人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
當(dāng)代青年議論文篇一
理想是人生航行的燈塔，是奮勇前行的原動力。_年前，北京大學(xué)師生在五四運(yùn)動中站在歷史的潮頭，掀起了反帝反封建的運(yùn)動狂潮，積極探索救國救民的道路，為新中國的誕生提供了強(qiáng)大的精神力量，也催生出了偉大的“五四精神”。
今天，中國社會因國際環(huán)境、社會變革等因素的影響，給當(dāng)代青年帶來了許多沖擊，使其思維方式和價值觀因時而變，主要體現(xiàn)在：一是西方資本主義國家憑借其發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，對我國青年實(shí)行“西化”和“分化”政策，采取各種手段進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透;二是我國正處于社會變革時期，社會激烈轉(zhuǎn)型推動著時代的變化，使青年的思想呈現(xiàn)多元化、差異化等特征。面對新時代要實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，當(dāng)代青年要不忘初心，樹立遠(yuǎn)大理想，堅定理想信念。xxxxxx曾言：沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。100年來，“五四精神”激勵了一代又一代的青年奮發(fā)進(jìn)取，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，成千上萬的青年為了理想甚至獻(xiàn)出了寶貴生命。因此新時代的青年要以“五四精神”為指引，要深入學(xué)習(xí)貫徹xxx新時代中國特色社會主義思想，把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對新時代我國的基本國情的準(zhǔn)確把握上，自覺增強(qiáng)“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”。這樣將會讓青春年華的風(fēng)貌彰顯新時代的特征而更加流光溢彩。
敢為人先，勇挑時代重?fù)?dān)
馬克思曾言，每個時代都有屬于它自己的問題，精準(zhǔn)把握并順利解決它，就會把人類社會創(chuàng)造的理論、思想推向前進(jìn)，每個不同的時代都會有不同的使命和擔(dān)當(dāng)。_年前的五四運(yùn)動，面對國破家亡、山河破碎的局面，無數(shù)愛國青年勇挑歷史重?fù)?dān)，敢于直面人生，沖在反帝反封建的最前沿，為新中國的最后勝利奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)前，面對新時代的歷史使命和重要任務(wù)，新青年要有新的時代擔(dān)當(dāng)，這份擔(dān)當(dāng)是“五四精神”的傳承，這份擔(dān)當(dāng)是面對著矛盾敢于迎難而上，面對新的問題敢于挺身而出，面對不良風(fēng)氣敢于堅決斗爭的精神。在決勝全面建成小康社會的當(dāng)下，面對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正是到了“行百里者半九十”的地步，當(dāng)代青年特別是青年黨員必須要具有對黨忠誠、為黨盡職、為民造福的政治擔(dān)當(dāng);要具有時不待我、只爭朝夕、勇立潮頭的歷史擔(dān)當(dāng);要有守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以飽滿的熱情、勤勉務(wù)實(shí)的態(tài)度，投入到中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中去，讓青春之花永放光芒、永不褪色。
不負(fù)韶華，勇于砥礪奮進(jìn)
在《敬告青年》一書中，xxx提出：青年是必須進(jìn)取而不是退隱的，人生最大的天職乃是奮斗。xxx則說：青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗、與時代奮斗、與經(jīng)驗(yàn)奮斗。_年前的五四青年的奮斗精神是“為未來社會之人，不為現(xiàn)在社會之人”。他們高舉愛國、民主、科學(xué)、進(jìn)步的旗幟，不畏艱難險阻和帝國主義封建主義展開頑強(qiáng)的斗爭，最終實(shí)現(xiàn)中華民族站起來了。
面對時代重任，當(dāng)代青年應(yīng)該繼承五四運(yùn)動艱苦奮斗的精神。xxxxxx曾告誡青年，“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”，成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛的努力。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，任何成功之事都離不開篳路藍(lán)縷的艱苦奮斗。我們中華民族在本世紀(jì)中葉要實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要靠一代又一代的青年艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，要發(fā)揮他們的聰明才智，砥礪前行。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，新時代青年要把個人命運(yùn)和國家前途緊密結(jié)合，從點(diǎn)滴做起，經(jīng)受鍛煉，用勤勞的雙手在改革開放的新時代開創(chuàng)出屬于自己的一片新天地，創(chuàng)造出無愧于時代的一流業(yè)績，譜寫出新時代青年的時代華章。
腳踏實(shí)地，掌握過硬本領(lǐng)
_年前的中國風(fēng)雨飄搖，民不聊生，當(dāng)面對內(nèi)憂外患的困境時，彼時的青年沒有退卻，而是以強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史使命感不斷追求進(jìn)步、追求真理，毅然選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想。正是百年前的青年不斷進(jìn)步，努力學(xué)習(xí)，追求和探索真理，才讓馬克思主義在中國廣泛傳播，并使得工人階級順利登上歷史舞臺，推動了中國近代史的發(fā)展。
面對比歷史上任何時候都更接近民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，新時代青年應(yīng)該清楚這樣的愿景并非輕輕松松、敲鑼打鼓就可以實(shí)現(xiàn)的，新時代青年為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)更應(yīng)掌握過硬本領(lǐng)。正如xxxxxx所言，青年人正是吸收知識的黃金期，讓努力學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓掌握本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。作為新時代承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興重任的青年，要發(fā)揚(yáng)五四精神，刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)、練就本領(lǐng)，將個人追求與社會進(jìn)步緊密結(jié)合，把“青春夢”與“中國夢”緊密結(jié)合，自覺投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大熔爐中去掌握本領(lǐng)，鍛煉自我。努力成為可堪大用，能擔(dān)重任的社會棟梁之材。唯有如此，新時代的青年才能肩負(fù)國家和民族的重托。
當(dāng)代青年議論文篇二
【摘 要】在商法的基礎(chǔ)理論研究中，商法的本質(zhì)居于核心地位，它制約著商法的理念與價值選擇，是商事制度和法律規(guī)則設(shè)計的內(nèi)在依據(jù)，本文從商法的基本理念、商法公法化等不同視角對商法本質(zhì)進(jìn)行論述，明確商法的本質(zhì)，進(jìn)一步推動商法理論的研究和商事實(shí)踐的立法。
【關(guān)鍵詞】法的本質(zhì)；商法的本質(zhì)；私法；公法
研究商法的本質(zhì)，對法的本質(zhì)論述已成必要。理解法的本質(zhì)，必須從認(rèn)識本質(zhì)開始。關(guān)于事物本質(zhì)的特征，有學(xué)者認(rèn)為：“第一，本質(zhì)是現(xiàn)象中一般的東西，是現(xiàn)象中的根據(jù)。第二，本質(zhì)是事物中比較穩(wěn)定的東西。第三，本質(zhì)深藏于事物的背后，只有靠抽象思維才能把握。第四，本質(zhì)是多層次、多等級的。”上述關(guān)于本質(zhì)的論述使我們認(rèn)識到：作為事物內(nèi)在的規(guī)定性-本質(zhì)，它具有一般性、抽象性、相對穩(wěn)定性及結(jié)構(gòu)上的多層次性。法的本質(zhì)作為法的內(nèi)在規(guī)定性，具有深刻性、隱蔽性及多層次性。它是法與其他事物內(nèi)在的區(qū)分尺度，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，根本上決定于社會物質(zhì)條件，是主體自由的保障。筆者認(rèn)為，社會物質(zhì)生活條件是法的更深層次的本質(zhì)，統(tǒng)治階級的意志是法的初級本質(zhì)，而法成其為法的內(nèi)在規(guī)定性為法的特殊本質(zhì)，法的本質(zhì)具有抽象性，一般性和普遍性，又有多層次性，其法成為法的內(nèi)在規(guī)定性，是法一般性本質(zhì)中的特殊本質(zhì)。本文主要是透過特殊本質(zhì)而討論其一般性，即法的普遍性本質(zhì)。
從商法的基本理念論述商法的本質(zhì)為私法。商事主體的平等性、商法的自治性、商事主體自由行使權(quán)利，都是現(xiàn)代商法本質(zhì)(特殊本質(zhì))的體現(xiàn)，可以看出商法的一般本質(zhì)為私法。
1.從商事主體的平等性論述。商法所調(diào)整的商事法律關(guān)系是在法律上處于平等地位的主體之間的關(guān)系。在商事交易中，主體地位平等，任何一方不得享有法律上高于另一方的特權(quán)。只有地位平等才能保證交易活動順利公平地進(jìn)行，這是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的反映。私法是調(diào)整平等主體間利益關(guān)系的法律，私法主體是平等的，無論是法人自然人還是其他組織在商法中均處于平等地位，私法主體地位的平等是他們獨(dú)立實(shí)行意思自由的前提，私法自治首先要依賴于主體間的平等。因此，商事主體的平等性，體現(xiàn)了商法的私法本質(zhì)。
2.從商法的自治性論述。商法注重維持私法中傳統(tǒng)的“意思自治原則”。商法所調(diào)整的商事活動實(shí)質(zhì)上就是商事交易。商法的最高價值在于效益，在效益之外兼顧公平及其他價值，商事主體參加經(jīng)營活動的目的就是營利，商事主體為了實(shí)現(xiàn)營利的目的，就必須有自由的意志，因?yàn)橹挥兴麄冏陨硪馑嫉捏w現(xiàn)才有可能極大程度的實(shí)現(xiàn)他們所追求的利益。因此，商法必須是自治的，體現(xiàn)商事主體的利益。另外，市場經(jīng)濟(jì)是以市場為中心進(jìn)行資源配置的經(jīng)濟(jì)，是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)主體必須是獨(dú)立的、自由的，他們都能夠真正成為自己利益的判斷者和追求者，在市場的調(diào)節(jié)下自由追求自己的合法利益。而商事主體的意思自治是他們參與經(jīng)濟(jì)活動，追求營利的前提。商法在主旨和功能上都決定了其具有相當(dāng)大程度上的自治性。而私法自治是私法的根本特征。私法自治指在私法領(lǐng)域當(dāng)事人在不違背法律和社會公共利益的情況下，以自己的自由意志，以意思表示的形式創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系，從而達(dá)到其所預(yù)期的法律效果?？梢?，商法的自治性是商法的私法本質(zhì)的體現(xiàn)。
3.從商事主體自由行使權(quán)利論述。商法以權(quán)利為本位，權(quán)利是人們行為的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，權(quán)利是目的，義務(wù)是手段，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的權(quán)利才去履行自己的義務(wù)。在商事中，權(quán)利主要是私權(quán)，私權(quán)的本質(zhì)是利益，在商法中多表現(xiàn)為財產(chǎn)性利益，財產(chǎn)性私權(quán)維護(hù)商法制度的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)的屬性和要求直接反映在商法中，商法是純化的商品經(jīng)濟(jì)法，商法的制度都是以商品交易為核心而存在，為促進(jìn)商品交易的順利公平進(jìn)行，商事主體享有廣泛的權(quán)利，并且在法律許可的范圍內(nèi)，商事主體可以自由地行使權(quán)利，任何機(jī)關(guān)、個人不得非法干預(yù)其權(quán)利的行使。而私法本質(zhì)就是以權(quán)利為本位的法，且在形式上表現(xiàn)為一系列授權(quán)性規(guī)范，從商事主體自由行使私權(quán)的論述中，可見商法體系的許多組成部分都有權(quán)利派生出來，并受權(quán)利的決定和影響，權(quán)利在商法體系中起關(guān)鍵性和主導(dǎo)性作用，這是私法本質(zhì)的體現(xiàn)。
通過對商法基本理念三方面的論述，我們可以看到現(xiàn)代商法私法的本質(zhì)屬性，同時體現(xiàn)了私法的精髓，即調(diào)整平等私人之間的法律，以任意性規(guī)范居多，關(guān)注意思自治，注重權(quán)利的行使和保護(hù)，其本質(zhì)是以權(quán)利為本位的法，在形式上表現(xiàn)為一系列授權(quán)性規(guī)范。這也是商法一般的，共同的本質(zhì)。
商法公法化趨向的立法表現(xiàn)。
(1)商法價值理念的轉(zhuǎn)變。雖然營利性目標(biāo)依然是商事主體的終極追求，但是隨著傳統(tǒng)個體本位法律思想的局限性日益顯露，社會本位法律價值觀深入人心，商事主體所遵循的價值理念已有所修正，現(xiàn)代商人不僅要考慮如何營利，還要關(guān)心社會利益，如商事企業(yè)所要承擔(dān)的社會責(zé)任問題及應(yīng)盡的義務(wù)：維護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)消費(fèi)者利益、確保產(chǎn)品質(zhì)量等。
(2)商事立法中強(qiáng)行性規(guī)范增多。早期的商法以任意性規(guī)范為主，允許人們自主選擇為還是不為一定行為，也即行為的方式尊重當(dāng)事人的意思自治。然而現(xiàn)代商法基于交易安全的考慮，同時也鑒于具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的商事主體的經(jīng)營活動對于社會生活的強(qiáng)大影響，國家不得不對某些商事行為予以嚴(yán)格規(guī)范，如公司法中對于公司設(shè)立條件的強(qiáng)制性規(guī)定，對于標(biāo)準(zhǔn)合同和商事契約條款的強(qiáng)行限制，以及公司法關(guān)于公司章程絕對記載事項(xiàng)的規(guī)定，票據(jù)法和保險法中關(guān)于絕對記載事項(xiàng)的規(guī)定等等，均通過強(qiáng)行性法律條文予以規(guī)定。
(3)商行為后果承擔(dān)上的嚴(yán)格責(zé)任主義。嚴(yán)格責(zé)任主義即從事商事交易的行為人不管主觀上是否有過錯都應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任。商事交易的嚴(yán)格主義主要包括普遍連帶責(zé)任和廣泛無過錯責(zé)任?，F(xiàn)代商法已廣泛的采納了這一責(zé)任歸則原則，如公司設(shè)立未能成立時，發(fā)起人對于其設(shè)立行為產(chǎn)生的債務(wù)和費(fèi)用負(fù)連帶責(zé)任，票據(jù)法上不僅二人以上共同簽名者需對票據(jù)負(fù)連帶責(zé)任，發(fā)票人、承兌人及其他票據(jù)債務(wù)人對于持票人亦須負(fù)連帶責(zé)任，在商事交易中，債務(wù)人無論是否有過錯均對債權(quán)人負(fù)責(zé)等。
(4)現(xiàn)代商法在傳統(tǒng)的私法責(zé)任制度外，逐步發(fā)展起來多種法律責(zé)任并存的法律調(diào)整機(jī)制。商法的公法化主要是從違反商法強(qiáng)制性規(guī)范的責(zé)任上體現(xiàn)的，即違反了商法強(qiáng)制性規(guī)范，不只承擔(dān)私法上的責(zé)任，而且要承擔(dān)行政、刑事上的公法責(zé)任。民事、行政和刑事手段綜合運(yùn)用對商事關(guān)系予以調(diào)整。如多數(shù)國家的票據(jù)法規(guī)定：出票人出具空頭支票不僅導(dǎo)致票據(jù)法上的賠償責(zé)任，而且將導(dǎo)致行政責(zé)任甚至刑事責(zé)任，證券交易中對于證券欺詐犯罪的規(guī)定等。
當(dāng)代青年議論文篇三
自信，是一個人獲得成功的重要前提。人如果沒有自信，做什么事都不會成功。
一個國家也需要自信。中國擁有五千年的文化歷史，卻在清王朝時期因?yàn)槊つ康淖孕哦呦蛩ヂ洌晕覀冞€要學(xué)會正確地?fù)碛凶孕?。新中國建立以后，我國?jīng)濟(jì)水平快速增長，已由落后弱小的國家發(fā)展成為強(qiáng)大的國家。這肯定離不開對時代潮流的追趕。中國特色社會主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。
我們要自信，要對中華文化發(fā)展的前途充滿自信。對中國的特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心，對社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心。
正是因?yàn)樽孕牛嘈盼覀儾⒉槐绕渌麌也?，所以，我國的科技事業(yè)取得的重大成就，令世界矚目。以前，在諾貝爾獲獎名單上從未有過中國人的名字，而近幾年已有兩位獲獎人了，這就更加增強(qiáng)了我國國人的自信心。
科技的發(fā)展，手機(jī)的出現(xiàn)。以前大人們用的基本上都是外國產(chǎn)品。而現(xiàn)在不是也有很多國產(chǎn)品牌，它們功能，性價比不比外國的差啊。我們在任何時候都要挺直腰桿，充滿自信，因?yàn)槟闶且粋€中國人！
以前的我們總是習(xí)慣于仰望別人，仰望那些比自己高的人，追趕他們的步伐，可卻從來都沒有考慮過別人的鞋子是否合適你?；蛟S，你在奮力追趕別人腳步時，別人也在仰望著你。
我們要自信，要有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是富有生機(jī)與活力的，不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的繁榮，也是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
我們只有擁有了自信，才能夠有獲得成功的可能，才能夠?qū)⒁患虑橥昝赖剡M(jìn)行下去，而自信也是一個人所擁有的不可缺少的重要品質(zhì)。擁有了文化自覺和自信，國家才能繁榮昌盛。
當(dāng)代青年議論文篇四
【摘 要】終身學(xué)習(xí)是20世紀(jì)50年代末60年代初形成于歐洲的一種國際教育思潮，是在第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學(xué)迅速發(fā)展的時代背景下產(chǎn)生的。
終身學(xué)習(xí)是指人的一生持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)并獲得知識技能的過程。
就圖書館館員而言，有權(quán)利和義務(wù)去獲取其終身所需要的知識及技能，以適應(yīng)現(xiàn)代圖書館的發(fā)展或自身崗位工作的需要。
【關(guān)鍵詞】圖書；世界觀；人生觀；價值觀
知識經(jīng)濟(jì)的客觀要求
無論是知識經(jīng)濟(jì)的客觀要求還是圖書館發(fā)展的內(nèi)在需要，對圖書館來說，汲取新知識絕不是傳統(tǒng)作用上的一次性學(xué)習(xí)活動就能完成的，而要通過一個持續(xù)性的有目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程。
第三，培養(yǎng)具有創(chuàng)新科研能力的研究人才，主要培養(yǎng)高效信息人員，開發(fā)他們的智力資源，增強(qiáng)科研新能力。
現(xiàn)代社會的客觀要求
據(jù)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)分析：20世紀(jì)70年代中期畢業(yè)的大學(xué)生到1980年，所學(xué)知識已經(jīng)逐漸老化，90年代的大學(xué)生畢業(yè)時，在校所學(xué)的知識就需要更新。
同樣，圖書館專業(yè)隊(duì)伍的知識老化也不例外。
目前承擔(dān)圖書館工作的多數(shù)人畢業(yè)于20世紀(jì)80年代，這部分人中一些擔(dān)任著圖書館的管理職務(wù)，一部分人已成為圖書館的專家學(xué)者，對圖書館發(fā)展具有一定導(dǎo)向作用，然而這部分人在校學(xué)的是傳統(tǒng)圖書館學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)信息時代圖書館的發(fā)展，因此，盡快調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)對他們至關(guān)重要。
健全人格
健全人格是各種良好人格特征的完美結(jié)合，表現(xiàn)為個體人格結(jié)構(gòu)中知，情，意，行諸方面的均衡發(fā)展。
終身學(xué)習(xí)是健全人格的內(nèi)涵之一，也是培養(yǎng)健全人格的有效途徑；健全人格是終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是終身學(xué)習(xí)的目的，二者相關(guān)聯(lián)系、互相推動。
圖書館是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是傳播人類文明，弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要場所。
作為圖書館館員要肩負(fù)這一使命，就必須通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、堅持正確的政治立場，樹立堅定的意志和堅忍不拔的品格，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，這是構(gòu)成圖書館館員健全人格的第一要素，是圖書館一切工作的出發(fā)點(diǎn)，是圖書館館員必須具備的人格要求。
在職培訓(xùn)
在職培訓(xùn)的核心是圖書館館員在職崗位培訓(xùn)。
它的類型多種多樣、豐富多彩、既有研究型，也有針對工作環(huán)節(jié)的專題型；既有圍繞新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)型、也有交流經(jīng)驗(yàn)，暢談心得體會的研討。
第一，現(xiàn)代技術(shù)培訓(xùn)。
當(dāng)代青年議論文篇五
春聯(lián)、門神、高懸的各式宮燈，紫禁城消失了近200年的傳統(tǒng)節(jié)俗得以恢復(fù)，在一派喜慶祥和的氣氛中，我感受到了中華傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的極大魅力，傳統(tǒng)文化正融入新時代的脈搏。
回望歷史長河，歲月積淀的傳統(tǒng)文化在華夏大地的河床上閃耀著璀璨奪目的光芒。無論是象征著民族審美的傳統(tǒng)服飾還是包涵著民族廚藝的傳統(tǒng)美食，無論是凝聚著民族心血的傳統(tǒng)建筑還是體現(xiàn)著民族智慧的傳統(tǒng)工藝，無一不成為一張張光彩耀眼的中國名片，向世界展示著華夏悠久燦爛的歷史文化。
然而，曾經(jīng)的我們在文化發(fā)展中也一度迷失了自己，被鋪天蓋地席卷而來的外來文化包圍著、裹挾著，我們對其盲目地崇拜著?！拔鞣郊词俏拿鳌钡乃枷肱d盛一時，甚至曾經(jīng)一度連“日韓風(fēng)”都高過了中國風(fēng)。究其原因，是我們喪失了對自我文化的認(rèn)知和認(rèn)同，失去了本民族的文化自信。體現(xiàn)我們民族精神的文化，前路在何方?我們只是在盲目崇拜并追隨外來文化的同時陷入更深的迷茫。
所幸今日，我們反思自身在發(fā)展中的缺失，我們正在一步步領(lǐng)悟本民族文化的內(nèi)涵與真諦，并且用行動來證明對本民族文化的認(rèn)同：國學(xué)熱、博物館熱、漢服熱風(fēng)潮襲來，讓我們以極大的熱情貼近傳統(tǒng)，踴躍傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;《朗讀者》《漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》的熱播，撩動了多少人對中華文化向往與追捧的心弦;故宮的一場元宵節(jié)燈會更是點(diǎn)燃了民眾巨大的參與熱情，傳統(tǒng)文化在新時代的傳承中重新煥發(fā)出活力與光彩!
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們的文化自信的重要來源。”正如新時代領(lǐng)路人所說，改革開放40年來，中國的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的精神文明也“水漲船高”。文化的傳承也越來越貼近我們的生活，體現(xiàn)出我們民族的文化自信。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)xxx族強(qiáng)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，我們一定要而且能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”，讓傳統(tǒng)文化融入新時代的脈搏，煥發(fā)出絢麗的新時代風(fēng)采!
那也是所有中國人內(nèi)心追求并以行動踐行著的，走向世界的民族精神和自信!
當(dāng)代青年議論文篇六
“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花?！鼻嗄旮刹孔鳛辄h和國家事業(yè)的接班人，要牢記黨的初心使命，強(qiáng)化“以史為鑒”的使命感、“我將無我”的責(zé)任感、“時不我待”的緊迫感、“如履薄冰”的危機(jī)感，堅定信念、嚴(yán)以修身、勇挑重?fù)?dān)、勤于奮斗，爭做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。
強(qiáng)化“以史為鑒”的使命感，在“愛國愛民”中“立大志”。
“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。青年干部正處于人生的黃金時期，要把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求，使其成為青春遠(yuǎn)航的動力。要強(qiáng)化“以史為鑒”的使命感，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)，知史而自信，信史而篤行，勤于鉆研，發(fā)奮苦學(xué)，樂于奉獻(xiàn)，甘于寂寞，善于從百年黨史中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，不斷強(qiáng)化“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。要堅持與時代同步伐、與祖國同方向、與人民共命運(yùn)，在“愛國愛民”中“立大志”，注重將青春時光融入到黨史學(xué)習(xí)中，從中汲取奮進(jìn)前行力量，增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的志氣、骨氣和底氣，堅定為祖國為人民奮斗奉獻(xiàn)的理想信念，緊緊團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的新業(yè)績。
強(qiáng)化“我將無我”的責(zé)任感，在“錘煉品德”中“明大德”。
“德為人之魂、才之帥?！眰€人的“德”如同木之根、水之源，唯有不斷修身立德，才能長成參天大樹。黨員干部的“德”是第一要求、一貫要求。青年干部要自覺強(qiáng)化“我將無我”的責(zé)任感，緊扣時代脈搏，以問題為導(dǎo)向，堅持不懈強(qiáng)化理論武裝，毫不放松加強(qiáng)黨性教育，持之以恒加強(qiáng)道德教育，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，明大德、嚴(yán)公德、守私德，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。要想國家之所想、急國家之所急、應(yīng)國家之所需，將責(zé)任扛在肩、將使命踐于行，以“我將無我，不負(fù)人民”的奮斗姿態(tài)，在奮斗中砥礪自強(qiáng)不息的志氣，在拼搏中涵養(yǎng)披荊斬棘的勇氣，努力做一名有理想、有追求、擔(dān)責(zé)任的新時代青年，成為社會主義合格的建設(shè)者和可靠的接班人。
強(qiáng)化“時不我待”的緊迫感，在“勇于創(chuàng)新”中“成大才”。
新形勢需要新?lián)?dāng)，新征程呼喚新作為。目前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，面對錯綜復(fù)雜的國際形勢、艱巨繁重的國內(nèi)發(fā)展改革穩(wěn)定任務(wù)，青年干部要積極響應(yīng)黨和國家的號召，強(qiáng)化“時不我待”的緊迫感，苦練扎實(shí)過硬本領(lǐng)，增強(qiáng)自身綜合素養(yǎng)，只爭朝夕、不負(fù)韶華，在自己的工作領(lǐng)域大力弘揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，力求創(chuàng)新，有新突破，進(jìn)而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，肩負(fù)起時代賦予的責(zé)任和使命。要深入貫徹落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展理念，緊扣黨和人民需要進(jìn)行創(chuàng)新，敢為人先、敢于突破，以聰明才智貢獻(xiàn)國家，以開拓進(jìn)取服務(wù)社會，始終保持不服輸、敢碰硬、不畏難的拼搏姿態(tài)堅毅前行，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上當(dāng)好“開拓者”。
強(qiáng)化“如履薄冰”的危機(jī)感，在“實(shí)學(xué)實(shí)干”中“擔(dān)大任”。
黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，江山就是人民、人民就是江山，中國xxx執(zhí)政最大的危險就是脫離群眾。水能載舟，亦能覆舟。人心向背關(guān)系黨的生死存亡，存敬畏之心方能“如履薄冰”。青年干部要強(qiáng)化“如履薄冰”的危機(jī)感，心中對人民始終充滿敬畏，放下“官架子”、甘當(dāng)“小學(xué)生”，虛心拜人民為師，善于向群眾學(xué)習(xí)、向群眾請教，常思百姓所想，常念百姓所苦，常謀百姓所求，常辦百姓所需，不斷在真情服務(wù)中贏得人民群眾的愛戴和擁護(hù)。要堅持把自己的理想同祖國前途、把自己的人生同民族命運(yùn)緊密結(jié)合起來，到基層和人民中建功立業(yè)，注重在“實(shí)學(xué)實(shí)干”中“擔(dān)大任”，用心用情用力解決群眾“急難愁盼”，不斷提升獲得感幸福感安全感，讓青春之花在基層綻放。
當(dāng)代青年議論文篇七
在內(nèi)卷中躺平?
親愛的你：
最近身體好嗎?
還記得意氣風(fēng)發(fā)之時，你說要逆水行舟，要新火新茶?？赡阋舱f：“生活卷我，我偏不卷，我要躺平?！边@是你面對數(shù)字洪流與信息繭房鋪天蓋地卷來之時，產(chǎn)生的“彷徨”與“吶喊”。駐足在這“在內(nèi)卷中躺平”的呼吁聲中，我想對你說：內(nèi)卷是狡辯，躺平是謊言。
以渺小啟程，作為二十一世紀(jì)的新新青年，我愿你能正視機(jī)遇，迎難而上。
天時人事日相催，冬至陽生春又來?，F(xiàn)世卷軸中，中國昂起的龍頭不容小覷，社會發(fā)展的車輪踏入了滾滾前赴的進(jìn)程?；蛟S你會說人口紅利和供大于求的時代已經(jīng)逝去，低垂的果子已經(jīng)沒了，風(fēng)口都是父輩們的。不可否認(rèn)，高強(qiáng)度競爭和快節(jié)奏生活像一面透鏡，會放大焦慮，會矮化夢想。但在這“一分耕耘一分收獲”仍適用的現(xiàn)今，怎容得你說“天邊就是枕邊，眼下就是天下”?我知道一個饅頭一個僧的機(jī)遇并不多見，但我知道再唾手可得的機(jī)遇從來不會眷顧躺平的青年;我知道一些資源注定會被激烈競爭，但我認(rèn)為這并不妨礙這個時代被充分共享。你不應(yīng)該因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想。
以偉大結(jié)尾，我愿你能終其一生，追求少年時“曾許人間第一流”的凌云志。
xxx在致青年的一封信中說：“都說時代匆匆，但時代哪有腳?奔走的總是人?！蔽蚁氚堰@句話送給你。有如千層餅的卷勢，并不能成為你安居一隅的笑談與借口。從“小米加步槍”到新中國雄起，從風(fēng)雨滿湖的嘉興紅船到站起來富起來強(qiáng)起來，多少泥濘坎坷與光風(fēng)霽月，都曾擔(dān)在每個時代偉大而平凡的青年肩上!多少懷揣著夢想赴湯蹈火的中國人，將沉睡的雄獅喚醒讓欲試的龍頭昂揚(yáng)!高山自有客行路，水深自有渡船人。我無法向你保證一棵樹上果實(shí)能沉甸甸地掛滿，但我能確切地對你說，三月犁的地播的種，八月必能結(jié)實(shí)。時代的幕布下斟滿意味不明的絮語，有人佛而喪，有人半瓶子不滿一瓶子晃蕩，有人成為了大學(xué)里的卷王。時運(yùn)多舛，盈虛有數(shù)。我希望你去盈滿，不愿見你在出發(fā)點(diǎn)盤桓。
“人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。”這是史鐵生在《活出愛》中對夢想之舉足輕重的定義。我們的腳步注定寫下未來的歷史，我們的言語注定成為未來的風(fēng)聲，當(dāng)你一次次在天公鳴呃中堅定前赴，當(dāng)你牢記指握成拳的力量，我相信時與勢就在中國，機(jī)遇就在中國。
志山河為清，志日月為明。梁任公的“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”是不變的真理，一代代的青年人，只要你能牢記使命，有理想，有本領(lǐng)，有希望——中國的未來并不飄渺，國家就有前途，民族就有希望!
敬禮!
未來的你
x年x月x日
當(dāng)代青年議論文篇八
在今天的社會，人類不斷發(fā)展自己，而地球也在不斷被破壞。
我打開相冊，兩張新舊不同的照片跳入眼簾。舊的一張，背景是古樸的小院，隱約可見的葡萄架和盆盆花草，畫面恬靜、安祥。新的一張，背景是雄偉的廠房和高聳的煙囪，畫面整齊、氣派。
舊的一張是我幼時拍的，照片上的小院子是我以前的家。
那時，我家住在長白山下的一個小鎮(zhèn)里，小鎮(zhèn)規(guī)模不大，是一所具有典型山村風(fēng)光的小鎮(zhèn)。一條小溪從長白山上方緩緩地流入小鎮(zhèn)的中心，洗去小鎮(zhèn)的塵土，留下清潔又默默地離去。溪流的兩邊，錯落有致地分布著一個個小院，前前后后到處可見一叢叢花草及一株株高大的樹，那些地方是鳥雀們歌唱的舞臺，孩子們玩耍的天堂。鳥語花香、潺潺流水，給沉靜的小鎮(zhèn)增添無限樂趣。
去年，我同父親一同回了次老家，可是我萬萬沒想到，我心愛的小庭院和小溪、小鎮(zhèn)都已經(jīng)不存在了，我得知幾年前，小鎮(zhèn)被規(guī)劃為長白山的“三大林區(qū)”之一。居民們都搬走了，祖父母都說住樓挺好的，以后離縣里更近了，還說以前的小院也都已經(jīng)老舊，不行了，但我覺得不是那樣的，因?yàn)閺淖娓傅难劾?，我看到了無盡的悲哀。
小鎮(zhèn)已經(jīng)變成了稻田，我不敢想像機(jī)器轟鳴著毀滅小鎮(zhèn)的情景，也不敢回憶以前兒時的種種快樂，我的小鎮(zhèn)消失了，但這世界上還有無數(shù)的小鎮(zhèn)、無數(shù)的小庭院?；厝r，一路望見的都是長白山的“林場”，四處豎立著煙囪，微風(fēng)過處濃煙滾滾，看見天空上的濃煙，我想起了兒時祖父給我講的漁夫的故事，產(chǎn)生一個奇妙的想法，這些煙囪多像故事中的“魔瓶”呀？冒出的煙又多像“魔瓶中的魔鬼”。我真想化作那位勇敢的漁夫把“魔鬼”降服。而且還讓它交出它隱藏的財富，為人類造福。到那時我要拍張新的照片，還是原來的地方，畫面上高聳的煙囪飄出了裊裊的清煙。
當(dāng)代青年議論文篇九
佇道義之楫，乘湍流擊汰
孫碧溪
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！甭松x離遠(yuǎn)道，我輩當(dāng)以何繪理想之圖騰?叩經(jīng)問史，朝山謁水，終悟得：佇道義之楫，乘湍流擊汰。
佇道義之楫，于氤氳迷途撥云嵐見日出。
“風(fēng)云之手開天地，道義雙肩并古今?！彼猛诳乖V，魯迅在吶喊，覺民在與妻書;馬丁路德金在演講，甘地在印度救贖，特蕾莎修女在炮火里施予愛與仁慈;還有胡塞爾為歐洲文化危機(jī)四處講演，羅素也在為人類幸福反對制造xxx。他們于歲月風(fēng)煙中踽踽留足跡，于九州四海內(nèi)顛沛書汗青。他們將一葉心舟至于家國風(fēng)雨江頭飄搖，思海晏河清、朗朗乾坤。烈士徇名，壯夫重氣，詩人的箴言在他們耳畔回蕩：“我有了敢于入世的心膽，去承擔(dān)人世的苦樂悲歡?！毙虑嗄戤?dāng)持拳拳忠懇之心，以“義”為泉孕育理想，曄若春榮、瀏若春風(fēng)。“立義以為的”，為人民幸?？钙鸬懒x的大旗。
乘湍流擊汰，于倥傯泥淖笑聽晨鐘暮鼓。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！彼麖目紙雎涞谧呦蛲咚凉礄?，他奉旨填詞飽嘗苦楚，但他未嘗墮落——柳三變的文學(xué)才情同喧鬧的生活氣息和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴，在市井這塊沃土中淋漓酣暢地?fù)]灑著自己的才華。她沉浮于十里洋海，掙扎于父親庸碌，卻以滿懷勇氣與堅韌的心追逐星光——張愛玲以一句“出名要趁早”展現(xiàn)了多少人沒有的魄力。他們以奮斗為己志插上垂天之翼，方能發(fā)出如帕瓦羅蒂男高音般高亢有力的人生歌聲。艱難困苦，玉汝于成;篳路藍(lán)縷，斬棘前行。新青年當(dāng)以奮斗繪就青春的底色，鑄就理想的高度，如震霆啟寐、烈耀破迷。
守本心之正，于時代潮頭摶風(fēng)掌舵領(lǐng)航。
“草木有本心，何求美人折?！比绨秃战鹚f：“這是一個眾生喧嘩的時代?！眱r值多元、輿論喧囂的新時代，更應(yīng)堅守老莊之道“慎終如殆”之理。君可見廣袤荒涼的邊境線上，守望者阿迪亞三十年如一日為國戍邊?君可見疫情肆虐春愁難遣，布衣青衫為眾抱薪、千燈共燃?貴者肯擲通靈寶玉，貧者亦守砥礪初心。草木織我心，于是向陽蔓生，常懷感念;竹柏塑我骨，于是霜雪不朽，颯颯臨風(fēng);天地滌我魂，于是正氣浩然，生死一笑。新青年當(dāng)牢記葉嘉瑩先生的叮囑：“卅載光陰彈指過，未應(yīng)磨染是初心”，以砥礪初心堅守理想本色，引領(lǐng)時代浪潮。
佇道義之楫，乘湍流擊汰。且看我輩挽長弓、射蒼穹，扶搖直上九萬里，以赤子丹心照亮華夏千秋清夢、程程來路!
當(dāng)代青年議論文篇十
我尊重自信的人。自信的人，不畏生命的坎坷，愿為生活增光添彩；自信的人，相信“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，相信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”
我崇敬自信的民族。自信的民族，即使忍辱負(fù)重，仍能堅定地奔向歷史的光明；自信的民族，有一代又一代的人們佛開歷史的云翳，終于觸摸到新時代的脈搏，任過往化在日月輾轉(zhuǎn)中，你定是后來人心中的永恒。
而在我心中，我們偉大的中華民族似乎不總是一個自信的民族。你似乎總在躊躇著，猶豫著。你有五千年生生不息繁衍而來的文明，可西方人的一套說辭你卻依然仿著；你有幾代愛國人才嘔心瀝血的奮斗，文化科技欣欣向榮，但與他國的攜手之路你仍走得小心翼翼；甚至于，你還要假借外國人的肯定，中國文化被貼上洋標(biāo)簽，就重新有了份量。
可是我最親愛的人們啊，這絕不是我愛你們的樣子！我愛盛唐的你，頗具影響的大唐文化圈引得日本人十三次赴唐，高效的體制，繁榮的經(jīng)濟(jì)，影響了半個地球，以及此后的歲月流年；我愛宋代的你，你的美浸潤于浩渺的詞海中，時而婉轉(zhuǎn)雋永，時而粗獷豪放。方塊字，文人畫，一樣美麗。我更愛今天的你，悠悠古國站在新起點(diǎn)，繼續(xù)煥發(fā)朝氣。博鰲會議，“金磚五國”，今天的你以一個嶄新的姿態(tài)，謹(jǐn)記儒家經(jīng)典的指導(dǎo)，身披和平的戎裝，以一貫溫和的態(tài)度于世界獨(dú)占一席。
也許在這期間發(fā)生了太多。英國人的xxx麻痺了一代人的心智，西洋人的堅船利炮比得一度的“天朝之人”無顏?zhàn)猿?。也許，這只是歷史與我們這群黃色皮膚的東方人開過的一次玩笑，中華民族在時間奔流的河水邊一個駐足，有一份自信和坦然就遺失了。
驕傲如你，堅強(qiáng)如你，文化是你的堅守，那么今天的你何不笑得更自信，做得更有把握一些？
在我看來，如今的你已迎來一個時代的轉(zhuǎn)機(jī)。改革開放這三十年的休養(yǎng)生息，讓你獲得強(qiáng)大的競爭力，那安如泰山，堅如鋼鐵的民族凝聚力同是你的實(shí)力。它使我們這些愛你的人們，一如繼往地沿著你手的指向奔往錦繡前程。再環(huán)視你的周圍，東亞的朋友們正相互攜持，趕超發(fā)達(dá)國家這些“領(lǐng)路人”；非洲的黑人兄弟們都誠心感謝你的扶助，在成長自己的同時，仍不忘予你衷心支持——那里都是你的文化延伸到的地方，這些都是光陰賦予你的力量。
偉大的中國，自信起來吧！堅強(qiáng)的中國人民，自信起來吧！歷史的沉浮只能讓你更加深沉，它不能使你退卻，更不能放你沉淪。自信的微笑是你堅強(qiáng)的標(biāo)志，我相信，明天的東方巨龍定會托起世間最美的彩虹！
當(dāng)代青年議論文篇十一
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
當(dāng)今，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強(qiáng)勁，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會信息化持續(xù)推進(jìn)，我國以國際合作的倡導(dǎo)者、世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者走向世界，開啟了對外關(guān)系的.新征程。在這樣的時代背景下，堅持以文化自信為定力，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
在各種思潮的激蕩中保持文化前進(jìn)的正確方向。處于信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)、社會全面開放、各種力量競相發(fā)聲、各種觀點(diǎn)眾說紛紜的當(dāng)今時代，對增強(qiáng)文化定力，提出了更高的要求。一方面，要以高度的文化自信、博大的胸懷對待世界各國各民族的文化，吸納百家優(yōu)長，兼集八方精義，以我為主，為我所用。另一方面，要以高度的文化自覺、堅定的意志抵御腐朽沒落的思想，識破偽裝，揭開包裝，使其原形畢露，難以藏身。在涉及指導(dǎo)思想、價值取向、政治體制、立國之本等原則問題上，要站穩(wěn)立場，旗幟鮮明，據(jù)理發(fā)聲，以理服人。面對“亂花漸欲迷人眼”，要保持清醒的頭腦，有自己的主心骨。面對“魚目混珠，良莠不齊”，要重過濾，能分析，會鑒別，善揚(yáng)棄，擇善而取，辯劣而舍。增強(qiáng)文化定力，鐵心向著奮斗目標(biāo)，不為各種錯誤思潮所左右，不為各種干擾所動搖，不為各種誘惑所迷暈，這是堅持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的基本功。
在對外關(guān)系中豐富文化的含量。隨著交往的對象、內(nèi)容、項(xiàng)目、方式越來越多，國家、地區(qū)、城市、團(tuán)體之間的聯(lián)系越來越深，文化的滲透面越來越廣，文化的特質(zhì)和作用更加明顯。比如，在推動各方關(guān)系的全面發(fā)展中堅持正確的義利觀，做到言必信，行必果。在處理同非洲和廣大發(fā)展中國家的關(guān)系中，講“真、實(shí)、親、誠”。在處理同周邊國家的關(guān)系中講“親、誠、惠、容”。在處理中俄關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)鞏固全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系。在處理中美關(guān)系中強(qiáng)調(diào)不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏。在處理中歐關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)打造和平、增長、改革、文明的伙伴關(guān)系。在“一帶一路”建設(shè)中，突出歷史淵源、人文基礎(chǔ)，突出平等互利，共商共建共享，營造開放、包容、均衡、普惠的合作環(huán)境。又如，走出去的企業(yè)，堅持有利于所在國的發(fā)展、民眾權(quán)益的維護(hù)、生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化。援外的醫(yī)療隊(duì)，堅持發(fā)揚(yáng)國際主義的精神、無私奉獻(xiàn)的精神、精益求精的精神，誠心誠意為當(dāng)?shù)孛癖姷慕】捣?wù)，等等。在對外關(guān)系中，增強(qiáng)文化定力，豐富中國文化的含量，融貫中國文化的理念，對于樹立我國的良好形象、提高國際地位和國際影響力、加深同各國人民的友誼、打造命運(yùn)共同體、推動世界的和平與發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用。
在擴(kuò)大交往中增強(qiáng)文化的話語功效。隨著我國綜合國力和國際地位的不斷提升，國際社會對中國的認(rèn)識在加深，同時疑惑、誤解也不少。我們在擴(kuò)大交往中，要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語的底氣。對中國經(jīng)濟(jì)社會快速穩(wěn)步發(fā)展的本質(zhì)和成功的原因，做到理直氣壯地講，不能“無語”；對輿論的熱點(diǎn)，做到有針對性地講，不能“失語”，從多方面亮出一個真實(shí)的中國。要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語表達(dá)的本領(lǐng)，把中國的“自信”轉(zhuǎn)化為國際社會對中國的“公信”。學(xué)會既講好面向世界的“普通話”，又講好面向不同地區(qū)的“方言”。努力把握國外受眾的關(guān)注點(diǎn)、疑惑點(diǎn)和接受程度、接受方式，講得讓他們愿意聽、聽明白，引起反響、產(chǎn)生共鳴。要以文化自信為定力，增強(qiáng)文化話語體系建設(shè)，創(chuàng)新融通中外的概念、范疇、表達(dá)方式，運(yùn)用現(xiàn)代的載體、平臺、工具，發(fā)出自己的強(qiáng)音，擴(kuò)大文化話語權(quán)。同時，要與有說服力的實(shí)際行動結(jié)合起來，通過一人一事、一舉一動，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，久久為功，展現(xiàn)中國文明，反映中國風(fēng)貌，樹立中國形象，提高中國聲譽(yù)。
當(dāng)代青年議論文篇十二
每個人都是一列火車，在命運(yùn)的軌道上行駛，無論其前方是巍峨的山峰，還是低回的峽谷，你必須向前駛?cè)?，風(fēng)吹雨打、飽經(jīng)滄桑，最終抵達(dá)目的地。
有時候，我總是在思考人為什么而活著，人生最大的快樂又是什么。每個人都會有不同的觀點(diǎn)，我無須評論。而我個人認(rèn)為是為理想而活，人生最大的快樂是為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。
人人都有自己夢想的殿堂，我們幾乎是站在同一起跑線上，可是每個人最終的結(jié)果卻大相徑庭。為什么相差會如此懸殊?我想個人因素起決定作用。
一個真正懂得人生真諦的人是不會抱怨道途的坎坷、路程的艱辛，相反他會心存感激，因?yàn)檫@些可以砥礪自己、充實(shí)自我，從而更好地面對挑戰(zhàn)。反之則會怨天尤人、一蹶不振。
青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年興則華夏興。當(dāng)代年輕人不僅應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，還應(yīng)該擁有腳踏實(shí)地的奮斗精神。不是滿足于現(xiàn)狀、沉溺于優(yōu)越的環(huán)境中，而是利用有利的條件更好的去完善自己，實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想而斗爭。
花有重開日，人無再少年。充分把握今天，珍惜現(xiàn)在的一切，去超越自我、挑戰(zhàn)命運(yùn)。
當(dāng)代青年議論文篇十三
中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年之際，xxxxxx公室發(fā)布《新時代的中國青年》白皮書，作為首次專門就青年群體發(fā)布的白皮書，書中呈現(xiàn)了黨的十八大以來中國青年發(fā)展事業(yè)取得的成就，描繪出了新時代中國青年的主流群像。
新時代塑造新青年，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，時代賦予了中國青年責(zé)任和光榮，中國青年應(yīng)當(dāng)勇挑重?fù)?dān)、堪當(dāng)大任，正面機(jī)遇涵養(yǎng)“淡泊之心”，深入基層涵養(yǎng)“為民之心”，開拓創(chuàng)新涵養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)之心”，甘于沉積、敢于吃苦、勇于拼搏，扛起新時代中國社會發(fā)展的大旗。
新時代中國青年應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)“淡泊之心”，做“正面機(jī)遇、甘于沉積”的奉獻(xiàn)者。
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。“工農(nóng)商學(xué)兵”“科教文衛(wèi)體”，新業(yè)態(tài)接連交替、新領(lǐng)域不斷迸發(fā)、新職業(yè)更新?lián)Q代，在這個機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時代，青年擁有著更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長空間，面對世界的喧囂與新鮮事物的好奇，多姿多彩的精神生活讓青年很難沉積下去，時刻想著“出彩”，焦躁的心理就很難看清楚名利背后的本質(zhì)，極端的追求名利往往適得其反。時代造就青年，盛世成就青年。青年要不畏難、不懼苦，苦練本領(lǐng)、精益求精，生逢盛世要為偉大祖國奉獻(xiàn)青春力量，施展一身本領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)一腔抱負(fù)，在危難之中顯精神，關(guān)鍵時刻見真章，不斷積蓄力量、勇往直前，插上騰飛的翅膀，必將大有可為、大有作為。
新時代中國青年應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)“為民之心”，做“深入基層、敢于吃苦”的奮斗者。
務(wù)實(shí)為民，好比功積如山，德載千秋?；鶎邮乔嗄曜詈玫恼n堂，實(shí)踐是青年最好的老師，基層作為黨和國家事業(yè)發(fā)展“大藍(lán)圖”的根基，需要青年融入其中，在奮斗中揮灑青春汗水，到現(xiàn)代化建設(shè)最需要的地方去，帶頭移風(fēng)易俗、帶動文明鄉(xiāng)風(fēng)、帶領(lǐng)農(nóng)民增收，助力基層煥發(fā)新貌。江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。xxxxxx矢志不渝帶領(lǐng)人民群眾過上幸福美好生活，為新時代人民群眾的熱切期盼擘畫美好藍(lán)圖，青年要不斷夯實(shí)對“兩個維護(hù)”的深層次思想認(rèn)同、理性認(rèn)同、情感認(rèn)同，既要“小德川流”豐富內(nèi)在修養(yǎng)，也要“大德敦化”胸懷世界和未來，更要為續(xù)寫新時代人民民主新篇章而不懈奮斗。
新時代中國青年應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)之心”，做“開拓創(chuàng)新、勇于拼搏”的沖鋒者。
使君為創(chuàng)新堂事，若解尊賢即是賢。開拓創(chuàng)新是黨長期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是民族進(jìn)步的源泉和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，這是一場“只有進(jìn)行時，沒有完成時”的戰(zhàn)爭，好似“逆水行舟，不進(jìn)則退”，只有開新局，才能贏主動，只有繼往開來，才能繪就新時代干事創(chuàng)業(yè)壯美藍(lán)圖。惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流，青年要革故鼎新、縱深推進(jìn)，作為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊α康暮髠滠?，青年要把艱苦奮斗刻在心里，把無私奉獻(xiàn)披在肩上，把終身學(xué)習(xí)裝進(jìn)行囊中，要爭當(dāng)正能量的倡導(dǎo)者、新風(fēng)尚的踐行者，弘揚(yáng)青年精神，做“國之脊梁”。
當(dāng)代青年議論文篇十四
中國有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢磅礴的萬里長城，聲勢浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑；有形象生動的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩、宋詞、元曲，中國還有著一套龐大的禮儀、科舉、官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對敵人的刀鋒時，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯了嗎?”于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子?這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見了，丟失了。
如今越來越多父母，自己的孩子還沒理解幾首古詩，就拉著他去學(xué)習(xí)英語，美名其曰：“英語是世界性的語言”。殊不知，5000年前，又是哪里為世界之中心?就算如今偏移了位格，為什么不想著重回世界巔峰?而去選擇別國的文化作為自己的精神支柱?最令人費(fèi)解的是，越來越多的人開始這樣，盲目追求外國產(chǎn)品，認(rèn)為：“外國的就是最好的”，過外國節(jié)日，原本的文化被他們拋棄，原本中秋的明月，重陽的茱萸，變?yōu)榱耸フQ樹，南瓜燈。就像外國人一樣?；蛟S文明沒有地域性，但是文化一定有，不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明?
一個文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強(qiáng)文化自信。當(dāng)我們好不容易擺脫了，戰(zhàn)勝了帝國主義，資本主義，為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西?莫非我們擺脫了肉體的奴役，又要重新回到精神的控制上去嗎?
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬的自信之時，中華民族，華夏文明才能發(fā)出耀眼的光芒！
當(dāng)代青年議論文篇十五
當(dāng)自己毅然寫下這四個字時，我感到很詫異，內(nèi)心萌發(fā)一種異樣?；蛟S，是隱喻的悲傷。
青年們喜歡幻想，幻想自己的未來，一心想進(jìn)入夢想的學(xué)校。進(jìn)來后卻開始擔(dān)憂，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來，這也許就是圍城吧。
在這里，每個青年的那份正值青春學(xué)生的朝氣都被壓制著，就如同政治老師所說的：“階級制度已經(jīng)消滅，但階級現(xiàn)象依然存在。”
學(xué)校就這樣溫柔一刀切斷青年們所有的出校理由，于是青年們只好望著四角的天空日復(fù)一日傷春悲秋。每一次銀白的鐵門在遠(yuǎn)方來來回回地蹭亮，都會晃蕩每個人的心房，于是，“空悲復(fù)己愁，欲語淚先流”成為青年們的獨(dú)身寫照。
圍城中，青年們的心靈寄托就是那泛藍(lán)的天空，每時每刻，循著光線總會有幾個人在獨(dú)自憂郁地望向寥落的天空，直至隱去了遠(yuǎn)方模糊的陰影，這導(dǎo)致的必然結(jié)果是越來越多的青年開始迷戀悲傷。
有時，偶爾老師沒來，就會有人在樓臺處眺望。但城外遍布的喧囂和光亮只會加劇我們心里的不平衡，因?yàn)槟切┳杂傻娜藘菏嵌嗝吹姆攀?，而我們卻在研究諸如中國的矛盾、現(xiàn)狀之類的與我們素?zé)o瓜葛的無意義的問題。
而唯一使無意義變成有意義的就是考試。青年們很怕考試，每一次考試就是一場風(fēng)波，在圍城里掀起大浪，而青年們議論的也是這一話題。
可是，不久一切都?xì)w于平靜。圍城里的生活依舊波瀾不驚地進(jìn)行著。夾雜著抱怨的時候，青年們還是會望著乏味而慘淡的天空，偶爾暗濁的云朵從天邊呼嘯而過，拖曳著濃密的陰沉駛向遠(yuǎn)方，然后是靜默許久的銷匿?？墒牵魏瘟鑵柕娘L(fēng)暴，都無法動搖這圍城里井然有序的鐵律，就像風(fēng)雨之后天空依舊寂寥一樣。
然而，青年們終究無法抉擇，因?yàn)樽允贾两K他們的命運(yùn)在冥冥中被安排，他們被砥礪著去做一些不想但又不得不做的事情。青年們何時不曾抱怨?只是前方未知的惶恐泯滅了一切，就連最終的發(fā)言權(quán)也被扼殺，隱沒了行跡。
從此，青年們開始沉默，也學(xué)會了沉默。而青年們所能做的只是帶上夢想，扛著憂傷，奔赴前方未知的方向。
當(dāng)代青年議論文篇十六
中國，一個正在崛起的泱泱大國，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨(dú)特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無聲無息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個不同地方都存在著不同的方言。有研究者說：方言是語言的活化石，承載了一個地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復(fù)的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，有報告指出，平均每兩個星期就會有一種語言消失，并且無聲無息。
方言，本來是人人都會，或者大部人會，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無需多說，普通話作為官方語言在維護(hù)社會協(xié)調(diào)運(yùn)行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來越重要的作用。不過，普通話日益強(qiáng)大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。
汪涵說過：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無限的溫暖?！蔽覀儜?yīng)該努力保護(hù)和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護(hù)意識。在不影響社會交際的情況下，社會、公眾應(yīng)多營造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。只有留住這些富有底蘊(yùn)的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現(xiàn)在，地名也在逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計，自1986年以來，我國約6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬個建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在老地名消失的同時，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”等新地名不斷涌現(xiàn)。一個個生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。
馮驥才說過：“城市是有生命的，地名便是這歷史命運(yùn)的容器?！蔽覀儜?yīng)珍惜那些有文化積淀的老地名，精心設(shè)計有文化有內(nèi)涵的新地名，持續(xù)發(fā)展地名文化，傳統(tǒng)文化才能血脈相承，城市才會有溫度和厚度。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護(hù)，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護(hù)文化印記人人有責(zé)，共同行動吧！共同守護(hù)我們的文化自信！
當(dāng)代青年議論文篇十七
尊敬的__：
大家好!
青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年的精神面貌決定了國家的精神面貌與發(fā)展前途。“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”。立足于新時代，中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，又是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的”的召喚。新時代需要新青年，新青年要有新使命。
青年要在成長中，做好五個方面的自我修煉。一要志存高遠(yuǎn)。青年之志是人生之基，青年的志向決定了青年的人生能走多遠(yuǎn)、走多高，九死未悔、不改其志。二要勤奮好學(xué)。一勤天下無難事，勤于學(xué)習(xí)是青年走向人生巔峰的必經(jīng)之路，也是積累的重要路徑。“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求，一種生活方式?！辈坏獙W(xué)習(xí)各項(xiàng)基礎(chǔ)知識，還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識，更要提升運(yùn)用知識的能力。三要強(qiáng)健體魂。身體是革命的本錢，只有把健康牢牢的把握住，才能更好地為國家和人民做出貢獻(xiàn)。四要求真向善。樹立正確的三觀，扣好人生的第一?？圩樱乔嗄赀~出的關(guān)鍵一步。人生的第一步至關(guān)重要，走的穩(wěn)不穩(wěn)，走的直不直，直接決定了今后人生發(fā)展的方向，也決定了其人生的價值高度。五要實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐出真知，青年只有自覺投身于時代的實(shí)踐之中，才能不斷檢驗(yàn)自身水平與時代所需之間的差距，才能立于時代潮頭，引領(lǐng)時代風(fēng)尚。
青年一代是國家的希望與未來。青年人要把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上。一方面，必須加強(qiáng)馬克思主義理論知識的學(xué)習(xí)，做到真學(xué)真懂真會真用。注重在青年群眾中開展馬克思主義理論的培養(yǎng)，注重在青年中宣傳、發(fā)展、培養(yǎng)馬克思主義者，以增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，推動黨的事業(yè)順利前進(jìn)。另一方面，培養(yǎng)青年馬克思主義者是堅持黨的基本路線不動搖，堅定共產(chǎn)主義信念，保證后繼有人，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。
青年更要深刻認(rèn)識時代使命?！笆澜缡悄銈兊?，也是我們的，但是歸根到底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽”。青年要有時代感，青年必將投身于時代的呼喚與需要之中。處于21世紀(jì)的青年更應(yīng)當(dāng)以時代的責(zé)任感與使命感來踐行時代所賦予青年的時代使命，把握時代機(jī)遇，緊跟時代脈搏，與時代同呼吸共命運(yùn)。
青年是國家之精華，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢，必須限度地把廣大青年動員和組織起來。五四運(yùn)動青年立足時代潮頭，和平建設(shè)年代青年是社會主義建設(shè)事業(yè)的急先鋒，是人民幸福生活的創(chuàng)造者，改革開放時期青年是社會中最富有活力的部分，是我們事業(yè)的希望。新時代青年是實(shí)現(xiàn)中國夢的生力軍與關(guān)鍵力量，是新時代的創(chuàng)造者貢獻(xiàn)者與參與者。
當(dāng)代青年議論文篇十八
以理想為舟，擔(dān)當(dāng)堅守
今日之中國正以飛龍之勢騰飛，接過歷史的接力棒，大任在肩，吾儕當(dāng)以最無畏的承擔(dān)為帆，以最耐心的堅守為槳，守護(hù)著承載有最純粹的理想的船奮力向前，穿過洶涌的浪花，駛過翻滾的波濤，到達(dá)理想的彼岸。
理想是木舟，看似搖晃不止，卻永遠(yuǎn)朝著最初的航向行駛。
xxx先生曾言“青年人，要立志做大事”，誠然，真正的理想主義者是對完美理想有著最熱忱的追求，用知其不可為而為之的勇氣，守護(hù)著這份理想的潔白與美好。作為當(dāng)代青年的我們，更應(yīng)立大志，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，以己微薄之力推動地球村的和平幸福為初心，在理想的道路上全力奔跑，在夢想的海洋里奮力前行。
如果說理想是舟，那么主動承擔(dān)便是那最耀眼的船帆，助力木舟堅定前進(jìn)。
新中國成立初期，面對著國內(nèi)沙眼率下降而角膜瘤嚴(yán)重的形式，原本專攻沙眼的夏德昭先生，毅然決然地轉(zhuǎn)向了角膜移植的研究，為失明患者帶來福音。夏老用自己的一生詮釋了“哪里有需要就去哪里”的勇敢無私，主動承擔(dān)的精神，這種精神仿佛是在充斥著滾滾硝煙的戰(zhàn)場上刺破黑暗的那抹初生紅日的光芒，指引著迷茫的人以方向，激勵著我們當(dāng)代青年以主動承擔(dān)的姿態(tài)積極無畏地直面挑戰(zhàn)。
但若是只有了帆，小舟也無法走得長遠(yuǎn)。如果理想是舟，那么堅守便是船槳，以源源不斷的動力推動小船早日到達(dá)遠(yuǎn)方的理想。
“敦煌的女兒”樊錦詩以堅守的姿態(tài)扎根黃沙之中，從青絲到白發(fā)，毫無怨言，始終堅守著純粹的初心，對考古和遺址的保護(hù)作出了巨大的貢獻(xiàn);袁隆平院士一生扎根田間，數(shù)十年如一日的堅持換來了水稻畝產(chǎn)的大幅提高，不變的是初心，永恒的是堅守。沒有了堅守，理想便只是一句空話，終究會化作過眼云煙，飄散而去。接著先輩們的腳印，我輩青年應(yīng)以堅守托舉純粹崇高的理想，飛馳向前。
以純潔理想為舟，承載著無數(shù)代人同樣崇高偉大的志向與理想，吾愿以主動承擔(dān)的無畏為帆，以積極堅守的耐心為槳，推動著理想之舟飛躍重重艱難險阻，到達(dá)美好幸福的港灣。愿吾輩青年不忘初心，高舉飛揚(yáng)的理想旗幟，以擔(dān)當(dāng)與堅持開辟前路，奔向未來!
篇六：追求理想的當(dāng)代青年作文議論文
鑄理想之箭，發(fā)萬里蒼穹
何謂“理想”?不同于“夢想”、“空想”，理想是指有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，故而漢代揚(yáng)雄以箭比理想，箭發(fā)必中，理想可成。作為時代青年，我們勇立發(fā)展潮頭，唯有鑄理想之箭，發(fā)至萬里蒼穹，方能推自身發(fā)展之波濤，融時代涌進(jìn)之大浪。
修身、矯思以為弓、矢，修養(yǎng)與思想乃理想之基石。打好修身的弓，才可穩(wěn)箭身：修養(yǎng)不止體現(xiàn)在物質(zhì)水平、學(xué)識淵博，更體現(xiàn)在人品、道德素養(yǎng)，許衡義不摘梨，以“世心無主，我心有主”作為人生理想信條，及其歿，后人在墓側(cè)植一梨園。梨園碩果壓枝而無人私取。端正思想的矢，才能利箭向：正確的思想對正確的理想起到?jīng)Q定性作用，xxx汪精衛(wèi)，不可謂不是一大民國才子，然而思想的滑坡、對個人犧牲主義的強(qiáng)烈迷失，最終造成他理想定位的偏離，xxx元老吳稚暉曾發(fā)出感嘆“卿本佳人，何故做賊?”令人扼腕嘆息。因此，加強(qiáng)修養(yǎng)、端正思想為鑄理想之箭的基礎(chǔ)。
立義以為的，明理想之方向。三百六十行，行行出狀元。千千萬萬的理想，并無高下之分，然必以“義”字為的。“義”字并不狹窄，報國之志、奉獻(xiàn)社會、不負(fù)韶華，都可稱作“義”，重要的是將義字銘記于心，銘刻于箭的，有的放矢。“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，xxx為中華崛起而讀書，幾十年如一日，見證自己的理想之箭一步步逼向“義”之的;袁隆平院士以一生奉獻(xiàn)稻田，見證“禾下乘涼夢”，詮釋生命之大義。他們的理想，立義以為的，不負(fù)一生。
奠而后發(fā)，發(fā)必中矣，付諸行動，發(fā)萬里蒼穹。日本花樣滑冰選手羽生結(jié)弦，冰場上無數(shù)次跌倒，又無數(shù)次站起，縱然身上傷痕累累，但是內(nèi)心永不言棄?！霸?jīng)有許多艱辛之事，但沒有不拂曉的夜晚!”弓矢的皆備，該歷練的，還有拉弓射箭入萬里長空的身心之力。我志在為中國古詩詞文化傳播作出貢獻(xiàn)，并為此理想不懈奮斗。從課堂上念好每一本書、做好每一道題，為進(jìn)入理想學(xué)府學(xué)習(xí)古詩詞專業(yè)奠基，到課下廣泛閱讀古詩詞，觀看《中國詩詞大會》等節(jié)目豐盈自身，都是我切實(shí)的行動。腹有詩書氣自華的葉嘉瑩女士是我努力的方向，“轉(zhuǎn)蓬萬里，情牽華夏。續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳。繼靜安絕學(xué)，貫中西文脈?！睆拇丝膛?，理想終將在我腳下。
鑄理想之箭，必盡心力打磨弓矢、礪心智以義為的。有的放矢，奠而后發(fā)，發(fā)必至萬里蒼穹、呼嘯而前!
當(dāng)代青年議論文篇十九
“廣大青年要肩負(fù)歷史使命，堅定前進(jìn)信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人?！毙聲r代呼喚新青年，廣大青年要珍惜韶華、砥礪前行，爭做時代的覺醒者、時代的擔(dān)當(dāng)者、時代的倡導(dǎo)者，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中放飛青春夢想，在不懈奮斗中綻放青春之花。青年人當(dāng)做“時代意識”的“覺醒者”。
“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒?！比祟愔詡ゴ螅?yàn)槌！叭∥嵘怼保Ｋ甲约旱娜松鷥r值、人生意義、人生信念、人生追求。青年xxx讀了《世界英雄豪杰傳》，對書里寫到的人物華盛頓、拿破侖、林肯、彼得、盧梭等都非常佩服，對身邊的同學(xué)說：“中國也要有這樣的人物才行，我們每個人都應(yīng)該努力呀!”從那個時候起，xxx就立志做一個救中國的人。一個青年人如果滿足現(xiàn)狀、安于享樂、不思進(jìn)取，即便外表看起來年輕，也是“暮氣沉沉”。如果一個人的意識覺醒，就能義無反顧、不怕艱難，即使受到再大的挫折也不會磨滅斗志，從事再平凡的工作也能收獲快樂。廣大青年要少一些甜膩的沉淪，多一些醇厚的思索;少一些手足無措的徒勞，多一些長風(fēng)破浪的勇氣;少一些事不關(guān)己的冷漠，多一些匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)，把“為什么而活”看清楚、想明白、悟透徹，在不懈奮斗中成就“人生之春、人生之華”。
青年人當(dāng)做“時代責(zé)任”的“擔(dān)當(dāng)者”。
一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，一代人有一代人的使命。在革命戰(zhàn)爭年代，不怕流血犧牲、不畏艱難險阻是一種擔(dān)當(dāng);在和平建設(shè)年代，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、做好本職工作也是一種擔(dān)當(dāng)。偉大詩人屈原出身貴族，自幼勤奮好學(xué)、胸懷大志，他主張變法改革、授賢任能、彰明法度、聯(lián)齊抗秦，但在秦國的密謀下，屈原逐漸被疏遠(yuǎn)，后楚為秦所滅，屈原的政治思想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，在極度苦悶、絕望的心情下，投汨羅江自盡。與屈原相比，當(dāng)代青年是幸運(yùn)的，祖國的發(fā)展為青年成長進(jìn)步創(chuàng)造了良好條件。廣大青年要樹立“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷;“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勇挑歷史重任，在苦干實(shí)干中歷練成長，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。
青年人當(dāng)做“時代精神”的“倡導(dǎo)者”。
馬克思曾說過：“一個時代的精神是青年代表的精神，一個時代的性格是青春代表的性格?！睂W(xué)習(xí)過黨史的人都知道，在近代那個民族危亡之際，無數(shù)青年拋頭顱、灑熱血，在黑暗中尋求救亡存圖的道路，許多人都為此付出了生命的代價，為什么他們能不懼生死?那是因?yàn)樗麄儽侄加袌远▓?zhí)著的“共產(chǎn)主義精神”。一個時代有一個時代的精神底色。面對突如其來的新冠肺炎疫情，廣大青年逆風(fēng)而行，不怕苦、不畏難、不懼犧牲，在參加抗疫的醫(yī)務(wù)人員中有近一半是90后、00后，車站、機(jī)場、碼頭和防疫卡口也有大批青年黨員沖鋒在前，展現(xiàn)出了青年人舍我其誰、迎難而上的風(fēng)采。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的機(jī)遇。在當(dāng)今時代，青年人肩負(fù)著光榮的使命，要倡導(dǎo)和力行時代精神，不負(fù)時代、不負(fù)青春，在新征程上建新功、樹新風(fēng)。
當(dāng)代青年議論文篇二十
“時代造就青年，盛世成就青年?！?月21日，xxxxxx公室發(fā)布《新時代的中國青年》白皮書，這是新中國歷史上第一部專門關(guān)于青年的白皮書。白皮書正文包括新時代中國青年生逢盛世、共享機(jī)遇;新時代中國青年素質(zhì)過硬、全面發(fā)展;新時代中國青年勇挑重?fù)?dān)、堪當(dāng)大任;新時代中國青年胸懷世界、展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)人牟糠謨?nèi)容。眼下，一年一度的五四青年節(jié)即將到來。廣大青年干部不妨以節(jié)日之名，一起致敬奮進(jìn)新時代的中國新青年，也致敬每一個平凡而偉大的青春“你我他”。
致敬“謂我不愧君，青鳥明丹心”的愛國青年，爭做復(fù)興“頂梁柱”。
“清澈的愛，只為中國?！边@是18歲的戍邊烈士陳祥榕對祖國的真情告別，短短數(shù)字卻感動了無數(shù)人?！罢堻h放心，強(qiáng)國有我”這是在慶祝中國xxx成立100周年大會上青年代表的拳拳誓言。愛國，是人世間最深層、最持久的情感。公開數(shù)據(jù)顯示，近年來，應(yīng)征入伍的大學(xué)生不斷攀升，他們用自己的實(shí)際行動來表達(dá)對祖國的深深熱愛。同時，也有不少留學(xué)青年選擇學(xué)成歸國，用自己的學(xué)識和才華為祖國建設(shè)助力。還有更多優(yōu)秀青年，奮戰(zhàn)在醫(yī)療、教育、航天、科研等各個領(lǐng)域，成為推動民族復(fù)興的中堅力量。廣大青年尤其是青年干部要增強(qiáng)愛國心，一顆紅心昭日月，心甘情愿為國家和人民奉獻(xiàn)一輩子，努力把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛，爭當(dāng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“扛鼎者”。
致敬“封侯非我意，但愿海波平”的擔(dān)當(dāng)青年，爭為國家“棟梁才”。
致敬“男兒千年志，吾生未有涯”的逐夢青年，爭當(dāng)時代“弄潮兒”。
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，新時代的中國青年更是有情懷有夢想的新一代?！帮w天摘星”的航天員翟志剛、王亞平、葉光富，逐夢藍(lán)天展英豪，揚(yáng)起中華兒女的萬丈豪情。90后瑤族女孩江夢南，自幼失聰?shù)乃ㄟ^學(xué)習(xí)唇語變身學(xué)霸，一路過關(guān)斬將，考取清華大學(xué)博士，成為感動中國人物?！靶枪獠粏栚s路人，時光不負(fù)奮斗者”，每一個夢想都可以通過奮斗閃閃發(fā)光?！扒嗄暌淮欣硐搿⒂斜绢I(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！睆V大青年既是追夢者，也是圓夢人。新時代的中國青年要牢記囑托、不辱使命，拒當(dāng)“躺平族”，爭做“追夢人”，勇立潮頭、奮楫揚(yáng)帆，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，在新的趕考路上努力拼搏、奮勇爭先，奮力譜寫無愧于時代和人民的輝煌新篇章。
當(dāng)代青年議論文篇二十一
人貴自信。人之一生，自信為最。自信是成功的基礎(chǔ)，更是未來成長的基石，自信有很多種，如自主自信，文化自信，國家自信，每個都蘊(yùn)含了深刻的內(nèi)涵，值得我們深思。
自主自信，自主自信即對自身的自信。若不自信，張翼德如何能屹立于長坂坡之上，而面對百萬雄兵。最終留下一句一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬兵的贊揚(yáng)；若不自信，諸葛亮如何能在大軍壓境時大開城門，設(shè)計退曹魏？最終留下瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時的名句。自主自信是一切自信的根本。若不自信，何來未來。自主自信，讓人脫穎而出，成就輝煌。
文化自信。文化是國家的根本，文化自信是一個國家的基石。只因?yàn)樽孕?，諸葛亮在萬軍中與王朗辯論，最終輕搖三寸舌，罵死老奸臣；只因?yàn)樽孕?，魯迅在和平年間依舊進(jìn)行著戰(zhàn)爭，用紙和筆與敵人對抗，不停宣揚(yáng)中國的文化，激起了眾多文人的愛國之心；同樣因?yàn)樽孕牛瑇xx至死也不愿背叛xxx，他早已與馬克思主義融為一體，他用自己的生命告訴后代，只要文化不滅，中國便不會滅亡。文化自信是深層的自信，它不僅能穩(wěn)固人心，更是使民族生存下去的前提，文化，是根本。
國家自信。國家，有國才有家。南宋期間，中國成了群雄割據(jù)的戰(zhàn)場，宋朝的根基正在一點(diǎn)點(diǎn)動搖。本著對國家的自信，對中華民族的自信，岳飛如天神般橫空出世，為宋朝立下了汗馬功勞，精忠報國，死而無憾。東漢末年，諸侯群戰(zhàn)于野，連年戰(zhàn)爭不斷，血流成河。在這陰暗的時期，諸葛亮依舊本著對國家的自信，出山輔佐劉備，為其立下汗馬功勞，在戰(zhàn)場上屢出奇計，救漢室于水火之中，最后卻壽命已盡，終命喪五丈原，后有元稹詩贊曰：撥亂扶危主，殷勤受托孤。再有便是當(dāng)今人人皆知的中美貿(mào)易戰(zhàn)了，若非對國家本身的自信，中國又如何能與當(dāng)今的超級大國――美國相抗衡。國家自信，實(shí)為最深沉的自信。故國之信，才敢傲視他國；故國之信，才會為身為中國人而自豪；故國之信，才會為了國家而在所不惜。故xxx總理說過：我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。
人這一生，自信為最。自信，使人死重于泰山；自信，使人活為于家國。無論生死，國家為最，人民為最，故為自信。信，不僅僅是對自身的信任，更是對家國、親人、朋友乃至陌生人的信任，只有自信才能讓中國更好的發(fā)展與進(jìn)步。
人貴自信！
當(dāng)代青年議論文篇二十二
中國有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢磅礴的萬里長城，聲勢浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑；有形象生動的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩、宋詞、元曲，中國還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對敵人的刀鋒時，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯了嗎？”
于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子？這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信不見了。
我們曾想丟棄恥辱前行，卻不知道恥辱是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。如今的中國，各種文化互相交織，卻是一派亂像，各種風(fēng)格迥異的文化互相沖擊，文化的多樣性都有了，但是等這么多文化最終融合以后，所產(chǎn)生的那個東西，還是“中國”么？如今越來越多父母，自己的孩子還沒理解幾首古詩，就拉著他去學(xué)習(xí)英語，美名其曰：“英語是世界性的語言”殊不知，5000年前，又是哪里為世界之中心？就算如今偏移了位格，為什么不想著重回世界巔峰？而去選擇別國的文化作為自己的精神支柱？最令人費(fèi)解的是，越來越多的人開始這樣，盲目追求外國產(chǎn)品，認(rèn)為：“外國的就是最好的”，過外國節(jié)日，原本的文化被他們拋棄，原本中秋的明月，重陽的茱萸，變?yōu)榱耸フQ樹，南瓜燈。就像外國人一樣。或許文明沒有地域性，但是文化一定有，不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明？
他們?yōu)榱俗非蠖非螅砩夏欠N身為禮儀之邦，天朝上國的自信，那種自付不會輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。
如今的中國，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說道：“選中國文化！”
理應(yīng)如此。
一個文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強(qiáng)文化自信。當(dāng)我們好不容易擺脫了，戰(zhàn)勝了帝國主義，資本主義，為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西？莫非我們擺脫了肉體的奴役，又要重新回到精神的控制上去么？
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬的自信之時，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上！
當(dāng)代青年議論文篇二十三
摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)想在激烈的市場競爭中取得一定優(yōu)勢，就需要有一個先進(jìn)的成本管理會計體系。
由于目前經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷轉(zhuǎn)變以及技術(shù)的迅速更新，傳統(tǒng)的成本管理會計體系已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代企業(yè)的管理需求，所以，成本管理會計的創(chuàng)新已經(jīng)是迫在眉睫。
因此，本文針對這種情況，對成本管理會計創(chuàng)新進(jìn)行了研究，希望能給廣大企業(yè)管理者提供一些參考。
關(guān)鍵詞：成本管理會計體系、創(chuàng)新、研究
隨著企業(yè)間的競爭越發(fā)激烈，企業(yè)的財務(wù)管理也有了更多的需求。
而成本管理會計作為企業(yè)財務(wù)管理的重點(diǎn)內(nèi)容，是財務(wù)會計和管理會計兩者的綜合。
成本管理會計是通過計算和提供成本信息進(jìn)行會計策略，其工作直接關(guān)系著企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)與營銷模式。
所以，從成本管理會計的多個方面進(jìn)行創(chuàng)新，能夠幫助企業(yè)適應(yīng)當(dāng)前的市場競爭，推動企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。
隨著社會的發(fā)展，無論是經(jīng)濟(jì)還是技術(shù)都得到了新的發(fā)展，人的觀念也需要不斷的更新才能跟上社會發(fā)展的步伐。
所以，成本管理會計的觀念也要有所創(chuàng)新，才能保證企業(yè)的發(fā)展。而成本管理會計的觀念的創(chuàng)新要從幾個方面來進(jìn)行。
一是市場觀念。
成本管理會計有著調(diào)整企業(yè)戰(zhàn)略和制約企業(yè)經(jīng)營的職能，就應(yīng)該關(guān)注市場的發(fā)展和需求，以便幫助企業(yè)制定具有一定競爭優(yōu)勢的策略。
二是動態(tài)管理觀念。
隨著我國計算機(jī)使用的普及，信息的傳遞已經(jīng)變得更加快速準(zhǔn)確。
面對市場環(huán)境的不斷變化，企業(yè)要迅速作出相應(yīng)的決策，以便獲取市場的競爭力。
成本管理會計作為企業(yè)制定策略的重要參與者，一定要抱有動態(tài)的管理觀念，才能根據(jù)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的變化，作出企業(yè)成本管理正確的分析。
三是確立企業(yè)長期發(fā)展的觀念。
成本管理會計是以企業(yè)利益至上為基本觀念的，但是企業(yè)利益的獲取不能從短期來計較，而是要以企業(yè)的長期發(fā)展為目標(biāo)。
成本管理會計不僅要為企業(yè)短期的效益服務(wù)，還要符合企業(yè)的長期發(fā)展戰(zhàn)略。
所以，為了保證企業(yè)隨著社會發(fā)展而發(fā)展，要對企業(yè)的成本管理會計觀念進(jìn)行創(chuàng)新[1]。
二、成本管理會計內(nèi)容的創(chuàng)新
成本管理會計內(nèi)容的創(chuàng)新，需要從技術(shù)、信息、企業(yè)形象和人力資源幾方面來考慮。
首先，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛快發(fā)展，成本管理會計應(yīng)當(dāng)重視成本管理中的技術(shù)開發(fā)、技術(shù)管理和技術(shù)推廣等方面的內(nèi)容。
成本管理會計應(yīng)當(dāng)從企業(yè)長期發(fā)展的角度，對技術(shù)成本進(jìn)行管理。
其次，隨著信息技術(shù)的日新月異，成本管理會計應(yīng)當(dāng)注重信息的收集和處理等方面的內(nèi)容，要做好信息系統(tǒng)的成本管理和分析，使得企業(yè)有更多的信息資源，用以制定企業(yè)戰(zhàn)略。
再者，現(xiàn)代的企業(yè)營銷情況總是受到企業(yè)形象好壞的影響，人們對企業(yè)形象的印象直接影響了人們對產(chǎn)品的選擇。
所以，成本管理會計要對企業(yè)行為在社會的影響作出分析，在企業(yè)的形象樹立上做出成本管理分析，以便維護(hù)企業(yè)的形象。
最后，企業(yè)的管理仍然離不開人，人力資源成本費(fèi)用的分析和管理也應(yīng)該加入到成本管理會計內(nèi)容中。
成本管理會計加深對人力資源的成本管理和分析，能夠幫助企業(yè)在管理上更好的發(fā)展。
總之，隨著社會的不斷進(jìn)步，成本管理會計在管理內(nèi)容上也要有所創(chuàng)新[2]。
三、成本管理會計策略的創(chuàng)新
面對激烈的市場競爭，成本管理會計在管理策略上也應(yīng)該有相應(yīng)的創(chuàng)新。
一方面，市場的競爭越發(fā)激勵，就說明企業(yè)的財務(wù)風(fēng)險越大。
所以，成本管理會計應(yīng)該增加風(fēng)險制約策略，對企業(yè)的成本風(fēng)險作出基本的分析和管理。
風(fēng)險制約策略是指在接受既定風(fēng)險的條件下，采取相應(yīng)措施來降低風(fēng)險可能造成的損失。
其具體措施是通過與其他企業(yè)合作，承擔(dān)共同的風(fēng)險，來降低風(fēng)險成本。
另一方面，由于目前市場比較開放，所以出現(xiàn)了百家共鳴的現(xiàn)象。
企業(yè)已經(jīng)不能靠產(chǎn)品高價出售來獲利，只能靠降低產(chǎn)品的成本來保證企業(yè)的基本利益。
所以，此時成本管理會計應(yīng)該采用轉(zhuǎn)移成本管理重心的策略進(jìn)行企業(yè)的成本管理。
產(chǎn)品的成本可以通過產(chǎn)品開發(fā)和采用新材料等策略來降低，這就要求成本管理會計將技術(shù)成本合理的管理起來，將成本管理重心轉(zhuǎn)移到降低產(chǎn)品成本上。
總而言之，為了適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要，要對成本管理會計的管理策略進(jìn)行創(chuàng)新[3]。
四、成本管理會計組織架構(gòu)的創(chuàng)新
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了企業(yè)在成本管理會計的各個方面進(jìn)行了創(chuàng)新，無論是成本管理的觀念、內(nèi)容還是策略，都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
然而傳統(tǒng)的成本會計組織架構(gòu)面對這些創(chuàng)新，已經(jīng)不具有足夠的協(xié)調(diào)和分析能力。
所以，成本管理會計組織架構(gòu)也應(yīng)該隨著社會發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新。
一方面，要建立一個能夠提供公司財務(wù)信息和管理信息的部門，使得經(jīng)濟(jì)和管理信息能夠更好的融合。
另一方面，企業(yè)還要成立專門的組織機(jī)構(gòu)，對成本管理會計各方面的創(chuàng)新進(jìn)行指導(dǎo)，使得成本管理會計的創(chuàng)新更加規(guī)范化。
所以，為了適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展形勢，成本管理會計的組織架構(gòu)也要進(jìn)行創(chuàng)新。
總而言之，通過研究成本管理會計觀念的創(chuàng)新、內(nèi)容的創(chuàng)新、策略的創(chuàng)新以及組織構(gòu)架的創(chuàng)新等方面的內(nèi)容，可以對傳統(tǒng)的成本管理會計進(jìn)行改革，使其適應(yīng)當(dāng)前社會與企業(yè)的發(fā)展需要。
成本管理會計的創(chuàng)新，能幫助企業(yè)順應(yīng)市場發(fā)展與需求，生產(chǎn)和銷售具有市場競爭力的產(chǎn)品。
所以，對成本管理會計創(chuàng)新的研究，對于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展有著重要的作用。
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當(dāng)代青年議論文篇二十四
揚(yáng)理想之帆，鑄輝煌之業(yè)
理想，是一條源遠(yuǎn)流長的大河，使我的生命旅途中掀起一朵朵浪花;理想，是一棵郁郁蔥蔥的大樹，枝丫中承載了我生命中醉人的綠色。對理想的追求，就是在成為更好的自己。
以你之力，揚(yáng)理想之帆，鑄輝煌之業(yè)。
“心中有丘壑，立馬振山河”樹立崇高遠(yuǎn)大目標(biāo)，奠理想之基。心有多大，舞臺就有多大。目之所及，心之所向，行之所至。崇高遠(yuǎn)大的目標(biāo)，會為你的前進(jìn)提供充足的精神動力。今年是中國xxx百年誕辰，回首那南湖紅船上的點(diǎn)點(diǎn)星光，尚處于襁褓之中的中國xxx，便確立了解放全中國勞苦人民的革命理想。在此指引下，中國xxx歷經(jīng)滄桑而不變，飽經(jīng)磨難而更強(qiáng)，帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了由站起來富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，書寫了令世界震驚的中國奇跡。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！北３址e極樂觀心態(tài)，鋪理想之路。追逐理想的道路，從來都不是一帆風(fēng)順的。如果說目標(biāo)的遠(yuǎn)大與否會影響你人生的高度，那心態(tài)的積極與否，無疑會影響你生命的廣度。五柳先生陶淵明，在田園生活中“采菊東籬下，悠然見南山”終收獲人生真諦;國之院士袁隆平，耄耋之年開玩笑的說“我也是個90后”，以從容不迫的瀟灑，鑄造沁人心脾的稻香。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”落地踏實(shí)持續(xù)行動，成理想之業(yè)。再華麗優(yōu)美的辭藻，也終究抵不過踏踏實(shí)實(shí)的美好?！把屡系墓穑┲械拿贰睍r代楷模張桂梅，幾十年如一日，助力女學(xué)生逆天改命;耶魯村官秦玥飛，將個人奉獻(xiàn)至脫貧攻堅洪流之中，用自己的雙手，拉出深陷貧困泥潭的鄉(xiāng)親;國之院士吳孟超，窮其一生，只為做好一件事，實(shí)現(xiàn)共和國肝膽外科從無到有從有到強(qiáng)的偉大飛躍。
“青年一代有理想，有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”身為處于百年未有之大變局的時代新人，作為這個國家最好看的風(fēng)景，我們的理想將直接關(guān)系到整個國家與民族的命運(yùn)。所以，奔騰吧后浪，去創(chuàng)造屬于我們的成就與輝煌!在心中播下“中華崛起，我的責(zé)任。民族復(fù)興，我的使命”的種子;在臉上留下“我本桀驁少年臣，不信鬼神不信人”的瀟灑;在腳下植根“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”的堅韌。奏響我們的時代最強(qiáng)音!
“吾愿吾親愛之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！痹肝覀兯星嗄晷睦镉谢?，眼里有光，一路拼搏，一路奔跑，揚(yáng)理想之帆，鑄輝煌之業(yè)!
當(dāng)代青年議論文篇二十五
由于兒童自身的生理心理的特點(diǎn)，其權(quán)利內(nèi)容與其他人權(quán)的主體并不能完全重合，如果憲法能對兒童的保護(hù)予以高度關(guān)注，將會使兒童的權(quán)利更好地受到保護(hù)。本文以我國憲法對兒童權(quán)利的保護(hù)為中心，對我國現(xiàn)行制度進(jìn)行剖析，對加強(qiáng)我國兒童權(quán)利保護(hù)的制度設(shè)計提出了具體建議。
兒童；權(quán)利；憲法保護(hù)
兒童時期對兒童的人生觀、世界觀和價值觀的形成有重要的意義。孩子的養(yǎng)育對家庭、民族乃至國家的未來都至關(guān)重要。然而，我國兒童權(quán)利保護(hù)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。如果能在《憲法》的高度關(guān)注兒童，將會使兒童的權(quán)利更好地受到保護(hù)。
縱觀中國的憲法發(fā)展史都沒有重視和保護(hù)兒童的權(quán)利，但1954年憲法規(guī)定:xxx公民有受教育的權(quán)利，國家特別關(guān)懷青年的體力和智力的發(fā)展，婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護(hù)。確定了對兒童權(quán)利的特殊保護(hù)，同時為現(xiàn)行憲法對兒童權(quán)利保護(hù)奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)行憲法對保障兒童權(quán)益的規(guī)定有:國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展(第46條)?；橐?、家庭、母親和兒童受國家的保護(hù)。父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)。禁止虐待老人、婦女和兒童(第49條)。
(一)憲法及相關(guān)法律關(guān)于兒童權(quán)利的規(guī)定有待增加和豐富
有法可依是完善兒童權(quán)利保護(hù)制度的首要環(huán)節(jié)，憲法是一國的根本大法，是治國安邦的總章程，兒童權(quán)利的保障當(dāng)然離不開憲法，而現(xiàn)行憲法也是只有少數(shù)幾款對兒童權(quán)利作了規(guī)定，遠(yuǎn)不足以從根本上解決兒童權(quán)利保障的問題。
(二)沒有專門的法律保護(hù)兒童權(quán)利
在實(shí)踐中，處理兒童案件適用的法律主要有《xxx民法》《xxx刑法》《xxx治安管理處罰法》《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《婦女兒童權(quán)益保護(hù)法》《婚姻法》《義務(wù)教育法》等等。在現(xiàn)實(shí)社會中，要使得受侵害兒童的合法權(quán)益得到保護(hù)，那么其受到傷害的程度必須要達(dá)到法律規(guī)定的程度，否則，法律就不能對受到侵害的兒童進(jìn)行有效的保護(hù)。
(三)沒有特殊的辦案程序
正是因?yàn)闆]有專門的保護(hù)兒童權(quán)利的法律，所以，也就沒有相應(yīng)的特別辦案程序。一般的案件是運(yùn)用相關(guān)的調(diào)解程序解決，并且大部分是采取教育、警告或者具節(jié)悔過的處罰方式。我國新修訂的《刑事訴訟法》增加了“未成年人刑事案件訴訟程序”，這有利于對關(guān)乎兒童案件的處理，但這僅限于刑事方面，其它法律并沒有這方面的專門辦案程序和規(guī)定。
(四)沒有權(quán)威機(jī)構(gòu)保護(hù)兒童的合法權(quán)益
在現(xiàn)實(shí)生活中，知曉案情的人在準(zhǔn)備舉報或者報案時，最有可能首先報給居委會、婦聯(lián)、或者是公安局，最后處理案件的有權(quán)機(jī)關(guān)只有公安局。但公安局只能處理法律規(guī)定有權(quán)處理的案件，而對于一些情節(jié)顯著輕微、危害不大的，不認(rèn)為是構(gòu)成犯罪的，公安機(jī)關(guān)便無權(quán)受理，不能追究相關(guān)人員的法律責(zé)任。
(一)完善憲法及相關(guān)憲法性法律
當(dāng)下，在我國有三部保護(hù)兒童權(quán)利的專門性法律，即《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》，其他法律規(guī)范則是存在與一些基本法律之中。在彌補(bǔ)法律空白方面，防止虐待兒童和強(qiáng)化兒童福利、兒童司法保護(hù)的專門性法律最為重要。在憲法中進(jìn)一步確認(rèn)《兒童權(quán)利公約》的一些原則和精神，并在各部門法中確認(rèn)《兒童權(quán)利公約》的具體內(nèi)容。
(二)現(xiàn)行法律法規(guī)義務(wù)性的規(guī)定過多，期待有關(guān)權(quán)利的專門立法
目前我國只有三部專門性保護(hù)兒童權(quán)利的法律，然而這三部法律大多是義務(wù)性的規(guī)定，保護(hù)兒童權(quán)利的法律很少。我國兒童權(quán)利保護(hù)的法律體系尚未完全形成，因此，應(yīng)該盡快建全和完善我國兒童權(quán)益保護(hù)的法律體系。
(三)規(guī)范兒童權(quán)利法律保護(hù)的組織
在國家層面，我國兒童權(quán)益保護(hù)的機(jī)構(gòu)只有三個:xxx婦女兒童工作委員會是政府協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，xxx中央綜治委預(yù)防青少年違法犯罪領(lǐng)導(dǎo)小組，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會。這三個機(jī)構(gòu)分別隸屬于政府和黨的組織，很難從基層出發(fā)。我國兒童權(quán)利保護(hù)的社會組織十分少，現(xiàn)有管理機(jī)構(gòu)比較混亂，因此應(yīng)該重點(diǎn)規(guī)范中央和地方兒童權(quán)利法律保護(hù)的組織。
(四)強(qiáng)化司法對兒童權(quán)益的救濟(jì)
由于一般的法律法規(guī)并不詳盡，為了解決司法問題，法官只有求助于憲法來解決爭端。我國政府和立法機(jī)關(guān)對兒童權(quán)利的保護(hù)做出了不懈努力，但新形勢下的問題依然嚴(yán)峻。只有完善憲法立法和司法程序來保障兒童的基本權(quán)利，以構(gòu)成對其他兒童權(quán)利保護(hù)法律的有效基礎(chǔ)，才能使兒童權(quán)利的司法補(bǔ)救措施得以強(qiáng)化和鞏固。
千百年來兒童一直處于中國傳統(tǒng)的弱勢地位，如果兒童的成長和生活條件惡化，他們的基本權(quán)利就會受到嚴(yán)重侵害，就會影響人類社會的和諧與穩(wěn)定。中國兒童權(quán)利意識已經(jīng)初步形成，但是還未普及，隨著現(xiàn)代兒童權(quán)利觀念的逐漸形成，逐步完善保護(hù)兒童權(quán)利的法律制度，規(guī)范兒童權(quán)利組織的發(fā)展，保護(hù)我們兒童的權(quán)利事業(yè)將繼續(xù)向前發(fā)展。
[1]姚偉.兒童觀及其時代性轉(zhuǎn)換[m].長春:東北師范大學(xué)出版社，2007.
[2]王雪梅.從法律的視角看中國兒童保護(hù)立法[j].當(dāng)代青年研究，2007，10(1).
當(dāng)代青年議論文篇二十六
隨著時代的發(fā)展，國與國不再是一個個分離的主體，彼此間的聯(lián)系逐漸加強(qiáng)，慢慢走向融合。而語言作為文化傳播的媒介與工具，也有了自身的改變，這種改變來源于人們不同的思維碰撞、不同行為方式的沖突。歸根結(jié)底，還是文化在其中起著潛移默化的作用?！冬F(xiàn)漢》自1978年至今的五次改版便完美地詮釋了這點(diǎn)，雖然這種改變遭到了部分人的批評，但不可否認(rèn)的是：當(dāng)今文化需要有包容性，與此同時，毫無疑問的，這種“包容”必將帶來巨大的益處。
漢字作為中華文化的特殊象征，具有極強(qiáng)的影響力，而《現(xiàn)漢》作為最權(quán)威的收錄現(xiàn)代漢語的詞典，便相當(dāng)于中國的名片。它收錄“洋文”以一種無聲的方式表達(dá)著對異域文化的尊重和包容，所以，并不是《現(xiàn)漢》的身段“放低”了而是文化開始逐漸相互包容了。漢字只是眾多中國文化中的一小部分，從其他方面：衣、食、住、行也不難看出各種不同的文化在慢慢磨合、碰撞、融合。這種改變是順應(yīng)時代潮流的，是大勢所趨的，人不能始終生活在一成不變的小圈子里，這種改變帶給后輩的不僅是詞匯量的豐富，更是開闊眼界的機(jī)會，使認(rèn)知不再停留在我國家的”，更多的停留在“世界的”。
更進(jìn)一步說，讓眼光注視于“國家”這一層面上，這種包容更代表著中國對自身文化的自信與對他國文化的認(rèn)同，這種“包容”不是狹隘的。面對他國文化的沖擊，中國“取其精華，去其糟粕”，使“他人的”變成“自己的”，在此過程中完善并提升自身文化，令國家在今后的發(fā)展中更加有利且迅速，如魚得水。可以說，中國利用對《現(xiàn)漢》改版這一方式向他國展現(xiàn)獨(dú)一無二的中華文化的風(fēng)采是十分睿智與自信的。
林則徐曾說：“海納百川，有容乃大?！敝袊谡宫F(xiàn)其自信力的同時，也獲得了他國的尊重。外國人也在逐漸接納與吸收我們的文化，而正是這種接納與尊重令中國在國際舞臺上發(fā)揮著越來越重要的作用，也正是這種接納與尊重令中國日益強(qiáng)大。
從漢中看文化的包容性，看的不僅是文化，更是一個國家的自信力與實(shí)力，若一個國家連接受他國文化的勇氣都沒有，那何來“強(qiáng)國”之說呢?
中國恰恰做到了，包容了他人也證明了自己，以此換來的是他國對我國的尊重。由此可見，以一種和平有益的方式展現(xiàn)自信、應(yīng)得尊重——包容，何樂而不為呢?
當(dāng)代青年議論文篇二十七
當(dāng)今中國，改革開放波瀾壯闊，社會發(fā)展日新月異，成就世界矚目，故事精彩紛呈，引來了世界的熱切贊許。然而，隨著中國日益走近世界舞臺中央，也難免會遇到一些誤解甚至有意的曲解。向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，變得更加重要。相信，我們有本事做好中國的事情，也有能力講好中國故事。
作為這個偉大時代的親歷者、見證者和記錄者，我們不能辜負(fù)這個時代，而應(yīng)把握好這一歷史性機(jī)遇，深刻解讀新中國70年巨變中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚輝煌成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神動力。
季羨林先生曾說，“中國從本質(zhì)上來說是一個文化大國，最有可能對人類文明做出貢獻(xiàn)的是中國文化”。讓世界認(rèn)識更多“杜甫”，讓中華文化更好走出去，消融那些因無知產(chǎn)生的隔膜成見，人類文明將擁抱更多可能。
文藝是社會審美最集中最典型的體現(xiàn)；作家、藝術(shù)家是全社會的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)意識。社會擔(dān)當(dāng)意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。
檢閱中國古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代進(jìn)行著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。
“風(fēng)骨”既含有道德修養(yǎng)、人格氣質(zhì)方面的內(nèi)涵，亦成為詩歌辭章的一種審美標(biāo)準(zhǔn)，被盛唐詩人所崇尚與延續(xù)。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)為一種延續(xù)下來的“傳統(tǒng)”，構(gòu)成中華傳統(tǒng)精神的基座和主脈，滋養(yǎng)著一代又一代人。
今天，先輩心中的美麗中國，已呈現(xiàn)在我們眼前。我們愈發(fā)明了，我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。似火的信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起磅礴的精神力量。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是前人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，需要好好繼承發(fā)揚(yáng)。其中最重要的一部分就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神，是五千年文明史中蘊(yùn)含的正能量。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。
當(dāng)代青年議論文篇二十八
當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
xxx戰(zhàn)爭以來，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國也被無數(shù)國家奉為圭臬?？萍及詸?quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的生機(jī)?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門。
同時，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說?！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！
當(dāng)代青年議論文篇二十九
中華民族是一個非常卓越和偉大的民族，但這并不是她的終點(diǎn)，不是她最終的夢想，也不是我們最終的夢想，我們更要長久的屹立在世界民族之林。
曾幾何時，我們的祖國飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)艱難險阻，曾經(jīng)她是帝國主義傾銷xxx的那片場所，曾經(jīng)的她是帝國主義瓜分中國，是野心家爭權(quán)奪勢的賽場。
現(xiàn)在的我們生活在一個充滿愛的社會，在同一平臺上學(xué)習(xí)，安然的座在教室里讀書，是因?yàn)闊o數(shù)愛國主義這在這片土地上拋頭顱，撒熱血。
屈原投身汨羅江，岳飛精忠報國，聞一多拍案而起，xxx為中華之崛起而讀書。他們都是有夢想的人，他們還為了這偉大而崇高的夢想矢志不渝的人，他們更是我們值得敬佩的有志有為之人，讓我們也一起像他們一樣，為了我們深愛的祖國，為民族的復(fù)興做個有志青年吧!
大山的兒子林俊德埋名五十年，他是一位畢生為共和國鑄造核盾牌的功勛科學(xué)家。在他生命接近死亡的時候，他戴著氧氣面罩，身上插導(dǎo)輸管，胃管，減壓管。他仍在沖鋒，鼠標(biāo)在緩緩移動著，手在不停顫抖著，一旁的生命監(jiān)護(hù)儀在不斷警告，生命的數(shù)據(jù)在令人揪心的跳著，視線已漸漸的模糊，他卻反復(fù)叮嚀著需要交接的某項(xiàng)重大國防研究項(xiàng)目相關(guān)資料。在生命的最后一天，他強(qiáng)忍劇痛堅持伏案工作長達(dá)74小時。若與國相依，衣帶漸寬終不怕，為伊消得人憔悴。這是中國有志知識分子愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)和忠誠之心的真實(shí)寫照。值得我們敬仰，值得欽佩，值得我效仿。
熱愛祖國不能只停留在口頭上，要落實(shí)到實(shí)際行動中我們要為祖國的富強(qiáng)，繁榮而奮斗。
梁啟超曾在散文《少年中國說》中提出：“少年智則國智，少年富則國富，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年勝于地球則國勝于地球?！弊鳛楝F(xiàn)代青年的我們應(yīng)抓緊時間學(xué)習(xí)，持之以恒，xxx起航立志做個有志青年。
孔子日：“博學(xué)而篤志，切文而靜思，仁在其中?！蔽覀儜?yīng)謹(jǐn)記他的花，放飛夢想，放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來的成功之路，也許我們已經(jīng)輸在起跑線上，但絕不能輸在終點(diǎn)上，后天的努力可以你彌補(bǔ)先天的不足，把握現(xiàn)在的每一分鐘，努力用知識充實(shí)自己，只有這楊，我們才能擁有靚麗的人生。每個人都有自己鮮活的夢想，堅持夢有多遠(yuǎn)，我們就會走多遠(yuǎn)，這就是我們現(xiàn)在應(yīng)該立下的志向。
在這個信息科技飛速發(fā)展的時代，我們就應(yīng)該擁有崇高的夢想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)。現(xiàn)在國家大力推行科教興國和新型農(nóng)村建筑，這就需要大量有知識有文化的有志青年。投身于各個行業(yè)之中，發(fā)揮自己的所長，為中華民族更長久的屹立在世界民族之林而奮斗。
我們應(yīng)盡自己的綿薄之力，為國家的夢想獻(xiàn)出自己的一份力量，讓我們用熱情擁抱未來，用青春譜寫人生，用行動證明自己存在的價值。
當(dāng)代青年議論文篇三十
華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風(fēng)。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根，對于文化，漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書法的審美其實(shí)是長在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國源遠(yuǎn)流長，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云：“孝道，德之本?！笨鬃右舱f：“孝悌也者，其為人之本與?！边@些都是說，孝是一切社會道德的根本、做人的根本。千百年來，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇?！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當(dāng)我國觀察人類文化的進(jìn)展時，就能用人文精神來教化天下。“亂以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們在傳承文化與弘揚(yáng)美德的同時，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著我們強(qiáng)大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個炎黃子孫的心里，因?yàn)檫@是我們的信仰，是我們心底涌動的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉，為每個華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個日新月異的時代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動青春；也許，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇！
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