每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
大力弘揚新時代精神班會篇一
夯實基礎(chǔ)：堅持以人民為中心
守望初心、擔(dān)當(dāng)使命，要堅持以人民為中心，厚植群眾基礎(chǔ)。發(fā)揮“釘釘子精神”，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就應(yīng)當(dāng)打好“釘釘子”的基礎(chǔ)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把群眾觀點和群眾路線深深植根于思想中、具體落實到行動上，緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強群眾觀念和群眾感情，嚴(yán)肅認(rèn)真對待群眾反映強烈的問題，堅決糾正損害群眾利益的行為，不斷鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。
密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，而黨執(zhí)政后面臨的最大危險就是脫離群眾。漠視群眾疾苦，淡化與群眾的感情，忘記走過的路，忘記走過的過去，忘記為什么出發(fā)，黨群、干群之間的“魚水”關(guān)系就會退化。指出，守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以堅定的理想信念堅守初心。因而，唯有時刻銘記我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，才不會脫離群眾，才不會失去生命力。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。
守著“以人民為中心”這顆最大的初心，要關(guān)心民瘼，多做打基礎(chǔ)、利長遠的工作。人民立場是黨的根本政治立場，人民群眾是黨的力量源泉，人民擁護和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。一代又一代共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，始終保持著對人民的赤子之心，擔(dān)當(dāng)起了自己的歷史使命。中國共產(chǎn)黨的政治路線、思想路線、組織路線都是為了人民、依靠人民的路線。在新時代開展主題教育，就是要始終堅持最真誠的初心、最質(zhì)樸的初衷，把人民群眾關(guān)心的事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，自覺同人民想在一起、干在一起，著力解決群眾的操心事、煩心事，多謀民生之利，多解民生之憂，增進同人民群眾的感情，不斷夯實群眾基礎(chǔ)。
把準(zhǔn)重心：以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點
把準(zhǔn)重心，確定重點對象，堅持靶向發(fā)力。根據(jù)部署，在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要以縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點，在全黨開展。作為“重點”和“關(guān)鍵少數(shù)”，縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部直接影響到主題教育是否到位、是否能夠取得實效。
主題教育要圍繞重點目標(biāo)開展。要實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題、清正廉潔作表率的目標(biāo)，就要弄清弄懂主題教育目標(biāo)的重點，對準(zhǔn)目標(biāo)，有的放矢，積極推進。重點對象要承擔(dān)關(guān)鍵責(zé)任，善于引領(lǐng)示范。各級黨委(黨組)要扛起主題教育的主體責(zé)任，主要領(lǐng)導(dǎo)同志要擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人。縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部作為主題教育的重點，更是要承擔(dān)起關(guān)鍵責(zé)任，圍繞著主題教育的目標(biāo)重點，堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，既學(xué)在前，更做在前。要高度重視、精心組織，帶頭履職盡責(zé)，帶頭擔(dān)當(dāng)作為，帶頭承擔(dān)責(zé)任，一級帶著一級干，一級做給一級看，以擔(dān)當(dāng)帶動擔(dān)當(dāng)，以作為促進作為，確保主題教育不走偏、不走樣。要切實發(fā)揮引領(lǐng)、示范、標(biāo)桿作用，以身作則，領(lǐng)而導(dǎo)之，切實擔(dān)負(fù)起參與者和組織者、推動者的角色，一錘一釘?shù)赝七M主題教育，推動形成主題教育上行下效的生動局面。
釘實作風(fēng)：力戒形式主義、官僚主義
“不忘初心、牢記使命”主題教育的陸續(xù)推進和全黨開展，需要拿出實實在在的舉措，發(fā)揚“釘釘子精神”，以“一錘接著一錘敲”的堅持和執(zhí)著，全面整體把握“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實”的總要求，以狠抓落實的實際行動，把初心使命變成黨員干部銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的自覺行動。
錘錘釘實作風(fēng)，力戒形式主義、官僚主義，防止主題教育“客里空”。做實做細(xì)做好主題教育，要一點一點地釘，一步一步地錘，不能急躁冒進，把事情做踏實。要注意到形式主義、官僚主義可能出現(xiàn)的多重面相，如，有表態(tài)多調(diào)門高，但行動少落實差、虛多實少，僅僅滿足于“輪流圈閱”“層層轉(zhuǎn)發(fā)”“安排部署”的機械式面相;有不重實效重包裝，把精力都放在“材料美化”上，急于總結(jié)成績、宣傳典型，搞“材料出政績”的包裝式面相;有熱衷于與下屬單位簽訂“責(zé)任狀”，將責(zé)任下移，試圖讓下級的“責(zé)任狀”成為自己的“免責(zé)單”的簽單式面相;有層層重復(fù)開會議，一個接一個，檢查評比走馬燈，導(dǎo)致干部疲于應(yīng)付的重復(fù)式面相。凡此種種，不一而足，開展主題教育要謹(jǐn)防以上各種形式主義、官僚主義。要以好的作風(fēng)開展主題教育，將力戒形式主義、官僚主義作為主題教育重要內(nèi)容，教育引導(dǎo)黨員干部牢記黨的宗旨，堅持實事求是的思想路線，真抓實干，轉(zhuǎn)變作風(fēng)。
用好“實錘”，從領(lǐng)導(dǎo)干部自身素質(zhì)提升、解決問題成效等方面，評估主題教育效果。要從是否學(xué)深悟透、融會貫通、提高運用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實踐、推動工作的能力來看主題教育的效果;要從是否善于破難題出實招、硬招來評估教育效果。注重發(fā)現(xiàn)和解決問題，以問題為導(dǎo)向，樹立起解決問題是政績的觀念，完善評估考核，引導(dǎo)干部牢固樹立正確政績觀事業(yè)觀。要防止出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象，把開展主題教育同推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化結(jié)合起來，把主題教育同完成改革發(fā)展穩(wěn)定各項任務(wù)結(jié)合起來、同黨中央部署正在做的事結(jié)合起來、同應(yīng)對化解各種風(fēng)險挑戰(zhàn)、推動本地區(qū)本部門本單位的中心工作結(jié)合起來，既攻堅克難，又久久為功。要按照時間表、路線圖，以“咬定青山不放松”的執(zhí)著信念，以“真抓的實勁，敢抓的狠勁、善抓的巧勁、常抓的韌勁”，將主題教育工作落到實處。
大力弘揚新時代精神班會篇二
今天在小鳥巢觀看了“西遷人”,對西遷精神有了進一步的了解。“西遷精神”概括起來就是“胸懷大局，無私奉獻，弘揚傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)”16個字。是當(dāng)今中國知識青年應(yīng)該學(xué)習(xí)和踐行的思想，那些生活在艱苦環(huán)境中奉獻自己的青春，學(xué)識甚至于生命的知識分子，用自己豐厚的人生履歷向我們展示了優(yōu)秀人才愛國情懷。
站在新的歷史起點上傳承和弘揚“西遷精神”，就是要充分認(rèn)識到，代代西遷人砥礪奮斗的精神內(nèi)涵，江西南昌一樣是革命老區(qū)，紅色土地上充斥的是屬于中國人的血性和頑強拼搏的精神。始終堅定“聽黨指揮跟黨走”的政治方向，一以貫之地服從黨和國家發(fā)展的需要;始終堅守愛國奮斗的精神品格，為國擔(dān)當(dāng)實干，把個人得失放在國家利益之后，把個人選擇融于國家需要之中;始終秉持艱苦創(chuàng)業(yè)的意志品質(zhì)，堅守初心、開拓創(chuàng)新，擼起袖子加油干。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，需要這份堅持和執(zhí)著，雖身處于太平時期，但也應(yīng)該時刻保持自身的憂患意識，不要忘記自己國家和民族的傳承精神，熟記歷史教訓(xùn)，落后就會挨打。踏實學(xué)習(xí)，積極工作，向那些優(yōu)秀的前輩靠近，從根本上去學(xué)習(xí)提升自己個人的素養(yǎng)。
西遷精神個人心得體會2
十一月22日上午九點我們來到小鳥巢報告廳觀看“‘西遷人’愛國奮斗先進事跡報告團報告會”直播。這次報告會是從南昌大學(xué)轉(zhuǎn)播過來，雖然有點卡頓，但是絲毫不影響我和其他同學(xué)看視頻的熱情，會上的“西遷人”老前輩的各種無私奉獻西北建設(shè)的事跡讓我們在座的同學(xué)都深感震撼?！霸竭^高山，越過平原，跨過奔騰的黃河長江……”84歲的“西遷人”胡奈賽教授，用與她“年齡不符”的洪亮歌聲將數(shù)百余師生帶回新中國解放初期那段歲月，作為一名西安交通大學(xué)已退休的教授，胡奈賽用真情講述了她一生扎根黃土地的情緣。
跟隨她的講話，我覺得我眼前已經(jīng)出現(xiàn)了她回到了那個一群年輕人，寫著詩、唱著歌，手里拿著印有“向科學(xué)進軍，建設(shè)大西北”的乘車證，踏上了前往西安的列車的畫面。會上她說還常有人問她，你們當(dāng)時西遷太虧了，后悔嗎?“我們?yōu)樽鎳拇笪鞅?，奉獻了一所重點大學(xué)，不后悔，這是我們最大的光榮!
習(xí)近平主席說過，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，那么作為當(dāng)代青年大學(xué)生、學(xué)生黨員、這個時代的建設(shè)者更應(yīng)該發(fā)揮作用，承接老一輩的使命，勇于擔(dān)當(dāng)!
大力弘揚新時代精神班會篇三
一部五四運動史就是一部中國人的精神成長史。重大歷史事件不僅在其所處時代釋放出巨大的實踐力量，而且能夠跨越時空給人以精神感召、促進人的精神成長。五四運動集偉大愛國革命運動、偉大社會革命運動、偉大思想啟蒙運動和新文化運動于一身，具有不可磨滅的歷史功績。在中國近現(xiàn)代史上，五四運動有如一座精神上的高峰，其在實踐基礎(chǔ)上形成以愛國、進步、民主、科學(xué)為內(nèi)核的五四精神，不斷錘煉中國人的愛國品格、更新中國人的精神面貌、形成中國人的現(xiàn)代意識并激勵中國人的自主求索。
由“被動”到“主動”：五四運動激活中國人的精神自主性
精神自主是人格獨立的重要標(biāo)識，也是一個民族、國家獨立自主的重要體現(xiàn)。一國之國民擁有獨立自主的精神風(fēng)貌，一國的經(jīng)濟、文化、社會生活才會擁有無限活力。五四運動在精神領(lǐng)域的首要功績，便是使中國人擺脫封建的、糟粕的、“拿來”的思想觀念之桎梏，使自主精神充盈中國人的精神世界。
五四運動激活中國人的精神自主性，首先體現(xiàn)在國人對自身發(fā)展道路的求索當(dāng)中。自1840年以來，中華文明遭受了千年未有之危機，民族與國家的興衰存亡箭在弦上，諸多鼓吹文明優(yōu)劣的論斷充斥著當(dāng)時的輿論界，“中國應(yīng)走向何方”成為困擾國人的難題。五四運動的爆發(fā)及其演化，使先進中國人深刻認(rèn)識到：中國道路的前景在于走出一條有別于以往所有改良、革命道路的全新道路，即從新民主主義發(fā)端并逐步向社會主義過渡的發(fā)展道路。這條道路在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在中國人的實踐創(chuàng)造與自主奮斗下，百年來創(chuàng)造出巨大的人間奇跡，這充分印證了中國人的精神自主與實踐自主是相伴相生、相輔相成的。正是有了五四運動的實踐自主，中國人才逐步生發(fā)出對于道路選擇的精神自主;而正是擁有了精神自主，中國道路的發(fā)展才愈發(fā)充滿活力，進而邁向光明前景。
五四運動激活中國人的精神自主性，關(guān)鍵表現(xiàn)在中國人的民族主體意識、歷史主體意識的確立。歷史唯物主義深刻揭示了人民群眾在歷史發(fā)展演化進程中所起到的決定性作用。五四運動從實踐上有力論證了馬克思主義的正確性與科學(xué)性，充分驗證了人民群眾的主體地位，充分肯定了確立人民主體意識的必要性與正當(dāng)性，這對人民群眾把握自身在歷史發(fā)展進程中的作用、確立民族與國家的主體意識具有重要推動作用。五四運動在中華民族陷入沉重危難的歷史時刻爆發(fā)，其傳遞出的群眾力量、民族力量，使得中國人愈發(fā)認(rèn)識到維護民族尊嚴(yán)、挽救民族危亡、實現(xiàn)民族獨立的緊迫性。正是在五四運動鼓舞下，先進中國人的精神面貌煥然一新，民族主體意識、歷史主體意識不斷增強，正如所言，五四運動“以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心”。
由“自我”到“他者”：五四運動提升中國人的精神包容性
隨著五四運動的持續(xù)推進，中國人重新認(rèn)識中華文明與世界各文明之間的關(guān)系，對各文明之優(yōu)長進行肯認(rèn)與采補，同時也不陷落于文明自卑情緒，一種全新的文明觀與交往觀逐步形成。
五四運動提升中國人的精神包容性，主要體現(xiàn)在正確認(rèn)識“自我”與“他者”的關(guān)系之上。五四運動期間，中國人對東西文明之關(guān)聯(lián)與差異、“自我”與“他者”的關(guān)系進行了再認(rèn)識，逐步擺脫封建統(tǒng)治留存的“天朝上國”之迷夢。李大釗在《東西文明根本之異點》一文中點明：“東西文明，互有長短，不宜妄為軒輊于其間?！睂嶋H上，這與所指出的“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”具有內(nèi)在一致性，可見中國共產(chǎn)黨文明觀的一脈相承與歷史發(fā)展。從更為深遠的意義上看，五四運動的持續(xù)發(fā)展中，“自我”與“他者”之間的關(guān)系不斷被澄清，正確的文明觀被先進中國人運用于文明交往互鑒過程中，中華文明方能在歷經(jīng)近代劫難之后煥發(fā)新生。
五四運動提升中國人的精神包容性，還體現(xiàn)在中國人以一種自覺、自信的精神面貌面向世界、面向未來。近代以來，在西方列強不斷侵略下，許多中國人將“他者”之優(yōu)長過度夸大，乃至于認(rèn)為中國的發(fā)展方向就是“全盤西化”。巴黎和會戳穿了帝國主義精心粉飾的謊言，一些曾經(jīng)奉西方文明為圭臬的中國人如夢初醒。在五四運動所處的時代，人類各文明的交往日益密切，但這些交往并非全是和平之狀態(tài)，往往帶著“血”與“火”的罪惡，以及非正義的利益訴求與殖民企圖。一部分先進中國人開始在馬克思主義指導(dǎo)下，以正確的歷史觀、文明觀看待世界，形成了一種文化自信基礎(chǔ)上的精神包容性。這種精神包容性既注重“各美其美”，更強調(diào)“美人之美”，其最終方向便在于“美美與共”。這種精神包容性歷經(jīng)不斷傳承，在當(dāng)代人類命運共同體建設(shè)進程中仍然具有相當(dāng)重要的意義。
由“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”：五四運動增強中國人的精神豐富性
李大釗熱切期盼“新青年打起精神，于政治、社會、文學(xué)、思想種種方面開辟一條新徑路，創(chuàng)造一種新生活，以包容覆載那些殘廢頹敗的老人，不但使他們不妨害文明的進步，且使他們也享享新文明的幸福，嘗嘗新生活的趣味”。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，是生活樣式的更迭，更是一種文明發(fā)展新進路的歷史性生成。五四運動有力推動著社會生活與文明的變遷，中國人的精神豐富性也伴隨這一變遷進程的推進而逐步增強。
五四運動增強中國人的精神豐富性，首先體現(xiàn)在中國人的精神資源不斷趨向豐富。五四時期，西方思想觀念的傳入深刻改變了中國人的精神軌跡，文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型成為擺在國人面前的一道難題。在新文化運動初期，以“打倒孔家店”為口號的文化轉(zhuǎn)型傾向帶有否定自身文化的片面色彩，一定程度上否定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的積極、進步意義。毛澤東同志深刻揭示了五四運動后中國文化的歷史嬗變，指出此后“中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論”。的確，在五四運動之后，傳統(tǒng)文化在馬克思主義的揚棄之下，呈現(xiàn)出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新曙光。這樣一種揚棄，舍棄了中國文化的糟粕成分，留下了中國文化之精華。與此同時，正是由于馬克思主義的內(nèi)在支撐，先進中國人告別了對西方文化、西方現(xiàn)代化頂禮膜拜的片面態(tài)度，以一種全新的、辯證的態(tài)度去吸納西方文化之優(yōu)長。在這一過程中，中國人的精神豐富性得以提升。
五四運動增強中國人的精神豐富性，關(guān)鍵體現(xiàn)在馬克思主義構(gòu)筑起中國人的精神世界。五四運動后，中國文化的性質(zhì)實現(xiàn)了從舊民主主義到新民主主義的歷史性轉(zhuǎn)向，而文化性質(zhì)的變化與社會性質(zhì)的變化是內(nèi)在一致的。五四運動作為一個具有里程碑意義的事件，標(biāo)志著馬克思主義傳播的歷史轉(zhuǎn)向，其特征表現(xiàn)為從碎片化、分散化、邊緣化的傳播轉(zhuǎn)向整體性、集中性、主導(dǎo)性的傳播，由此馬克思主義在構(gòu)筑中國人的精神世界中發(fā)揮著更加積極、主動的作用。在五四運動后，越來越多的進步刊物、研究團體、出版著作深入傳播馬克思主義，與此同時，先進中國人還將馬克思主義與革命實踐內(nèi)在地結(jié)合起來，使其能夠在革命實踐中不斷證明與釋放其自身的生命力。在五四運動磅礴偉力的證明下，馬克思主義的真理性、科學(xué)性與人民性愈發(fā)為先進中國人所熟知，其理論的徹底性、內(nèi)容的整體性、思想的豐富性深深烙印在先進中國人的心中。此后，中國人的精神世界沿著“五四”的軌跡，逐步從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，并不斷趨于豐富。
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