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開(kāi)封大相國(guó)寺導(dǎo)游詞少篇一
大家好！我是大相國(guó)寺講解員xxx。
歡迎大家到大相國(guó)寺來(lái)，相國(guó)寺位于古都開(kāi)封鬧市中心，自由路西段路北，是我國(guó)著名的漢傳佛教十大寺院之一，迄今已有1450多年的悠久歷史。
相國(guó)寺的名稱(chēng)是從唐朝開(kāi)始的，這里原為魏公子無(wú)忌信陵君的住宅。在南北朝時(shí)期，北齊文宣帝天保元年（公元555年），始創(chuàng)寺院，名叫建國(guó)寺，后毀于兵火。到了唐代，這里成為歙州司馬鄭景的宅院。武則天時(shí)期長(zhǎng)安元年（公元701年），著名僧人慧云由湖南來(lái)到汴州。他夜觀天象見(jiàn)城中有靈瑞之氣，天明后，又在鄭景宅內(nèi)池中看見(jiàn)殿臺(tái)樓閣和彌勒佛居兜率宮的景像，于是他便募購(gòu)此宅院建造寺院。在破土動(dòng)工時(shí)，恰從地下挖出北齊建國(guó)寺舊碑，于是便把寺院命名為建國(guó)寺，并把高一丈八尺彌勒佛像，供奉在寺內(nèi)。到唐延和元年（公元712年），唐睿宗李旦夢(mèng)見(jiàn)相國(guó)寺彌勒佛像，又為了紀(jì)念自己從相王的地位坐到了皇帝的寶座上，于是便下詔令把建國(guó)寺改名為相國(guó)寺，并親筆寫(xiě)下“大相國(guó)寺”的匾額。由于黃河水患李旦書(shū)寫(xiě)的匾額已不存在，我們現(xiàn)在看到的匾額是由我國(guó)已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老居士書(shū)寫(xiě)的。唐宋兩代是相國(guó)寺的鼎盛時(shí)期，尤其是北宋時(shí)期，相國(guó)寺是全國(guó)最大的佛教寺院，寺內(nèi)建筑巍峨，雕梁畫(huà)棟，巧奪天工，金碧輝煌，有“金碧輝映，云霞失容”之稱(chēng)，大相國(guó)寺占地540畝，是現(xiàn)代規(guī)模的18倍，內(nèi)分64個(gè)禪律院，每個(gè)院都設(shè)主持，并賜予封號(hào)，僧眾達(dá)萬(wàn)余人。逢國(guó)家大事，如皇帝祝壽祈禱，巡親以及進(jìn)士題名多在這里舉行，所以相國(guó)寺被稱(chēng)為皇家寺院，有“大相國(guó)寺天下雄”之譽(yù)。
北宋滅亡之后，相國(guó)寺遭到嚴(yán)重破壞。大家都知道，歷史上最大的洗劫是黃河泛濫，開(kāi)封被淹沒(méi)，建筑全毀，現(xiàn)存的是清朝乾隆皇帝撥款在原址上修建的，遺留下來(lái)的為四進(jìn)院，古建筑群，雄偉壯觀，仍不失皇家寺院輝煌。1963年被定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2002年由國(guó)家旅游局評(píng)定為4a級(jí)旅游單位。
各位游客，現(xiàn)在我們所要通過(guò)的這道門(mén)也就是山門(mén)了，三門(mén)也稱(chēng)為山門(mén)，因?yàn)樗略捍蠖嗑佑谏搅种?。故稱(chēng)山門(mén)殿，現(xiàn)已為專(zhuān)門(mén)名詞，即便在平原也稱(chēng)山門(mén)，因有空門(mén)（中）無(wú)相門(mén)（東）無(wú)所門(mén)（西）象征三解脫，所以又稱(chēng)三門(mén)。
現(xiàn)在我們已到相國(guó)寺內(nèi)了，讓我們一起去參觀一下，各位游客朋友，在我們面前這兩座相似的建筑是鐘鼓二樓，鐘樓里懸掛一口銅鐘，這口銅鐘是清乾隆三十三年（公元1768年）鑄造，高2.67米，重五千余公斤。鐘上刻有“皇途鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”四句話，每句頭一個(gè)字加起來(lái)就是“皇帝佛法”。相傳這口鐘在霜天撞擊，鐘聲悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，傳遍全城每一角落，所以“相國(guó)霜鐘”被譽(yù)為汴京八景首位。和鐘樓相對(duì)的是鼓樓，現(xiàn)已不對(duì)外開(kāi)放，只有寺院內(nèi)發(fā)生重大事情時(shí)，才可敲響。
我們迎面的這座坐北朝南，五間三開(kāi)，覆金黃琉璃瓦蓋頂?shù)拇蟮畋闶翘焱醯?，天王殿里供奉的是彌勒佛、四大天王和韋馱菩薩。我們先看一看大肚子彌勒佛，相傳他的道場(chǎng)在寧波雪竇寺。在五代后梁時(shí)期之后，江浙一帶的僧院里開(kāi)始出現(xiàn)笑口彌勒的塑像，這個(gè)塑像是按照一個(gè)名叫“契此”的和尚的形象塑造的。據(jù)《宋高僧傳》等佛書(shū)記載，契此是五代時(shí)期明州人（今浙寧波）人，又號(hào)長(zhǎng)汀子，他經(jīng)常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶游化行乞，乞得之物就放在布袋里，因此人們當(dāng)時(shí)稱(chēng)他為“布袋和尚”。他身體肥大，衣著隨便，言行不拘小節(jié)，為人預(yù)測(cè)吉兇非常靈驗(yàn)，還能預(yù)晴雨，人們覺(jué)得他神秘莫測(cè)。公元916年（后梁貞明二年）契眥此化于明州岳林寺廡下的一塊磐石上。由于他在圓寂時(shí)留下一偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)。”后人認(rèn)為他是彌勒化身轉(zhuǎn)世，于是便為他建塔供養(yǎng)。相傳再過(guò)五十六億七千萬(wàn)年后，他將做為釋迦牟尼的接班人，降到人間成佛說(shuō)法度眾生，因此他又被稱(chēng)為未來(lái)佛。在別人看來(lái)這么長(zhǎng)的時(shí)間，早就迫不及待了，但他還是一副豁達(dá)樂(lè)觀的樣子，笑呵呵地耐心等待，所以大家可以看兩邊這副楹聯(lián)就是對(duì)他的真實(shí)寫(xiě)照“大肚能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑世間可笑之人”。同時(shí)也在告誡后人凡事要以寬待人，不要斤斤計(jì)較。
首先，請(qǐng)大家隨我拜一拜這位手持青光寶劍的天王，他便是南方增長(zhǎng)天王，因?yàn)樗膭δ苕?zhèn)住世間妖魔鬼怪，保護(hù)人間和平，所以是不帶劍鞘的，由于他的劍是持在手中，因此非常鋒利，所以取諧音代表風(fēng)；他旁邊這位懷抱碧玉琵琶的便是東方持國(guó)天王，細(xì)心的游客可以發(fā)現(xiàn)琵琶上沒(méi)有弦，雖然沒(méi)有琴弦，但持國(guó)天王仍能用它彈奏著八方樂(lè)曲，護(hù)持著萬(wàn)國(guó)和平，因?yàn)樗朴谡{(diào)音調(diào)弦，所以代表調(diào)；與持國(guó)天王相對(duì)的是北方多聞天王，他以聞多識(shí)廣著稱(chēng)，大家請(qǐng)看他左手持混元珠傘，右后持銀鼠，相傳多聞天王的傘是不能打開(kāi)的，如果將傘打開(kāi)，便會(huì)將世間萬(wàn)物都收起來(lái)，那么，右手所握的這只銀鼠，相傳也是一種非?？膳碌膭?dòng)物。如果把它放在人間，它便會(huì)吃盡天下一切植物的根，所以多聞天王一直把它緊緊握在手中，由于傘是遮風(fēng)擋雨的雨具，所以他代表雨；他旁邊是西方廣目天王，他以高瞻遠(yuǎn)矚而著稱(chēng)，他右手持珠，他左手握一條龍頭蛇身的怪物，這個(gè)怪物只能順著摸，所以它代表順。關(guān)于它還有一個(gè)傳說(shuō)，相傳宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤即位時(shí)，常到相國(guó)寺燒香拜佛，這天他來(lái)到相國(guó)寺看到廣目天王手中握著一條龍，就非常不高興（因?yàn)樵诠糯实凼潜蛔u(yù)為真龍?zhí)熳拥模心奈换实墼敢庾寗e人把他握在手中）雖然他沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，但卻被一個(gè)聰明的小沙彌看到了，他把這件事告訴了方丈，方丈就請(qǐng)工匠把龍改為了我們現(xiàn)在看到的這條龍頭蛇身的怪物，當(dāng)趙匡胤再次來(lái)到相國(guó)寺時(shí)，看到廣目天王手中所拿的龍改為了龍頭蛇身的怪物，自然龍心大悅了。這四大天王是佛教的保護(hù)神，合稱(chēng)護(hù)世四天王，同時(shí)他們也代表著風(fēng)調(diào)雨順，百姓拜他們四位就是祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的意思。我們現(xiàn)在看到的是韋馱菩薩，他原來(lái)只是增長(zhǎng)天王身邊的一名侍衛(wèi)，可他為什么由一名衛(wèi)士成為菩薩呢？相傳這是因?yàn)獒屽饶材崮蜁r(shí)，留下了幾顆珍貴的舍利，其中一顆被小鬼偷走了。當(dāng)時(shí)韋馱被稱(chēng)為飛毛腿，他憑借飛毛腿追會(huì)了舍利，所以被稱(chēng)為菩薩，我們?cè)倏匆豢错f馱菩薩的雙手合十，金剛杵在手背上，就是說(shuō)我們大相國(guó)寺是管吃管住的十方叢林。
現(xiàn)在我們大家所走的這座橋，是相國(guó)寺新修的，在橋下邊是放生池。面前的大香爐是本寺歸佛教接管是由香港友人贈(zèng)送給我們的，它被稱(chēng)為“萬(wàn)年寶鼎”，有永鎮(zhèn)山門(mén)，萬(wàn)年和平，吉祥如意之意?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看一下地上的這幅石雕，它所雕的是二龍戲珠圖，這個(gè)是清乾隆年間出土的文物，有300多年的歷史，由此證明，我們的相國(guó)寺是一座“皇家寺院”。
現(xiàn)在我們進(jìn)入大雄寶殿，我們面前的這三尊佛像是佛教中的橫三世佛，我們右邊的這位是東方凈琉璃光世界的教主，——藥師佛，全名“藥師琉璃光如來(lái)”，他曾發(fā)十二大宏愿“拔眾生苦，醫(yī)眾生病，滿眾生愿，為眾生解除痛苦，消災(zāi)延壽”，他手托法輪，“法輪常轉(zhuǎn)”象征著佛法像車(chē)輪一樣滾滾向前，摧毀一切邪惡之勢(shì)和人間的煩惱。
中間這位是佛陀釋迦牟尼，也就是喬答摩·西達(dá)多。也許在人們的心目中疑問(wèn)是否有個(gè)人物沒(méi)有？其實(shí)歷史上確有此人，他是印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，他父親是凈梵王，母親是摩耶夫人，他們兩人十分恩愛(ài)，但膝下無(wú)子，在她45歲時(shí)，做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)小人兒騎著六牙白象向她左肋骨下撞了一下，之后，她便懷孕了。當(dāng)時(shí)必須按照習(xí)俗，懷孕期滿后須回娘家生產(chǎn)，那么，在途中路過(guò)了藍(lán)毗尼花園休息時(shí)，她伸手去摘婆羅樹(shù)上的花，卻動(dòng)了胎氣，之后佛陀便降世了。當(dāng)時(shí)天氣非常炎熱，突然天空出現(xiàn)九條龍為他噴灑香水，因?yàn)楫?dāng)時(shí)恰巧是陰歷四月初八，所以便形成了我們現(xiàn)在的節(jié)日――“浴佛節(jié)”。他29歲時(shí)痛感人世間生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道，經(jīng)過(guò)六年艱苦修行，35歲時(shí)在菩提樹(shù)下“成道”，創(chuàng)立了據(jù)說(shuō)能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門(mén)弟子尊稱(chēng)為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”。他胸前的金色符號(hào)，唐朝武則天稱(chēng)它為“萬(wàn)字符”，意為“萬(wàn)德吉祥”。
現(xiàn)在我們看見(jiàn)的這一尊就是接引佛，也稱(chēng)阿彌陀佛，我們經(jīng)常聽(tīng)到“阿彌陀佛，阿彌陀佛”指的便是這位佛，他手拿金蓮臺(tái)，以此接引眾生去西方極樂(lè)世界。據(jù)《阿彌陀佛經(jīng)》記載西方有極樂(lè)世界，那里“無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)”，清凈光明，無(wú)限安樂(lè)。佛教徒常頌“阿彌陀佛”的意思就是把那些修行圓滿的人接送到西方極樂(lè)世界中去。
大家看兩邊的就是十八羅漢，他們就是護(hù)持著三世佛的十八羅漢，是由十六羅漢發(fā)展而來(lái)的。唐五代時(shí)期的張玄、貫休兩位和尚在十六羅漢后面加畫(huà)了降龍和伏虎兩位羅漢，而后蘇軾又作“贊十八羅漢”和“贊十八羅漢頌”等，所以宋朝以后寺院中大多供奉十八羅漢。現(xiàn)在大家來(lái)到這里，仔細(xì)聞一下，是否有一種淡淡的輕香？它是由檀香木制成的《海島觀音壁塑圖》發(fā)出來(lái)的。中間這位就是海島觀音，她又稱(chēng)渡海觀音，看她手持凈瓶，據(jù)說(shuō)她凈瓶中的水永遠(yuǎn)也倒不完，意思讓老百姓永遠(yuǎn)脫離苦海。觀音兩旁是她的得意弟子，左“小龍女”右“善財(cái)童子”，具說(shuō)善財(cái)童子出生時(shí)就有許多金銀珠寶出現(xiàn)，可是他卻一心向佛，視金銀如糞土，便在菩薩指點(diǎn)下，拜了五十三位老師，后邊的就是他五十三參，參參見(jiàn)佛的情景，最后取得正果跟隨海島觀音四處行善。
大家看海島觀音腳下踩的這只動(dòng)物是什么？它稱(chēng)為“鰲魚(yú)”傳說(shuō)它是海里非常兇猛的動(dòng)物，據(jù)說(shuō)它一翻身就會(huì)天崩地裂，海島觀音為了維護(hù)和平就踩到了鰲魚(yú)頭上，讓它永世不得翻身，有句成語(yǔ)：“獨(dú)占鰲頭”源于此。觀音在印度為男身，他原是印度王太子，名不煦。成佛后觀音宏愿要免除眾生一切苦惱，佛為他受記，稱(chēng)“觀世間”其意思是苦惱眾生，一心稱(chēng)名，菩薩即是觀其音聲，皆得解脫。現(xiàn)在據(jù)佛經(jīng)中記載，觀世間在無(wú)量劫前早成正果，號(hào)“正法明如來(lái)”，為實(shí)現(xiàn)宏愿，普度眾生，今現(xiàn)身菩薩身，到將來(lái)成佛。
現(xiàn)在咱們看到的便是艮岳遺石，也叫宋宮遺石，宋徽宗趙佶建成艮岳花園，假山上的石頭全都是從江南運(yùn)過(guò)來(lái)的太湖石，因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，運(yùn)送起來(lái)十分困難，以至勞民傷財(cái)，因此其價(jià)值連城，但是假山建好不久金兵攻陷開(kāi)封，欽徽二帝被金人擄去，太湖石也多被運(yùn)走，所剩瘳瘳無(wú)幾了，現(xiàn)在看到的就是其中的一塊，其具有四大特點(diǎn)：瘦，露，透，皺。
讓我們一起去看看相國(guó)寺的鎮(zhèn)寺之寶——千手千眼佛。這尊佛像是清乾隆年間由一位民間藝術(shù)巨匠花費(fèi)了整整五十八年的時(shí)間，嘔心瀝血，用整棵銀杏木雕刻成的，高6.6米，須彌座高0.55米，為四面造型，每面各有大手六只，最上面兩手高舉阿彌陀佛，也就是說(shuō)他一心一意向佛，每面像形成扇狀，頒布著大大小小的胳膊和手掌，南北兩面為四層，東西兩面為二層，每只手中刻有一只眼，共計(jì)有1048只眼，所以稱(chēng)千手千眼佛。觀音是我國(guó)民間信奉最多的一位菩薩，他們?nèi)恰按蟠却蟊瓤嗑入y觀世間菩薩”。細(xì)心的朋友可以看出每面各只小手手勢(shì)力都不近相同，所以堪稱(chēng)世界罕見(jiàn)的藝術(shù)精品，而且你還會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的這位千手千眼觀世音與眾不同的是，為一位男像，并且包括他的身材和身形都是男性化，所以他又是我國(guó)唯一的一尊密宗四面銀杏木雕千手千眼觀世音菩薩。千好了，羅漢殿就介紹到這里，下面請(qǐng)大家隨我到后面參觀最后一個(gè)大殿——藏經(jīng)樓。
大家進(jìn)里面看一下，這個(gè)開(kāi)過(guò)光的佛像是白玉佛，它是1992年水陸法會(huì)時(shí)新加坡的一位老居士在泰國(guó)訂做的緬甸白玉佛送給我們的。他的眉心有一顆閃亮的紅寶石。泰國(guó)信仰的是南傳佛教，他們的佛像是非常靈秀的，這里的這個(gè)佛與大雄寶殿里的形象是不同的，她線條優(yōu)美端莊秀麗，造型非常之女性化。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下上面這個(gè)匾額上有四個(gè)字：“是壽者相”，這是我們中國(guó)著名書(shū)畫(huà)家時(shí)千里為真禪大師過(guò)八十大壽時(shí)所送的壽禮，意思為這是長(zhǎng)壽者的相貌，在這里也恭祝我們今天所有游客是壽者相。
在藏經(jīng)閣的西邊是大師堂，供奉的是空海大師，是隨十七次日本遣唐使團(tuán)赴唐。他回國(guó)后，大弘天臺(tái)密法傳于日本，成為東密的創(chuàng)始人，被廣大弟子尊為言宗開(kāi)山祖師，被日本天皇授于“弘法大師”之稱(chēng)號(hào)。大相國(guó)寺，經(jīng)北宋之鼎盛影響日深，遠(yuǎn)為日本政府和佛教所欽慕，在公元139年日本小松天皇敕命足義利將軍，在日本京都建與大相國(guó)寺同名的寺院，此舉架構(gòu)了中、日兩國(guó)相國(guó)寺的殊勝因緣。1992年中、日兩國(guó)相國(guó)寺結(jié)為友好寺院，已故趙樸初會(huì)長(zhǎng)親筆題寫(xiě)的中日友好紀(jì)念碑，坐立在前院天王殿的右側(cè)。請(qǐng)大家前往觀看，在前院鼓樓的南邊有尊銅像，是水滸傳中花和尚魯智深在大相國(guó)寺看菜園時(shí)，為教訓(xùn)偷菜的刁民趕走樹(shù)上亂叫的烏鴉一怒之下將垂柳連根拔起，真是力大無(wú)窮，從此刁民再也不敢來(lái)菜園騷擾，各位游客若有興趣的話，可前往觀看拍照。
各位朋友，大相國(guó)寺講解到此已經(jīng)全部結(jié)束了，東西廂房有中原佛教文化展和大相國(guó)寺書(shū)畫(huà)院，周邊屬于僧人居住的地方，如果大家有興趣的話，可以焚柱香，求一下今年的健康與平安，現(xiàn)在就跟大家說(shuō)聲再見(jiàn)，祝你們旅途愉快、吉祥如意。
開(kāi)封大相國(guó)寺導(dǎo)游詞少篇二
我們現(xiàn)在來(lái)到了中國(guó)十大佛教寺院之一的開(kāi)封大相國(guó)寺。說(shuō)到相國(guó)寺，許多朋友會(huì)想起我國(guó)四大古典名著《水滸傳》中對(duì)開(kāi)封大相國(guó)寺的描寫(xiě)，還有水滸草莽英雄魯智深倒拔垂楊柳的故事。今天的相國(guó)寺以它千余年的悠久歷史和宏偉的建筑而名列中國(guó)十大佛教寺院之一。相國(guó)寺始建于北齊天保六年（公元555年），就建在我國(guó)古代四公子之一信陵君無(wú)忌的宅院舊址之上，初名 “建國(guó)寺”，到了唐延和元年，唐睿宗為紀(jì)念自已由相王登上皇位，將“建”改為“相”，自此相國(guó)寺聲名顯赫，歷久不衰，成為中州名寺。
十六個(gè)大字。鐘聲響亮優(yōu)美，尤其是秋冬霜天叩擊，聲音清越，響徹全城，“相國(guó)霜鐘”是汴京八景之一。
我們進(jìn)入的第一座大殿是天王殿。直對(duì)殿門(mén)的是一尊體態(tài)胖大，開(kāi)口盈笑的彌勒是釋迦牟尼的法定繼承人，故也稱(chēng)之為未來(lái)佛。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)形象，其實(shí)是彌勒的一個(gè)化身而已。因?yàn)檫@個(gè)布袋和尚的樣子親切可愛(ài)，慈眉善目，故各地寺院都把他供養(yǎng)在第一個(gè)佛殿中，以求香火旺盛，所以他也就被稱(chēng)為 “歡迎佛”了。請(qǐng)注意看佛像兩邊的對(duì)聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人”。不同的人生觀對(duì)這幅對(duì)聯(lián)的解釋也不盡相同，依我看，它讓我們更客觀的觀察世界，更冷靜的面對(duì)人生。多看幾眼，你就會(huì)變得心胸開(kāi)闊，忘記煩惱。
東西兩旁塑的是 “四大天王”，據(jù)說(shuō)，這 “四大天王”各守護(hù)一方天下。四大天王手中所持的法器，是寶劍、琵琶、青傘、銀蛇，分別代表著風(fēng)、調(diào)、雨 、順，古代中國(guó)，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，還有什么比風(fēng)調(diào)雨順更重要的呢？因此，民間常有百姓求神許愿，以求保佑天下太平，五谷豐登。
彌勒身后是一尊表情嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶④娝芟?，名字叫韋馱。韋馱是佛教中的護(hù)法神。相傳釋迦牟尼涅磐之后，邪魔鬼怪將佛祖遺骨盜走，韋馱急追猛趕，終于將其奪回，因紫韋馱的塑像都在寺院中供奉，尊之為韋馱菩薩。
天王殿之后，重檐復(fù)宇的這座雄偉建筑，是大雄寶殿，乃相國(guó)寺之主殿，氣勢(shì)恢宏，被譽(yù)為 “中原第一殿”。殿高約為13米，周?chē)霸屡_(tái)俱白石欄桿，上鏤獅子，刻工精巧。殿內(nèi)供奉橫三世佛。正中是婆娑世界教主釋迦牟尼，西邊的是西天極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，又被稱(chēng)之為無(wú)量壽佛與接引佛，東邊的是東方凈琉璃世界教主藥師佛。釋迦牟尼佛祖能夠滿足信徒的`一切愿望，阿彌陀佛會(huì)接引修成正果之人到西方極樂(lè)凈土，藥師佛可清除眾生的一切痛苦。三世佛背后是大型雕塑海島觀音，表現(xiàn)的是南海觀音普渡眾生的場(chǎng)面。
中軸線上的第三個(gè)佛殿叫羅漢殿，八角造型，俗稱(chēng) “八角琉璃殿”，造型獨(dú)特，在中國(guó)佛教寺院中可謂獨(dú)一無(wú)二。附檐周?chē)卫拳h(huán)繞，殿中一院，有八角亭聳立。游廊四周塑有 “釋迦牟尼講經(jīng)會(huì)” 的大型佛雕，眾佛、菩薩、四大天王、羅漢、高低胖瘦，姿態(tài)各異，告型生動(dòng)。八角亭中站立一尊3米多高的四面千手千眼觀音菩薩像。這立像是乾隆年間由一名民間無(wú)名藝人用一株完整的銀杏樹(shù)雕刻而成，四面造型相同，每面各有六只大手及扇狀小手三至四層，每只手掌中均刻有一眼，共計(jì)一千零四十八只眼，民間俗稱(chēng) “千眼千手佛”，為觀音菩薩三十三變相之一。此造像不僅材料珍貴，雕工更是精巧，可謂鬼斧神工，甚是神奇，是相國(guó)寺 鎮(zhèn)寺之寶。說(shuō)到這尊千手千眼觀音，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)古時(shí)有一個(gè)國(guó)王病重，百治不愈，無(wú)奈之際，求助于一個(gè)游方各尚。和尚說(shuō)，我柯予你一個(gè)仙方，但需你親人的一只手、一只眼做藥方，方能見(jiàn)效。國(guó)王召見(jiàn)他的三個(gè)女兒，大女兒說(shuō)：“我剛剛生下一個(gè)嬰兒，如果斷手剜眼，誰(shuí)來(lái)照顧孩子呢？” 二女兒說(shuō)：“我剛剛完婚，倘若如此，何以面對(duì)駙馬呢？”只有三女兒站出來(lái)說(shuō)：“我年輕無(wú)憂，就讓我來(lái)幫助父王吧！”她毫不猶豫地抽刀斷下一臂，剜下一眼，做成藥引。國(guó)王用藥后，竟奇跡般地康復(fù)了。這個(gè)故事廣為流傳，竟然讓佛祖知道了。佛祖大為感慨，說(shuō)這就是我們推崇的孝道啊！我要給他重新安上手眼，重塑全身讓百姓都對(duì)長(zhǎng)輩行以孝道。佛祖的話經(jīng)傳令官傳下來(lái)，因?yàn)橹袊?guó)話 “全” 與 “千”相近，竟傳成了 “千”，所以這個(gè)公主就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子了。
開(kāi)封大相國(guó)寺導(dǎo)游詞少篇三
大家好！
我們現(xiàn)在來(lái)到了中國(guó)十大佛教寺院之一的開(kāi)封大相國(guó)寺。說(shuō)到相國(guó)寺，許多朋友會(huì)想起我國(guó)四大古典名著《水滸傳》中對(duì)開(kāi)封大相國(guó)寺的描寫(xiě)，還有水滸草莽英雄魯智深倒拔垂楊柳的故事。今天的相國(guó)寺以它千余年的悠久歷史和宏偉的建筑而名列中國(guó)十大佛教寺院之一，相國(guó)寺始建于北齊天保六年（公元555年），就建在我國(guó)古代四公子之一信陵君——無(wú)忌的宅院舊址之上，初名“建國(guó)寺”，到了唐延和元年，唐睿宗為紀(jì)念自已由相王登上皇位，將“建”改為“相”，自此相國(guó)寺聲名顯赫，歷久不衰，成為中州名寺。
歷史上，北宋時(shí)期是相國(guó)寺最鼎盛時(shí)期相國(guó)寺作為宋代都城最大佛寺，自宋太宗起，幾代皇帝大興土木，增修寺院，終于成為中外聞名的最大的佛教活動(dòng)中心，占地五百十多畝，分為六十四個(gè)禪院，殿宇高大無(wú)比，壯麗絕倫，古人稱(chēng)贊其“大相國(guó)寺”——天下雄。北宋相國(guó)寺號(hào)稱(chēng)——皇家寺院。北宋各個(gè)帝王也都多次巡幸，帝王生日時(shí)，文武百官要到寺內(nèi)設(shè)道場(chǎng)祝壽，重大節(jié)日，祈禱活動(dòng)也多在寺內(nèi)舉行，新科進(jìn)士題名刻石于相國(guó)寺為北宋慣例，寺院著名的和尚都獲得過(guò)皇帝賜封號(hào)的榮譽(yù)。
進(jìn)入寺門(mén)，首先我們看到的是同所有佛教寺院一樣的鐘鼓兩樓，晨鐘暮鼓是我國(guó)佛教寺院用來(lái)報(bào)時(shí)的定律，值得一提的是相國(guó)寺鐘樓中懸掛的銅鐘乃是清乾隆年間的遺物，重達(dá)五噸，高2。23米，口徑1。81米，上鑄“法輪常轉(zhuǎn)，皇圖永固，帝道暇昌，佛日增輝”十六個(gè)大字。鐘聲響亮優(yōu)美，尤其是秋冬霜天叩擊，聲音清越，響徹全城，“相國(guó)霜鐘”是汴京八景之一。
開(kāi)封大相國(guó)寺導(dǎo)游詞少篇四
游客朋友們，大家好!大相國(guó)寺位于中國(guó)河南省開(kāi)封市，是中國(guó)漢傳佛教十大名寺之一，國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)。原是戰(zhàn)國(guó)四公子之一的魏信陵君故邸。大相國(guó)寺始建于北齊天保六年（西元555年），當(dāng)時(shí)名為“相國(guó)寺”，后改信陵君廟，又改建“相國(guó)寺”，也在該廟后殿奉祀信陵君神位。唐延和元年（720年），唐睿宗為紀(jì)念自己以相王的身份重登大寶，賜名該寺為“大相國(guó)寺”。至北宋時(shí)期，大相國(guó)寺的地位和規(guī)模達(dá)到鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，僧眾數(shù)千人，不但是當(dāng)時(shí)全國(guó)的佛教中心，也是全國(guó)各地商人在京城開(kāi)封的商品集散中心。1992年8月恢復(fù)佛事活動(dòng)，復(fù)建鐘、鼓樓等建筑。整座寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，巍峨壯觀，2002年被評(píng)定為國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)。
大相國(guó)寺至北宋時(shí)期達(dá)到空前的鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，因受帝王崇奉，地位如日中天，是為中國(guó)歷史上第一座“為國(guó)開(kāi)堂”的“皇家寺院”。
開(kāi)封大相國(guó)寺（14）唐代，日本高僧空海赴長(zhǎng)安學(xué)習(xí)佛法，曾寄居大相國(guó)寺?；厝蘸螅诤霌P(yáng)佛法的同時(shí)，創(chuàng)造了日本文字“片假名”。宋代，每逢海外僧侶來(lái)華，皇帝多詔令大相國(guó)寺接待；四方使節(jié)抵汴，必定入寺巡禮觀光。宋神宗時(shí)，日僧成尋曾率弟子前來(lái)巡拜。日本佛教界出于對(duì)大相國(guó)寺的欽慕，在京都也設(shè)立了相國(guó)寺，并承中土佛教之風(fēng)，將禪寺中高等級(jí)者列為“五山十剎”。
明崇禎十五年（公元1642年），大相國(guó)寺在一次人為的黃河決口中被大水淹沒(méi)。清順治十八年（公元1661年）和乾隆三十一年（公元1766年）皇帝下詔兩次重修，弘歷皇帝親題“敕建相國(guó)寺”匾額。道光二十一年（公元1841年）黃河決口，大相國(guó)寺再遭厄運(yùn)，損毀嚴(yán)重。新中國(guó)成立后，大相國(guó)寺自1992年起恢復(fù)佛事活動(dòng)。并復(fù)建了建鐘鼓樓、放生池、山門(mén)殿、牌坊等建筑。
相國(guó)寺是東京最大的佛寺，初創(chuàng)于北齊天保六年（555），原名建國(guó)寺。傳說(shuō)原為戰(zhàn)國(guó)魏公子無(wú)忌——信陵君的宅院。后寺院毀于戰(zhàn)火，唐景云二年（711）重建。延和元年（712），唐睿宗詔改寺名為大相國(guó)寺，御書(shū)“大相國(guó)寺”，以紀(jì)念自己從相王當(dāng)上皇帝。到了宋朝，相國(guó)寺屢有增修，成為全國(guó)最大的皇家寺院，全寺占地五百余畝，轄六十四個(gè)禪院、律院，養(yǎng)僧一千余人，其建筑輝煌瑰麗，有“金碧輝映，云霞失容”之譽(yù)。《東京夢(mèng)華錄》記載有“相國(guó)寺每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易”之盛況。同時(shí)，相國(guó)寺的住持由皇帝賜封?；实燮饺昭残?、祈禱、恭謝以至進(jìn)士題名也多在此舉行。所以相國(guó)寺又稱(chēng)“皇家寺”。因受皇帝崇奉，地位日益隆高，名動(dòng)天下。太宗、真宗、神宗均出資對(duì)大相國(guó)寺進(jìn)行過(guò)大修。
開(kāi)封大相國(guó)寺相國(guó)寺向有“十絕之美”（《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》）。宋白《修相國(guó)寺碑記》：唯相國(guó)寺，敕建三門(mén)，御書(shū)賜額，余未成就，我當(dāng)修之。乃宣內(nèi)臣，飭大匠百工，麇至眾材，山積岳立……金璧輝映，云霞失容。綺羅繽紛，花環(huán)瓔珞，巡禮圍繞，旃檀眾香，仰而駭之，謂之兜率，相國(guó)寺也是國(guó)際佛教活動(dòng)的中心，許多國(guó)家使節(jié)和僧侶虔誠(chéng)來(lái)此參拜和學(xué)習(xí)佛法。如出家為僧的天竺王子曼殊室利，就曾在相國(guó)寺住了好幾年；熙寧間，日本僧成尋在相國(guó)寺傳習(xí)天臺(tái)宗密法；朝鮮崔恩訓(xùn)帶領(lǐng)幾位畫(huà)家，把相國(guó)寺的壁畫(huà)全部臨摹回國(guó)，政和六年，高麗貢使王字之還國(guó)，徽宗以“金函盛佛牙、頭骨以賜”，高麗王奉置外帝釋院（《高麗史》卷十四），太宗御筆“大相國(guó)寺”匾額，也送給朝鮮使者帶回國(guó)去。
相國(guó)寺與社會(huì)各階層有著密切聯(lián)系。它既是佛事活動(dòng)的集中地，又是社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的匯聚區(qū)。皇帝詔旨任命方丈、頒發(fā)度牒、迎請(qǐng)或題贊佛牙等活動(dòng)時(shí)常在這里舉行。佛誕日、佛吉祥日、臘八日，這里均有燭照香熏、內(nèi)容繁復(fù)的佛事活動(dòng)。帝王將相、公卿士大夫、高僧大德、文人騷客、外國(guó)使節(jié)、商賈民眾出入其間；巡幸、佛事、娛樂(lè)、參訪、商貿(mào)匯集其中。名人薈萃，雅士云集，極一時(shí)之盛。
《水滸傳》里，一百單八條好漢中最讓人快意的人物，是在開(kāi)封大相國(guó)寺看菜園、吃肉喝酒、倒拔垂楊柳的花和尚魯智深；《西游記》里，唐僧西天取經(jīng)，也是從唐太宗魂游地府后敕建開(kāi)封大相國(guó)寺開(kāi)始的。
聞名天下的大相國(guó)寺初名建國(guó)寺，它是在“竊符救趙”的信陵君的故宅上建造的。大相國(guó)寺甫一開(kāi)基就“很中國(guó)”，“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化”就成了它高揚(yáng)的旗幟。
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