無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
文獻綜述的好處篇一
（一）選文獻的“三最”原則
在撰寫文獻綜述時，收集和選用文獻是前提。根據(jù)筆者的經(jīng)驗，總結出選用文獻時的“三最”原則，即“最權威、最經(jīng)典和最新的”原則?！白顧嗤笔侵府斚履硞€研究領域內(nèi)最有影響力和最知名的國內(nèi)外學者、專家和教授的著作、論文、會議論文等各類文獻資料，主要是學術論文；“最經(jīng)典”是指在中外歷史文化發(fā)展過程中，那些經(jīng)歷了歷史和社會的檢驗的世界名著等，主要是書籍；“最新的”是指近幾年來（一般默認為5年）發(fā)表的各種文章，而“最新的”資訊主要體現(xiàn)在報紙上，因為報紙信息更換速度和信息承載量都比較大，每日都在更新。
下面以撰寫“高等教育學”專業(yè)等方面的文獻綜述為例，“最經(jīng)典”的文獻就是由浙江教育出版社2001年出版的12本漢譯世界高等教育學名著叢書，比如約翰·s·布魯貝克的《高等教育哲學》。諸如此類的名著就是經(jīng)歷過歷史和世人的考驗的學術專著，那么他們所蘊含的文化價值和知識價值就比較大。如果你在思考和撰寫文獻綜述中，連這種非常重要的文獻你都沒有收集到，那么，你的研究就缺乏重要的理論支撐，其研究結果就可以預想而知了?！白顧嗤钡恼撐木褪恰陡叩冉逃芯俊泛汀督逃芯俊飞习l(fā)表的學術論文，它們代表著這個領域研究發(fā)展的現(xiàn)狀和最前沿的學術動態(tài)?！白钚碌摹钡奈墨I就是xxx、xxx、中國社會科學在線、教育報、教師報等報紙上傳遞的教育類的知識或報道。恪守這“三最”原則，就為后續(xù)研究提供了最珍貴和最有價值的文獻資料，有利于研究所用。
（二）讀文獻的忠實原則
在研究過程中，某些研究者為了多快好省地發(fā)表論文，在對文獻資料收集不全的情況下或者對文獻資料并沒有真正理解其中的涵義的情況下就開始寫作，這就違背了對研究中的客觀性和實事求是的原則。忠實于原文原觀點。尤其是一些外文資料。要做到忠實原則并不容易。某些主題或?qū)W科專業(yè)類的文獻并不是普通研究者或人士可以獲得的最原始或一手的資料。造成這種研究的原因有：一是研究者的身份和地位；二是文獻資料的珍貴程度；三是學科專業(yè)的特性。由于上述原因，所以來執(zhí)行和落實忠實性原則時就會大打折扣。
（三）寫作時的綜述結合原則
撰寫文獻綜述時要“綜”“述”結合。文獻綜述應有述有評，對所引述文獻應做提煉、分析，盡量避免對所引述文獻只做一般性簡介。在廣泛收集閱讀文獻的基礎上，對已有研究成果作出合理性地評述，為進一步研究提供方向和依據(jù)。有些研究者不是系統(tǒng)化地回顧現(xiàn)有的研究文獻，找適合研究的問題或可預測的假設，卻宣稱某種研究缺乏文獻，從而自認他們的研究是探索性研究。這樣有選擇性的綜述文獻就帶有明顯的主觀偏見。
（四）寫作時的讀者意識
綜上，撰寫文獻綜述較為妥帖的處理方式就是保持“中庸”———不偏不倚。因為沒有人可以完全肯定地說自己的研究是十分完美的，也沒有人可以評價他人的研究一點價值都沒有。當然，這種“中庸”之道也要注意適度，如果掌握了翔實可靠的文獻資料，并且對研究問題做出了理性分析，那么就要勇于打破“中庸”式的平衡。
文獻綜述是一種重要的學術論文，它在研究生學位論文寫作、課題申報與撰寫和科研寫作能力的培養(yǎng)等方面發(fā)揮著不可替代的作用。因而，掌握這門寫作技能對于提高科研能力大有裨益。只有依照文獻綜述的基本特點，重新建構文獻綜述相關知識的理論體系，才能撰寫出思路清晰、內(nèi)容翔實、語言簡練的文獻綜述，并為開展科學研究提供參考。為此，根據(jù)文獻綜述的概念和特點，筆者提出了撰寫文獻綜述的若干要求。但是在撰寫文獻綜述時，需要先回答以下基本問題：
第一，國內(nèi)外研究者對某一主題（或內(nèi)容）進行了哪些研究？回答“研究了什么”的問題。
第二，對于某一主題，國內(nèi)外研究者是怎樣進行研究的？這是回答“怎么研究”的問題。
第三，對于研究結果，國內(nèi)外研究者的研究之間有什么關聯(lián)性？即是回答“相關性研究的區(qū)別和聯(lián)系是什么”的問題。
第四，該研究有何突出性的貢獻或效果？后世對該研究做出了何種評價？回答“研究怎么樣”的問題。
上述的問題是構思文獻綜述中最核心的問題，如果能比較清楚地回答，那么這篇文獻綜述的主體內(nèi)容就基本形成了。但是還要注意以下的若干原則，才能寫出高質(zhì)量和高水準的文獻綜述。
文獻綜述的好處篇二
文獻綜述及其寫作方法
寫文獻綜述是我們寫論文的第一步，也是非常重要的一步。在我們要寫一個文章或研究某一個問題時，我們一般首先做的就是做文獻綜述。下面把文獻綜述的意義和寫法簡要的跟大家介紹一下，我們要對此有一個了解。
1. 什么是文獻綜述？
文獻綜述是對某一方面的專題搜集大量情報資料后經(jīng)綜合分析而寫成的一種學術論文，它是科學文獻的一種。文獻綜述是反映當前某一領域中某分支學科或重要專題的最新進展、學術見解和建議的。文獻綜述是研究者在研究報告中對選題領域的研究狀況和主要問題做出的綜合闡述與評價，以說明本研究的背景和基礎。
2. 文獻綜述怎么寫？
寫文獻綜述時，不能一味告訴別人，我讀了什么，反對述而不評。必須說明研究者對研究狀況的見解，為不同研究的結論提供某些說明，并合乎邏輯和順暢地從一個問題上轉到另一個問題上，并使之成為自己更廣泛或深入研究的導引。要清楚地表明這樣一種事實：所考察領域的研究還不夠充分，有待擴展，這樣就給該領域的進一步研究提出了需求。文獻綜述應表明有深入進行描述性研究的必要，或許某一現(xiàn)象尚未用定性方法加以研究，而事實上對其進行定性研究是合適的、有用的。
文獻綜述的好處篇三
文獻綜述就是對特定的某一領域的文獻進行歸納整理而寫成的一篇文章，它介于文獻資料匯編和文獻評述論文之間。
其特點主要包括以下三個方面：
(一)“文獻”性
與一般的論文不同，文獻綜述以文獻為文本和素材，而不是以現(xiàn)實中的數(shù)據(jù)和親自調(diào)查得來的資料為素材。
它所歸納和分析的是文本中的觀點和理論這樣的事實，而不是外部客觀世界的事實。
所以這要求圍繞一定的選題范圍(這一范圍的選擇決不是不重要的。
有些同學把文獻綜述的題目就定為“文獻綜述”，這就如同把論文的題目定為“論文”一樣荒謬!)，大量地搜集文獻，包括各種類型，各種載體，以及各種歷史時期的，經(jīng)典以及非經(jīng)典的文獻。
文獻綜述的好處篇四
第一：什么是文獻綜述；
第二：為什么要寫文獻綜述；（文獻綜述對我們有什么好處）
第三：文獻綜述怎樣寫；（怎樣才能寫好文獻綜述）
第四：寫文獻綜述要注意哪些事項。
一 什么是文獻綜述；
具體地說，文獻就是將知識、信息用文字、符號、圖像、音頻等記錄在一定的物質(zhì)載體上的結合體。由此定義我們可以看出，文獻具有三個基本屬性，即文獻的知識性、記錄性和物質(zhì)性。它具有存貯知識、傳遞和交流信息的功能。
所謂的文獻綜述即是文獻綜合評述的簡稱，即在對某一方面的專題、資料全面搜集、閱讀大量與你所研究的課題有關的研究文獻的基礎上，經(jīng)過歸納整理、分析鑒別，對你所研究的問題（比如說學科或者是專題）在一定時期內(nèi)已經(jīng)取得的研究成果、存在的問題以及新的發(fā)展趨勢等進行系統(tǒng)、全面的敘述和評論。
它是一種學術論文，也是科學文獻的一種。文獻綜述是反映當前某一領域中某分支學科或重要專題的最新進展、學術見解和建議的。它往往能反映出有關問題的新動態(tài)、新趨勢、新水平、新原理和新技術等等。
二：為什么要寫文獻綜述；
（文獻綜述對我們有什么好處）
因為文獻綜述在科技論文和畢業(yè)論文、碩士、博士論文的協(xié)作中也占據(jù)著重要地位，它是論文中的一個重要章節(jié)。文獻綜述的好壞直接關系到論文的成功與否。
寫文獻綜述對我們有什么好處
（1）有利于更新專業(yè)知識、擴大了知識面。
文獻綜述能夠反映當前某一領域或某一專題的演變規(guī)律、最新進展、學術見解和發(fā)展趨勢，它的主題新穎、資料全面、內(nèi)容豐富、信息濃縮。因此，不論是撰寫還是閱讀文獻綜述，都可以了解有關領域的新動態(tài)、新技術、新成果，不斷更新知識，提高業(yè)務水平。通過搜集文獻資料過程，可進一步熟悉科學文獻的查找方法和資料的積累方法；在查找的過程中同時也進一步的擴大了自己的知識面。
（2）有利于選擇科研方向。
綜述通過對新成果、新方法、新技術、新觀點的綜合分析和評述， 查找文獻資料、寫文獻綜述是科研選題及進行科研的第一步，能夠幫助科技人員發(fā)現(xiàn)和選取新的科研課題，避免重復，因此寫文獻綜述也是為今后科研活動打基礎的過程。
（3）有利于查閱相關資料。
由于科學技術的迅速發(fā)展，每時每刻都有大量的文獻產(chǎn)生，要全部閱讀這些文獻，時間和經(jīng)歷都是不夠的，通過閱讀綜述，可以在較短的時間內(nèi)了解有關領域的發(fā)展情況、發(fā)展趨勢，節(jié)省大量的時間。
總之這三個就有利于提高你的獨立工作能力和科研能力。
三、文獻綜述應該怎樣寫；
（怎樣才能寫好文獻綜述）
我們要寫文獻綜述那么我們首先要準備材料和選題
準備材料和選題
收集材料的。方法和初步處理材料
首先是手工檢索，即將自己閱讀專業(yè)期刊上相關文獻做成讀書筆記卡片，日積月累；二是電腦檢索，就是利用電腦聯(lián)機檢索，按主題詞查找你需要的文獻。在動手撰寫綜述時，假如資料不夠的話還可以再尋找補充。
一、選題和搜集閱讀文獻選定題目后，那么就要圍繞題目進行搜集與文題有關的文獻。搜集文獻的方法很多。
搜集文獻要求越全越好，因此最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關的參考文獻后，就要對這些參考文獻進行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻中選出具有代表性、科學性和可行性大的單篇研究文獻十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻的質(zhì)量高低，直接影響文獻綜述的水平。因此在閱讀文獻時，要寫好“讀書筆記”、“讀書心得”和做好“文獻摘錄卡片”。用自己的語言寫下閱讀時得到的啟示、體會和想法，將文獻的精髓摘錄下來，這樣不僅為寫綜述時提供有用的資料，而且對于訓練自己的表達能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻整理成文獻摘錄卡片，對寫文獻綜述極為有利。
我們選好題搜集和查閱了大量文獻后呢，就要開始寫文獻綜述了
二、格式與寫法
文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結果，而文獻綜述要求向讀者介紹與主題有關的詳細資料、動態(tài)、進展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：那就是：前言、主題、總結和參考文獻。撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，再根據(jù)提綱來寫。
前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關主題的現(xiàn)狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。
主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應特別注意代表性強、具有科學性和創(chuàng)造性的文獻引用和評述。
四、注意事項
1、搜集文獻應盡量全。
掌握全面、大量的文獻資料是寫好綜述的前提，否則，隨便搜集一點資料就動手撰寫是不可能寫出好多綜述的，甚至寫出的文章根本不成為綜述。
2、注意引用文獻的代表性、可讀性和科學性。
在搜集到的文獻中可能出現(xiàn)觀點雷同，有的文獻在可讀性及科學性方面存在著差異，因此在引用文獻時應注意選用代表性、可讀性和科學性較好的文獻。
3、引用文獻要忠實文獻內(nèi)容。
4、參考文獻不能省略。
總之，一篇好的文獻綜述，應有較完整的文獻資料，有評論分析，并能準確地反映主題內(nèi)容。
但是，大部分的人在寫文獻綜述時往往容易犯錯誤：
1、先寫文章再寫文獻綜述。
之所以會犯這種錯誤，在于沒有充分認識到文獻綜述的作用和意義，認為寫文獻綜述只是形式而已，所以往往是先把文章寫了，再綜合文章中用到的一些參考文獻的觀點回過頭來寫文獻綜述。
2、文蔽綜述的標題、結構與文章的標題、結構都是一樣的。
很多同學并沒有掌握文獻綜述的寫法，主觀地認為文獻綜述就是對自己所寫的文章的一個簡要的介紹，因此，往往造成文獻綜述的標題結構與文章的標題結構一樣。
3、大量羅列堆砌文章。
誤以為文獻綜述的目的是顯示對其他相關研究的了解程度，結果導致很多同學在寫文獻綜述時不是以研究的問題為中心來展示，而是寫成了讀書心得清單。
4、選擇性地探討文獻。
要注意的事項就是這么多，在這里我也相信只要大家作到了了我上所說的那些，那么你所寫的文獻綜述一定是一篇好文章?。?/p>
文獻綜述的好處篇五
不同類型社會體育指導的培養(yǎng)
劉平江、趙立《淺談社會體育專業(yè)人才的培養(yǎng)》(2002年)一文中提出：“要培養(yǎng)一專多能的社會體育專業(yè)的學生?！痹卩囆侨A《論我國社會體育指導員的培養(yǎng)》(2001年)一文中提出：“我國社會體育的特點和鍛煉群眾的需要，可以將社會指導員分為健身健美類、醫(yī)療保健類、競技運動類、休息娛樂類等四類?！睆纳鲜鑫墨I資料可以看出，培養(yǎng)各個層次類別的體育指導員，可以全方位地為社會體育指導服務。
加大高校培養(yǎng)社會體育指導員的力度
廖軍在《充分發(fā)揮高校優(yōu)勢培養(yǎng)社會體育指導員》(2003年)一文中表明：“高校體育專業(yè)擔負著為國家培養(yǎng)高層次體育專業(yè)人才的任務，根據(jù)社會對個類體育人員的客觀要求，其培養(yǎng)目標應主要是適應面廣一專多能的復合型人才?！币虼烁咝摪雅囵B(yǎng)和培訓社會體育指導員列入其職責范圍。
管理社會體育指導員應更加細化
倪同云、白云、陳琳等在《完善我國社會體育指導員的管理體制的研究》(2002年)一文中明確指出：“對我國社會體育指導員進行具有國情特色的較細分類，如在大類上可分為管理型、經(jīng)濟型、技術型等，再在每個大類上分細，如技術型可分為：青少年指導員、老年指導員、婦女指導員等?！?/p>
建立健全的我國社會體育組織管理體制
早在1987年，日本由文部省公布了《關于社會體育指導員知識，技能審核事業(yè)來認定規(guī)程》。在《鄧星華我國社會體育指導員的培養(yǎng)》(2001年)一文中指出：“完善社會體育指導員管理法規(guī)，從社會體育指導員的申報、培訓、考核、授予稱號、上崗經(jīng)營、年審注冊、晉級權利和義務以及法律責任等方面都做出了明確規(guī)定?！睆纳峡梢钥闯?，建立完善的社會體育組織管理體制的重要性。
社會體育指導員總體數(shù)量情況及分布
如付明、李飛杰在《武漢社會體育指導員現(xiàn)狀調(diào)查與研究》(2005年)一文中歸納出：“武漢三鎮(zhèn)社會體育指導員隊伍表現(xiàn)出第一總體數(shù)量偏少，第二等級結構失調(diào)，國家級一級所占比例太少，而三級比例過大?！焙蚊魧W、都曉鵑在我《國社會體育指導員的特點研究》(2005年)一文中指出：“我國人均社會體育指導員約為1：3994，京津滬遼江浙等市處于領先地位?！?/p>
社會體育指導員的性別構成
李小燕在《宜昌市城區(qū)社會體育指導員現(xiàn)狀調(diào)查與分析》(2002年)一文中指出：“女性社會體育指導員大多為職業(yè)女性和離退休人員，這一分布是與女性工作生活生理結構以及對體育的價值觀念相應的。”在武笑玲、馬美榮等《城市社會體育指導員隊伍現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究》(2004年)一文中指出：“目前洛陽市城區(qū)社會體育指導員性別結構與國家1998年的統(tǒng)計基本吻合，性別結構基本合理，男性高于女性，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)女性社會體育指導員多為職業(yè)女性如文藝工作和離退休人員?！?/p>
社會體育指導員的年齡結構
孫培初年《齡結構偏大文化層次偏低---社會體育指導員隊伍現(xiàn)象調(diào)查》(2005年)一文中明確指出：“以上海為例：70%以上的社會體育指導員由街道社區(qū)聘請專業(yè)教師授課培訓各區(qū)省自己發(fā)證，除少量街道社區(qū)文教干部外，絕大部分是離退休人員和下崗職工，其中年齡最大的78，歲最小的34歲，平均57歲?！?/p>
社會體育指導員的文化素質(zhì)狀況
莊永達在《我國社會體育指導員的問題研究》(2004年)一文中提到：“我國已經(jīng)擁有各級社會體育指導員約20萬人，這樣的發(fā)展速度和規(guī)律應該來說是來之不易的，說明我國的各級體育部門對社會體育指導員的發(fā)展給予了高度的重視，但我們也應該清楚地認識到如此高速度大規(guī)律地發(fā)展背后的質(zhì)量保證問題。”
社會體育指導員的職業(yè)分布狀況
付明李、飛杰在《武漢市社會體育指導員現(xiàn)狀調(diào)查和研究》(2005年)一文中表明：“武漢市社會體育指導員的職業(yè)分布中專業(yè)社會體育指導員占，兼職的人員最多達到，其次是離退休人員占26%，體育教師所占的比例最少為，其他的為。我們可以看出體育教師所占的比例過少，說明體育教師的積極性還沒充分的調(diào)動起來。專職的社會體育指導員所占的比例不大，說明社會體育指導員在先階段還不能作為一種主要的謀生手段?！?/p>
通過以上的文獻資料可以了解到，我國社會體育指導員的培養(yǎng)管理等方面的理論以及它的一些現(xiàn)狀。荊州地處我國中南部，社會環(huán)境經(jīng)濟實力體育發(fā)展水平和體育人口與東部沿海發(fā)達地區(qū)相比還處于落后狀態(tài)。社會體育指導員隊伍建設雖然要順應我國這個大環(huán)境，但也必須體現(xiàn)指導員鮮明的地方特色，因時、因地制宜建立適合本地區(qū)的社會體育指導員隊伍。
文獻綜述的好處篇六
文獻綜述的格式及要求 一、文獻綜述文獻綜述是研究生在開提前閱讀過某一主題的文獻后，經(jīng)過理解、整理、融會貫通，綜合分析和評價而組成的一種不同于研究論文的文體。
綜述的目的是反映某一課題的新水平、新動態(tài)、新技術和新發(fā)現(xiàn)。
從其歷史到現(xiàn)狀，存在問題以及發(fā)展趨勢等，都要進行全面的介紹和評論。
在此基礎上提出自己的見解，預測技術的發(fā)展趨勢，為選題和開題奠定良好的基礎。
二、文獻綜述的格式文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。
這是因為研究性的論文注重研究的方法和結果，而文獻綜述介紹與主題有關的詳細資料、動態(tài)、進展、展望以及對以上方面的評述。
因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結和參考文獻。
撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，再根據(jù)提綱進行撰寫工作。
前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關主題的現(xiàn)狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。
主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式。
可按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應特別注意代表性強、具有科學性和創(chuàng)造性的文獻引用和評述。
總結部分，與研究性論文的小結有些類似，將全文主題進行扼要總結，提出自己的見解并對進一步的發(fā)展方向做出預測。
參考文獻的編排應條目清楚，查找方便，內(nèi)容準確無誤。
關于參考文獻的使用方法，錄著項目及格式與研究論文相同，不再重復。
三、文獻綜述規(guī)定1. 為了使選題報告有較充分的依據(jù)，要求碩士研究生在論文開題之前作文獻綜述。
2. 在文獻綜述時，研究生應系統(tǒng)地查閱與自己的研究方向有關的國內(nèi)外文獻。
通常閱讀文獻不少于30篇。
3. 在文獻綜述中，研究生應說明自己研究方向的發(fā)展歷史，前人的主要研究成果，存在的問題及發(fā)展趨勢等。
4. 文獻綜述要條理清晰，文字通順簡練。
5. 資料運用恰當、合理。
文獻引用用方括號＂[ ]＂括起來置于引用詞的右上角。
6. 文獻綜述中要有自己的觀點和見解。
鼓勵研究生多發(fā)現(xiàn)問題、多提出問題、并指出分析、解決問題的可能途徑。
7. 文獻綜述不少于3000字。
四、注意事項 在撰寫文獻綜述時應注意以下幾個問題： ⒈ 搜集文獻應盡量全。
掌握全面、大量的文獻資料是寫好綜述的前提，否則，隨便搜集一點資料就動手撰寫是不可能寫出好的綜述。
⒉ 注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。
在搜集到的文獻中可能出現(xiàn)觀點雷同，有的文獻在可靠性及科學性方面存在著差異，因此在引用文獻時應注意選用代表性、可靠性和科學性較好的文獻。
⒊ 引用文獻要忠實文獻內(nèi)容。
⒋ 參考文獻不能省略。
文獻綜述的好處篇七
文獻綜述論文范文如圖所示：
文獻綜述的基本要求：
1、畢業(yè)論文（設計）文獻綜述是指學生在畢業(yè)論文（設計）研究課題或研究題目（初步）確定后，通過搜集、整理、閱讀國內(nèi)外相關學術文獻資料，就與該課題或題目直接相關的主要研究成果、學術意義、研究方法、研究動態(tài)、最新進展等問題進行歸納總結、綜合分析后所做的簡要評述。
2、畢業(yè)論文（設計）文獻綜述所評述的學術文獻必須與學生所撰寫論文保持大體上的一致，必須對可能影響所撰寫論文主要論點、政策建議或反駁依據(jù)等主要學術結論的相關文獻及其主要論斷做出清晰、準確、流暢的說明，必須保證綜述本身結構的完整性，能夠反映學生的利用學術文獻的綜合能力。
3、畢業(yè)論文（設計）文獻綜述是學生撰寫畢業(yè)論文（設計）過程的有機組成部分，必須在論文指導教師的指導下完成；文獻綜述必須按學校要求的基本規(guī)范撰寫。
論文類題目提交3000字左右的文獻綜述，設計類題目提交2000字左右的設計方案報告；文獻綜述的成績綜合納入學生畢業(yè)論文（設計）成績之中，未完成畢業(yè)論。
文獻綜述的好處篇八
北京化工大學北方學院畢業(yè)設計（論文）——文獻綜述
文獻綜述
本人畢業(yè)設計的論題為《魚紋在包裝設計中的運用》，傳統(tǒng)魚紋是中華民族紋飾中最重要的紋樣之一，它構成了我國文化史上歷時最長、應用最廣、民俗功能最多、民間性最強的文化長鏈。魚紋之所以能夠延續(xù)如此之久，本身就說明它不是偶然的現(xiàn)象，而是與一個民族的信仰和傳統(tǒng)觀念相聯(lián)系的，體現(xiàn)了中國式的智慧、意境和精神，進而形成了中華民族特有的圖形語言和視覺符號之一。
本文將以此作為研究背景，將追尋傳統(tǒng)魚紋發(fā)展的軌跡來解讀魚紋，并為開啟現(xiàn)代包裝設計提供思路和創(chuàng)新。北京化工大學北方學院畢業(yè)設計（論文）——文獻綜述
從國內(nèi)目前對魚紋的研究現(xiàn)狀來看，已經(jīng)有很多專家學者對民間傳統(tǒng)魚紋做了非常深入的研究，但從造型藝術角度的魚紋進行專題研究的人還很少，也不深入。大部分都是對魚紋的斷代史進行研究，更多的是對仰韶半坡彩陶中魚紋的研究。
湯池（2008）在《黃河流域的睜始彩陶藝求》中指出中國的許多新石器時代文化都是以其獨特的彩陶藝術為顯著特征之一。因此，考古學家和藝術家都十分關注中國新石器時代彩陶的起源和發(fā)展問題。過去，由于歷史的局限，關于中國彩陶的起源一直是一個難解之謎。直到 70 年代，黃河流域三個新石器時代早期文化的發(fā)現(xiàn)，分別向人們展示了它們獨特的文化成就，特別是在老官臺文化中發(fā)現(xiàn)了最早的彩陶藝術以后，這個問題才有了釋疑的眉目。并且在彩陶裝飾中經(jīng)常運用魚紋藝術。
策狄（2005）在《藝術的起原》中指出現(xiàn)代藝術科學的建構，離不開藝術人類學的學理支撐。藝術人類學不僅要平等地看待人類不同歷史時期以及不同民族地區(qū)、不同社會階層中的各種藝術；同時，還從文化整體論的角度來看待藝術?！端囆g的起源》被公認為是藝術史的代表作、藝術人類學的開山之作，集中體現(xiàn)了藝術史觀。通過對世界各民族的藝術起源的考察研究，初步建立起社會演進論的藝術人類學的學科框架，并為現(xiàn)代藝術科學的建立打下堅實的基石。從藝術哲學與藝術科學的區(qū)別入手，探討了考察人種學（藝術人類學）對于建立藝術科學的基礎性作用，并對原始民族的藝術做了廣泛而深入的研究。對于后來的藝術學研究產(chǎn)生深遠的影響。
大禹（2005）在《山海經(jīng)》中指出本書是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記 2 北京化工大學北方學院畢業(yè)設計（論文）——文獻綜述
揚建軍（2005）在《裝飾圖案基礎》中指出本書緊緊圍繞藝術設計專業(yè)基礎課程的特點和相應的訓練要求，系統(tǒng)而明晰地闡述了裝飾圖案的基本原理、特殊規(guī)律、設計方法和表現(xiàn)技巧，突出了培養(yǎng)學生造型基本功和創(chuàng)造能力的宗旨。該教材針對現(xiàn)有教學模式，借鑒國內(nèi)外相關學科的改革成果和新的設計理念，結合對傳統(tǒng)的、民族的優(yōu)秀裝飾作品的介紹，提出了一些新的思路和獨到的見解，具有明確的教學針對性和較強的理論與實踐相結合的指導性。
王運熙（1984）在《李太白詩歌解讀》中指出代評論者對于李白詩歌，相當注意其關心政治社會現(xiàn)實的一面。李陽冰《草堂集序》曰：“凡所著述，言多諷興?！奔词钦f李白詩歌內(nèi)容，針對現(xiàn)實，富于諷刺和比興。這評價和李白自己“寄興深微”的主張相吻合。后來李商隱在《獻侍郎鉅鹿公啟》中有曰：“推李杜則怨刺居多，效沈宋則綺靡為甚?！币彩钦J為李白詩對時弊富于怨刺內(nèi)容，并在這方面把李白詩和杜甫詩相提并論。
劉慶孝（^v^）在《雷圭元先生的圖案學思想》中指出記得當時 器時代廟底溝彩陶裝飾為主線。對其美學原 大量資料的優(yōu)勢，“站在巨人的肩膀上”棄粗曾問過一個大題目:如何學好圖案？雷先生 理，溯本追源。印象最深的是，在以彩陶裝飾 取精，熔化提煉。再把自己的獨到見解深人淺精辟地概括了一句話——拜古人為師！為母體的“再創(chuàng)作”中，使我們進一步體味到 出地融入到教學之中。 真正從師于雷圭元先生是1979年，那是 我們祖先這種筆法流暢，隨心所欲，毫無造 雷先生從我國新石器時代的彩陶上發(fā)現(xiàn)一個特殊的年代。粉碎“^v^”之后，雷老 作，自由而不逾矩的“寫意”情趣和體現(xiàn)中國 了中國圖案與太極圖的關系，并從楚漢漆器恢復了學院領導的職務，并重新朝氣勃勃地 風圖。
黃靜（2005）在《包裝設計中的傳統(tǒng)文化元素》中指出現(xiàn)代包裝設計既要有民族情，還要有國際觀，唯有這樣，才能創(chuàng)造出世界一流的包裝作品來。一是在設計中不要一味地只是照搬傳統(tǒng)，要積極創(chuàng)新；二是我們的包裝設計應在中國文化和民族根基的基礎之上進行創(chuàng)作，應更好地處理好現(xiàn)代包裝與中國文化的結合。目前，我國的包裝設計一味地向西方看齊，丟失了傳統(tǒng)圖案所帶來的民族文化的傳承。我于文中研究了如何更好地使魚紋與包裝設計相結合，保留魚紋的特點的同時又符合現(xiàn)代包裝設計的時尚感。
3 北京化工大學北方學院畢業(yè)設計（論文）——文獻綜述
朱自清（2005）在《聞一多全集生活-新知》中介紹了聞一多是中國現(xiàn)代杰出的詩人、學者和民主戰(zhàn)士，他一生熱愛祖國，勤苦奮進，追求真理，經(jīng)過長期的探索，終于在現(xiàn)實的教育和中國^v^領導的革命運動的推動下，走上了為爭取人民民主和民族解放斗爭的道路，并為此獻出了寶貴的生命。他在新詩創(chuàng)作和古代文學研究等方面的卓越成就，豐富了我國的文化思想寶庫，確立了他在現(xiàn)代文學史和現(xiàn)代學術史上的重要地位；他“拍案而起”，為民主而英勇奮斗，堅貞不屈的偉大精神，贏得了廣大人民的敬仰和贊頌。他寫作的詩歌，反映民間生活，與群眾聯(lián)系密切。更有很多對民間生活的寫照。聞一多是我們民族的優(yōu)秀代表，是中國知識分子的驕傲和榜樣。
外國學者random variable（2001）在《random signal principles》中指出人類的藝術設計總是體現(xiàn)了一定時期人們的審美意識、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素，藝術設計來源于生活，生活又直接影響著藝術設計，標志是用一種特殊文字或者圖像組成的大眾傳播符號，以其精煉之形傳達特定的含義和信息。
外國學者josep（2001）在《adorn》structutal packaging中指出20世紀的設計也一直以自然主義和傳統(tǒng)的魚紋形圖案為中心。魚紋形裝飾的主要變化就是以幾何圖形搭配為本的裝飾體系。本世紀初，維也納、格拉斯哥和芝加哥的革新者們發(fā)展了一種嶄新的現(xiàn)代裝飾風格，即以直線、圓圈為主，甚至直線也能產(chǎn)生特殊效果的圖案。現(xiàn)代主義的另外一些精英們一直對源自方形和矩形的無窮變幻非常著迷。許多設計師運用不同的幾何圖形創(chuàng)造出復雜的綜合圖案。
外國學者joran（2000）在《thinkgeek emergency exit》中指出仰韶文化廟底溝類型的彩陶紋飾具有蟾蜍和三足烏的內(nèi)含，蟾蜍和三足烏在歷史上分別是月亮和太陽的象征。而我國古代的華夏族就是以月和日為標志的民族，他們就是《史記·五帝本記》中黃帝之下留有姓名的昌意、玄囂二支。廟底溝類型的遺存就是他們共同的文化遺存。本文可以說是該文的續(xù)篇，著重探討一下仰韶文化半坡類型彩陶紋飾上“魚紋”和“人面魚紋”的含義。
4 北京化工大學北方學院畢業(yè)設計（論文）——文獻綜述
通過以上文獻綜述，不難發(fā)現(xiàn)：
創(chuàng)造具有時代感的優(yōu)秀包裝，從中國文化中吸取營養(yǎng)是不容忽視的?，F(xiàn)代包裝設計既要有民族情，還要有國際觀，唯有這樣，才能創(chuàng)造出世界一流的包裝作品來。
現(xiàn)代包裝設計中存在著片面強調(diào)形式的求新求異和只注重講究形式的個性而忽視了對包裝設計深層次內(nèi)涵改造的問題，因此，對于包裝設計發(fā)展的研究，不能只停留在包裝設計表面想象的分析中，而在于透過現(xiàn)象去挖掘它的本質(zhì)，對包裝設計的理解和闡述升華到民族化審美的理論高度。
中國魚紋有著悠久、深厚的文化傳統(tǒng)，如何繼承發(fā)展這種文化傳統(tǒng)并在新的環(huán)境中加以發(fā)揚，如何通過對自身文化身份和品格的認同與把握，來應對全球性的文化沖出，在當下變得異常重要。魚紋運用于現(xiàn)代設計，是一種現(xiàn)代化的轉型，也是正在尋覓話語資源的現(xiàn)代中國設計的財富。幾千年歷史的交替演變也促成了魚紋的發(fā)展和變更，并已深深扎根于悠久的民族傳統(tǒng)和民間習俗中，并隨著時代發(fā)展，魚紋的傳統(tǒng)思想觀念已受到?jīng)_擊，現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)思想的碰撞又使中國傳統(tǒng)魚紋發(fā)生了深刻的變化。在這一脈相承的過程中，魚紋的價值性也反映在運用現(xiàn)代視覺語言的手法，提煉出現(xiàn)代平面設計更加豐富寓意與民族內(nèi)涵精粹。
文獻綜述的好處篇九
【摘要】2世紀6年代以來，會計作為一個經(jīng)濟信息系統(tǒng)的觀點被人們廣泛接受，會計理論體系的邏輯起點從會計假設轉變?yōu)闀嬆繕耍疚木蛧夂蛧鴥?nèi)對會計目標的相關文獻進行簡單的回顧。
在財務會計概念框架的研究中，財務報告目標起到了邏輯起點的作用。理論界對于財務報告目標的研究，始于2世紀5年代。
deuine（196）認為，企業(yè)在構造一種服務職能的理論體系中，第一個程序是建立職能的目的和目標。隨著時間的推移，目的或目標是會改變的，但在任何時期，目的或目標都必須規(guī)定明白或有可能明白地予以規(guī)定。
在對財務報告目標有了足夠的重視之后，理論界對“財務報告的目標到底應該是什么”展開了廣泛的討論，代表性觀點主要有受托責任學派、決策有用學派、折中學派。
受托責任學派的思想早在會計產(chǎn)生之初就已經(jīng)存在，但作為一種學派則形成于公司制盛行之時，它的發(fā)展與現(xiàn)代產(chǎn)權理論和公司制的發(fā)展休戚相關。按照產(chǎn)權理論，資源所有者將其資源委托給受托者，同時賦予受托者以資源的保管權和運用權，受托者接受委托者的委托，有權對資源獨立自主地進行經(jīng)營。通過有關組織規(guī)則和法律制度等約束機制明確規(guī)定委托者和受托者的權力、責任和利益，這樣，在委托者和受托者之間形成了一種委托——受托責任關系。而在公司制下，資源的委托——受托責任關系十分明顯，客觀上要求會計系統(tǒng)反映受托經(jīng)管責任，從而形成了以受托經(jīng)管責任為目標取向的受托責任學派。
chen（1975）研究了受托責任的本質(zhì)、發(fā)展歷史及在財務報告中的作用，得出了以下結論：1.受托責任的概念起源于財產(chǎn)權利——所有權和使用權，使用權是在所有權的基礎上產(chǎn)生的，當所有者將使用權交付給代理人的時候，代理人便負有受托代理責任。2.在明確了受托責任的起源后，chen進一步研究了兩種不同的受托責任，即社會財富最大化和股東財富最大化。3.在中世紀時期，受托責任帶有濃厚的封建莊園色彩，受托責任的概念包括了上述兩種形式。4.受托責任的概念隨著主流社會理念的變化而變化。在商業(yè)社會中有兩種主流的社會理念：古典型和管理型，分別代表小型企業(yè)和大型企業(yè)。相應的，受托責任也有古典和管理兩種形式。5.對于古典型受托責任來說，管理者的主要責任是追求股東財富最大化，對于管理型受托責任來說，管理者的主要責任是追求社會財富最大化，其中包括了股東財富最大化。6.財務報告是管理者基于其受托責任的基礎上出具的，因此，從管理者的角度出發(fā)，他們認為財務報告應有利于投資者評價管理者的業(yè)績。7.管理者的業(yè)績應該從公司利益和社會利益兩方面進行評價，而社會利益方面長久以來受到財務方面的忽視，因此，有必要對管理者在增加社會財富方面的表現(xiàn)進行評價。
總的來說，受托責任學派的主要觀點有：1.會計目標是以恰當?shù)姆椒ㄓ行Х从迟Y源受托者的受托經(jīng)管責任及其履行情況。2.強調(diào)會計人員的中立性，會計人員以客觀的立場反映受托責任及其履行情況，其行為不受委托者和受托者的影響，只接受會計準則的指導。3.強調(diào)編制財務報表所依據(jù)的會計準則和會計系統(tǒng)整體的有效性。
決策有用學派是在證券市場日益擴大化和規(guī)范化的歷史經(jīng)濟背景下形成的。在完全的市場條件下，投資者進行投資決策需要有大量可靠而相關的財務信息，而信息的提供又必須借助于會計系統(tǒng)，因此，會計系統(tǒng)必須以提供信息服務于決策為目標取向。
美國財務會計概念公告第一號（fasb，1978）貫徹的是決策有用的思想。公告指出，在一個經(jīng)濟社會里，編制財務報告的職責是提供企業(yè)決策和經(jīng)濟決策有用的信息，而不是去確定這些決策應當是什么。編制財務報告的職責，要求它提供公正的、不偏不倚的信息。公告將財務報告的目標具體確定為以下三個主要方面：
1.財務報告對現(xiàn)在和潛在的投資者、債權人和其它使用者做出合理的投資、信貸及類似決策提供有用信息；
2.財務報告應提供有助于其使用者評估來自銷售、償付、到期證券或借款等現(xiàn)金流入的金額、時間分布和不確定性的信息，即估量現(xiàn)金流量前景的信息；
3.財務報告應提供關于企業(yè)的經(jīng)濟資源，對資源的要求權以及使資源和要求權發(fā)生變動的信息，諸如有助于估量企業(yè)獲得現(xiàn)金流量順差能力的信息。
在受托責任學派與決策有用學派的比較中，有的學者力圖在二者之間找到某種平衡，筆者將其視為折中學派。
anthony（1983）認為在現(xiàn)時世界復雜的環(huán)境中，決策有用觀不（下轉第14頁）（上接第12頁）是一個合適的會計目標的標準。提供對各種投資者有用的會計信息不一定會導致財富的增加。會計信息的披露應該在使用者的需求與管理層的控制需求兩方面作出權衡，以達到財富增加的目的。
美國概念公告第一號的頒布對企業(yè)財務報告目標的確定起到了政策上的指導作用。對于公告的效應，學者們也做了專門的研究。
dopuch（198）先對fasb1978年頒布的第一號概念公告的內(nèi)容作了一個回顧，包括財務報表和財務報告、目標與環(huán)境的關系、所提供信息的特征與局限性、潛在投資者關心的問題、外部財務報告的一般作用。繼而挑選了三個有爭議的會計問題進行分析，以檢驗財務報告目標在處理具體會計事項中的作用。這三個會計問題是：遞延貸項、石油和天然氣行業(yè)勘探成本的計量、資產(chǎn)和負債現(xiàn)值的披露。檢驗結果表明關于財務報告目標的公告并沒有使這些問題得到很好的解決。
2世紀8年代以來，我國會計理論界對于會計目標的討論也涉及受托責任與決策有用兩個方面。但從最近的文獻看來，學者們傾向于結合中國的經(jīng)濟環(huán)境，將受托經(jīng)管責任作為我國的會計目標。
葛家澍、劉峰（23）對我國目前經(jīng)濟環(huán)境進行分析后認為，當前我國財務會計的主要目標，應定位在向委托人報告受托責任的履行情況上，即向資源委托人報告所委托資源的保管與經(jīng)營情況。將受托責任履行情況的報告作為財務報告目標只是一個總體目標。具體到受托責任的評價上，委托人對管理當局經(jīng)營業(yè)績將是最關注的。因此，提供有關經(jīng)營業(yè)績的計量及其結果的信息將構成這一目標下的主要內(nèi)容。此外，企業(yè)經(jīng)濟資源的保管情況也是委托人所關注的，所以，關于企業(yè)經(jīng)濟資源的狀況及其變動信息，也是反映受托責任履行情況的重要信息。
《會計目標》課題組（25）從經(jīng)濟管理體制、企業(yè)資金來源、證券市場三個方面對我國會計信息使用者的特征進行研究，從而對我國會計目標進行定位。表述為三個層次：一是會計應該提供有助于各類會計需求者進行各種決策時所需要的會計信息，包括管理型投資人、職業(yè)投資人、企業(yè)經(jīng)營者、貸款人、政府、公眾等；二是根據(jù)我國的會計環(huán)境，目前企業(yè)應主要為管理型投資人提供真實可靠的財務會計信息，從相當長的一個歷史時期來看，為管理型投資人提供真實可靠的會計信息基本上可以滿足我國各類信息使用者對會計信息的需求；三是隨著會計環(huán)境的變化，在制度允許的范圍內(nèi)，企業(yè)可以適當提供對職業(yè)投資者投資決策有用的會計信息。
梁爽（25）在剖析了政治、經(jīng)濟、文化、教育、法律等幾大環(huán)境因素對會計目標的具體影響后指出，會計環(huán)境對會計目標的影響是分層次、分程度的。政治因素和法律因素主要影響會計目標的存在，經(jīng)濟因素主要影響會計目標的定位。根據(jù)我國環(huán)境因素的影響，國家、銀行和管理型投資人占所有法人企業(yè)投資者總數(shù)的絕大部分比例，證券市場的職業(yè)投資者比例較小，我國處于顯性狀態(tài)的投資人環(huán)境是管理型投資人，因而，應將會計目標主要定位在“提供經(jīng)管責任信息”上。
周守華、肖正再（25）通過對會計信息系統(tǒng)中各利益相關者之間在涉及會計事項的各類交易中利益沖突與“納什均衡”轉換機理的分析，邏輯推導出“納什均衡”狀態(tài)下的會計信息質(zhì)和量的規(guī)定性和財務會計目標。主要結論：一是會計目標就基本層次上來說，就是使會計信息系統(tǒng)趨向權益最優(yōu)納什均衡狀態(tài)運行，但能否趨向最優(yōu)納什均衡或帕累托均衡狀態(tài)，還取決于會計信息系統(tǒng)所處的外部環(huán)境即外生變量能否使交易各方之間的博弈均衡實現(xiàn)最優(yōu)納什均衡或帕累托均衡；二是不同的外生變量即外部環(huán)境條件下，將有不同的納什均衡結果。
文獻綜述的好處篇十
【摘要】2世紀6年代以來，會計作為一個經(jīng)濟信息系統(tǒng)的觀點被人們廣泛接受，會計理論體系的邏輯起點從會計假設轉變?yōu)闀嬆繕?，本文就國外和國?nèi)對會計目標的相關文獻進行簡單的回顧。
在財務會計概念框架的研究中，財務報告目標起到了邏輯起點的作用。理論界對于財務報告目標的研究，始于2世紀5年代。
deuine（196）認為，企業(yè)在構造一種服務職能的理論體系中，第一個程序是建立職能的目的和目標。隨著時間的推移，目的或目標是會改變的，但在任何時期，目的或目標都必須規(guī)定明白或有可能明白地予以規(guī)定。
在對財務報告目標有了足夠的重視之后，理論界對“財務報告的目標到底應該是什么”展開了廣泛的討論，代表性觀點主要有受托責任學派、決策有用學派、折中學派。
受托責任學派的思想早在會計產(chǎn)生之初就已經(jīng)存在，但作為一種學派則形成于公司制盛行之時，它的發(fā)展與現(xiàn)代產(chǎn)權理論和公司制的發(fā)展休戚相關。按照產(chǎn)權理論，資源所有者將其資源委托給受托者，同時賦予受托者以資源的保管權和運用權，受托者接受委托者的委托，有權對資源獨立自主地進行經(jīng)營。通過有關組織規(guī)則和法律制度等約束機制明確規(guī)定委托者和受托者的權力、責任和利益，這樣，在委托者和受托者之間形成了一種委托——受托責任關系。而在公司制下，資源的委托——受托責任關系十分明顯，客觀上要求會計系統(tǒng)反映受托經(jīng)管責任，從而形成了以受托經(jīng)管責任為目標取向的受托責任學派。
chen（1975）研究了受托責任的本質(zhì)、發(fā)展歷史及在財務報告中的作用，得出了以下結論：1.受托責任的概念起源于財產(chǎn)權利——所有權和使用權，使用權是在所有權的基礎上產(chǎn)生的，當所有者將使用權交付給代理人的時候，代理人便負有受托代理責任。2.在明確了受托責任的起源后，chen進一步研究了兩種不同的受托責任，即社會財富最大化和股東財富最大化。3.在中世紀時期，受托責任帶有濃厚的封建莊園色彩，受托責任的概念包括了上述兩種形式。4.受托責任的概念隨著主流社會理念的變化而變化。在商業(yè)社會中有兩種主流的社會理念：古典型和管理型，分別代表小型企業(yè)和大型企業(yè)。相應的，受托責任也有古典和管理兩種形式。5.對于古典型受托責任來說，管理者的主要責任是追求股東財富最大化，對于管理型受托責任來說，管理者的主要責任是追求社會財富最大化，其中包括了股東財富最大化。6.財務報告是管理者基于其受托責任的基礎上出具的，因此，從管理者的角度出發(fā)，他們認為財務報告應有利于投資者評價管理者的業(yè)績。7.管理者的業(yè)績應該從公司利益和社會利益兩方面進行評價，而社會利益方面長久以來受到財務方面的忽視，因此，有必要對管理者在增加社會財富方面的表現(xiàn)進行評價。
文獻綜述的好處篇十一
分級歸納了體育運動、體育藝術類項目、體育舞蹈中的體能訓練理論與方法，根據(jù)體育舞蹈的專項特點，指出了體育舞蹈體能訓練理論研究的關鍵問題在于體能訓練要根據(jù)專項特點，從專項出發(fā)，有針對性地制定切實有效可行的訓練方法。綜述中討論了體能的概念、體能的訓練理論與方法和體育舞蹈的專項特點，在此基礎上，對體育舞蹈的體能訓練理論的研究前景進行了展望。
熊斗寅在《淺析“體能”概念》中通過對體能相關概念的比較研究認為“體能”是個不確定的概念，有大體能和小體能之分。大體能就是泛稱的身體能力，它包括身體運動能力、身體適應能力、身體機能狀態(tài)和各項身體素質(zhì)，小體能是
（1）指運動訓練中的體能訓練和體能性項目等。趙志英、鄭曉鴻認為“體能”是指運動員在專項訓練和比賽負荷下，最大限度動員有機體機能能力時對抗疲勞的能
（2）力。何雪德等在《體能概念的發(fā)展演繹著新時期訓練思維的整合》綜合分析了眾說紛壇的體能，認為體能可進行廣義與狹義定義，但都仍有不確定性。廣義體
能包括身體形態(tài)、身體機能、運動素質(zhì)、適應能力幾個方面，與傳統(tǒng)一般身體訓練相比，它強調(diào)的是適應能力。狹義體能是指上述各種身體能力在技能類對抗項
（3）目中的應用，與傳統(tǒng)專項身體訓練相比，它強調(diào)的是對抗性和競技性?？偟膩碚f，在競技活動中，運動員的體能活動集中表現(xiàn)于力量、速度、耐力三種基本運動素質(zhì)及三者之間的各種組合性運動素質(zhì)，人體的形態(tài)及機能狀態(tài)是決定其運動水平的基礎條件，而體能的概念應該根據(jù)各個項目專項的特點，在其基本概念上，有所偏倚。
體能訓練的基礎理論研究
主要有李之文（4）在《體能概念探討》中對體能的內(nèi)涵進行了闡述；王興、
（5）司虎克在《體能訓練理論與實踐科學化探索》一文中對體能的定義和體能訓練
（6）的內(nèi)涵進行了探討又在《體能訓練基本理論與基本原則的研究》一文中對體能訓練的基本理論、科學依據(jù)和應遵循的基本原則進行了研究。這些基礎理論對本文的研究提供了理論支持。
指導各運動實踐的具體體能訓練理論
競技體育運動體能訓練理論
這些體育項目的體能訓練理論為本文的研究提供了思路，有起到重要啟發(fā)作用的如袁運平（7）對短跑運動員體能訓練內(nèi)容與方法學進行了研究，研究結果表明短跑運動員的體能訓練內(nèi)容由基礎體能訓練、專項體能訓練和綜合體能訓練三個部分組成；譚膚斌、王保成等（8）通過分析籃球運動員的體能訓練的特點，深入研究了籃球運動員體能訓練的理論（體能構成因素、訓練原則、訓練內(nèi)容等）及具體的訓練方法、手段，并進一步研究了籃球運動員體能水平的評價指標體系及評價標準；武冰冰在對足球體能訓練的探討中認為足球運動員的體能訓練分為
（9）肌肉力量和身體協(xié)調(diào)、速度耐力訓練、有氧訓練、訓練負荷四個方面。
體育藝術項目中的體能訓練理論
彭建敏、程在寬（10）在《對競技健美操體能的概念及構成因素》和《競技?。?1）美操體能的概念及其訓練內(nèi)容的理論研究》的研究中剖析了競技健美操體能的概念和它的構成因素，認為競技健美操的體能訓練決非傳統(tǒng)意義上的身體素質(zhì)訓練，它是器官和機能系統(tǒng)在結構和機能能力上的適應性再塑造工作，是運動員心理意志品質(zhì)的再塑造工作，它的結論得出健美操的體能水平構成因素主要包括身體形態(tài)、力度、整體力量、運動耐力、柔韌與協(xié)調(diào)和表現(xiàn)力。其中，表現(xiàn)力的訓練是競技健美操體能訓練的獨特之處。華中師范大學董麗麗在《競技健美操
（12）運動員體能訓練理論及方法之探討》中結合健美操的項目特點，對競技健美操體能的概念和體能訓練內(nèi)容的構成及體能訓練的原則及方法等進行了初步探討，得出競技健美操的體能訓練水平由專項力量、成套耐力、高度協(xié)調(diào)性、動作速度、身體姿態(tài)、肌肉控制能力、動作力度、表現(xiàn)力構成。競技健美操體能訓練要遵循：從競賽實戰(zhàn)出發(fā)原則、合理安排運動負荷原則、體能訓練與技術訓練相結合原則、體能訓練系統(tǒng)性原則。競技健美操運動員體能訓練的內(nèi)容包括力量、耐力、柔韌訓練等的基礎體能訓練內(nèi)容和包括肌肉控制力、靈敏素質(zhì)、力度、動作速度、身體姿態(tài)、表現(xiàn)力等方面的專項體能訓練。張衛(wèi)星等在《競技體操體能訓練的研究》
（13）中分析了體能訓練的意義，根據(jù)體操專項特點，為體操體能訓練提出導向，對體操運動員的力能、速度、耐力、靈敏、柔韌等能力提供了一般和專項的部分
（14）訓練手段。李文川在《中俄男子高水平體操運動員體能訓練比較研究》中通過比較分析中俄體操訓練大綱內(nèi)容，提出我國體操運動員在初級和中級前期階段過分注重了一般體能訓練，影響了技術訓練，因此體能訓練在專項訓練中的比重一定要得到合理控制，不能喧賓奪主，影響了技術訓練。
體育舞蹈的體能訓練理論
對于體育舞蹈的體能訓練理論只有何忠發(fā)表在襄樊學院學報上的《論體育舞
文獻綜述的好處篇十二
文獻綜述要針對某個研究主題，就目前學術界的成果加以探究。文獻綜述旨在整合此研究主題的特定領域中已經(jīng)被思考過與研究過的信息，并將此議題上的權威學者所作的努力進行系統(tǒng)地展現(xiàn)、歸納和評述。在決定論文研究題目之前，通常必須關注的幾個問題是：研究所屬的領域或者其他領域，對這個間題已經(jīng)知道多少;已完成的研究有哪些;以往的建議與對策是否成功;有沒有建議新的研究方向和議題。簡而言之，文獻綜述是一切合理研究的基礎。
大多數(shù)研究生并不考慮這些問題，就直接進行文獻探討，將在短時間內(nèi)找到的現(xiàn)有文獻做簡略引述或歸類，也不作批判。甚至與論文研究的可行性、必要性也無關。
其實回顧的目的就是想看看什么是探索性研究，所以必須主動積極地擴大研究文獻的來源。也只有這樣，才可能增加研究的假設與變量，以改進研究的設計。
文獻綜述至少可達到的基本目的有：讓讀者熟悉現(xiàn)有研究主題領域中有關研究的進展與困境;提供后續(xù)研究者的思考：未來研究是否可以找出更有意義與更顯著的結果;對各種理論的立場說明，可以提出不同的概念架構;作為新假設提出與研究理念的基礎，對某現(xiàn)象和行為進行可能的解釋;識別概念間的前提假設，理解并學習他人如何界定與衡量關鍵概念;改進與批判現(xiàn)有研究的不足，推出另類研究，發(fā)掘新的研究方法與途徑，驗證其他相關研究。
總之，研究文獻不僅可幫助確認研究主題，也可找出對研究的問題的不同見解。發(fā)表過的研究報告和學術論文就是重要的問題來源，對論文的回顧會提供寶貴的資料以及研究可行性的范例。
文獻綜述可以幫助新研究者在現(xiàn)有知識的基礎上不斷創(chuàng)新，所以撰寫此章節(jié)時，要向讀者交代論文不同于先前研究之所在。它是一個新的有關此類研究主題方面的重要的學術研究。但是研究生在撰寫文獻綜述過程中易犯以下四種錯誤：
誤認為文獻綜述的目的是顯示對其他相關研究的了解程度，結果導致很多文獻綜述不是以所研究的問題為中心來展開，而變成了讀書心得清單。
我國高等院校多以本校學生考本校研究生者居多，因而往往出現(xiàn)大量引用自己導師的研究成果而不注意其他同行的研究成果的現(xiàn)象，學生擔心學位論文答辯通不過，所以難得見到學生批判導師已有研究的不足;遇到名校名師，學生更易放棄自己批判的權利。由于大量引用他人的著作，每段話均以誰說為起始，結果使自己的論文成為他人研究有效與否的驗證報告，無法說服讀者相信自己的論文有重要貢獻。
對有較多學術爭議的研究主題，或發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的研究結論互相矛盾時，有些研究生的論文就回避矛盾，進行一個自認為是創(chuàng)新的研究。其實將這些沖突全部放棄，就意味著放棄一大堆有價值的資料，并且這個所謂的創(chuàng)新，因為不跟任何現(xiàn)有的研究相關與比較，沒有引用價值，會被后人所放棄。遇到不協(xié)調(diào)或者互相矛盾的研究發(fā)現(xiàn)，盡管要花費更多的時間來處理，但是不要避重就輕，甚至主動放棄。其實這些不協(xié)調(diào)或者沖突是很有價值的，應多加利用。將現(xiàn)有文獻的沖突與矛盾加以整合是必要的，新研究比舊研究具有更好、更強的解釋力，原因之一是新的研究會將過去的所得做一番整合與改善。
有些研究生不是系統(tǒng)化地回顧現(xiàn)有的研究文獻，找出適合研究的問題或可預測的假設，卻宣稱某種研究缺乏文獻，從而自認他們的研究是探索性研究。如果有選擇性地探討現(xiàn)有文獻，則文獻綜述就變成了研究生主觀愿望的反映，成了一種機會性的回顧。
因此一定要進行系統(tǒng)的、全面的文獻綜述，以嚴謹?shù)目茖W設計來尋找、評估以及整合科學研究的證據(jù)，確保文獻綜述完整不偏。要端正學風，勇于探索和不回避沖突。分析沖突的原因、方法與結論，可以為未來的研究及論文奠定成功的。
文獻綜述的好處篇十三
大學文化研究綜述
一、關于大學文化的定義和特征
1．大學文化的定義
關于大學文化的概念界定目前還沒有一個比較一致的說法，梳理研究者們的定義，主要有以下幾種代表性的界定：
（1）文化說。從文化學的角度給文化下定義，把大學文化理解為是社會主導文化的亞文化。如有學者認為，大學文化是“由一所學校全體成員共同構建和認同的、與社會文化既相聯(lián)系又相對獨立的一種亞文化”。[1]也有學者認為，大學文化是大學在長期辦學實踐的基礎上，，經(jīng)過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成的一種獨特的社會文化形態(tài)。[2]清華大學的眭依凡先生從文化分類的角度，將大學文化界定為“相對所有社會成員必須參與其間的普遍文化而言的一種主要是大學成員參與的特殊文化，即一種針對大學特殊群體而言的區(qū)域文化”。[3]
（2）特色說。認為文化是大學中形成的一種個性，一種風格，一種特色。如有學者認為，大學文化指的是大學人在大學中的活動歷經(jīng)歷史的流變逐漸厚積、沉淀下來的風格或特色。[4]
（3）愿景說。認為大學文化是一種希望實現(xiàn)的愿景文化。如有學者認為，大學文化最終體現(xiàn)為一種建立在共同愿景之上、全體師生員工由衷渴望實現(xiàn)的綜合文化。[5]
（4）存在說。有學者認為，大學文化是歷史積淀下來的、為大學組織及其成員認同的大學組織的存在（生存）方式。[6]
（5）集合說。認為大學文化是一種集合體，是一種綜合概念。如，有學者認為，大學文化是大學人（教師、學生以及教學管理人員）參與的特殊文化，是圍繞大學教育教學和管理活動建立起來的一整套價值觀念、行為方式、語言習慣、制度體系、知識符號、建筑風格的集合體。也有學者認為，大學文化是指以一所大學歷代積淀傳承的精神為內(nèi)核，延伸、拓展表現(xiàn)在大學軟件與硬件等各個方面的綜合。[7]
另外，還有學者從分類學的角度觀察，認為大學文化具有“類”的概念以及“個體”概 念兩層含義：一個層次是指關于大學的文化，是一個類的概念，表明其產(chǎn)生于大學，與大學相互依存，雖然與社會有密切聯(lián)系，但只能生存并實用于大學這個活動的區(qū)間。??大學文化的另一個層次是指大學內(nèi)的文化，是一個個體的概念，意指某一個大學個體的文化，是大學文化個性化的一面。[8]
還有人根據(jù)組織行為學的觀點，把大學文化界定為是高校在長期的發(fā)展過程中逐步形成的，為學校廣大師生所共同信奉遵循的基本信念、價值標準和行為規(guī)范。[9]
2．大學文化的特征
從本人檢索的文獻資料來看，關于大學文化的特征論述者還比較少，而且說法不一。主要有以下幾種看法：
北京大學王義遒先生認為大學文化應該具有深沉性和包容性的特征。高等教育體現(xiàn)著人類最高的理性思維，因此大學文化是深沉的，是代表了人類最高理性的。這“深沉”首先體現(xiàn)在學術上，也表現(xiàn)在科技創(chuàng)新上。大學文化的深沉性使之區(qū)別于大眾文化、市井文化和俗文化，體現(xiàn)著高級文化層次。另外，世界是多元的，大學文化也應該具有包容性。[10]
有學者從文化人類學的視角，通過對900余年歷史的大學文化考察，認為大學文化應該具有歷史性和未完成性、保守性與開放性、國際性與本土性幾個方面辨證關聯(lián)的特征。[11]
也有學者指出文化應該具有積淀性、創(chuàng)新性和多樣性的特征。[12]
二、關于大學文化的分類和功能
1．大學文化的分類
關于大學文化的分類總的來說比較亂，主要有以下幾種分法：
“二分”法。認為大學文化可以分為兩大類型，即大學的物質(zhì)文化和大學的精神文化。大學的物質(zhì)文化是以物化形態(tài)表現(xiàn)出來的，如教學樓、實驗室、圖書館、校園景觀等；大學精神文化則是以思想形態(tài)表現(xiàn)出來的，包括觀念文化、制度文化和行為文化三要素。[13]
“三分”說。有的學者認為大學文化應該分物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個方面，三者的集合，融會為大學文化的內(nèi)在品質(zhì)和外在文化象征、文化符號和文化力量。[14][15] 也有學者分為精神文化、制度文化、環(huán)境文化三種類型，認為三者形成一個以精神文化為核心、制度文化居中、環(huán)境文化處外的，彼此相互依存、相互補充、相互強化，共同對學校教育發(fā)生影響的文化同圓圈。[16]
“四分”說。將大學文化分為四個方面的比較多。一種觀點認為，大學文化應該分為物質(zhì)層面、活動層面、制度層面、精神層面四個層面。[17][18]另一種觀點認為應該分為精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、環(huán)境文化。[19]也有人認為應該精神文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化。[20]還有一種觀點，認為大學文化應該精神文化、制度文化、環(huán)境文化、產(chǎn)品文化四個方面。[21]
上述分類表明，目前對大學文化的分類還有很大的分歧，究其原因，主要源于對“文化”這一概念理解的不確定性。
2 2．大學文化的作用和功能
關于大學文化的作用，許多學者都認為，大學文化是大學的核心競爭力所在，是大學賴以生存、發(fā)展、辦學和承擔重大社會責任的根本。[22][23][24][25]也有學者認為，大學文化“具有神示、啟迪、感化學生的作用”。[26]
關于大學文化的功能，多位學者都強調(diào)了大學的導向功能、規(guī)范功能、激勵功能、熏陶功能和凝聚功能。[27][28][29]
也有學者提出文化具有識別功能。認為大學文化是大學之間相互識別的主要標志，正是這種不同的文化特征成就了一些大學在林立的高校群中不可替代的位置和品牌。[30]
有的學者認為，大學文化還具有開發(fā)功能和輻射功能。[31]
還有學者提出大學文化的整合功能，所謂整合功能就是大學文化作為獨立的或說明性的變量，在社會不同文化交流和沖突過程中發(fā)揮著調(diào)節(jié)、融合、吸收的作用。具有整合民族文化和外來文化的功能，整合和弘揚先進文化理念的功能，對城市（社區(qū)）文化的培育功能，對社會主流文化的批判功能。[32]
三、關于大學文化的相關概念比較
1大學文化與傳統(tǒng)文化、社會文化
大學文化與傳統(tǒng)文化是兩個不同的概念，它們之間相互交叉，又有不同的地方，但它們之間有著密切的關系，大學文化與傳統(tǒng)文化是兩個大學文化與傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式有著繼承和發(fā)展的關系。[33]
關于大學文化與社會文化的關系，有人認為，大學文化是社會文化的載體和組成部分，處在社會文化的前沿。[34]有些學者還從歷史的角度，提出大學文化和社會文化的關系經(jīng)歷了一個從相互阻隔到相互滲透、相互依存的過程。[35]有的學者認為理想的大學文化應該與社會文化相互溝通和交融，同時保持自身相對的獨立性和批判性。[36]有的學者認為大學文化與社會文化是一對辯證的關系，一方面，大學文化包容于社會文化，社會文化的性質(zhì)決定了大學文化的性質(zhì)，大學文化與社會文化同步發(fā)展。另一方面，大學文化引領社會文化的發(fā)展。處理好大學文化與社會文化的矛盾，就要求我們做到：首先，大學文化建設必須沿著先進文化建設的軌道前進；其次，要努力克服社會文化中的消極影響；再次，現(xiàn)代大學文化應以自身的創(chuàng)造功能和探索功能，永遠對社會文化保持一種超前的態(tài)勢，成為一種具有導向性的社會文化。[37]
2．大學文化與大學精神、大學理念
有學者認為，大學文化中的精神文化部分代表著一種價值體系，是大學文化的核心，而這種精神文化就是通常人們所論述的大學精神。大學精神的核心同樣是一種價值體系，而這種價值體系正是大學理念所主要表述的內(nèi)容，所以大學精神的核心是大學理念。因此，大學理念居于核心位置，也是大學精神和大學文化的核心。大學理念在大學精神中居于核心地位，大學精神是大學文化里的精神文化，同樣在大學文化中居于核心地位，這樣大學文化、 3 大學精神、大學理念依次包含，構成為三個同心圓，形成三位一體的概念群。[38]
四、關于我國大學文化的現(xiàn)狀分析
多位學者對我國目前的大學文化的現(xiàn)狀進行了把脈和分析。清華大學的眭依凡先生從三個方面指出了大學文化的不良傾向：一是大學文化的庸俗化，即大學趨向非規(guī)范、非道德、非健康、甚而偏離大學組織本質(zhì)屬性的不良現(xiàn)象、不良行為有“蔚然成風”之勢；二是大學文化的趨同化，即大學文化無個性無特色無批判性無創(chuàng)新性，為一種大學文化的清一色和一統(tǒng)化傾向；三是大學文化的簡單化，即大學文化的膚淺性、無深度及缺乏人文性。[39]
也有學者從大學精神、大學制度、大學環(huán)境三個方面考察了我國大學文化的現(xiàn)狀，認為我國的大學文化在大學精神層面，實用主義傾向嚴重；在大學制度層面，行政色彩濃厚；在大學環(huán)境方面，大一統(tǒng)的實用性和單調(diào)性并存。[40]
還有學者從以下四個方面對我國的大學文化存在的問題進行了批評：行為文化上的“世俗化”、物質(zhì)文化上的“逐利”、精神文化上的“虛無”、制度文化上的“行政化”。[41]
從學者們的文章來看，目前我國的大學文化現(xiàn)狀還有許多問題值得反思。
五、關于大學文化的實踐與建設
對大學文化的具體實踐和建設問題，不少學者試圖探尋一條比較理想的路，但從檢索的文章來看，大多還是停留在理論上的闡述和理想化的設想上，很少有結合具體的成功個案來論述的。
主要圍繞以下幾個角度來論述： 1．大學文化建設的原則
關于大學文化建設的原則，有學者提出應該堅持理念與實踐相統(tǒng)
一、共性與個性相統(tǒng)
一、繼承與創(chuàng)新相同一的原則。[42]也有主張應該體現(xiàn)先進性、系統(tǒng)性、開放性幾個原則[8] 還有一種觀點就是要堅持人本原則、校本原則、創(chuàng)新原則。[43]
2．大學文化建設的策略
大學文化的構建不是在一張白紙上畫畫，所以有學者提出應該把社會主義時代精神作為最基本的底蘊，在原有的積淀上繼承和創(chuàng)新。[44]
不少學者特別強調(diào)塑造大學精神在大學文化建設中的重要地位。有學者認為，大學精神是大學文化的歸旨，人文關懷是大學文化的品格；科學創(chuàng)新是當代大學文化的永恒追求；反映時代精神是當代大學文化的命脈。[45]有的學者認為，大學文化的精髓在于以培養(yǎng)大學精神為核心內(nèi)容的大學群體意識，所以，大學文化建設一是要把提煉學校的核心價值觀作為大學文化建設的重點，二是要注重提煉學校的辦學理念，三是注重對大學的發(fā)展定位，四是要更加重視大學形象設計，五是在大學文化建構中要重視共性與個性的結合。[46]也有學者認為，重塑大學精神，關鍵要實現(xiàn)社會服務與大學自我追求的統(tǒng)一；要深化高校改革，建立具有獨立人格的現(xiàn)代大學制度；要找準定位，規(guī)劃發(fā)展具有可識別性的大學環(huán)境。[47]
也要學者提出，提高大學的自主性，讓大學承擔起先進文化建設的歷史責任；提高學 4 科之間的文理相生、文理互作水平，培植大學文化的復合生態(tài)系統(tǒng)；提高大學的批判精神和勇氣，構建兼容并包多元化的文化范式；人才培養(yǎng)模式需要兼顧工具理性和以人為本的思想理念；加強文化建設，提升學術道德，恢復文化自信。[48]
還有學者強調(diào)，在建設大學文化的過程中要樹立和諧的基本理念，著力樹立責任意識、創(chuàng)新意識、規(guī)則意識、尊重意識、學習意識和形象意識，實現(xiàn)教育活動與學生發(fā)展的和諧，大學內(nèi)部人際關系的和諧，學校外部關系的和諧。[49]
3．大學特色文化的建設策略
有學者主張，要注重大學文化的特色建設，堅持崇尚學術的宗旨，避免大學發(fā)展的功利性傾向；堅持大學文化建設的系統(tǒng)性，避免片面性；要重建大學精神家園，加強自然科學與人文科學的整合；創(chuàng)新大學的管理體制，構建公平、公正、寬松、自由的學術環(huán)境；積極推進大學形象設計，提升大學在社會中的形象；積極推進大學的國際化進程，提升大學在國際學術界的指名度。[50]
4．大學文化建設中存在的誤區(qū)
也有文章對大學文化存在的誤區(qū)進行了闡述：
一是認識誤區(qū)，認為大學文化屬于學校管理工作和思想政治工作范疇，和其他部門及一般教師無關；二是對大學文化建設概念不夠明確，零打碎敲，構不成真正意義上的大學文化建設；三是大學文化建設的載體和方式單一，只簡單地搞一些文娛活動，對弘揚大學精神、塑造大學形象等較深層次的領域重視不夠；四是與學校工作脫節(jié)，沒有把大學文化建設同學校人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務等學校主體活動融為一體。[51]
文獻梳理后的幾點思考
大學文化是高等教育可持續(xù)性發(fā)展的根本，因此，對高等教育來說，大學文化研究具有的恒常性價值，應該成為高等教育研究關注的視角。
但是，通過對大學文化研究的輸理，我們也發(fā)現(xiàn)存在著一些不足： 1．大學文化概念、內(nèi)涵、外延的界定還需進一步明確
根據(jù)本人所檢索的資料來看，對大學文化含義的界定，對大學文化的內(nèi)涵、外延，對大學的特征，對大學文化的研究對象，都還缺乏一個比較統(tǒng)一的說法。
2．研究的視角和方法還需進一步科學化
從研究視角來看，目前對大學文化的研究基本還是就大學文化論大學文化，研究視角還顯得比較單一，沒有把大學文化放在更加廣闊的背景中包括廣闊的文化背景中來考察，還缺乏一定的深度和厚度。就研究方法來看，目前還沒有形成一種獨立的研究方法，自然也就談不上獨立的話語系統(tǒng)，大學文化的研究還缺乏方法論的指導。
3．還有許多值得研究的領域
如大學文化的傳承研究，大學文化的比較研究，大學文化的創(chuàng)新性研究，合并大學的 5 文化融合研究，等等。
大學的本質(zhì)是一種文化，是一種涵養(yǎng)心智和靈魂的特定的文化氛圍和環(huán)境。大學文化研究不僅僅是一個思辨的過程，也是一個不斷探索和實踐的過程，是一個包含理論和實踐等諸多復雜要素的多元建構過程。希望更多的學者能關注大學文化這一具有永恒意義和現(xiàn)實價值的課題。
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