每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
如何看待得與失篇一
名利心是人類天性之一，尤其是在當(dāng)代社會中，名利心更是無處不在。是作為一個現(xiàn)代人，我們應(yīng)該如何看待名利心呢？本篇文章將從五個方面為大家探討如何看待名利心的問題。
首先，名利心并不是一件壞事，它可以促使我們奮發(fā)向上。其實(shí)，名利心是人類天性中的一部分，沒有名利心，人們就沒有了進(jìn)取的動力。 正因?yàn)橛辛嗣?，許多人才能夠全力以赴地工作，從而不斷取得更大的成功。所以說，名利心本來并不一定是令人生厭的，只要我們運(yùn)用好了，它就是我們在成就事業(yè)過程中的動力之一。
其次，過分在意名利會讓我們得不償失。盡管我們承認(rèn)名利心的必要性，但是，名與利現(xiàn)在又成為了許多人聚焦的核心，人們?yōu)榱藦氖履骋恍袠I(yè)，為了得到某一職位，甚至為了賺取更多的錢財，不惜使盡各種手段，從而損害他人利益，敗壞人際關(guān)系。這種只顧眼前好處的行為，往往會讓你在一時獲得名與利，但同時也會帶來許多不利的影響，讓你越來越難以在人際關(guān)系中立足。
第三，名利是相對的，不必對別人羨慕嫉妒。人們總是很容易被自己看到的人比自己過得好、比自己賺得多的現(xiàn)象所蒙蔽。我們在朋友圈或者社交網(wǎng)絡(luò)上看到別人經(jīng)常曬出自己的華麗生活，讓我們仿佛生活得很不如意。其實(shí)，對于別人所擁有的名與利，我們并不了解他們背后經(jīng)歷的辛酸，不知道他們?yōu)榇烁冻隽硕嗌倥?。所以，我們不?yīng)該對別人羨慕嫉妒，也不應(yīng)該因此而失落，我們要做的是認(rèn)真地想想自己需要的是什么，從自己身上找到潛在的優(yōu)勢，做好自己，追求自己的事業(yè)和生活。
第四，應(yīng)該有一個度來控制名利心。名利心是一把雙刃劍，我們要學(xué)會控制好自己的名利心，讓自己在名與利的集中區(qū)，不被所困擾。當(dāng)我們努力拼搏，追求自己的夢想的同時，也應(yīng)該有一個度的限制，控制好自己的欲望，讓自己在名與利的追求中，不為名利所妨礙，不讓自己困擾于這些虛幻的東西。
最后，我們應(yīng)該學(xué)會享受生活，追求真正的幸福。 當(dāng)我們擁有了名與利，當(dāng)我們?yōu)榇硕鴬^斗時，也應(yīng)該學(xué)會更好地享受生活。畢竟，名與利只是一部分，成為一個真正幸福的人，我們還需要有其他的東西。想必，每個人都渴望有一份美好的家庭，擁有溫馨的愛，的生活中不妨多多創(chuàng)造幸福感，多多享受這種情感的滋味。在這個基礎(chǔ)上，我們在名與利的追求中，也會有更加清晰的目標(biāo)，同時也會更加從容淡定，不被名利所糾纏。
作為結(jié)論，相信在我們每個人的內(nèi)心深處，都住著一顆向往富貴，渴望名利的心。這是基于我們所處于這個社會，追求進(jìn)步和美好生活的理性需求。但是，在另一方面，我們同時也理解個人的追求需要有度，我們應(yīng)該關(guān)注那些更全面，更加精神和幸福的追求，止步于恰如其分的追求名利的線路上。
如何看待得與失篇二
世界各國皆有腐敗現(xiàn)象，并且自古有之。當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期，市場經(jīng)濟(jì)體制尚未完善，國家對公務(wù)人員管理制度還不健全，加上西方資產(chǎn)階級思想的腐蝕，因此，出現(xiàn)了一些腐敗現(xiàn)象，必須正確看待這些腐敗現(xiàn)象，既不要大驚小怪，也要給與足夠的重視。
腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生有其深刻的歷史根源、思想根源、社會根源。從歷史根源上分析，我國長期處于封建社會，封建思想的流毒沒有根本肅清，官本位思想在人們心中還有很高的地位，封建社會一朝升官便能發(fā)財、一人得道，雞犬升天的思想還殘留在一部分人思想里，一旦這些人當(dāng)官，便想方設(shè)法搜刮錢財。從思想根源上分析，我國處于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的時期，改革開放使西方的資產(chǎn)階級腐朽思想流入，加上長期受封建思想影響，造成一部分領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識淡薄，權(quán)利觀異化，不能正確對待人民賦予的權(quán)利，把權(quán)力當(dāng)作為個人、家庭、小集體謀取利益的工具，一旦這些人掌握權(quán)力，便造成腐敗。從社會根源來分析，當(dāng)前我國處于市場經(jīng)濟(jì)體制還不健全的時期，國家宏觀調(diào)控體系、市場監(jiān)管體系、對公務(wù)人員監(jiān)督體制還不健全，加上國有企業(yè)管理上存在的漏洞，給公務(wù)人員貪污受賄造成了可乘之機(jī)。
分析了腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，要有效遏制腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，應(yīng)從以下幾方面做好工作：
一是加大對貪污賄賂、瀆職等腐敗現(xiàn)象的打擊力度。紀(jì)檢監(jiān)察檢察部門要充分履行職責(zé)，對腐敗現(xiàn)象嚴(yán)厲打擊，使腐敗行為付出的成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于腐敗行為產(chǎn)生的收益，這樣，公務(wù)人員在考慮到腐敗要付出的代價后才能望而卻步。
二是加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部、國家工作人員思想教育，從思想上筑牢腐敗的防線。要繼續(xù)深入開展領(lǐng)導(dǎo)干部講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的教育活動，以三個代表重要思想武裝干部的頭腦，樹立正確的權(quán)利觀和政績觀，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，從思想上筑牢防線。
三是健全各項(xiàng)社會管理制度。完善各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，加強(qiáng)國有企業(yè)的監(jiān)督管理，從制度上堵塞腐敗的漏洞。
四是建立有效的權(quán)力監(jiān)督制約體系。權(quán)力必須加以監(jiān)督，要逐步完善法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督構(gòu)成的監(jiān)督體系，加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督制約，才能有效的防止權(quán)力的濫用，有效遏制腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。只有以上幾方面多管齊下，構(gòu)筑全社會健全有效的監(jiān)督體系，才能有效遏制腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。
說說個人對于腐敗的一些看法和觀點(diǎn)，算是對腐敗的“八種考量”吧。
一是腐敗的領(lǐng)域。二是腐敗的層次。三是腐敗的規(guī)模。四是腐敗的形式。五是腐敗的性質(zhì)。六是腐敗的勢力。七是腐敗的認(rèn)同。八是腐敗的危害。
我覺得對于反腐敗的重視還是不夠的，對于腐敗分子的打擊力度也是不夠強(qiáng)的。反腐敗的形勢不容樂觀。腐敗分子的囂張與狂妄在當(dāng)前應(yīng)該引起警醒！反腐敗的步子應(yīng)該再大些！手段再強(qiáng)些！“道高一尺，魔高一丈”，那么道就要失?。 澳Ц咭怀?，道高一丈”才能保持反腐敗的高壓態(tài)勢。但是目前，對于腐敗來說，高壓的還是不夠的！甚至不存在高壓！
反腐敗要靠法制。這里的“法制”，不僅包括構(gòu)成整個社會主義法律體系的各個法律部門在內(nèi)的靜態(tài)意義上的法律制度，而且指立法、執(zhí)法、司法、法制監(jiān)督、法制教育等整個活動過程，即“有法可依、有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的16字方針。反腐敗要靠制度、靠法制，搞法制靠得住些。
1、反腐敗要靠法制，是由法律的性質(zhì)決定的。法是人民意志的體現(xiàn)，腐敗的本質(zhì)是沒有正確行使人民賦予的權(quán)力，從而違背人民意志的行為。要從根本上解決腐敗問題，就必須保證權(quán)力按照人民的意志來行使，根本出路就在于提高社會主義民主的法制化水平，把《憲法》規(guī)定的公民各項(xiàng)民主權(quán)利，通過各種具體法律的形式加以保證。正如鄧小平同志所強(qiáng)調(diào)的，“要制訂一系列法律、法規(guī)和條例，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”
2、反腐敗要靠法制，是由法制的特點(diǎn)決定的。防止和克服封建主義思想影響，從源頭上解決腐敗問題，必須加強(qiáng)民主與法制建設(shè)?！爸贫葐栴}帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?！彼饶軓母旧弦?guī)范人們的行為，防止和減少人們行為的隨意性，堵住產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的漏洞，有效減少腐敗滋生的條件，起到防范于前的作用；又能懲治腐敗，起到懲戒于后的作用。中國經(jīng)歷了兩千余年的封建社會，封建思想殘余的影響至今猶存。當(dāng)前，官本位、家長制、裙帶關(guān)系、人身依附、特權(quán)思想、等級觀念等舊的封建思想和觀念還在影響著我們的一些干部和群眾，這是滋生腐敗現(xiàn)象的一個重要原因。腐敗的產(chǎn)生與封建主義思想影響有關(guān)，而克服封建傳統(tǒng)影響，必須加強(qiáng)法制。
3、反腐敗要靠法制，是由市場經(jīng)濟(jì)屬性決定的。依靠法制反腐敗是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的必然要求。市場經(jīng)濟(jì)是規(guī)范化、法制化的經(jīng)濟(jì)，它不僅要求市場經(jīng)濟(jì)主體之間的經(jīng)濟(jì)行為都必須依法進(jìn)行，而且要求政府管理行為也必須法制化。這就決定了不管是市場主體還是其他管理部門都必須接受國家法律法規(guī)的約束。市場經(jīng)濟(jì)法制化的特點(diǎn)和依靠法制反腐敗是一致的。一方面市場經(jīng)濟(jì)體制的建立將為反腐敗創(chuàng)造更加有利的法制條件；另一方面，把反腐敗納入法制的軌道，在全社會各個方面，建立起嚴(yán)格的行為規(guī)范和有效的監(jiān)督、懲戒機(jī)制，使任何權(quán)力的行使都有章可循，必將促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)法律體系更加完善，使反腐敗工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成，相互促進(jìn)。
4、反腐敗要靠法制，是由黨的歷史經(jīng)驗(yàn)決定的。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，反腐敗必須在法制的軌道上進(jìn)行。” 毛澤東同志一貫提倡要經(jīng)常地對黨員和干部進(jìn)行馬克思主義基本理論教育、全心全意為人民服務(wù)的宗旨教育和拒腐防變教育，他預(yù)言道：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人……經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的進(jìn)攻，他們在糖彈面前要打敗仗”。([1]《毛澤東選集》第4卷第1438頁)鄧小平同志指出：“不能采取過去搞政治運(yùn)動的辦法，而要遵循社會主義法制的原則?！苯瓭擅裢痉磸?fù)強(qiáng)調(diào)，要依靠發(fā)展民主、健全法制來預(yù)防和治理腐敗。黨的十四大提出：“廉政建設(shè)要靠教育，更要靠法制?！笔宕筇岢鲆婪ㄖ螄姆铰?，反腐敗斗爭也要走依法治官的道路。十六大以來，我們黨進(jìn)一步明確了教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵，通過深化改革不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤的基本思路。2003年12月31日《黨的監(jiān)督條例（試行）》的頒布，是黨建工作的一座里程碑，標(biāo)志著黨內(nèi)監(jiān)督工作從此進(jìn)入了規(guī)范化、制度化的新階段。
健全的法制是遏制腐敗行為產(chǎn)生的震懾力和強(qiáng)制力?！皣袊?，黨要有黨規(guī)黨法。沒有黨規(guī)黨法，國法就很難保障?！眹ㄅc黨規(guī)黨法雖有不同，但它們相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展。依靠法制，就是要運(yùn)用法律來規(guī)范人們的行為，防止干部濫用權(quán)力，一旦有腐敗行為出現(xiàn)，就要運(yùn)用法律手段進(jìn)行制裁、懲處。法律不健全，制度有漏洞，壞人就會乘機(jī)橫行，好人也無法充分做好事。因此，規(guī)范、監(jiān)督權(quán)力的運(yùn)行，防止產(chǎn)生腐敗行為，最根本的還是要靠法制、靠制度。要建立健全一整套規(guī)范權(quán)力運(yùn)行的法律體系，做到有法可依，有章可循。要用法律和制度規(guī)范、分解、監(jiān)督、制約權(quán)力，防止權(quán)力的濫用。
如何看待得與失篇三
個人得失是每個人在成長過程中難以避免的一個問題。有時候，我們可能會因?yàn)橐恍┬∈露鴼У糇约旱囊惶?，而有時候則可以因?yàn)橐淮涡⌒〉氖斋@而讓自己充滿希望。如何看待個人得失，成了每個人需要面對的課題。
一、得失作為人生經(jīng)驗(yàn)
個人得失既是生活中不可避免的部分，同時也是對人生經(jīng)驗(yàn)的積累。豐富的人生經(jīng)驗(yàn)早晚會對我們的人生軌跡產(chǎn)生巨大影響。而得失正是我們成長路上所經(jīng)歷的一個個小小事件，不管是失敗或是成功，都有助于我們鍛煉自己的品格，提升自我魅力。在每一次得失中，我們都可以學(xué)習(xí)到很多新的知識，獲得更豐富的經(jīng)驗(yàn)，邁向更加美好的生活。
二、積極面對得失
人生中總有高興和難過的時候。當(dāng)前的得失極大程度上會影響我們的心境和情緒。一旦遇到打擊和挫折，不要輕易放棄，更不要因?yàn)榈檬Ф裾J(rèn)自我價值。相反，應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到問題的根源，尋求改變的辦法。每一次的得失都應(yīng)該被機(jī)會及時掌握，性情要很快地從負(fù)面情況中恢復(fù)過來，以期繼續(xù)前進(jìn)。
三、理性分析得失
得失與我們的擔(dān)憂、期望和目標(biāo)都有關(guān)。所以，在遇到得失時，我們應(yīng)盡可能地理性分析，思考自己的目標(biāo)是什么，要如何實(shí)現(xiàn)。同時，也要從中尋找到自己的不足和需要提高的地方。在得失的背后，或許會有一次無聲的成長，或許會有一次成功的機(jī)會。相信自己，相信未來。持續(xù)不斷地進(jìn)行反思，才有可能不斷地提升自我空間。
四、得失對于人際關(guān)系的影響
個人得失同樣會影響人際關(guān)系。一方面，朋友、同事或家人在我們得失時可以提供幫助和支持，你也可以在他們失意時給予幫助，一同成長。另一方面，得失也會對我們的人際關(guān)系產(chǎn)生影響，有時我們會受到得失的困擾，難以與他人交流，這時候，我們需要自我調(diào)節(jié)，跟親密的關(guān)系溝通互相鼓勵來幫助我們擺脫得失的困擾。
五、知足常樂
知足常樂，這句話意味深長。我們應(yīng)該在得失中獲得一個平衡性的心態(tài)，不要過于沉浸在失敗或進(jìn)步中，在人生不斷成長的過程中，感受著每一種得失帶來的變化，把精力和時間投入的更多地關(guān)注自己的內(nèi)心，把自己的價值和才華慢慢挖掘出來，把自己的貢獻(xiàn)和收獲融入到生活的大海里。只有這樣，我們才能夠更加快樂，更加幸福地生活，享受成功的喜悅。
如何看待得與失篇四
今天下午，我省高考成績發(fā)布了。如何看待高考分?jǐn)?shù)，怎么正確對待高考分?jǐn)?shù)，是幾十萬考生和家長、老師，都要面對的一個現(xiàn)實(shí)課題。
安靜地看。高考是大事，其重要性在分?jǐn)?shù)上體現(xiàn)得尤為突出。多一分或少一分，可能就是成千上萬人的“距離”，也可能是名校和一般院校的差別，還可能是“金榜題名”或“名落孫山”這兩個群體。越是面對大事，越要有一股靜氣，正所謂“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢?！泵鎸υ餆崽鞖?，面對熱議的分?jǐn)?shù)，努力保持一股靜氣，從巨大喜悅或失落中平靜下來，精神鎮(zhèn)靜、頭腦冷靜、心態(tài)平靜，心平氣和地接受分?jǐn)?shù)這個既成事實(shí)。
客觀地看。高考很重要，但也只是一次考試。在一個多元時代，有的喜歡科研，有的適合創(chuàng)業(yè)，人生有很多種選擇。因此，高考分?jǐn)?shù)對人生的重要性，遠(yuǎn)沒有以往“一考定終身”那么絕對重要。考得好、上名校，值得喝彩，但不能成為炒作高考英雄的理由；一次沒發(fā)揮好，不要緊，可以重頭再來，所謂學(xué)非單行道，之外路千條，“上帝對你關(guān)了一扇門，也許對你開了一扇窗子”。請記住，在人生長河中，成功和失敗常常相伴左右，高考只是其中一次，理應(yīng)放開心境，坦然面對。
向前看。分?jǐn)?shù)很重要，但高考成績只是中學(xué)階段學(xué)習(xí)成績的一個總結(jié)，已經(jīng)成為了“過去時”。人生的道路很漫長，美好的景色在前方，不應(yīng)因一次考得好就忘乎所以，也不能一次考得糟糕就懷疑人生，尤其是家長，不要與別家孩子攀比高考成績。分?jǐn)?shù)代表過去，不代表未來，未來掌握在自己手中。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。無論考得好不好，大家都要與孩子一起手牽著手，仰望遠(yuǎn)方，積極樂觀地迎接明天。
[怎么看待高考分?jǐn)?shù)]
如何看待得與失篇五
作為人類社會的一員，每個人在其生命中都會面臨得失。無論是在個人生活中還是在工作領(lǐng)域，我們往往需要做出選擇和決策，這些選擇和決策往往涉及到個人得失。如何看待個人得失，是一個需要思考的問題。本文將以五段式的形式，探討如何看待個人得失的心得和體會。
第一段，我們需要清楚地了解個人得失對我們的意義和影響。個人得失既能夠帶給我們快樂和幸福，也能夠帶給我們挫折和失落。對于個人得失，我們需要保持一個積極的態(tài)度，不論是成功還是失敗，都應(yīng)該學(xué)會從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為未來做好準(zhǔn)備。此外，我們還需要認(rèn)識到，每個人的得失都是不同的，因此，我們應(yīng)該盡量避免將自己和他人進(jìn)行不合理的比較。
第二段，我們需要學(xué)會正確的看待個人得失。對于失去的東西，我們需要盡量淡定。有時候，我們無法改變事情的發(fā)展，但是我們?nèi)钥梢愿淖冏约旱膽B(tài)度。要想面對失敗和挫折，我們需要認(rèn)真思考，清晰地知道自己的目標(biāo)和意圖，然后尋找解決辦法。對于成功和收獲，我們同樣需要適當(dāng)?shù)驼{(diào)，保持謙虛和客觀，避免陷入虛榮和自我滿足的狀態(tài)。
第三段，我們需要掌握正確的管理個人得失的方法。我們需要學(xué)會把握自己的情緒，不能讓短暫的快樂或沮喪控制自己的行為。我們需要對待自己的得失保持一個適當(dāng)?shù)木嚯x，不要讓它們影響我們的判斷力。此外，我們需要在個人得失的處理中，保持一種合理的平衡態(tài)度，充分認(rèn)識到個人得失的潛在意義和影響，為自己未來的發(fā)展制定合理和規(guī)劃，注重自身的成長和發(fā)展。
第四段，我們需要關(guān)注個人得失對自己的影響以及對他人的影響。我們要認(rèn)真思考，對于個人得失的處理應(yīng)該與道德和倫理相符合，避免給自己和他人帶來負(fù)面的影響。我們還需要關(guān)注個人得失的公平性和合理性，不應(yīng)該通過不正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@得個人利益，同樣不應(yīng)該對他人施加負(fù)面的影響。
第五段，我們需要總結(jié)個人得失的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們不能只是關(guān)注成功和失敗的結(jié)果，更應(yīng)該關(guān)注個人得失的過程和原因。通過總結(jié)和分析個人得失的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們可以更好地了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)一步提升自己的能力和水平。同時，我們還可以將個人得失的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)分享給他人，讓更多的人受益于我們的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
總之，面對個人得失，我們需要以積極的態(tài)度去處理，并且掌握正確的處理方法。我們還需要注重個人得失的公平性和合理性，關(guān)注其影響和潛在意義。通過總結(jié)和分析個人得失的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們可以更好地了解自己，提高自己的能力和水平。讓我們以一顆寬容的心態(tài)面對個人得失，在每個選擇和決策中都保持著一份堅(jiān)定和自信。
如何看待得與失篇六
首先，我們需要理解拖延的原因。人們拖延的原因是多種多樣的，包括對任務(wù)的恐懼、缺乏動力和自我控制能力等。首先，對任務(wù)的恐懼可能是主要的原因之一。有些人可能擔(dān)心自己無法完成任務(wù)，或者會因?yàn)槿蝿?wù)失敗而受到批評或懲罰。這種恐懼驅(qū)使他們不愿意開始任務(wù)，進(jìn)而產(chǎn)生了拖延的行為。其次，缺乏動力也是拖延的一個常見原因。如果一個人對任務(wù)沒有熱情或興趣，他很可能會將其推遲到最后一刻。另外，一些人可能缺乏自我控制能力，他們?nèi)菀资艿酵饨绺蓴_或誘惑，無法集中精力完成任務(wù)。
然而，從另一個角度來看，拖延也可以有一些正面的影響。首先，拖延可以為人們提供更多的時間來思考和計(jì)劃。有些人可能發(fā)現(xiàn)自己在任務(wù)截止日期逼近之前會有更好的創(chuàng)意和想法。這是因?yàn)樗麄儗⑷蝿?wù)推遲到最后一刻，以此激發(fā)自己更高效地思考和行動。此外，拖延也可以讓人們更好地了解自己的工作習(xí)慣和時間管理技巧。通過意識到自己的拖延傾向，人們可以嘗試不同的方法來提高自己的效率和工作能力。
然而，盡管拖延有其積極的一面，我們?nèi)匀恍枰扇〈胧﹣肀苊饣驕p少其負(fù)面影響。首先，我們可以通過提高自己的時間管理技巧來避免拖延。為任務(wù)設(shè)定明確的截止日期，并將其分解為更小的子任務(wù)，以確保每個子任務(wù)都在合理的時間內(nèi)完成。其次，我們需要建立自己的動力和目標(biāo)。設(shè)置具體、可衡量的目標(biāo)，并與他人分享我們的目標(biāo)，將增加我們完成任務(wù)的動力。另外，我們還可以嘗試一些能增強(qiáng)自制力的技巧，如制定詳細(xì)的時間表、使用倒計(jì)時器或?qū)ふ彝閬砘ハ啾O(jiān)督。
總結(jié)起來，理解拖延的原因和機(jī)制可以幫助我們更好地應(yīng)對這一行為模式。盡管拖延可能會帶來壓力和焦慮，但我們也可以從中獲得一些心得體會。通過改善時間管理技巧、增加動力和目標(biāo)，以及提高自制力，我們可以避免拖延的負(fù)面影響，提高工作效率，并在工作和生活中取得更好的成就。
如何看待得與失篇七
學(xué)生攀比的特點(diǎn)是復(fù)制的，主要從以下幾個方面進(jìn)行概括：
（一）在相互攀比的學(xué)生中，低齡階段的學(xué)生的攀比意識要弱于高齡階段的學(xué)生。原因在于，低齡階段的學(xué)生由于年級較低，自我意識尚未完全形成，對事物缺乏自己的認(rèn)識。因而，低齡階段的學(xué)生的攀比意識要低一些。相對而言，高齡階段的學(xué)生的攀比意識要高得多。隨著年齡與知識的增長，高齡階段的學(xué)生業(yè)已形成自己的價值觀，且他們對新鮮事物的接受能力要強(qiáng)，故高齡階段的學(xué)生的攀比意識要高一些。
（二）就攀比的內(nèi)容看，學(xué)生的攀比日益多元化。過去的學(xué)生只關(guān)心自己的學(xué)習(xí)成績、學(xué)習(xí)狀況，相對而言，現(xiàn)如今的學(xué)生攀比內(nèi)容可謂相當(dāng)豐富。從物質(zhì)攀比，到精神攀比，再到身體外貌的攀比，學(xué)生的攀比占據(jù)了他們社會生活中的各個方面。
（三）就參與攀比的人數(shù)而言，學(xué)生攀比的情況大大增多。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平普遍得到提高，人們的購買能力也得到了很大程度的提高。受市場供求關(guān)系的影響，各類商品迅速面向市場，以滿足人們的需求。
（四）就攀比的目的來看，學(xué)生的攀比多是為了進(jìn)行自我炫耀。青少年學(xué)生正處于自我意識的快速發(fā)展期，他們喜歡進(jìn)行自我炫耀以張揚(yáng)自我個性。他們互相攀比個人所有物、家庭條件以及自身的知識、能力等，以滿足自己的高自尊。
（五）學(xué)生的攀比易受同輩群體及權(quán)威的影響，表現(xiàn)為對同輩群體的從眾行為以及對權(quán)威的順從行為。學(xué)生購買奢侈品，往往是因?yàn)榭吹酵瑢W(xué)中的大部分都擁有，如果自己沒有的話，會顯得落伍與格格不入。當(dāng)代學(xué)生多容易受到明星、富豪等奢侈品的常態(tài)使用者及大眾傳媒的影響。隨著大眾傳媒的發(fā)展，學(xué)生隨時能夠接收全球的流行信息，而出現(xiàn)跟風(fēng)、追隨的局面。
（六）學(xué)生的攀比容易受到社會情境的影響。學(xué)生的攀比行為經(jīng)常會受到社會情境的左右，一種競爭的情境能激發(fā)他們攀比的欲望，而缺乏競爭的社會情境則不易促使他們互相進(jìn)行攀比。
（七）學(xué)生的攀比朝著信息化方面發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及高新技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、電腦等信息化工具已經(jīng)占據(jù)了學(xué)生的生活，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)成了學(xué)生最常討論的問題之一。如討論打通電腦游戲的進(jìn)度、手機(jī)的功能、電腦的配置、網(wǎng)絡(luò)信息容量等問題都成了學(xué)生攀比的內(nèi)容。
（八）在精神文化領(lǐng)域，學(xué)生對通俗文化、快餐文化、時尚文化的關(guān)注度要高，卻對政治文化、學(xué)術(shù)文化等嚴(yán)肅文化不太關(guān)注。
三、學(xué)生攀比中存在的問題
在任何社會，以及每位學(xué)生的成長發(fā)展過程中，都會出現(xiàn)相互攀比的心理。關(guān)鍵是看，學(xué)生們攀比的“是什么”以及“該怎么”攀比。
理性的攀比就是要比別人的長處，比自身不同發(fā)展階段的進(jìn)步及所取得的成績，比動力、比信息、比志氣，比精神的富足與安定，它追求的是一種積極向上的心態(tài)。在理性的攀比下，學(xué)生會看到自己的不足、汲取別人的長處與經(jīng)驗(yàn)，從而超越自己、超越他人，加快社會化的進(jìn)程，促進(jìn)自身的健康成長。盲目攀比則是與人比吃、穿、住等外在物質(zhì)條件，學(xué)生容易陶醉于自身外在的優(yōu)勢及浮華。在這種盲目攀比的支配之下，學(xué)生會變得虛榮，形成貪圖享樂的思想，分散了學(xué)習(xí)注意力，不能全身心的投入到學(xué)習(xí)中去，迷失了前進(jìn)的方向，不利于自身的健康成長。
現(xiàn)代學(xué)生多沉溺于盲目攀比之中，他們不與人比學(xué)習(xí)成績、不比自身能力、這為孩子的攀比提供了行為榜樣和心理基礎(chǔ)。
4、家長的期望。家長的攀比心理常常通過自身的期望傳遞給孩子，如果家長持有一種積極的攀比心理，他們會引導(dǎo)孩子與其他學(xué)生比成績、比能力、比品德，去追求進(jìn)步；如果家長持有消極的攀比心理，他們注意的焦點(diǎn)就會轉(zhuǎn)移到內(nèi)在修養(yǎng)之外，孩子也會更多的與人比面子、比物質(zhì)，這種期望心理支配下的攀比極有可能變味與走樣。
（三）學(xué)校層面
1、校園氛圍。校園氛圍主要指的是校園的風(fēng)氣與班級的風(fēng)氣，它們以潛移默化的方式影響學(xué)生的思想和行為。在好的校風(fēng)的影響下，學(xué)生之間會形成比學(xué)習(xí)、比生活、比品德的良好風(fēng)氣；在不良的校風(fēng)的影響下，學(xué)生之間就會比物質(zhì)條件、比金錢開銷等不良風(fēng)氣。班級是學(xué)校的基本組織單位，每個學(xué)生都是班級的一部分，班風(fēng)對學(xué)生的影響更直接、更有效、更深刻。共同進(jìn)步、分享經(jīng)驗(yàn)是良好班風(fēng)的體現(xiàn)，不良的班風(fēng)則會對學(xué)生造成錯誤的引導(dǎo)，使他們沉溺于物質(zhì)享樂中，最終迷失了前進(jìn)的方向。
2、學(xué)校的教育導(dǎo)向。學(xué)校的教育導(dǎo)向包括學(xué)校的辦學(xué)理念、教師的教育方式、對學(xué)生的激勵措施，它是學(xué)校有意識的行為，對學(xué)生產(chǎn)生重要影響。學(xué)校教育更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽略了學(xué)生的品德發(fā)展，歪曲了學(xué)生攀比的方向，導(dǎo)致了學(xué)生的不良攀比。
（四）社會層面
1、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開放以來，中國的社會經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)需求得到了更大程度的滿足，這為學(xué)生的盲目攀比創(chuàng)造了物質(zhì)條件。
2、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。隨著社會的發(fā)展，人們的思想意識也發(fā)生了改變。在消費(fèi)方面，子輩在家庭開支中的比重上升，甚至有些家庭的開支大部分投入在孩子身上。
3、社會生活的變化。我國社會正經(jīng)歷著從物質(zhì)層面到精神層面的快速發(fā)展與轉(zhuǎn)換時期，人們的社會生活發(fā)生了重大變化。隨之而來的是人們的價值觀、思想觀、消費(fèi)觀及自我發(fā)展觀的改變，學(xué)生的攀比正是眾多社會觀念作用的結(jié)果。一些庸俗的、落后的、腐朽的觀念正侵蝕著學(xué)生的價值觀。我國社會正流行著物質(zhì)攀比的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)了與學(xué)術(shù)文化不和諧的現(xiàn)象。只要社會中存在著物質(zhì)攀比的現(xiàn)象，不良的攀比就會在學(xué)生中存在與滋長。
五、學(xué)生攀比心理的引導(dǎo)
“攀比”如同一柄雙刃劍，它在一定程度內(nèi)能夠激勵人的創(chuàng)造力和趕超的決心，可一旦超越了臨界點(diǎn)，就可能使人走上盲目或個人經(jīng)濟(jì)條件失衡的狀態(tài)，就可能對人格產(chǎn)生破壞作用。而且，作為學(xué)生也必須遵循適度消費(fèi)的原則。這樣做有利于維護(hù)學(xué)生的主體需求。然而學(xué)生中間普遍存在的攀比現(xiàn)象是無法完全禁止的，關(guān)鍵在于如何對此加以引導(dǎo)。
（一）個人層面
1、正視自身的條件。多數(shù)時候，我們看到的往往比我們擁有的要少，也就是說，我們真正擁有的比我們想象的要多。學(xué)生要時刻保持一種知足的心態(tài)，珍惜擁有的生活。
如何看待得與失篇八
隨著社會的不斷發(fā)展和人們生活水平的提高，毒品問題成為了一個嚴(yán)重的社會問題。面對毒品行為，我們應(yīng)該如何正確看待和處理呢？在這個問題上，我有著自己獨(dú)特的體會和感悟。首先，我們需要深入了解毒品的危害性和負(fù)面影響。其次，我們應(yīng)當(dāng)從根源上解決毒品問題，加強(qiáng)教育和宣傳，提高人們的防范意識。最后，我們要給予毒品者關(guān)愛和重返社會的機(jī)會，幫助他們重新回歸正常的生活。
首先，我們要通過深入了解毒品的危害性和負(fù)面影響，來正確看待毒品行為。毒品是一種極具破壞力的物質(zhì)，它會嚴(yán)重影響一個人的身體健康和精神狀態(tài)。尤其是長期使用毒品，不僅會導(dǎo)致身體器官受損，還可能引發(fā)各種嚴(yán)重的疾病。除此之外，毒品還會造成嚴(yán)重的家庭破裂、社會問題以及經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因此，我們要認(rèn)識到毒品行為的危害性，不輕易嘗試，更不能滑入深淵。
其次，解決毒品問題需要從根源上入手，加強(qiáng)教育和宣傳。只有通過加強(qiáng)教育和宣傳，提高人們對毒品問題的認(rèn)識和了解，才能最大限度地預(yù)防毒品行為的發(fā)生。我們要加強(qiáng)對學(xué)生的毒品教育，并在社會上普及毒品的危害性和違法性。此外，要多渠道、多形式地宣傳反對毒品的理念，倡導(dǎo)健康的生活方式和價值觀。只有通過這種持續(xù)的努力，我們才能夠有效地預(yù)防毒品問題。
最后，我們要給予毒品者關(guān)愛和重返社會的機(jī)會，幫助他們重新回歸正常的生活。對于那些已經(jīng)陷入毒品泥沼的人，我們不能簡單地斷然否定和排斥，而應(yīng)該給予他們更多的關(guān)懷和幫助。我們應(yīng)該為他們提供戒毒所和社會服務(wù)機(jī)構(gòu)，幫助他們戒除毒癮，恢復(fù)身心健康。同時，社會也應(yīng)該提供更多機(jī)會和平臺，讓他們重新投入到正常的社會生活中去。只有這樣，才能真正幫助他們重獲新生。
綜上所述，正確看待和處理毒品問題，需要我們深入了解毒品的危害性和負(fù)面影響，從根源上解決問題，加強(qiáng)教育和宣傳，并給予毒品者關(guān)愛和重返社會的機(jī)會。在這個問題上，我們每個人都要有責(zé)任心，積極行動起來，共同為構(gòu)建一個無毒品的社會貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們才能真正解決毒品問題，保護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。
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