“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
生于憂患死于安樂讀后感100字篇一
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的進步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
因此，作為教師我們心中時刻要有“憂患”意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只知道當天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時為學生，為國家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰!現(xiàn)在，隨著社會的不斷發(fā)展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校學生數(shù)量遞減到一定數(shù)量，國家就一定會淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個有眼光的教師，都要立足現(xiàn)在，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學生，把自己的工作當成事業(yè)來追求，爭做學者型的教師、專家，在別人還沒有準備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列!
雖然我們都是小人物，但是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言。所以說請大家勿忘“生于憂患，死于安樂”!努力干好本職工作，為自己的事業(yè)鋪平前進的道路!
生于憂患死于安樂讀后感100字篇二
初中語文六冊中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來都把這篇短文作為勵志類的文章，激勵那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國家的問題，孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個方面，問題的另一個方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說到了。短文由個人說到國家，提出“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”的論斷，這是針對國君說的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為;如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂。由此自然導出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認為這樣的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認的事實?！渡趹n患 死于安樂》選自《孟子?告子下》的最后部分，是孟子的自述，論述的應該只是一個問題：個人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下面：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
首先，我們來分析一下第一段?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個事例得出的結論，還是對這六個人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個必須要解決的問題，這關系到對整篇文章的理解。課文開頭的六個排比句分別指出舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個農(nóng)民、傅說是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場換來的奴隸，他們的出身都很卑微。如果說是對前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！辈贿m合前面的所有人。舜、傅說、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說得過去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說他們“行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，有點說不通，難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時候、傅說修筑房屋的時候、膠鬲做著他的小生意的時候、孫叔敖在海邊過著他的隱居生活的時候，整天報著鴻鵠之志，時刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個人動心忍性，還說得過去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個人出身卑微，做過生意，當過兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭奪王位過程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國日益強大，終于“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動心忍性是可能的，也是應該的。而且一個人被“發(fā)”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業(yè)嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國君主的人實在太少，很多黃袍加身的人最后落得個叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個機會，這后面的路還很長，這路怎么走，能不能走出一條光明大道，這不僅需要個人的素質，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個排比句應該都是對這六個人一生的概述，前六個句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說“上天把成就一番偉業(yè)的機會給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但通過這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動、性情堅韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)?！霸嫫渌荒堋敝械摹霸弊鳌熬谷弧敝v更為合理一些?！熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑?，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們再來分析文本的第二段“人恒過然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點鼓勵犯錯誤的意思。難道錯誤也是成功之母?一個總是犯錯誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點說不過去。“困于心衡于慮而后作”，心情困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復?！罢饔谏l(fā)于聲而后喻”，一個人的想法只有通過自己的臉色或聲音表現(xiàn)出來，別人才會了解。如果不是這樣，這些人又怎么能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時，這些人的過人之處應該已經(jīng)表現(xiàn)出來了，不然也不會被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得多余。對于“人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在后來的成就偉業(yè)的過程中也犯過錯誤，但他們都能及時改正;遇到困難時，也會心情沮喪，但他們堅信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意，進而采取更為恰當?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。文本第一段是說這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊接著孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁诒弧鞍l(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?這里有他們的主觀條件，有他們的過人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過程中也犯過錯誤，也會有心情沮喪的時候，但他們能夠從中解脫出來，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個人因素，這一點尤為重要。不然的話，每個人都會成就一番偉業(yè)，可事實卻并不是這樣的。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個人成就偉業(yè)談到治理國家的問題。而我認為，這仍然是談論個人成就偉業(yè)的問題。一個國家，如果沒有執(zhí)法嚴格、直言敢諫的臣子，國君就會胡作非為，如果沒有鄰國的侵擾，國君就會耽于安樂，時間一久，這個國家就會滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這里用了大家都知道的道理來打了個比方，仍然是論述個人成就偉業(yè)的問題?！叭搿笔莻€人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當于個人的主觀條件、個人的過人之處，“出”是外部的艱難險阻，“敵國外患”就相當于成就偉業(yè)過程中所遭遇的一切艱難險阻。這樣一來，這句話的理解是：這正如一個國家國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴格、直言敢諫的臣子，國外沒有鄰國的侵擾一樣，如果一個人沒有自己的過人之處、沒有能夠改正自己錯誤、沒有堅信自己一定能成功的信念、沒有能透過現(xiàn)象看本質的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險阻，這個人就不會給后世留下深刻的印象、這個人也就只能平平庸庸地過完自己的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應該是用了互文的修辭手法，應該是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來，這句話就可以這樣理解：艱難險阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個人只能是平平庸庸地過完自己的一生。對于《生于憂患 死于安樂》這篇短文，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達的意思。
生于憂患死于安樂讀后感100字篇三
我國的藝術大師老舍先生的中篇《月牙兒》，以高懸于空中的月牙兒為主旋律，通過主人公對它的不同感受，譜寫了一曲天上人間哀怨的悲歌。其情之感人，藝術技巧之精湛都令人嘆為觀止。
月牙兒本是自然之物，然而在作家筆下它卻成了主人公孤獨寂寞時而又不可缺少的伴侶，成了主人公向黑暗社會控訴的代言人。總之，它變成了有血有肉有感情的人。全文中月牙兒出現(xiàn)了達十幾次之多，其中有三處是說沒再看見月牙兒，而這又恰恰劃清了主人公性格發(fā)展的三個不同時期。
“那第一次帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣”，“它那一點點微弱的淺金光兒照著我的淚”。小說中此時的主人公還只是個七歲的孩子，這時她感覺到那月牙兒是帶著寒氣的是因為饑寒和喪父的巨大不幸正降臨到這個只知道冷、餓和沒人理是悲慘的事的女孩子身上?；蛟S此時她還不懂得那裝著爸爸的木匣被埋到城外的哪個地方是件多么值得悲哀的事，她只是因為冷、餓和沒人理而感覺到那月牙兒是帶著寒氣的。接下來作家又寫了月牙兒的第二、三、四次出現(xiàn)以及它在不同情境下出現(xiàn)時帶給小主人公的不同感受，進一步揭示了她的內(nèi)心世界和悲慘命運。當“我”拿著媽僅剩得惟一不可當?shù)臇|西——銀簪，坐在那嚴嚴關閉著的大門前時，月牙兒在天空中歪歪著照著“我”的淚，當媽哼哧哼哧給人洗臟衣服時“我”更愛這個月牙兒，愛它給地上的那點小影子。由上可見，此時的主人公還只是個孩子，她是那么的天真、可愛、孤獨、寂寞、可憐和不幸，她對自己所遭遇的不幸還沒有任何準備和認識，每當她孤獨寂寞時，她便去看月牙，因為只有它還能給她些許的安慰。
“我”再一次看見月牙兒是在“媽坐了一乘紅轎”，“被抬到城外去”，一個陌生的男人扯著“我”走時，此時的月牙兒“象個要閉上的一道大眼縫”。這時，媽為了不餓死“我”再嫁了，她不知等待她的會是什么，此時她的腦海里一片迷?；煦纾@個世界也是迷迷朦朦看不清楚的，這月牙兒的形象恰是“我”心靈的折射，至此作家已完成了對主人公童年形象的塑造。
接下來文中寫道“我”在三四年里似乎沒再看見月牙，這是文中第一次提到“我沒看見月牙”，此時她有了她的小屋，好久沒去當當，有吃有喝甚至還上了學，生活似乎變得美好了，她已不再需要月牙的陪伴與安慰了，因而這次月牙的出現(xiàn)成了主人公性格發(fā)展過渡期的標志，從此作家便進入了對少年主人公心理的揭示。
“它無倚無靠的在灰藍的天上掛著，光兒微弱，不大會兒便被黑暗包住”，這是“我”在三四年后再一次見到的月牙。因此時“新爸爸忽然走了”，之后“媽”屋里常有男人來，盡管她還不大懂這些事，但已是“要在小學畢業(yè)”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨媽。可后來媽也走了，只剩下了她自己，在這種無倚無靠的情況下，她又看到了月牙，感覺到它是那樣“無倚無靠的在灰藍的天上掛著”，它“只能亮那么一會兒，而黑暗是無限的?！痹卵纼旱男蜗笳侵魅斯睦锏母惺埽藭r的她孤苦無助，但她還是努力地同命運抗爭著，沒有喪失做人的尊嚴，她不愿象媽那樣，雖然她也理解媽。然而將來對她來說是渺茫的?！拔矣掷蠜]看月牙了，不敢去看，雖然想看?！睆拇俗骷矣珠_始了對主人公由掙扎到最終被黑暗的社會吞噬的敘述。
畢業(yè)后她只能自己掙飯吃了，她懷著希望四處奔波，然而沒有事情給她做?！拔业男木秃孟裨谠鹿庀碌尿穑m然是在光的下面，可是自己是黑的”，她沒有了任何希望，可是她要活著，終于她認識到“羞恥不是我造出來的”，殘酷的現(xiàn)實已把她純凈的心靈無情地涂上了污點，竟致使她在黑暗中看到那“月牙是清亮而溫柔的，它把一些軟光輕輕送到柳枝上”，并感到“這個月牙是希望的開始”，于是善良、單純和美好的希望使她陷入了愛的迷夢，她從“他的笑”“他的頭發(fā)”上看到了那也在微笑的月牙，使她忘了自己、沒了自己，而當月牙兒忽然被云遮住時，她也失去了自己，她的精神即將崩潰了，然而此時的她還善良，還有同情心，直到為了別人，她又沒飯吃了。
“我早知道我沒希望，一點云便能把月牙遮住，我的將來是黑暗”。果然，為了活著，她曾努力找事做，可最終殘酷的現(xiàn)實使她徹底絕望了，尤其是她還得養(yǎng)活已完全失去了掙錢能力的媽。媽的失而又歸無疑給她的心靈以更沉重的打擊，她從媽的身上看到了自己的將來，“我至好不過將變成她那樣，賣了一輩子肉剩下的是一些白頭發(fā)和抽皺的黑皮”，是無情的現(xiàn)實使她“不愿為誰負著什么道德責任”而墮落下去，就這樣一個曾經(jīng)純潔善良、正直倔強的女性失去了自己，然而不幸的命運也使她對這個地獄般的世界有了清醒的認識，“我所做的并不是我自己的過錯”，這是對自己行為的詮釋，更是對黑暗社會的無情揭露。
然而更為耐人尋味的是文章的結尾，正當她打算嫁人不再繼續(xù)墮落時卻被送到了監(jiān)獄里。此時在心靈經(jīng)歷了長期的摧殘后，她深刻地認識到“獄里是個好地方，世界比這并強不了許多”，于是她甘愿在此了結一生，也就是在這種心境下她又看見了她的好朋友——月牙兒。
縱觀全篇可知，女主人公有文化，有個性，善良正直，聰敏倔強，不遺余力地執(zhí)著著飄渺的希望，她本該有著美好的一切，然而最終她還是被黑暗的社會吞噬了。
總之，全文“我”與月牙兒形影相吊，構成了小說中的景與情，使作品具有詩一般的意境和低回婉轉的抒情性。首先用月牙兒為題象征女主人公那只能亮那么一小會兒而黑暗是無限的生命，而作品前半部分月牙的頻繁出現(xiàn)暗示著主人公雖屢遭不幸的打擊，但其生命還有希望存在，盡管那希望渺茫的象月牙的微光;而后半部分月牙的不再出現(xiàn)卻暗示了主人公已被黑暗的社會吞沒了。至此，中國文壇乃至世界文學長廊中一個不朽的藝術形象便誕生了。
生于憂患死于安樂讀后感100字篇四
曾看過《三國》與《水滸》，我感慨兄弟之間的義氣，才子非凡的智慧;又品過《小兵張嘎》、《兩個小八路》，我崇尚他們年幼卻不失勇敢的志氣……但腦海中時常浮現(xiàn)那片荷花淀，它曼妙的格律卻不失戰(zhàn)士的剛烈，雖是彌漫著戰(zhàn)爭的硝煙，卻還蘊含著淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息。
最愛的便是那篇令人頗有感觸的《藏》。寥寥數(shù)語，卻道盡了在革命年代，一個普通村民的美好心聲。
“淺花”，一個淳樸的女人。為了支持丈夫的工作，她吃盡了苦，挺著快要生產(chǎn)的肚子，日夜奔波，東藏西躲，在鬼子的壓制下，跪在冰涼的地上，舉著石墩。她的臉已經(jīng)沒有血色了，眼里似乎冒著點點金星，飛著，落下，又飛起來，又落下……她依然支持著丈夫的抗日工作，鉆進灰暗的洞中，暗暗地為他送去親手做的飯菜。讀到這里，我為之感動，為之仰望!
“淺花”，一個堅韌的女人。為了孩子，為了丈夫，為了抗日工作，為了所有的一切，她承受著痛苦的折磨。是怎樣一種力量，讓一個柔弱的女子，如此堅強，如此堅韌?是鬼子的壓迫?還是丈夫紅色思想的引導?哦，“淺花”——一個被紅色思想浸染的女人!
我更感慨的是“新卯”的所作所為。為了抗日工作，他不分日夜，馬不停蹄。那雙眼睛似乎隨著時間的流淌，正越嵌越深，就如同是一位戰(zhàn)斗在前線的勇士。
“新卯”，他曾被多少人誤解過，被多少人指責過，但他仍默默地工作著。為了家，為了村民，為了信仰，為了每一個中國人。我仿佛看到了他身后似乎有一條龍，一條中國龍，鼓舞著他，激勵著他。正因為這樣，“新卯”與“淺花”，才能如此堅強與踏實地走向消滅敵人的每一步。
也許，在革命時代并非獨“新卯”一人為正義而奮斗，英雄無數(shù)，體現(xiàn)了我們中華民族，如龍般的雄偉，如虎般的堅強，如狼般的精神……
捧著書，我感慨萬千。那頭的晚霞照在我的臉上，我思考著，感慨著。于是，拿起筆寫了，我默默地寫下了……
生于憂患死于安樂讀后感100字篇五
《一夜的工作》，這篇文章描寫了周總理一夜工作的情況，表現(xiàn)了總理工作勞苦，生活簡樸，表達了我們隊周總理的敬愛之情。學了這篇課文之后，我感觸頗深，從中受到了很大的教育，使我們更加深深地崇敬這位新中國的總理，我為我們新中國有這樣的總理感到驕傲自豪。
當我讀到“那是一間高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把小轉椅，一盞臺燈，如此而已?！睍r，我想到周總理的生活是多么簡樸呀!和我們現(xiàn)在比起來簡直差遠了。雖然總理辦公室設備簡單，但是這間簡陋的房子見證了總理認真工作的一個個不眠之夜。想想我們現(xiàn)在的學習條件，和周總理比起來簡直是天壤之別，我們現(xiàn)在坐在寬敞明亮的教室里，享受著高科技的教學資源，有辛勤澆灌我們祖國花朵的老師在培育我們，我們應該好好珍惜今天的美好生活，發(fā)奮讀書，以優(yōu)異的成績報效祖國。
當我讀到“他指著桌上一尺來高的一疊文件，說“我今晚要審閱這批文件”時，我心里有點過意不去，一尺來高的文件，那該有多少頁，該有多少本啊!這么多文件，看一遍也夠累了，何況還要動腦筋一遍一遍地審閱呢!周總理啊!你對工作多么認真啊，為了祖國的解放，為了人民的幸福，你做出了多大的犧牲，你真是日理萬機啊!
當我讀到“總理讓我跟他一起喝茶，吃花生米，花生米并不多，可以數(shù)的清顆數(shù)，好像并沒有因為多了一個人而增加了分量?！钡臅r候，我的眼淚奪眶而出?？偫硇燎诠ぷ髁艘灰?，吃的卻是如此簡單?？吹贸隹偫硎且粋€很節(jié)約的人。
老師還常常給我們講：總理在病中，還念念不忘國事，晚上只睡一點點時間，還帶病審閱稿件……想到這一幕幕動人的情景，我們中國人不禁會流下熱淚。
我們擁有這樣一個好總理，應該感到驕傲!我們要以周總理為榜樣，做對社會有用的人!
生于憂患死于安樂讀后感100字篇六
這幾天，我重讀了列夫。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》。這部古典文學名著，描寫戰(zhàn)爭筆觸雄偉，描寫日常家庭生活細膩感人。
什么是戰(zhàn)爭?德國的卡爾。馮。克勞塞維茨指出，戰(zhàn)爭就是一場大規(guī)模的決斗;它是一種暴力行為，意在強迫對手服從己方意志;它是嚴肅的手段，為達成嚴肅的結果。在我看來，很少有什么正義的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是殘酷的，表現(xiàn)在一個方面就是會有大量的人員傷亡，包括士兵和平民。
安得烈公爵在第一次受傷后，幸運地活了下來;但是幸運沒有光顧他第二次，他拋下七歲的獨子，死去了。安德烈公爵的死很令人難過，他的兒子本已在出生時失去母親，然后又失去父親。雖然有姑姑照管他，但那姑姑在心底承認，對他沒有對自己孩子那樣的感情，雖然她也為此感到抱歉，并且想要做自己做不到的事。一個曾經(jīng)那么依戀和愛戴哥哥的妹妹，在有了自己的家庭和孩子后，還是要把重心放在自己家里。這也許就是人之常情?
索菲婭是另一個令我同情的人物。她是一個孤女，自幼寄養(yǎng)在姑媽家。她愛她的表哥尼古拉，愛得堅定不移、毫不動搖。然而她沒有財產(chǎn)，不能挽救已現(xiàn)頹勢的貴族家庭，因此她的姑媽始終堅決反對。尼古拉的感情變化莫測，從來不能給她一個，而她還是不計后果地拒絕了另一個追求者。索菲婭美麗、堅韌、通情達理，她為這個家庭做了很多犧牲，這是她的優(yōu)點還是她的弱點?她知恩圖報，阻攔了想要和人私奔的娜塔莎，保護和挽救了那個險些自毀一生的丫頭。這個輕浮的娜塔莎不斷地陷入戀愛，她為了一個面孔漂亮、頭腦愚蠢的家伙放棄了和安德烈公爵的婚約，前者根本沒有打算對她負責，后者為她再受打擊。安德烈公爵在妻子難產(chǎn)死后一直心情冰冷抑郁，他因為娜塔莎而再次萌生的柔情和對生活的希望又破滅了。
娜塔莎最后嫁給了安德烈的朋友皮埃爾，一個性情溫和寬厚的富翁，生了一堆孩子。尼古拉娶了安德烈的妹妹，一個有錢的伯爵小姐。索菲婭一直未嫁，她盡自己所能為家里每一個人出力，卻從得不到感謝。而娜塔莎對嫂子說，索菲婭是一朵謊花，不會結果。她忘了和索菲婭從童年時代開始的情誼，對她的陪伴和好處，顯得無情無意。這很令我傷感。
一部《戰(zhàn)爭與和平》寫盡眾多人物的悲歡離合，托爾斯泰作為一名文學巨匠，對人物的描寫十分細膩準確，使人宛如親見。我認為是托爾斯泰的作品使他偉大，而非他的人品。他曾和女農(nóng)奴生下一名私生子，還把他的私密日記拿給妻子看，使妻子想要“燒了他的日記和過去”。他曾經(jīng)嫉妒陀思妥耶夫斯基娶了一個好妻子，因為后者的妻子對后者的寫作事業(yè)幫助巨大;他令妻子不斷生孩子，卻拿這事來責怪她“只會生孩子”。和這樣的男人相處，一定很不容易。
生于憂患死于安樂讀后感100字篇七
讀罷《圍城》，意猶未盡，時而回憶城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，時而想像著作者所描述的情景，深有感觸，仿佛身臨其境、如見其人。讀到關于周經(jīng)理的文字，仿佛看到現(xiàn)實生活中很多人的影子，覺得熟悉，但細細想來，又覺陌生，畢竟寫作的背景與現(xiàn)在的環(huán)境不同。讀人不易，古人對了解人的方法總結了不錯的方法：“五觀”.
所謂“五觀”是指：一觀對方平時接觸了什么樣的人;二觀對方有錢后都把錢花在哪里了;三觀對方有地位的時候，他一般都比較推崇什么樣的人;四觀對方在地位很低下的時候都做了些什么;五觀對方在有沒有錢時候他有沒有做過什么不好的事情。除了第一觀，其他四觀從書中都不便細究。所以就說“一觀”,以期窺一斑而見全貌。
就其接觸的人而言，書中代表性的人物有三人：一位是他的夫人周太太，一位是方鴻漸，另一位是文科室的王主任。
忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然
先說周太太，周經(jīng)理跟周太太花燭以來，一向就讓她。當年死了女兒，他想娶個姨太太來安慰自己中年喪女的悲哀，給周太太知道了，生病求死，嚷什么“死了干凈，好讓人家來填缺”,嚇得他安慰也不需要了，對她更短了氣焰。他所說的“讓她三分”,不是“三分流水七分塵”的“三分”,而是“天下只有三分月色”的“三分”.
周太太也會因為鴻漸的事，在家里大發(fā)脾氣。試想我們通常會向誰發(fā)脾氣?向不相識或者不相干的人，還是向對我們的那個人?對我們的那個人，換句話說，也就是欺負的那個人。日本漫畫家浦澤直樹的漫畫《怪物》里，那個任性的德國女子伊娃，有事沒事老是向日籍男友天馬醫(yī)師發(fā)脾氣，他總是對她百般遷就。后來，他們分手了，她才知道他是多么好的一個男人，可惜，他不會再回到她身邊了。失意的她依然經(jīng)常亂發(fā)脾氣，然而，再沒有一個男人像天馬醫(yī)師那樣在乎她。張小嫻說：“可以有一個男人讓你發(fā)發(fā)脾氣，對你的任性束手無策，唯有苦笑著哄你，這些幸福從來也不是必然的。一個堂堂男子漢為什么會遷就一個時不時發(fā)脾氣的女人?那無非是愛?！奔幢闶懿涣耍€是承受了。也從側面反映周經(jīng)理是對周太太最親近的人，也是對她的，欺負的那個人。周經(jīng)理自述：“二十多年前我們還沒有來上海那時候她就有肝胃氣病。的時候不請醫(yī)生打針不吃止痛藥片要吃也沒有!有人勸她抽兩口鴉片你丈母又不肯怕上癮。只有用我們鄉(xiāng)下土法躺在床上叫人拿了門閂周身捶著。捶她的人總是我，因為這事要親人干旁人不知痛癢下手太重變成把棒打了?？墒乾F(xiàn)在她吃不消了?！币粋€體貼入微的丈夫形象躍然紙上，也許捶一天兩天容易，可是近二十年這樣做卻是不易的。至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。他對太太是軟弱還是忍耐，怕老婆還是疼老婆，相信不同的人看會有不同想法，在婚姻的圍城中，周經(jīng)理過得如何?
眼睛長在屁股上，只認衣裳不認人
方鴻漸，周經(jīng)理的掛名姑爺。在留學期間，鴻漸收到丈人的信，說什么：“賢婿才高學富，名滿五洲，本不須以博士為夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，賢婿似宜舉洋進士，庶幾克紹箕裘，后來居上，亦與有榮焉?！背缪竺耐獾淖藨B(tài)，對于文憑的盲目崇拜，將鴻漸的歸來登報昭告，讓愛面子的周經(jīng)理掙足了面子，但殊不知，一旦買文憑的真相公布，他怕是顏面掃地。愛面子的人終究是累的，他們要在別人的眼里活著。周經(jīng)理見了這位掛名姑爺，鄉(xiāng)紳兒子，留洋學生，有點畏閃，談話，是義不容辭，而心非所樂。與他的這位掛名姑爺談話時，眼睛躲避著他的臉。軟弱中還要擺出尊嚴。餐桌上的聊天看著女婿的臉色說話，生怕惹惱得罪了自己的女婿。好面子的周經(jīng)理，面對鴻漸的不識好歹，只能把自己慘淡經(jīng)營的最難措辭的一段話悶在心里。思想現(xiàn)在社會中的人又何嘗不是呢?對學歷文憑的盲目崇拜，對海歸的另眼相看，明明心里不愿意卻又迫于壓力面對人際矛盾，心中有了想法卻要勉強用所謂好聽的話作修飾?？蓱z的周經(jīng)理，在人際關系的圍城中，無奈的承受一切。
當假裝成為藝術
王主任——出場次數(shù)寥寥，但是卻對鴻漸留學起到了關鍵作用，這也可作為蝴蝶效應的一個例子。文書科主任看見原信，向東家大大恭維這位未過門姑爺文理書法都好，并且對死者情詞深摯，想見天性極厚，定是個遠到之器。周經(jīng)理聽得開心，叫主任回信說：女兒雖沒過門，翁婿名分不改，生平只有一個女兒，本想好好熱鬧一下，現(xiàn)在把陪嫁辦喜事的那筆款子加上方家聘金為女兒做生款所得利息，一共兩萬‘塊錢，折合外匯一千三百鎊，’給方鴻漸明年畢業(yè)了做留學費?！潭處拙湟缑乐~，促成鴻漸留學，可謂功不可沒。但也從中看到了人性中的軟弱，其實人有時喜歡聽好話，甚至會因此忘乎所以做出錯誤的決定。莎士比亞《裘力斯·凱撒》中有言：“當我贊揚他憎惡諂媚之徒時，他就會欣然首肯，卻不知他已經(jīng)接受了我搔到癢處的諂媚。”
王主任起的新聞稿子：本埠商界聞人點金銀行總經(jīng)理周厚卿快婿方鴻漸，由周君資送出洋深造，留學英國倫敦、法國巴黎、德國柏林各大學，精研政治、經(jīng)濟、歷史、社會等科，莫不成績優(yōu)良，名列前茅，頃由德國格萊登大學榮授哲學博士，將赴各國游歷考察，秋涼回國，聞各大機關正爭相禮聘云。這篇稿子極盡阿諛之詞，看起來虛偽。不過也正是這片稿子，讓人看清楚了這位寫作委婉得體，天衣無縫，曲盡所謂“順水之妙”的王主任的假面具。面具戴久了也就成了臉了。一朝天子一朝臣，一個不愿意理朝的皇帝是養(yǎng)不了良臣的?；杈枰?。若是周經(jīng)理是一個正直、誠信、不喜阿諛奉承之人，又怎么會有一位他如此喜歡奉承拍馬的王主任呢?不知周經(jīng)理自己是否察覺已陷入工作的圍城之中?
深陷婚姻、人際、工作圍城中的周經(jīng)理終究只是社會的一個縮影，通過他看到了一個立體的人，《圍城》以看似超然的調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。《圍城》寫了人們不愿意正視的真實的社會有人說：我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中。是啊，只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中。也許我們需要想的不是如何逃離抑或如何進去，而是如何在現(xiàn)有的狀態(tài)中盡力而為，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩。想起《阿甘正傳》中阿甘母親說的話：“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠不會知道那一塊屬于你?！钡拇_，人生就像是一盒巧克力，不去品嘗，就永遠不會知道它的味道。生活的巨輪不會停止地向前滾動，如何去適應生活，去戰(zhàn)勝生活中的困難，完全在于你對生活的態(tài)度。生活中什么都會發(fā)生，我們無法也不必去預知未來。只要我們實實在在的生活，對身邊的人付出真愛，生活就會是幸福的。
生于憂患死于安樂讀后感100字篇八
今天，我們學了一諾千金這篇課文。里面寫了兩件事，一件事是借錢第二件事等朋友。
第一件事是說一個男孩，向文中的我借兩元錢。當時我有些猶豫，在想是借呀還是不借呢?當男孩看見我有些猶豫時，他遍誠懇的說：‘’那錢有急用，我保證 一定在五天之內(nèi)還給你!‘’于是，我借給了那個男孩。到了第五天，那男孩沒來上學。于是，我開始擔心和責怪，罵他不守信用。我快睡覺時，突然聽到外面有人叫我。我打開窗戶，看見那個男孩臉上流著汗。還啞著說：‘’看我給你變魔術，手里展開會花似的展開兩元的紙幣?！敃r我高興極啦!他嘴里不斷的說：‘’我是從旱橋趕過來的，為了如期歸還我在橋下面打工但是睡過了頭，所以我就十萬火急的跑過來‘'
從這件事中，我知道了做人要守承諾，說到做到，尊守自己說的諾言。
第二件事是說：'’作者在罕見的雨中等朋友，因為他們說好了風雨無阻。但是，一直沒來她感到焦急、失望?；氐郊宜拥搅?，朋友給他打的電話。說雨實在太大，所以……我想說當時約定時，完全可以說大于取消;既然一說了風雨無阻，區(qū)區(qū)風雨有何足畏懼。我什莫也沒說，因為對于不守信用的人，它會為自己找出一千條理由為自己開脫。
從這件事中，我知道了：對于，不守信用的人不用和他交朋友。
這兩件事，表現(xiàn)出了鮮明的對比。我們要守承諾、說到做到、做個遵守諾言的人，而不要做一個，不遵守承諾的人、不能說到做到的人。所以，我在這里提出倡議我們要遵守我們說的每一句話，不做不遵守陳諾得人!
生于憂患死于安樂讀后感100字篇九
剛讀完這本書，我還有點兒喘不過氣來，雖然主人公們一次次轉危為安，但我依然為他們下一刻的安全而擔憂。在一系列圍繞著“法老的詛咒”展開的故事中，我同樣感到恐懼，同樣感到放松，同樣感到勇氣涌上心頭，同樣在人物的言語中漸漸明白許多道理。
故事得從3320xx年前講起。那時，埃及法老阿肯那頓遭到圍殺，才知謀殺他的是他的臣子和朋友——埃葉。于是，臨終時，法老發(fā)出了詛咒——叛徒將活著，得不到安息，直到有一天，一個死人把他所有的武士喚醒……3320xx年以后，詛咒即將應驗。各個神祗為了實現(xiàn)詛咒或毀滅詛咒都不斷尋找所謂的“死人”——阿頓。也只有阿頓才能完成這個詛咒。最終，詛咒實現(xiàn)，被喚醒的武士們又化為塵埃，雅西爾也如愿以償?shù)厮廊チ恕?/p>
整個故事，我想，多數(shù)人讀完后，仍不會相信“木乃伊復活”之類的事——就連我，也覺得這不過只是科幻小說罷了?；蛟S，如大部分人所想，這的確是虛構的。也許，正如文章中說的，神祗們確實因人們的信仰而存在;而埃及，也的確是我們難以真正步入的一個國度，那樣神秘。
也許當你聽到法老的詛咒這個書名時，不禁會問，那一本法老的詛咒啊?的確，有很多關于法老的叢書，但我不得不說這一本是我看過最精彩的一本書了。
主人公叫阿頓，是古埃及太陽神的意思，他的使命就是實現(xiàn)阿肯那頓法老對殺他的兇手埃葉的詛咒，詛咒是這樣的“你將不會死，在三千年后有一個死人把我的武士喚醒，那個時候你才能夠死去……”阿頓經(jīng)歷了荷拉斯，奧西里斯眾神的追擊，每次都死里逃生，他的守護天使叫薩沙，可以說每次都是她千鈞一發(fā)之際救了他。最吸引我的是那兩只寵物，兩只擁有古埃及神靈名字的寵物，阿努比斯，一直又大又黑的短毛獵犬和巴斯苔特一只小貓咪。整個故事扣人心弦，讓人心肌梗塞，好書!
想著這，我忽然為自己找到了一個解釋：一個事物，當人們還懷念著他時，他不也就活在了人們的心里么?
當然，當我們隨文字來到帝王谷中那座巨大的金字塔形洞穴時，發(fā)現(xiàn)那是怎樣的荒涼衰敗，又隨阿頓回想起這里曾經(jīng)的富麗堂皇、珠光寶氣，也深深明白——一切曾生成的東西，終有一天要消逝。這或許是一個永恒不變的自然法則。而人們心中的，則是一種同樣存在的物質——感受。
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