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春季高考語(yǔ)文試題及答案篇一
一、閱讀下面的文字，完成1-3題。
有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。
首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)理了從普通煮熟變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)的好，被(2頁(yè)上部分)引用符號(hào)，讓人覺(jué)著充滿真理，又被反復(fù)解釋?zhuān)械谋弧皻J定”為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生他的時(shí)代里面，重新被理解，經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的意思，原則甚至知識(shí)，未必需要“亦步亦趨”“照辦不走樣”，到時(shí)要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的傳話”。
閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以逆轉(zhuǎn)的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年，因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗回?fù)傳統(tǒng)望而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在和口耳相傳里面，他總有借尸還魂，第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新解釋的，只有經(jīng)過(guò)解釋和重申，舊經(jīng)典才能在我們今天的生活世界中急需起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。
1，下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
a. 中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)則有些狹隘。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
a.在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并 不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
b.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。
c.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書(shū)。
d.經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析爭(zhēng)取的一項(xiàng)是(3分)
a.經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這一過(guò)程在經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。
b.閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類(lèi)從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。
c.經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。
d.對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。
御史梁皙次先生傳
[清]王世
先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號(hào)也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書(shū)好古，視聲利篾如也。于詩(shī)嗜陶淵明，少的句云：“明月生東隅，清輝照北床?！遍L(zhǎng)老詫異。十三歲補(bǔ)諸生第一，尖名籍甚。
三年鄉(xiāng)試，又十年成進(jìn)士。出知先之咸寧，不以一錢(qián)自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。
是時(shí)，世祖章皇帝方重言路，臺(tái)省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊有名高。先生獨(dú)淡泊寧?kù)o，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。暇及與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世g輩出游半臺(tái)、草橋諸圣地，或會(huì)食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，拜難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語(yǔ)。偶出一語(yǔ)，則人人自失，覺(jué)我言為煩。先生孤耽內(nèi)典，于三藏十二部之書(shū)無(wú)不研究，而于《楞嚴(yán)》尤了悟初因證果大皆。每過(guò)期居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。
先生巡視茶馬于秦，不名一錢(qián)?；蛞詾檠裕瑒t笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計(jì)耳。子孫不肖而居厚實(shí)，三 將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優(yōu)。吾懼夫三 之為子孫憂也，故不敢也。
在京師，日懷歸田之思，屬長(zhǎng)洲文點(diǎn)畫(huà)《江村讀書(shū)圖》以見(jiàn)志，字輩皆為。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念董詩(shī)云：“燕臺(tái)奚被親相送，一個(gè)嵩丘行腳僧”。蓋紀(jì)實(shí)云。
4.對(duì)下句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )
a.晏坐終日 晏：平靜。 b。子孫不肖而居厚實(shí) 居：積儲(chǔ)
c.不接當(dāng)事 當(dāng)事：權(quán)要 d。必合古人矩度 矩度：氣度
5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
a.目鏡 次其別號(hào)也 b。偶出一語(yǔ)，則人人自失
吾其還也 時(shí)則不至，而控于地而已矣
c.予輩皆為賦詩(shī) d。饋問(wèn)亟至，一無(wú)所受
為武置酒設(shè)樂(lè) 不者，若屬皆且為所虜
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
a.梁年少時(shí)本性純凈，才思過(guò)人。他出身世家而無(wú)富貴習(xí)氣，把名利看得很輕;讀書(shū)好古，能詩(shī)善文，很早就有詩(shī)才和文名。
b.梁任職時(shí)清正愛(ài)民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績(jī)斐然;因不愿突出自己而沒(méi)有得到皇帝的賞識(shí)。
c. 梁恬淡好靜，不戀官場(chǎng)。他在朋友聚談時(shí)經(jīng)常默坐其間，含笑不語(yǔ)，在京做官時(shí)總想辭云官職，去享受清靜的讀書(shū)生活。
d.梁深研佛典，志愿清雅，對(duì)某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹;酷愛(ài)古帖，還對(duì)一些書(shū)法名作的情況頗為熟悉。
的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10)
出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢(qián)自污。
譯文：__________________
諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。
譯文：__________________
吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。
譯文：__________________
閱讀下面這首詩(shī)，完成8-9題。
月圓(1)
【唐】杜甫
孤月當(dāng)樓滿，寒江動(dòng)夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。(2)
未缺(3)空山靜，高懸列宿(4)稀。
故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝。
這首詩(shī)簽六句描寫(xiě)了月圓之夜的那幾幅畫(huà)面?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。
本詩(shī)最后兩句情感真摯，請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度進(jìn)行賞析。
補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇句中的
4____________________________________5____________________________________6_______________使人聽(tīng)此調(diào)朱顏。
乙：1，懸泉瀑布， ，清榮峻茂，良多趣味。
2，____________________________________，其為惑也，終不解矣。
3，幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，____________________________________ 。
____________________________________，歌窈窕之章。
相當(dāng)年，金戈鐵馬，____________________________________。
春季高考語(yǔ)文試題及答案篇二
三、閱讀下面的文字，完成 12―15小題。
每個(gè)人都是有生有死的，但一個(gè)社會(huì)是不可能不死的。“社會(huì)”為什么能長(zhǎng)久地存在?因?yàn)橛小拔幕?。而文化是如何起作用?是基于人的群體性。群體可以超越個(gè)體的局限。每個(gè)個(gè)體的人有生有死，但不同的人的生與死是有時(shí)間差的，生不同時(shí)，死不同刻。而不同時(shí)間生死的人，不同代際的人，會(huì)有共處的時(shí)間，個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、感受、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等，可以互相交流，互相傳遞，可以變成別人的東西，保存在別人那里。一個(gè)人的生命會(huì)逝去，但是他一生的知識(shí)積累，不一定隨他的生命結(jié)束而消失，它們會(huì)傳遞給繼續(xù)活著的人，可以傳遞給很多人。這種不斷傳遞，就成為社會(huì)很多人共同的知識(shí)即文化，保存在很多人的頭腦中，形成一個(gè)不斷增加的、動(dòng)態(tài)的、分散的“信息庫(kù)”，這個(gè)信息庫(kù)又反過(guò)來(lái)不斷塑造著新的社會(huì)成員的態(tài)度和行為，這就是文化的傳承。同時(shí)，由于各種信息載體(石刻、竹簡(jiǎn)、磁帶、光盤(pán)等)的存在，人們可以把知識(shí)記錄下來(lái)，存儲(chǔ)起來(lái)，留給后人，這樣，即使一個(gè)社會(huì)真的消失了，一個(gè)文化中斷了，但后來(lái)的社會(huì)，其他文明活著的人還可以從哪些很久以前死去的人那里學(xué)習(xí)各種知識(shí)――人和人可以跨越時(shí)間、空間的障礙，進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
文化傳承中，有很多這種跨越時(shí)間、空間繼承的例子。比如我們今天經(jīng)常說(shuō)“西方文化來(lái)自古希臘羅馬文明”，實(shí)際上，盡管古希臘羅馬本來(lái)就屬于歐洲，但他們的很多文化成就，并不是通過(guò)他們自己生物性的后人直接傳到近代歐洲的，而是通過(guò)阿拉伯人“轉(zhuǎn)手”的。因?yàn)樵谥惺兰o(jì)，歐洲本身的很多古典文化的東西中斷了，而這些東西保存在阿拉伯人那里，后來(lái)“文藝復(fù)興”，歐洲人不是從自己的前輩手里，而是從阿拉伯人那里又“取回”了很多古希臘羅馬人創(chuàng)造的知識(shí)。
長(zhǎng)存，文化不死，創(chuàng)造文化的人也就“不朽”了。一個(gè)人創(chuàng)造的文化不僅能保留，還能傳遞，還能影響別人，能激發(fā)別人的靈感，實(shí)現(xiàn)“再創(chuàng)造”，所以傳遞可以成為新文化生長(zhǎng)的土壤。文化的傳遞，必須是一種歷史過(guò)程，所有文化都必段是積累的，沒(méi)有積累，沒(méi)有超越生死、時(shí)空的這種積累，文化就不可能存在。
從“個(gè)人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會(huì)”這種群體形式下，把歷史上眾多個(gè)體的、有限的生命的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)，變成一種社會(huì)共有的精神、思想、知識(shí)財(cái)富，又以各種方式保存在今天一個(gè)個(gè)活著的個(gè)體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個(gè)體的東西，當(dāng)一個(gè)新的生命來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，這套文化傳統(tǒng)已經(jīng)存在了，這個(gè)新的生命體就直接生活其中，接受這種由很多人在很長(zhǎng)時(shí)間里逐步創(chuàng)造、積累的文化，所以文化具有歷史性。
文化的歷史性是廣義的，不僅具體的知識(shí)和技能是在歷史長(zhǎng)河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，比如認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法、思維方式、人生態(tài)度等，也同樣是隨文化傳承的，進(jìn)一步說(shuō)，文化的傳承，也同樣包含了“社會(huì)”的傳承，一個(gè)社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)，夫妻、父母、社區(qū)結(jié)構(gòu)，都是文化的一部分，是先人傳下來(lái)的，是晚輩向長(zhǎng)輩、后人向前人學(xué)來(lái)的，學(xué)習(xí)、繼承中不斷有修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才可能有創(chuàng)新，沒(méi)有一個(gè)讓會(huì)結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼承期中的某些要素，在此基礎(chǔ)上建立新的東西。比如，即使像美國(guó)這樣一個(gè)“人造”的國(guó)家，其社會(huì)結(jié)構(gòu)也不是從美國(guó)建國(guó)時(shí)突然開(kāi)始的，而時(shí)來(lái)自歐洲的移民從歐洲移植過(guò)去的，實(shí)際上是歐洲文化的延伸和變體。
12、下列關(guān)于“文化”的說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是
a.如果沒(méi)有人在群體性，文化就不會(huì)得以保存和傳遞。
b.在文化傳遞中，古人所使用的信息載體和今人所使用的信息載體是相同的。
c.歐洲的“文藝復(fù)興”和美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，其文化傳承的具體方式是不同的。
d.一個(gè)人可以“不朽”，因?yàn)橛形幕淖饔?一個(gè)社會(huì)可以不死，因?yàn)橛形幕拇嬖凇?/p>
e.文化是社會(huì)共有的精神、思想和知識(shí)財(cái)富，與個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)、感受無(wú)關(guān)。
13、下列推斷不符合文意的一項(xiàng)是
a.現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)個(gè)體的思想和行為，都會(huì)受到前人思想的影響。
b.一個(gè)國(guó)家失傳的史料，有可能在其他國(guó)家的文獻(xiàn)中找到。
c.傳統(tǒng)的宣紙生產(chǎn)工藝，既是前人生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),也體現(xiàn)了前人對(duì)客觀世界的人知。
d .盡管社會(huì)面貌已有了巨大的變化，但在社會(huì)基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒(méi)有什么不同。
14.文化為什么“具有歷史性”請(qǐng)結(jié)合文本回答。
15 .下面這段話說(shuō)明了穩(wěn)中什么觀點(diǎn)，你是怎么理解的。
1994年，上海博物館獲得一批戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)竹簡(jiǎn)，其內(nèi)容涉及大量古籍，很多是以前未曾見(jiàn)過(guò)的。比如《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)(三)》中收錄的《恒先》，是一篇完整的戰(zhàn)國(guó)道家佚作，它的出現(xiàn)為道家研究提供了新的材料，有助于我們更好地理解道家思想。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。
選考內(nèi)容的兩組試題分別為 “文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組合“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組考生任選一組作答。
(文學(xué)類(lèi)文本閱讀)
回望，希望你把它跟隨。如果你跟隨了，它會(huì)露出歡喜的表情，即便是四肢肥短，小巷通衢，草地河畔，泥沙荒野，也回報(bào)給你足夠的速度，讓你以它為榮。
有個(gè)鄰人也喜歡它的乖巧模樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到它過(guò)來(lái)，雙手插進(jìn)衣袋，做鼓弄食物的形狀，且不停地呼喚。它自然是興沖沖地奔跑過(guò)去，但鄰人攤開(kāi)的卻是空空的手掌，它企盼的眼睛里便彌散出一片迷惘。被捉弄過(guò)幾次，以為它不會(huì)再聽(tīng)從鄰人的召喚了，卻見(jiàn)它依舊聞聲前往。但是，當(dāng)鄰人愛(ài)撫的手剛要伸下來(lái)的時(shí)候，它卻猛地轉(zhuǎn)身跑了，徒讓鄰人的手凝固在半空之中。它則在遠(yuǎn)處眺望，不停地吐弄著它粉紅色的舌頭，表達(dá)著一種頑皮的嘲笑。我不禁心有所動(dòng)：真誠(chéng)收獲真誠(chéng)，欺哄收獲欺哄，即便是小獸，也是懂的。
其實(shí)，鄰人也不存惡意，只不過(guò)他是個(gè)上了些年紀(jì)的鄉(xiāng)下農(nóng)民，被兒子接進(jìn)城來(lái)小住，看到城里人對(duì)狗比對(duì)人還嬌寵，他心里有一絲不平。其實(shí)他對(duì)狗也是寵的，只不過(guò)兒媳豢養(yǎng)的那條金毛小犬從不允許他表達(dá)愛(ài)意――兒媳嫌他粗糙與臟，斥他遠(yuǎn)離。感到自己在家中的地位比一只小狗還低微，他有些郁悶。對(duì)家里的狗他不敢不敬，對(duì)街頭的狗他自然而然要發(fā)泄一下。
居然稱之為“小小”(他孫子的乳名)!這樣親熱的稱呼，連狗都吃了一驚，但最終它還是遲疑地走近了他。吃凈干果，小犬用溫?zé)岬纳囝^舔舐著他干裂的手心，情意殷殷，一點(diǎn)也不嫌他的粗糙與臟?！盃敔敗钡膬?nèi)心，不禁生出一種從未有過(guò)的溫暖。
小犬讓他暖意縈懷，所以他總想給樓宇里的人貢獻(xiàn)些什么。看到樓前有塊空地，依農(nóng)民的本性，他翻土施肥，修埂打壟，種了一片紫蘇。紫蘇俗稱蘇子葉，葉面呈油紫色，且有藥香，系上好的調(diào)味菜蔬――生拌，或佐以細(xì)丁咸菜，祛毒、開(kāi)胃，為居民所喜。特別是吃過(guò)水撈面，如果以其做面碼兒，會(huì)吃得酣暢淋漓，即便吃得太飽，也沒(méi)有撐的感覺(jué)。
怎么就夠了呢?他不知道，施予者的注視會(huì)讓承享者失去坦然的心情，一如大聲說(shuō)出“我愛(ài)你”，會(huì)讓被愛(ài)者頓生羞澀，反而不知所措，生出退縮。
后來(lái)，他回老家打理一些事，紫蘇被他暫時(shí)遺忘在那里。被遺忘的紫蘇反而瘋長(zhǎng)――恩德既然被種下了，自然就有了屬于自己的生命，有不懈怠的模樣。瘋長(zhǎng)的紫蘇會(huì)變老，會(huì)變得不能入口，鄰人們懂得這個(gè)道理，心想，與其讓紫蘇變得無(wú)用，不如安心享用，便放手去采摘，以至于懷抱盈滿，口中整日里都是紫蘇的余香。
從老家歸來(lái)，他本以為那片紫蘇一定會(huì)很荒疏了，卻看到它依舊青綠、嬌嫩、齊整、油亮，便一下子明白了：一個(gè)人一旦把自己對(duì)別人的好處忘掉，恩德自己會(huì)走進(jìn)人心里去。這之后，他只管給紫蘇鋤草、施肥，讓它長(zhǎng)得好，然后退隱到紫蘇之外，暗看鄰人欣喜。欣喜之余，是人們對(duì)他的關(guān)心與尊重――端午節(jié)有人給他送粽子，中秋節(jié)有人給他送月餅，重陽(yáng)節(jié)有人約他到河邊公園看蹬高蹺，元旦、春節(jié)有人請(qǐng)他喝好酒，俊男、靚女、美婦也不嫌他粗糙與臟。
“是，是，自然是哩?！彼銕屠蠇D栽下杏樹(shù)。
杏樹(shù)也一如紫蘇，體貼人心，快速發(fā)育，一年成株，兩年開(kāi)花，三年就結(jié)果了。四年以后，年年果實(shí)滿枝，紅綠相間，看著就讓人欣喜。且兀自掛在枝頭，也不做宣言，任由嗜食者隨性摘取。
兩個(gè)老人自然不會(huì)想到，他們的種植喚來(lái)了一種別樣的人情格局――樓子里的人，每每詳見(jiàn)，都要輕生細(xì)語(yǔ)地相互問(wèn)好;階梯一染飛塵，無(wú)須他人提醒，總有人主動(dòng)打掃;路燈初上，相約散步;亭閣之下，對(duì)弈懇談……一如笑可以傳染，善行也一經(jīng)蔓延開(kāi)來(lái)。
(作者凸凹，文章選自《散文 精選集》)，百花文藝出版社，，有刪改)
16.請(qǐng)結(jié)合上下文賞析畫(huà)線的詞語(yǔ)。
17.對(duì)人們采摘紫蘇，老人的表現(xiàn)前后有什么不同?原因各是什么?請(qǐng)結(jié)合文本分析。
18.善行是如何“蔓延”的?請(qǐng)結(jié)合全文分析。
(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀
種子萌芽從汲取水分開(kāi)始，種子首先膨脹，胚部接著生長(zhǎng)。①發(fā)芽就像分娩，一旦啟動(dòng)就是個(gè)不可逆的過(guò)程，因此發(fā)芽的時(shí)機(jī)攸關(guān)生死，種子早已演化出各種各樣的手段找對(duì)時(shí)機(jī)。楊樹(shù)和柳樹(shù)的種子壽命極短，若沒(méi)有在散播后幾個(gè)小時(shí)內(nèi)找到濕泥地，就會(huì)死亡。熱帶雨林中，許多樹(shù)木結(jié)的大型種子如果沒(méi)有在幾周內(nèi)發(fā)芽，就會(huì)腐敗。對(duì)這些物種來(lái)說(shuō)，正確的發(fā)芽時(shí)機(jī)，得先掌握正確的結(jié)子時(shí)機(jī)，因?yàn)榉N子一旦成熟，保存期限是很短的。一年中，若季節(jié)氣候?qū)ΨN子來(lái)說(shuō)太干燥或太寒冷，不利于發(fā)芽，種子就進(jìn)入休眠，等待不適宜的氣候過(guò)去。
如果將植物行為以精巧度衡量，扁蓄的發(fā)芽行為只有初級(jí)程度。扁蓄是長(zhǎng)在耕地和花園中的雜草，種子先天為休眠型，未經(jīng)冬天不會(huì)發(fā)芽。土壤中的種子在冬季感受到低溫，打破休眠狀態(tài)，預(yù)備好在春天來(lái)臨、土壤回暖時(shí)發(fā)芽。扁蓄的行為其實(shí)相當(dāng)合理，稱為初級(jí)程度好像不太公平，更何況相似的植物還不少，許多雜草也有依季節(jié)循環(huán)的休眠期和發(fā)芽期。
另一種相當(dāng)常見(jiàn)的雜草則要比扁蓄技高一籌，那就是羊腿藜。羊腿藜年初只結(jié)不休眠的種子，產(chǎn)季時(shí)則結(jié)休眠的種子。有了年初生產(chǎn)的種子，這年的羊腿藜就有更多子代，后來(lái)所結(jié)的種子則安然保存至明春。
一年生物植物的種子與發(fā)芽機(jī)制就更精巧了，這些植物會(huì)打賭冬天冷不冷。許多冬季一年生植物，像雀麥草，都是再秋天發(fā)芽，這樣做的風(fēng)險(xiǎn)是冬天的寒霜含可能凍死幼苗。但如果存活下來(lái)，就有了回報(bào)，因此比起她春天才發(fā)芽的種子，這些幼苗搶先一步發(fā)育成長(zhǎng)，能長(zhǎng)得比較大，結(jié)的種子也多得多。冬季一年生植物也懂得分散風(fēng)險(xiǎn)，讓部分種子在冬季休眠、春天發(fā)芽。比起熬過(guò)冬天的幼苗，這些春天發(fā)芽的種子長(zhǎng)出的植株比較小、結(jié)的種子也比較少，但是存活的幾率通常大一些。由于某幾年的冬天比較冷，某幾年比較不冷，所以有時(shí)不休眠種子長(zhǎng)得好，有時(shí)休眠種子勝算大。
目前為止所談的發(fā)芽行為，精巧程度還不及格。種子還能從其他線索得到更精確的訊息，決定什么時(shí)候發(fā)芽。許多像萵苣一樣的種子，對(duì)光很敏感，在黑暗中不會(huì)發(fā)芽，即使溫度和濕度都很恰當(dāng)。這樣的機(jī)制可以避免那些被埋得很深的、沒(méi)有機(jī)會(huì)到達(dá)土壤表層的種子發(fā)芽。
而只要一絲陽(yáng)光，就能讓種子自休眠中蘇醒。替菜圃翻土?xí)岅?yáng)光傳遞懸系給土壤中許多對(duì)光敏感的雜草種子，讓它們知道接近土壤表層了。
遮蔽的日光，紅光/遠(yuǎn)紅包的比率為 1，然而，陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉后，大部分紅光為樹(shù)葉吸收，這時(shí)比率遠(yuǎn)小于 1.植物透過(guò)pr對(duì)prr比率能偵測(cè)到光的改變。由此，植物利用光敏素察覺(jué)鄰近植物的位置，調(diào)整自己的生長(zhǎng)以避免開(kāi)鄰近植物。同樣，種子如果暴露在透過(guò)葉子照射的陽(yáng)光中，就不發(fā)芽。與其在其他植物的遮蔽下發(fā)芽、長(zhǎng)出難以存活的幼苗，還不如維持無(wú)休眠狀態(tài)。光敏素有個(gè)缺點(diǎn)，就是在黑暗環(huán)境中無(wú)用武之地。因此只有位于土壤表塊壘或接近表層的種子能加以利用，偵測(cè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是否環(huán)伺在側(cè)。不過(guò)還有另一種線索，能讓深埋土中的種子知道上方有沒(méi)有一線生機(jī)。土壤表層的植物，例如草類(lèi)，就像一層隔絕物，調(diào)節(jié)土壤內(nèi)種子感受溫度的范圍。光裸的土壤表層沒(méi)有這層隔絕物，所以底子下的種子會(huì)感覺(jué)到強(qiáng)烈的溫度起伏，許多種子就從這種溫度起伏中得知土壤表面是光裸的。如果感受到溫度起伏，種子就會(huì)在春天發(fā)芽;而如果感受到的溫度很平穩(wěn)，沒(méi)有高低起伏，種子就不發(fā)芽。
(選自【英】)喬納森希爾費(fèi)頓著、徐嘉妍譯《種子的故事》，商務(wù)印書(shū)館，，有刪改)
19.簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線部分的語(yǔ)言特色。
20.作者認(rèn)為有些種子發(fā)芽行為的精巧程度還不及格，請(qǐng)寫(xiě)出這些種子的發(fā)芽行為。
21.翻土可以除掉土壤表層的雜草，但是翻動(dòng)過(guò)的土壤有時(shí)反而長(zhǎng)出更多的雜草。請(qǐng)用文中觀點(diǎn)解釋這種現(xiàn)象。
五、本大題 2小題。
22.在下面一段文字的空白處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過(guò)所給空格數(shù)。(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。
實(shí)際不符等各種問(wèn)題?，F(xiàn)在關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題的人越來(lái)越多,_______③________，許多人甚至不看說(shuō)明書(shū)或者不按說(shuō)明書(shū)來(lái)使用產(chǎn)品，這意味著大多數(shù)消費(fèi)者還沒(méi)有意識(shí)到說(shuō)明書(shū)的重要性。
23.下圖是北京市控?zé)焻f(xié)會(huì)遴選的兩個(gè)勸阻吸煙的手勢(shì)，分別是“我介意”和“不可以”。
請(qǐng)寫(xiě)一段話分析這兩個(gè)手勢(shì)的勸阻效果。要求語(yǔ)意完整，前后連貫，不少于 50字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))
六、本大題 1小題，60分
24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
觀云卷云舒的樂(lè)趣。
可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無(wú)法嗅到花果清香、叢林氣息。
從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”
要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
③不少于 800字
④不得套作，不得抄襲。
春季高考語(yǔ)文試題及答案篇三
二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25 分)
11.閱讀下面文字，完成 1-4 題(25 分)
馬蘭花 李德霞
馬蘭花一驚：“出啥事啦?”
聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在還在搶救呢?！?/p>
馬蘭花就從三孬的水果攤上買(mǎi)了一大兜水果，坐著男人的車(chē)去了醫(yī)院。
馬蘭花說(shuō)：“你也不看看，這是提錢(qián)的時(shí)候嗎?”
男人急了：“你現(xiàn)在不提，萬(wàn)一麻嬸救不過(guò)來(lái)，你找誰(shuí)要去?”
男人鐵青了臉，怒氣沖沖地上了車(chē)。一路上，男人把車(chē)開(kāi)得飛快。
男人出門(mén)時(shí)，一腳踢翻一只菜簍子，紅艷艷的西紅柿滾了一地。
馬蘭花的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
從此，男人耿耿于懷，有事沒(méi)事就把六百塊錢(qián)的事掛在嘴邊。馬蘭花只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。一天，正吃著飯，男人又拿六百塊錢(qián)說(shuō)事了。男人說(shuō)：“咱都進(jìn)城好幾年了，住的房子還是租來(lái)的。
你倒好，拿六百塊錢(qián)打了水漂兒……”
男人一撂碗，拂袖而去，把屋門(mén)摔得山響。
日子水一樣流淌。轉(zhuǎn)眼，一個(gè)月過(guò)去。
這天，馬蘭花賣(mài)完菜回到家。一進(jìn)門(mén)，就看見(jiàn)男人系著圍裙，做了香噴噴的一桌飯菜。
馬蘭花呆了，詫異地說(shuō)：“日頭從西邊出來(lái)啦?”
馬蘭花看著男人說(shuō)：“到底咋回事?”
男人撓撓頭，嘿嘿一笑說(shuō)：“是麻嬸的女兒從上海寄來(lái)的。”
“信里都說(shuō)了些啥?”
男人從抽屜里取出一張匯款單和一封信，說(shuō)：“你自己看嘛?！?/p>
馬蘭花接過(guò)信，就著燈光看起來(lái)：
蘭花姐，實(shí)在是對(duì)不起了。母親去世后，我沒(méi)來(lái)得及整理她的東西，就大包小包地運(yùn)回上海。前幾天，清理母親的遺物時(shí)，我意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小本本，上面記著她借你六百塊錢(qián)的事，還有借錢(qián)的日期。根據(jù)時(shí)間推斷，我敢肯定，母親沒(méi)有還過(guò)這筆錢(qián)。
本來(lái)，母親在醫(yī)院時(shí)，你還送了一兜水果過(guò)來(lái)，可你就是沒(méi)提母親借錢(qián)的事……還好，我曾經(jīng)和母親到你家串過(guò)門(mén)，記著地址。不然，麻煩可就大了。匯去一千元，多出的四百塊算是對(duì)大姐的一點(diǎn)補(bǔ)償吧……還有一事，我聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)，大姐一家住的那房子還是租來(lái)的。
馬蘭花讀著信，讀出滿眼的淚水……
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5 分)
a.馬蘭花剛從市場(chǎng)接菜回來(lái)，三孬就急忙告訴她麻嬸生病住院的事，還鼓動(dòng)她到醫(yī)院向麻嬸女兒要錢(qián)，說(shuō)明三孬好嚼舌，是個(gè)搬弄是非的人。
b.馬蘭花的丈夫因?yàn)榱僭X(qián)就耿耿于懷，收到一千元的匯款單后又主動(dòng)為妻子做飯，這些細(xì)節(jié)惟妙惟肖地寫(xiě)出了這個(gè)人物的事故圓滑、反復(fù)無(wú)常。
c.小說(shuō)以麻嬸女兒來(lái)信作為結(jié)局，既在意料之外，又在情理之中，不僅呼應(yīng)了故事留下的懸念，還巧妙地造成了情節(jié)的逆轉(zhuǎn)，頗具藝術(shù)匠心。
d.小說(shuō)注重于細(xì)微處寫(xiě)人，從上海來(lái)信中可以看出，麻嬸的女兒是一個(gè)通情達(dá)理的人，又是一個(gè)精明的人，她內(nèi)心深處很不愿意欠別人的錢(qián)。
e.發(fā)生在馬蘭花與麻嬸兩家之間的故事溫馨動(dòng)人，其中也蘊(yùn)含著作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)倫理道德和人際關(guān)系的憂慮與反思，這是小說(shuō)的深刻之處。
(2)小說(shuō)有明暗兩條線索，分別是什么?這樣處理有什么好處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 分)
(3)小說(shuō)在刻畫(huà)馬蘭花這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 分)
容進(jìn)行具體分析，并說(shuō)明這樣寫(xiě)有什么效果。(8 分)
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀
一八九六年我出生在江蘇泰興縣一位失業(yè)店員的家庭,因此早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。二十一歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師。二十三歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
法，這叫做摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。
大約是 1939 年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓流文，傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢?在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi)，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖沒(méi)這事是三百年前的砍伐，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記始祖，這個(gè)也用不上，《史》《漢》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得起大略。
可是在傳記文學(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。
是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的，這些作品根本不是傳記文學(xué)。
除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢?有的，這便是所謂別轉(zhuǎn)。別轉(zhuǎn)的名稱，可能不是作者的自稱認(rèn)識(shí)后人認(rèn)為有別與正史，因此成為“別轉(zhuǎn)”，有些簡(jiǎn)單一些，也可成為轉(zhuǎn)敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。
是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢?當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的部部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
英國(guó)的《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位，這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5 分)
a.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決定開(kāi)展傳記文學(xué)研究。
b.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫(xiě)出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫(xiě)自傳時(shí)的心態(tài)。
c.朱東潤(rùn)固然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉(zhuǎn)》作為寫(xiě)作范本。
d.出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在天都上略有保留。
e.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳記文學(xué)”的說(shuō)法更科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類(lèi)麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。
(2)朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6 分)
(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6 分)
(4)朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(8 分)
已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)收拾可以，由于作者 多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢?不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。
這時(shí)是 1940 年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng) 陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)，我寫(xiě)誰(shuí)呢?我考慮了很久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命，第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。 (有刪改)
相關(guān)鏈接
①自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘，傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》)
②朱先生確實(shí)是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的傾注―讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想》)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5 分)
a.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決定開(kāi)展傳記文學(xué)研究。
b.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫(xiě)出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫(xiě)自傳時(shí)的心態(tài)。
c.朱東潤(rùn)固然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王轉(zhuǎn)》作為寫(xiě)作范本。
d.出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在天都上略有保留。
e.朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳記文學(xué)”的說(shuō)法更科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類(lèi)麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。
(2)朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6 分)
(3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(6 分)
(4)朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)該如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主?你是否同意他的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(8 分)
春季高考語(yǔ)文試題及答案篇四
每年的高考都是學(xué)生和家長(zhǎng)都及其重視的考試，而語(yǔ)文的備考有賴于平時(shí)的試題訓(xùn)練。下面是小編為大家整理的高考語(yǔ)文試題，希望對(duì)大家有用!
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)
1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)
a.風(fēng)靡(mí)各大城市的共享單車(chē)給大眾出行帶來(lái)了便利，但亂停亂放，妨礙交通，成為城市“爛瘡(chuāng)疤”，則與共享的初衷背道而馳。
b.某某快遞公司陷入“自噬(shì)”的困境，背后是快速擴(kuò)張帶來(lái)的后遺癥;加盟模式曾是其業(yè)績(jī)突飛猛進(jìn)的密訣，但也是動(dòng)搖其大廈基石的蟻穴(xué)。
c.近日，《我是范雨素》一文在網(wǎng)上刷屏，開(kāi)篇一句“我的生命是一本不忍卒(zú)讀的書(shū)，命運(yùn)把我裝訂的極為拙劣”，便讓很多人不禁(jìn)潸然淚下。
d.作為一部主旋律片，《湄公河行動(dòng)》真實(shí)再現(xiàn)了那場(chǎng)發(fā)生在金三角的緝(jī)毒戰(zhàn)役,片中抓捕過(guò)程之驚險(xiǎn)，戰(zhàn)斗場(chǎng)面之慘烈，令人咋(zé)舌。
閱讀下面的文字，完后2-3題。
有人曾將人工智能與人類(lèi)之間存在的微妙關(guān)系，稱為“智慧爭(zhēng)奪戰(zhàn)”。[甲]也是在這個(gè)意義上，歐洲開(kāi)啟了“人腦項(xiàng)目”，集神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和計(jì)算機(jī)等多領(lǐng)域?yàn)橐惑w，試圖從科學(xué)高地上把握技術(shù)。這種“智慧競(jìng)爭(zhēng)”不只是人類(lèi)腦科學(xué)研究的自我趕超，更包括心理與情緒在內(nèi)的自我認(rèn)知。
讓這場(chǎng)智能革命惠及所有的人群，使得人人可以享受智能的紅利，這是時(shí)代付與我們的使命。[乙]不管達(dá)到臨界值，越過(guò)人類(lèi)智能綜合的“奇點(diǎn)時(shí)刻”能否到來(lái)，我們都應(yīng)當(dāng)從智慧的延伸中努力升華那獨(dú)一無(wú)二的想象與思考，理性與善良。[丙]這或許才是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己、激發(fā)潛力的關(guān)鍵所在。
2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)
a.開(kāi)啟 b.付與 c.不管 d.獨(dú)一無(wú)二
3.文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)
a.甲 b.乙 c.丙
4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)
a.國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)c919首飛成功后，各參研參試單位紛紛表示，要發(fā)奮努力把大型客機(jī)打造成建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和制造強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志性工程。
b.《朗讀者》開(kāi)播后，許多光電名嘴、企業(yè)職工、機(jī)關(guān)干部、退休教師、留學(xué)生吟誦社等朗誦愛(ài)好者，紛紛加入文化經(jīng)典朗誦的行列。
c.“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”活動(dòng)發(fā)展勢(shì)頭迅猛：無(wú)論是在大學(xué)校園，還是在產(chǎn)業(yè)園區(qū)，抑或是在街道社區(qū)，各類(lèi)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新賽事如火如荼。
d.桃花鄉(xiāng)走可持續(xù)發(fā)展之路，按照建成生態(tài)環(huán)境和諧優(yōu)美、資源集約節(jié)約利用、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)鄉(xiāng)，制定了五年發(fā)展建設(shè)規(guī)劃。
5.歸謬法是指為反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由此推論得出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，另寫(xiě)一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。(3分)
例句：如果作品水品越高，知音越少，那么誰(shuí)也不懂的東西就是世界上的絕作了。
6.根據(jù)下面的詩(shī)句，描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)景。要求：①運(yùn)用第三人稱，有心里描寫(xiě);②語(yǔ)言連貫、準(zhǔn)確、生動(dòng);③不少于100字。(6分)
二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)
(一)閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)
社會(huì)傳播過(guò)程中至少要求兩個(gè)人。他們結(jié)成信息分享關(guān)系，共享一套信息符號(hào)。結(jié)成傳播關(guān)系的目的是尋求信息、勸說(shuō)、傳授、娛樂(lè)或其他。目的不同，參與者的角色也不同。比如，追求娛樂(lè)的人愿意“懸置懷疑”;預(yù)料對(duì)方會(huì)勸說(shuō)的人將加強(qiáng)防范。然而，無(wú)論扮演什么角色，參與者總是要根據(jù)自己的認(rèn)知需要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號(hào)發(fā)送給對(duì)方。我們將這樣的傳播行為稱為a類(lèi)傳播行為。白紙黑字的符號(hào)可以長(zhǎng)期保存，手勢(shì)或面部表情或講出來(lái)的話則稍縱即逝。無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，在傳播過(guò)程的某個(gè)時(shí)刻，這些符號(hào)都獨(dú)立存在，脫離了參與傳播的雙方。
接受訊息的參與者，將根據(jù)自己的認(rèn)知需要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，決定是否接受對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。如果接受，他就按照自己的認(rèn)知地圖對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行學(xué)科&網(wǎng)加工。我們將這些行動(dòng)稱為b類(lèi)傳播行為。第二個(gè)參與者也可能要進(jìn)行編碼，這些編碼多半是非正式的、無(wú)意的，可能是面部表情，也可能是其他信號(hào)，表示有沒(méi)有興趣、是否相信、是否理解等的信號(hào);第一個(gè)參與者對(duì)第二個(gè)參與者的信號(hào)進(jìn)行解碼，將其當(dāng)做反饋。如果情況需要，第二個(gè)參與者還可能進(jìn)行正式的編碼，發(fā)出這些符號(hào)，轉(zhuǎn)而進(jìn)行a類(lèi)傳播行為;反過(guò)來(lái)，第二個(gè)參與者的a類(lèi)傳播行為又可能引起第一個(gè)參與者的b類(lèi)傳播行為，如此等等，循環(huán)往復(fù)。
換言之，任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。如上所述，訊息不像電流，電能沿電線流動(dòng)，抵達(dá)燈泡，燈泡隨即發(fā)亮。誠(chéng)然，有些反應(yīng)嵌入本能，近乎自動(dòng);例如，一聽(tīng)見(jiàn)汽車(chē)?yán)嚷?，一?tīng)見(jiàn)“失火了”的呼喊，我們就很快做出反應(yīng)。然而即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)過(guò)一些中間步驟。首先我們要聽(tīng)到那樣的聲音，然后我們要對(duì)它進(jìn)行解釋?zhuān)骸八窃趯?duì)我鳴喇叭嗎?”“哪里著火了?”外在符號(hào)影響行為只有一個(gè)途徑，那就是改變形勢(shì)在他心中的印象。外來(lái)符號(hào)到達(dá)時(shí)，如果接受這決定利用其中的訊息，他首先要加工這一訊息，加工的根據(jù)是他儲(chǔ)存的形象;一般地說(shuō)，產(chǎn)生的結(jié)果可能有幾種：證實(shí)既存的構(gòu)想，稍許修正原有的界定，或澄清原來(lái)不清楚的地方。就像改變信仰一樣，徹底改變?cè)杏^念的情況是極為罕見(jiàn)的。然而，改變信仰的現(xiàn)象的確時(shí)有發(fā)生;同樣，感覺(jué)突變的情況也時(shí)有發(fā)生。比如，聽(tīng)說(shuō)自己的房子著火時(shí)，腦海里對(duì)情況的感覺(jué)就會(huì)突變，迅速的反應(yīng)就是必然的結(jié)果了。
7.下列對(duì)文中a類(lèi)傳播行為和b類(lèi)傳播行為的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
a.
a類(lèi)傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào)，b類(lèi)傳播行為指參與者決定是否接受并加工對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。
b. a類(lèi)傳播行為指參與者調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能編制符號(hào)，b類(lèi)傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種技能接受符號(hào)。
c. a類(lèi)傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知需要和資源編制符號(hào)，b類(lèi)傳播行為指參與者決定是否接受并加工對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。
d.a類(lèi)傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào)，b類(lèi)傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種資源接受符號(hào)。
8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
a.傳播過(guò)程中的雙方結(jié)成信息分享關(guān)系，第一個(gè)參與者是訊息的傳播者，第二個(gè)參與者是訊息的接受者;兩者角色可以轉(zhuǎn)換。
b.勸說(shuō)參與者和娛樂(lè)參與者，由于傳播行為目的不同，扮演的角色也不同，接受勸說(shuō)者會(huì)加強(qiáng)防范，追求娛樂(lè)者會(huì)“懸置懷疑”。
c.如果需要，傳播過(guò)程可以循環(huán)往復(fù)，b類(lèi)傳播行為者可以轉(zhuǎn)為a類(lèi)傳播行為者，a類(lèi)傳播行為者可以成為b類(lèi)傳播行為者。
d.接受者接受一些訊息，如汽車(chē)?yán)嚷暋ⅰ笆Щ鹆恕钡暮艉奥?，感覺(jué)會(huì)發(fā)生突變，不需要加工訊息，反應(yīng)嵌入本能，近乎自動(dòng)。
9.用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括選文的主要內(nèi)容。(4分)
一種美味
鞏高峰
他清晰地記得，六歲那年夏天的那個(gè)傍晚，當(dāng)他把一條巴掌大的草魚(yú)捧到母親面前時(shí)，母親眼里第出現(xiàn)了一種陌生的光。他甚至覺(jué)得，他在母親眼里一定是突然有了地位的，這種感覺(jué)在隨后下地干活回來(lái)的父親和兩位哥哥眼里也得到了證實(shí)。
他有些受寵若驚。此前，他的生活就是滿村子躥，上樹(shù)掏鳥(niǎo)窩，扒房檐摘桃偷瓜。因此，每天的飯都沒(méi)準(zhǔn)時(shí)過(guò)，啥時(shí)肚子餓了回家吃飯，都要先挨上父親或母親的一頓打才能挨著飯碗的邊兒。
那天不一樣，母親把雙手在圍裙上擦了又擦。母親終于接過(guò)那條魚(yú)時(shí)，他忽然有一點(diǎn)點(diǎn)失望，那條本來(lái)大得超出他意料的魚(yú)，在母親的雙手之間動(dòng)彈時(shí)，竟然顯得那么瘦小。
準(zhǔn)確地說(shuō)，在那之前他沒(méi)吃過(guò)魚(yú)，唇齒間也回蕩不起勾涎引饞的味道。他相信兩個(gè)哥哥應(yīng)該也極少嘗過(guò)這東西。在母親的招呼下，他們手忙腳亂地爭(zhēng)搶母親遞過(guò)的準(zhǔn)備裝豆腐的瓷碗。豆腐，是跟年聯(lián)系在一起的東西了。天!為了那條魚(yú)，母親要舀一瓷碗的黃豆種子去換半瓷碗的豆腐來(lái)搭配。隱隱約約地，他有了美味的概念，還有慢慢濃起來(lái)的期待。
父親坐在灶前一邊看著火苗舔著鍋底，一邊簡(jiǎn)單地埋怨了幾句，似乎是嫌母親把魚(yú)洗的太干凈了，沒(méi)了魚(yú)腥味。這已經(jīng)是難得的意外了，平日里，父親一個(gè)禮拜可能也就說(shuō)這么一句話。父親埋怨時(shí)，母親正在把那條魚(yú)放進(jìn)鍋里，她輕手輕腳，似乎開(kāi)了膛破了肚的草魚(yú)還會(huì)有被燙痛的感覺(jué)。父親笑了笑，帶著點(diǎn)兒嘲意。母親嗔怪著說(shuō)，你笑什么笑!魚(yú)真的還沒(méi)死，還在鍋里游呢。說(shuō)著，母親還掀了鍋蓋讓父親看。父親保持著笑意，不愿起身。
母親拿著裝了蔥段蒜末的碗，就那么站著等水燒開(kāi)。
他則坐在桌前，看這一切時(shí)他是不是雙手托著腮?他忘了。反正所有的記憶都是那條魚(yú)和圍繞著那條魚(yú)而產(chǎn)生的夢(mèng)一般陌生的氣息。那天什么活都不用他干，他是這頓美味的締造者，可以游手好閑。父母的舉動(dòng)讓他覺(jué)得他有這個(gè)資格。
在豆腐到來(lái)時(shí)，母親甚至都沒(méi)來(lái)得及埋怨一下一貫喜歡缺斤短兩的豆腐販子，因?yàn)槎垢R上就被切成塊下了鍋。美味，讓他帶著很多的迫不及待，還有一點(diǎn)點(diǎn)的張皇。張皇什么呢?魚(yú)都在鍋里了，它還能游回村頭那條溝里去?不過(guò)這種張皇讓他有點(diǎn)兒熟悉，在溝里捉到魚(yú)時(shí)他也這么心慌來(lái)著，因?yàn)檫B他自己都不相信，那條溝里竟然會(huì)有魚(yú)。
來(lái)不及細(xì)細(xì)回味了，豆腐一下鍋，屋子里頓時(shí)鮮香撲鼻。他是第知道，魚(yú)的味道原來(lái)是這樣的，新鮮的讓人稍稍發(fā)暈。在魚(yú)湯從鍋里到上桌之間，他拼命地翕動(dòng)鼻翼，貪婪地往肺里裝這些味道。他相信裝得越多，回味的時(shí)間就越長(zhǎng)。
至于那鍋魚(yú)湯具體是什么滋味，他倒完全不記得哪怕一點(diǎn)兒細(xì)節(jié)。因?yàn)槿页燥埡若~(yú)湯的狀態(tài)都有些魯莽，只有嘴唇和湯接觸的呼呼聲，一碗接一碗時(shí)勺子與鍋碰撞的叮當(dāng)聲，還有一口與另一口之間換氣時(shí)隱約的急促。
那天飯桌上的氣氛也不一樣，一家人習(xí)慣的默不作聲完全沒(méi)了蹤影，父親開(kāi)口談天氣了，兩個(gè)哥哥則說(shuō)了今年可能的收成。而母親，只是嘴含笑意，一遍又一遍地給大家盛湯。
最后，父親說(shuō)了一句有點(diǎn)兒沒(méi)頭沒(méi)腦的話，父親說(shuō)，三子該上學(xué)了。
他就叫三子。如今回想起來(lái)，對(duì)魚(yú)湯食不知味的原因應(yīng)該就是這句話。兩個(gè)哥哥沒(méi)進(jìn)過(guò)一天學(xué)校的大門(mén)?，F(xiàn)在到了他三子，父親說(shuō)他該上學(xué)了。該，就是要，快要的意思。他忘了兩個(gè)哥哥投過(guò)來(lái)的眼神的內(nèi)容，他忘了魚(yú)湯是什么味道，他忘了那個(gè)晚上的一切細(xì)節(jié)。
兩個(gè)哥哥忽然就飽了，先后離開(kāi)桌子回屋睡覺(jué)，可是魚(yú)湯每個(gè)人起碼還可以盛兩碗。他們沒(méi)解釋為什么，也不用解釋?zhuān)乩锏幕钜鹪缲澓冢駝t這種魚(yú)加豆腐的美味只能還是好多年享受。父親愣了愣，恢復(fù)了以往不茍言笑的表情。母親端著碗，出神，她似乎用眼神示意過(guò)父親別口不擇言，但是現(xiàn)在她卸去了笑容，朝著屋外黑糊糊的夜空，一直出神。
可是羊要進(jìn)圈，牛要喂草，豬還要吃食。都這么愣著不能解決一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}。他起身去做，也只有他還有心情做。
坐在灶前添柴火煮豬食時(shí)，已經(jīng)是最后一件事了。把火點(diǎn)著，添第二把柴火的時(shí)候，他就抓著了一個(gè)黏黏軟軟的東西，湊到灶前的火光里一看，是那條魚(yú)!從鍋里蹦到地面，它顯然已經(jīng)超越了極限?，F(xiàn)在，它早已死了，只是眼里還閃著一絲詭異的光。
(本文有刪改)
10.理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(4分)
(1)陌生的光： (2分)
(2)陌生的氣息： (2分)
11.賞析文中畫(huà)線的句子。(5分)
12.“一種美味”有多重意蘊(yùn)，試簡(jiǎn)要分析。(5分)
13.小說(shuō)設(shè)置了一個(gè)意外的結(jié)尾，這樣寫(xiě)有什么好處?(6分)
三、古代詩(shī)文閱讀(共40分)
上池州李使君①書(shū) 杜牧
仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無(wú)罪悔;(仆)在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。
去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無(wú)所益，如足下之才之時(shí)，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也。年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無(wú)為吏之苦，此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之。
仆常念百代之下，未必為不幸，何者?以其書(shū)具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋?zhuān)靼淄昃?，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué);假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國(guó)者學(xué)科.網(wǎng)成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬(wàn)，青黃白黑，據(jù)實(shí)空有，皆可圖畫(huà)，考其來(lái)由，裁其短長(zhǎng)，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無(wú)蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！贝四穗S所見(jiàn)聞，能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí)，對(duì)曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻?。參之于上古，復(fù)酌于見(jiàn)聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書(shū)，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見(jiàn)，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。
仆自元和已來(lái)，以至今日，其所見(jiàn)聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時(shí)，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過(guò)，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯，不能苦心為學(xué)，假使能學(xué)之，亦不能出而施之，懇懇欲成足下之美，異日既受足下之教，于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。
(選自《樊川文集》,有刪節(jié))
【注】①使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時(shí)任池州刺史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文學(xué)經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。
14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
a.自然不敢以輩流間期足下也 期：期待。
b.真可惜也 可惜：令人惋惜
c.使圣人微旨不傳 微：精深微妙
d.參之于上古 參：檢驗(yàn)
15.列各組句子中.加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)
16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的慨括與賞析不正碲的一項(xiàng)是(3分)
a.作者對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。
b.作者提倡以據(jù)實(shí)控有的'態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡,厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)辮時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。
c.作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。
d.作者在這封書(shū)信中同齡友人推許鼓勵(lì)，傾吐懷抱，筆端流露真情;談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開(kāi)闊，見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。
17.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之!(4分)
(2)仆觀其所解釋?zhuān)靼淄昃?，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。
(二)閱讀下列這首詩(shī)，完成19—20題。(8分)
采地黃者
白居易
麥死春不雨，禾損秋早霜。歲晏無(wú)口食，田中采地黃。 采之將何用，持以易餱糧。凌晨荷插去，薄暮不盈筐。 攜來(lái)朱門(mén)家，賣(mài)與白面郎。與君啖肥馬，可使照地光。 愿易馬殘粟，救此苦饑腸!
【注】地黃：玄參科植物名，其根可入藥。插：也同“鍤”。鐵鍬。
19.本詩(shī)前八句敘寫(xiě) ，后六句敘寫(xiě) ，反映了中唐時(shí)期悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(2分)
20.這首詩(shī)的敘述與對(duì)比手法特色鮮明，試做賞析。(6分)
(三)閱讀下面的材料，完成21—22題。(6分)
子謂子貢曰：“女與回也孰愈?對(duì)曰：賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。子曰：弗如也，吾與女弗如也。”(《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》)
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！?(《論語(yǔ)·述而》)
21.孔子的弟子各有所長(zhǎng)，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇以德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于 ，子貢屬于 。(2分)
22.一語(yǔ)“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。(4分)
(四)古詩(shī)默寫(xiě)。(6分)
23. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(6分)
(1)飯疏食，飲水，...樂(lè)亦在其中矣。 于我如浮云。 (《論語(yǔ)》)
(2)且矯詔紛出... 不敢復(fù)有株治。(張溥《五人墓碑記》)
(3)女也不爽...二三其德。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)
(4)青泥何盤(pán)盤(pán)...以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。(李白《蜀道難》)
(5)山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。 。(辛棄疾《鷓鴣天》)
四、作文(60分)
24.閱讀下列文字，根據(jù)材料作文。(60分)
有位作家說(shuō)，人要三本大書(shū)一本是“有字之書(shū)”，一本是“無(wú)字之書(shū)”一本是“心靈之書(shū)”。
對(duì)此你有什么思考?寫(xiě)一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)。
【注意】題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)
1.(3分)d 2.(3分)b 3.(2分)b 4.(3分)c
5.(3分)
示例：如果語(yǔ)言是生產(chǎn)工具，能夠生產(chǎn)出物質(zhì)資料，那么夸夸其談的人就可以是百萬(wàn)富翁了。
6.(6分)
示例：
下身，細(xì)細(xì)數(shù)著這些負(fù)重前行的“勇士”，久違的感奮漫過(guò)全身，他仿佛又回到了多夢(mèng)的童年。
二、現(xiàn)代文閱讀(共30分)
(一)(10分)
7.a 8.d
9.(4分)
①社會(huì)傳播行為類(lèi)型(a類(lèi)傳播行為與b類(lèi)傳播行為)。
②社會(huì)傳播過(guò)程特點(diǎn)(傳播至少兩人，角色可以轉(zhuǎn)換，循環(huán)往復(fù))。
(二)(20分)
10.(4分)
(1)①與平時(shí)的不滿和責(zé)備不同。
②表達(dá)了母親的驚奇、贊賞與欣慰。
(2)①與平時(shí)家庭氣氛苦澀沉悶不同。
②表達(dá)了對(duì)美好事物的期待與想象。
11.(5分)
①“示意”“卸”等神態(tài)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，包含對(duì)照意味，細(xì)致刻畫(huà)出母親嗔怪、不安、沉重等微妙的心理變化。
②“出神”兩次出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了母親沉浸在茫然、憂心和無(wú)奈的心理狀態(tài)中。
③“黑糊糊的夜空”，是實(shí)景的描寫(xiě)，也是母親心境的形象寫(xiě)照——為未來(lái)生活負(fù)擔(dān)加重而憂慮，因兒子不能均享讀書(shū)機(jī)會(huì)而愧疚。
12.(5分)
①在物質(zhì)匱乏的年代，“魚(yú)湯”，或僅僅是對(duì)“魚(yú)湯”的渴望，便成了滿足口腹之欲的一種“美味”。
②圍繞“魚(yú)湯”的烹制，是一家人快樂(lè)、親情和希望的醞釀，這種處于生活重負(fù)下的情感“美味”彌足珍貴。
③在此過(guò)程中，“他”由天真懵懂到初通人事，是自我的重要發(fā)現(xiàn)與成長(zhǎng)，更是能夠滋養(yǎng)一生的特殊“美味”。
13.(6分)
①情節(jié)在結(jié)尾處突然逆轉(zhuǎn)，在出人意料的戲劇性效果上，與“歐·亨利式”的結(jié)尾有暗合相通之處。
②因前文設(shè)置的伏筆若有若無(wú)(“掀鍋蓋”“不記得細(xì)節(jié)”“忘了味道”等)，讓結(jié)尾呈現(xiàn)出某種魔幻色彩。
③結(jié)尾情節(jié)安排表明“魚(yú)未入湯”，詭異之處有深意，引發(fā)讀者對(duì)美味意蘊(yùn)作深度的思考與探究。
④結(jié)尾提示了“美味”的含義有表里兩層，與標(biāo)題“一種美味”構(gòu)成呼應(yīng)。
三、古代詩(shī)文閱讀(共40分)
(一)(20分)
14.(3分)b
15.(3分)b
16.(3分)c
17.(3分)
仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。
18.(8分)
(1)我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望，業(yè)績(jī)光耀于身前身后，(時(shí)機(jī))恰好在現(xiàn)在，豈可不努力啊!
(2)我看鄭玄等人的分析說(shuō)明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會(huì)提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。
(二)(8分)
19.(2分)
采地黃 賣(mài)地黃
20.(6分)
敘述：
①以采地黃者的口吻敘述，雖無(wú)一字怨語(yǔ)，讀來(lái)卻愈覺(jué)辛酸。
②以時(shí)間順序來(lái)敘述事情發(fā)展過(guò)程，層層深入，脈絡(luò)分明，給人以清晰而深刻的印象。
③從頭到尾都是客觀敘述。詩(shī)人寓情于事，貌似不動(dòng)聲色卻滲透自己的愛(ài)憎之情。
對(duì)比：
①朱門(mén)與農(nóng)家、白面郎與采地黃者、肥馬食地黃與采地黃者饑腸無(wú)食等對(duì)比，揭露了貧富差距。
②著重突出“人不如馬”，加強(qiáng)了對(duì)比效果，揭露深刻，批判的鋒芒更加犀利。
(三)(6分)
21.(2分)
德行 言語(yǔ)
22.(4分)
①平等待人?？鬃映３Ｒ宰约号c弟子同列，來(lái)說(shuō)明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。
②善于勉勵(lì)?？鬃幼苑Q與顏回同樣具有“用舍行藏”的修養(yǎng)，意在勉勵(lì)顏回更加精進(jìn)。孔子對(duì)子貢的一番話，意在安慰子貢，并勉勵(lì)他取法乎上，再加深造。
(四)(6分)
23.(6分)
(1)曲肱而枕之 不義而富且貴
(2)鉤黨之捕遍于天下 卒以吾郡之發(fā)憤一擊
(3)士貳其行 士也罔極
(4)百步九折縈巖巒 捫參歷井仰脅息
(5)城中桃李愁風(fēng)雨 春在溪頭薺菜花
四、作文(60分)
24.略。
春季高考語(yǔ)文試題及答案篇五
一、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
1、下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是
a．親和力聲名鵲起鬧別．（biè）扭稱．（chēng）心如意
b．倒胃口皇天后土瞭．（liǎo）望哨金蟬脫殼．（qiào）
c．哈蜜瓜明眸皓齒撐．（chēng）場(chǎng)面婉（chà）紫嫣紅
d．敞篷車(chē)異彩紛呈差（chà）不多白雪皚皚（ái）
2．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確．．．的一項(xiàng)是
a．國(guó)家質(zhì)檢總局制定的《家用汽車(chē)產(chǎn)品修理、更換、退貨責(zé)任規(guī)定》即日起開(kāi)始施行．．，值得注意的是，該規(guī)定首次提出保修期不低于三年。
b．東方白鶴是一種體態(tài)優(yōu)美的大型涉禽，其羽毛亮如白雪，腿腳鮮紅艷麗，覆羽和飛羽黑中閃亮。白、紅、黑結(jié)合得如此高妙．．，令人驚嘆。
c．這些年來(lái)，隨著人們接觸的新事物越來(lái)越多，觀念越來(lái)越開(kāi)放，再加上經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，中國(guó)人的自駕游活動(dòng)搞得風(fēng)生水起．．．．。
d．重慶商品展示交易會(huì)今日在國(guó)博中心開(kāi)幕，農(nóng)產(chǎn)品展區(qū)眾多商戶在現(xiàn)場(chǎng)批發(fā)促銷(xiāo)，副食品展區(qū)買(mǎi)一送一等優(yōu)惠活動(dòng)也比比皆是．．．．。
3．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，前后銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是
②永遠(yuǎn)銘記支援和幫助了中國(guó)抗戰(zhàn)的外國(guó)政府和國(guó)際友人
③永遠(yuǎn)銘記慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞
④永遠(yuǎn)銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女
⑤永遠(yuǎn)銘記在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇戰(zhàn)斗、為國(guó)捐軀的烈士
a．⑤③④②①b．①②④⑤③
c．③⑤①④②d．④③②①⑤
二、（本大題共3小題，共11分）
閱讀下文，完成第4－6題。
傳統(tǒng)技藝是在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)實(shí)踐中形成的生產(chǎn)技術(shù)，它富含民眾的審美觀念和思想情感，代表著技藝的精華，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的核心。
“生產(chǎn)性保護(hù)”是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中提出的一種保護(hù)方式，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會(huì)生活實(shí)踐，目的在于使其融入民眾的日常生活并在生活中持久傳承。具體而言，是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。
作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來(lái)的，具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵。它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。
在農(nóng)耕社會(huì)，手工藝始于對(duì)自然物質(zhì)的利用和各種工具的制造和使用。農(nóng)業(yè)耕作所需要的犁、耙、鋤，飲食起居所需要的陶罐、簸箕、籮筐，交通運(yùn)輸所需要的擔(dān)、船、橋，以及織錦、染布、造紙等日常生活所需的各種物品，都留下了手工藝的印記。而且，隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)的發(fā)展，手工藝門(mén)類(lèi)越來(lái)越齊全。至明清時(shí)期，一方面繼承了宋代“巧奪天工”的價(jià)值取向，另一方面受西方科技知識(shí)的影響，不僅手工藝門(mén)類(lèi)齊全，技藝精湛，而且各種物品造型精致，裝飾繁縟，極具藝術(shù)效果，體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧和審美理想。由此可知，傳統(tǒng)技藝是順應(yīng)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)由低到高，由簡(jiǎn)至繁，由最初滿足人們簡(jiǎn)單的生活需要到后來(lái)滿足人們的審美追求，在與自然、社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中不斷調(diào)整、完善、創(chuàng)新和發(fā)展的。
感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類(lèi)歷史文化延續(xù)的見(jiàn)證。它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在。
在文化發(fā)展的進(jìn)程中，具有較高價(jià)值的多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)就意味著文化多樣性的減少，會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)重大損失。因此，融入百姓生活，適應(yīng)社會(huì)變遷需要，盡可能多地保護(hù)傳統(tǒng)技藝存在的土壤，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有更持久的生命力。
（有刪改）
4．根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)“傳統(tǒng)技藝”的表述，不準(zhǔn)．．確．的一項(xiàng)是（3分）
a、傳統(tǒng)技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)。
高的生產(chǎn)技術(shù)。
技術(shù)。
的生產(chǎn)技術(shù)。
5．根據(jù)原文提供的信息，下列選項(xiàng)中，沒(méi)有．．體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝傳承價(jià)值的一項(xiàng)是（3分）
a．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具的利用
b．日常生活中的陶器、竹器等物品的制作
c．社會(huì)行業(yè)中的造紙、印刷、染織等手工藝
d．民俗文化中的剪紙、皮影、年畫(huà)等藝術(shù)的創(chuàng)作
護(hù)以外，還可以怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)技藝。（5分）
三、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）
閱讀下文，完成第7－10題。
贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序
［元］揭傒斯
楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來(lái)為然，今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏．去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容．，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚．，而巫之禍盤(pán)錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證．，無(wú)富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無(wú)不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專(zhuān)其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門(mén)，擅一長(zhǎng)而已，無(wú)兼善之者。來(lái)旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類(lèi)于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之天閼而莫救，而愛(ài)高之學(xué)有類(lèi)于徐，且試之輒效，故并書(shū)巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！
伯高名堯，自號(hào)常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏，號(hào)南寄者，亦有名。
（選自《揭傒斯全集》）
7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_．．．的一項(xiàng)是
a.藥一入口不效，即屏．去。屏：摒棄
b.又必假邪魅之候以為容．容：容納
c.被重刑厚罰而不怨恚．恚：怨恨
d.其治以脈，不以證．證：癥狀
8.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣。
里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣。
里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣。
吾里之巫/稍不得專(zhuān)其功矣。
9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確．．．的一項(xiàng)是
醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。
術(shù)價(jià)值很高的專(zhuān)著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。
從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。
的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。
四、(本大題共3小題，共23分)
10.把第三答題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
①殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。（5分）②人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。（5分）
11、閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。（8分）
好事近
[清]黃之雋
高臥小船梢，仰看插江峰色。都背綠痕皴段，是叢篁幽石。天開(kāi)十折畫(huà)屏風(fēng)，遮住半江黑。仔細(xì)亂篙撐處，怕懸崖崩坼。
2016年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（全國(guó)卷ⅱ）
語(yǔ)文
注意事項(xiàng)：
1．本試卷分第i卷（閱讀題）和第ii卷（表達(dá)題）兩部分。
2．考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
3．作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
4．考試結(jié)束后．將本試卷和答題卡一并交回。
第i卷閱讀題
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，毎小題3分）
閱讀下面的文宇，完成1?3題．
說(shuō)交給讀者。
材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。
述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。
度的減損或逐漸消失，現(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。
價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。
（摘編自格非《塞壬的歌聲》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。
加工后的游歷見(jiàn)聞。
方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。
異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過(guò)去那么緊密。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。
作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。
素，人們更注意故事之外的附加意味。
得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
期小說(shuō)接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家。
依賴，小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。
時(shí)這股寫(xiě)作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。
傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
(一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4?7題
殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進(jìn)。?因條數(shù)事以獻(xiàn)，出按河南。歲大饑，人相食。副使崔應(yīng)麟見(jiàn)民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之。
登云巡方者三，風(fēng)裁峻厲。以久次當(dāng)擢京卿，累寢不下，遂移．疾．歸。尋卒。（節(jié)選自《明史·陳登云傳》）
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確
的一項(xiàng)是（3分）（）
發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/
發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/
發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/
發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
a.中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。
b.陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。
c.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。
d.移疾指官員上書(shū)稱病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的.概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
也大膽揭發(fā)對(duì)方為非作歹，包藏禍心，幸而皇上并未因此發(fā)怒。
其中有些人因此遭到貶職或罷免，以至朝廷大官們都很畏懼他。
者卻背公結(jié)黨，諂媚權(quán)貴，與其誤用后罷免，不如進(jìn)用時(shí)慎重。
他向朝廷呈告災(zāi)情，皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢(qián)款賑濟(jì)災(zāi)民。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）其間豈無(wú)剛直之人，而弗勝齟齬，多不能安其身。
（2）副使崔應(yīng)麟見(jiàn)民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。
(二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8?9題。
①丹青引贈(zèng)曹將軍霸（節(jié)選）杜甫
②先帝天馬玉花驄，畫(huà)工如山貌不同。
③④是日牽來(lái)赤墀下，迥立閭闔生長(zhǎng)風(fēng)。
詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中。
⑤斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。
殿前的紅色臺(tái)階。④閭闔：傳說(shuō)中的天門(mén)，這里指宮門(mén)。⑤斯須：一會(huì)兒。
8.如何理解曹霸畫(huà)的馬“一洗萬(wàn)古凡馬空”？曹霸是怎樣做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
9.為了突出曹霸的高超畫(huà)技，詩(shī)人作了哪些鋪墊？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
10、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
“__________，__________”。
束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。
們佇立遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝臨幸。
乙選考題
內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）?（4)題(25分)
戰(zhàn)爭(zhēng)
【美】邁爾尼
很失望，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也很失望。
她當(dāng)時(shí)也正準(zhǔn)備跟別人通話。
錯(cuò)了，那個(gè)倒霉蛋并不想跟我通話?！?/p>
“哦，我想是。”我忙插嘴。
多分鐘。
“你干嗎三更半夜找人說(shuō)話呢”她問(wèn)。
我跟她說(shuō)了原因，然后反問(wèn)“那么你呢？”
讀的幾本書(shū)，還有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
最后我說(shuō)：“我有好多年沒(méi)這樣暢快地跟人說(shuō)話了?！?/p>
“是嗎？好了，就到這里吧，晚安，祝你做個(gè)好夢(mèng)。”她說(shuō)。
第二天整整一天，我老在想昨晚的對(duì)話情形，想她的機(jī)智、大方、熱情和幽默感。當(dāng)然還有那悅耳的口音，那么富有魅力，像樂(lè)曲一樣老在我的腦海里回旋。到了晚上，我簡(jiǎn)直什么也看不進(jìn)。午夜時(shí)，格羅斯文諾8829老在我腦海里閃現(xiàn)。我實(shí)在難以忍受，顫抖著撥了那個(gè)號(hào)碼。電話線彼端的鈴聲剛響，就馬上被人接起來(lái)。
“哈羅？”
我們?cè)絹?lái)越相互依賴，什么都談。我們?cè)诖蟛糠衷掝}上看法相似，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，我們開(kāi)始讀同樣的書(shū)，以增加談話的情趣。每天夜晚，不管多晚，我們都要通一次話。如果哪天我因事出城，沒(méi)能通話，她就會(huì)埋怨說(shuō)她那天晚上寂寞得輾轉(zhuǎn)難眠。
隨著時(shí)間的推移，我愈來(lái)愈渴望見(jiàn)到她。我有時(shí)嚇唬她說(shuō)我要找輛出租車(chē)立刻奔到她跟前?？墒撬辉试S，她說(shuō)如果我們相見(jiàn)后發(fā)現(xiàn)彼此并不相愛(ài)，她會(huì)死掉的。整整12個(gè)月，我是在期待中度過(guò)的。我們的愛(ài)情雖然近在咫尺，卻繞過(guò)了狂暴的感情波瀾，正平穩(wěn)地駛向永恒的彼岸。通話的魅力勝過(guò)了秋波和擁抱。
一天晚上，我剛從鄉(xiāng)間趕回倫敦，就連忙拿起話筒撥她的號(hào)碼。一陣嘶啞的尖叫聲代替了往日那清脆悅耳的銀鈴聲，我頓時(shí)感到一陣暈眩。這意味著那條電話線出了故障或者被拆除了。第二天仍舊是嘶啞的尖叫。我找到接線生，請(qǐng)求他們幫我查查格羅斯文諾8829的地址，起先他們不理睬我，因?yàn)槲艺f(shuō)不出她的名字。后來(lái)一位富有同情心的接線小姐答應(yīng)幫我查查。
“謝謝，”我說(shuō)，“別說(shuō)了，請(qǐng)你別說(shuō)了?！?/p>
我放下了話筒。
（沈東子譯，有刪改）
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（）
a.小說(shuō)以“1941年9月，我在倫敦被炸傷”開(kāi)頭，不僅是為了交代故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，更是為了強(qiáng)調(diào)這是作者的一段親身經(jīng)歷。
b.“我有好多年沒(méi)這樣暢快地跟人說(shuō)話了”，話中有話，既委婉地表達(dá)了“我”對(duì)女主人公的喜愛(ài)之情，又為兩人進(jìn)一步交往作了鋪墊。
c.得知事情真相時(shí)“我”只說(shuō)了句“別說(shuō)了，請(qǐng)你別說(shuō)了”，就放下了話筒，這看似不合常情的表現(xiàn)，背后傳達(dá)的卻是難以言說(shuō)的悲哀。
d.接線生的失誤讓兩人相識(shí)，心靈的需要讓他們相戀，無(wú)情的轟炸讓他們永別，小說(shuō)情節(jié)既在意料之外，又在情理之中，設(shè)計(jì)自然而精巧。
e．小說(shuō)不僅描寫(xiě)了戰(zhàn)時(shí)一對(duì)普通戀人的悲歡離合，也以真實(shí)的筆觸，描繪了一幅世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫(huà)卷，表現(xiàn)了民眾的必勝信念。
（2）小說(shuō)中的女主人公有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（3）小說(shuō)以“電話”為樞紐連接人物、安排情節(jié)。這樣處理有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
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