演講者的感恩演講主題（優(yōu)質(zhì)16篇）

經(jīng)濟全球化是當(dāng)前世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，我們需要適應(yīng)并抓住機遇。如何提高團隊合作和協(xié)調(diào)能力？總結(jié)范文是對一段時間內(nèi)的經(jīng)歷和感悟的具體呈現(xiàn)，可以給我們帶來思考和啟示。

演講者的感恩演講主題篇一

態(tài)勢語言的作用在于輔助有聲語言更準(zhǔn)確、更有效地表情達意，彌補有聲語言表達上的不足，今天本站小編給大家分享一些西方演講者演講中的手勢，希望對大家有所幫助。

表示幸運手勢，對戀人們而言，這年的這一天他們會留下更深刻的回憶。

看看一個人的動作，就能知道他來自何方。中國人與歐美國家人表示數(shù)字就有很大的差別。中國人伸出食指表示“1”，歐美人則伸出大姆指表示“1”。中國人伸出食指和中指表示“2”，歐美人是伸大姆指與食指表示“2”，并依次伸出中指、無名指、和小姆指表示“3”、“4”、“5”，中國人用一只手的五個指頭可以表示6——1的數(shù)字，而歐美人表示6——1要用兩只手，如展開一只手的五指，再加上另一只手的姆指表示“6”，以此類推。在中國，伸出食指指節(jié)前屈表示“9”，日本人卻用這個手勢表示“偷竊”。中國如表示“1”的手勢，在英美國家則表示“祝好運”，或示意與某人關(guān)系密切。

兩干多年來羅馬人一直稱中指為“輕浮的手指”。事實上，單獨伸出中指的手勢在世界絕大多數(shù)國家都不意味著好事情，普遍用來表示“不贊同”、“不滿”或“詛咒”之意。在美國、澳大利亞、突尼斯，這種手勢意味著：搞那種關(guān)系”，表示侮辱。在法國，表示行為下流齷齪。在沙特阿拉伯，表示惡劣行為。在新加坡，表示侮辱性行為。在菲律賓，表示詛咒、憤怒、憎恨和輕蔑。在中國，表示對方“胡扯”或?qū)Ψ降奈耆?。不過，在緬甸和尼日利亞，向上伸出中指表示“一”，在突尼斯表示“中間”之意。

在中國，這一手勢表示“小”“微不足道”、“最差”、“最末名”、“倒數(shù)第一”，并且引伸而來表示“輕蔑”;在日本，表示“女人”、“女孩”、“戀人”。在南朝鮮，表示“妻”、“妄”、“女朋友”。在菲律賓，表示“小個子”、“年少者”、“無足輕重之人”。在美國，表示“懦弱的男人”或“打賭”。尼日利亞人伸出小手指，含“打賭”之意。但在泰國和沙特阿拉伯，向?qū)Ψ缴斐鲂∈种福硎颈舜耸恰芭笥选?，或者表示愿意“交朋友”，在緬甸和印度，這一手勢表示“想去廁所。”

這一手勢是英美人慣常用的手勢，表示招呼某人過來。這個手勢在中國表示“9”;在緬甸表示“5”;在斯里蘭卡表示“一半”;在墨西哥表示“錢”或“詢問價格”;在日本，表示“小偷”或“偷竊行為\在南朝鮮表示“有錯”、“度量小”;在印度尼西亞，表示“心腸壞”、“吝音”;在泰國、新加坡、馬來西亞，表示“死亡”。在新加坡，伸出彎曲的食指，還表示(拳擊比賽的)“擊倒”。

演講者的感恩演講主題篇二

第一印象很重要。演員們知道他們必須盡快抓住觀眾。所以他們“精彩地開始”——他們的精神一開始就很高昂。作為演講者，你的充沛的精力能夠激發(fā)和鼓舞他們，你必須開始就這樣。

很多演講者建議，“強有力地開?！边@并不意味著你開始時要尖叫或在臺上跳來跳去。適應(yīng)觀眾的精神狀態(tài)，開場是比他們稍高一點，如果他們精神實在低靡，不要顯得過于興奮，這樣會把他們嚇跑的。

我通常以一個故事開場，快速地盡可能多地吸引觀眾，這樣一來他們就會抓住故事進行中的場景、氣味、熱情和感覺等等。當(dāng)然我也曾見過演講者用半小時來熱身，我的觀點是——你會失去觀眾，如果你花過多時間來熱身。

演講者的感恩演講主題篇三

黑格爾說過：“想象是創(chuàng)造性的”，想象可以為我們的思想插上一雙展翅高飛的翅膀，沒有了想象，我們的思想就飛不高、飛不遠，我們的心靈就不會豐富，我們的生活也不會多彩;而聯(lián)想又幫我們在錯綜復(fù)雜的事件之間找到聯(lián)系，讓我們在千頭萬緒中找出頭緒，在千變?nèi)f化中找到根本。另外，想象和聯(lián)想也讓我們的演講創(chuàng)作得到升華，讓我們的演講主題更深刻，讓我們的思維材料更豐富，讓我的演講構(gòu)思更靈活。下面是小編為大家收集關(guān)于演講者如何調(diào)整心理，歡迎借鑒參考。

專注自己的說話，就是把注意力全部專注在你要演講的內(nèi)容上，而不是放在聽眾怎么評價我，對我形成什么樣的印象上。其實演講的最高境界就是忘了自己，面向聽眾，專注所說。專注自己的說話，其實也是注意力轉(zhuǎn)移的一種方法。我們常常是面對聽眾會緊張，但自己說話不會緊張，所以將注意力全部放在講話本身上，而無暇顧及聽眾的反應(yīng)，無暇關(guān)注聽眾，自然就會減輕緊張程度。

你在臺上緊張的時候，會發(fā)現(xiàn)你的渾身肌肉緊縮著，繃得緊緊的，這個時候你換個動作，換個姿勢，會直接減輕你的緊張程度?；蛘呤俏站o雙拳，握得不能再緊之后放松，這樣反復(fù)練習(xí)，多做幾下身體就會慢慢放松下來。還有一種土辦法，有些主持人參加我的培訓(xùn)時告訴我，剛開始也沒有人教他們怎么克服緊張，每當(dāng)緊張的時候就用力地掐自己，就能馬上分散或轉(zhuǎn)移注意力。朋友們的這些方法很簡單也很實用，不妨嘗試一下。

適度的深呼吸有助于緩解緊張、焦躁、煩悶的情緒。演講者在臨場發(fā)生怯場時，可以運用深呼吸法進行心理和生理調(diào)節(jié)：演講者全身呈放松狀態(tài)，目光轉(zhuǎn)移到遠方景物，做緩慢的腹式深呼吸，根據(jù)情況做五到十次，甚至更多次。很多運動員、歌星、主持人，他們在上場時也做深呼吸來調(diào)節(jié)自己的情緒。其實，這在心理學(xué)上叫注意力轉(zhuǎn)移法。原來把注意力放在擔(dān)心上，現(xiàn)在不過是把注意力轉(zhuǎn)移到深呼吸上，以此來讓自己放松平靜下來。

在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢?大體說來有兩大方面，一是形象思維和邏輯思維;一是聯(lián)想與想象。在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位，演講創(chuàng)作者要通過自己的創(chuàng)作說明問題、解決問題，最后昭示給人們的也不是形象而是一個抽象的道理，因此，演講辭在文體上更像是論說文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時的、階段性，占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無的，它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用，如事例的陳述、形象的描繪等等，離開了形象思維同樣完不成任務(wù)。

初學(xué)演講者往往害怕與聽眾進行眼神的交流，于是出現(xiàn)了低頭、抬頭、側(cè)身等影響演講效果的不正確的姿勢。演講者正視演講對象，這不僅是出于演講者的禮貌，更重要的是演講者與聽眾全方位互動交流的需要。初學(xué)演講者不妨按以下方法來訓(xùn)練：找人與自己對視，并且在此過程中不要講話?；蛘咭部梢韵裎以诔鯇W(xué)演講時一樣，我經(jīng)常在早上散步的時候，故意從那些參加晨練扭秧歌的大媽面前走過，我用眼神與她們對視交流，想象在對她們進行演講。每次在坐地鐵的時候，人群往上走我就看著他們的眼睛往下走，想象如果在對他們發(fā)表演講，我應(yīng)該用一種什么樣的眼神與他們交流。在“中國公眾演說特訓(xùn)營”的培訓(xùn)班上我也都要求學(xué)員做目光對視訓(xùn)練。平時在底下養(yǎng)成習(xí)慣了，上臺看聽眾也就非常自然了。

德國哲學(xué)家黑格爾曾說過：“一篇演講的真正的感動力并不在于演講當(dāng)前所針對的那個目的(個別具體事例)，而在個別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國家的規(guī)行法，或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等，原已采取普遍的形式而獨立存在?！焙诟駹査f的“真正的感動”，并不是演講當(dāng)前針對的那個目的(個別具體事例)，而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨立存在”，這就是普遍規(guī)律的東西，亦就是真理。

追求真理應(yīng)該是我們每一個演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚真理的演講才是最具有生命力的演講，才會是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此，聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果，如果沒有他們對真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)，那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。因此，我們在演講前必須要做好為追求真理而演講的心理準(zhǔn)備。不要去面對聽眾無病呻吟，也不要為了某種目的去嘩眾取寵，否則你永遠不會成為一個優(yōu)秀的演講家。

與前面的幾種方法相比，更重要的是多講多練，積累成功的經(jīng)驗。講一次不行，講十次，三十次，五十次，肯定會越來越能夠把握自己。

預(yù)講練習(xí)有兩種方式：

第一種，為了糾正語音，鍛煉遣詞造句能力，訓(xùn)練形體語言，演講者可以自撰一個演講題，或模仿名家的演講，在僻靜處獨自演練。著名演講家，美國第十六任總統(tǒng)林肯，青年時代就經(jīng)常模仿律師、傳教士的演講，獨自一個人對著森林和玉米地反復(fù)練習(xí)。

第二種，為了參加正式的演講比賽或在規(guī)格較高的會議上發(fā)表演講，有必要進行試講。這種試講最好邀請一些親朋好友充當(dāng)聽眾，一則可以模擬現(xiàn)場氣氛，二則可以聽取親朋好友的意見和建議。

我本人也經(jīng)常在早晚散步的時候練習(xí)演講，更多的時候在正式演講之前，我會在辦公室里對著一面大鏡子練習(xí)。這樣能夠更好地調(diào)整面部表情、手勢等肢體語言。大量的預(yù)講練習(xí)可以幫助演講者建立充分的自信，而且還便于自己更好地去發(fā)揮，避免因準(zhǔn)備不充分或不適應(yīng)演講環(huán)境而引起的驚慌失措。中國有句古語叫熟能生巧，就是這個道理。

初學(xué)演講者常常把能夠背誦。

演講稿。

作為準(zhǔn)備充分的標(biāo)志。背誦記憶，對于初學(xué)演講者可能是一種必要的準(zhǔn)備方式。但是，背誦依賴的是機械記憶，逐字逐句的記憶不僅耗費演講者大量的時間，而且容易造成演講者心理麻痹。實際的演講過程中，一旦因怯場、聽眾騷動，設(shè)備等突然出現(xiàn)故障而打斷了演講者的思路，機械記憶的鏈條往往就被截斷，演講者腦海中會一片空白，導(dǎo)致演講停頓。此外，單純的背誦記憶，還極易形成機械單調(diào)的“背書”節(jié)奏，喪失了演講應(yīng)該具備的激情和人情。

著名政治家、演講家丘吉爾，年輕時也常常背誦演講稿而后發(fā)表演講。在一次國會會議的演講中，丘吉爾突然忘記了下面的一句話，他不斷重復(fù)最后一句話仍然無濟于事，最后只得面紅耳赤地回到座位上。從此，丘吉爾放棄了背誦演講稿的準(zhǔn)備方式。

對于大多數(shù)的演講來說，我們提倡用提綱要點記憶法。提綱要點記憶的一般程序是：首先，就有關(guān)演講的主題、論點、事例和數(shù)據(jù)等做好演講筆記，最后整理成翻閱方便的卡片。然后，對筆記或卡片上的材料深思、比較并補充，整理出一份粗略的演講提綱，提綱注明各段的小標(biāo)題。最后，在各段小標(biāo)題下面按序補充那些重要的概念、定義、數(shù)據(jù)、人名、地名和關(guān)鍵性詞句。至此，一份演講提綱基本完成。在整理演講材料和編排綱目的過程中，演講者應(yīng)反復(fù)思考和熟悉了解自己的演講內(nèi)容，而在演講時僅僅將演講提綱作為提示記憶的依據(jù)。

有了演講的動機，進行了良好的演講創(chuàng)作，接下來需要的就是演講的表達，也就是把演講推入到最后的實施階段。這一時期對演講者心理素質(zhì)的考驗更為嚴(yán)峻?！把葜v是需要勇氣”的，這種勇氣到了演講的表達階段顯現(xiàn)得更為突出。這時演講者一般要做好下面幾種心理準(zhǔn)備。

1、鼓起勇氣克服怯場。

怯場是人人都有過的經(jīng)歷，許多著名的演講家在初登講臺時也是心口發(fā)慌，兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說：“演講一開始，我就感到自己面色蒼白，四肢和整個心靈都在頗抖。”后來他成為著名的演講家，我們也一定會從不能到能，而且我們要知道演講是人人都可以做到的，只要鼓起勇氣，勇敢登臺，相信你已向成功邁出了第一步，勝利已離你不遠了。

2、情緒飽滿登臺演講。

演講者一定要想方設(shè)法在登臺演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，以飽滿的情緒登臺演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“一個充滿了感情的演說者，常常使聽眾和他一起感動，哪怕他所說的什么內(nèi)容都沒有。”而且，飽滿的情緒也能吸引聽眾、感染聽眾、打動聽眾，因此我們在登臺以前，一定要調(diào)整好自己的狀態(tài)，給聽眾留下美好的第一印象，讓聽眾對你的演講充滿信心。

3、學(xué)會與聽眾溝通。

演講是一種雙向交流，因此，演講者在登上講臺之后，就要學(xué)會與聽眾交流，隨時注意聽眾的反饋信息，并根據(jù)這些反饋信息及時調(diào)整自己的演講內(nèi)容，只有如此，你的演講才會是適時的、得體的，也才會是成功的。

演講者千萬不要自恃自己高于聽眾，不論你知識多么豐富，閱歷如何廣博，準(zhǔn)備怎樣周詳，但是千萬不要忘了“群眾才是真正的英雄”，聽眾中并不乏真知灼見，在演講中，演講者與聽眾往往也是可以“講、聽相長”的。

演講者的感恩演講主題篇四

引導(dǎo)語：凡事要學(xué)會感恩，懂得感恩。一個真正明白感恩的人，他會很幸福，他會知道世界上的幸福如此簡單----就像花兒為了感恩而吐露芬芳;小鳥為了感恩而翱翔藍天;魚兒為了感恩而涌流河里;大樹為了感恩而留下年輪。下面是小編為大家精心整理的感恩演講稿，希望大家能夠有所收獲。

各位同學(xué)們，

大家好。

經(jīng)歷了一個又一個日出，一次又一次花開，不知不覺中我已走過14個春夏秋冬。在這幾千個日日夜夜里，我一直在幸福中成長。在我成長的道路上，有許許多多的人與我擦肩而過，不留一絲痕跡;也有人使我難以忘懷，感激終生。

感恩父母。是他們把我?guī)У竭@個世界，撫養(yǎng)我長大。在我受到打擊后，擔(dān)心我，替我操心的是他們;在我取得成績的時候，默默開心的是他們;在我勞累的時候，給我做可口菜肴的也是他們。在我成長的歲月里，是他們用心在哺育著我，我一天天長大，他們卻一日日變老……父母臉上的皺紋，是我刻上的，在這其中的辛酸與汗水，他們都在默默地承受著。對待父母，多一點孝敬，多一點體貼，用行動報答他們的養(yǎng)育之恩。

感恩老師。是辛勤的園丁教會了我知識，教會了我做人。在漫漫的人生旅途中，是他們用心血澆灌著我幼小的'心靈。忘不了，忘不了他們諄諄的教誨。是他們告訴我：愛拼才會贏。于是便有了我在理想道路上的拼搏進取;是他們告訴我：己所不欲，勿施于人。于是便使我寬容諒解他人，交到了許多好朋友。是他們告訴我：用微笑面對一切。于是當(dāng)我遇到挫折的時候，總是用良好的心態(tài)面對它，勇往直前，決不認(rèn)輸。對待老師，多一點尊敬，多一點服從，用成績報答他們的付出。

感謝同學(xué)，是他們在我受傷的時候安慰我，在我困難的時候幫助我。我們攜手并肩，蓬勃向上。我們手牽著手在夢想的田野里自由奔跑，在青春的舞臺上自由飛舞。張揚個性、開拓創(chuàng)新，我們齊心協(xié)力，創(chuàng)造輝煌。對待同學(xué)，多點關(guān)心，多點幫助。讓我們在有限的年輕的日子里，留下一段美好的回憶。

感激對手。是他們和我在競爭中共同進步。我們之間有競爭，更有友誼。他們時時告訴我：要認(rèn)真、要努力，不要被別人落在后面。面對挑戰(zhàn)，我勇敢的接受，不管最后結(jié)果如何，我都堅持。對待對手，多點友好，多點感謝。讓我們在爭先恐后的比賽中共同進步。

感謝偶像。是他為我樹立了榜樣，我要向著他的方向努力前進。是他用他的故事告訴我：人生沒有不可能的事，我能走的路，你也能走。于是我發(fā)掘自己的潛力，揚長避短，向著自己的理想邁進。面對偶像，不盲從，不瘋狂。學(xué)習(xí)他身上好的地方，取長補短，完善自我。

人生路上，值得感激的人何止幾個，我們只要懷著一顆感恩的心來對待身邊的人和事，就能感受到生活的美好和快樂。

各位同學(xué)們，

大家好。

歲月像小河般流去，校園的一點一滴都銘記在心!校園里的一草一木，一水一石都陪伴著我成長!

校門旁的兩顆大樟樹像兩把大傘一般，為我們遮風(fēng)擋雨!坐落在校園的兩棟教學(xué)樓送走了一批又一批的莘莘學(xué)子!教學(xué)樓的前面的五星紅旗永遠是那么神圣!校園的花花草草也給我們帶來了清香!

啊，母校，是你讓我學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)展，學(xué)會生活，學(xué)會做人。我們怎能不感謝您呢?

各位同學(xué)們，

大家好。

感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德，是一片片肺腑之言。如果人與人之間缺少感恩之心，必然導(dǎo)致人際關(guān)系冷淡，所以我們要學(xué)會感恩。

感恩節(jié)是美國人民感謝上帝的日子，因為宗教上說幸福生活是上帝的恩賜，所以要感謝上帝，其意義就是感謝上帝和所有幫助過你的人。感恩節(jié)快要到了，我們也要感激所有曾幫助過我們的家長、老師、同學(xué)們。

但是我從網(wǎng)上了解到，我們小學(xué)生懂得感恩的并不多。因為現(xiàn)代的孩子都是家庭的中心，他們心中只知愛自己，不知道關(guān)愛別人。不少學(xué)生不但不體諒父母的辛勞，反而無休止索取，買吃的，買穿的，進網(wǎng)吧在他們眼中，向父母要錢天經(jīng)地義。大學(xué)生中，也有許多學(xué)生從父母那里要錢，但給家里寫信問候的學(xué)生不到十分之一?？吹竭@，我的心久久不能平靜。我們不應(yīng)該這樣做，應(yīng)該時時刻刻為別人著想，父母給你東西時應(yīng)該說聲“謝謝”，應(yīng)該為父母做一些家務(wù)，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，以報答老師的養(yǎng)育之恩。

在家里要做到感恩，在社會上也要做到感恩。

11年前有個人資助了178名貧困孩子，如今他已家財散盡，身患癌癥。當(dāng)他躺在床上，依然受到了“你不是說要將我的孩子供到大學(xué)畢業(yè)嗎?他現(xiàn)在還在讀初中，你就不肯出錢了，你這不是坑人嗎?”這樣毫無一絲感恩之心的催款電話，真令人心寒?？吹竭@，我感受到當(dāng)今社會懂得感恩的人太少了。這個人資助了178個貧困孩子讀完了小學(xué)，肯定花了很多很多錢。俗話說“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，這些家長應(yīng)該到醫(yī)院照顧他才對呀!而這些家長不但不感謝，還讓這個面臨死亡人繼續(xù)資助他們的孩子。感恩是每個公民都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最起碼的修養(yǎng)，他們怎么能這么做呢?他們的良心都到哪里去了呢?我們小學(xué)生可千萬不能向他們那樣，別人幫助了你，你就得報答別人。

“知恩不報非君子”。我們要懷著一顆感恩的心，應(yīng)該時時、天天、年年直至永遠;讓感恩應(yīng)該作為一種習(xí)慣，一種美德，在我們心中深深扎根吧。

演講者的感恩演講主題篇五

演講者要作一場新穎、深度、精彩的演講，除了首先要在思想、品牌、常識等諸方面認(rèn)真、刻苦地加強修養(yǎng)外，還必須努力培養(yǎng)各種適應(yīng)演講需要的能力，或者說才能?，F(xiàn)就演講者的幾種能力講述如下：

1.敏銳的觀察力。

敏銳的觀察力是演講者不可或缺的能力之一。達爾文曾說：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其進行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！毖葜v家就需要這種敏銳的觀察能力。不僅準(zhǔn)備演講時需要這種能力，演講中需要這種能力，就是在演講后也需要這種能力。在準(zhǔn)備演講時，有了敏銳的觀察力，就能從普普通通的生活中，獲取大量的典型材料，能加以分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這樣，不僅使演講內(nèi)容豐富，而且也必定反映出生活的本質(zhì)和說會的主流。觀察力很弱的人，縱然進了寶山，也是要空手而回的。

演講時的觀察法有兩種：一是環(huán)視法，一是點視法。這兩種方法在演講中都可使用。黑格爾曾說：“既然產(chǎn)生一種活的實踐效果，演說家首先就要充分考慮到演講場合以及聽眾的理解力和一般性格，否則他的語調(diào)就會由于對時間、地點和聽眾都不適合而不能達到所期待的實踐效果?！边@段話不僅指出了觀察力對于演講效果的至關(guān)重要，而且也指出了演講者在演講中所觀察的范圍和內(nèi)容。這是值得我們認(rèn)真注意的。

演講者在演講之后也應(yīng)當(dāng)細(xì)致觀察周圍的情況，加以綜合分析，并結(jié)合自己的演講認(rèn)真總結(jié)，找出演講的不足之處，以便在今后的演講中注意克服，并認(rèn)真吸取其他演講者的寶貴經(jīng)驗，取長補短，使自己的演講更臻于成熟。

2.豐富的想象力和聯(lián)想力。

豐富的想象力和聯(lián)想力是保證演講生動、有趣、精彩的關(guān)鍵。法國19世紀(jì)的評論家讓·保羅曾說過：“想象能力能使一切片段的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥隄M世界;它能使一切事物都完整化，甚至也使無限的、無所不包的宇宙變得完整?！倍?lián)想力則是在類似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過去有關(guān)的生活經(jīng)驗和思想感情，它可以豐富演講的內(nèi)容，增強情感色彩。在演講中，想象力和聯(lián)想力具有很重要的作用。它如同是“點金術(shù)”，有了它就可以用融古貫今，有了它，演講者就可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進步，成為知識進化的源泉，是科學(xué)研究的實在因素。”在演講中，想象力也是一種實實在在的因素。因為演講者的想象力和聯(lián)想力越豐富，其思維才越活躍，創(chuàng)造力才越豐富，這樣演講的內(nèi)容才能充實、新穎而多彩;這樣，才能通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，將各種各樣的事物，巧妙而有機地組合起來并使之渾然一體。從而，增強演講的深度和廣度。

3.較強的記憶力。

人們總是稱贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者。這主要是因為他們有東西可講，而這可講的東西卻又來自于“過目不忘”的記憶力。在演講前的積累階段，演講者博覽群書，吸取豐富的知識，他們廣于閱歷，儲存了大量的材料，他們耳濡目染了社會生活的方方面面。雖然豐富、復(fù)雜，然而他們卻能牢記于心。頭腦里儲存了大量的信息，一旦需要寫演講稿時，他們就會如囊中取物一樣，迅速而準(zhǔn)確地輸出并組織到演講稿中，使演講的內(nèi)容豐富，形式活潑。一個人如果記憶力不強，大腦中沒有庫存多少東西，沒有一點真貨色，又怎能寫好演講稿呢?就是勉強去講，也只能是丟三落四，濫竽充數(shù)，講出去又怎么能說服聽眾、感染聽眾呢?當(dāng)演講者登上演講臺時，也需要極強的記憶力，否則經(jīng)常忘詞，造成多次停頓，又怎么能使聽眾產(chǎn)生濃厚的興趣呢?另外，演講有時如同江河直瀉，需要演講者不時地閃現(xiàn)出靈感，當(dāng)一個新思想出現(xiàn)時，卻忘記了應(yīng)當(dāng)闡述思想的原材料，這又怎能為全篇演講增光添彩呢?可見在整個演講的過程中，演講者是片刻離不開記憶力的。只有有了較強的記憶力，演講起來才能左右逢源、游刃有余，才能口若懸河、滔滔不絕。

4.較強的口語表達能力。

口語是運用最多，也是最便捷、最重要的一種表達方式，沒有這種表達能力，演講就會變得不可思議。演講和口語表達能力是密不可分的，從事演講活動的人必須具備口語表達的能力。

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有些人認(rèn)為有口才、能演講是天生的，這種觀念是片面的?？梢哉f，任何一種能力包括口語表達能力都是經(jīng)過后天培養(yǎng)、鍛煉而成，這是毫無疑義的。美國第十六任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的《葛底斯堡演說》已鑄成金文，至今存放在牛津大學(xué)，被作為英文演說的典范。他的多次法庭辯護演講，幾度轟動全國。同許多演講家一樣，他的演講才能也是靠苦練獲得的。他年輕時，經(jīng)常“徒步三十英里，到一個法院去聽律師門的辯護詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢。他一邊聽那些政治演說家聲若洪鐘、慷慨激昂的演說，一邊模仿他們。他聽了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子。為了練就口才，提高演講水平，他曾對著樹、樹樁、成行玉米演講過多次”。

我國著名的現(xiàn)代者、詩人聞一多先生，也是有名的演講家。他的演講之所以成功，也是與他年輕時刻苦練習(xí)分不開的。1919年他在清華學(xué)校學(xué)習(xí)，從不間斷演講練習(xí)，一旦有所放松，就立刻警覺起來。他常在日記里警告自己：“近來學(xué)講課練習(xí)又漸疏，不猛起直追恐便落人后?！薄把菡f降到中等，此大恥奇辱也。”他堅持練習(xí)演講，在1月9日的日記里，他寫道：“夜出外習(xí)演講十二遍。”1月10日又寫道：“演說果有進步，當(dāng)益求精致?！北本┑囊辉绿旌貎?，可他毫無畏懼。14日“夜至涼亭練演說三遍”，回宿舍又“溫演說五遍”，第二天又接著“習(xí)演說”。

上述例子可以說明，任何一個人的演講才能，都不是天生而就的。哪怕是笨嘴拙舌，甚至犯有口吃的毛病，只要我們不怕困難，有德摩斯梯尼那種口含石子朗讀、攀登高山吟詩、迎著狂風(fēng)練講的刻苦精神，像聞一多先生那樣長期實踐，就一定不斷地提高自己得演講水平。

精要提示：

怎樣培養(yǎng)自己得想象力和聯(lián)想力呢?

首先要培養(yǎng)自己得好奇心和探究力。這就需要有廣泛的興趣與愛好，對任何問題都要拿出認(rèn)真鉆研的熱情，并展開想象的翅膀，到處翱翔。要有由表及里、由此及彼的興趣，久之必有所獲。

其次要努力培養(yǎng)演講的濃厚興趣和熱情。因為興趣和熱情可以激發(fā)演講者的想象。

最后要積累豐富的知識和生活的經(jīng)驗，包括演講的經(jīng)驗。這些知識和經(jīng)驗，就是產(chǎn)生想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)。

通過這樣長期的努力和鍛煉，必定會培養(yǎng)自己的豐富的想象力和聯(lián)想力。

演講者的感恩演講主題篇六

引導(dǎo)語：感恩，讓我們以知足的心去體察和珍惜身邊的人、事、物;感恩，讓我們在漸漸平淡麻木了的日子里，發(fā)現(xiàn)生活本是如此豐厚而富有;感恩，讓我們領(lǐng)悟和品味命運的饋贈與生命的激情。下面的感恩演講稿是小編為大家精心準(zhǔn)備的,希望大家能夠有所收獲。

各位同學(xué)們，

大家好。

從嬰兒的“哇哇”墜地到哺育他長大成人，父母們花去了多少的心血與汗水，編織了多少個日日夜夜;從上小學(xué)到初中，乃至大學(xué)，又有多少老師為他嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒著自己，點亮著他人。

感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答。

感恩是敬重的。居里夫人作為有名的科學(xué)家，曾兩次獲得諾貝爾獎，但她在會上看見自己的小學(xué)老師，用一束鮮花表達她的感激之情;偉人毛澤東也同樣在佳節(jié)送上對老師的一份深深感激。自古以來的偉人無不有著一顆感恩的心，感激不需要驚天動地，只需要你的一句問候，一聲呼喚，一絲感慨。

感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出，忘記了那一聲聲快樂，學(xué)會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。

懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。

各位同學(xué)們，

大家好。

我還記得，盛夏的夜空，永遠不缺明媚的笑容。熾熱的陽光下，我們對生活充滿了渴望。如今，十一月的天空，只能看到一個季度的最后的老態(tài)龍鐘。那份美麗的調(diào)零，就像在我心中撒下了大片大片的圖釘。鋒利，刺痛，難受。

在某些不為人知的日子里，還能觀察到窗外的玻璃上蒙上了一層厚厚的`水珠——那是霧靄留下的痛楚。

我們都生活在了一個叫做傷感的時代，迷茫的雙眼看不到下一個叫咫尺的未來。我們都忘卻了那些只屬曾經(jīng)的童真的年代，我們都忘卻了那些曾經(jīng)的快樂的開懷。用感恩的心感恩生活，是時候該卸去這副沉重的偽裝，做回真實的自我。許下承諾，拋棄寂寞;感恩生活，熱愛自我。

偶然持續(xù)的觸痛感，以及不經(jīng)意間看到的陰霾，都過早的消耗掉了心中的那份陽光。十一月的空氣似乎一直在擴散著一種叫做傷感的東西，讓我們不斷地去逃避目光，逃避陽光，逃避悲傷。一個人躲在門后，獨自去迎接一片沒有光線的黑暗。

我們都忘卻了，世界上還有一種叫感恩的東西，能治愈我們心靈的創(chuàng)傷。我們都忘卻了，世界上的每一天都擁有著可人的太陽，是它給我們播種下華麗的希望。我們都忘卻了，曾經(jīng)擁抱過的美麗的夢想，我們在不斷傷感中退卻了那種熱切的力量。

為什么我們一定要讓自己的生活永遠以悲劇結(jié)尾?為什么我們一定要在這個傷感的時代終日去彷徨?世界上根本沒有這么多的悲傷，只是，我們的心態(tài)在持續(xù)的傷害中變得傷痕累累。為什么不能嘗試著換一種心態(tài)活著，嘗試著擁抱樂觀，嘗試著換成一種感恩的心態(tài)。感恩生活，嘗試著相信這個世界充滿愛。

潮起潮落，世界演繹著新的生活。青春依舊活絡(luò)，人生幾度婆娑。或許，我們本不應(yīng)該在悲傷或受傷中度感恩生活，明媚的陽光會指引我們?nèi)绾问斋@人生的豐碩。感恩生活，拒絕掉那滿是荊棘的寂寞。感恩生活，讓我們都變得開朗，活潑，快樂，陽光。猶如銀河系中的那道明媚的白光，照亮整個宇宙的黑暗。

各位同學(xué)們，

大家好。

一個和尚，一天，他與他的朋友到海邊去玩。他們玩得可開心了：一會兒玩水，一會兒撿貝殼……這時，他們?yōu)橐粋€美麗的貝殼爭論不休：“這是我的!”“不!這是我的!”……忽然，和尚的朋友打了和尚一巴掌，和尚傷心地痛哭起來。于是，他在沙灘上寫下“某年某月某日被某人打”。

第二天，和尚一個人到海邊玩。玩著玩著，海面突然變得波濤洶涌起來，把和尚沖到了海中間。忽然，一個大人看見了，便馬上跳到海里，把和尚救了上來。于是，他在石頭上刻下“某年某月某日被某人救”。

事后，別人問他：“你為什么要在不同的地方寫下字?”他語重心長地說：“巴掌之痛一如海水沖淡沙灘上的字，很快消逝;相助之恩卻似刻在石頭上的字，天長地久，永遠銘記。”

看完這個故事，我感慨萬千：為什么這個世界會有戰(zhàn)爭?人們之間為什么有那么多仇恨?難道人么還不懂“感恩”這個詞嗎?其實，對待“敵人”，我們應(yīng)該感恩他們。是他們，才給我們目標(biāo)，讓我們?nèi)崿F(xiàn)它;是他們，才給我們動力，讓我們努力堅持;是他們，才給我們成就，讓我們有更遠大、更執(zhí)著的追求。

在生活中，或許，別人只是幫你撿一支筆;或許，別人只是幫你倒一杯水;或許，別人只是幫你找一下位。真摯的一聲“謝謝”，就能讓人把你記住。感恩，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，一個人如果學(xué)會了感恩，就會贏得別人更多的尊重。

花朵以它馥郁的花香，作為對哺育它的大自然的回報。我們生活在這個幸福的年代，父母的養(yǎng)育之情，老師的教育之恩，以及社會對我們無私的關(guān)懷，都需要我們?nèi)ジ卸鳌Ｎ覀円詫W(xué)業(yè)上的進步，良好的道德去回報。

就讓我們用真誠的鏟子，挖走人們心中的仇恨，讓感恩充滿每個人的心中，讓處處都有感恩。感恩，讓生活更美好!

演講者的感恩演講主題篇七

演講得要有豐富的學(xué)識，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的演講家無一不是學(xué)識淵博的，他們之所以能把生動、具體、精彩的事例自如地組織到演講中去。就因為他們博覽群書，知識豐富，在當(dāng)今科技發(fā)展時代，各種學(xué)科高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展步伐，就不會使演講充實，新鮮、生動。

有了思想、品德、學(xué)識等方面的修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力：

1：敏銳的觀察力。敏銳的觀察力具體體現(xiàn)在三個方面：準(zhǔn)備演講時，有了敏銳觀察力就能從普普通通的生活中獲得大量素材。通過分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會主流;在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周圍的反映中綜合分析演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。

2：豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視同萬里”，才能使演講內(nèi)容充實、新穎而多采。才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙的結(jié)合起來，將起來才能文思泉涌，增強演講的深度，廣度和感染力。這需要演講者努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對任何事物都有一種和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗，這是想象力的基礎(chǔ)。

3：較強的記憶力。演講者在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書，吸收豐富知識，掌握大量材料和信息。當(dāng)寫演講稿時，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準(zhǔn)確的組織到稿中。在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點、事例等牢記于心，這樣講起來才能口若懸河，滔滔不絕。

林肯的律師伙伴賀恩登在蓋茨堡演講演說的幾年里，曾送了一本巴克爾的演說全集給林肯，林肯讀完了全書，并且記下了書中這句話：“民主就是直接自治，由全民治理，屬于全體人民，由全體人民分享”，而巴克爾的這句話可能借自韋伯斯，因為韋伯斯在一封寫給海尼的復(fù)函中說：“民主政府是為人民而設(shè)立的，由人民組成的，對人民負(fù)有責(zé)任。”韋伯斯則可能借自門羅總統(tǒng)，門羅總統(tǒng)在幾年前發(fā)表過相同的看法，而門羅總統(tǒng)又該感謝誰呢?在門羅出生的五百多年前，英國宗教改革家威克利夫在圣經(jīng)的英譯本前文中說：這本圣經(jīng)是為民有、民治、民享政府而翻譯的，遠在威克利夫之前，在耶酥基督誕生的四百多年前，克萊翁在向右雅典市民發(fā)表演講時，也曾談及一位統(tǒng)治者應(yīng)為“民有、民治及民享”。而克萊翁究竟是從哪位祖先那兒獲得這個觀念的，那已是不能考證的。

演講如果離開了口語表達能力是不可思議的。演講者首先必須具備良好的口語表法能力。演講稿寫得再好，表達不出來，同樣做不了演講家?？谡Z表達能力不是天生的，它可以經(jīng)過后天培訓(xùn)，訓(xùn)練而成。一般通過讀講法的訓(xùn)練，都可以達到口語表達流利順暢，抑揚頓挫。所謂讀，就是默讀、朗讀、快讀;所謂講，就是在任何場合、時間、機會都勇于去講去練，久而久之定會提高。

演講者的感恩演講主題篇八

在生活中你學(xué)會感恩了么?本站小編為大家?guī)砹岁P(guān)于感恩的發(fā)言稿，謝謝查看。

關(guān)于感恩的發(fā)言稿(一)

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，大家好!

今天我為大家演講的題目是《感恩，讓生命更美好》。

記憶的絲線已經(jīng)纏去了十四個年頭，生命的大樹也已經(jīng)有了十四圈小小的年輪。在這生命的十四個年頭里，有朋友嘻嘻哈哈的身影，有老師孜孜不倦的教誨，更有父母無怨無悔的付出。

每年秋天，看著遷徙的候鳥成群結(jié)對的飛往南方，總是在想，他們是否遺忘了養(yǎng)育他們的北方?可是來年的春天，他們卻吱吱喳喳地出現(xiàn)在枝頭上呼朋引伴。這是否是感恩呢?他們循著心中的路，回歸到養(yǎng)育它們的地方。

從我們呱呱落地，是吸吮著母親的乳汁離開襁褓;牙牙學(xué)語，是依靠著父親的指引說說笑笑;懵懂無知，是得到了老師的教導(dǎo)出口成章;傷心痛苦，是有了朋友的幫助充滿信心。這一切的一切，我們都要感恩，感恩父母，感恩老師，感恩朋友，是他們，教會我們成長。

父母的愛，柔柔如水，輕輕如煙，深沉如海，恩重如山;老師的愛，純真似雪，靈秀似露，輕靈似溪，親切似霞;朋友的愛，溫暖若春，無私若云，純潔若水，深厚若山。

父母的一生可能是平凡的，平凡的讓你不愿在別人面前提起;老師的一生可能是普通的，普通的畢業(yè)以后就會忘記了;朋友的一生可能是清貧的，清貧的讓我們不愿與他們往來?？删褪沁@樣的人，在你跌倒的時候扶你起來，教你站立;在你困惑的時候為你講解，讓你成功;在你痛苦的`時候為你開導(dǎo)，幫你恢復(fù)。他們，指引我們一步步走向成功。

朋友們，讓我們銘記人生中最重要的人的恩情，感恩他們的恩情，風(fēng)雨人生路，讓感恩于我們同行!

關(guān)于感恩的發(fā)言稿(二)

老師們，同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是：學(xué)會感恩。

感恩，其實是無處不在的。我站在這里的理由是什么?就是感恩。感謝老師同學(xué)的支持愛戴，感謝學(xué)校給予的機會，感謝母親的培養(yǎng)，感謝我自己的付出。因為感謝著這些，我今天便站在這里了。

宗教是最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當(dāng)然，我們感謝的，遠比他們要多很多。

感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人;感謝老師，他們教給你知識，引領(lǐng)你做“大寫的人”;感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖;感謝對手，他們令你不斷進取、努力。

感謝太陽，它讓你獲得溫暖;感謝江河，它讓你擁有清水;感謝大地，它讓你有生存空間。

感恩，是一種心態(tài)，一種品質(zhì)，一種藝術(shù)。

感恩是樂觀。感謝困難，感謝挫折，不是樂觀么?感謝對手，感謝敵人，不是樂觀么?對于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對我們的利處，從而去感謝它，不是樂觀么?所以，感恩，是一種樂觀的心態(tài)。

感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲“謝謝”，可能會給對方心里帶來一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌，是知恩圖報。所以，感恩，是一種有禮貌的品質(zhì)。

感恩是畫筆。學(xué)會感恩，生活將變得無比精彩。感恩描繪著生活，將生活中大塊的寫意，揮灑得酣暢淋漓;將生活中清淡的山水，點綴得清秀飄逸;將生活中細(xì)致的工筆，描繪得細(xì)膩精美。所以，感恩，是一種多樣的藝術(shù)。

常說：“三有三為。”

心中有祖國，為祖國做件事。不是為了回報、感謝偉大的祖國么?

心中有集體，為集體做件事，不是為了回報、感謝溫暖的集體么?

心中有他人，為他人做件事。不是為了回報、感謝生活中的每個人么?

有人說，忘記感恩是人的天性。當(dāng)我們偶然來到這個世界上，什么都還沒來得及做的時候，我們就已經(jīng)開始享受前人帶給我們物質(zhì)和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個人，要懷有一顆感恩的心。

常懷感恩之心，我們便會更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便會以給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂，便能對落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手，而且不求回報。常懷感恩之心，對別人對環(huán)境就會少一分挑剔，而多一分欣賞。

感恩，是我們生活中永恒的話題。學(xué)會感恩，學(xué)會熱愛生活。我們將會感受到更多快樂。

演講者的感恩演講主題篇九

陳安之，陳安之成功學(xué)創(chuàng)始人。1967年12月28日生于中國福建省福州長樂市，12歲隨親戚到美國讀書，開始邊工作邊讀書。他曾經(jīng)做過十八份工作：賣過菜刀、賣過汽車、賣過巧克力、當(dāng)過餐廳服務(wù)員等等，可是他的存款還是為零。

直到21歲，陳安之遇到了人生中的第一位恩師——世界潛能激勵大師安東尼·羅賓。此后，他個人的特長、天分和強烈的愛心獲得了真正的釋放。安東尼.羅賓的一句話，改變了陳安之的命運：“這個世界上賺錢的行業(yè)很多，但是沒有哪一個行業(yè)可以比得上幫助別人成功和幫助別人改變命運更加有價值、更有有意義?！睆拇岁惏仓⑾铝恕耙宰疃痰臅r間幫助最多人成功”的使命。

陳安之老師說：我不想成為億萬富翁，我不想演講，不想開勞斯萊斯;只是因為我的學(xué)生想，是別人需要，所以我就要先做到。曾經(jīng)我創(chuàng)業(yè)的時候，只吃三樣?xùn)|西：白吐絲面包，炸醬面，礦泉水，一套西服從冬天穿到夏天，從夏天穿到冬天。我把賺來所有的錢來投資腦袋，讓我今天能站到這里，我是為了幫助別人，而不是成就自己。所以我的生命中沒有競爭對手，有的只是朋友，我的目標(biāo)不是超越別人，而是激勵所有人。我的目標(biāo)不是成為第一，而是教別人成為第一。全天下所有的人都可以上我的課程，包括同行的人，包括競爭對手，因為我的課是幫助別人，而不是把別人比下去。別人可以說壞話，別人可以說我負(fù)面，但一定不會從我的嘴巴講出，因為我是一個有愛心的人，我是一個感恩的人。

1967年12月28日，陳安之生于中國福建省。14歲那年，望子成龍的父母通過姑姑把他送到美國加利弗尼亞州圣地亞哥市留學(xué)。美國電視臺很流行名人訪談節(jié)目，屏幕上名人們近乎天方夜譚的創(chuàng)業(yè)傳奇，總是讓陳安之熱血沸騰。16歲那年，陳安之開始了半工半讀的生活，他要在生活中實現(xiàn)“從底層創(chuàng)造奇跡”的夢想。

這年暑假，陳安之拿著報紙上的招聘廣告找了一份餐廳服務(wù)生的工作。一次，為客人端茶時，陳安之不小心將杯中的茶濺到了一位客人的衣服上。惱怒的經(jīng)理叫嚷著：如果再出錯就炒你魷魚!干了一個月的陳安之一氣之下“炒了經(jīng)理的魷魚”。

從餐廳辭職后，陳安之一頭鉆進名人傳記的書堆中埋頭苦讀，希望能從中找到成功的秘訣。

在美國開電腦公司的姑姑為了鼓勵陳安之，便聘請他去自己的公司做推銷員。這一天，陳安之接待了他進公司以來的第一位顧客，他向顧客推薦公司的電腦和售后服務(wù)，顧客很滿意，決定購買電腦。來到軟件柜臺邊時，顧客拿起一張軟件問陳安之：“這個軟件有哪些主要功能?使用起來方不方便?要不你給我演示演示?”陳安之一聽，蒙了，在做這份工作前他對電腦一竅不通，軟件更是碰都沒碰過。陳安之尷尬地對顧客說：“對不起，我也不懂。要不等我請教技術(shù)人員后再告訴你?”顧客用一種讓陳安之無地自容的眼神看著他：“這都不懂你還做什么推銷員?我很懷疑你們公司的品質(zhì)?！钡谝还P生意就這樣泡湯了。為此，陳安之惡補了電腦知識，可是顧客仍然能問出許多他回答不了的問題。如此反復(fù)幾次，電腦推銷員的工作陳安之也干不下去了。

姑姑沒有責(zé)怪陳安之，鼓勵他轉(zhuǎn)行做會計，負(fù)責(zé)核算工資。姑姑公司的規(guī)模不大，就幾十個員工，會計的工作并不算難。然而，一次在造工資冊的時候，陳安之錯加了一個零，致使工資一下子多發(fā)出了十倍!無奈，姑姑只好又安排陳安之去做沒有技術(shù)含量的送貨員。可是，多數(shù)時間沉浸在書堆中的陳安之是一個“路盲”，送貨時經(jīng)常搞錯路線，甚至張冠李戴。最后，姑姑不得不“大義滅親”，炒了他的魷魚。

無論是在加利弗尼亞州讀中學(xué)還是大學(xué)，半工半讀的陳安之都不是優(yōu)秀的學(xué)生，但他卻被老師同學(xué)譽為“最優(yōu)秀的瘋子”，因為他是有名的“成功狂”!大學(xué)時，大家都背著書包去上課，陳安之卻提著公文包，穿著襯衫打著領(lǐng)帶去賣菜刀。同學(xué)和老師問他：你包里裝著什么東西?陳安之拿出好幾把閃著寒光的菜刀往前一伸，嚇得別人直往后退，他卻一本正經(jīng)地說：“我在打工，我很快就要成為世界上最偉大的菜刀推銷員了。”陳安之的舉動，讓老師和同學(xué)們哭笑不得。

陳安之屢戰(zhàn)屢敗，但他始終不放棄。到21歲時陳安之已經(jīng)打了18份工，也失敗了18次，他雄心勃勃為自己設(shè)立了40個目標(biāo)，但是一個也沒有實現(xiàn)。

乾坤扭轉(zhuǎn)，與安東尼·羅賓激情相遇。

一天，已經(jīng)窮得快揭不開鍋的陳安之去向一個欠了他100美元的朋友要債，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友負(fù)債累累，比他還窮，根本還不上他的錢。兩個難兄難弟站在破爛不堪的房間里一籌莫展。這時，一本名叫《激發(fā)心靈潛力》的書進入他的眼簾。書的作者是安東尼·羅賓。

安東尼·羅賓寫這本書時才23歲，他曾經(jīng)一貧如洗，然而24歲時卻成為百萬富翁，27歲時成為世界超級潛能激勵大師，演說一場的最低報酬達4萬美元!陳安之詫異：怎么可能有人在一年之內(nèi)獲得這么大的成功呢?事也湊巧，朋友剛好有一張當(dāng)天下午安東尼·羅賓演講的入場券，見陳安之感興趣，便說：“steve(陳安之的英文名)。

演講現(xiàn)場，身高兩米的安東尼·羅賓神采飛揚、魅力四射。到個人提問時間了，陳安之那張東方人的面孔引起了安東尼·羅賓的注意，特意給了他提問的機會。陳安之把自己幾年來屢戰(zhàn)屢敗的“悲慘”經(jīng)歷說了出來，請安東尼·羅賓指點迷津。安東尼·羅賓笑了，大聲告訴他同時也是告訴在場的所有人：第一，過去不等于未來，過去失敗了并不代表你下一次不能成功。所以，你要立刻把你過去的歷史拋得一干二凈，今天就是新的開始。第二，沒有失敗，只有暫時停止成功。所以你現(xiàn)在只是還沒有成功而已，但你并沒有失敗。第三，所有的成功都是采取大量行動的結(jié)果，一般人害怕行動，害怕萬一失敗了被朋友笑話，而你要成功，就必須克服這些障礙。

醍醐灌頂，茅塞頓開!陳安之激動地跑上臺與安東尼·羅賓握手。安東尼·羅賓成了陳安之心中的巨人，他被安東尼·羅賓的魅力與熱情所折服。安東尼·羅賓的鼓勵讓陳安之恢復(fù)了自信。更重要的是，安東尼·羅賓教會了他怎樣用積極的心態(tài)去面對成敗得失。

在演講的最后，安東尼·羅賓說：“世界上賺錢的行業(yè)很多，但是沒有哪一個行業(yè)可以比得上幫助別人成功和幫助別人改變命運更加有價值、更有意義?！边@一句話改變了陳安之的命運。大三那年，陳安之不顧家人的強烈反對，毫不猶豫地從大學(xué)退學(xué)，轉(zhuǎn)而研究成功學(xué)、潛能開發(fā)、目標(biāo)設(shè)定、時間管理、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)力?！耙宰疃痰臅r間幫助最多的人成功”成了陳安之新的奮斗目標(biāo)。

1988年夏天，陳安之參加了安東尼·羅賓公司的講師招聘會。面試當(dāng)天，安東尼·羅賓公司負(fù)責(zé)招聘的總經(jīng)理并沒有打算錄取陳安之?！澳恐袩o人”的陳安之對坐椅上的總經(jīng)理說：“我已經(jīng)決定來你們公司上班了，你一定要錄取我，我一定要成為你們公司的講師?！标惏仓目裢尶偨?jīng)理瞪大了眼睛：“那你明天再來，明天再說吧?！标惏仓瓦捅迫耍骸拔译x你的公司很近，可以天天到公司煩你，直到你錄取我為止!為了減少你的麻煩，你還是現(xiàn)在就錄取我吧!”總經(jīng)理笑了，說：“你這個人很有趣，我已經(jīng)說了，你明天再來?！币妼Ψ饺詻]有錄取自己的意思。陳安之就問：“這次面試，誰是第一名?”“就是剛好從旁邊走過去的那位，那個人很年輕，今年22歲?！标惏仓R上反駁：“我今年才21歲!”話剛說完，總經(jīng)理站起來大聲說：“steve陳，恭喜你，你被錄取了?！?/p>

后來，陳安之問總經(jīng)理：“我除了有強烈的進取心，什么優(yōu)勢也沒有，你為什么還要錄取我?”總經(jīng)理說：“最重要的是，你成功的企圖心超越其他84位，所以我錄取你，并相信你一定會成功?！标惏仓纱苏J(rèn)識到，成功的第一個秘訣就是要下定決心。當(dāng)一個人決定一定要的時候，他的潛能才會被激發(fā)出來。

要學(xué)就學(xué)最好的，要做就做第一名。

雖然如愿進入了安東尼·羅賓公司，但陳安之很清楚自己的劣勢，他要從零開始，他知道更大的挑戰(zhàn)還在后面。為了盡快進入角色，陳安之開始了瘋狂訓(xùn)練。

每天開車上下班的路上，陳安之一邊開車一邊“喋喋不休”地大聲演講，以致和他擦身而過的司機都好奇地向他張望。等紅燈的時候，他則更瘋狂地對著鏡子全神貫注地高聲演說，綠燈亮了也渾然不覺，后面的車只好用此起彼伏的汽笛聲驚醒他。晚上回到家后，他便站在鏡子前練習(xí)演說，一練就是三四個小時。

在所有的學(xué)習(xí)中，“走火”訓(xùn)練讓陳安之刻骨銘心。那是在夏威夷，訓(xùn)練場上一塊17米長的地面上鋪著燒得旺旺的木炭，炭火上方鋪著一塊被火烤得很燙的鐵板，參加考驗的六百多人全部脫掉鞋襪，每個人都必須赤著腳從鐵板上走過去，否則就是失敗。

烈火、鐵板、赤腳……陳安之聯(lián)想到了烤肉架上的肉，心里充滿了恐懼。見陳安之遲遲不動，已經(jīng)通過考驗的一群美國女學(xué)員嘲笑他：“中國男人真沒用!”這句話讓陳安之熱血上涌，“豁出去了!”他沖入火陣中，快速跑了過去。陳安之不明白自己為什么跑過去沒有被燙傷，但是這次體驗讓陳安之認(rèn)識到：很多事情看起來幾乎不可能成功，其實是我們沒有下定“豁出去”的決心而已。功夫不負(fù)有心人，通過近乎瘋狂的超常規(guī)訓(xùn)練，陳安之終于能自信地面對幾千名聽眾口若懸河了。

轉(zhuǎn)眼兩年過去了，24歲的陳安之在安東尼·羅賓的公司里一天比一天成熟，瘋狂的訓(xùn)練讓他出類拔萃，為公司掙的錢也越來越多。但是，無論怎樣，他都只是安東尼·羅賓公司最好的講師，他不甘心在公司里排名第二，要做就做第一!1991年，陳安之從安東尼·羅賓公司辭職，準(zhǔn)備開創(chuàng)自己的事業(yè)。陳安之與朋友合伙成立了“陳安之國際訓(xùn)練機構(gòu)”，他把公司授權(quán)給合伙人管理，他則專門負(fù)責(zé)演講。不料，公司經(jīng)營得紅紅火火時，合伙人卻卷著近百萬美元的巨款逃得無影無蹤。

陳安之不得不又從零開始。他租不起寫字樓，只好租了一間大客廳，員工的吃、住、辦公都在客廳里。有一次電視臺來訪問他，記者驚呆了，無法相信名氣正旺的陳安之的公司居然在一個破爛房間的客廳里!老師安東尼.羅賓看了這次采訪，特意打電話給他，說：“steve，從你身上我看到了從前的我。你一定會成功的!”

1992年，25歲的陳安之舉辦了一場三千多人的超級大演說，他用了24種推廣方法使演講獲得了巨大的成功，轟動了美國。接下來的演講一場接一場，這一年，他賺了100萬美元。陳安之的事業(yè)如日中天。他在亞洲各國每小時的演講報酬高達一萬美元，而在香港半島酒店開設(shè)超級總裁班課程時，三天的課程每位聽課的總裁交納的費用高達18萬元人民幣，而且聽者依然趨之若騖。

除了年平均200場的成功勵志學(xué)演講，陳安之還給康柏、強生、三九等世界知名企業(yè)作營銷顧問，為這些企業(yè)出謀劃策。借助陳安之的知名度和極富創(chuàng)意的策劃，一些企業(yè)一年之內(nèi)增收幾億美元!陳安之還邀請潛能專家安東尼·羅賓、人脈專家哈維·麥凱、行銷專家賴茲等世界頂級大師一起到世界各地演講。有這些世界矚目的“高手”助陣，陳安之這個華人世界的勵志專家愈發(fā)光彩奪目，聲名遠揚。

成敗在于決心，付出才會杰出。

在陳安之的成功法則中，“絕不裸奔”一直是激勵著他自己和團隊不斷超越的法寶。為樹立榜樣，他親自設(shè)立了如果達不到目標(biāo)，就到人最多最熱鬧的公共場合裸奔的殘酷規(guī)定。

曾有人好奇地問陳安之：“為什么每次達成目標(biāo)之前要承諾?”陳安之回答：“因為承諾可以使自己勇于承擔(dān)責(zé)任，可以讓自己斷絕后路，可以使自己全力以赴。一個人之所以不夠成功，是因為行動力不夠好;行動力不夠好，是因為痛苦不夠多。如果每個人在接受任務(wù)時都能夠承諾：‘如果我不能完成任務(wù)，我就裸奔!那世上還有什么做不到的?!”“裸奔”是一種痛苦，更是一種激勵，要成功，你必須得有“絕不裸奔”的決心!不要為自己的失信找理由，不要為自己的失敗找借口，言必信，行必果。

27歲那年，陳安之成了億萬富翁。同時，他也通過自己的理論使更多的人成為百萬富翁、千萬富翁和億萬富翁。到，陳安之已經(jīng)成為了繼戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾、安東尼·羅賓之后的又一位成功學(xué)大師，華人成功學(xué)第一人，被人們尊稱為“信心和潛能的激發(fā)大師”。陳安之時常提醒學(xué)員，不是聽他的課、看他的書就會成功，而是要把書中、課上學(xué)到的觀念拿去實踐，坐而論之后起而行，人生才會有所改變。因為，付出才會杰出。

陳安之一邊奔走于世界各地演說，一邊抓緊每分每秒的時間來加強學(xué)習(xí)。他瘋狂地看書，平均每年要看400～600本書，在候機時看、在飛機上看、在睡前看，年復(fù)一年日復(fù)一日地堅持著。陳安之說：“我的學(xué)生來自各行各業(yè)，我必須對各種行業(yè)都有所了解，因為我永遠不知道我的學(xué)員會問我什么樣的問題?！?/p>

陳安之先后拜訪了美國前總統(tǒng)克林頓、世界首富比爾·蓋茨等超過100位以上的世界各行各業(yè)的第一名。陳安之從這些“世界第一”的身上學(xué)習(xí)、吸收和運用了他們多年來積累、提煉出來的成功經(jīng)驗。這些經(jīng)驗促成了陳安之的巨大成功，陳安之又把這些經(jīng)驗傳播出去，使更多的人獲得成功。

陳安之首次到中國大陸作演講，他魅力四射的演講才華和震撼人心的精辟論述以及別具一格的華語親和力，讓全場笑聲不斷、掌聲不絕。他在中國大陸的首張vcd《超速行銷》未上市就被訂購20萬套?，F(xiàn)在，陳安之最大的使命，是用最短的時間幫助最多的中國人成功，讓每一個中國人可以學(xué)會成功學(xué)，可以過幸福、美滿的生活，使中國在21世紀(jì)成為世界第一強國。用愛心，用感恩的心為他的祖國貢獻畢生的智慧和精力!

演講者的感恩演講主題篇十

演講時產(chǎn)生怯場緊張的心理，是任何演講者都有過的體驗。世上沒有一個成功的演講者在演講時一點都不緊張的，只是他們善于把緊張的程度控制在最小的范圍之內(nèi)，至于初上講臺的人，怯場更是無可避免的。面對聽眾他們常常精神緊張，手足無措，四肢冰冷，頭冒虛汗，張口結(jié)舌，語無倫次，甚至頭腦一片空白，無法繼續(xù)講話，總之，就是言語表達失控。

那么，演講開場后如何克服緊張的心理呢?

1、演講者應(yīng)認(rèn)識到緊張感是演講中的一種自然現(xiàn)象。

絕大多數(shù)的演講者在演講中都不可避免地或多或少伴有緊張感，古今中外，許多著名的語言大師，如林肯、田中角榮、邱吉爾，他們的第一次演講都是因緊張而以失敗告終的。對此，演講者應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識，明確告訴自己：演講的緊張心理的產(chǎn)生是必然的，但同時也是可控的。這正如許多短跑名將的情況一樣，不管他們有過多少次比賽經(jīng)驗，不管他們?nèi)〉眠^怎樣的輝煌，但每當(dāng)站在起跑線上準(zhǔn)備起跑時，緊張感總會伴隨著他們。并且實驗已經(jīng)證實：適度的緊張感有助于運動員的成功。從這個角度講，適度的緊張感對演講者也有益而無害，因為它能造成一種壓力，迫使演講者更認(rèn)真、更慎重，對成功和失敗的各種可能因素考慮得更周到、更詳細(xì)，從而避免了盲目樂觀、輕率從事的毛病。

2、演講者事先應(yīng)做好充分準(zhǔn)備。

演講者應(yīng)盡量做到使演講稿的質(zhì)量更高一些，演講詞記得更熟一些，口語和態(tài)勢語的設(shè)計更精細(xì)一些，表達起來更有把握一些。如有條件，不妨找兩三個朋友充當(dāng)聽眾，自己給他們試講一番，讓朋友多提意見和建議，及時修改。如是演講比賽，則要精確地計算時間，寧短勿長。除此之外，演講者還應(yīng)早點到會場，熟悉會場環(huán)境、音響效果、噪音指數(shù)、光線強度等，了解觀眾的大體情況，如觀眾的人數(shù)、文化程度、年齡、性別等，甚至可到聽眾中間去找人聊聊。這樣做可以使演講者感受到演講只不過是一次擴大了的談話，聽眾只不過是談話的對象。這樣，在正式演講時，就能消除陌生感。另外，還可以分析一下前面一位演講者的優(yōu)處和不足，找出自己的優(yōu)勢所在，增強自信心。

演講者不應(yīng)在上臺演講前多想可能導(dǎo)致演講失敗的因素，如“不要緊張不要害怕”、“我忘了演講詞怎么辦?”、“聽眾嘲笑我怎么辦?”等等。這種負(fù)面的自我暗示往往會導(dǎo)致失敗的結(jié)局。在現(xiàn)實生活中大家也經(jīng)常會看到這樣一幕：小寶寶手里端著一個玻璃杯子，媽媽在一旁就特別擔(dān)心小寶寶把杯子給打碎了，所以就對小寶寶說：“不要打碎、不要打碎、千萬千萬不要打碎!”結(jié)果還是打碎了。更有趣的是到了晚上，媽媽就囑咐小寶寶不要尿床、不要尿床、千萬千萬不要尿床!結(jié)果怎么樣?又尿床了。

為什么是這樣呢?從心理學(xué)角度講，人的潛意識分不清楚是非對錯，正確與否，它只接受肯定的信息。什么不要打碎、不要尿床、不要緊張、不要害怕等否定信息一概排斥，潛意識只接受打碎、尿床、緊張和害怕的肯定信息。

所以演講者對自己的演講題材和演講效果要充滿自信，更要在精神上鼓勵自己去爭取成功。演講者可以用以下積極正面的文字反復(fù)暗示、刺激自己：“我的演講內(nèi)容對聽眾具有極大的價值，聽眾一聽一定會喜歡”;“我非常熟悉這類演講題材，我一定會成功”;“我已準(zhǔn)備得非常充分了”，等等。每次在演講前暗示自己：我會講得很好，會講得很成功，聽眾會非常喜歡聽我的演講。想象演講結(jié)束，聽眾掌聲雷動的情形，熱血沸騰的動人場面。這個方法我屢試不爽。

提綱記憶法。

初學(xué)演講者常常把能夠背誦演講稿作為準(zhǔn)備充分的標(biāo)志。背誦記憶，對于初學(xué)演講者可能是一種必要的準(zhǔn)備方式。但是，背誦依賴的是機械記憶，逐字逐句的記憶不僅耗費演講者大量的時間，而且容易造成演講者心理麻痹。實際的演講過程中，一旦因怯場、聽眾騷動，設(shè)備等突然出現(xiàn)故障而打斷了演講者的思路，機械記憶的鏈條往往就被截斷，演講者腦海中會一片空白，導(dǎo)致演講停頓。此外，單純的背誦記憶，還極易形成機械單調(diào)的“背書”節(jié)奏，喪失了演講應(yīng)該具備的激情和人情。

著名政治家、演講家丘吉爾，年輕時也常常背誦演講稿而后發(fā)表演講。在一次國會會議的演講中，丘吉爾突然忘記了下面的一句話，他不斷重復(fù)最后一句話仍然無濟于事，最后只得面紅耳赤地回到座位上。從此，丘吉爾放棄了背誦演講稿的準(zhǔn)備方式。

對于大多數(shù)的演講來說，我們提倡用提綱要點記憶法。提綱要點記憶的一般程序是：首先，就有關(guān)演講的主題、論點、事例和數(shù)據(jù)等做好演講筆記，最后整理成翻閱方便的卡片。然后，對筆記或卡片上的材料深思、比較并補充，整理出一份粗略的演講提綱，提綱注明各段的小標(biāo)題。最后，在各段小標(biāo)題下面按序補充那些重要的概念、定義、數(shù)據(jù)、人名、地名和關(guān)鍵性詞句。至此，一份演講提綱基本完成。在整理演講材料和編排綱目的過程中，演講者應(yīng)反復(fù)思考和熟悉了解自己的演講內(nèi)容，而在演講時僅僅將演講提綱作為提示記憶的依據(jù)。

目光訓(xùn)練法。

初學(xué)演講者往往害怕與聽眾進行眼神的交流，于是出現(xiàn)了低頭、抬頭、側(cè)身等影響演講效果的不正確的姿勢。演講者正視演講對象，這不僅是出于演講者的禮貌，更重要的是演講者與聽眾全方位互動交流的需要。初學(xué)演講者不妨按以下方法來訓(xùn)練：找人與自己對視，并且在此過程中不要講話。或者也可以像我在初學(xué)演講時一樣，我經(jīng)常在早上散步的時候，故意從那些參加晨練扭秧歌的大媽面前走過，我用眼神與她們對視交流，想象在對她們進行演講。每次在坐地鐵的時候，人群往上走我就看著他們的眼睛往下走，想象如果在對他們發(fā)表演講，我應(yīng)該用一種什么樣的眼神與他們交流。在“中國公眾演說特訓(xùn)營”的培訓(xùn)班上我也都要求學(xué)員做目光對視訓(xùn)練。平時在底下養(yǎng)成習(xí)慣了，上臺看聽眾也就非常自然了。

呼吸調(diào)節(jié)法。

適度的深呼吸有助于緩解緊張、焦躁、煩悶的情緒。演講者在臨場發(fā)生怯場時，可以運用深呼吸法進行心理和生理調(diào)節(jié)：演講者全身呈放松狀態(tài)，目光轉(zhuǎn)移到遠方景物，做緩慢的腹式深呼吸，根據(jù)情況做五到十次，甚至更多次。很多運動員、歌星、主持人，他們在上場時也做深呼吸來調(diào)節(jié)自己的情緒。其實，這在心理學(xué)上叫注意力轉(zhuǎn)移法。原來把注意力放在擔(dān)心上，現(xiàn)在不過是把注意力轉(zhuǎn)移到深呼吸上，以此來讓自己放松平靜下來。

調(diào)節(jié)動作法。

你在臺上緊張的時候，會發(fā)現(xiàn)你的渾身肌肉緊縮著，繃得緊緊的，這個時候你換個動作，換個姿勢，會直接減輕你的緊張程度?；蛘呤俏站o雙拳，握得不能再緊之后放松，這樣反復(fù)練習(xí)，多做幾下身體就會慢慢放松下來。

還有一種土辦法，有些主持人參加我的培訓(xùn)時告訴我，剛開始也沒有人教他們怎么克服緊張，每當(dāng)緊張的時候就用力地掐自己，就能馬上分散或轉(zhuǎn)移注意力。朋友們的這些方法很簡單也很實用，不妨嘗試一下。

專注所說法。

專注自己的說話，就是把注意力全部專注在你要演講的內(nèi)容上，而不是放在聽眾怎么評價我，對我形成什么樣的印象上。其實演講的最高境界就是忘了自己，面向聽眾，專注所說。

專注自己的說話，其實也是注意力轉(zhuǎn)移的一種方法。我們常常是面對聽眾會緊張，但自己說話不會緊張，所以將注意力全部放在講話本身上，而無暇顧及聽眾的反應(yīng)，無暇關(guān)注聽眾，自然就會減輕緊張程度。

預(yù)講練習(xí)法。

與前面的幾種方法相比，更重要的是多講多練，積累成功的經(jīng)驗。講一次不行，講十次，三十次，五十次，肯定會越來越能夠把握自己。

預(yù)講練習(xí)有兩種方式：

第一種，為了糾正語音，鍛煉遣詞造句能力，訓(xùn)練形體語言，演講者可以自撰一個演講題，或模仿名家的演講，在僻靜處獨自演練。著名演講家，美國第十六任總統(tǒng)林肯，青年時代就經(jīng)常模仿律師、傳教士的演講，獨自一個人對著森林和玉米地反復(fù)練習(xí)。

第二種，為了參加正式的演講比賽或在規(guī)格較高的會議上發(fā)表演講，有必要進行試講。這種試講最好邀請一些親朋好友充當(dāng)聽眾，一則可以模擬現(xiàn)場氣氛，二則可以聽取親朋好友的意見和建議。

我本人也經(jīng)常在早晚散步的時候練習(xí)演講，更多的時候在正式演講之前，我會在辦公室里對著一面大鏡子練習(xí)。這樣能夠更好地調(diào)整面部表情、手勢等肢體語言。

大量的預(yù)講練習(xí)可以幫助演講者建立充分的自信，而且還便于自己更好地去發(fā)揮，避免因準(zhǔn)備不充分或不適應(yīng)演講環(huán)境而引起的驚慌失措。中國有句古語叫熟能生巧，就是這個道理。

演講者的感恩演講主題篇十一

即興創(chuàng)作意味著在你要行動的時候準(zhǔn)備。它表示放棄一成不變，而是嘗試新的和激動人心的東西。演員們用即興創(chuàng)作釋放他們的創(chuàng)造力，再借著劇本找到他們的最佳狀態(tài)。

你能夠通過嘗試不同的方式來架構(gòu)你的演講來進行即興創(chuàng)作。在一次激勵演講中，我根據(jù)演講的基調(diào)即興創(chuàng)作，提出一個有趣的故事，就是我在為母親花一分鐘買電燈泡和花一小時為女友買50公斤大米的事情上所表現(xiàn)出來的不同態(tài)度，以此來說明你對夢想和目標(biāo)的欲望程度決定了你的行動的論點。很明顯非常成功地用熱情與幽默把意思表達了出去。

在說明不要不相信奇跡及自身的力量的結(jié)尾時，我變了一個魔術(shù)。將礦泉水瓶的瓶蓋在瓶底拍打一下后，進入到了瓶內(nèi)。結(jié)果你可以想象，所有的人目瞪口呆，如睹神物，對于前面論點的記憶我相信終身亦沒齒難忘，結(jié)果不言而喻。

試著用即興的詞匯來表達你已有的故事——你會發(fā)現(xiàn)感覺最好的用詞和表達方式。你不用去管時間，重復(fù)地用中速表達或亂講一氣。

這個觀點是為了讓你自由和開放。即興創(chuàng)作給你空間使你有創(chuàng)意和顯得自然。

演講者的感恩演講主題篇十二

演講者上場時務(wù)必大方自然，亮相得體，上場后首先環(huán)視一下全場，接下來可以進行開場白，演講的開場白沒有一定的固定模式，可首先介紹一下自己的姓名，并向聽眾致意。然后可以運用以下形式：

第一，提綱式開場白。演講開始前，可以先把自己要講的問題扼要地介紹一下，使聽眾有個整體的認(rèn)識，然后順藤摸瓜，脈絡(luò)清楚，一氣呵成。

第二，向聽眾提問式開場白。在演講開頭向聽眾提幾個問題，讓聽眾與你進入一個共同的思維空間進行思考。如果演講人的問題提得好，聽眾自然會格外留神，等待富有見解的答案。

第三，即興發(fā)揮式的開場白。演講者可根據(jù)會場氣氛擬一段即興開頭，這可以把演講者與聽眾一開始就緊緊地聯(lián)系起來，使聽眾在感情上產(chǎn)生哄鳴。

第四，引起聽眾好奇式的開場白。即把一些與演講內(nèi)容有關(guān)的罕見的問題先提出來，使聽眾產(chǎn)生一種非聽下去不可的興趣。如果有一個與演講內(nèi)容有關(guān)的有趣的故事，也可用它作為開頭。

作為一個老練的演講者，除了精心預(yù)備他的演講內(nèi)容外，還要注意他的儀態(tài)。

演講時要保持久充沛的精力。在演講之前，一定要充分休息，養(yǎng)精蓄銳。演講時則要器宇軒昂或灑脫大方，總之，要表現(xiàn)出氣度來。站立要穩(wěn)，切勿前后搖擺。有的演講者常常左右移動重心，這會使人認(rèn)為你心神不定。目光要前視聽眾，左躲右閃會給人一種鬼鬼祟祟的感覺?；蛘哒f話時望天，好象是目空一切或思想不集中。或者習(xí)慣于低頭看稿或看地板，不注意與事后眾交流，好象做了虧心事一樣。這幾種情況，都將直接影響演講效果。

演講人的`聲音要響亮。音量的大小根據(jù)會場的大小和人員的多少而定。既不要過高，也不要過低。過高易失去自然和親切感，過低會使會場出現(xiàn)不應(yīng)用的紊亂。

演講者演講時，雙手盡量不要胡亂揮動，可以雙手相握，放在身前或身后，或者放松垂在兩側(cè)。雙手的姿勢相當(dāng)重要，并且有時能加強你的演說?？墒且M量避免一再重復(fù)同一動作。不要胡亂地?fù)]動手臂以免分散聽眾聽你演說的注意力。

演講者的服飾應(yīng)以整潔、樸實、大方為原則。男士的服裝一般以西裝、中山裝、表年裝為宜。女士不宜穿戴過于奇異精細(xì)、光彩奪目的服飾，服裝過于艷麗，容易分散聽眾的注意力。

演講者的感恩演講主題篇十三

一個在演員在每個場景中都有一個意愿(或是目的)，一個意愿對劇本來說是一條主線。意愿激勵著每個角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒有這個意愿的話，這部戲就演不下去了。

作為一個演講者，你的意愿是任何你向觀眾所宣揚的--------你的觀點。我的意愿是說服觀眾，雙贏的談判比單贏的更有效益。演講者helen說，“我的意愿是讓觀眾們說，‘哦。我從沒有這樣想過?！菐椭麄兘⑿碌挠^點?！倍芸傻囊庠甘?，“不僅是提出觀點，而是如何執(zhí)行觀點。”

沒有意愿，你僅僅是一本會走路的百科全書。勇敢地站出來，并加以表達!

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演講者的感恩演講主題篇十四

初學(xué)演講者很容易犯這樣一種毛病，那就是在演講時內(nèi)容漫無邊際、結(jié)構(gòu)松散凌亂、語言拖沓累贅。然而，如果演講者能根據(jù)演講的目的、主題、題材等因素，恰當(dāng)?shù)剡\用照應(yīng)技巧。則可以避免這個問題。

下面結(jié)合實例談?wù)務(wù)諔?yīng)技巧在演講中的運用。

一、細(xì)節(jié)照應(yīng)以小見大。

細(xì)節(jié)往往可以以小見大反映生活某些方面的本質(zhì)。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細(xì)節(jié)，在演講中反復(fù)照應(yīng)，多處強調(diào)，從而揭示生活的真諦，給聽眾以有益的啟迪。例如，黃顯達的演講《難忘的深圳快餐》，開頭講自己初到深圳打工，吃的是廉價的盒飯。后來，條件好了，仍吃盒飯。他講道：打工者們吃得最多的是盒飯，深圳因此又是一個高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠兮，今后的日子我還愿長期地吃盒飯，因為我自己的經(jīng)歷已明白無誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們，讓我們在成材的路上共同擁有這種勤儉節(jié)約、分秒必爭的勁頭和精神。在這里，演講者抓住了日常生活中“吃盒飯”的細(xì)節(jié)，在演講中反復(fù)照應(yīng)，最后提煉為“盒飯精神”，以小見大，以平見奇，于細(xì)微處見精神，從一個新穎獨特的視角，突出地表現(xiàn)了演講的主題思想。

二、扣題照應(yīng)畫龍點睛。

演講的標(biāo)題是其內(nèi)容的高度概括，演講中應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r候照應(yīng)標(biāo)題，這在演講中往往能成為畫龍點睛之筆。扣題照應(yīng)可以使演講的內(nèi)容向標(biāo)題聚攏，指向更加明確集中，也可以使演講的主題思想得以突出和升華。例如，19xx年美國作家馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協(xié)會的演講《我也是義和團》，標(biāo)題設(shè)置懸念，引起聽眾的好奇心理。演講中，馬克·吐溫猛烈抨擊了帝國主義的侵略行徑，對中國人民的苦難表示了深切的同情：如果他們都能回到老家去，中國這個國家將是中國人多么美好的地方啊!……外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人。在這一點上，我任何時候都是和義和團站在一起的。義和團是愛國者，他們愛他們自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團主張要把我們趕出他們的國家。我也是義和團，因為我也主張把他們趕出我們的國家。在這里，演講者照應(yīng)標(biāo)題，畫龍點睛，使聽眾解開疑竇，在頓悟后的釋然中理解了演講者的深意。

三、隨機照應(yīng)前后勾連。

在演講過程中還可以隨機照應(yīng)，即前面談到的問題，后面隨時給以照應(yīng)，使前后勾連，結(jié)構(gòu)縝密，這有利于喚起聽眾的回味和聯(lián)想，使演講顯得更自然隨意，更容易貼近聽眾，打動人心。例如，許曉蕾的演講《最后一片葉子》開頭講道：讀過美國著名作家歐·亨利小說《最后一片葉子》的人，想必還記得這句話：“當(dāng)最后一片葉子落下時，生命就都結(jié)束了，我也得離開這個世界而去了。”接下來，演講者談到人類破壞“綠色”造成的嚴(yán)重后果，大聲疾呼要緊急行動起來，保護“綠色”，并以“那時，我們都會明白，最后一片落葉將帶走人類的命運，也決不是危言聳聽”“你可能問我，這一切還保不住你那最后一片葉子嗎”“聰明的作家歐·亨利……那最后一片不凋的葉子，帶來的是一個危亡病人的新生”隨機照應(yīng)“最后一片葉子”發(fā)表議論，這就使演講前后勾連，渾然一體，也使演講所揭示的生態(tài)環(huán)境危機問題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言，如警鐘長鳴，時時敲擊著聽眾的心靈。于是，整個演講就因有了一股內(nèi)在的靈動血脈，而顯得新鮮活潑。

四、層層照應(yīng)一線貫穿。

在演講中，也可以先提出中心問題，然后緊扣中心問題層層進行照應(yīng)。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化，演講的結(jié)構(gòu)一線貫穿，演講的氣勢在層層排比中逐步推向高潮，還可以使聽眾在反復(fù)照應(yīng)、多次強調(diào)中加深印象，對演講主題認(rèn)識更明確、更深入，從而使演講更具有鼓動性和藝術(shù)感染力。例如，在王海濱的演講《中國人來養(yǎng)活中國》中，為了駁斥外國人的“21世紀(jì)中國將喪失自己養(yǎng)活自己的能力”的觀點和回答“誰來養(yǎng)活中國”這一問題，演講者推出以下排比段：“誰來養(yǎng)活中國”，聽著這轟鳴的鐘聲，我把目光投向了東方升起的太陽，我想站在長城上高聲呼喚：中國自己能養(yǎng)活中國……“誰來養(yǎng)活中國”，聽著這轟鳴的鐘聲，我想登上珠穆朗瑪峰的山巔，面對黃河長江傳出我心中的呼喚：中國農(nóng)民能養(yǎng)活中國……“誰來養(yǎng)活中國”，聽著這轟鳴的鐘聲，我想在大水法的殘骸前跪倒，抓把泥土，寫下我們共同的宣言--我們就能養(yǎng)活中國……由于以上排比段的層層照應(yīng)，演講才得以主題更突出、內(nèi)容更集中、脈絡(luò)更清晰、氣勢更強烈，具有震撼人心的藝術(shù)效果。

五、對比照應(yīng)比中見旨。

在演講中還有一種對比照應(yīng)的手法，即列出兩類既有關(guān)聯(lián)又有本質(zhì)區(qū)別的人或事物，在演講過程中用對比的方式不斷進行前后照應(yīng)，使各自的特點在對比照應(yīng)中更加鮮明，也使演講的主題更突出，演講者得出的結(jié)論也更讓人信服。例如，陽光的演講《豐碑與糞土》講道：95年神州大地，有兩個名字傳播最廣，一個是孔繁森，一個是王寶森。他倆同為領(lǐng)導(dǎo)干部，卻以不同的胸懷震撼著千千萬萬個心靈：孔繁森為了黨的事業(yè)兩度進藏歷時十載，他淡泊名利，求真務(wù)實，踏險履艱，恪盡職守。他愛民勝父，心系藏胞，扶危濟困，情暖高原?？追鄙运狞h性修養(yǎng)和人格力量在人們心目中構(gòu)筑起一座豐碑。而王寶森呢?他身為京官，卻為私利和享樂濫用職權(quán)，大肆侵吞、揮霍、挪用巨額＊＊。他道德敗壞，不知廉恥，聲色犬馬，生活糜爛。他那腐朽的思想，墮落的行為，只能被人們視如糞土，并添上一口綠痰。整個演講中演講者對二者的思想、行為、影響進行了對比照應(yīng)，使清者自清、濁者自濁，最后揭示演講的主旨，水到渠成地得出“我們即使豎不起一座豐碑，但也決不能成為一堆糞土”的結(jié)論。

六、首尾照應(yīng)大開大合。

在演講中，開頭埋下伏筆，結(jié)尾再來照應(yīng)，可以使演講的結(jié)構(gòu)曲折跌宕、大開大合，而且能使布局巧妙、眉目清楚、重點突出、主題深化，給聽眾以深刻的印象，產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。例如，中央電視臺節(jié)目主持人白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》，開頭講了一個故事：很多很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。講到這里，演講者蕩開一筆，講自己過去對這個故事蘊含的人生哲理理解甚少，在采訪過程中，了解到季羨林、冰心等世紀(jì)老人的動人事跡，感受到老前輩人格的高尚，最后再照應(yīng)開頭的故事：于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的主持人呢?心中有個聲音在回答：先成為一個優(yōu)秀的人，然后成為一個優(yōu)秀的新聞人，再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。我知道，這條路很長，但我將執(zhí)著地前行。由于演講者運用了首尾照應(yīng)的技巧，前呼后應(yīng)，大開大合，使整個演講內(nèi)容高度集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，渾然一體，使聽眾對演講主題的認(rèn)識不斷深化，引起了聽眾心中強烈的共鳴。

總之，運用照應(yīng)技巧，能體現(xiàn)出演講的結(jié)構(gòu)布局之妙，使演講靈活，全篇渾然，大開大合，時起時伏，前呼后應(yīng)，形散神聚，能極大地增強演講的藝術(shù)表現(xiàn)力。

初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個方面的關(guān)系。

一、演講理論與實踐的關(guān)系。

眾所周知，任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐都是盲目的實踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學(xué)性和藝術(shù)性?？茖W(xué)的演講理論是從演講實踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。

初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目實踐，或者死摳理論、忽略實踐，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對演講理論的深入學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個人經(jīng)驗去盲目摸索或簡單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全；要么專在態(tài)勢語言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯把演講理論當(dāng)成可有可無的調(diào)味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當(dāng)前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。

事實證明，沒有一個人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過長期的艱苦實踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對演講理論廣泛深入的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講實踐的寶貴財富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去浮躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術(shù)、演講設(shè)計等知識，把科學(xué)的理論和扎實的實踐相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動。

二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系。

我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講（注：按高振遠先生的定義，見常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現(xiàn)，而即興演講才能體現(xiàn)一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規(guī)演講，初登講臺就毫不準(zhǔn)備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講能力固然能真實體現(xiàn)演講者的水平，但并非以“沒有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如毛澤東同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴(yán)肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國內(nèi)、國際各種政治活動中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫就的報告、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，十分準(zhǔn)確地體現(xiàn)出演講者獨具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應(yīng)變地從當(dāng)時、當(dāng)?shù)芈牨姷膶嶋H出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說（如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等）。這些事實都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高水平的即興演講能力離不開常規(guī)演講能力的培養(yǎng)，而一個只具備常規(guī)演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學(xué)者來說，應(yīng)該腳踏實地地進行長期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講能力。

演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上臺照著念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。

演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀；而英模報告、經(jīng)驗交流等類型的演講，則既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時間里抓住問題的關(guān)鍵，揭示問題的實質(zhì)，也可以只寫出梗概或基本觀點，臨場充分發(fā)揮、靈活應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場合的即興演講，雖然由于時間的緊迫“沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺后信口開河。

初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯(lián)系。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺后如何去“演”去“講”，對演講稿為演講服務(wù)的重要性認(rèn)識不足，即使有充分的時間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當(dāng)成可有可無的“道具”，顯示出心態(tài)上的浮躁；要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉(zhuǎn)換，失去口頭語言應(yīng)有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上臺后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認(rèn)為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認(rèn)真撰寫演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫作要求，努力達到演講稿為演講服務(wù)的目的。

四、口頭語言與態(tài)勢語言的關(guān)系。

我們習(xí)慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢語言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態(tài)勢語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣！”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。

一些初學(xué)演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學(xué)鳥鳴馬嘶，模仿小品演員學(xué)老年人說話、走路等；或者按演講前精心“設(shè)計”的表情、“排練”的動作上臺表演；或者簡單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講諷刺說：“如果允許的話，說不定還會有人學(xué)毛澤東同志手拿煙卷兒上場呢！”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會場臨時改換而使他難以調(diào)整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認(rèn)為，作為一個初學(xué)演講的人，如果過分夸大態(tài)勢語言的作用，渲染態(tài)勢語言的魅力，勢必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深刻的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確熟練的口語表達能力與和諧、自然的態(tài)勢語言有機地結(jié)合起來，才是學(xué)習(xí)演講、最后達到成功的必由之路。

演講者的感恩演講主題篇十五

演講者就古物本質(zhì)屬性的某一面，進行剖析、升華。某一“靈感”，可能導(dǎo)致演講者“萌生”主意，在這個意念之下，所選擇的演講材料就要服務(wù)于主題的表達了。而主題定向，就決定了演講的優(yōu)劣高下。因此，無論是講人、傻事，還是論理，都不能停留于表面，而是由表及里、由淺入深地挖掘事物本質(zhì)從提示事物主旨出發(fā)選擇和確立角度。

筆者曾觀看了成都“偶像與青春”青少年演講大賽。有幾位選手的演講就很有味道。

“我覺得，他們也是普普通通的人，和你、我他都一樣，只是在某些方面更具天賦，成績突出罷了....我們卻往往只抓住他們的長處而忽略了他們的短處，比如知識。

處世、人格....我們青年人應(yīng)該正視自己的長處，發(fā)展自己的長處，把偶像身上的長處有選擇地拿來，彌補我們的不足對偶像的那種理想化的寄托，合乎現(xiàn)實地放在自己身上，作為一個努力的目標(biāo)?！?/p>

演講立足于“偶像以長‘勾’人”，狂熱膜拜便是“否定自我”，其主旨水到渠成：“我的偶像就是我自己”。

青春需要崇拜偶像則認(rèn)為：

“青春需要偶像，因為青春時代是我們樹理想、立志向和時代，偶像是我們忠實的朋友，偶像是我們成長進步的參照物。以他們的經(jīng)歷鼓勵我們，使我們的生活涂滿燦若春花的色彩。生活中哪怕有再大的風(fēng)雨，只要我們心中有永不褪色的偶像，那么我們頭頂將是一片燦爛!”

演講者緊緊抓住“參照物”在我們青年人的人生理想、事業(yè)成就、生活情趣待方面大做文章，旨在“青春需要偶像”。

這兩篇演講，其主題都提示了“偶像”本質(zhì)上的東西，但由于角度不同，其主題也就不一樣了?？梢?，從不同角度去認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)，就會得出不同的結(jié)論，也就可以形成不同的演講主題。換言之，對于同一事物，選取的角度不同，立意也就不一樣了。

二、選擇材料的角度要從反映事物特征出發(fā)。

事物的特征往往不是唯一的，這就決定了其外在特征深入內(nèi)質(zhì)、橫向推演的途徑不一，或者說，有很多切入點。演講者由事物的某一特征作為觸發(fā)點，作為論理抒情的突破口，通過形象的渲染，延伸推想到人類社會某種經(jīng)驗、規(guī)律和哲學(xué)思想。就反映了主題在某一特征框定下的意義。這不僅能夠啟迪聽眾的智慧和洞悉力，還可以創(chuàng)設(shè)哲理美的境界、氛圍。

請看泥土的聯(lián)想：

“或許，你不會留意，因為它是那樣的默默無聞，終生只知奉獻，不計個人的得失。

盡管人們不愿意正視它，對它的事業(yè)嗤之以鼻，但它仍然甘當(dāng)花木的培養(yǎng)者，視培養(yǎng)花木為已任為樂事。這種對事業(yè)始終不渝的責(zé)任心，不能不說是泥土的可貴之外。

我常想，我們護士這個職業(yè)，不正是具有泥土的這種高品格嗎?....

演講者以泥土”為花木提供養(yǎng)分“這一特征，作為演講的突破口，抓住“培養(yǎng)”一詞展開形象思維，橫向開掘出重大主題：護士默默奉獻的高尚品格。

三、語言表達角度要從現(xiàn)實需要出發(fā)。

當(dāng)主題、材料決定并料熟于心時，就要在運思、煉意、結(jié)構(gòu)、技巧和言語等好好斟酌，怎樣講效果好就怎樣著眼，立體化地反映演講內(nèi)容和思想意旨，使演講生動活潑，又全面深刻，臻于完美。

演講詞在血與火的征途上就是通過一組鏡頭，從不同側(cè)面反映了一個共同的主題:。

老山主峰陣地上，一個滿身征塵的年輕戰(zhàn)士彈著已彈片打穿了兩個洞的吉它，用干渴得沙啞的嗓子深情地唱著一支歌頌祖國的歌...

烈士陵園里，一位當(dāng)?shù)氐卮鲎謇洗髬屧诹沂磕骨氨吹乜拗?..

一位戰(zhàn)士在奔走前線的關(guān)一天，收到女友的絕交信：“親受的大兵，你吃的理想飯，我端我的發(fā)財碗。goodbye!這位戰(zhàn)士在復(fù)信中只打了一個大大的句號，就義無反顧地走上了血與火的戰(zhàn)場....

又一位戰(zhàn)士在帽子里寫著“精忠報國”四個鮮紅的大字...

一位從陣地上抬下的傷員，吃力地張著嘴巴說“為了更多的人不流血，為了更我的父母免遭戰(zhàn)火的蹂躪，我，一個軍人為國捐軀死而無憾，死而光榮￣!”

演講者為聽眾所展示的這一組鏡頭，多面地塑了新一代“最可愛的人”血肉豐滿的英雄形象。他們的純潔心靈，他們的高情操，感從肺腑，令人崇敬，具有很強的藝術(shù)感染力。

表達方式的選擇，要根據(jù)具體的內(nèi)容而定，要選擇最能反映本質(zhì)突出特征的“言語角度”。力避片面追求名篇演講的形式，重走老路，而用符合我們自己的思維形式和情感變化表達?！?/p>

另外，在選擇和確定角度時，還要注意以下幾個問題：

一要選擇準(zhǔn)琿是最基本的要求。即不僅能反映出客觀事物的本質(zhì)、抓住事物的特征，更重要的是，所確立的角度要能夠達意表旨，析理明道，使演講具有最佳的說服力和感染力。

二要選得巧，出奇制勝。美國內(nèi)戰(zhàn)之后，約翰.艾仳與功勛卓著的老上司陶克將軍競選國會議員。在競選演講中，陶克為了喚起選民的信任，他說：

“諸位同胞，刻在前的昨天晚上，我曾帶兵在茶卒山與敵人激戰(zhàn)，經(jīng)過激烈的血戰(zhàn)后，我在山上的樹叢里睡了一個晚上。如果大家沒有忘記那次卓的戰(zhàn)斗，請在選舉中，也不要忘記那些吃盡苦頭、風(fēng)餐露宿而屢建戰(zhàn)功的人。”

艾倫立旨則順?biāo)浦郏?/p>

”同胞們，陶克將軍說得不錯，人確實在那次戰(zhàn)爭中立下了奇功。我當(dāng)時是他手下的一個無名小卒，替他出生入死，沖鋒陷陣，這還不算，當(dāng)他在樹叢中安睡時，我還拾著武器，站在荒野上，飽嘗了寒風(fēng)冷露的味兒來保護他。凡身為將軍，睡覺時需要哨兵守衛(wèi)的，請選舉陶克將軍。若也是哨兵，需為酣睡的將軍守衛(wèi)的，請選舉艾倫?！?/p>

雙方都以“風(fēng)餐露宿的那次戰(zhàn)斗”誰自己的功勛，取信于民。但艾倫則是沿著陶克將軍的思維向前推了一點：將軍雖然辛苦，總還可以在樹叢中安睡，而自己則要放哨保衛(wèi)他。其角度顯得巧而刁，新而奇。顯然，大多數(shù)選民會傾向于普通士兵出身的艾倫。

總之，角度是成功演講的“突破口”要想講得深，講得新，不能不在角度的選擇和變換上下一番苦功。

演講者的感恩演講主題篇十六

演講者要作一場新穎、深度、精彩的演講，除了首先要在學(xué)識、思想、道德等諸方面認(rèn)真、刻苦地加強修養(yǎng)外，還必須努力培養(yǎng)各種適應(yīng)演講需要的能力。

要想實現(xiàn)演講的成功，演講者應(yīng)具備以下素質(zhì)修養(yǎng)。

古今中外的演講家無一不是學(xué)識淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人，之所以能把生動、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因為他們博覽群書，知識宏富。在當(dāng)今科技發(fā)展時代，各種科學(xué)高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展的步伐，就不會使演講充實、新鮮、生動。因此，演講者要有豐富的學(xué)識，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。

這里所說的思想情操，是指演講者本身必須具備先進的、科學(xué)的思想，這樣才能遠見卓識，高

瞻

歷史上許多著名的演講家無一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無時不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天，在科技高度發(fā)展時代，新知識、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”。

只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因為，在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會道德規(guī)范。如同古人所說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/p>

同時，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅定的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。**道德，演講者必須具備高尚的**觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的**觀念傳播給聽眾。

有了思想、品德、學(xué)識等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力。

口語是運用最多，也是最便捷、最重要的一種表達方式，沒有這種表達能力，演講就會變得不可思議。演講和口語表達能力是密不可分的，從事演講活動的人必須具備口語表達的能力。有些人認(rèn)為有口才、能演講是天生的，這種觀念是片面的?？梢哉f，任何一種能力包括口語表達能力都是經(jīng)過后天培養(yǎng)、鍛煉而成，這是毫無疑義的。美國第十六任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的《葛底斯堡演說》已鑄成金文，至今存放在牛津大學(xué)，被作為英文演說的典范。他的多次法庭辯護演講，幾度轟動全國。同許多演講家一樣，他的演講才能也是靠苦練獲得的。他年輕時，經(jīng)?！巴讲饺⒗?，到一個法院去聽律師門的辯護詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢。他一邊聽那些政治演說家聲若洪鐘、慷慨激昂的演說，一邊模仿他們。他聽了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子。為了練就口才，提高演講水平，他曾對著樹、樹樁、成行玉米演講過多次”。

豐富的想象力和聯(lián)想力是保證演講生動、有趣、精彩的關(guān)鍵。法國19世紀(jì)的評論家讓·保羅曾說過：“想象能力能使一切片段的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥隄M世界;它能使一切事物都完整化，甚至也使無限的、無所不包的宇宙變得完整?！倍?lián)想力則是在類似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過去有關(guān)的生活經(jīng)驗和思想感情，它可以豐富演講的內(nèi)容，增強情感色彩。在演講中，想象力和聯(lián)想力具有很重要的作用。它如同是“點金術(shù)”，有了它就可以用融古貫今，有了它，演講者就可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進步，成為知識進化的源泉，是科學(xué)研究的實在因素?！痹谘葜v中，想象力也是一種實實在在的因素。因為演講者的想象力和聯(lián)想力越豐富，其思維才越活躍，創(chuàng)造力才越豐富，這樣演講的內(nèi)容才能充實、新穎而多彩;這樣，才能通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，將各種各樣的事物，巧妙而有機地組合起來并使之渾然一體。從而，增強演講的深度和廣度。

人們總是稱贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者。這主要是因為他們有東西可講，而這可講的東西卻又來自于“過目不忘”的記憶力。在演講前的積累階段，演講者博覽群書，吸取豐富的知識，他們廣于閱歷，儲存了大量的材料，他們耳濡目染了社會生活的方方面面。雖然豐富、復(fù)雜，然而他們卻能牢記于心。頭腦里儲存了大量的信息，一旦需要寫演講稿時，他們就會如囊中取物一樣，迅速而準(zhǔn)確地輸出并組織到演講稿中，使演講的內(nèi)容豐富，形式活潑。一個人如果記憶力不強，大腦中沒有庫存多少東西，沒有一點真貨色，又怎能寫好演講稿呢?就是勉強去講，也只能是丟三落四，濫竽充數(shù)，講出去又怎么能說服聽眾、感染聽眾呢?當(dāng)演講者登上演講臺時，也需要極強的記憶力，否則經(jīng)常忘詞，造成多次停頓，又怎么能使聽眾產(chǎn)生濃厚的興趣呢?另外，演講有時如同江河直瀉，需要演講者不時地閃現(xiàn)出靈感，當(dāng)一個新思想出現(xiàn)時，卻忘記了應(yīng)當(dāng)闡述思想的原材料，這又怎能為全篇演講增光添彩呢?可見在整個演講的'過程中，演講者是片刻離不開記憶力的。只有有了較強的記憶力，演講起來才能左右逢源、游刃有余，才能口若懸河、滔滔不絕。

敏銳的觀察力是演講者不可或缺的能力之一。達爾文曾說：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其進行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！毖葜v家就需要這種敏銳的觀察能力。不僅準(zhǔn)備演講時需要這種能力，演講中需要這種能力，就是在演講后也需要這種能力。在準(zhǔn)備演講時，有了敏銳的觀察力，就能從普普通通的生活中，獲取大量的典型材料，能加以分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這樣，不僅使演講內(nèi)容豐富，而且也必定反映出生活的本質(zhì)和說會的主流。觀察力很弱的人，縱然進了寶山，也是要空手而回的。

演講時的觀察法有兩種：一是環(huán)視法，一是點視法。這兩種方法在演講中都可使用。黑格爾曾說：“既然產(chǎn)生一種活的實踐效果，演說家首先就要充分考慮到演講場合以及聽眾的理解力和一般性格，否則他的語調(diào)就會由于對時間、地點和聽眾都不適合而不能達到所期待的實踐效果?！边@段話不僅指出了觀察力對于演講效果的至關(guān)重要，而且也指出了演講者在演講中所觀察的范圍和內(nèi)容。這是值得我們認(rèn)真注意的。

演講者在演講之后也應(yīng)當(dāng)細(xì)致觀察周圍的情況，加以綜合分析，并結(jié)合自己的演講認(rèn)真總結(jié)，找出演講的不足之處，以便在今后的演講中注意克服，并認(rèn)真吸取其他演講者的寶貴經(jīng)驗，取長補短，使自己的演講更臻于成熟。

上述例子可以說明，任何一個人的演講才能，都不是天生而就的。哪怕是笨嘴拙舌，甚至犯有口吃的毛病，只要我們不怕困難，有德摩斯梯尼那種口含石子朗讀、攀登高山吟詩、迎著狂風(fēng)練講的刻苦精神，像聞一多先生那樣長期實踐，就一定不斷地提高自己得演講水平。

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