在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
家訓(xùn)家風家規(guī)手抄報小學(xué)篇一
家庭是社會的細胞， 家庭文明是社會文明的縮影， 反映著整個社會文明的程度， 在中國古代歷史上， 就有很多著名的家訓(xùn)及家風故事。小編今天為大家?guī)砑矣?xùn)家風家規(guī)手抄報，一起來看看吧！
家訓(xùn)家風家規(guī)手抄報
家訓(xùn)家風家規(guī)手抄報
家訓(xùn)家風家規(guī)手抄報
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與歲去， 遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復(fù)何及！
《顏氏家訓(xùn)》是漢民族歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家。該書成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。
婚姻勿貪勢家。
巧偽不如拙誠。
父不慈則子不孝。
積財千萬，無過讀書。
以學(xué)自損，不如無學(xué)。
父母威嚴而有慧，則子女畏慎而生孝矣。
千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆也。
《朱子家訓(xùn)》又稱《治家格言》，作者朱柏廬，著名理學(xué)家、教育家。《朱子家訓(xùn)》通篇意在勸人要勤儉持家，安分守己。將中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓(xùn)，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛,立見消亡。
兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當留馀地，得意不宜再往。
宋元帥宗澤病重，以印信交岳飛代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飛心情郁悶，私自回家探母。岳母促其回營抗敵，并在岳飛背上“精忠報國”四字，使其永以報國為志，終身報效祖國。
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的'游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習(xí)會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。等孟子長大成人后,學(xué)成六藝,獲得大儒的名望。君子以為這都是孟母逐步教化的結(jié)果。
北宋時期，有個杰出的文學(xué)家和史學(xué)家，叫歐陽修。文章寫得很出色，在文學(xué)上有很高的成就。他四歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學(xué)呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認字。這就是歷史上有名的“畫荻教子”的故事。
相傳東漢時期有一個叫黃香的孩子，母親早逝，他和父親相依為命。夏天天氣熱，每天晚上他都先給父親扇枕席，以便父親安歇；冬天天氣寒冷，他每天晚上都要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱。日復(fù)一日，年復(fù)一年，黃香的孝行，傳遍了左鄰右舍，傳遍了全縣，也傳遍了全國。九歲的孩童能這樣懂得孝順父親，感動了太守劉護，他上書朝廷申報，批準黃香為孝廉，黃香由此成為一位孝敬長輩而名留千古的兒童。當時有“江夏黃香，天下無雙”的贊譽。
清代中期，有個“六尺巷”的故事。據(jù)說當朝宰相張英與一位姓葉的待郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張英出面干預(yù)。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導(dǎo)老夫人：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張母見書明理，立即把墻主動退后三尺;葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”?！傲呦铩钡墓适赂嬖V今天的我們禮讓，和睦，中華民族的傳統(tǒng)美德。
家訓(xùn)家風家規(guī)手抄報小學(xué)篇二
家家有本難念經(jīng)，唯有開心念得通。以下是小編收集的家風家規(guī)手抄報，歡迎查看！
1.尊老愛幼、見不義之財勿取。
2.應(yīng)知學(xué)問難，在乎點滴勤。(陳毅《示兒女》詩)
3.甘苦自得。
4.常將有日思無日，莫待無時想有時。(《增廣賢文》)
5.夫妻是一家的天吉星，以愛為根。
6.平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。(《增文賢文》)
7.一年之計在于春，一日之計在于晨。(《增廣賢文》)
8.江中后浪推前浪，世上新人趕舊人。(《增廣賢文》)
9.枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。(《增廣賢文》)
10.族內(nèi)子孫人等，妄作非為，有干名教者，不待鳴官，祠內(nèi)先行整治。
中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風，俗話說得好：無規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風！
中國的每一個家庭都有自身的家訓(xùn)、家規(guī)、家風，我家自然也不例外。我家的家訓(xùn)是：尊敬老師、長輩、同學(xué)和任何有殘疾的人；勤勞節(jié)儉懂得持家；遠親不如近鄰，好好對待鄰居；勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這些家訓(xùn)，是自古以來存在在每個人心中的，但真正做到的，卻少之又少。
爺爺奶奶爸爸媽媽把它們定為家訓(xùn)，是為了讓下一代牢記中國五千年歷史文化的璀璨，我會努力做到，同時也會影響周圍人，讓他們也做到。我家的家規(guī)是：主動向長輩問好；互相尊重彼此；路上撿到錢包等貴重物品必須上交；自身的事情自身做；作業(yè)做完了才有娛樂時間；當天的事情當天做，不能拖拉；每天都要運動（至少一種)。這些家規(guī)有幾項是爺爺奶奶定的，有幾項是爸爸媽媽定的，這越來越完善的家規(guī)更是讓我了解到了中國的文化的進步。從小，爸爸媽媽就要求我做到，好的規(guī)矩，成就了我現(xiàn)在的成績。我家的家風是：以德立家，以德治家。良好的家風對社會而言，就是一種道德的力量。家風需要我們一代又一代的傳承下去。古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家。
有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門貴族之家；有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風的家庭，屬于王侯將相之家。
從表面上看，家風僅僅一個家庭的事，與社會無關(guān)，也與國家無關(guān)，其實不然。在人的'生長過程中，家風對一自身的影響不容忽視。是一種潤物細無聲的品德力氣，家風無時無刻不在凈化著每一個家庭成員的心靈。家庭具有好家風才干為社會培育出好公民，而遭到好家風刻畫的官員更能變成公民的好公仆。
從廣義上說，家風不只僅具有宗族特點，還具有社會特點。而家庭又是社會的根本組成單位，所以是一種積極向上的精力力氣，家風也是中華民族傳統(tǒng)美德的深沉沉淀的產(chǎn)品。更重要的是，好家風不只凝聚著中華民族的精力風貌，一起也是社會主義中心價值觀的詳細表現(xiàn)。因而只要家風正，才干民俗正，結(jié)尾才干政風清、黨風端。
建立優(yōu)秀的家風不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細微處著眼，從點滴小事做起，讓好家風變成無言的教導(dǎo)代代相傳，推進家庭的調(diào)和、推進社會的開展、推進中國夢的提前完成。
家訓(xùn)家風家規(guī)手抄報小學(xué)篇三
家規(guī)是指一個家族所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個家族所遺傳下來的教育規(guī)范后代子孫的準則，也叫家法。所謂“國有國法，家有家規(guī)”就是指一個國家有一個國家的法律，一個家族有一個家族的規(guī)矩;這個家族的規(guī)矩就相當于國家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。一個家族要想興旺發(fā)達，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像國民觸犯法律一樣受到處罰。
家訓(xùn)是指對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在我國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。道德包括社會公德、職業(yè)道德、家族美德等等，家訓(xùn)屬于家族美德的范疇。家國同構(gòu)，一個家族的家訓(xùn)相當于一個國家的道德標準，如曾國藩家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)等等。家訓(xùn)即是家人做人的道德標準，違背家訓(xùn)，就會遭受道德的譴責。
家風是指一個家族或家族的傳統(tǒng)風尚。也就是說一個家族的生活方式、文化氛圍即構(gòu)成了家風。顧名思義，家風就是一個家族的風氣、風格與風尚。換一句話說，當一個家族的家規(guī)、家訓(xùn)形成家族的公眾行為習(xí)慣即構(gòu)成了家風，家風也就是一個家族或一個家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，家譜是新一代承載家文化的工具。
梁啟超有九個子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個個成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經(jīng)濟學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的'信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。
在求學(xué)這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好。”并教孩子們求學(xué)問、做學(xué)問的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。
同時，梁啟超強調(diào)責任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“日下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！碑斎?，寫信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。
1918年11月7日，自殺前三日，梁濟問兒子梁漱溟：“這個世界會好嗎?”時在北京大學(xué)任哲學(xué)講師的梁漱溟回答：“我相信世界是一日一日往好里去的?！薄澳芎镁秃冒?”說罷，梁濟離開了家。
梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現(xiàn)實我國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對于他們，給予最大自由空間。接受采訪時，梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權(quán)?！边@種教育，也與梁漱溟受到梁濟的影響有關(guān)，梁濟對他就是“信任且放任”的。可以說，這也是一種“我國式傳家”。
梁培寬追憶梁漱溟時，時常會提到一次考試。當時，梁培寬考了59分，內(nèi)心忐忑地拿著學(xué)校要求補考的通知給父親看。“他只看了一眼，就又還給了我?！绷号鄬捳f，他后來明白父親的用意，“自己的事情自己負責”。
家訓(xùn)家風家規(guī)手抄報小學(xué)篇四
我的父母都單位上班，爸爸媽媽經(jīng)常把“好好學(xué)習(xí)、禮貌待人”作為他們教訓(xùn)我的口頭禪，這句話把我耳朵都磨出厚繭的“圣詔”，也可以說成是我的家風吧!
雖說是現(xiàn)代社會，但父親總是用些落伍教育方法來管教我們。但正是這些教育方法，使我這位家里的小淘氣懂得“要好好學(xué)習(xí)、禮貌待人”的道理。每當傍晚放學(xué)，爸爸總是在樓下等著我，監(jiān)督著我去紫陽公園跑步，跑步后我就得回家。我真想對父親說：“我還想再去和同學(xué)打籃球?！钡佑诟赣H的威嚴，話到嘴邊總是又咽回去。
這就是我的家風，有利有弊。但我堅信，隨著時代的進步，新時代的家風會更加完善、更加美好。
說起家風家訓(xùn)，我可是有很多的關(guān)于它的故事。它們和現(xiàn)在的社會主義核心價值觀有許多相似之處，但比他們嚴厲得多。
在我還上幼兒園的時候，爸爸就已經(jīng)為我們制定好家訓(xùn)。一共分為五條：1、不許說臟話;2、要勤儉節(jié)約;3、全家人要和睦相處;4、自己的`事情自己做;5、人人平等。家風是尊敬長輩。我們都嚴格按照這個生活。
但是，我也觸犯一些家規(guī)，我得到嚴厲的懲罰。那一次，我早上起來，匆匆洗漱過后，竟然忘記關(guān)掉水龍頭，水一直流到中午，爸爸回來后，非常憤怒，把我按在床上死揍一頓，并且讓我不能再犯。
還有一次，我將一些用不到的鉛筆，扔到火里，這一幕，被爸爸看見。我又被揍一頓，但我不服，和爸爸吵起來，我又觸犯一條，直接被禁足。過后，我非常后悔，后悔自己的沖動，不但挨揍，還不能出門。從那以后，我再也沒改觸犯過家規(guī)。
直到今天，我們家還保留著這個規(guī)矩，但是，不知為什么，我總想挑戰(zhàn)一下。在吃飯的時候，爸爸媽媽正在談事情，我覺得機會來，直接插嘴，還不小心說臟話。我以為我會受到最嚴厲的懲罰，我的心撲通撲通地跳，但出乎無意料的是，我受到的只是言語教育，看來家規(guī)是會隨著我的年齡而減輕的，不過這是要我自覺遵守，我決定，從今以后，不管我身在何處，我都要嚴格遵守家訓(xùn)。
雖然家規(guī)令我吃盡苦頭，但是我知道，這一切都是為我好。我一定不會辜負爸爸媽媽對我的期望的。
家訓(xùn)家風家規(guī)手抄報小學(xué)篇五
一戒是(晚)起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。
1.嚴禁夫人干預(yù)政事，不聽枕邊風。
2.嚴禁夫人聚眾閑聊，以免滋生事端。
3.各房太太地位不分尊卑，均以夫人相稱。
4.嚴禁夫人私自做壽。
5.嚴禁虐待下人。
6.實行嚴格的薪俸制，各夫人每月按時支取。
7.飯菜實行等級分餐制，各夫人與子女分別在自己房間用餐。
8.嚴格的作息時間，外出活動一律不允許超過晚十點鐘。
9.重視子女文化教育，聘名師為子女啟蒙。子女婚姻不得自主，須由他一人包辦。
◎要做好人。他告誡兒子，但愿你長大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當一個普通老百姓，在道德層面也不比高官差。
◎改過遷善?！奥劻x貴能徙，見賢思與齊?！苯虒?dǎo)兒子必須做到有錯必改，見賢思齊。
◎不要貪得無厭?！叭舴蛱煨藻Ｈ唬?qū)W問已到者，固無待此也。”意思是說，一個人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學(xué)修養(yǎng)已達到一定程度，自然不會有貪得無厭的思想。
◎要嚴于律己?！昂笊配J者，最易壞?！蹦贻p時聰明伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對后代要經(jīng)常嚴加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。
◎要寬以待人。陸游說，我一輩子未曾害過別人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨。”不要去計較，要盡可能回避這些事。
◎要為官清廉。教導(dǎo)兒子要忠于職守，為民做好事。特別強調(diào)兒子在物質(zhì)生活上要儉樸，要廉潔。
◎要憂國憂民?！恫≈惺緝狠叀分?，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒，切不可學(xué)他們的樣子。
《顏氏家訓(xùn)》早在宋朝就贏得很高評價，陳振孫《直齋書錄題解》稱：“古今家訓(xùn)，以此為祖?！泵鞔顓⑵隆锻s錄》也說：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠。”為什么顏之推的“家法最正”，又被后人奉之為“祖”？這是由《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容決定的。
《顏氏家訓(xùn)》一書內(nèi)容，歸納起來大致有以下幾方面：
第一，教育要從小抓起，由家庭推及社會。顏之推認為，從嬰兒知道啼哭時就應(yīng)引導(dǎo)他“識人顏色，知人喜怒，便加教訓(xùn)。”進一步，教育還應(yīng)提前，這便是“胎教”，胎教自周代便已有了，但置于家庭教育之首還是從《顏氏家訓(xùn)》開始的。嬰兒期的教育就像新媳婦初進家門一樣，“教婦初來，教兒嬰孩”，是不應(yīng)忽視的。顏之推將家庭中夫婦、父子、兄弟關(guān)系稱之“三倫”，要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，方能維護家庭的和諧。對治家，他提出要勤儉，不可奢靡浪費，稱“藜羹缊褐，我自為之”。他特別反對買賣婚姻，對北齊貴婦人盛裝出門為丈夫兒子“爭訟曲直，造請逢迎”打官司、走后門，甚至“代子求官，為夫訴屈”很瞧不起。家庭治理好了，方推及社會，而社會上的優(yōu)良風尚需從上做起、從先（前輩）做起，這便是“風化”，“風化者，自上而行于下者也，自先而后施于后者也?！睆娬{(diào)上者（上級）、先者（前輩）對推動社會道德前進的重要作用。
第二，提倡“禮為教本”，要以忠孝仁義作為人生準則，為人不能貪慕名利而要做實事。中國封建社會是一個講禮的社會，因此禮是教育后世的根本。顏之推心目中的“禮”，包括了以下幾點：一、要“養(yǎng)親”，即孝順贍養(yǎng)長輩；二要“事君”，忠于君上，“見危授命，不忘誠諫”，目的'是“以利社稷”，內(nèi)有愛國之意；三、“勿驕奢”、要“斂容抑志”，恭教對人，謙抑對己；四、“勿鄙吝”，“重義輕財，少私寡欲”；五、“勿暴悍”，要“尊賢容眾”，“小心黜己”；六、不“怯懦”，“達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回”，在危險關(guān)頭勇敢奮發(fā)、毫不恐懼。顏之推的“禮為教本”不只講禮的本身，而應(yīng)付之實踐。他用一句話告誡后代：“積財千萬，不如薄技在身”，說明“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常?！保磺芯雷陨砼Α?/p>
第三，要勤奮學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)習(xí)慣；學(xué)習(xí)要經(jīng)過自己實踐、不能輕信“耳受”；周圍的賢者、能者都可以為師?！额伿霞矣?xùn)》特列《勉學(xué)》專篇，以古代、當代勤學(xué)的故事勉勵后世。他總結(jié)出一句話：“幼兒學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行?！笔裁磿r候?qū)W習(xí)都不算晚。顏之推提出要善于向周圍賢者、有專長的長者、強過自己的人學(xué)習(xí)。顏之推說，“農(nóng)商工賈、廝役奴隸、釣魚屠肉、販牛牧羊”者中都有先進者，都可為師。南北朝是等級森嚴的社會，顏之推以能者為師的觀點是有進步意義的。
第四，維護顏氏門風并世代傳承。作為南北朝的世族，顏之推深感維護門風的重要，《顏氏家訓(xùn)》的首篇和末篇，他都反復(fù)叮嚀，寫“家訓(xùn)”的目的便是“整齊門內(nèi)”，耳提面命地交代后代“紹家世之業(yè)”。為之他要求后代要按儒家“六經(jīng)”（詩、書、禮、樂、易、春秋）嚴格要求自己，不只做“典正”之人，亦要寫“典正”之文，絕不能陷于“輕薄”之途。
《顏氏家訓(xùn)》的寫作方法也很有特色。顏之推往往以儒家經(jīng)典、格言名句作為問題出發(fā)點，以歷代圣賢如孔、孟、周公做楷模，以當代人、顏氏親屬乃至本人親見的故事作范例，達到循循善誘的效果。無數(shù)的家訓(xùn)、家范、家誡、格言都繼承了《顏氏家訓(xùn)》，形成中國家訓(xùn)的龐大體系。
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