人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇一
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者的感情變化。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理清作者思想感情的脈絡(luò)。? 2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。???
學(xué)法指導(dǎo)：組織朗讀背誦、引導(dǎo)學(xué)生探究。
知識(shí)鏈接：
1、蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)guì稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。
2、《蘭亭集序》由來(lái)
古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。 為“天下第一行書(shū)”。
3、王羲之（303-361，一作321-379）
東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
4、序
“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。 《蘭亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
5、名句積累（有關(guān)儒.道與魏晉士人的死生觀）：
逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語(yǔ)?子罕》）
人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（《莊子?知北游》）
天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）
前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者； 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《前赤壁賦》）
朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)?里仁》）
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （《孟子?告子上》）
死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子?德充符》）
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）
梳理探究：
（一）基礎(chǔ)知識(shí)
1、給下列加點(diǎn)的字注音（a級(jí)）
癸丑（?? ）修禊（?? ） 流觴（? ）? 形?。?? ）? 彭殤（??? ）游目騁懷（?? ）? 感慨系之（?? ）?? 趣（? ）舍??? 激湍 （? ）會(huì)稽（? )?? 曾不知老之將至（zēng）
2、找出文中的通假字（b級(jí)）
古之視今亦由今之視昔?? _____通____?? 悟言一室之內(nèi)? ____通____
趣舍萬(wàn)殊?? ____通______
（二）課文朗讀，分清結(jié)構(gòu)
第一次朗讀：教師朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀，完成以下任務(wù)：
1、邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。
2、勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。
第二次朗讀：分組齊讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛苦、悲傷的感情。其他組邊聽(tīng)邊思考作者感情變化的原因，為段落探究做準(zhǔn)備。
3、全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？（分別用六個(gè)字來(lái)概括。）（c級(jí)）
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（三）課文內(nèi)容探究
探究第一、二段.（d級(jí)）
朗讀第一、二段，朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
1、第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、環(huán)境和人物。
時(shí)間：___________________地點(diǎn)：_______________事由：_________________
環(huán)境：_______________________________________________________________
人物：________________________________________________________________
2、賞析重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義并分析用法
暮春：___________________________???? 修：_________________________。
賢、少、長(zhǎng)：__________________________________________________________
急湍：____________________。次：________________
帶：_________________________________流觴曲水：______________________
3、這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)？
4、當(dāng)堂背誦第一段。
齊讀第二自然段,文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________
總結(jié)：王實(shí)甫《西廂記》“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”中說(shuō)人生有四大樂(lè)事，在這里都有了體驗(yàn)。
5、翻譯下列句子
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
探究第三段。（d級(jí)）
1、齊讀第三自然段,文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________
2、賞析重點(diǎn)詞語(yǔ)并分析用法
欣于所遇：??????????????? 向之所欣：???????? 終期于盡：
3、探究下列詞和句子的含義。
"俯仰一世"：
"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：
"因寄所托，放浪形骸之外"：
"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"：
"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。\"
"況修短隨化，……"??
"終期于盡"
4、教師總結(jié)：本段由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。
5、集體朗讀這一段。
探究第四段。（d級(jí)）
1、文中表現(xiàn)作者心境的一個(gè)詞是 ________________。
2、賞析重點(diǎn)詞語(yǔ)并分析用法
臨文嗟嘆??????? 一死生為虛妄? 齊彭殤為妄作???????????? 殤：???
3、?翻譯下列句子。
故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
4、?集體朗讀第四段。
5、教師總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之"樂(lè)"?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
難點(diǎn)探討：（d級(jí)）
1、文章第1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受？
2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問(wèn)題，想一想，作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”？
3.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？
隨堂練習(xí)：
1.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（ ） （b級(jí)）
a.吾其還也??????????????????????? b.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
c.故列敘時(shí)人，錄其所述??????????? d.當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足
2、對(duì)《蘭亭集序》分析解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（ ）? （c級(jí)）
a.本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書(shū)法史上也獲得盛譽(yù)，又稱“蘭亭序”。
b.文章表現(xiàn)了對(duì)大自然優(yōu)美景象的贊美，同時(shí)又流露出對(duì)人生“修短隨化”的無(wú)限感慨。
c.本文先記敘了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣起、盛況和個(gè)人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達(dá)到了高度的統(tǒng)一。
d.本文語(yǔ)言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無(wú)窮。
3.漢字中有不少會(huì)意字，今人也可以結(jié)合個(gè)人的感悟進(jìn)行新的理解，并且有的還不止一種理解。請(qǐng)仿照示例，從“詩(shī)”“掙”“舒”“劣”這四個(gè)會(huì)意字中任選兩個(gè)進(jìn)行重新“會(huì)意”，每個(gè)字只寫出一種理解。（c級(jí)）
示例：選 ⑴走在前面的人，更有選擇的余地。⑵被挑選出來(lái)的人，應(yīng)該是事事走在別人前面的。
答：
⑴
⑵
4、閱讀下面幾則有關(guān)王羲之的軼事，并把它們翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（d級(jí)）
時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類也。
（摘自《晉書(shū)?王羲之傳》）
5、默寫：
（1）是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可樂(lè)也。?
（2）寫出文中談“人之相與”的兩種形式：____________________________。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇二
一、背景描述
（一）設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想：
生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文課是一個(gè)大課堂，它并非局限于課本內(nèi)容，課本僅是生活中的現(xiàn)象和規(guī)律的截取和提煉。要學(xué)好語(yǔ)文，就要走進(jìn)生活，了解生活，體驗(yàn)生活。在生活實(shí)踐中驗(yàn)證課本揭示的現(xiàn)象或規(guī)律，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，開(kāi)拓創(chuàng)新。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段幫助自己體驗(yàn)生活、培養(yǎng)能力、學(xué)好語(yǔ)文。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《教學(xué)大綱》已經(jīng)高度重視這一問(wèn)題，明確要求培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和創(chuàng)新精神。而創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)，均源于對(duì)問(wèn)題的興趣和探究，這正是我們開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和基本指導(dǎo)思想。
（二）探究方式：質(zhì)疑、網(wǎng)絡(luò)查尋、書(shū)刊查閱、走訪調(diào)查、討論交流
（一）???預(yù)期目標(biāo)：?
通過(guò)探究掌握本課涉及常用文言詞的用法，了解魏晉社會(huì)風(fēng)情及文化特點(diǎn)。理解王羲之“重死生”的感嘆的由來(lái)，弄清這感嘆與“序”文的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然人性的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，以陶情冶性，獲取審美愉悅。
通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)手，調(diào)查研究，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和科學(xué)求證能力。
（四）課文分析：
《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中教科書(shū)（試驗(yàn)修訂本.必修）第一冊(cè)第六單元文言散文課內(nèi)自讀課文，是王羲之為《蘭亭集》（詩(shī)集）所作的序文，單從文字看，篇幅不長(zhǎng)，內(nèi)容并不艱澀，全文由集會(huì)蘭亭的盛況到抒感悲懷再到作序目的，由敘到議，一氣呵成，渾然天成，但從思想方面看，文中涉及東晉崇尚虛無(wú)的玄學(xué)之風(fēng)、社會(huì)習(xí)俗及作者緣何抒“死生”之悲等問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，如何在理解文意基礎(chǔ)上弄清這些問(wèn)題，值得學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，積極去探究。利于培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。
（五）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、常用文言詞的用法
2、作者“重死生”的感嘆的由來(lái)，它與序文有何關(guān)系？
3、魏晉玄學(xué)的理解。
（六）設(shè)計(jì)思路：
本次課從培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題的能力出發(fā)，設(shè)想讓學(xué)生質(zhì)疑課本，然后放手走進(jìn)生活，尋找答案，再回到課本。基本思路：研習(xí)文章，質(zhì)疑提問(wèn)——查尋問(wèn)詢，調(diào)查探究——思辨總結(jié)，驗(yàn)證課本。
二、教學(xué)步驟
師生準(zhǔn)備：
1、教師課上屏幕展示王羲之的行體書(shū)貼《蘭亭集序》，引入課文。
2、學(xué)生自讀全文，對(duì)照注解疏通文句，初步掌握大意
①????亭蘭集會(huì)盛況（以敘為主）
王實(shí)甫《西廂記》有：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！绷汲?、美景、賞心、樂(lè)事被視為人生四大快事，本段描寫蘭亭盛宴，可謂四大快事皆具。
②抒發(fā)“重死生”的感嘆（抒情、議論為主）
③作序目的
全文以景入情，由敘到議，重在抒人生之感。
3、質(zhì)疑討論，教師指導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，確立探究課題（屏幕展示學(xué)生較為熟悉的永嘉太守謝靈運(yùn)的簡(jiǎn)況，以拓寬思路，激發(fā)興趣）
4、教師對(duì)學(xué)生提出的課題進(jìn)行分析，論證其科學(xué)性，可行性，并最終與學(xué)生共同討論篩選出與課文關(guān)系密切的問(wèn)題，確立探究課題，大至可以從以下幾方面入手：
①常用文言詞：歲、畢、次、所以、信、諸、因、期以有哪些用法，文中屬哪一種？
②王羲之的生平。
③“序”為何種文體？“書(shū)序”的“序”與“書(shū)”有何關(guān)系？
④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，飲酒尋歡、縱情山水反映了魏晉時(shí)期的什么社會(huì)風(fēng)情？能否結(jié)合陶淵明、謝靈運(yùn)弄清這一問(wèn)題，
⑤有人認(rèn)為“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對(duì)莊子“輕死生”、尚虛無(wú)的玄學(xué)的批判，莊子玄學(xué)是如何看待死生的？
文章首段寫壯景，次段卻抒悲情，并提出一個(gè)“重死生”的觀點(diǎn)，全文是否為論證“重死生”的觀點(diǎn)而作？這一觀點(diǎn)與“序”有何關(guān)系？
5、分組分工：第一組，查閱資料，主要負(fù)責(zé)完成問(wèn)題①、②，其余組負(fù)責(zé)完成其他問(wèn)題，具體可讓專人負(fù)責(zé)圖書(shū)館查閱，網(wǎng)絡(luò)查尋；專人負(fù)責(zé)走訪師院中文系和謝靈運(yùn)古跡相關(guān)單位，實(shí)地收集資料；專人負(fù)責(zé)整理資料，結(jié)題成文。
6、時(shí)間安排：1周
7、教師隨時(shí)關(guān)注探究進(jìn)展，并為實(shí)地走訪提供幫助，及時(shí)答疑解難，把握方向，并指導(dǎo)學(xué)生寫好探究報(bào)告，作好課件。
三、匯報(bào)交流
（一）小組代表匯報(bào)發(fā)言：
第一組：屏幕顯示“文中常用文言詞的多種用法”
通過(guò)查找，我們初步發(fā)現(xiàn)本文涉及的幾個(gè)常用文言詞有以下用法（屏幕顯示）：
詞常見(jiàn)用法文中用法歲①年，如：“其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二?！雹诜褐笗r(shí)間、光陽(yáng)。如：“欲以虛辭引歲”（引：拖延）③年齡。如“成有子九歲。”④年成，收成，年景。如：“歲惡不入，請(qǐng)賣爵子?！雹倌戤參俟糯铽C用的長(zhǎng)柄網(wǎng)。如“來(lái)遭民田之畢?！雹谟瞄L(zhǎng)柄網(wǎng)捕捉。如：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。”③完畢、結(jié)束。如：“壽畢，請(qǐng)以劍舞?！雹苋?、盡④全、盡所以①表原因?！木売?，如：“原莊宗之所以得天下?！雹诒矸绞健⑹侄?，用來(lái)……的手段等。如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”②方式、手段
……（別的詞略）?????????????????????????????????
（發(fā)言代表作適當(dāng)點(diǎn)評(píng)）文言詞意義和用法較為復(fù)雜，我們?cè)谂袛嗥渚唧w意義和用法時(shí)應(yīng)遵循一個(gè)原則：字不離詞，詞不離句，即結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)分析（掌聲）。
學(xué)生操作，投影屏幕現(xiàn)示：王羲之的生平
學(xué)生全面演示課件，展示各種圖片資料，介紹王羲之的生平（略）
教師：非常好（掌聲）。
第二組：組長(zhǎng)操作，屏幕展示課題：“修禊事也”引出的魏晉世風(fēng)
我們查閱了大量書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)資料，走訪了師院中文系和歷史系教授，還走訪了溫州文史研究辦公室，參觀了甌北康樂(lè)山莊等，初步了解到魏晉南北朝時(shí)期的世俗民風(fēng)?！靶揿笔俏簳x時(shí)的一種地方祭祀民俗，早期日子定為三月上旬的巳日，后改為“三月三”日，人們?cè)谶@天聚集水邊洗濯，嬉游，并舉行祈福消災(zāi)的祭祀活動(dòng)，社會(huì)名流均會(huì)參加。后來(lái)，文人墨客們干脆借此機(jī)會(huì)，以詩(shī)會(huì)友，飲酒作樂(lè)，將人生情趣寄附于山水，與天地萬(wàn)物相溶于一體，推崇莊子的虛無(wú)哲學(xué)。《莊子》說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，”莊子追求人生的至高境界是“萬(wàn)物混一，本無(wú)差別，一切眠于自然”，將人生歸于虛無(wú)（圖片演示莊子的玄學(xué)）。晉人承此哲學(xué)，并日漸發(fā)展，逐步形成彌漫于朝野的玄學(xué)之風(fēng)。
玄學(xué)之風(fēng)雖反映出晉代文人們有回避現(xiàn)實(shí)、不求進(jìn)取的嫌疑，但也反映出魏晉民風(fēng)的曠達(dá)一面，杜牧有詩(shī)云：“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流?！钡桥R山水是魏晉時(shí)士族階層悠閑享樂(lè)生活的一部分，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)一大習(xí)俗，士人們的“風(fēng)流曠達(dá)”，并非僅為外觀儀表，其實(shí)，他們珍視人格的完美，注重個(gè)性和精神自由，喜好哲理思維，熱愛(ài)自然并且在自然中培養(yǎng)高遠(yuǎn)的人生情趣，輕忽世俗得失和人為禮儀，率真任情，不滯于物，例如，陶淵明，謝靈運(yùn)，王羲之等（屏幕展示收集的關(guān)于陶淵明、謝靈運(yùn)、王羲之的圖片、資料）。因而課文首段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，流觴曲水、飲酒賦詩(shī)也是這種曠達(dá)風(fēng)流的體現(xiàn)（掌聲）。
第三組：組長(zhǎng)操作，屏幕顯示題目：?jiǎn)⒌虾笕恕匀蝗诵缘氖銓?
我們組負(fù)責(zé)收集整理各組獲得的資料，并匯總成文，我想重點(diǎn)說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：
1、“序”文特點(diǎn)：“序”是介紹或評(píng)述一部著作或一篇文章的一種文體，一般先介紹著作或文章的形成，再簡(jiǎn)要評(píng)述或引出議論，因而有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的像抒情散文。從唐代起，序又稱“引”，雖然序文從名稱到內(nèi)容側(cè)重在發(fā)展中有所變化，但其本質(zhì)特點(diǎn)未變，即不能離開(kāi)所介紹的著作或文章，具有依附性……（具體例子和詳細(xì)情況略）
《蘭亭集序》作為序文，也是為介紹《蘭亭集》服務(wù)的，作者想通過(guò)此序文和《蘭亭集》給后人某種啟迪，以喚起普遍人性的情感共鳴，這正是作者作此序的目的所在，文尾三句話恰好映證了這一點(diǎn)。
2、“重死生”的觀點(diǎn)與“序”的關(guān)系：作者作序目的是給后人以感觸，這種感觸古人、今人、后人均相通，用文中的話說(shuō)：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”這是一種什么感觸呢？即文章第二段抒發(fā)的人生苦短，應(yīng)“重死生”的感嘆，根據(jù)我們對(duì)魏晉世風(fēng)的調(diào)查以及第二組同學(xué)的發(fā)言，魏晉時(shí)日漸流行莊子的“一死生”，“輕死生”的玄學(xué)之風(fēng)，作者此時(shí)卻抒發(fā)人生短暫、應(yīng)珍惜“有生之樂(lè)”的感嘆，提出“重死生”的觀點(diǎn)，似乎刻意要與流行世風(fēng)背道而行，對(duì)其進(jìn)行批判，但我們認(rèn)為作者本意并不完全如此，其“重死生”的觀點(diǎn)并非刻意提出，而是在首段的曠達(dá)之景和大喜場(chǎng)面基礎(chǔ)上自然得來(lái)（提示同學(xué)們回顧文章首段），為“序”的目的和作用服務(wù)，俗語(yǔ)曰：“大喜之后必有大悲”、“樂(lè)極而生悲”。王勃《滕王閣序》中有：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！蓖豸酥窃陂煷缶樳h(yuǎn)的曠景面前頓然察覺(jué)自身之渺小，生命之可憐；正是在流觴曲水、極盡歡愉的盛宴中頓然意識(shí)到“勝地不常，盛筵難再”、“人生樂(lè)事俯仰即逝，生死壽命皆定于天”，從而由喜轉(zhuǎn)悲，樂(lè)極生悲，自然而然地嘆出“死生亦大矣”，而這種情感的滋生和轉(zhuǎn)化又是人人皆具的共同特征，是一種普遍的人性存在。因此，“重死生”的觀點(diǎn)完全是作者此情此景下語(yǔ)出自然地對(duì)普遍人性的表白，也是他用以啟迪后人，與后人神交的橋梁（掌聲熱烈）。
教師：相當(dāng)精彩。
（二）教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)：
第一組同學(xué)很踏實(shí)，非常務(wù)實(shí)地弄清了本文涉及的部分常用文言詞的用法，并從中摸索出文言詞用法判斷的規(guī)律：這將為夯實(shí)我們的文言功底產(chǎn)生重大影響。同時(shí)，用純熟的電腦技巧為我們生動(dòng)詳細(xì)地介紹了王羲之的生平。
第二、三組同學(xué)同樣令人佩服，發(fā)言相當(dāng)精彩，他們不為表象所蔽，遵循科學(xué)的規(guī)律積極質(zhì)疑、調(diào)查、探究，最終很好地解決了眾多爭(zhēng)鳴的難題——如何看待“重死生”的觀點(diǎn)的問(wèn)題，得出了較為令人信服的結(jié)論。
全體同學(xué)都能在探究中科學(xué)、求真、務(wù)實(shí)地解決問(wèn)題，充分地運(yùn)用各種現(xiàn)代化技術(shù)手法，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，實(shí)在難能可貴，希望我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中大膽探究，勇于創(chuàng)新。
四、教學(xué)反思
（一）、關(guān)于《蘭亭集序》的眾多爭(zhēng)鳴文章，主要焦點(diǎn)集中在主題的認(rèn)識(shí)上，包括本冊(cè)教材配套的教參在內(nèi)，一般都認(rèn)為是王羲之借題發(fā)揮，論證了一個(gè)中心論點(diǎn)——要“重死生”，這種看法雖顧及了魏晉的世風(fēng)（尤其是玄學(xué)之風(fēng)），但忽略了本文作為“序”的作用，于是給學(xué)生擺出了一個(gè)難處理的問(wèn)題：“重死生”的觀點(diǎn)論證來(lái)干什么？與作此序有何關(guān)系？因此，我們決定采用探究式學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在考證魏晉世風(fēng)的基礎(chǔ)上，分析教材，得出合理的結(jié)論，否則單純照搬教參觀點(diǎn)，難免給人強(qiáng)加觀點(diǎn)的印象，很難令人信服。同時(shí)，學(xué)生在收集資料、調(diào)查考證中，既能獲得知識(shí)、能力等各方面訓(xùn)練，又能較為科學(xué)思辨地解決問(wèn)題，通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)探究，基本上達(dá)到了這一目的。
（二）、學(xué)生圖書(shū)查閱、調(diào)查采訪以及多媒體信息技術(shù)手段的運(yùn)用，為今后獨(dú)立探究問(wèn)題，解決問(wèn)題打下了基礎(chǔ)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大力開(kāi)展，生活就是語(yǔ)文，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，了解我們的現(xiàn)在，探究我們的過(guò)去和未來(lái)，對(duì)樹(shù)立學(xué)生正確的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀具有重要意義。
（三）、本次課探究的面有限，課題的確立有一定難度，僅選取與課文內(nèi)容最為緊密的幾個(gè)問(wèn)題粗淺論之而已，探究中還有眾多缺陷，敬請(qǐng)批評(píng)指正，我相信通過(guò)我們師生共同不斷的實(shí)踐，能夠逐漸減少這樣的不足，以獲得更大的進(jìn)步。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇三
《蘭亭集序》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)
教學(xué)目的
1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2.了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)?
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一.課文導(dǎo)入??
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）
二.朗讀課文
配樂(lè)朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
三.整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四.賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年 暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆?？梢?jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！?看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五.課堂小結(jié)
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
六.課后練習(xí)
1.完成練習(xí)一、二。
2.背誦全文。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇四
作為教師不講公開(kāi)課是不完美的，作為青年教師不講公開(kāi)課是不成熟的。
自從接受這次公開(kāi)課任務(wù)以來(lái)，我的生活是充實(shí)的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料，最后形成自己的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見(jiàn)，再進(jìn)一步修改，如此反復(fù)幾次，才確定下來(lái)?；厥走@個(gè)過(guò)程真累，但心中很坦然，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，我認(rèn)真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由，與會(huì)人物、周圍環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂(lè)，盛會(huì)難得。課文中沒(méi)有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書(shū)聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨(dú)背誦，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來(lái)，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白，課堂上給的時(shí)間不多，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩(shī)情畫(huà)意的良辰美景時(shí)，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)?lè)與憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來(lái)說(shuō)，這種感情來(lái)的有點(diǎn)突兀，甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語(yǔ)句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語(yǔ)句說(shuō)起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了。
回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點(diǎn)撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個(gè)又一個(gè)的回答把問(wèn)題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無(wú)常，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問(wèn)“悲”什么就有來(lái)由了。通過(guò)和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無(wú)常。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說(shuō)毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說(shuō)過(guò)“我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。
在充分備教材，備學(xué)生的基礎(chǔ)上，我這樣進(jìn)行教學(xué)，滿滿四十分鐘也算是有張有弛。仔細(xì)思考，這課還需改進(jìn)。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的基礎(chǔ)上，再把能體現(xiàn)“序”這種文體的語(yǔ)句從文中找一下，學(xué)生就更清楚文章的思路，以及這種文體的表達(dá)方式。就不會(huì)讓學(xué)生死記硬背去掌握“序”這種文體的定義了。
既然是作公開(kāi)課，不免想秀的完美些，精彩點(diǎn)，但對(duì)于一些細(xì)節(jié)可能會(huì)考慮不周，歡迎各位專家和同行多提寶貴意見(jiàn)，讓我成長(zhǎng)的更高、更快、更強(qiáng)壯。謝謝大家!
新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開(kāi)展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽(tīng)老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)?！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。
在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語(yǔ)氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。
王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問(wèn)題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書(shū)序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫作的特點(diǎn)。
本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)到一節(jié)課下來(lái)大家的學(xué)習(xí)情緒沒(méi)能調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，也有老師備課上的問(wèn)題，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng)，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。
基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說(shuō)去感受。
第一遍聽(tīng)讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。
第二遍自讀:自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。
第三遍誦讀:齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
第四遍悟讀:帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了?！拔恼虏粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，“書(shū)讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡。” 誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。
其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇五
《蘭亭集序》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(三)
教學(xué)目標(biāo)?
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)?
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程?
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩(shī)的特征。
[教學(xué)步驟?]
一、導(dǎo)語(yǔ)?：
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品稱“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：
多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書(shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
六、布置作業(yè)?：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟?]
一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解，指導(dǎo)誦讀。
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語(yǔ)調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練：
思考：課文對(duì)老之將至，人生無(wú)?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？
學(xué)生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。
第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、課堂小結(jié)：
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。
五、詞語(yǔ)解難。
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
六、布置作業(yè)?：
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會(huì)本文的內(nèi)容，揣摩作者思想感情的變化。
2.體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
作為中華民族的藝術(shù)奇葩，漢字書(shū)法在世界文化中占有著獨(dú)一無(wú)二的地位，而能被稱為“書(shū)圣”的，則是東晉時(shí)期的王羲之。他的代表作《蘭亭集序》，全篇字字“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。同時(shí)，《蘭亭集序》也是一篇散文佳作。
二、明確目標(biāo)
三、背景、解題
四、整體感知
1.自由朗讀。（讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏，讀出情感）
會(huì)（??? ）稽????? 癸 (??? )丑??????? 修禊(??? )???? 流觴(??? )曲水???
彭殤(??? )??????? 激湍(??? )???????? 形骸(??? )???? 趣(??? )舍萬(wàn)殊???
游目騁(??? )懷??? 若合一契（??? ）
2.學(xué)生個(gè)讀，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(一)記敘蘭亭盛況；??
(二)抒發(fā)人生感慨；??
(三)交代作序目的。
3.默讀全文。要求：參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。
五、自主探究
（一）記敘蘭亭盛況
1.提問(wèn)：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書(shū)明確：??
(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”??
地點(diǎn)：“……蘭亭……”??
目的：“修禊事也”??
(2)人物：“群賢……少長(zhǎng)……”??
(3)環(huán)境：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右??
析：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”??
析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
看到這句話，我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”??
(6)感受：“……信可樂(lè)也?！??
接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示，試背誦。??
2.討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)???
寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇闪汲健⒚谰?、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”??
3.討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)???
記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。??
4.再讀第一段，（在板書(shū)提示下）熟讀成誦。
(二)抒發(fā)人生感慨
人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字——“痛”。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。?
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
\"俯仰\"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
\"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)\"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
\"因寄所托，放浪形骸之外\"：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，\"天下名士，少有全者\(yùn)"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：\"悟言一室之內(nèi)\"，有的人歸隱山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道：\"雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。\"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。
\"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣\"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
\"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是\"勝景不常，勝筵難再\"，這怎能不讓人黯然神傷。
\"況修短隨化，……\"
況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，\"終期于盡\"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，\"死亡\"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)\"死亡\"的思考，作者在對(duì)\"死亡\"的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)\"人生短暫，世事無(wú)常\"的痛惜。
齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。??
(三)交代作序目的，引起后人感懷。??
1.指名學(xué)生朗讀。找出表達(dá)其情況的詞：悲??
2.作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知……”
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們\"一生死生，齊彭殤\"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)\"兼濟(jì)天下\"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，\"每賢者……\"。我\"悲\"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之觀今，亦由今之視昔\"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
3.討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。??
4.如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙？
作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。??
5.全班齊讀。??
六、小結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂(lè)”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了\"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)\"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
七、創(chuàng)新思維
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇七
下面是小編為大家精心編輯整理的初中語(yǔ)文說(shuō)課稿，希望對(duì)你有所幫助，更多精彩內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊上方相關(guān)欄目查看，謝謝!
一、說(shuō)教材
1、教材分析
這篇文章是必修課本的最后一個(gè)問(wèn)題探討專題中的第二篇課文，這一專題有兩個(gè)功能：一是對(duì)前面20個(gè)人文話題的自然升華，由對(duì)“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì)”等若干具體問(wèn)題的思考，生發(fā)為對(duì)人之所以為人，人生存的意義和價(jià)值等終極問(wèn)題的追問(wèn);二是這些文本本身對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。第一板塊的兩篇課文都是具有深刻的人文內(nèi)涵、富有哲理思辯的文章?！短m亭集序》作為一篇書(shū)序，由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀，雖然有人生無(wú)常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握當(dāng)下人生，不宜空談玄理的真實(shí)樂(lè)觀的態(tài)度。我想教學(xué)時(shí)應(yīng)從文本出發(fā)，牢牢抓住文章的核心觀點(diǎn)，注意在疏通文意的基礎(chǔ)上，把文章蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來(lái)，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩(shī)意的人生境界，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)。
所以，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
2、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)： 了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握一定的文言知識(shí)。
能力目標(biāo)： 1)理清課文內(nèi)容層次 2)理解作者的生死觀。
情感目標(biāo)：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。
3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
二、說(shuō)教法
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。但這種做法不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文五步誦讀法”：一讀讀準(zhǔn)字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評(píng)價(jià)，五讀回味理解?！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的，但結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法和討論法進(jìn)行教學(xué)。(為了清楚的體現(xiàn)我的“文言五步誦讀法”，我把兩個(gè)課時(shí)放在一個(gè)整體中)
1、誦讀法。讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
3、討論法。討論法是指在教師精心運(yùn)籌下，以小組或集體的組織形式，圍繞某一教學(xué)要點(diǎn)或?qū)ｎ}，展開(kāi)議論甚至爭(zhēng)辯，從而獲得知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠在很大程度上能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，從而活躍學(xué)生的思維。
課時(shí)安排：2課時(shí)
三、教具準(zhǔn)備
課件：王羲之生平簡(jiǎn)況、王羲之蘭亭集序書(shū)帖影印、蘭亭集序錄音
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入
由古人對(duì)生死進(jìn)行的哲理思考引出王羲之對(duì)生死的感悟。
(二)作者、作品以及文體簡(jiǎn)介
結(jié)合課下注解①了解作者后欣賞插圖，再在幻燈上出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成知識(shí)目標(biāo)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
(三)五步誦讀
1、第一遍誦讀：聽(tīng)錄音范讀，小聲跟讀，完成以下任務(wù)。
(1)、邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。
(2)、勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。
(3)、 給生字詞注音。
2、第二遍誦讀：自由誦讀，完成以下任務(wù)
(1)、同學(xué)指出文中不解的字、詞、句。
(2)、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。(幻燈片展示字詞句)
3、第三遍誦讀：配樂(lè)集體朗讀(理清思路，整體把握情感)
要求從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情
4、第四遍誦讀：學(xué)生代表有感情朗讀
學(xué)生代表帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：(1)第一段中，作者的樂(lè)因何而生?
(2)第二段中，作者的痛緣何而來(lái)?
(3) 第三段中，作者的悲由何而發(fā)?
5、第五遍誦讀：學(xué)生再次齊讀全文(加深對(duì)文章的理解)
(四)討論
學(xué)生通過(guò)小組合作討論，重在引導(dǎo)學(xué)生積極參與。
(1)、作者由樂(lè)轉(zhuǎn)痛有無(wú)道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
(3)請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
(五)小結(jié)
《蘭亭集序》歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時(shí)尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國(guó)文化史上著名的雅集盛會(huì);并觸景生情，臨境興嘆;將自己對(duì)生命的熱愛(ài)與眷戀，對(duì)人生價(jià)值的感悟與自然真諦的追問(wèn)，坦誠(chéng)且酣暢地傾訴于人性覺(jué)醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然能夠真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇八
高中語(yǔ)文教材中的文言文都是古文化中的經(jīng)典，都讓我愛(ài)不釋手。我對(duì)王羲之的《蘭亭集序》更是情有獨(dú)鐘?！短m亭集序》既是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的書(shū)法作品，又是一篇不落俗套、格調(diào)清奇的散文。對(duì)于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不豐富的我來(lái)說(shuō)，不論怎樣精心設(shè)計(jì)、用心傳授，總感到?jīng)]有把此文語(yǔ)言之優(yōu)美，感悟之深刻呈現(xiàn)給學(xué)生，現(xiàn)將教學(xué)中的所得和困惑加以總結(jié)，以待日后改進(jìn)。
1.思想上的準(zhǔn)備。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文教師必須要有全新的教育理念，因此，我在本課的教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)該有一種創(chuàng)新的思想在。具備了創(chuàng)新思想，也就有了改變自我的動(dòng)力。這是我上好這一課的關(guān)鍵。
2.知識(shí)上的儲(chǔ)備。為了上好這一課，我認(rèn)真研讀了課文，做到教材爛熟于心。我研讀有關(guān)本課的資料，占有了較豐富的講課素材。我又認(rèn)真研讀了有關(guān)本課的經(jīng)典課例，汲取養(yǎng)料。
3.精心做好設(shè)計(jì)。為了上好這一課，我對(duì)課堂進(jìn)行多角度的設(shè)想，設(shè)計(jì)了多套教學(xué)方案。當(dāng)然，在課堂上，我基本上能夠按照我的預(yù)想方案進(jìn)行教學(xué)，也取得了較好的教學(xué)效果。從課堂上能夠看到學(xué)生還是很積極踴躍的，他們和我一起很好地完成了這一課的教學(xué)。
通過(guò)這一課的教學(xué)，我有很多收獲，這里確實(shí)難以盡述。但我明顯感覺(jué)自己在語(yǔ)文教學(xué)上仿佛成長(zhǎng)了起來(lái)。我相信我的語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)越來(lái)越好!
1.注重積累，學(xué)會(huì)審美。
引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)梳理。學(xué)生能借助書(shū)下注解和工具書(shū)，理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和語(yǔ)法現(xiàn)象。如一詞多義、古今異義、常用的成語(yǔ)(情隨事遷、崇山峻嶺、游目騁懷等)，再如詞性活用、特殊句式等。學(xué)生通過(guò)這種自主學(xué)習(xí)，夯實(shí)了基礎(chǔ)。
本文熔敘述、描寫、議論和抒情為一爐，學(xué)生通過(guò)研討可獲得畫(huà)面之美、活動(dòng)之雅、理趣之豐。同時(shí)，本文又是王羲之書(shū)法的代表作，他的行書(shū)被譽(yù)為“飄若驚龍，矯若浮云”。通過(guò)展示課件讓學(xué)生領(lǐng)略其書(shū)法的精妙，獲得審美享受。
2.讀思結(jié)合，增強(qiáng)語(yǔ)感。
我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)?！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就有學(xué)生告訴她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語(yǔ)氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)。
3.突出感悟，提升境界
有的觀點(diǎn)認(rèn)為，文言文教學(xué)重點(diǎn)是字詞句的學(xué)習(xí)，那么就沒(méi)有必要花大量時(shí)間讓學(xué)生去理解文章的微言大義。我不這樣認(rèn)為，任何一篇好的文言文都有著深刻的意蘊(yùn)和哲理，都會(huì)在思想上啟迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能對(duì)學(xué)生有益，何樂(lè)而不為呢?
《蘭亭集序》中表達(dá)的生死觀是積極的，對(duì)學(xué)生是極有教益的。我抓住“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一關(guān)鍵句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)思考生死問(wèn)題。請(qǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)積累，舉出抒人生無(wú)常之感，發(fā)時(shí)不我待之嘆的古詩(shī)文，如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，諸如此類，不勝枚舉。我給學(xué)生還補(bǔ)充了做客《中國(guó)達(dá)人秀》欄目的無(wú)臂鋼琴師劉偉的生死觀：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著?！边@一環(huán)節(jié)的研討，學(xué)生特別活躍，也很激動(dòng)。相信在這種歷史——現(xiàn)實(shí)——自我之間的理性思考，會(huì)讓學(xué)生的思想達(dá)到一個(gè)新的境界。
盡管我傾心盡力，但總感到還有許多問(wèn)題，如學(xué)生的主動(dòng)性仍不夠強(qiáng)，對(duì)主旨的理解還不到位，教學(xué)過(guò)程不夠流暢，設(shè)置的情境還不夠美……
最后我用省級(jí)專家溫德峰老師的評(píng)語(yǔ)做為結(jié)尾：教學(xué)反思是我們教師成長(zhǎng)的階梯，它記錄著我們?cè)?jīng)的迷茫，見(jiàn)證了我們?yōu)⑾碌暮顾?，更奠定了我們?jiān)實(shí)的腳步?！薄∑诖覀児餐瑢?shí)踐并一貫堅(jiān)持下去。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇九
一.知識(shí)要點(diǎn)
1.本文選自《晉書(shū)·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書(shū)法家、文學(xué)家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書(shū)法博采眾長(zhǎng)，諸體精備，尤精于楷、行書(shū)，有"書(shū)圣"之稱。也長(zhǎng)于詩(shī)文，抒寫自然而有情致。《蘭亭集序》描寫山陰蘭亭修禊盛會(huì)，盡風(fēng)物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫了自己對(duì)人生的感慨，內(nèi)容深沉，文字優(yōu)美。學(xué)習(xí)本文，要了解東晉士人風(fēng)流曠達(dá)的精神風(fēng)貌，他們珍視人格完美，注重個(gè)性自由，喜好哲理思維，熱愛(ài)自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風(fēng)貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術(shù)特色，已開(kāi)后來(lái)陶淵明文風(fēng)之端。
2.《歸去來(lái)兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺鮮，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽(yáng)修甚至說(shuō)"晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已"。
3.《蘭亭集序》和《歸去來(lái)兮辭》語(yǔ)言精彩，膾炙人口，不少用語(yǔ)已經(jīng)凝固為成語(yǔ)，至今沿用，如"群賢畢至少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時(shí)要用心體會(huì)。
4.學(xué)習(xí)兩文，應(yīng)掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。
二.能力訓(xùn)練
1.下列標(biāo)紅的字解釋正確的一項(xiàng)是：
a.或取諸懷抱 或：或者
b.齊彭殤為妄作 妄：胡亂
c.所以興懷，其致一也 致：導(dǎo)致
d.俯察品類之盛 盛：旺盛
2.下列標(biāo)紅的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：
a.胡為遑遑欲何之 之：往，到
b.聊乘化以歸盡 聊：無(wú)聊，無(wú)所寄托
c.復(fù)駕言兮焉求 言：語(yǔ)助，無(wú)意
d.時(shí)矯首而遐觀 遐：遠(yuǎn)
3.標(biāo)紅的詞意義不同的一項(xiàng)是：
a.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E
b.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡
c.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門雖設(shè)而常關(guān)
d.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之
4.下列句子中標(biāo)紅的詞的意思與例句中的標(biāo)紅的詞意義相同的一項(xiàng)分別是：
①群賢畢至
a.吾與汝畢力平險(xiǎn)
b.壽畢，請(qǐng)以劍舞
c.群響畢絕
d.孔明畢生不肯弄險(xiǎn)
②茂林修竹
a.乃重修岳陽(yáng)樓
b.鄒忌修八尺有余
c.雨村便急忙修書(shū)
d.嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也
5.與"既自以心為役"句式相同的一項(xiàng)是
a.耕植不足以自給
b.眷然有歸與之情
c.遂見(jiàn)用于小邑
d.倚南窗以寄傲
6.作者兩次喟嘆"歸去來(lái)兮"，其用意是：
a.確感自己不是做官的料，不如早點(diǎn)歸去
b.反復(fù)喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門松菊猶存"的場(chǎng)面，不由發(fā)出感嘆
c.為官已久，厭倦官場(chǎng)，只想回家與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂(lè)
d.不愿混跡官場(chǎng)同流合污，熱愛(ài)田園生活
閱讀下文，回答問(wèn)題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民乎？葛天氏之民乎？
7.下列各句中標(biāo)紅的詞解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是：
a.先生不如何許人也 許：地方，處所
b.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣
c.常著文章自?shī)?著：著述
d.銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志 觴：酒杯
8.對(duì)下面兩組句子標(biāo)紅的詞意思用法的分析正確的一項(xiàng)是：
因以為號(hào)焉/以此自終
不能常得/忘懷得失
a.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字不同
b.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字相同
c.兩個(gè)"以"字相同，兩個(gè)"得"字相同
d.兩個(gè)"以"字不同，兩個(gè)"得"字不同
9.對(duì)下面兩個(gè)短句理解正確的一項(xiàng)是：
曾不吝去留/不求甚解
a.不裝模做樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走/不在一字一句的理解上下工夫
b.竟然不惜離開(kāi)或留下/不在一字一句的理解上下工夫
c.不裝模做樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走/不強(qiáng)求更深一層的理解
d.竟然不惜離開(kāi)或留下/不強(qiáng)求更深一層的理解
10.對(duì)"其言茲若人之儔"理解正確的一項(xiàng)是：
a.他的話很像是這一類人所說(shuō)的吧
b.他的話說(shuō)的好像就是（五柳先生）這類人吧
c.他說(shuō)（五柳先生）不像是這一類人吧
d.他談到（五柳先生），好像說(shuō)過(guò)這樣一句話吧。
參考答案
1.b 2.b 3.c 4.①c ②b 5.c 6.d 7.b 8.d 9.a 10.b
感悟著裝
高一（3）楊川子
有時(shí)，會(huì)不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關(guān)注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。
好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構(gòu)成無(wú)數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動(dòng)人的五彩旋律，奏出美的樂(lè)章。服裝有形，它比畫(huà)生動(dòng)，有質(zhì)感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對(duì)美的渴望的結(jié)果，是人對(duì)美認(rèn)知的體現(xiàn)。
著裝，往往是人個(gè)性的張揚(yáng)。文靜的人著藍(lán)色；熱情的人著火紅；舞會(huì)上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風(fēng)。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對(duì)個(gè)性的追求，對(duì)真我的向往。代表個(gè)性的著裝，在社會(huì)上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當(dāng)中架起溝通的橋梁。
著裝，體現(xiàn)出人對(duì)生活的態(tài)度。那些對(duì)于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對(duì)生活的熱情和好奇之心。式樣簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調(diào)；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過(guò)分花心思的、對(duì)服裝的隨意設(shè)計(jì)，似為心思的靈動(dòng)，又似為對(duì)生活中簡(jiǎn)單的快樂(lè)的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無(wú)論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對(duì)生活的一份應(yīng)有的關(guān)注和體驗(yàn)。
精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"t"形臺(tái)上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達(dá)了一種突破、叛逆的欲求。而中國(guó)各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無(wú)論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說(shuō)"我不想看一百年后的小說(shuō)或報(bào)紙，我只要看那時(shí)婦女的服裝，我就能知曉其時(shí)的社會(huì)"那樣，服裝是人的文明、社會(huì)的文明，構(gòu)筑著每個(gè)人的文化空間。
[評(píng)語(yǔ)]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對(duì)著裝闡發(fā)了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發(fā)的內(nèi)容又真實(shí)，又生動(dòng)，又富于理性，沒(méi)有平時(shí)的有意識(shí)的積累，是不可能寫出這么多有理有趣的內(nèi)容來(lái)的。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇十
【目標(biāo)擇定】
1.在朗讀中感受到了文章的語(yǔ)言魅力
2.在朗讀和想象聯(lián)想中，再現(xiàn)作者筆下的風(fēng)景，品味古代文人的精神生活和精神品格。
3.認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第一部分【探究一徑】
【主問(wèn)題】古代沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有電視，沒(méi)有便捷的交通，古代文人雅士的精神生活豐富嗎？
1.本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，這是一次怎樣的集會(huì)？朗讀全文，先用原文回答，然后用自己的語(yǔ)言總結(jié)。
2.高雅之士歡度在怎樣的美景中的？朗讀原文，并用詩(shī)意化的語(yǔ)言再現(xiàn)。
3. 儒雅之士必有儒雅之行。他們進(jìn)行了哪些的活動(dòng)？請(qǐng)用原文回答。
4.古代沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有電視，沒(méi)有便捷的交通，可古人心靈的快樂(lè)卻并不比當(dāng)代人少，為什么？請(qǐng)先朗讀全文后作答。
5.當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為“高高興興地在飲酒賦詩(shī)”“悲得太沒(méi)道理了”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會(huì)的情境不合。你是怎樣看待這一問(wèn)題的？
【再問(wèn)再新】
【助學(xué)資料】
1. 神龍本蘭亭集序（書(shū)法）
2. 《蘭亭集序》花開(kāi)并蒂
第二部分 必修②第三單元第8課《蘭亭集序》對(duì)應(yīng)檢測(cè)
一、語(yǔ)言積累及應(yīng)用
1.下列加點(diǎn)字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（?。?/p>
a.癸丑（kuǐ） 會(huì)稽（ku¨¤i） 修禊（x¨?） 巳日（s¨?）
b.峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
c.娛樂(lè)（y¨2） 會(huì)晤（w¨′） 形?。╤¨￠i） 國(guó)殤（shānɡ）
d.虛誕（xi¨￠n） 酣暢（hān） 玄理（xi¨￠n） 清冽（li¨¨）
2. 下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（ ）
a.若合一契 b.固知一死生為虛誕 c.其致一也 d.吏呼一何怒
3.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（ ）
a.吾其還也 b. 其致一也 c.錄其所述 d.當(dāng)其欣于所遇
4.指出下面有通假字的一項(xiàng)是（ ）
a.每覽昔人興感之由 b.未嘗不臨文嗟悼
c.齊彭殤為妄作 d. 悟言一室之內(nèi)
5.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
暮春之初 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
雖無(wú)絲竹管弦之盛 所以興懷，其致一也
足以極視聽(tīng)之娛 或取諸懷抱
6.解釋以下加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今異義
列坐其次
亦將有感于斯文
俯仰之間，以為陳?ài)E
7. 指出下列句子的句式特點(diǎn)。
① 其致一也? ②死生亦大矣
③ 當(dāng)其欣于所遇? ④仰觀宇宙之大? ?
⑤雖無(wú)絲竹管弦之盛??
8.翻譯以下句子
a. 所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
b.況修短隨化，終期于盡！
c.雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
二、課文探究檢測(cè)
9.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
a.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。
b.俯仰一世
很快地度過(guò)一生
c.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。
d.及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣。
等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。
10.第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？
11.由第一自然段的“樂(lè)”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？請(qǐng)用原文回答。
三、課后延伸
閱讀下面文言文，完成12-16題。
(王羲之)起家秘書(shū)郎。復(fù)授護(hù)軍將軍。羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。
性愛(ài)鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。嘗詣門生家，見(jiàn)棐( fěi ，通“榧”，樹(shù)名)幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢邪。”姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比鐘繇①，當(dāng)抗行；比張芝②草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之書(shū)初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書(shū)云：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀?！?/p>
羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里。遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂(lè)死!”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來(lái)，傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ?，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣。”朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之。
時(shí)劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床幃新麗，飲食豐甘，詢?cè)唬骸叭舸吮Ｈ鈩贃|山?！睈丛唬骸扒淙糁獌从扇?，吾安得保此?！濒酥谧?，曰：“令巢、許③遇稷、契④，當(dāng)無(wú)此言?！倍瞬⒂欣⑸?。
(節(jié)選自《晉書(shū)?¤王羲之傳》)
【注】①鐘繇：曹魏大臣，精于書(shū)法。②張芝：字伯英，東漢人，書(shū)法家，專習(xí)草書(shū)，被尊稱為“草圣”。③巢、許：巢父、許由，相傳均為唐堯時(shí)隱居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，傳說(shuō)中商族的始祖。
12.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()
a.羲之嘆惜彌日 彌：滿
b.我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行 抗：抵擋
c.意甚悅，固求市之 市：買
d.頃正賴絲竹陶寫 賴：依賴
13.下列全部表現(xiàn)王羲之“任率”的一項(xiàng)是()
①見(jiàn)棐幾滑凈，因書(shū)之
②書(shū)其扇，各為五字
③欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)
④煥若神明，頓還舊觀
⑤采藥石不遠(yuǎn)千里
⑥令巢、許遇稷、契，當(dāng)無(wú)此言
a.①③⑤ b.②④⑥ c.①②⑥ d.③④⑤
14.下列對(duì)原文的敘述分析不正確的一項(xiàng)是()
a.王羲之很喜歡鵝，當(dāng)他得知老婦人已將善啼叫的鵝燒煮時(shí)，感到非常惋惜；而道士以讓他書(shū)寫《道德經(jīng)》作為交換鵝的條件時(shí)，他欣然命筆。
b.王羲之自認(rèn)為不如張芝練習(xí)書(shū)法那樣刻苦，但又常常認(rèn)為自己的書(shū)法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。
c.庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆王羲之的書(shū)法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張芝書(shū)法的風(fēng)貌。
d.王羲之晚年在山水間陶冶性情，朝廷也因他誓言堅(jiān)決而不再征召他為官，這與他早年請(qǐng)求任官形成了反差。
15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。
譯文：
（2）張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。
譯文：
16.用“/”為文段中畫(huà)波浪線的文字?jǐn)嗑洹?/p>
性 愛(ài) 鵝 會(huì) 稽 有 孤 居 姥 養(yǎng) 一 鵝 善 鳴 求 市 未 能得 遂 攜 親 友 命 駕 就 觀。
四、文苑小憩
1.蘭亭名聯(lián)
清響擬絲竹；真契齊古今。——沙孟海題紹興山陰蘭亭
惠日朗虛室；清風(fēng)懷古人?！X君匋題紹興山陰蘭亭
此地有崇山峻嶺；是日也天朗氣清?！B興山陰蘭亭(集《蘭亭集序》句)
畢生寄跡在山水；列座放言無(wú)古今。——紹興山陰蘭亭
竹蔭滿地清于水；蘭氣當(dāng)風(fēng)靜若人。——紹興山陰蘭亭
深林閑數(shù)新添筍；曲治時(shí)現(xiàn)舊放魚(yú)?！B興山陰蘭亭
俯仰之間，已成陳?ài)E；少長(zhǎng)咸集，暢敘幽情?！B興山陰蘭亭
修竹風(fēng)吟，似聞群彥詠；清流霧結(jié)，想見(jiàn)大王書(shū)。——王遽常題紹興山陰蘭亭
寄傲林丘，三春陶和氣；散懷山水，千載挹遺芳?！獥钏紭?shù)題紹興山陰蘭亭
臨內(nèi)史書(shū)，每撫斯文多感慨；入山陰道，得逢勝地且勾留。——楊昌浚題紹興山陰蘭亭
斯地占有情風(fēng)月，無(wú)盡湖山，勝會(huì)記千春，不識(shí)幾經(jīng)癸丑歲；
何人繼兩晉衣冠?一時(shí)觴詠，清游追上巳，可能重返永和年。
——張榮培題紹興山陰蘭亭
2. 王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦
—我讀《蘭亭集序》
白坤峰
王羲之也認(rèn)識(shí)到人總是要死的，“修短隨化，終期于盡”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正視死亡，向死而生?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！?/p>
一千年之后，法國(guó)哲學(xué)家科學(xué)家帕斯卡爾同樣坦然地思索著同樣的生與死的問(wèn)題：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西……用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。”
一千年之前，王羲之同樣認(rèn)識(shí)到人的可悲。
在《蘭亭集序》中，王羲之在高朋滿座的集會(huì)之后突然心生悲涼，這是對(duì)生命易逝的悲涼，是面對(duì)冷冰冰的時(shí)間卻無(wú)可奈何的悲涼，是燦爛的生命面對(duì)必然毀滅的悲涼。
文章的第一段，王羲之以寥寥幾筆，就寫出了山陰縣蘭亭的美麗：正是暮春三月，天朗氣清惠風(fēng)和暢，此地有崇山峻嶺茂林修竹，名士們都來(lái)了，飲酒賦詩(shī)，流觴曲水，寫不出詩(shī)就罰一杯，其樂(lè)融融，王羲之不由游目騁懷，笑逐顏開(kāi)。在朋友的推薦之下，他帶著濃濃的醉意，揮動(dòng)鼠須筆，寫下這被稱為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》，雖有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今讓很多人贊嘆不已。
東晉時(shí)期的中國(guó)并不太平，人命如草，我們可以想像，這短暫的歡樂(lè)之后接踵而來(lái)的就是巨大的悲涼，尤其是當(dāng)王羲之想到古人發(fā)出過(guò)有關(guān)生命短暫的感嘆卻同樣沒(méi)有一點(diǎn)辦法的時(shí)候，他的悲涼就更加深重了。 是的，“死生亦大矣”——死與生是大事啊，人都是要死去的。他明白活著美好，他反對(duì)把“生與死、長(zhǎng)壽與短命”等同的觀點(diǎn)，其實(shí)那種表面荒誕的生死觀也是面對(duì)多難人生的無(wú)奈自我安慰啊。
王羲之的感嘆至今也讓我們有同感，“后之視今，亦猶今之視昔”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，是的，我們今天也發(fā)出過(guò)“韶逝，人生易老”的浩嘆。
王羲之的思想并不是多么深刻，但是真實(shí)，真誠(chéng)。
時(shí)間最終戰(zhàn)勝了王羲之，時(shí)間最終戰(zhàn)勝了帕斯卡爾，時(shí)間也最終會(huì)戰(zhàn)勝我們。然而，我們活過(guò)，我們思想過(guò)，我們比時(shí)間偉大，雖然時(shí)間比我們有力量。
王羲之因?yàn)樗妓魃慕K結(jié)，他是一棵會(huì)思想的蘆葦。
而帕斯卡爾不僅思考生命的終結(jié)，而且進(jìn)一步明白了人的偉大與高貴，“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知?！薄叭说膫ゴ笾詾閭ゴ?，就在于他認(rèn)識(shí)到自己可悲?！彼?，帕斯卡爾由蘆葦長(zhǎng)成了參天大樹(shù)。
中國(guó)的土壤沒(méi)有提供讓蘆葦長(zhǎng)成大樹(shù)的營(yíng)養(yǎng)。 中國(guó)的蘆葦王羲之影響了中國(guó)的書(shū)法。
賞析：本文是讀了王羲之的《蘭亭集序》之后寫的感想。說(shuō)王羲之是一棵會(huì)思想的蘆葦，見(jiàn)解深刻獨(dú)到。它包含了兩層含義：一是人就像一根葦草，是自然界中非常脆弱的東西；二是人畢竟是有思想的，人因?yàn)槟芩枷攵鴪?jiān)強(qiáng)、偉大。但王羲之最終沒(méi)有成為思想家，卻成了一代書(shū)法家，這一點(diǎn)和法國(guó)的帕斯卡爾有所不同，帕斯卡爾有適合他生長(zhǎng)的土壤，他由一棵蘆葦長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，成為了影響世界的思想家。
必修②第三單元第8課 《蘭亭集序》（王羲之）參考答案
【探究一徑】
1.原文略?？偨Y(jié)：良辰—美景、佳處—樂(lè)事，“信可樂(lè)也”。
2. “此地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右?！薄笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?/p>
崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐，清風(fēng)習(xí)習(xí)；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
3. 引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
4. 他們少了過(guò)度的物欲的追求，以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界。
對(duì)事物有一種敏銳、深刻的感受，對(duì)生命本體有永不滿足的內(nèi)在欲望，對(duì)人生更有一份特別的熱愛(ài)和執(zhí)著。
5.點(diǎn)撥：王羲之所處的時(shí)代政治極為嚴(yán)酷，社會(huì)極劇動(dòng)蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。但時(shí)光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內(nèi)心帶來(lái)的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無(wú)常，歡樂(lè)短暫。同游孫綽也有同感，在《蘭亭后敘》中說(shuō):“樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換。今日之跡，明復(fù)陳矣?！?/p>
王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操，李白，曹操在詩(shī)中寫道“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才會(huì)如此悲嘆，回過(guò)來(lái)我們?cè)诳赐豸酥?，我們就?huì)發(fā)現(xiàn)他的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”。
偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！?/p>
在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
一、語(yǔ)言積累及應(yīng)用
1. c a.癸：ɡuǐ；b.嶺：lǐnɡ；d.誕：d¨¤n，玄：xu¨￠n。
2. a
3. a語(yǔ)氣詞
4. d（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）
5.暮春：指春季最后一月。 咸：副詞，皆。 絲竹管弦： 泛指樂(lè)器，這里指音樂(lè)。
致：達(dá)到，此指達(dá)到的效果。 極：盡，盡情享受。 諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。
6.其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。今義：①次第較后；第二。 ②次要的地位。
斯文 古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。今義：文雅；文化或文人。
俯仰 古義：形容時(shí)間短暫??????????? 今義：低頭抬頭
7.① ②判斷句? ③ 狀語(yǔ)后置句?④⑤定語(yǔ)后置 句
8.a.因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見(jiàn)所聞的樂(lè)趣，確實(shí)是很快活的啊。
b.更何況人的壽命長(zhǎng)短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。c. 雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬(wàn)別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時(shí)的得志，就喜悅滿足，竟沒(méi)想到人生衰老的暮年會(huì)很快來(lái)臨。
9. c
10.文中對(duì)天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說(shuō)上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動(dòng)如果沒(méi)有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會(huì)呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
11.“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！?/p>
12. b。抗：匹敵，相當(dāng)。
13. c。“任率”意為“任性率真，不做作”。③是寫王羲之很喜歡鵝。④是指庾翼感到王羲之書(shū)法煥發(fā)出來(lái)的光彩有如神靈的光輝，頓時(shí)讓自己感覺(jué)到過(guò)去張芝的作品風(fēng)貌又在眼前。⑤是講王羲之晚年熱衷于煉丹制藥。③④⑤均與“任率”無(wú)關(guān)。
14. b。王羲之認(rèn)為自己的書(shū)法如與鐘繇相比，應(yīng)當(dāng)并肩媲美；假如與張芝的草書(shū)相比，還可以像大雁排隊(duì)一樣緊跟在他后面。并不是“認(rèn)為自己的書(shū)法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上”。
15.（1）王羲之被授予護(hù)軍將軍之后，又苦苦請(qǐng)求出任宣城郡太守，未被準(zhǔn)許。
（2）張芝面臨水池練習(xí)書(shū)法，浸入水池的墨汁將池水都染成了黑色，假如讓我也像他這樣沉迷于書(shū)法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面。
16.性愛(ài)鵝/會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇十一
《蘭亭集序》是普通高中必修五第四專題的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣?！短m亭集序》作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
《蘭亭集序》體現(xiàn)了魏晉時(shí)期散文抒情色彩濃郁的特點(diǎn)，文章文風(fēng)清淡，語(yǔ)言靜雅，寫景句子更是美不勝收。根據(jù)課文的文言文的特點(diǎn)和藝術(shù)特色，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
(1)知識(shí)目標(biāo)：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義;背誦全文
(2)能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力;
(3)情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂(lè)到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項(xiàng);
(2)背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂(lè)到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和高一學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法與講授法進(jìn)行教學(xué)。
為了讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究，培養(yǎng)學(xué)生研讀文言文的思維方法。據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀。同時(shí)，在教學(xué)中，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑。
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”
畢：都。咸：都。修：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！笔牵甘敬~，這。惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>
品類：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3)，同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
(五)小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：(1)熟讀課文，找出作者感情變化的線索，(2)歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
(一)學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
(二)分析課文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào);
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
(三)問(wèn)題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
(四)總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇十二
夕-顏
一、 說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
（1） 知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（2） 能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
（3） 情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程（）中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
第一課時(shí)
（一） 導(dǎo)入
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
（二） 作者簡(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
（三） 整體感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
（四） 小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?
畢：都。 咸：都 。 修：長(zhǎng)、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。 以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。” 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”
品類：指自然界的萬(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂(lè)趣。 信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
（五）小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
（一） 學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
（二） 分析課文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 ：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào)；
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
（三）問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書(shū)設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間 ：暮春之初
地點(diǎn) ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長(zhǎng)咸集
（一）蘭亭盛會(huì) 環(huán)境 ：崇山峻嶺，茂林修竹，樂(lè)
清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受 ：信可樂(lè)也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳?ài)E 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡 悲
（二）會(huì)后感慨
昔人興感 若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
作者郵箱：
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇十三
教學(xué)目的
領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)設(shè)想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)?
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)??1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容與步驟
導(dǎo)入??
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
（展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，??我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）
朗讀
配樂(lè)朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
（2）朗讀指導(dǎo)：··固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為‘·悲’，，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
整體感知，理清思路
1、??了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、??本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、??分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、??以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
時(shí)間：永和九年?暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺?茂林修竹??清流急湍??天氣氣清??惠風(fēng)和暢?
人物：群賢少長(zhǎng)?
列坐其次?一觴一詠?暢敘幽情
感受：信可樂(lè)也
寫法：寫景抒情?敘議結(jié)合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、??學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"??。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從?"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”???看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。?
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
（1）?文章作者之真?zhèn)?
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
（2）書(shū)法作者之真?zhèn)?
觀點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。?
觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。?
詳情請(qǐng)看《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.?《晉書(shū)·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。??
（引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）??
3.?《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》?
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩(shī)》（其三）及前人評(píng)點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無(wú)非新”二語(yǔ)，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（《古詩(shī)歸》）?
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（《古詩(shī)歸》）?
陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。（《采菽堂古詩(shī)選》）?
沈德潛：不獨(dú)序佳，詩(shī)亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無(wú)非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。（《古詩(shī)源》）?
牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（《草堂雜論詩(shī)》??(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)?
前人?張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》（其三）后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說(shuō)，“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩(shī)》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇十四
教學(xué)設(shè)計(jì)
《蘭亭集序》是東晉時(shí)期王羲之的一篇書(shū)法作品，文筆很美，但思想略顯消沉，其中以學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)積累和閱歷，很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情，所以學(xué)習(xí)中往往覺(jué)得枯燥無(wú)味，加之要求全文背誦，學(xué)生不得不囫圇吞棗地背，興趣索然。我設(shè)計(jì)的這節(jié)課是在認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書(shū)生教育教學(xué)模式之后的大膽嘗試探索，意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，最終達(dá)到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有：
1、用文學(xué)語(yǔ)言講授美文。為學(xué)生營(yíng)造一種文學(xué)氛圍，使學(xué)生入情入景，走入文中，走到作者內(nèi)心中去。
2、引導(dǎo)學(xué)生美讀。誦讀訓(xùn)練中采用教師范背、男女生賽讀、個(gè)人朗讀、學(xué)生齊讀和聽(tīng)讀相結(jié)合的方法。真正做到“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
3、知識(shí)點(diǎn)的講解采用師生互相提問(wèn)的方式構(gòu)建開(kāi)放式課堂，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。
4、力求教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一般方法，所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。
5、不失時(shí)機(jī)地給予學(xué)生鼓勵(lì)和信心，尤其注意給學(xué)生個(gè)人提供表演的機(jī)會(huì)，使其獲得成功感，從而激發(fā)他們自我表現(xiàn)的欲望，提高其學(xué)習(xí)文言文的積極性。
教學(xué)流程
一???逐層鋪墊，創(chuàng)設(shè)情境
1、????????課前交流
師：上課之前老師想知道大家是**中學(xué)哪個(gè)班的同學(xué)？
生；**班。
師：聽(tīng)說(shuō)**班的同學(xué)都非常聰明，不知道是不是真的？
生：（笑）是真的。
師：那大家今天有沒(méi)有信心在各位專家老師面前展現(xiàn)一下我們**班的風(fēng)采呢？
生：有。
師：好，那我們大聲齊喊三遍“我有信心”，好不好？
生：（聲音洪亮地喊）“我有信心，我有信心，我有信心?！?
石：今天老師還要給在座的同學(xué)提個(gè)要求，那就是——所有的同學(xué)都要?jiǎng)幽X、動(dòng)嘴，你可以想錯(cuò)，但是不能不想；你也可以說(shuō)錯(cuò)，但是不能不說(shuō)，能不能做到？
生：能。
師：好，我們正式上課。起立！
2、????????導(dǎo)入課文
師：（以輕柔的鋼琴曲為背景音樂(lè)，淡雅的古典畫(huà)面為背景畫(huà)面）
浙江紹興的蘭渚山是個(gè)美麗的地方，越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)許多蘭花。雖然蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓，不過(guò)自從有了王羲之和41位名士在這里的集合，于是蘭渚之亭就流芳千古，大大超過(guò)了蘭花的清香。當(dāng)年與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，紛紛記下了各自的千古風(fēng)流，而王羲之為這些詩(shī)所寫的序《蘭亭集序》更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口，按下來(lái)就讓我們共同欣賞這幅書(shū)畫(huà)作品。（多媒體展示書(shū)法作品）
生：（集中精力仔細(xì)看）
師：這幅書(shū)法作品精美嗎？好在哪里？
生：從這幅作品中我讀出了中國(guó)象形文學(xué)的古雅與優(yōu)美。
生：我看到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美
師：然而今天我們不僅要欣賞其書(shū)法的美，更要欣賞其文章的美。接下來(lái)，就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。（展示課題）
師：這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點(diǎn)？
生：（齊聲）嗯。
師：那好，今天老師就給大家示范背全文
（配古箏音樂(lè)，配相關(guān)畫(huà)面，有感情地背誦全文）
生：（鼓掌）
師：老師今年都三十多歲了，尚且能夠完整地將全文背下來(lái)，大家說(shuō)，同學(xué)們應(yīng)不應(yīng)該背下來(lái)？
生：（齊聲）應(yīng)該。
師：有沒(méi)有信心背下來(lái)？
生：（齊聲）有。
師：那么背誦的基礎(chǔ)是什么？
生：多讀????????????生：理解
師：今天我們就以朗讀和理解為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)這篇文章。
請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文。
生：（齊讀）
3、解題
師：到這里，老師就要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題了：
…………
二??（精彩片段）????師生互動(dòng)??疏通文意
1、???????????學(xué)生朗讀
師：文言文的學(xué)習(xí)離不了朗讀，今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽，看看咱們班究竟是男生實(shí)力強(qiáng)還是女生實(shí)力強(qiáng)。
師：全體男生起立，齊讀第一自然段
男生：（精神十足，大聲朗讀）
女生：（鼓掌）
師：非常棒！同學(xué)們?cè)谧詫W(xué)的過(guò)程中，有沒(méi)有遇到難懂的字詞句？請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)我們共同探討。
2、學(xué)生自由提問(wèn)
生：（默然）
師：同學(xué)們是二十一世紀(jì)的中學(xué)生，要敢想、敢說(shuō)、敢做，敢于提問(wèn)題，我們只有具備了質(zhì)疑的能力，才會(huì)培養(yǎng)出答疑的能力。如果能提出把老師難倒的問(wèn)題，你可就太了不起了，誰(shuí)來(lái)？
生：（遲疑，站立）老師，“茂林修竹”的“修”字如何理解？
師：哪位同學(xué)幫他解釋一下“修”的意思？
生；老師，我認(rèn)為“修”在這里是“長(zhǎng)“的意思。
師：很好，那么大家想想，我們以前有沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這種用法？
生：（思考）
師：上學(xué)期我們學(xué)過(guò)——《鄒忌諷齊王納諫》
生：（七嘴八舌）“鄒忌修八尺有余”。
師：對(duì)，這兩個(gè)“修”是同一個(gè)用法。大家還有不會(huì)的字詞句嗎？
師；抓緊時(shí)間提問(wèn)?，如果你沒(méi)有問(wèn)題，老師可有問(wèn)題要問(wèn)大家呀。
生：紛紛提問(wèn)。
師：（同學(xué)給予解答或教師解答）
3、教師提問(wèn)
師：同學(xué)問(wèn)完了，老師也有幾處處疑問(wèn)，需要向同學(xué)們請(qǐng)教，請(qǐng)大家看大屏幕（出示就重點(diǎn)字詞設(shè)計(jì)的問(wèn)題）
生：（有人躍躍欲試）
師：（鼓勵(lì)）不要怕出錯(cuò)，今天老師就是要給大家一個(gè)說(shuō)錯(cuò)話的機(jī)會(huì)，想想看，從小到大，有誰(shuí)給過(guò)你這種機(jī)會(huì)？好，有同學(xué)勇敢地站起來(lái)了。
生：我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來(lái)……”的意思。
師：對(duì)，以前我們也學(xué)過(guò)這個(gè)用法，想想看——
生：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！?
師：很好，那么哪位同學(xué)試著為我們翻譯“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也”這句話。
生：（默然）
師：試試看，答錯(cuò)沒(méi)關(guān)系。
生：（猶豫）“強(qiáng)大的秦國(guó)不敢對(duì)趙國(guó)出兵的原因是我們兩個(gè)人在?！?
師：（贊嘆地）你好厲害，要知道這可是高中語(yǔ)文第六冊(cè)的內(nèi)容呀
師：（補(bǔ)充）這就是我們?cè)诟咧须A段要學(xué)習(xí)的“所以”的第二種用法——表示原因。找找看，本文中還有沒(méi)有這種用法？
生：（認(rèn)真找）“所以興懷，其致一也。”
師：非常好，一定要記住這兩種用法。下一個(gè)問(wèn)題……
生：（搶答）
師：（適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充）……
（對(duì)高中生來(lái)講，?文言文的知識(shí)點(diǎn)既難懂又枯燥，所以如何使學(xué)生在愉快的課堂環(huán)境中自主的探究學(xué)習(xí)就顯得很重要了。這個(gè)教學(xué)片段采用了師生互動(dòng)的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。課堂中，既有學(xué)生向?qū)W生提問(wèn)，又有老師向?qū)W生提問(wèn)；既有學(xué)生回答學(xué)生，又有老師回答學(xué)生；既有解決新問(wèn)題，又有復(fù)習(xí)舊知識(shí)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)點(diǎn)的，并且教給了學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的一般方法。）
三?（精彩片段）?精雕細(xì)琢??賞析課文
1、鑒賞第一段
師：請(qǐng)全體女生起立，齊讀第一段，我們一定要超過(guò)前面男生的朗讀。
女生：（大聲齊讀）
男生：（鼓掌）
師：我想先請(qǐng)一位同學(xué)概括第一段的主要內(nèi)容。
生：記敘了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及相關(guān)情況。
師：（板書(shū)）簡(jiǎn)練點(diǎn)，就是“記敘集會(huì)盛況”。
師：現(xiàn)在讓我們來(lái)看看，這是一個(gè)怎樣的集會(huì)？
師：首先寫了時(shí)間，幾個(gè)四字短語(yǔ)？
生：三個(gè)。??????????????????????師：齊讀。
生：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
師：接下來(lái)寫什么？
生：地點(diǎn)。?????????????????????師?：怎么寫？
生：會(huì)稽山陰之蘭亭。
師：在遍地蘭花的蘭亭集會(huì)真是讓人興奮的一件事情，那么集會(huì)的目的是什么呢？
生：修禊事也。
師：對(duì)，舉行消災(zāi)祈福的儀式，那么來(lái)者均為何人？
生：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
師：來(lái)者都是高雅之士，接下來(lái)如何描寫集合的環(huán)境？
生：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”
師：（出示相關(guān)畫(huà)面）作者僅僅用了16個(gè)鏗鏘悅耳的字眼就寫了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。
想一想，這些美景給我們?cè)鯓拥母杏X(jué)？
生：賞心悅目
生：心曠神怡
生：神清氣爽…………
師：如果你是詩(shī)人，置身于如此美景中，你會(huì)做什么？
生：做詩(shī)。?????????????????????????師：還有呢？
生；飲酒。
師：所以接下來(lái)寫到的是——
生：（齊聲）活動(dòng)。
生：（齊讀）流觴曲水，一觴一詠，暢敘幽情。
師：（出示“流觴曲水”畫(huà)面）請(qǐng)大家描繪此情景。
生：（沉思）
師：（引導(dǎo)）文人都是高雅之士，他們的聚會(huì)自然免不了酒與詩(shī)……
生：他們流觴曲水，詩(shī)興大發(fā)，紛紛臨流賦詩(shī)，雖然沒(méi)有絲竹管弦之勝，仍然可以暢敘幽情，各抒懷抱。
生：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒流，回到了當(dāng)年的蘭亭盛會(huì)上，我仿佛看到了這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和其詩(shī)意人生。
師：（忘情地）這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年的三月三日，還會(huì)有許多書(shū)法家、文學(xué)家、畫(huà)家匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
師：如此美的環(huán)境，如此美的聚會(huì)，還有如此美的——
生：天氣。
師：怎么寫的？
生：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
師：接下來(lái)，作者定會(huì)乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。仰看，天地是如此的廣闊，宇宙是如此的浩淼；俯視，大自然萬(wàn)物是如此得繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底，使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。于是作者發(fā)出由衷的感嘆——
生：“信可樂(lè)也”
師：這實(shí)在是人生的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，也是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。大家說(shuō)，文章寫的美不美？
生：美。
師：美在哪里？??????????????????????生：景色寫得美。
生：天氣寫得美。
師：還有呢？????????????????????????生：人物美。生：活動(dòng)美，也就是風(fēng)流美。
師：語(yǔ)言美不美？????????????????????生：美。
師：哪位同學(xué)概括一下語(yǔ)言的特點(diǎn)？
生：優(yōu)美。??????????????????????????生：節(jié)奏感強(qiáng)。
生：清新。??????????????????????????生：樸素易懂。
師：這一段寫的信息多不多？??????????生：多
師：字?jǐn)?shù)多不多？????????????????????生：不多。
師：語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？
生：簡(jiǎn)練。
師：所以我們可以用八個(gè)字概括語(yǔ)言特點(diǎn)：精練優(yōu)美，樸素清新。
師：接下來(lái)就請(qǐng)一位同學(xué)化身為集會(huì)的詩(shī)人，為我們有感情地誦讀第一段。
生：（自告奮勇）抑揚(yáng)頓挫地讀。師生共同鼓掌。
師：請(qǐng)同學(xué)們看著大屏幕，按照上面的思路試著背這一段。
生：（齊背）
（大屏幕展示全段寫作思路：）
時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初
地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭?????????????????????????????????????????????樂(lè)
目的：修禊事
人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右????
活動(dòng)：一觴一詠，暢敘幽情???????????????????????????????????精練優(yōu)美
氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢??????????
感受：游目騁懷，極視聽(tīng)之娛?????????????????????????????????樸素清新
（賞析美文，就要營(yíng)造一種學(xué)習(xí)美文的氛圍。本教學(xué)片段教師運(yùn)用多媒體課件和文學(xué)性語(yǔ)言將學(xué)生帶到了蘭亭集會(huì)的場(chǎng)地，讓學(xué)生入情入景，幻化為集會(huì)主人，設(shè)想當(dāng)時(shí)的情景，談?wù)撟约旱目捶?，從而順理成章地理清了文章的行文思路，并深切地感受到了文章的語(yǔ)言魅力和作者蘊(yùn)涵于其中的思想感情，同時(shí)在賞析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀，有效地完成了教學(xué)任務(wù)。）
2、???????????鑒賞第二段（略）
夫人之相與，俯仰一世
悟言一室之內(nèi)————倦于涉獵游玩???（靜）
放浪形骸之外————寄情山水??????（躁）
欣于所遇，曾不知老之將至
情隨事遷，令人感慨
修短隨化，終期于盡
死生亦大矣
痛
人生短暫
世事無(wú)常
四：授之以漁，學(xué)以致用
1、學(xué)法指導(dǎo)?
師：如果說(shuō)文章第一段可以用一個(gè)“樂(lè)”字概括，第二段可以用一個(gè)“痛”字概括，那么第三段又可以用哪一個(gè)字概括呢？
生：（在段落中找）??“悲”。
師：那么作者么悲的是什么，又因何而悲呢？請(qǐng)同學(xué)們課下自學(xué)第三段。注意自學(xué)古文的方法，概括一下有幾個(gè)步驟？
生：（七嘴八舌）
師：（總結(jié)）反復(fù)朗讀、疏通文意、理清思路、加強(qiáng)背誦。
2、課外拓展
結(jié)合歷史人物，談?wù)勀阍鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
（下課鈴響）
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇十五
【浙江省慈溪市慈溪實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué) 陳寶貴】〖“大語(yǔ)文”閱讀與“大語(yǔ)文”作文〗
藝術(shù)欣賞“大語(yǔ)文”閱讀的有效延伸”。藝術(shù)是一個(gè)比較寬泛的概念，我們所說(shuō)的藝術(shù)是指除了單純以文字表達(dá)思想、情感以外的一切藝術(shù)門類，包括戲劇、電影、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等。藝術(shù)是人類精神的家園，這些門類是閱讀教學(xué)的有效的一翼，學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)的欣賞對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的作用。藝術(shù)不僅僅是閱讀教學(xué)的有效延伸，也是閱讀教學(xué)的重要構(gòu)成?，F(xiàn)代音像技術(shù)的發(fā)展，把各種藝術(shù)引向課堂己便得非常便捷。藝術(shù)欣賞和文本閱讀相結(jié)合，經(jīng)典視象和經(jīng)典名著同時(shí)進(jìn)行，這不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加閱讀想象的真切感受，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造。比如我們?cè)诮套x王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，用多媒體教學(xué)的手段，讓學(xué)生欣賞其書(shū)法藝術(shù)，這對(duì)了解其文本內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生純正的文學(xué)情感，將起到不可替代的作用。單純的音樂(lè)、繪畫(huà)、電影等藝術(shù)欣賞，同樣應(yīng)作為“大語(yǔ)文”閱讀的重要構(gòu)成。
【山東省樂(lè)陵市第一中學(xué) 郭毅】
〖創(chuàng)新是語(yǔ)文教師的靈魂〗
在2006年德州市教學(xué)能手比賽時(shí)執(zhí)教的王羲之《蘭亭集序》，不僅引領(lǐng)學(xué)生感受作者面對(duì)生命短暫而抒發(fā)的“樂(lè)──痛──悲”的情感跌宕，而且從文化、生命、民族的視角探討了對(duì)生命的敬畏以及人生價(jià)值問(wèn)題，這節(jié)課既把握了文言文教學(xué)的基礎(chǔ)性，又給學(xué)生思想情感的熏陶和美的凈化，受到了在評(píng)委和學(xué)生的一致好評(píng)。
【寧夏回族自治區(qū)銀川市第二十五中學(xué) 王曉靜】
〖生活──語(yǔ)文教學(xué)的引領(lǐng)者〗
新課程以全方位的視點(diǎn)，到倡導(dǎo)大語(yǔ)文觀，走大語(yǔ)文路，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書(shū)的境界，這境界就是語(yǔ)文知識(shí)從生活中來(lái)，運(yùn)用到生活中去。王國(guó)維把讀書(shū)分為三種境界，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩(shī)詞的境界，是讀書(shū)的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是精神的凝結(jié)；王羲之在《蘭亭集序》中長(zhǎng)嘯“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮，興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”，是一種放眼宇宙，辨識(shí)有窮與無(wú)窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，在有限與無(wú)限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說(shuō)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語(yǔ)文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯(lián)想到語(yǔ)文教學(xué)“問(wèn)渠那得清如? 惟有源頭活水來(lái)”，對(duì)語(yǔ)文的追尋，對(duì)生活的追問(wèn)，真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。語(yǔ)文是生活精髓的提煉，生活是語(yǔ)文的反光鏡。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版篇十六
一、課文悟讀
《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài)。究其原因，我想主要有這么兩點(diǎn)：
1.作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調(diào)，娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì)。請(qǐng)想一想吧：江南正是草長(zhǎng)鶯飛的陽(yáng)春三月，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來(lái)，席地促膝侃侃而談，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂(lè)事啊!不僅如此，作者所敘寫的是一次規(guī)格很高的聚會(huì)：從人員上說(shuō)，是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；從宴會(huì)的氛圍來(lái)看，引“清流激湍”“以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這里沒(méi)有觥籌交錯(cuò)，猜拳行令的喧嘩，沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當(dāng)今傳統(tǒng)知識(shí)分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂(lè)境，也是他們淡雅人格性情的體現(xiàn)。
2.作者對(duì)人生的感慨系之。有不少人認(rèn)為，文中流露出作者“人生無(wú)?！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀情緒，這是作品的消極因素。但我認(rèn)為不可用“悲觀”“消極”簡(jiǎn)單概括，應(yīng)進(jìn)一步具體分析?！叭松喽獭睙o(wú)論對(duì)凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”；更不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō)，“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千，有什么不可呢?何況，作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)常”就醉生夢(mèng)死，及時(shí)行樂(lè)，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠(chéng)如《古文觀止》所云：“只為當(dāng)時(shí)士大夫，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣?！彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對(duì)人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對(duì)人之生死的蒼涼的感嘆。
二、亮點(diǎn)探究
1.作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?“信可樂(lè)也”在第1段中起到什么作用?“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”?
探究學(xué)習(xí)：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”?！靶趴蓸?lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。
“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
2.第1段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?
探究學(xué)習(xí)：這句是對(duì)天氣的描寫，在文中起承上啟下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì)的時(shí)間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對(duì)“暮春之初”天氣的具體描寫。還有，上文所寫人們的聚會(huì)，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會(huì)盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。
3.怎樣理解“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡”這句話的意思和作用?
探究學(xué)習(xí)：“向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂(lè)”事，具體指上文所敘蘭亭集會(huì)這件事。“俯仰之間，已為陳?ài)E”言其先前樂(lè)事，頃刻之間已成往事?！蔼q不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨。“況修短隨化，終期于盡”意為何況對(duì)于生命不論長(zhǎng)短，終究難免一死呢？整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，可譯作：人們對(duì)于像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E，尚且感慨萬(wàn)千，何況對(duì)于生命無(wú)論長(zhǎng)短終難免一死這件事呢?
準(zhǔn)確理解了這句話的意思，就會(huì)看出，作者這句話一是對(duì)從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到的現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，宛如一個(gè)鏈環(huán)，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連，成為一體。
4.為什么說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?
探究學(xué)習(xí)：“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人生死的看法。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說(shuō)也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。”又說(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！鼻f子認(rèn)為生和死、壽命長(zhǎng)與短沒(méi)有絕對(duì)界限，是相對(duì)的，這本不錯(cuò)。但莊子夸大了相對(duì)性，以致否定了生和死的區(qū)別，認(rèn)為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)別，這就是荒謬的。這是以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)價(jià)莊子觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。若從文中內(nèi)容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲，對(duì)生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了。
三、選題設(shè)計(jì)
“書(shū)圣”王羲之研究。
研究方法：
(1)查閱有關(guān)王羲之的資料，并作出摘錄。了解王羲之研習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng)新的精神。
(2)收集王羲之的書(shū)法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等。
(3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品，交換賞析體會(huì)。
(5)寫出賞析論文。
參讀書(shū)目：
(1)國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編《世界之瑰寶民族之驕傲》，人民教育出版社。
(2)《書(shū)法》雜志。
(3)《啟功叢稿》，中華書(shū)局。
摘自《語(yǔ)文學(xué)習(xí)通訊》xx年8月
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