在生活中時(shí)不時(shí)總結(jié)一下，讓自己成為更好的人。提煉關(guān)鍵信息，避免過多的廢話；這些總結(jié)范文經(jīng)過認(rèn)真挑選，包含了一些典型的寫作要點(diǎn)，供大家參考。
文化傳承的主持人篇一
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個(gè)歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位偉大的愛國(guó)詩人屈原。當(dāng)時(shí)楚國(guó)被別的國(guó)家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進(jìn)汨羅江喂魚。為了表示對(duì)屈原的愛戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨(dú)居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。
到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長(zhǎng)命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。
端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會(huì)提前一天準(zhǔn)。
艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個(gè)新的端午節(jié)即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動(dòng)的心去迎接你、歡迎你！
文化傳承的主持人篇二
這個(gè)暑假，除了在西安感受了中國(guó)歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在棗園，有一個(gè)自發(fā)的民間團(tuán)隊(duì)為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場(chǎng)視覺盛宴。
在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇，但對(duì)于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞?！拔业皖^，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡(jiǎn)單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺，追逐歲月，去完成那些夢(mèng)想，陜北信天游唱出了陜北勞動(dòng)人民的精神、思想與情感，簡(jiǎn)單易懂，表達(dá)陜北人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)美好生活的向往。
聽完信天游，便是那氣勢(shì)磅礴的安塞腰鼓，伴隨著鼓聲，打鼓者時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，時(shí)如野馬奔騰，時(shí)如猛虎生威……舞動(dòng)著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個(gè)人表演，但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場(chǎng)面，整個(gè)黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個(gè)人的激情。
安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具有代表性的藝術(shù)形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化，讓更多人看到，而不是只能在視頻里感受。一方水土養(yǎng)一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn)，它獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色，有讓我們傳承的價(jià)值和意義。
中國(guó)的每一種文化都獨(dú)具魅力，我們要繼承那種熱愛生活、樂觀積極的民族精神。傳承民族文化，繼承民族精神，是我們每個(gè)人的責(zé)任！
文化傳承的主持人篇三
去年剛開始玩微薄的時(shí)候，我似乎是在微薄上隨意的發(fā)了一條：中國(guó)典型的顏色是紅色、黃色、綠色等飽和度豐滿厚實(shí)的顏色，傳統(tǒng)的顏色有著無限的文化魅力，不可或缺的成為我們自己具有識(shí)別性的力量，同時(shí)也成為外國(guó)人迷戀和讀解中國(guó)的方式。微薄這種東西，有一定的隨意性，當(dāng)時(shí)我正在思考一些關(guān)于中國(guó)顏色的問題。無意中發(fā)了一條，并未去考慮謹(jǐn)慎與否。這不，緊接著就被人反駁，對(duì)方說：他不同意，應(yīng)該從古代繪畫去了解中國(guó)顏色，要我多學(xué)著點(diǎn)！我笑笑沒有與他爭(zhēng)辯。
上述的微薄，確實(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，中國(guó)的顏色不止是這些。討論一個(gè)國(guó)家代表的特殊顏色，應(yīng)該是從各個(gè)角度來說的，除了文化傳承下來的東西，還要考慮當(dāng)今民眾的欣賞眼光和文化焦點(diǎn)。中國(guó)人看中國(guó)自己的角度，外國(guó)人看中國(guó)的角度，都是不同的。
例如黑色，墨汁的顏色，按理也是中國(guó)的，不過沒有什么知名的文化產(chǎn)品把他的魅力顯現(xiàn)出來。反而韓國(guó)把這一顏色推廣出去，偶爾看到那種韓國(guó)的中國(guó)式水墨，挺感慨。韓國(guó)人是彪悍的，只要用好了，就說是自己的。
日本多年的文化傳承下來，不僅僅沒有分散，反而把傳統(tǒng)的美學(xué)集中的更扎實(shí)了。白色，是日本給我留下極其深刻的顏色。以及在白色之上，任何組合只要滲透療傷的味道、東方神韻的，很多都是很經(jīng)典的東西。
前幾日翻看一個(gè)外國(guó)雜志，自然是概念頗強(qiáng)的政治經(jīng)濟(jì)綜合刊物了，
我只是看看插圖而已。如你是做設(shè)計(jì)的，至少應(yīng)該知道政治類型、經(jīng)濟(jì)類型的刊物插圖是非常具有深刻內(nèi)涵的。主題明確，表述內(nèi)涵到位。也就是說，能夠?yàn)檫@類刊物繪制創(chuàng)意插畫的，應(yīng)屬商業(yè)插畫創(chuàng)作的佼佼者，敏銳、尖銳、知識(shí)面寬泛、學(xué)識(shí)厚實(shí)。不僅僅是專業(yè)技術(shù)過關(guān)，為人也不能過于淺薄。
翻到一頁，我的注意力被紅色抓了一下。我知道，我看到了和中國(guó)有關(guān)的內(nèi)容。我沒閱讀英文，僅僅通過插圖我知道，這不是一個(gè)很好的主題。監(jiān)獄的欄桿攔住了中國(guó)國(guó)旗；兩個(gè)中國(guó)壯漢正在關(guān)閉國(guó)旗大門?？戳藰?biāo)題，原來是討論google撤出中國(guó)的事。愛好谷歌的人，無人不知道此事的。
圖01。
圖02。
我不得不說，不管怎樣不喜歡紅色（很多年輕一代很討厭這個(gè)顏色），它也是屬于我們?cè)兜臇|西。標(biāo)志的、政治色彩的、百年傳承的。曾經(jīng)我是厭惡它的，那么純的顏色怎么用?。縿倓傔M(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè)，會(huì)被各式各樣時(shí)尚的組合色彩、日式清脆的和風(fēng)色彩、歐洲百年的民族色彩等吸引，從而反復(fù)的去學(xué)習(xí)他們。只是偶爾在國(guó)外的網(wǎng)站上、刊物上看到外國(guó)人把紅色用的那么好，用的那么中式地道，香港人用的那么有港味道，極其羨慕。香港設(shè)計(jì)中，有獨(dú)特的元素在，有英文、有繁體、有樓閣、有熊貓，也有紅色。用的很好，他們很厲害。
在那么多顏色中，如找不到自己自豪感，歸屬感，你可以試試民族的顏色，或是紅色、或是黃色、或者組合起來。年紀(jì)大了，紅色給了我歸屬感。希望下一次能夠一眼認(rèn)出來的時(shí)候，是紅色搭配讓我自豪的信息內(nèi)涵。
文化傳承的主持人篇四
（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。
（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學(xué)觀是天、地、人三才的哲學(xué)觀。
（男）很久很久以前，我們讀《易》。
（齊）《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
（男）很久很久以前，我們讀《詩》。
（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。
（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。
（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。
（齊）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
（男）值得慶幸的是，今天，在中國(guó)的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
（男）承前是為了啟后，
（女）繼往是為了開來。
（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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文化傳承的主持人篇五
剪紙是中國(guó)民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。繁昌老年大學(xué)剪紙課是應(yīng)眾多愛好剪紙的學(xué)員要求，于2006年開班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨(dú)立創(chuàng)作，是一個(gè)非常艱辛的過程。能堅(jiān)持下來的學(xué)員，只有十幾名。近幾年，由于學(xué)校重視，開展形式多樣的剪紙活動(dòng)，使一批又一批的愛好者，加人進(jìn)來?，F(xiàn)在，繁昌老年大學(xué)剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視擴(kuò)空間，教學(xué)得益增興趣。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心剪紙班的教學(xué)工作，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來授課。由于老師教學(xué)有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學(xué)員肯學(xué)肯鉆，每次課堂剪出的作品當(dāng)堂貼出，相互點(diǎn)評(píng)，互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以老帶新。老師要求學(xué)員對(duì)每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學(xué)習(xí)氣氛十分活躍，學(xué)員進(jìn)步很快。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常深入剪紙班，詢問有什么困難，語重心長(zhǎng)地和大家談心，使學(xué)員們樹立了剪好紙的信心和決心。學(xué)員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，白天忙家務(wù)、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰(zhàn)。有的學(xué)員相機(jī)、鉛筆、畫紙隨身帶，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案，都及時(shí)把它拍下或臨摹，以便創(chuàng)作參考。經(jīng)過刻苦鉆研，堅(jiān)持不懈地努力，許多學(xué)員都能嫻熟地掌握粗細(xì)線條的結(jié)合、陰陽剪法的交替運(yùn)用，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌瑯銓?shí)優(yōu)美。她們剪出的人物、動(dòng)物栩栩如生，畫面生動(dòng)活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學(xué)會(huì)了裝裱技術(shù)。把一幅創(chuàng)作、剪制、裝裱好的細(xì)膩、精美的作品，參加展覽或饋贈(zèng)親朋好友，得到一片贊譽(yù)聲。學(xué)員不僅獲得了知識(shí)，找到了樂趣，同時(shí)也增強(qiáng)了成就感，自豪感。
二、作品展示有平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)增動(dòng)力。
為增加學(xué)員作品展示平臺(tái)，學(xué)校多次舉辦市、縣級(jí)書畫、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報(bào)、校刊也增加版面刊登大家的作品。雖有壓力，但趕時(shí)間，搞創(chuàng)作，既緊張又辛苦，也是無形的動(dòng)力，在一定的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂在其中了。學(xué)員們還經(jīng)常參與社會(huì)、社區(qū)的各項(xiàng)慶祝宣傳活動(dòng)。如：迎“奧運(yùn)”“慶祝改革開放三十周年”、”紀(jì)念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”、“慶祝建國(guó)60周年”紀(jì)念“三八國(guó)際婦女節(jié)100周年”、、迎“亞運(yùn)”、“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動(dòng)；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建、學(xué)雷鋒等重大活動(dòng)。大家根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展。平時(shí)學(xué)校還安排我們剪紙班學(xué)員走出課堂，進(jìn)社區(qū)、訪企業(yè)、到敬老院等開展二、三課堂活動(dòng)。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對(duì)他們的關(guān)愛。為反哺社會(huì)，營(yíng)造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關(guān)系的作用。拓展了活動(dòng)空間，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力。
三、新聞報(bào)道的宣傳，社會(huì)的贊譽(yù)，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力，剪紙班的教學(xué)成果在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響，特別是緊扣時(shí)代脈搏的活動(dòng)，如：迎“奧運(yùn)”、迎“亞運(yùn)”、“慶祝改革開放三十周年”“建國(guó)《60周年》”、“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動(dòng)，省、市、縣的電視臺(tái)記者們專程前來采訪，活動(dòng)的內(nèi)容、場(chǎng)景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺(tái)新聞聯(lián)播時(shí)間播出，剪紙活動(dòng)照片在《中國(guó)老年報(bào)》、《中國(guó)人事報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》、《江淮晨報(bào)》、《蕪湖日?qǐng)?bào)》、《大江晚報(bào)》等各類報(bào)刊上刊登，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。學(xué)員們聞?dòng)嵑?，個(gè)個(gè)歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創(chuàng)作的“牛年春來早”、“慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中，分別獲得“特等獎(jiǎng)”和“一等獎(jiǎng)”，為繁昌老年大學(xué)增添了光彩。這些活動(dòng)的開展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學(xué)、樂、為的成果。也給我們?nèi)鄬W(xué)員增添了無窮力量和信心。八年來的勤奮努力所取得的成績(jī)，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學(xué)科，我們喜愛她，是她豐富了校園、社會(huì)精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進(jìn)取，發(fā)揮余熱，為構(gòu)建和諧文明的社會(huì)，傳承我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（作者系繁昌老年大學(xué)剪紙班班長(zhǎng)）。
文化傳承的主持人篇六
誦讀經(jīng)典，傳揚(yáng)文化。經(jīng)典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學(xué)生的普通話能力，更能讓他們接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。下面是關(guān)于傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿。
（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。
（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學(xué)觀是天、地、人三才的哲學(xué)觀。
（男）很久很久以前，我們讀《易》。
（齊）《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
（男）很久很久以前，我們讀《詩》。
（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。
（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。
（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。
（齊）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
（男）值得慶幸的是，今天，在中國(guó)的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
（男）承前是為了啟后，（女）繼往是為了開來。
（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿。
一、開場(chǎng)白。
主持人a：中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主持人b：齊風(fēng)韶韻，流傳四方。
主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤(rùn)著我們的成長(zhǎng)。
主持人a：我國(guó)歷來被稱為詩的國(guó)度，自詩經(jīng)開始，中國(guó)古典詩文一直洋溢著獨(dú)具魅力的靈性風(fēng)韻。唐詩更是古典詩歌發(fā)展的高峰。
主持人b：唐詩是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測(cè)，情財(cái)飄逸雋永，美如清水莢蓉?，F(xiàn)在請(qǐng)聽李白的《古風(fēng)》。
二、感受經(jīng)典的魅力。
詩歌朗誦。
古風(fēng)。
唐李白。
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。
主持人a：下面請(qǐng)聽朗誦《蘭》。
蘭
明陳汝言。
蘭生深山中，馥馥吐幽香。
偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。
雖承愛護(hù)力，長(zhǎng)養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。
何如在林壑，時(shí)至還自芳。
主持人b：名著不僅具有不朽的本質(zhì)，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍。名著是怎樣伴我成長(zhǎng)的呢？請(qǐng)聆聽《論語》同我行。
見義不為，無勇也?！稙檎?。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。——《八佾》。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
溫故而知新，可以為師矣。
主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會(huì)了我們?nèi)蕫?，書籍是這樣的神奇！同學(xué)們還給我們帶來了有趣的經(jīng)典故事呢！
學(xué)生1：《孔融讓梨》。
學(xué)生2：《鑿壁借光》。
主持人b：經(jīng)典名著的博大精深，真令人回味無窮。
主持人a：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)生活的四季。
主持人b：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)人生的四季。
主持人a：底蘊(yùn)深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。
主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽；
主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競(jìng)相開放；
主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；
合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此展示自己。
古代，有個(gè)叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對(duì)買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。
我們要像孟信一樣，做人誠(chéng)實(shí)守信，經(jīng)商公平交易。
主持人a：聽了這個(gè)故事，你認(rèn)為孟信是一個(gè)什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學(xué)們的評(píng)論，讓孩子們明白怎樣做人。）。
主持人b：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。
主持人a：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>
文化傳承的主持人篇七
去年由中央提出三公消費(fèi)直指中國(guó)高端白酒后到今年年初中央領(lǐng)導(dǎo)再次聚焦此問題導(dǎo)致中國(guó)高端酒水面臨滯緩及動(dòng)蕩，不由讓我想起90年代中國(guó)股市也應(yīng)某領(lǐng)導(dǎo)一句話導(dǎo)致全面下跌并使得股市泡沫破滅。可以說那是因?yàn)橹醒氚l(fā)現(xiàn)了股市泡沫而做出的舉措，如今的房地產(chǎn)泡沫得到遏制也是如此。但高端酒水酒水的泡沫遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成，卻遭遇如此尷尬局面。于此同時(shí)各大媒體也蜂擁而上，群而攻之。我認(rèn)為媒體除了是之外也應(yīng)該正確引導(dǎo)中國(guó)白酒發(fā)展方向，中國(guó)白酒擁有千年歷史，它是一種傳承，是一種國(guó)粹，是一種人文精神它應(yīng)該得到合理的發(fā)展及傳承。丟失文化是可恥的。
就像小平同志講的，讓一部分人先富起來，這樣才能讓大家都富起來。中國(guó)白酒的品類很多，進(jìn)入奢侈品行業(yè)的品類可以滿足那部分先富起來的人，也可以走出國(guó)門滿足國(guó)外那群先富來的人嘛。
媒體是一種強(qiáng)大的武器，中國(guó)白酒發(fā)展離不開媒體推行。這些年來媒體報(bào)道最多的是酒駕出事率等酒水負(fù)面消息。從公正角度上看這些負(fù)面消息有利于警示市民飲酒的危害性。但不能僅僅強(qiáng)調(diào)過量飲酒所帶來的危害性。而應(yīng)該從白酒五千年文化傳承中去衍生出許多中國(guó)白酒引用樂趣及高雅之處。讓中國(guó)的白酒文化一代一代的健康的往下傳承。不要若干年后某國(guó)到處宣傳中國(guó)白酒是從某國(guó)發(fā)源及發(fā)展的，就像“端午節(jié)”那樣搞得中國(guó)人民被某國(guó)惡心死了，但又不得不佩服人家的文化掠奪的手段。
另外，從稅收角度來看，你消費(fèi)3萬元一瓶的拉菲，稅收是別國(guó)的，中國(guó)只是得到了簡(jiǎn)單而廉價(jià)的稅收。國(guó)家某部委曾經(jīng)提出過大力發(fā)展中國(guó)自己的奢侈品品牌，同時(shí)也提到過稅收問題，但我們自己的創(chuàng)造奢侈品是需要時(shí)間和營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)的。但中國(guó)白酒具備這些條件時(shí)，我希望能夠得到國(guó)家、媒體各方面的支持和鼓勵(lì)。并且應(yīng)該讓中國(guó)的白酒早點(diǎn)成為全球奢侈品，從而真正的走向全球，賺老外的錢去，讓老外覺得和中國(guó)白酒是一種體面及身份的象征。
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文化傳承的主持人篇八
快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史，以方法簡(jiǎn)便、造型多樣獲得了人們的喜愛。?？吹接行├先诵攀终郫B，剪出栩栩如生、造型獨(dú)特的藝術(shù)作品，給人以美的享受。但是，這項(xiàng)民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠(yuǎn)了。在我的美術(shù)教學(xué)中，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙的興趣，幫助孩子從低年級(jí)掌握簡(jiǎn)單的剪紙方法與技能。
首先，每年新學(xué)期開始，我鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵(lì)興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級(jí)學(xué)生，從簡(jiǎn)單的折疊圖案做起，如對(duì)邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實(shí)每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會(huì)到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利開展。
得越來越漂亮，當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場(chǎng)面時(shí)的喜字、姑娘出嫁時(shí)嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙，也會(huì)剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學(xué)習(xí)，先把紙對(duì)折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個(gè)喜字就剪成了。因?yàn)樗罋獬脸?，沒有一點(diǎn)活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個(gè)紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前。看著費(fèi)了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個(gè)喜字，我想功夫不負(fù)有心人，以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧。后來師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡(jiǎn)單的剪紙藝術(shù)知識(shí)，樂在其中。
一次，一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生專門找到我，真誠(chéng)地對(duì)我說：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會(huì)兒，臉通紅對(duì)我說“我喜歡剪紙，因?yàn)閺募艏堉心艿玫胶芏鄻啡??！蔽抑?，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學(xué)，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽，開花結(jié)果了。
在不斷地學(xué)習(xí)中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設(shè)計(jì)的新圖樣。
我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域，墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時(shí)分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動(dòng)研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚，技藝上也有了很大的發(fā)展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時(shí)的窗臺(tái)上，在婚禮時(shí)的場(chǎng)景上，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧！
文化傳承的主持人篇九
中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，它有著五千年的輝煌，在這五千年里，也傳承了我們中華民族璀璨的傳統(tǒng)文化。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
這是《論語》的首篇——《學(xué)而篇》，說的是中華傳統(tǒng)文化最重要的兩點(diǎn)——學(xué)習(xí)和交往。而這兩點(diǎn)必不可少，就像人的兩條腿一般，少一個(gè)都無法前行。
孔子告訴我們，知識(shí)要經(jīng)常用于實(shí)踐，再從實(shí)踐中鞏固、復(fù)習(xí)。對(duì)朋友不但要以禮相待，心里更要以誠(chéng)相待。別人不知道你的好處，也不要生氣，因?yàn)?，是金子總?huì)發(fā)光的。
我們每天都應(yīng)該好好反省一下自己：自己是否溫習(xí)了當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)，是否和朋友以誠(chéng)相待？是否衣裝整潔，是否做到了文明行事？是否我們的言談舉止都禮貌周到？每天抽出一點(diǎn)時(shí)間深刻地反省一下自己，就一定會(huì)有物質(zhì)和精神兩方面的巨大進(jìn)步。
流傳下來的經(jīng)典文化，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史沉淀，更值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)、理解學(xué)、領(lǐng)悟?qū)W。中華民族為什么會(huì)如此強(qiáng)大？就是因?yàn)槲覀儞碛兄瘛墩撜Z》一樣，有著對(duì)傳統(tǒng)文化超前的理解和認(rèn)知。
在我們這個(gè)有著上下五千年歷史的國(guó)家，許多人都擁有著高尚的品質(zhì)：最美司機(jī)吳斌，在20xx年5月29日中午，他駕駛大型客車，車上有24名乘客。11時(shí)40分左右，車子行駛在高速公路上時(shí)，一塊不明鐵片突然從天而降，直徑擊碎擋風(fēng)玻璃，砸向吳斌的腹部和手臂，在這被擊中的一瞬間，吳斌本能的護(hù)了一下腹部，忍著劇痛，把車緩緩減速，停靠在路邊，打起雙閃燈，然后解開安全帶，掙扎著站起來，對(duì)著慌亂的乘客們說：“別亂跑，注意安全”。
大家都聽過六尺巷的故事吧？“千里捎書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”張?jiān)紫嗟囊环饧視尨笫禄?、小事化了?/p>
吳斌讓我們理解了為他人著想，而張英完美地詮釋了寬容他人……。他們像一盞盞航燈，為我們照亮了人生的路，更為我們中華民族照亮了未來的路。為了讓這一盞盞航燈越來越亮，我們就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品格和中華文化的精髓，注意自己的一言一語，規(guī)范自已的一舉一動(dòng)。
作為一個(gè)學(xué)生，傳承中華文化是我們的責(zé)任。可如果我們連自我修身都不高的話，就更不要提“齊家治國(guó)平天下”了。一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神和振興中華的遠(yuǎn)大志向。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上，必須做到勤學(xué)、修德、明辯、篤定，崇德向善，逐步增強(qiáng)民族文化自豪感和價(jià)值觀自信心，做到每天提高一小點(diǎn)，每年前進(jìn)一大步，讓中華傳統(tǒng)文化流淌在我們的每一點(diǎn)血液中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深植到我們的靈魂中，創(chuàng)新筑造我們的精神家園，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)激蕩永不歇息的前進(jìn)動(dòng)力。
文化傳承的主持人篇十
作為華夏兒女，中國(guó)的文化想必每個(gè)人或多或少都知曉一些。作為一個(gè)擁有上下五千年歷史的泱泱大國(guó)，中國(guó)的文化可以說是現(xiàn)存的歷史最久的國(guó)家。中國(guó)文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現(xiàn)出來，今天就讓我們來談一談中國(guó)的飲食文化。
中國(guó)擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，其飲食文化可大有講究。首先是人們對(duì)食材的講究。對(duì)于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環(huán)境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長(zhǎng)，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產(chǎn)品、家禽等。南方人以米飯為主食，因?yàn)槟戏綒夂驐l件溫和，適合水稻種植和魚類養(yǎng)殖。除了南北地域的劃分，沿海地區(qū)的人們世代居住在海邊，以海產(chǎn)品為主，所以當(dāng)?shù)厝藗兇蠖喽汲院ｕr。這些便是對(duì)于食材的考究。
更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當(dāng)完善是在周代，中國(guó)向來有禮儀之邦的美稱，古人對(duì)于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現(xiàn)長(zhǎng)幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請(qǐng)別人吃飯時(shí)應(yīng)先請(qǐng)客人入座上席，這是對(duì)客人的尊重。再請(qǐng)家中的長(zhǎng)輩入座客人旁邊的座位，這是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。最后才是自己。有一點(diǎn)值得注意的是，入座時(shí)不能發(fā)出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動(dòng)碗筷。吃飯時(shí)，先請(qǐng)客人動(dòng)筷子然后請(qǐng)老人動(dòng)筷子，夾菜的時(shí)候要少夾一些。這才能體現(xiàn)出作為主人的文化素養(yǎng)。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時(shí)候應(yīng)將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請(qǐng)他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現(xiàn)了自己的禮貌禮儀，還展現(xiàn)了自己的文化之風(fēng)，使別人對(duì)你印象良好。
對(duì)于餐具的考究，我國(guó)的文化也是很久遠(yuǎn)的。簡(jiǎn)單說一下筷子，作為東方的大國(guó)，與西方國(guó)家有著明顯的差異，西方國(guó)家的人吃東西慣用刀叉，而國(guó)人更偏向于使用筷子?？曜拥臍v史十分久遠(yuǎn)的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀(jì)的意大利塔斯卡地區(qū)，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠(yuǎn)得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權(quán)利和豐厚的財(cái)力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現(xiàn)在。
最后便是食物的做法，中國(guó)人對(duì)于食品的做法多達(dá)幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據(jù)不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個(gè)菜系。做法可簡(jiǎn)單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨(dú)特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養(yǎng)生，滋補(bǔ)身體，令人叫好。川菜是我國(guó)菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的`調(diào)味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調(diào)湯調(diào)味，這兩種菜的共同點(diǎn)都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國(guó)的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實(shí)乃大國(guó)文化。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應(yīng)該將其永遠(yuǎn)地傳承下去。
文化傳承的主持人篇十一
觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時(shí)代”學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式和報(bào)告會(huì)，我受益匪淺。
雷鋒——一個(gè)多么熟悉的名字，一個(gè)多么令人感動(dòng)的名字，連毛澤東爺也曾親自為他題詞。
媽媽說：“雷鋒叔叔有很多精神值得我們學(xué)習(xí)。”
他樂于助人，在別人需要幫助的時(shí)候，他總是不惜一切地伸手相助。他曾把別人的困難當(dāng)成自己的困難，把同志的愉快看成自己的幸福。倘若同學(xué)、家人、朋友之間都非常友好，非常和諧，有困難互幫互肋，世界就會(huì)變得特別美好。
他的釘子精神也是我們值得學(xué)習(xí)的。釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處：一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁。在學(xué)習(xí)上我們也要提倡這種釘子精神，除了上課我們也要多參加各種各樣的課外活動(dòng)。所以呀，時(shí)間是靠我們擠出來的，在學(xué)習(xí)過程中如果碰到了困難也不要放棄，要去努力解決這個(gè)難題。
他非常勤儉節(jié)約，從不亂花錢，哪怕是一分一角都要用在有用的地方。雖然現(xiàn)在豐衣足食，生活富裕，但我們也要珍惜父母辛苦掙來的錢，多把錢用在該用的地方。還要多幫爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)事，將來才能用自白的雙手掙來更多幸福。
雷鋒叔叔還說：“如果你是一滴水，你是否洋溢了一寸土地，如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？”我們每個(gè)人都是一顆小小的螺絲釘，每天踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事，將來才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。
文化傳承的主持人篇十二
觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時(shí)代”學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式和報(bào)告會(huì)，我深有感受和感悟。
“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)?！边@首歌的旋律一直回蕩在我們耳邊，時(shí)刻提醒我們要學(xué)習(xí)雷鋒精神。
雷鋒，這是一個(gè)家喻戶曉的名字。雷鋒因公殉職時(shí)，才年僅22歲。他生前，一直以“忠于革命忠于黨”為目標(biāo)，只要黨有什么號(hào)召，雷鋒一定是第一個(gè)積極響應(yīng)號(hào)召的人。在雷鋒的一生中，被他幫助過的人數(shù)不勝數(shù)，雷鋒叔叔樂于助人的精神令人尊敬和學(xué)習(xí)。還有一本感人肺腑的《雷鋒日記》令所有人無不為之動(dòng)容，“雷鋒精神”激勵(lì)著一代又一代人學(xué)習(xí)，雷鋒叔叔的故事讓我頗有感觸。
雷鋒從小就是一個(gè)孤兒，所有的親人都因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗，相繼死去?？尚±卒h并沒有放棄，他在自己的努力和鄰居奶奶的幫助下長(zhǎng)大。雷鋒遇到再大的困難也會(huì)努力克服，而現(xiàn)在的我們嬌生慣養(yǎng)，因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)點(diǎn)困難就退縮，我們要向雷鋒叔叔看齊，學(xué)習(xí)他努力克服困難、積極向上的精神品質(zhì)。
雷鋒非常節(jié)儉，他平時(shí)連一雙襪子都舍不得買，破了就自己縫補(bǔ)一下，補(bǔ)了又補(bǔ)，補(bǔ)了又補(bǔ)，一雙襪子上都不知道有多少個(gè)補(bǔ)丁。在雷鋒的襪子里連一雙新襪子都沒有。他平時(shí)休息的時(shí)候，別人都去買汽水喝，可他就喝白開水，說白開水也能解渴。雷鋒叔叔是多么節(jié)儉??！而我們有時(shí)候一雙襪子一次都沒有穿過就扔掉，只因?yàn)椴幌矚g，我們應(yīng)該多向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他節(jié)儉的美好品質(zhì)。
雷鋒，是一名盡忠職守的好戰(zhàn)士、好黨員、好人民。他幫助別人，不求回報(bào)。一九六零年初夏的七月二十七日，雷鋒肚子疼得很厲害，他來到團(tuán)部衛(wèi)生連開了些藥回來，見一個(gè)建筑工地上正熱火朝天地進(jìn)行施工，原來是給本溪路小學(xué)蓋大樓，雷鋒情不自禁地推起一輛小車，加入到運(yùn)磚的行列中去，直到中午休息，雷鋒被一群工人圍住了，面對(duì)大家他說：“我們都是為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，我和大家一樣，只要盡了自己的一點(diǎn)義務(wù)，也算是有一份光發(fā)一份光吧！”雷鋒叔叔生著病都要幫助別人，這是多么偉大?。?/p>
雖然雷鋒叔叔已經(jīng)不在人世了，可有當(dāng)代的“活雷鋒”繼承雷鋒叔叔的精神品質(zhì)，比如郭明義、焦裕祿、鄧小蘭……作為祖國(guó)的花朵，未來的希望的我們應(yīng)該爭(zhēng)做當(dāng)代“活雷鋒”，把雷鋒美好的精神品質(zhì)發(fā)揚(yáng)起來，傳承下去！
文化傳承的主持人篇十三
國(guó)學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國(guó)學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國(guó)學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國(guó)學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國(guó)學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國(guó)學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對(duì)書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會(huì)盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國(guó)學(xué)文化，我們的成長(zhǎng)必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡(jiǎn)意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。同時(shí)我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長(zhǎng)抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國(guó)學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國(guó)學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國(guó)學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國(guó)的古老文化。
或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國(guó)學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國(guó)學(xué)!
從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)星光璀璨的獨(dú)特王國(guó)。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊(yùn)深長(zhǎng);在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國(guó)的壯美江山。雖然我們的國(guó)學(xué)之路長(zhǎng)路漫漫，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
兒時(shí)論語在。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨帲?女齊)小人長(zhǎng)戚戚。”“……”這些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會(huì)我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
少時(shí)唐詩旁。
“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時(shí)候起，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩詩集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番。唐詩是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
此時(shí)宋詞伴。
最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言，最想一本宋詞在手于一個(gè)陽光微暖的午后，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟?！白砝锾魺艨磩Γ瑝?mèng)回吹角連營(yíng)。”我讀出了詞人慷慨激昂的愛國(guó)情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”我讀出了詞人的無比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會(huì)傾聽她，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國(guó)學(xué)，那是我們的國(guó)學(xué)!
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我們的國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國(guó)學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國(guó)學(xué)，將伴隨著我們上下求索!
文化傳承的主持人篇十四
喪鐘為誰而鳴“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬里蹀躞，以此為歸”。詩詞，是一種高雅的文化。這是余秋雨先生對(duì)文化現(xiàn)象的期待和愿望，然而在這些美好文字的背后，是喪鐘隱隱的哀鳴，它夾雜著人們對(duì)功利的渴望和文化的黯然神傷。
喪鐘為誰而鳴？
一開始，學(xué)生們?yōu)榱四玫礁呖嫉哪瑢懛謹(jǐn)?shù)，只會(huì)背誦詩詞，不去體會(huì)其背后的藝術(shù)韻味，詩詞的地位在學(xué)生們心中每況愈下。喪鐘的長(zhǎng)鳴，不僅是因?yàn)樵娫~的傳播受到思想的阻礙，更是因?yàn)樵娫~被時(shí)間磨練了幾千年，依然帶著它繽紛燦爛的光芒出現(xiàn)在這里。可往往，人們卻在一番斟酌損益過后，用一句“不值得”和質(zhì)疑的目光對(duì)待它。
我們都走得太快，然而回望過去，那些在歷史中流淌著的經(jīng)典熠熠發(fā)光。是它提醒我們，為什么要放慢腳步！你可曾有過“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的心情？可曾見過“山有扶蘇，隰有荷華”的風(fēng)景？可曾有過“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”的感受？可曾知道古人也有“不見子充，乃見狡童”的天真？可曾追尋“縱浪大化中，不喜亦不懼”的勇氣？當(dāng)人們真正放下功利和所謂的效率，用最大的虔誠(chéng)和最深切的情感，正視它們，就會(huì)感受到一次奇妙的、富有魅力的古今對(duì)話。木心說，人類文化的悲哀，是高雅的失傳。那才是社會(huì)中最無力又悲哀的喪鐘。
作為新時(shí)代的新青年，在享受科技飛速發(fā)展，時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)該停下腳步，暫時(shí)忘記那些世俗的數(shù)字，從心底里由衷地去欣賞詩詞的美，感受它的溫度。文化的魅力就在那里，靜靜地等待著更多的人去挖掘品賞。
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老院里廝磨，喪鐘哀鳴聲將經(jīng)過一代又一代新青年的真情漸漸消退，千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬里蹀躞，以此為歸。
文化傳承的主持人篇十五
我以為傳承文化經(jīng)典應(yīng)該“原汁原味”。文化之所以要傳承是因?yàn)樗?jīng)典，文化之所以經(jīng)典是因?yàn)樗b載了文學(xué)大師的思想結(jié)晶以及他們對(duì)于時(shí)代深刻的理解與感悟。一本書或一篇文章的標(biāo)題往往都是其精華所在，是作者經(jīng)過思考才慎重選取的，他們可能還會(huì)多次修改。如簡(jiǎn)奧斯汀在寫《傲慢與偏見》時(shí)開始命名為《最初的印象》，后來才修改，可見標(biāo)題對(duì)于作者來說是有講究的。在我們肆意篡改標(biāo)題時(shí)，我們其實(shí)也在不經(jīng)意中改變了它的文學(xué)性以及其經(jīng)典之處。修改標(biāo)題在錯(cuò)誤的引導(dǎo)我們走向傳承不正統(tǒng)的經(jīng)典的道路。我認(rèn)為經(jīng)典的傳承寧少需精，萬不可求多而泛。
與此同時(shí)，傳承文化應(yīng)是出于本愿的一種自主的行為。博爾赫斯曾言：“在人類使用的各種工具中，最令人驚嘆的就是書籍。其他的工具都是人身體的延伸，但書籍是記憶和思想的延伸?！奔热粫且环N“工具”，那么我們使用它的時(shí)候只有真正有興趣去深入了解，才能夠使用自如。如果在閱讀書籍時(shí)常帶著一種痛苦的心緒，難免會(huì)心浮氣躁，無法靜下心來潛心就學(xué)。在科技日臻完善的今天，人們很容易被網(wǎng)上的一些花邊新聞和令人眼花繚亂的電視劇吸引，在這樣一個(gè)大時(shí)代背景下，人們?nèi)绻麤]有主動(dòng)想要去學(xué)習(xí)的想法，人心浮躁，還想擁有古人的滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車恐怕是有點(diǎn)困難了。所謂“寧靜而致遠(yuǎn)”。如果無法寧靜，還怎么能夠深入研讀，選擇其精華用于自我陶冶，提高品格性情呢？所以我想我們不應(yīng)該追求汗牛充棟，而應(yīng)追求韋編三絕，至四更而不倦的精神。
此外，我們還應(yīng)該避免“假傳承”。有一些人為了在當(dāng)今社會(huì)顯示其文化素養(yǎng)超脫常人往往喜歡捧著書本裝樣子，其實(shí)只是泛泛而覽并未汲取到多少精華和養(yǎng)分，這樣是不可取的。既然想要閱讀經(jīng)典，就應(yīng)該要傳承大師獨(dú)特有力之處，興許其文字笑里藏刀的隱晦，或者其跨時(shí)代的文學(xué)歷史意義。捧著書而不去閱讀就像一個(gè)窮人坐到精美豐盛的一桌食物前連筷子都不屑于動(dòng)一般。最后窮人只有餓死或者隨意撿拾些殘羹冷炙來勉強(qiáng)充饑。這樣無謂的折磨是毫無意義且不必要的。
馬爾克斯說過：“一旦人們到了只顧自己乘頭等車廂，卻用火車廂裝運(yùn)書籍的那一天，就是人類的末日?！爆F(xiàn)代的人們有許多正在一步步將自己推送至深淵而不自知。只有我們拿起知識(shí)的武器，傳承祖輩們的思想精髓與文化經(jīng)典才能夠武裝自己，使自己在這物欲橫流的時(shí)代仍有一個(gè)清靜的小角落沒有人侵入，保持著內(nèi)心的本真，純潔，使自己更加睿智。
文化傳承的主持人篇十六
教育之道，尤重童蒙。許多人回憶起人生開學(xué)的第一堂課，都津津樂道，因?yàn)檫@是跨入知識(shí)之門的第一步，是成功的起點(diǎn)，意義重大。荀子在《勸學(xué)》中說：“禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從，而后可與言道之致?！毕戎Y，而后聞道，這是古人的教育觀。如今，以一項(xiàng)隆重的儀式來紀(jì)念幼學(xué)啟蒙，何樂不為?不論這項(xiàng)儀式是沿襲傳統(tǒng)，還是新造之物，它畢竟傳達(dá)了一種重教、崇知的積極觀念。
但社會(huì)上對(duì)“開筆禮”的`批評(píng)，不在它積極的一面，而在它與傳統(tǒng)的捍格。
作家史鐵生說：“傳統(tǒng)，也許不該把它理解為源，而應(yīng)該理解為流。”我們的傳統(tǒng)文化像一條大河，流到每個(gè)時(shí)代，每個(gè)時(shí)代的人都注入了自己的文化創(chuàng)造，同時(shí)也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的文化品格。
禮為傳統(tǒng)之形，道為傳統(tǒng)之核。過于重視傳統(tǒng)中形式的、表面的東西，就會(huì)流于庸規(guī)陋俗，成了裝腔作勢(shì)、言過其實(shí)、表過其里的“附庸風(fēng)雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”，是魏禧《與友論文書》中所道的“如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳!”傳統(tǒng)的表現(xiàn)是延續(xù)，延續(xù)根源是內(nèi)在的生命力，正因如此，它就不是某種表層的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。
文化傳承的主持人篇十七
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化與全球化的不斷推進(jìn)，人類交往進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。馬克思的“物與物關(guān)系的背后是人與人的關(guān)系”在恩格斯“兩極相通”的辯證思維中、在新的時(shí)空中、在宏大敘述中，逐漸改變了過去的主題，隨之而來的即是在地球村落的舞臺(tái)上不斷演繹著主體際大戲。民族和解、沖突與制衡越發(fā)揭示著人類生活的悲喜與平實(shí)。新的世界文化生態(tài)初露端倪。
一
人類總體性與整體性發(fā)展或許是無限發(fā)展宇宙中最為生動(dòng)、最為復(fù)雜、最為悲壯的章節(jié)，這種豐富多彩、復(fù)雜多樣構(gòu)成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀。以文化的名義，文化應(yīng)是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。
穿越歷史時(shí)空回眸文化發(fā)展線索，一切都成了思維中由“過去——現(xiàn)在——未來”穿成的實(shí)踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動(dòng)著悠悠歲月之心，激蕩著物我來去。
科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)及求理求真流淌人文的血液，脈動(dòng)人類的血脈，成為文化的風(fēng)景，身心體悟可矣，何饒舌也。
給你身心，教你說話，育以讀寫，口傳身授，格物致知，代代相傳，語言、血脈、情感勝過幾度風(fēng)吹怒號(hào)、電閃雷鳴、大雨滂沱。
文化的時(shí)空在于人類心靈的律動(dòng)，心相通，心相異。
二
人類文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著輪番洗禮。越發(fā)強(qiáng)大的商業(yè)帝國(guó)文化蠶食并營(yíng)造新的古堡文明，誘惑人的身心，考驗(yàn)文化內(nèi)外的守望。
人類文化的宗教情懷在此生活語境中日益凸顯著其別具一格的先天優(yōu)勢(shì)，成為文化守望的“軟實(shí)力”，商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層。世界舞臺(tái)時(shí)刻演繹著“嬰兒與洗澡水”的哲學(xué)新神話。
按照馬恩的需要?jiǎng)恿φ?，在紅色文化主導(dǎo)的文明國(guó)度，面前的一切還不夠瘋狂，合力論控制著事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀引領(lǐng)總體性與整體性際遇。
身為父母所育，心為文化負(fù)載，腳踏大自然堅(jiān)實(shí)的背脊，頭頂蒼穹的斑斕與絢麗，以文化的名義，探究文化之在，追問人類的命運(yùn)。
如前所述，“文如其人”“物以類聚，人以群分”，文化的傳承與流變規(guī)律同樣遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律，尤其是人與自然的發(fā)展規(guī)律。
世界事物是相互區(qū)別相互聯(lián)系的多樣性統(tǒng)一，人與動(dòng)植物既各有各自發(fā)展的.特點(diǎn)，又有其一致性。迄今，任何知識(shí)，在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的、片面的、蒼白的。沿著科學(xué)的線性邏輯，靠著生活在一定歷史時(shí)期和一定社會(huì)發(fā)展階段所造就的人類理性，對(duì)文化與宗教的解釋無疑是無力的，人類關(guān)于文化與宗教的認(rèn)識(shí)也自然是有限的。
線性與非線性，混沌與分形，無序與有序，開放與閉合，人類理性在對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)上的進(jìn)軍注定是低效率高能耗的，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)注定是籠統(tǒng)的易變的，人類理性只能被認(rèn)為是社會(huì)的個(gè)人心靈進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，人類活動(dòng)亦不過是無限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場(chǎng)短暫的綜合匯演”。
品味這演出的姑且認(rèn)為是西方人心中的上帝，中國(guó)人心中的老天爺，人類或可理解成生來即是為著他的“定在”與他的“此在”。因此，人類的一切活動(dòng)的意義、價(jià)值、效益，先需叩問心靈與上蒼，再行類聚之旨，如此日月輪回，概莫能外。
宗教作為文化的現(xiàn)象，根系于斯，融寓于斯。科學(xué)與宗教亦生之同源，秉承人類的本質(zhì)、品格與稟賦，文化的發(fā)展，凱歌高唱，谷風(fēng)勁吹。
科學(xué)、宗教、藝術(shù)……人類總體性與整體性上文化地生活，其主體性命運(yùn)及主體際遇正經(jīng)受新的拷問。同源同質(zhì)、同源異質(zhì)、同質(zhì)異源的民族文化正遭遇空前的客觀性和主觀性對(duì)立統(tǒng)一下的新融合。
開放的世界，文化勢(shì)必融合，亦在走向融合，融合是文化的理想境界，僅此而已。
各民族獨(dú)立，主權(quán)與領(lǐng)土完整，在現(xiàn)實(shí)政治上是進(jìn)行或?qū)頃r(shí)，但在一體化背景下，在經(jīng)濟(jì)與商業(yè)意義上已然成為過去時(shí)，以人的留守與流動(dòng)為特征的時(shí)代，文化的守望、文化的傳承、文化的流變已經(jīng)成為人類文化與民族國(guó)家面對(duì)的現(xiàn)實(shí)和情勢(shì)。
三
20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)空前輝煌和科學(xué)理性充分發(fā)展的世紀(jì)。相對(duì)論、量子論、信息論和基因論的形成，標(biāo)志著科學(xué)技術(shù)沿著微觀和宏觀這兩個(gè)相反的路徑，不斷走向極端和本原，走向復(fù)雜和綜合。孟德爾遺傳學(xué)定律揭示了生物學(xué)性狀特征的遺傳變異規(guī)律。根據(jù)孟德爾定律，遺傳是一切生物的基本屬性，它使生物界保持相對(duì)穩(wěn)定，使人類可以識(shí)別包括自己在內(nèi)的生物界。變異是指親子代之間，同胞兄弟姊妹之間，以及同種個(gè)體之間的差異現(xiàn)象。生物的遺傳與變異是同一事物的兩個(gè)方面。顯然，此說對(duì)于研究文化的傳承與流變現(xiàn)象有著諸多啟示。
首先，文化的傳承根據(jù)在人，世系傳承當(dāng)為核心。血濃于水，血脈相連，血親、血緣是文化傳承的堅(jiān)實(shí)之基;精心養(yǎng)育、把手習(xí)得、知書達(dá)禮，是文化化成天下的最根本途徑。就中華文化而論，五千年的多民族族群的爭(zhēng)斗與妥協(xié)，交往與通婚，磨合了大中華民族的稟賦、品格、個(gè)性與氣質(zhì)，是永葆中華民族文化生命力和先進(jìn)性的根本所在。
其次，中華文化根須深實(shí)、基礎(chǔ)廣泛、元素雜多，具備天然的抗倒伏品質(zhì)，具備化成天下的歷史條件和前提。由此，中華文化自然懷有“目的論”品格，具有海納百川、汲養(yǎng)潤(rùn)物、尚仁顧人的豪邁氣概。
再次，中華文化的枝節(jié)易于移植或嫁接，涉洋渡水，遠(yuǎn)播海外，氣度不凡，溢于言表。
最后，中華文化在當(dāng)下全球化進(jìn)程中必將經(jīng)歷迎風(fēng)送雨、觀閃聽雷的適應(yīng)過程;鑒于前述特質(zhì)、品格和氣質(zhì)，中華文化自然會(huì)吸納各外來元素，走向人類文化的中心。根據(jù)遺傳與變異原理，中華文化也必然經(jīng)歷傳承和流變相輔相成的陣痛，必然會(huì)以更嶄新的面貌閃亮登上人類文化的中心舞臺(tái)。“歷史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！?/p>
中華文化悲觀主義者看不到自己民族的文化優(yōu)勢(shì)，在暫居強(qiáng)勢(shì)地位的西方民族文化(聚集著資本主義科技人文文化、基督教文化等元素)面前示人以悲觀身段，訴之以諾諾話語，行之以阿諛逢迎;中華文化樂觀主義者深諳大中華民族文化的性格、品質(zhì)、氣度，以空前的自信喜迎這一千載難逢的文化普遍交鋒的新紀(jì)元。
文化的傳承與流變是文化發(fā)育與健康成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。以人為本，以資源、能源、信息、機(jī)器、物流、人流為依托的全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)為人類文化的新融合提供契機(jī)，中華文化也必將以新的氣度新的姿態(tài)張揚(yáng)自我。
[作者簡(jiǎn)介]王雷(1972-)，男，河南淮陽人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院2010級(jí)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生。福建廈門3治理發(fā)愣功21。
文化傳承的主持人篇十八
1.生活對(duì)于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛護(hù)校園環(huán)境吧!因?yàn)樗欣诖蠹业慕】怠?/p>
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國(guó)守法，明理誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4.珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請(qǐng)勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會(huì)少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對(duì)他人，讓校園充滿陽光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會(huì)文明進(jìn)步。
16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請(qǐng)愛護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。
18.除陋習(xí)，講文明，樹新風(fēng)。
19.“相會(huì)是緣份，緣來一家人?！?宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個(gè)美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。
文化傳承的主持人篇十九
各位老師，同學(xué)：
非常有幸，今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)?，我心中的?guó)學(xué)。
所謂國(guó)學(xué)，從字面上理解，指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，文學(xué)等。對(duì)于我來說，國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來的發(fā)芽，抽枝，長(zhǎng)葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。
其實(shí)從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。
國(guó)學(xué)之根——《詩經(jīng)》詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的"蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方"寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語句，單從這一點(diǎn)看，就可看出，國(guó)學(xué)一詞背后，是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近，其實(shí)它只是民歌。只不過，在我們渡河的時(shí)候，被無聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們想起，返身去尋找時(shí)，它已經(jīng)沒入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱"小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來。"而但忘了"碩鼠碩鼠，無食我黍。"。
對(duì)于詩經(jīng)，我們用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。
詩經(jīng)三百，不過是前生無邪的記憶。
國(guó)學(xué)之莖——唐詩。
漢唐，中國(guó)民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國(guó)古典詩詞發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩在所有的古代文學(xué)體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母或老師就一字一句教予我們"床前明月，春眠不覺曉。"但當(dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩也有它的美麗與哀愁。
"空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。"王維的《山居秋暝》。詩中有畫，畫中有詩。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心扉。
"花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。"李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁悶之意。前一句"獨(dú)"，后一句"孤"，李白在塵世中活得無可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。
不同的詩人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩，也正因此變的'瑰麗多彩。
國(guó)學(xué)之枝——宋詞。
宋詞從唐詩發(fā)展而來，汲取了《詩經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，一直到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。
柳永，李清照，晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面?！队炅剽彙分械囊痪?多情自古傷離別"在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用"夕陽西下幾時(shí)回"的慨問道對(duì)美好景物的留戀。反之，蘇軾，辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句"羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。"便能震撼住人心。
國(guó)學(xué)之葉——元曲。
元曲給我的印象一直以來都是十分獨(dú)特的，所以它才有資格與唐詩宋詞鼎足并舉。
從馬致遠(yuǎn)一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面，元代社會(huì)使讀書人位于"八娼九儒十丐"的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。
國(guó)學(xué)之花——文學(xué)。
我心中的國(guó)學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩經(jīng)。到瑰麗的唐詩宋詞，纏綿的元曲，無一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國(guó)的四大名著，那就更應(yīng)能深體會(huì)到古代文學(xué)的吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國(guó)里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。
因此，古代文學(xué)無疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。
最后，愿我心中的國(guó)學(xué)能如沖天的火焰，點(diǎn)燃越來越多龍之傳人的瞳孔!謝謝大家。
文化傳承的主持人篇二十
1.生活對(duì)于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛護(hù)校園環(huán)境吧!因?yàn)樗欣诖蠹业慕】怠?/p>
2.人人都說文明話，友誼永系你我他。
3.愛國(guó)守法，明理誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4.珍惜自己，關(guān)愛他人，革除陋習(xí)，從我做起。
5.文明的校園，溫馨的家園。
6.自尊自愛，注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去，文明從大家談起。
8.講好普通話，溝通你我他。
9.請(qǐng)勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟，管住自己的口，不隨地吐痰。
11.文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會(huì)少。
12.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
13.美化校園，我愛我校。
14.用微笑面對(duì)他人，讓校園充滿陽光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué)，社會(huì)文明進(jìn)步。
16.文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
17.請(qǐng)愛護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。
18.除陋習(xí)，講文明，樹新風(fēng)。
19.“相會(huì)是緣份，緣來一家人?！?宿舍貼語)。
20.己所不欲，勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個(gè)美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航!
22.講文明，講衛(wèi)生，講科學(xué)，樹新風(fēng)。
23.幫助他人，快樂自己。
24.關(guān)心學(xué)校，我們的職責(zé);愛護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛學(xué)校，我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共設(shè)施，維護(hù)公共秩序，遵守公共道德。
26.陽光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。
27.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
28.讓文明的氣息洋溢在學(xué)校的每個(gè)角落。
29.書是人類進(jìn)步的階梯!
30.校園是培養(yǎng)人才的圣地，請(qǐng)用自己的行動(dòng)維護(hù)它的圣潔。
31.人人有禮貌，個(gè)個(gè)愛學(xué)校。
32.共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園。
33.只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，青園的明天將會(huì)更美好。
34.團(tuán)結(jié)友愛，嚴(yán)肅活潑;鉆研進(jìn)取，求實(shí)創(chuàng)新。
35.多一句文明用語，增一縷校園春風(fēng)。
36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。
37.創(chuàng)文明校園，譜世紀(jì)新聲。
38.樹立良好象，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。
39.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進(jìn)步。
40.低級(jí)臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。
41.我為人人，人人為我。
42.珍惜集體財(cái)物，關(guān)愛公共設(shè)施。
43.請(qǐng)講普通話，請(qǐng)用規(guī)范字。
44.見了老師要問好，見了同學(xué)要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學(xué)習(xí)前途好。
45.人生的光彩來自于我們行動(dòng)的風(fēng)采。
46.多為成功找方法，不為失敗找理由。
47.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
48.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。
49.百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
50.學(xué)須靜也，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
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