在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
月下獨(dú)酌其一全詩(shī)篇一
花間一壺酒， 獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月， 對(duì)影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。
暫伴月將影， 行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡， 醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游， 相期邈云漢。
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辯析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)腳色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的'明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子呢？雖則如陶潛所謂“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒；那么又該怎么辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開(kāi)之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂(lè)吧！“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉?！保ㄌ諠擄嬀圃?shī)序中語(yǔ)）這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不可測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
其時(shí)詩(shī)人已經(jīng)淅入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好象在傾聽(tīng)佳音；舞時(shí)自己的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，似與自己共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無(wú)可奈何地分別?！拔腋柙屡腔?，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫(xiě)得對(duì)自己一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！比欢霸隆焙汀坝啊碑吘惯€是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情?！痹嚳雌渲小耙圾B(niǎo)”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見(jiàn)詩(shī)人是怎樣的孤獨(dú)了。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人的踽踽涼涼之感。
月下獨(dú)酌其一全詩(shī)篇二
詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。下面是小編整理的月下獨(dú)酌其一翻譯賞析，歡迎閱讀!
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
佛教中有所謂“立一義”,隨即“破一義”,“破”后又“立”,“立”后又“破”,最后得到究竟辯析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的.論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”.可是李白這首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！比欢霸隆焙汀坝啊碑吘惯€是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”,詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生?所以終日醉，頹然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情?！痹嚳雌渲小耙圾B(niǎo)”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見(jiàn)詩(shī)人是怎樣的孤獨(dú)了。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人的踽踽涼涼之感。
月下獨(dú)酌其一全詩(shī)篇三
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編精心整理的《月下獨(dú)酌（其一）》全詩(shī)翻譯及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
李白
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
徒：徒然，白白的。徒：空。
將：和，共。
及春：趁著春光明媚之時(shí)。
月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
影零亂：因起舞而身影紛亂。
同交歡：一起歡樂(lè)。一作“相交歡”。
無(wú)情游：月、影沒(méi)有知覺(jué)，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無(wú)情游”。
相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見(jiàn)。期：約會(huì)。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。這里指遙天仙境?！板阍茲h”一作“碧巖畔”。
花叢中擺下一壺好酒，無(wú)相知作陪獨(dú)自酌飲。舉杯邀請(qǐng)明月來(lái)共飲，加自己身影正好三人。月亮本來(lái)就不懂飲酒，影子徒然在身前身后。暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時(shí)行樂(lè)。我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飄前飄后。清醒時(shí)我們共同歡樂(lè)，酒醉以后各奔東西。但愿能永遠(yuǎn)盡情漫游，在茫茫的天河中相見(jiàn)。
《月下獨(dú)酌四首》是唐代詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。這四首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)意表明，詩(shī)人心中愁悶，遂以月為友，對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表達(dá)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，再由不孤獨(dú)到孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是深處卻有無(wú)限的凄涼。全詩(shī)筆觸細(xì)膩，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然曠達(dá)樂(lè)觀、放浪形骸、狂蕩不羈的豪放個(gè)性。
這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人由政治失意而產(chǎn)生的`一種孤寂憂愁的情懷。詩(shī)中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。此詩(shī)背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，頓覺(jué)熱鬧起來(lái)。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂(lè)及春”的題意。最后六句為第三段，寫(xiě)詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見(jiàn)。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。全詩(shī)以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為后人傳誦。
佛教中有所謂“立一義”,隨即“破一義”,“破”后又“立”,“立”后又“破”,最后得到究竟辯析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”.可是李白這首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！比欢霸隆焙汀坝啊碑吘惯€是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”,詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生?所以終日醉，頹然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情?！痹嚳雌渲小耙圾B(niǎo)”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見(jiàn)詩(shī)人是怎樣的孤獨(dú)了。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人的踽踽涼涼之感。
這首詩(shī)約作于唐玄宗天寶三載（744年），時(shí)李白在長(zhǎng)安，正處于官場(chǎng)失意之時(shí)。此詩(shī)題下，兩宋本、繆本俱注“長(zhǎng)安”二字，意謂這四首詩(shī)作于長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)李白政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有沉淪，沒(méi)有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
月下獨(dú)酌其一全詩(shī)篇四
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
清醒時(shí)我和它們一齊歡慶，喝醉后我們便又各自飄零。
[唐] 李白,
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
①不解：不懂得。②無(wú)情游：超乎塵世俗情的交游。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：本指銀河，此借謂天上仙境。
劉熙載曰： “詞要放得開(kāi)，最忌步步相連。又要收得回，最忌行行愈遠(yuǎn)。必如天上人間，去來(lái)無(wú)跡，斯為入妙。”(《藝概·詞曲概》)這說(shuō)的是為文的縱收之法，其實(shí)何止詞如此!縱收之法，重復(fù)交錯(cuò)使用，便出現(xiàn)曲折。名篇佳構(gòu)，多有曲折，如云霓來(lái)去，波瀾起伏。
《月下獨(dú)酌》可謂一步一轉(zhuǎn)，越轉(zhuǎn)越奇，從現(xiàn)實(shí)引起聯(lián)想、奇想，并進(jìn)入幻想?；ㄩg有酒，獨(dú)酌無(wú)親，是現(xiàn)實(shí)。這對(duì)李白這樣一位不甘寂寞的'詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)異是一種難以忍受的折磨與痛苦，但又因他傲岸不羈，根本不把孤寂放在心上，于是舉杯邀月，低頭約影，聊為酒伴，同飲共樂(lè)。但月與影，畢竟不是人，邀了它們，獨(dú)酌的孤寂心情并未得到改變，于是嘆息月“不解飲”，影徒隨身，詩(shī)人空虛、孤獨(dú)和凄涼的心境，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。既然如此，何不罷飲歸寢，省卻多少煩惱!詩(shī)人對(duì)生活有著強(qiáng)烈的愛(ài)，不肯把良辰美景等閑放過(guò)，月、影雖徒隨身，聊勝于無(wú)，仍可為伴，“行樂(lè)須及春”?！拔腋柙屡腔病彼木浔闶菍?xiě)詩(shī)人與其酒伴共飲同樂(lè)的情景;然而實(shí)際上全是詩(shī)人自己在活動(dòng)：或引吭高歌，或婆娑起舞，或陶然以醉，或頓然以醒，月徘徊，如聽(tīng)我歌，影零亂，如伴我舞。此刻，詩(shī)人已進(jìn)入忘我忘情如癡如狂的神仙境界，全然不覺(jué)是在“獨(dú)酌”。醉后雖與月與影“各分散”，什么月，什么影都看不到了，但畢竟還有“醒時(shí)”(實(shí)際上也是醉時(shí))的片刻同歡。與月與影的聚散，看來(lái)好似“無(wú)情游”，只要情意專注，必能得“永結(jié)”。與月與影的相期，雖然如云漢般渺遠(yuǎn)，只要相親之情永在，它們總會(huì)慰藉我的獨(dú)酌。
我國(guó)古代詩(shī)人，常于風(fēng)清月白之時(shí)，獨(dú)酌自飲，以表達(dá)遺世獨(dú)立的閑適之情，如陶淵明、王維。而李白則不然。雖然“我本不棄世，世人自棄我”(《送蔡山人》)，但《月下獨(dú)酌》卻表達(dá)了誰(shuí)曰我“獨(dú)”的一顆不屈的靈魂。
月下獨(dú)酌其一全詩(shī)篇五
李白
花間一壺酒， 獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月， 對(duì)影成三人。
月既不解飲， 影徒隨我身。
暫伴月將影， 行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊， 我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡， 醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游， 相期邈云漢。
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辯析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)腳色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子呢?雖則如陶潛所謂“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別” (《影答形》)，但畢竟影子也不會(huì)喝酒;那么又該怎么辦呢?姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開(kāi)之時(shí)(“春”逆挽上文“花”字)，及時(shí)行樂(lè)吧!“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉?！?陶潛飲酒詩(shī)序中語(yǔ))這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不可測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的.復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生?所以終日醉，頹然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”試看其中“一鳥(niǎo)”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見(jiàn)詩(shī)人是怎樣的孤獨(dú)了。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人的踽踽涼涼之感。
月下獨(dú)酌其一全詩(shī)篇六
月下獨(dú)酌四首是唐代詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。這四首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)意表明，詩(shī)人心中愁悶，遂以月為友，對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)。組詩(shī)運(yùn)用豐富的想象，表達(dá)出詩(shī)人由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，再由不孤獨(dú)到孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。下面是小編收集整理的李白《月下獨(dú)酌》全詩(shī)翻譯賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
其一
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
其二
地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。
天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
其三
三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\。
誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。
窮通與修短，造化夙所稟。
一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。
醉后失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此樂(lè)最為甚。
其四
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
所以知酒圣，酒酣心自開(kāi)。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
當(dāng)代不樂(lè)飲，虛名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。
其一
花叢中擺下一壺好酒，無(wú)相知作陪獨(dú)自酌飲。
舉杯邀請(qǐng)明月來(lái)共飲，加自己身影正好三人。
月亮本來(lái)就不懂飲酒，影子徒然在身前身后。
暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時(shí)行樂(lè)。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飄前飄后。
清醒時(shí)我們共同歡樂(lè)，酒醉以后各奔東西。
但愿能永遠(yuǎn)盡情漫游，在茫茫的天河中相見(jiàn)。
其二
天如果不愛(ài)酒，酒星就不能羅列在天。
地如果不愛(ài)酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。
天地既然都喜愛(ài)酒，那我愛(ài)酒就無(wú)愧于天。
我先是聽(tīng)說(shuō)酒清比作圣，又聽(tīng)說(shuō)酒濁比作賢。
既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！
其三
三月里的長(zhǎng)安城，春光明媚，春花似錦。
誰(shuí)能如我春來(lái)獨(dú)愁，到此美景只知一味狂飲？
富貧與長(zhǎng)壽，本來(lái)就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生無(wú)差別，何況世上萬(wàn)事根本沒(méi)有是非定論。
醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。
沉醉之中不知還有自己，這種快樂(lè)何處能尋？
其四
無(wú)窮的憂愁有千頭萬(wàn)緒，我有美酒三百杯。
雖然愁多酒雖少美酒一傾愁不再回。
因此我才了解酒中圣賢，即使酒少愁多，酒酣心自開(kāi)朗。
辭粟只能隱居首陽(yáng)山，沒(méi)有酒食顏回也受饑。
當(dāng)代不樂(lè)于飲酒，虛名有什么用呢？
蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。
姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺(tái)上大醉一回。
1、獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。酌，飲酒。
2、間：一作“下”，一作“前”。
3、無(wú)相親：沒(méi)有親近的人。
4、“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
6、徒：徒然，白白的。
7、將：和，共。
8、及春：趁著春光明媚之時(shí)。
9、月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
10、影零亂：因起舞而身影紛亂。
11、同交歡：一起歡樂(lè)。一作“相交歡”。
12、無(wú)情游：月、影沒(méi)有知覺(jué)，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無(wú)情游”。
13、相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見(jiàn)。期，約會(huì)。邈，遙遠(yuǎn)。云漢，銀河。這里指遙天仙境?！板阍茲h”一作“碧巖畔”。
14、酒星：古星名。也稱酒旗星。
15、酒泉：酒泉郡，漢置，在今甘肅省酒泉市。傳說(shuō)郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。
18、“三月”二句：一作“好鳥(niǎo)吟清風(fēng)，落花散如錦”；一作“園鳥(niǎo)語(yǔ)成歌，庭花笑如錦”。咸陽(yáng)借指長(zhǎng)安?！俺恰币蛔鳌皶r(shí)”。
22、齊死生：生與死沒(méi)有差別。
24、窮愁：窮困愁苦?！妒酚洝て皆萸淞袀髡摗罚骸叭挥萸浞歉F愁，亦不能著書(shū)以自見(jiàn)于后世云。”千萬(wàn)端：一作“有千端”。
25、三百杯：一作“唯數(shù)杯”。
27、臥首陽(yáng)：一作“餓伯夷”。首陽(yáng)，山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。
28、屢空：經(jīng)常貧困。謂貧窮無(wú)財(cái)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“回也其庶乎！屢空?！焙侮碳猓骸把曰厥鼛资サ?，雖數(shù)空匱而樂(lè)在其中?！鳖伝兀捍呵锬┢隰攪?guó)人，孔子的得意門(mén)生。
30、安用：有什么作用。安，什么。
32、糟丘：積糟成丘。極言釀酒之多，沉湎之甚?！妒印肪硐拢骸傲R登糟丘，方舟泛酒池?！迸钊R：古代傳說(shuō)中的神山名。此處泛指仙境。
這首詩(shī)約作于唐玄宗天寶三載（744年），時(shí)李白在長(zhǎng)安，正處于官場(chǎng)失意之時(shí)。此詩(shī)題下，兩宋本、繆本俱注“長(zhǎng)安”二字，意謂這四首詩(shī)作于長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)李白政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有沉淪，沒(méi)有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
這組詩(shī)共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷。詩(shī)中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。此詩(shī)背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，頓覺(jué)熱鬧起來(lái)。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂(lè)及春”的題意。最后六句為第三段，寫(xiě)詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見(jiàn)。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。全詩(shī)以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為后人傳誦。
第二首詩(shī)通篇議論，堪稱是一篇“愛(ài)酒辯”。開(kāi)頭從天地“愛(ài)酒”說(shuō)起。以天上酒星、地上酒泉，說(shuō)明天地也愛(ài)酒，再得出“天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛(ài)酒，則常人之愛(ài)酒自不在話下。這是李白為自己愛(ài)酒尋找借口，詩(shī)中說(shuō)：“賢圣既已飲，何必求神仙?！庇忠再H低神仙來(lái)突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛(ài)酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩(shī)通篇說(shuō)理，其實(shí)其宗旨不在明理，而在抒情，即以說(shuō)理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩(shī)人的情懷，詩(shī)人的愛(ài)酒，只是對(duì)政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。
第三首詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)詩(shī)人因憂愁不能樂(lè)游，所以說(shuō)“誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲”，詩(shī)人希望從酒中得到寬慰。接著詩(shī)人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂(lè)最為甚”的結(jié)論。詩(shī)中說(shuō)的基本是曠達(dá)樂(lè)觀的話，但“誰(shuí)能春獨(dú)愁”一語(yǔ)，便流露出詩(shī)人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂(lè)觀的話，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個(gè)人在痛苦至極的時(shí)候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會(huì)到其內(nèi)心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時(shí)候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂(lè)最為甚”時(shí)，讀者同樣可以從這個(gè)“樂(lè)”字感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫(xiě)牢騷，以歡樂(lè)寫(xiě)愁苦，是此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的.主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。
第四首詩(shī)借用典故來(lái)寫(xiě)飲酒的好處。開(kāi)頭寫(xiě)詩(shī)人借酒澆愁，希望能用酒鎮(zhèn)住憂愁，并以推理的口氣說(shuō)：“所以知酒圣，酒酣心自開(kāi)?！苯又桶扬嬀菩袠?lè)說(shuō)成是人世生活中最為實(shí)用最有意思的事情。詩(shī)人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達(dá)虛名不如飲酒的觀點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態(tài)度，這樣寫(xiě)是為了表示對(duì)及時(shí)飲酒行樂(lè)的肯定。然后，詩(shī)人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂(lè)勝于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學(xué)畢卓以飲酒了結(jié)一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過(guò)糜爛生活，只是想說(shuō)明必須樂(lè)飲于當(dāng)代。最后的結(jié)論就是：“且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)?！痹掚m這樣說(shuō)，但只要細(xì)細(xì)品味詩(shī)意，便可以感覺(jué)到，詩(shī)人從酒中領(lǐng)略到的不是快樂(lè)，而是愁苦。
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是繼屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
月下獨(dú)酌其一全詩(shī)篇七
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。(同交歡一作：相交歡)
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
準(zhǔn)備一壺美酒擺在花叢之間，自斟自酌無(wú)親無(wú)友孤獨(dú)一人。我舉起酒杯邀請(qǐng)媚人的明月，低頭窺見(jiàn)身影，共飲已有三人。月兒，你哪里曉得暢飲的樂(lè)趣？影兒，你徒然隨偎我這個(gè)孤身。暫且伴隨月亮和身影，我應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，趁著美好的春光。月聽(tīng)我唱歌，在九天徘徊不進(jìn)。影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。清醒之時(shí)咱們盡管作樂(lè)尋歡，醉了之后免不了要各自離散。月呀，愿和您結(jié)為忘年之友，相約在高遠(yuǎn)的銀河岸邊再見(jiàn)。
⑴酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。⑵間：一作“下”，一作“前”。⑶無(wú)相親：沒(méi)有親近的人。⑷ “舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！保何遗e起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。⑸既：且。不解飲：不會(huì)喝酒。⑹徒：徒然，白白的。徒：空。⑺將：和。⑻及春：趁著春光明媚之時(shí)。⑼月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。⑽影零亂：因起舞而身影紛亂。⑾交歡：一起歡樂(lè)。⑿無(wú)情游：忘卻世情的交游。⒀相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見(jiàn)期：約定。邈：遠(yuǎn)。云漢：銀河，泛指天空。
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”?？墒抢畎走@首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又近似于天籟，所以一直為后人傳誦。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下他的影子，拉了過(guò)來(lái)，連他自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子，雖然像陶潛所說(shuō)的“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒；詩(shī)人姑且暫時(shí)將明月和身影作伴，在這春暖花開(kāi)之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂(lè)。“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉?！保ㄌ諠擄嬀圃?shī)序）這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不可測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
詩(shī)人已經(jīng)漸漸進(jìn)入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好像在傾聽(tīng)佳音；舞時(shí)詩(shī)人的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，好像在他共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無(wú)可奈何地分別?！拔腋柙屡腔玻椅栌傲銇y，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫(xiě)得對(duì)詩(shī)人一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！比欢霸隆焙汀坝啊碑吘惯€是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于詩(shī)人自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情?！逼渲小耙圾B(niǎo)”、“自傾”、“待明月”等字眼，表現(xiàn)了詩(shī)人難以排解的孤獨(dú)。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人孤獨(dú)、冷清的感受。
月下獨(dú)酌其一全詩(shī)篇八
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又近似于天籟，所以一直為后人傳誦。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下他的'影子，拉了過(guò)來(lái)，連他自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子，雖然像陶潛所說(shuō)的“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒；詩(shī)人姑且暫時(shí)將明月和身影作伴，在這春暖花開(kāi)之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂(lè)?！邦櫽蔼?dú)盡，忽焉復(fù)醉?！保ㄌ諠擄嬀圃?shī)序）這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不可測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
詩(shī)人已經(jīng)漸漸進(jìn)入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好像在傾聽(tīng)佳音；舞時(shí)詩(shī)人的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，好像在他共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無(wú)可奈何地分別?！拔腋柙屡腔?，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫(xiě)得對(duì)詩(shī)人一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于詩(shī)人自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂(lè)，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺(jué)來(lái)盼庭前，一鳥(niǎo)花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情?！逼渲小耙圾B(niǎo)”、“自傾”、“待明月”等字眼，表現(xiàn)了詩(shī)人難以排解的孤獨(dú)。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見(jiàn)。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人孤獨(dú)、冷清的感受。
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