了造橋的工程人員外，恐怕要算畫家見(jiàn)的橋最多了。
美術(shù)工作者大都喜歡橋，我每到一地總要尋橋。橋，多么美！“小橋流水人家”，固然具詩(shī)境之美，其實(shí)更偏于繪畫的形式美：人家房屋，那是塊面;流水，那是長(zhǎng)線、曲線，線與塊面組成了對(duì)比美;橋與流水相交，更富有形式上的變化，同時(shí)也是線與面之間的媒介，它是溝通線、面間形式轉(zhuǎn)變的橋！如果煞它風(fēng)景，將江南水鄉(xiāng)或威尼斯的石橋拆盡，雖然綠水依舊繞人家，但徹底摧毀了畫家眼中的結(jié)構(gòu)美，摧毀了形式美。
石拱橋自身的結(jié)構(gòu)就很美：圓的橋洞、方的石塊、弧的橋背，方、圓之間相處和諧、得體，力學(xué)的規(guī)律往往與美感的規(guī)律相拍合。不過(guò)我之愛(ài)橋，并非著重于將橋作為大件工藝品來(lái)欣賞，也并非著眼于自李春的趙州橋以來(lái)的橋梁的發(fā)展，而是緣于橋在不同環(huán)境中的多種多樣的形式作用。
茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時(shí)，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣。那拱橋的強(qiáng)勁的大弧線，或方橋的單純的直線，都恰好與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對(duì)照。早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見(jiàn)曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！湖水蒼茫，水天一色，在一片單純明亮的背景前突然出現(xiàn)一座長(zhǎng)橋，臥龍一般，它有生命，而且往往有幾百上千年的年齡。人們珍視長(zhǎng)橋之美。頤和園里仿造的盧溝橋只17孔，蘇州的寶帶橋53孔之多，如果坐小船沿橋緩緩看一遍，你會(huì)感到像讀了一篇史詩(shī)似的滿足。廣西、云南、貴州等省山區(qū)往往碰到風(fēng)雨橋，橋面上蓋成遮雨的廊和亭，那是古代山水畫中點(diǎn)綴人物的理想位置。因橋下多半是急流，人們到此總要駐足欣賞飛瀑流泉，畫家和攝影師們必然要在此展開(kāi)一番搏斗。
張擇端在《清明上河圖》里將橋作為畫卷的高潮，因橋上橋下，往返行人，各樣船只，必然展現(xiàn)生動(dòng)活潑的場(chǎng)面，兩岸街頭濃厚的生活情調(diào)也被橋相聯(lián)而成濃縮的畫圖。矛盾的發(fā)展促成戲劇的高潮，形象的重疊和交錯(cuò)構(gòu)成豐富的'畫面，橋往往擔(dān)任了聯(lián)系形象的重疊及交錯(cuò)的角色，難怪繪畫和攝影作品中經(jīng)常碰見(jiàn)橋。極目一片莊稼地，有些單調(diào)，小徑盡頭忽然出現(xiàn)一座小橋，橋下小河里映著橋的倒影，倒影又往往被浮萍、雜草刺破。無(wú)論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂(lè)曲。田野無(wú)聲，畫家們愛(ài)于無(wú)聲處?kù)o聽(tīng)橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧。高山峽谷間，憑鐵索橋、竹索橋交通。我畫過(guò)西藏、西雙版納及四川等地不少索橋，人道索橋險(xiǎn)，畫家們眼里的索橋卻是一道線，一道富有彈性的線！一道孤立的線很難說(shuō)有什么生命力，是險(xiǎn)峻的環(huán)境孕育了橋之生命，是山巖、樹叢及急流的多種多樣的線的襯托，才使索橋獲得了具有獨(dú)特生命力的線的效果。
南京長(zhǎng)江大橋遠(yuǎn)看也是一道直線，直線美不美？直線是否更符合新的審美觀？不宜籠統(tǒng)地提問(wèn)，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之毫厘，差之千里。為了畫長(zhǎng)江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面！為了畫錢塘江大橋，我曾兩次爬到六和塔背后的山坡上，但總處理不好那龐大的六和塔與長(zhǎng)長(zhǎng)的橋的關(guān)系，因而構(gòu)不成畫面。雖然濱江多垂柳，滿山開(kāi)桃花，但脂粉顏色哪能左右結(jié)構(gòu)之美呢！成昆路上，直線橋多，列車不斷地過(guò)橋、進(jìn)洞，出洞、過(guò)橋，幾乎是橋連洞，洞連橋。每過(guò)環(huán)形的山谷，前瞻后顧，許多橋的直線時(shí)時(shí)劃斷陡坡，有時(shí)顯得險(xiǎn)而美，有時(shí)卻險(xiǎn)而不美，美與險(xiǎn)并不是一回事。
攝影師和畫家繼續(xù)在探尋橋之美，大橋、小橋，各有其美。有人畫鵲橋，喜鵲構(gòu)成的橋不僅意義好，形式也自由，生動(dòng)活潑。凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美！
1.為什么橋會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在繪畫和攝影作品中？
3.在畫長(zhǎng)江大橋是，我為什么要爬上南京的獅子山？
4.本文段的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？與《中國(guó)石拱橋》的語(yǔ)言有何不同？
5.結(jié)合《中國(guó)石拱橋》和《橋之美》這兩篇文章，以及你的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)一說(shuō)橋在我們現(xiàn)實(shí)生活中的功用。
1.因?yàn)闃蚪o人一種平衡的感覺(jué)和美觀的視覺(jué)。2.在畫家眼里有一種平衡、拉直的美觀，索橋在畫家眼里是一件藝術(shù)品，一件美麗的花，一個(gè)有生命力孤立的線。3、為了畫長(zhǎng)江大橋，我曾爬上南京獅子山，就是想尋找與橋身的直線相襯托、呼應(yīng)、引申的點(diǎn)、線、面。4、本文是小品文，具有一個(gè)觀點(diǎn)。而中國(guó)石拱橋中用平實(shí)樸素的語(yǔ)言描寫，橋之美具有一定的文學(xué)色彩。5、通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道了欣賞橋之美的又一種角度;而且，我們還應(yīng)知道，說(shuō)明一個(gè)事物時(shí)，應(yīng)先抓住該事物總的特征來(lái)說(shuō)明。其實(shí)，建橋最主要的目的，就是為了解決跨水或者越谷的交通，以便于運(yùn)輸工具或行人在橋上暢通無(wú)阻。若從其最早或者最主要的功用來(lái)說(shuō)，橋應(yīng)該是專指跨水行空的道路。另外，橋，是架設(shè)于山水之間的建筑物，它長(zhǎng)期屹立于大自然之中，也就成為點(diǎn)綴和美化大自然的一員。有山有水自然也就會(huì)有橋，橋梁本身也是實(shí)用與藝術(shù)的融合體，如橋梁的平直、索橋的凌空、浮橋的韻味、拱橋的涵影等，原來(lái)就搖曳著藝術(shù)的風(fēng)采。自己整理的，希望對(duì)你有所幫助！
漢字之美閱讀答案篇八
楊武平
②天下本無(wú)事，庸人自擾之。誠(chéng)如余先生所言，成功人士和專業(yè)人員都有一個(gè)簡(jiǎn)單的理念作為支撐和引導(dǎo)。簡(jiǎn)單可以成事，是一道人人可獲得的美麗途徑。
③簡(jiǎn)單是一種無(wú)盡的智慧。小學(xué)時(shí)，依稀記得，一節(jié)美術(shù)課，老師讓畫人物肖像，座中的呀呀童子們不知所措。于是老師說(shuō)，這很簡(jiǎn)單嘛，人不就是眼睛鼻子嘴。于是在這種簡(jiǎn)單如新江淡水的理念指導(dǎo)下我們開(kāi)始了作畫，如今憶起，又念之古今中外多少作出美麗圖畫的藝術(shù)家曾受過(guò)如此教育呢?簡(jiǎn)單，延伸開(kāi)來(lái)再鋪展過(guò)去，其本依舊，灼灼生輝;其華亦明，益張本德。哲學(xué)中有一個(gè)基本問(wèn)題就是探討物質(zhì)與意識(shí)的第一性與同一性，如是看似簡(jiǎn)單的是非題喚醒了人類智慧的繁星閃爍;五行家們撇掉了萬(wàn)物紛繁的外衣，將它們歸之于木、火、土、金、水五德;陰陽(yáng)家們儼然“非黑即白”的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，為道家“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”奠定了理論基礎(chǔ);而千百年來(lái)的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家們又經(jīng)過(guò)大量的演算，推演出各類公式定理，為后世人的計(jì)數(shù)算學(xué)簡(jiǎn)化了不知多少。這些推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展的“簡(jiǎn)單”，其中智慧我們至今仍受益非淺。
④簡(jiǎn)單還是一種灑脫的德行。在竹林中，在空山里，沒(méi)有翻山越嶺的趕路急促，也沒(méi)有伐竹樵木的營(yíng)生喧囂，有的只是琴中的嘯聲、寺中的木魚聲、泉水的潺潺聲。月光在石上漾遠(yuǎn)，今天的我們難以知道當(dāng)年王維是否是一簞食一瓢飲、好讀書而不求甚解的`悠然神仙，也不知道他可曾效法先人種豆荷鋤、帶露披星，只知那一篇“竹喧歸浣女”引得不知多少人心向往之。時(shí)人常嘆“回不去的……”，且得月明星稀，大浪滌去，身前多少名與利，堪與誰(shuí)人能聽(tīng)?何必自己囿心于程序般的生活中，為外物戚戚，不如把人生當(dāng)作修行，有什么吃什么、有什么住什么，這樣簡(jiǎn)單的生活，會(huì)給你帶來(lái)灑脫道人般的快樂(lè)，而你只是不愿撥開(kāi)眉下的淫雨霏霏。
⑥從今天起，讓我們學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單，并崇尚簡(jiǎn)單之美。
(選自《青春》，刁國(guó)巍文)
1.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的中心論點(diǎn)。
2.文章開(kāi)頭引用余秋雨先生的話有什么作用?
3.第③段列舉小學(xué)時(shí)學(xué)畫人物肖像的例子有什么作用?
4.請(qǐng)根據(jù)你對(duì)本文的理解，概括“簡(jiǎn)單之美”的內(nèi)涵。
5.文章最后一段的作用是什么?
1.示例：我們應(yīng)學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單，并崇尚簡(jiǎn)單之美。(意思對(duì)即可)
2.引出本文論述的話題，具體論證了“簡(jiǎn)單可以成事”的觀點(diǎn)。
3.運(yùn)用舉例論證(事實(shí)論證)，具體論證了“簡(jiǎn)單是一種無(wú)盡的智慧”的觀點(diǎn)，使文章更有說(shuō)服力。
4.簡(jiǎn)單是一種無(wú)盡的智慧，是一種灑脫的德行。但簡(jiǎn)單不是退步，而是能牽引人們奔涌向前，人應(yīng)當(dāng)保持一顆簡(jiǎn)單的心來(lái)得到智慧與灑脫。(意思對(duì)即可)
5.總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，讓我們學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單，并崇尚簡(jiǎn)單之美，深化了文章的中心。
漢字之美閱讀答案篇九
始建于明永樂(lè)十八年的天壇，是世界建筑藝術(shù)的珍品。它具有一種獨(dú)特的意境，它以凝練的藝術(shù)形式表現(xiàn)了博大深邃的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的思考和想象。
天壇的意境美，可以歸納為：高、圓、清。
“高”是天的一種特性。天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體，從南北中軸線上看，南端的圜丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。
祈年殿的主體建筑四周，墻體低矮，空間開(kāi)闊，祈年殿和圜丘的整個(gè)外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高入云霄，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊(yùn)含著敬天的思想。
“圓”不僅指外形，而且是一種哲學(xué)境界。在中國(guó)古代美學(xué)中，圓代表著生命流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)了一種“天行健”的思想以及祥和的精神。
天壇建筑群的一個(gè)突出特征是大量圓的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圓形，每一個(gè)建筑又形成很多同心圓，一直擴(kuò)展到與穹隆形的天空成為一個(gè)圓融的整體。
“清” 是天的一種特征，也是中國(guó)古代的一種美學(xué)范疇，體現(xiàn)一種人格精神或藝術(shù)境界，例如清新、清真、清淡、清妙、清幽等?！扒濉庇伞扒唷倍鴣?lái)，通常我們稱天是 “青天”、“藍(lán)天”、“蒼天”。天壇的基本色調(diào)整體是青色，不論是天空還是琉璃瓦都屬于青色?！扒唷笔窍楹?、安寧的象征，也體現(xiàn)了一種空靈的美。
天壇建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用藍(lán)色琉璃瓦，深藍(lán)的琉璃和淺藍(lán)的天空形成色彩上深淺的對(duì)比、更顯示出天的澄清、明朗。反過(guò)來(lái)天的澄清、明朗，又與祈年殿的外輪廓虛實(shí)相生，喚起觀賞者的`審美想象。
以上高、圓、清三點(diǎn)體現(xiàn)了天壇的崇高、祥和、清朗的獨(dú)特意境。如果比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：故宮擁有龐大的建筑群，以氣勢(shì)取勝，天壇的建筑少而精，以寧?kù)o深遠(yuǎn)而著稱;故宮以封閉式的一道道門、一道道墻為特點(diǎn)，而天壇以天高地闊的開(kāi)放式為特點(diǎn);故宮的空間造型是方的，而天壇則是柔和的圓;故宮的顏色以深紅為重，而天壇則是幽靜的青綠色。天壇之美，耐人深思。
(取材于楊辛《天壇》)
5.下列理解，符合文意的一項(xiàng)是( )
a.天壇的建筑風(fēng)格是以氣勢(shì)高聳、鋪天蓋地取勝。
b.故宮太和殿是明清兩代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c.天壇的大量圓形建筑表現(xiàn)了中國(guó)古人生生不息的宇宙觀。
d.天壇的琉璃瓦采用藍(lán)色，與藍(lán)天形成鮮明的對(duì)比，虛實(shí)相生。
6.根據(jù)文意，下列對(duì)天壇建筑“高”這一特性的理解，正確的一項(xiàng)是()
a.漸次升高，表示對(duì)上天的挑戰(zhàn)。
b.節(jié)省占地面積，突出幽靜之美。
c.高入云霄，表達(dá)“羽化登仙”的愿望。
d.突出崇高感，強(qiáng)化敬慕上蒼的心情。
7.(1)天壇大約有十萬(wàn)株樹，你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大?為什么?(2分)
(2)作者從審美角度，指出天壇的意境是崇高、祥和、清朗，請(qǐng)你根據(jù)文章提示的故宮的建筑特點(diǎn)，也從審美角度，用三個(gè)雙音詞概括一下故宮的建筑意境。(3分)
_______________________，______________________，_____________________。
5.c (a項(xiàng)錯(cuò)誤，以氣勢(shì)取勝的是“故宮”，不是“天壇”;b項(xiàng)錯(cuò)誤，故宮太和殿是永樂(lè)以前全城最高的建筑;d項(xiàng)錯(cuò)誤，不是所有的天壇的琉璃都采用藍(lán)色;c項(xiàng)觀點(diǎn)在文章第五段能找到依據(jù)，故選c。)
6.d (a項(xiàng)“對(duì)上天的挑戰(zhàn)”一語(yǔ)錯(cuò)誤，象征天，尊崇天，怎能挑戰(zhàn);b項(xiàng)“節(jié)省占地面積”無(wú)中生有;c項(xiàng)錯(cuò)誤，沒(méi)有表達(dá)“羽化登仙”的愿望;d項(xiàng)“敬慕上蒼”的思想貫穿全文，也是天壇建筑追尋的原則，在第3段最后一句更是一語(yǔ)道破，故d項(xiàng)為正確答案。)
7.(1)與“清”關(guān)系最大。大面積的樹木突出了天壇青色的整體色調(diào)，同時(shí)增加了空靈之美。如答“高”、“圓”言之成理也可。(2)雄偉、威嚴(yán)、厚重。龐大建筑群：雄偉(雄壯、雄渾……) 一道道門，造型是方的：威嚴(yán)(莊嚴(yán)、森嚴(yán)…… ) 深紅的顏色：厚重(凝重 ……)
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