時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)到了總結(jié)的時(shí)候了。寫總結(jié)時(shí)，我們可以運(yùn)用一些具體的例子和事實(shí)，以加強(qiáng)觀點(diǎn)的可信度和說服力。下面是一些優(yōu)秀總結(jié)的案例，供大家參考和借鑒。
了解屈原的作文歷史篇一
歷史是人類經(jīng)驗(yàn)的寶庫，通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我深刻體會(huì)到了歷史的重要性和價(jià)值。歷史不僅僅是一堆過去的事實(shí)和事件的簡單堆積，而是對(duì)人類進(jìn)步和發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)。通過了解歷史，我意識(shí)到歷史是不可或缺的一部分，它能夠幫助我們認(rèn)清過去、理解現(xiàn)在，并為未來提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
首先，了解歷史能夠幫助我們認(rèn)識(shí)過去。歷史是一個(gè)存放著無數(shù)珍貴記憶的寶庫，它能夠幫助我們回望和認(rèn)識(shí)人類的智慧、成就和錯(cuò)誤。通過學(xué)習(xí)歷史，我深入了解了古代文明的的輝煌和古人智慧的豐富。例如，學(xué)習(xí)埃及文明，我驚嘆于他們千年不衰的建筑和高度發(fā)達(dá)的社會(huì)組織。通過了解歷史，我還更加了解了人類戰(zhàn)爭的荒謬和浩劫。二戰(zhàn)期間的納粹暴行和原子彈的威力讓我深感痛惜和反思。通過對(duì)歷史的了解，我認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤和失敗，從而更好地領(lǐng)會(huì)現(xiàn)在的價(jià)值和意義。
其次，了解歷史可以幫助我們理解現(xiàn)在。歷史是現(xiàn)在的源頭，現(xiàn)在的一切都是由過去所鑄造。通過了解歷史，我們能夠看到現(xiàn)象背后的聯(lián)系和原因，更加客觀和全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。例如，在學(xué)習(xí)20世紀(jì)中后期的世界歷史時(shí)，我對(duì)一些國家的對(duì)外政策和國內(nèi)政治起因有了更加深入的了解。了解歷史，我明白了這些國家背后的文化、歷史和國家意識(shí)，這對(duì)于我理解當(dāng)今世界格局和國際關(guān)系非常重要。通過對(duì)比歷史和現(xiàn)實(shí)，我開始思考和反省自己所處的時(shí)代和角色。了解歷史，我明白了自己的責(zé)任和使命，努力成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
此外，了解歷史也能夠幫助我們?yōu)槲磥硖峁氋F的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷史是一個(gè)無聲的老師，它教會(huì)我們珍惜和警惕。通過了解歷史，我發(fā)現(xiàn)很多歷史曾經(jīng)重演，很多問題沒有從根本上解決。例如，歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)反復(fù)發(fā)生，戰(zhàn)爭和沖突也屢屢上演。通過對(duì)歷史的研究和思考，我意識(shí)到這些問題的復(fù)雜性和危險(xiǎn)性，進(jìn)而提出了自己的看法和解決方案。了解歷史，我明白了時(shí)間的寶貴和機(jī)會(huì)的珍貴，努力做到不重蹈歷史覆轍。
總之，通過了解歷史，我們能夠認(rèn)清過去、理解現(xiàn)在，并為未來提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷史是人類經(jīng)驗(yàn)的寶庫，它不僅僅是過去的一堆事實(shí)和事件的簡單堆積，更是人類進(jìn)步和發(fā)展的重要認(rèn)識(shí)。了解歷史，讓我們更加廣泛、深入和全面地了解世界的真相和本質(zhì)。通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和價(jià)值，同時(shí)也堅(jiān)定了自己的目標(biāo)和信念。愿我們都能夠深入了解歷史，通過歷史的鏡框看清現(xiàn)實(shí)，并為未來的世界做出貢獻(xiàn)。
了解屈原的作文歷史篇二
詩人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當(dāng)時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉(xiāng)的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的屈原見之不禁傷心落淚。
一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來碗瓢、布袋接米，將米背回了家。
不久，屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉中的`大米越來越少，他很是奇怪。
有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉里往外背米，便將屈原叫住，一問才知道原來是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。
父親沒有責(zé)備屈原，只是對(duì)他說：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長大后做官，把楚國管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎?”
出自 XUeFEn.cOM.Cn
自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國家大事。他為國、為民盡心盡力，被后世之人稱頌，真正做到了由小善轉(zhuǎn)為大善。
屈原的悲天憫人情懷早已流傳千古。他自幼憐憫他人，此乃小愛，乃人之常情的愛;而他后來的愛國情懷，乃大愛。孟子曾經(jīng)說：“存其心，養(yǎng)其性?！币馑际潜４娉嘧又模摒B(yǎng)善良之性。我們生來便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染污土。佛語云：“愛出者愛返，福往者福來。”為他人奉獻(xiàn)善心，為社會(huì)造福祉，他人和社會(huì)必定會(huì)以善回報(bào)于你。
了解屈原的作文歷史篇三
屈原出身楚國沒落貴族家庭，雖然家境不比鼎盛時(shí)期，但也衣食無憂生活優(yōu)渥。家中長輩滿腹經(jīng)綸，對(duì)屈原的'家庭教育很是重視。屈原深知自己身上流淌著楚國王室血脈，從小對(duì)待自己的要求也非常嚴(yán)格。
離他們家不遠(yuǎn)處有一座山，山中環(huán)境空幽寂靜，除了獵戶到此打獵，平時(shí)里鮮有人跡。屈原在家中讀書，冬日里火盆燒的很旺盛，屋子里非常暖和，不一會(huì)兒屈原就感覺昏昏欲睡。他想起古籍中記載讀書人吃苦學(xué)習(xí)的故事，便想到去家后面的山洞里讀書，這樣既能鍛煉自己的心智，還能不打盹把書讀下去。
他把想法告訴家里人后，遭到了家里人的一致反對(duì)。但是屈原不顧家人阻攔，帶著書本只身來到山里，找了一處背風(fēng)的山洞，開始讀書。山中氣溫本來就低，洞中更是寒冷潮濕，沒過多久就把屈原的手腳凍腫了。他起身跺跺腳搓搓手待身體暖和過來就又開始坐在地上讀書。家人看到屈原這么小就能吃苦也就不再阻攔了。屈原在山洞里堅(jiān)持了三年，終于把《詩經(jīng)》讀懂讀透了。這也為后來他開創(chuàng)楚辭奠定了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。
其實(shí)，古今中外成功人士的經(jīng)驗(yàn)中有一點(diǎn)是相同的，那就是肯吃苦肯努力，做一件事付出的努力和汗水遠(yuǎn)比其他人要多的多。屈原能夠取得政治上和文學(xué)上的巨大成就就與他的吃苦精神有著密切的聯(lián)系，這一點(diǎn)非常值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
有一個(gè)兒童故事，說是屈原小時(shí)候幫助過一個(gè)老奶奶。小時(shí)候的屈原很是調(diào)皮，跑在路邊玩的時(shí)候看到了一名老奶奶。老奶奶背著一袋米，走起路來很吃力的樣子。屈原心地善良，起了惻隱之心，于是就背著米把老奶奶送回了家。
從這件事情上，既能看出屈原很尊重長輩，又能看出屈原的宅心仁厚。雖然說，故事本身的可信度是有待考證的。
屈原和大米很有緣，除了背米之外，用來紀(jì)念他的粽子也是由大米做成的。也有一個(gè)傳說，是他接濟(jì)鄉(xiāng)民的故事。
大旱年間，百姓的生活苦不堪言。突然有一天，屈原門口家的一塊石頭里面滿滿的全部都是糧食。百姓特別開心，覺得那是上天的恩賜，把那塊石頭叫做“神石”。屈原的父親很奇怪，暗中調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，原來一切都是屈原做的。屈原不忍心看到人們吃不飽飯，看到人們挨餓，于是從自己家里拿來糧食偷偷的放進(jìn)了石頭里面。
屈原爸爸雖然覺得自己的兒子心地善良，但是同時(shí)也給兒子講了一番人生道理。你可以幫人一時(shí)，卻不能夠幫助他們一輩子。如果你是真心實(shí)意的想要幫助他們，那你就應(yīng)該坐到一個(gè)能夠替他們說話的位子上面，處處為他們著想，處處為他們做事。
屈原聽到父親的話之后很受觸動(dòng)，從此之后好好學(xué)習(xí)，終于做了楚國的大夫，為百姓做了很多的好事，深受百姓的愛戴。
了解屈原的作文歷史篇四
珠算作為一種古老的計(jì)算工具，起源于中國。它最早的形式可以追溯到7000多年前的新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們使用顏色不同的珠子來進(jìn)行計(jì)算。隨著時(shí)間的推移，珠算逐漸發(fā)展為一種高效、準(zhǔn)確的計(jì)算方法。在明清時(shí)期，珠算得到了迅速發(fā)展，并成為國家考試科目之一。隨著科技的進(jìn)步，電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)使得珠算的地位逐漸被取代。然而，珠算仍然作為一種重要的心算方法存在于中國和其他一些國家。
第二段：珠算的獨(dú)特之處。
珠算之所以在古代中國得以廣泛應(yīng)用，并在現(xiàn)代依然具有一定的影響力，主要是因?yàn)樗哂幸恍┆?dú)特的特點(diǎn)。首先，珠算是一種視覺化的計(jì)算方法，通過調(diào)動(dòng)眼、手、腦的協(xié)調(diào)機(jī)能，可以快速進(jìn)行復(fù)雜的計(jì)算。其次，珠算幫助人們培養(yǎng)了良好的觀察能力和心算能力，提高了人們的智力發(fā)展。再者，珠算在計(jì)算過程中注重的是整體把握和思維層次的提升，可以培養(yǎng)人們的邏輯思維和綜合分析能力。這些獨(dú)特的特點(diǎn)使得珠算成為一種非常有價(jià)值的計(jì)算方法。
第三段：珠算的應(yīng)用和意義。
除了在學(xué)校教育中常見的數(shù)學(xué)課程中，珠算在日常生活和工作中也有廣泛的應(yīng)用。比如商家利用珠算來計(jì)算商品價(jià)格、采購人員使用珠算來核算成本、會(huì)計(jì)使用珠算來進(jìn)行財(cái)務(wù)報(bào)表編制等等。同時(shí)，珠算具有培養(yǎng)人們耐心、細(xì)致和沉穩(wěn)的品質(zhì)的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍追求快速和高效的生活方式，而珠算則是一種反其道而行之的存在。通過學(xué)習(xí)珠算，人們可以放慢節(jié)奏，提高自己的思考能力和專注力，從而更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
第四段：對(duì)于我個(gè)人的影響。
在了解珠算歷史的過程中，我深深地感受到了珠算的魅力和重要性。首先，學(xué)習(xí)珠算讓我重新認(rèn)識(shí)了數(shù)學(xué)。以前，我總是將數(shù)學(xué)視為一門乏味的學(xué)科，只是機(jī)械地完成作業(yè)。然而，通過學(xué)習(xí)珠算，我開始理解數(shù)學(xué)是一門與生活息息相關(guān)的科目，它能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維和問題解決能力。其次，學(xué)習(xí)珠算很大程度上提高了我的計(jì)算能力。我可以通過簡單地托動(dòng)珠子來進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算，這是傳統(tǒng)的算盤所無法比擬的。最重要的是，學(xué)習(xí)珠算幫助我克服了對(duì)數(shù)學(xué)的恐懼心理，讓我對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)充滿了信心和興趣。
第五段：對(duì)珠算的展望。
雖然珠算在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用規(guī)模相對(duì)有限，但它作為中國獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，一定程度上承載了我們的文化記憶和智慧。作為一種傳統(tǒng)技藝，珠算需要我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。我希望未來能有更多的人意識(shí)到珠算的價(jià)值，加入到學(xué)習(xí)和傳承珠算的行列中來。同時(shí)，隨著科技的發(fā)展，我們也應(yīng)該將傳統(tǒng)的珠算與現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合起來，開發(fā)新的應(yīng)用軟件和工具，使得珠算更加便捷和高效。這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)珠算這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
總結(jié)：了解珠算歷史給了我很多體會(huì)和感悟。珠算的發(fā)展歷史和獨(dú)特特點(diǎn)讓我重新認(rèn)識(shí)了它的價(jià)值和意義。珠算的應(yīng)用和意義不僅局限于學(xué)校課程，而是貫穿于我們的日常生活和工作中。對(duì)于我個(gè)人而言，珠算不僅提高了我的計(jì)算能力，還改變了我對(duì)數(shù)學(xué)的看法，并幫助我培養(yǎng)了一些重要的品質(zhì)。最后，我希望更多的人能夠了解和學(xué)習(xí)珠算，同時(shí)也希望將傳統(tǒng)的珠算與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，發(fā)展出更加便捷和高效的珠算工具。通過這樣的努力，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)珠算這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
了解屈原的作文歷史篇五
赤壁之戰(zhàn)后，劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實(shí)軍資。
建安十六年(211年)，益州牧劉璋派法正、孟達(dá)請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù)，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年)，劉璋投降，劉備入主益州。
諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。每當(dāng)劉備出兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援。
了解屈原的作文歷史篇六
夜空是那么寂寞，黑漆漆的一片，什么也沒有。路旁明明滅滅的燈，仿佛失去了往日的神采，但我知道天上有那么多的星星為我照亮前進(jìn)的大道，我心中有那抹光指引著我。不再彷徨。
杜甫篇有感
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是你年輕時(shí)的豪情壯志，遠(yuǎn)大抱負(fù)。然而天不遂人愿，你出生在太平盛世末期，玄宗已喪失了當(dāng)年的雄心壯志，沉湎于美色，寵幸奸臣，終于釀成了安史之亂，造成社會(huì)的動(dòng)蕩與不安。你由于李林甫的排斥和故意刁難，阻止你得到賞識(shí)，讓你無處施展你的才華，人到中年才得到一小小的職務(wù)，再加上兒子的死，你傷心欲絕。沿途間見老百姓疾苦，寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤詩句。
可是你為了心中的那點(diǎn)亮，即使經(jīng)歷了那么多的坎坷，你任憂國憂民，陸續(xù)寫下了《春望》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，發(fā)出了“國破山河在”的憂思和“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望。
你一生坎坷曲折不堪回首，一代詩圣滿腹才華，得不到賞識(shí)。但你一如既往的憂國憂民，為我們留下了寶貴的財(cái)富，我為你自豪，深深的敬佩你！
屈原篇有感
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！薄凹娢峒扔写藘?nèi)美兮。又重之以修能?！蹦闶浅渫醯暮蟠矸蒿@赫，你又有卓越的才能，美好的.品質(zhì)。你有偉大的抱負(fù)，愿意全心全意為百姓做事。你深受楚武王的信任，選賢舉能，改革政治，推行“美政”。前途一片光明。但由于寵妃鄭袖等人阻止楚懷王聽你的勸諫，只是楚懷王疏遠(yuǎn)你，甚至放逐你。后來楚國被滅，你心中的那抹光熄滅，對(duì)前途感但絕望，雖然有心報(bào)國，卻無力回天，只得以死明志。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”你的死，你的選擇給后世留下了很大的爭議，你這一身讓人可敬可嘆，我深深地沉思著，在你帶給我的震撼中久久不能自拔，思考著人生的意義。
同樣的憂思，相同的遭遇，類似的抉擇，最終的結(jié)局雖然都帶著遺憾離開人世，但都為中華人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，為我們指引方向。
一陣夜風(fēng)吹來，吹散了夏日的幾許燥熱，拉回了我的思緒，我的心頓時(shí)清明了不少，重新找回了我的人生方向。
了解屈原的作文歷史篇七
遇見今年的第一場雪，很美，我在街道上的那被霧水朦朧了的路燈下，看著紛揚(yáng)的雪花，如同精靈般可愛``````伸出手，承接一片雪花，一如承接一片陽光的溫暖。
晶瑩的雪花，安靜的躺在手心，像個(gè)睡熟了的嬰孩，純潔，可愛，讓人不忍打擾，我只是靜靜的看著，嘴角輕輕揚(yáng)起的笑意，心里仿佛是有陽光的午后的溫馨。
閉上眼，在雪中輕輕的旋轉(zhuǎn)，淡紫的身影，瞬間的變幻，不是華爾茲的浪漫，也沒有天鵝湖的優(yōu)雅，而是一種沉于內(nèi)心世界的想念，與一種沉于大自然美好事物的享受，浪漫自成，優(yōu)雅自生，發(fā)梢的雪花，隨著被風(fēng)揚(yáng)起的青絲跳動(dòng)，如同夏日的夜晚在竹林間嬉戲時(shí)，飛舞在身旁的螢火蟲，讓人想起陽光的味道。
在旋轉(zhuǎn)中，思緒在飛轉(zhuǎn)，一幕幕畫面閃現(xiàn)，又消逝。
那個(gè)世界，沒有陽光，也很明亮，可還是想念陽光的味道。
那個(gè)世界，有雪，一直下著雪，比這場雪更美，更動(dòng)人，卻不像這場雪，可以讓人想起陽光的味道。
那個(gè)世界，有的是滿滿的落寞與孤寂，倔強(qiáng)與堅(jiān)強(qiáng)，卻從為有過陽光的味道。
走出來，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界有暖暖的陽光，還多姿多彩，不似那兒，雪白一片。
走出來，聞到陽光的味道，留戀起這里美好的一切。
這里的雪，不似那個(gè)世界的，只有冰冷的芬香，這里的雪，可以讓我想起陽光的味道。
雪中，我愛上了陽光暖暖的味道。
了解屈原的作文歷史篇八
屈原(約前340一約前278)，戰(zhàn)國末期楚國人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽人。是我國歷史上一位偉大的愛國詩人，也是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、目光深遠(yuǎn)的政治家，屈原在擔(dān)任大夫和左徒期間，心系蒼生社稷，力主改革朝政、聯(lián)齊抗秦。
由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽貴族勢力發(fā)生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、誣陷，最終導(dǎo)致與楚懷王的疏遠(yuǎn)，兩次遭到流放，被逐出郢都。但他始終念念不忘自己的祖國，希望楚懷王和后來執(zhí)政的頃襄王召回自己，為國盡力，最后在楚國郢都被秦國將領(lǐng)白起攻破之后，他不忍心看著祖國滅亡，投汨羅江自盡。
用生命潛寫了一曲千古悲歌。關(guān)于屬原自沉汨羅江的原因，歷來有諸多說法，卻都相差甚遠(yuǎn)，恐是所選擇的分析角度不同所致，總括起來看，主要有四說。
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了解屈原的作文歷史篇九
第一段：引入珠算歷史的重要性（200字）。
珠算作為一種古老的計(jì)算工具和技藝，已有數(shù)千年的歷史。它起源于古代中國，受到古代文明的深刻影響。了解珠算的歷史是非常重要的，它不僅可以讓我們了解古代數(shù)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，還可以增進(jìn)我們對(duì)數(shù)學(xué)的理解和思維能力。在我進(jìn)入這一領(lǐng)域之前，我從未想過珠算能給我?guī)磉@么豐富的心得體會(huì)。
第二段：珠算的起源與發(fā)展（250字）。
珠算起源于中國南方的古代文明，最初是用來幫助人們計(jì)算農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)交易。隨著時(shí)間的推移，珠算逐漸成為一門藝術(shù)和技巧，許多人開始投身其中并研究它。古代的珠算家不僅能夠完成簡單的算術(shù)運(yùn)算，還能求解更復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題，其中包括開方、立方以及高次方等。通過學(xué)習(xí)珠算歷史，我了解到這種工具是如何在人們的日常生活中得到廣泛應(yīng)用的。此外，珠算在數(shù)學(xué)教育中也起到了重要的推動(dòng)和作用。
第三段：珠算對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值（250字）。
學(xué)習(xí)珠算歷史不僅僅是為了了解它在古代是如何被使用的，更重要的是它對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值。珠算的核心原理在于不僅僅是機(jī)械地移動(dòng)珠子，而是要求操作者有高度的集中力和精確性。通過使用珠算進(jìn)行計(jì)算，人們可以更好地理解和掌握數(shù)學(xué)的概念和規(guī)律。通過了解珠算歷史，我體會(huì)到人們的智慧和創(chuàng)造力可以在特定的背景下得到更充分的發(fā)揮。同樣，我認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)教育需要不斷創(chuàng)新和探索，以更好地幫助學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展他們的思維能力。
第四段：珠算對(duì)個(gè)人思維能力的提升（250字）。
通過學(xué)習(xí)珠算歷史并親自實(shí)踐珠算的運(yùn)算過程，我發(fā)現(xiàn)這種技藝對(duì)于個(gè)人思維能力的提升是極大的。珠算需要迅速而準(zhǔn)確地計(jì)算，這要求我們保持專注并運(yùn)用邏輯推理。在我使用珠算進(jìn)行計(jì)算時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我更加靈活地思考和解決問題。這種靈活性不僅在數(shù)學(xué)上有所幫助，還在其他領(lǐng)域中也同樣適用。學(xué)習(xí)珠算歷史讓我認(rèn)識(shí)到，提高個(gè)人思維能力是一種終身學(xué)習(xí)的過程，我們應(yīng)該不斷地努力去探索和發(fā)展自己的能力。
第五段：珠算歷史對(duì)個(gè)人的啟示與總結(jié)（250字）。
通過學(xué)習(xí)珠算歷史，我對(duì)數(shù)學(xué)和思維能力有了更深刻的理解，同時(shí)也受到了一些啟示。首先，我了解到數(shù)學(xué)不僅僅是一種工具，還可以作為一種藝術(shù)和技巧得到發(fā)展和創(chuàng)新。其次，我體會(huì)到人們的智慧和創(chuàng)造力可以通過特定的背景和需求得到最大的發(fā)揮。最重要的是，學(xué)習(xí)和提升個(gè)人思維能力是獲得成功的關(guān)鍵，而珠算正是這種能力的培養(yǎng)和提升工具之一?？傊?，學(xué)習(xí)珠算歷史讓我意識(shí)到數(shù)學(xué)是一個(gè)廣闊而豐富的領(lǐng)域，我們應(yīng)該保持探索和發(fā)展的熱情，不斷地學(xué)習(xí)和提升自己。
在了解珠算歷史的過程中，我不僅僅是學(xué)習(xí)到了一種古老的計(jì)算技巧，更重要的是意識(shí)到數(shù)學(xué)是一個(gè)活躍和發(fā)展的領(lǐng)域。通過學(xué)習(xí)珠算歷史，我開闊了眼界，增進(jìn)了對(duì)數(shù)學(xué)的理解，也對(duì)自己的思維能力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。珠算歷史不僅是一段有趣的旅程，更是一種對(duì)自身發(fā)展的啟示和推動(dòng)。因此，我相信學(xué)習(xí)珠算歷史是每個(gè)對(duì)數(shù)學(xué)和思維能力感興趣的人都應(yīng)該經(jīng)歷的一段旅程。
了解屈原的作文歷史篇十
汨羅江畔，一位散發(fā)披肩的老者蹣跚的來回踱步。
他口中吟唱著《離騷》，眼神中充滿了悲傷失望。
“大王，”他的耳邊響起了子蘭和靳尚的讒言，“屈原在背后經(jīng)常說您的壞話，說您昏庸至極，楚國的最后一個(gè)國君就是您。”唉！小人得志，全靠奸詐，油滑與靈動(dòng)，順從君主的意愿，如那蜿蜒的流水一般；而君子正直，以理服人，沉穩(wěn)與堅(jiān)定，似大山般巍峨。
“這不是屈大官人嗎？”一位漁夫飄然而至，“您怎么在這里呀？”
“哎，我編撰楚辭卻引來小人嫉妒，”他的.面前出現(xiàn)了他們進(jìn)讒言時(shí)奸笑的臉，“小人的讒言，使我失去了官職；君主的不明，使我我多次被流放呀?！彼魇荨⑸n蒼的臉上涕泗流。
“那為什么不學(xué)學(xué)他們哪？學(xué)學(xué)他們的靈活、多變?！?/p>
“舉世皆濁，唯我獨(dú)清；世人皆醉，唯我獨(dú)醒?！彼麩o奈，悲傷地但堅(jiān)定地說。
望著遠(yuǎn)處巍巍青山，深邃的天空，他想起了自己忠心耿耿而被流放，心像被刀剜了似德在流血。當(dāng)懷王因不明而成為異國孤魂，當(dāng)楚國破滅的消息相繼傳來，他的心已隨風(fēng)而碎了。
日升日落，斗轉(zhuǎn)星移。幾年的光陰忽地彈指而過。
但他執(zhí)著的忠心，他以死報(bào)君思想，用生命對(duì)抗像流水一樣腐朽的黑暗勢力的決心象山一樣屹立。
“既然流水已成江河，小人終成禍害，我便做那沉穩(wěn)，踏實(shí)，不畏腐朽的大山！”他毅然抱起一塊大石，投身于汨羅江中。
風(fēng)呼雨嘯，草木含悲。
一代愛國者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立于混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年！
了解屈原的作文歷史篇十一
屈原（公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家[1]。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室貴族，少年時(shí)受過良好的教育，博聞強(qiáng)志，志向遠(yuǎn)大。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。
屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后，在楚國另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。
公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
了解屈原的作文歷史篇十二
紅色歷史是中國革命歷史中的重要組成部分，它代表了中國人民在面對(duì)苦難和壓迫時(shí)所表現(xiàn)出的勇氣與毅力，凝聚了中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)的崇高斗爭精神。了解紅色歷史，不僅可以幫助我們更好地了解自己的歷史文化，更能夠激發(fā)我們對(duì)前輩英雄們的敬意和對(duì)美好未來的向往。在這里，我想分享下我的心得體會(huì)。
第一段：紅色歷史的背景和意義。
紅色歷史的發(fā)生背景，主要是在中國大地上無休止的戰(zhàn)火之中，這個(gè)時(shí)期中國處于極度落后與貧困的狀態(tài)，生活非常艱難。在這種情況下，中華民族精神和民族志氣受到了嚴(yán)重的摧殘，人民表現(xiàn)出了極度的掙扎和抗?fàn)幰庾R(shí)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)下，集結(jié)了億萬人民的力量，開展了英勇斗爭，實(shí)現(xiàn)了中國的民族獨(dú)立和民族解放。這就是紅色歷史的光輝成果。
紅色歷史的象征與神秘一直是人們關(guān)注的話題。毛澤東、朱德、林彪等英雄的形象以及他們偉大的策略和思想在中國歷史上留下了相當(dāng)?shù)纳疃?，這無疑是紅色歷史最讓人感到神秘的地方。通過深入了解這些英雄人物以及他們的思想和行動(dòng)，我們可以更好地理解他們是如何成長、如何對(duì)抗敵人的，也可以感受到紅色歷史在中國歷史上的重要地位。
紅色歷史的人文素質(zhì)和傳承非常的重要。紅色文化代表了中華民族的進(jìn)步性、民族自豪感和愛國主義情感，是我國傳統(tǒng)文化與民族精神的重要組成部分。它深刻地表達(dá)了中國人民的情感，弘揚(yáng)了人民戰(zhàn)斗精神和紅色記憶，是中華民族的驕傲和榮譽(yù)。我們要深刻地領(lǐng)會(huì)紅色文化的精髓，和現(xiàn)代文化相結(jié)合，以此促進(jìn)我國的民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展不斷推進(jìn)。
第四段：紅色歷史的教育意義和時(shí)代價(jià)值。
紅色歷史具有教育意義和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是有益的。紅色精神是一種堅(jiān)韌不拔，奉獻(xiàn)無私的精神，它給我們留下了寶貴的財(cái)富，也啟示了我們的前行道路。了解和研究紅色歷史可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展和變革，能夠?yàn)槲覀兲峁┲匾慕逃Y源和思想啟示。
第五段：結(jié)語。
總得來說，紅色歷史雖只占整個(gè)中國歷史的一部分，但卻在家國榮譽(yù)、民族精神和文化發(fā)展等方面有著顯著的貢獻(xiàn)和價(jià)值。了解紅色歷史，不僅可以更全面地了解我國歷史和文化，更能夠促進(jìn)我們在現(xiàn)實(shí)生活中的思考和行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國家繁榮、社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興等偉大目標(biāo)。
了解屈原的作文歷史篇十三
名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。詩人，政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)立的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，世界四大文化名人之一，曾任楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅江而死。他就是屈原。他的死令人惋惜，可他的美卻永遠(yuǎn)保存下來，還記得他的《離騷》嗎？“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”他時(shí)刻憂國憂民、心系祖國，表現(xiàn)出一個(gè)愛國者的寬廣胸懷?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔?！彼约簩?duì)美好德行的追求，至死不改，令世人為之慨嘆?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也！”
面對(duì)奸詐小人的種種丑態(tài)、伎倆，他不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污?！胺灏滓运乐辟猓糖笆ブ?。”更加體現(xiàn)他的剛正不阿、一身正氣?！斑M(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！?/p>
面對(duì)黑暗的官場，選擇退隱，但仍然不忘先前志向?！胺寂c澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！?/p>
即使面對(duì)無數(shù)困難與挫折，仍不改變信念?！懊裆饔兴鶚焚?，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”即使“被肢解”也決不放棄、不后悔、潔身自好、自我完善，信仰更加堅(jiān)定，一個(gè)憂國憂民，執(zhí)著追求理想，法身自好、上下求索，不改初衷的詩人形象站立在我們面前。屈原教會(huì)了我們很多，他的美更是讓人難以忘懷。屈原，我們永記你！斯人已逝，其美永存！
了解屈原的作文歷史篇十四
屈原是戰(zhàn)國楚國人，青年時(shí)就見聞廣博，關(guān)心國家安危，長于文辭，深受楚王器重，任左圖之職，在朝中與群王商議國事，外出接待賓客，應(yīng)付諸侯?？汕囊簧彩且粋€(gè)悲劇，一個(gè)愛國者的悲劇，一個(gè)改革家的悲劇，一個(gè)正義毀于邪惡的悲劇?？v觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的失敗，在于他沒有遇到一個(gè)明君。“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮?！背醯幕栌?，也讓他徹底對(duì)楚國失去了信心。屈原這個(gè)人呢，辦事兒不知道迂回，遇到什么看不慣的事情和有錯(cuò)誤的朝臣，往往正面與其沖突，這樣一來，結(jié)怨甚深，屈原還是個(gè)替老百姓著想的開明官吏，這也與當(dāng)時(shí)的腐敗格格不入，因此，朝中上下都與其意見相左，很多人在楚王面前說他的壞話，結(jié)果，他的權(quán)利漸漸被楚王削弱了，就是這樣，屈原也沒有吸取教訓(xùn)，還是寫詩嘲諷當(dāng)時(shí)的時(shí)政，這更增加了當(dāng)權(quán)者對(duì)他的不滿。在《離騷》也有說到，他希望君王“撫壯棄穢”,為王“導(dǎo)夫先路”的壯志和抱負(fù)。
“吾令羲和弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫”,“吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜”,“吾令帝閽開關(guān)兮,倚閶闔而望余”,“吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在”,“解佩以結(jié)言兮,吾令蹇修以為理”,“吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好”。不難看出，在“上征求女”過程中，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，達(dá)到既定目標(biāo)，詩人驅(qū)使龍鳳，喝令人神，馳騁于四海八荒，十分突出地表現(xiàn)出積極奮進(jìn)的人生態(tài)度和一往無前的精神力量。這種態(tài)度和力量使詩人雄心籠罩宇宙，精神超越古今。
我想，政治上的失敗并不足以讓屈原就此投江而死，我想，這或許和他的思想態(tài)度有關(guān)。而在那樣的戰(zhàn)國時(shí)代，關(guān)于個(gè)體生命和人生觀的思考主要有兩種:一種人生觀關(guān)注人的社會(huì)存在，看重的是人的`社會(huì)價(jià)值,主張通過修身、齊家、治國、平天下，也就是通過立德、立功、立言在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。顯然，這是儒家的人生觀。另一種人生觀關(guān)注的是個(gè)體生命在宇宙中的存在，看重的是人在宇宙中的絕對(duì)精神自由。要達(dá)到絕對(duì)的精神自由，就要徹底擺脫功名、利祿、權(quán)勢、地位觀念的束縛，也就是通過遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使精神超越功利、世俗乃至自我，達(dá)到優(yōu)游自在的境地。顯然，這是以莊子為代表的道家人生觀。我認(rèn)為屈原選擇的是第二種人生觀，脫離世俗般的存在。這種想法也可以在《離騷》中得到證實(shí)。
“上征求女”象征著向夢寐以求的理想境界，亦即詩人的人生價(jià)值的寄托之地進(jìn)發(fā)，是一次非同尋常的神圣行程，所以，其心態(tài)除了前面所說的人生價(jià)值寄托于人生理想的實(shí)現(xiàn)，將個(gè)人融入社會(huì)的積極入世的儒家人生觀的基本特征。
了解屈原的作文歷史篇十五
紅色歷史是指我們國家的革命歷史，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的歷程。近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)紅色歷史的了解也越來越多。而我也有幸能夠深入了解紅色歷史，讓我更加明白了中國革命的艱難曲折以及中國共產(chǎn)黨的偉大歷程。
了解紅色歷史對(duì)于現(xiàn)代中國來說是必要的。中國的現(xiàn)代史是由鮮血和犧牲鑄就出來的，我們應(yīng)該銘記這樣的歷史，更好地珍愛今天來之不易的和平生活。同時(shí)，紅色歷史也讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程以及中國共產(chǎn)主義所表現(xiàn)出的光輝理念。
紅色歷史給我們帶來了很多啟示，最重要的是我們要認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義理想是可以實(shí)現(xiàn)的。在革命的歷程中，我們黨堅(jiān)持黨性原則，舍生忘死，最終取得了革命勝利。這說明，只有堅(jiān)持正確的思想路線，我們才能夠走向成功。另外，我們也應(yīng)該從紅色歷史中汲取力量，積極向上，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不斷努力。
第四段：感悟紅色歷史的過程。
了解紅色歷史的過程是一段很有意思的過程。通過書籍、影視劇等多種方式，我學(xué)習(xí)了許多黨的基本理論，黨的歷史和紅色歷史，對(duì)于中國共產(chǎn)黨的歷史和現(xiàn)代中國的社會(huì)變革產(chǎn)生了很大的興趣和思考。我深刻認(rèn)識(shí)到，只有對(duì)歷史進(jìn)行深入地了解和思考，才能領(lǐng)悟到那個(gè)時(shí)代的真實(shí)。
第五段：結(jié)語。
通過了解紅色歷史，我領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)發(fā)展的靈魂，推動(dòng)著中國社會(huì)從落后向前進(jìn)。我們應(yīng)該堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，積極發(fā)揚(yáng)紅色文化，為中國的未來發(fā)展注入熱情和力量。紅色歷史是中華民族的歷史寶藏，我們應(yīng)該珍惜它，傳承它，將其作為自己前進(jìn)的歷程，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢想而奮斗。
了解屈原的作文歷史篇十六
內(nèi)傷和外傷是兩個(gè)完全不同的概念，一般來講，人們在對(duì)內(nèi)傷進(jìn)行了解的時(shí)候，其是可以從中醫(yī)和古代兩個(gè)方面來進(jìn)行分析的。
中醫(yī)內(nèi)傷的慨念：
1.泛指內(nèi)損臟氣的致病因素，如七情不節(jié)、飲食饑飽、房事過度等等;。
2.病名，又叫內(nèi)損，多由跌打、墜墮、碰撞、用力舉重、旋轉(zhuǎn)閃挫等外傷較重，損及肢體內(nèi)部組織和內(nèi)臟而致。一般有傷氣、傷血、傷臟腑之分。
a.傷處腫脹不明顯痛無定處為傷氣，用復(fù)元通氣散加減治療;。
c.胸脅或腹中疼痛劇烈，伴有昏厥、吐血、便血等為傷臟腑，蒲黃散或桃仁承氣湯加減治療。
古人說的內(nèi)傷：
內(nèi)傷之論多矣，諸書統(tǒng)以七情賅之。喜盛傷心，怒盛傷肝，恐懼傷腎，憂思傷脾，悲哀傷肺，是就五臟之性情而論也。而余則統(tǒng)以一心括之。夫心者，神之主也。凡視聽言動(dòng)，及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽不虧。
了解屈原的作文歷史篇十七
端午節(jié)為每年的農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的習(xí)俗?！岸宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但端午節(jié)的眾多活動(dòng)都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡了，都紛紛來到江上，奮力去打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個(gè)“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年的五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀(jì)念詩人屈原，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳了下來。
了解屈原的作文歷史篇十八
紅色歷史是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭取得勝利的歷程，這段歷史不僅銘刻在人民的心中，也是中華民族的珍貴財(cái)富。了解紅色歷史是每個(gè)愛國志士的責(zé)任和義務(wù)。在了解過程中，我深刻體會(huì)到了紅色歷史的意義和價(jià)值。
紅色歷史時(shí)期，中國社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生。中國共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)人民展開了長期的革命斗爭。從南昌起義到延安整風(fēng)，到解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得了許多的勝利。這段歷史見證了中國共產(chǎn)黨的成長，也見證了中華民族的抗?fàn)幘瘛Ｔ谶@個(gè)歷史時(shí)期，紅軍和人民共同奮斗，浴血奮戰(zhàn)，讓中國贏得了新生。
紅色歷史不僅是一段歷史，更是一種精神。這種精神是一種團(tuán)結(jié)、奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神。在紅色歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨和人民一起奮斗，共同打擊敵人，用革命精神堅(jiān)定不移地走向勝利。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)依然發(fā)光發(fā)熱，激勵(lì)著我們前進(jìn)。
紅色歷史是中華民族的寶貴財(cái)富，它蘊(yùn)含著許多的啟示。從中我們可以看到共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，看到我們偉大的祖國從一個(gè)封閉落后走向了繁榮富強(qiáng)，看到革命英雄的無私精神和奉獻(xiàn)。同時(shí)也讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了中國和世界的發(fā)展，對(duì)于我們今天的發(fā)展和前進(jìn)有著深刻的影響和啟示。
對(duì)于紅色歷史，我們應(yīng)該有正確的態(tài)度。首先，我們要懂得愛國、熱愛祖國是每一個(gè)中國人的責(zé)任；其次，要正確看待歷史，不忘歷史，反思?xì)v史，才能在今天的社會(huì)進(jìn)步中不斷前進(jìn)；再次，我們應(yīng)該向先烈學(xué)習(xí)，他們的革命精神和無私奉獻(xiàn)精神對(duì)我們今天的成長和發(fā)展起到了重要的作用。我們應(yīng)該銘記歷史，加強(qiáng)愛國主義教育，以實(shí)際行動(dòng)去繼承和發(fā)揚(yáng)紅色歷史的光榮傳統(tǒng)。
結(jié)語：
紅色歷史是黨和人民共同奮斗的歷史，是我們民族的寶貴財(cái)富。只有深刻認(rèn)識(shí)和理解紅色歷史，才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的精神，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。讓我們一起為建設(shè)更加美好的祖國而奮斗！
了解屈原的作文歷史篇十九
屈原，名平，字原。生于公元前353年(楚宣王十七年)夏歷正月二十三日，歿于公元278年(頃襄王二十一年)夏歷五月初五日。
屈原出身于楚國沒落的貴族。曾任楚國左徒、三閭大夫等職。主張對(duì)內(nèi)改善政治，對(duì)外連齊抗秦，可由于懷王昏聵，小人當(dāng)權(quán)，因而不斷遭到打擊，后被放逐漢北。而后繼位的頃襄王更為昏庸，親秦賣國的小人更加猖狂，—腔愛國熱血的屈原再次被放逐到江南，最后投汨羅江而死。
揚(yáng)澧水風(fēng)光，試舉例：
“捐余袂兮江中，遺余佩兮澧浦。”(《湘君》)。
屈原為何不把佩玉丟在沅江、湘江，而偏偏丟在他所不熟悉的澧水？
“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！?《湘夫人》)。
今天門山下、武陵源景區(qū)內(nèi)流傳著不少有關(guān)屈原的古老傳說。而天子山著名的“屈子行吟”景點(diǎn)簡直就是屈原的化身。
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