狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)(通用14篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇一

《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說(shuō)，講述了上個(gè)世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年歲末定稿于北京，2004年4月出版。該書(shū)在中國(guó)出版后，被譯為30種語(yǔ)言，在全球110個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行。

截至2014年4月，在中國(guó)大陸再版150多次，正版發(fā)行近500萬(wàn)冊(cè)，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書(shū)暢銷榜的前十名，獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)幾十余種。海內(nèi)外報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

故事的背景發(fā)生在20世紀(jì)60年代末，中國(guó)大陸內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點(diǎn)，他們自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊，與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們?cè)骱拗迁D―狼是侵犯他們家園的敵人;他們同時(shí)也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過(guò)多承載的食草動(dòng)物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團(tuán)隊(duì)精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經(jīng)是13世紀(jì)蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)歐亞大陸的天然教官和進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)。

正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書(shū)的主人公、一個(gè)叫陳陣的北京青年帶進(jìn)了草原。很快，陳陣發(fā)現(xiàn)草原并不全是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的財(cái)產(chǎn)必須和狼進(jìn)行戰(zhàn)斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏斗。也曾誤入狼群、并親眼看見(jiàn)群狼怎樣在頭狼的指揮下，調(diào)兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是，人卻搶了狼儲(chǔ)存的食物。為了報(bào)復(fù)人的貪婪，狼利用冬季風(fēng)雪和夏季蚊災(zāi)的掩護(hù)，發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。于是人又被激怒了。來(lái)自于農(nóng)耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對(duì)，開(kāi)始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。狼在死亡前的尊嚴(yán)和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，并且養(yǎng)了其中的一只。他要通過(guò)一只小狼的成長(zhǎng)，探索狼的習(xí)性和狼的哲學(xué)。通過(guò)一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動(dòng)物中不可馴服的、十分神秘的動(dòng)物。比如，第一次面對(duì)食物或者面對(duì)大批食物的時(shí)候，會(huì)舉行跑圈，類似現(xiàn)代宗教的感恩儀式或者祭祀;比如，狼一旦離開(kāi)大地就會(huì)顫抖無(wú)力，又像希臘神話中的安泰。進(jìn)而，陳陣又發(fā)現(xiàn)蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對(duì)象，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒(méi)的地方，實(shí)施“天葬”。蒙古牧民相信狼會(huì)將他們的靈魂帶上“騰格里”(蒙語(yǔ)：天)。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來(lái)生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個(gè)地球，開(kāi)通了東西方商業(yè)貿(mào)易與文化的交流。

人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀;失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

影響評(píng)價(jià)

孟繁華：《狼圖騰》在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說(shuō)來(lái)讀，它充滿了歷史和傳說(shuō);如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來(lái)讀，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識(shí)和文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起，這就是作品的獨(dú)特性。它的具體描述和人類學(xué)知識(shí)相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書(shū)。是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。

張抗抗：這部書(shū)是一席豐厚的文學(xué)細(xì)節(jié)饗宴。該書(shū)隨手翻來(lái)，滿頁(yè)皆是過(guò)目難忘的文學(xué)細(xì)節(jié)。其“質(zhì)地”的獨(dú)特、真實(shí)、密集、生動(dòng)、準(zhǔn)確，令人慨嘆。千年的原始草原風(fēng)貌、暴風(fēng)雪白災(zāi)黑災(zāi)、四季草場(chǎng)的變遷、蒙古族牧民的生活習(xí)性、狼群的殘忍與溫情，小狼的純真與智慧;草原馬、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獺、野兔、草原鼠、天鵝、老鷹各自的生活形態(tài)與相互關(guān)系……形成了各自獨(dú)立又緊密相關(guān)的無(wú)數(shù)個(gè)精彩故事，勾勒出一幅幅真實(shí)的草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了原始游牧草原的殘酷與美麗。

滴吶：《狼圖騰》文章篇幅大，文字樸實(shí)近人，故事可讀性極強(qiáng)。且《狼圖騰》一書(shū)中——狼，的誘惑;狼，的精明;狼，的果敢等等，也都表現(xiàn)得淋漓盡致，算是難得的暢銷佳作!

周濤：這是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書(shū)。這個(gè)命題已存在了幾千年，擁有儒教文化的漢民族卻從來(lái)未敢正視過(guò)它，因?yàn)樗北迫寮椅幕褡逍愿裆钐幍娜跣浴?/p>

《狼圖騰》讀書(shū)心得5

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇二

圖騰讀書(shū)是一種個(gè)人閱讀的技巧和方法，也是一種對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵深處進(jìn)行挖掘和思考的方式。通過(guò)圖騰讀書(shū)，我們可以更好地掌握書(shū)中的知識(shí)，提升自己的閱讀理解和思考能力。在最近的一次讀書(shū)中，我嘗試了一下圖騰讀書(shū)的方法，獲得了一些獨(dú)特的體會(huì)和感悟。

第二段：傳統(tǒng)閱讀與圖騰讀書(shū)的對(duì)比

傳統(tǒng)的閱讀方式往往是線性的，將閱讀過(guò)程簡(jiǎn)單地理解為“看完書(shū)后的見(jiàn)解”。而圖騰讀書(shū)則是將閱讀過(guò)程看作一次“心靈的舞蹈”，通過(guò)不斷地挖掘和思考，逐步深入書(shū)中的內(nèi)容。在傳統(tǒng)閱讀中，我們往往只關(guān)注書(shū)中的表面信息，而圖騰讀書(shū)則逼迫著我們更深入地思考和發(fā)問(wèn)。通過(guò)圖騰讀書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己能夠?qū)⑹?、思考、描繪和推理等各個(gè)方面有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)更加完整和復(fù)雜的認(rèn)知體系。

第三段：圖騰讀書(shū)的過(guò)程與體驗(yàn)

在實(shí)踐圖騰讀書(shū)中，我首先會(huì)仔細(xì)閱讀一遍書(shū)籍，對(duì)于我認(rèn)為重要的觀點(diǎn)或者信息，我會(huì)用彩色熒光筆標(biāo)記下來(lái)。然后，我會(huì)用一段時(shí)間思考和總結(jié)，將這些重要信息組織起來(lái)，形成一個(gè)清晰的思維結(jié)構(gòu)。接下來(lái)，我會(huì)利用圖騰讀書(shū)的方式進(jìn)行創(chuàng)造性思考，通過(guò)多種方式進(jìn)行聯(lián)想和類比。這個(gè)過(guò)程就像是在大地上建造一個(gè)大廈，層層疊疊，一磚一瓦，直到最終完成。

第四段：圖騰讀書(shū)的收獲

通過(guò)圖騰讀書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己的思維變得更加縝密和靈活。以往我只是簡(jiǎn)單地讀完一本書(shū)，過(guò)程中不太主動(dòng)地思考和提問(wèn)。而通過(guò)圖騰讀書(shū)，我能夠更加主動(dòng)地構(gòu)建自己的認(rèn)知體系，從而更好地理解和分析書(shū)中的內(nèi)容。這種主動(dòng)思考的過(guò)程，不僅讓我學(xué)到更多的知識(shí)，還培養(yǎng)了我自己獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。另外，通過(guò)圖騰讀書(shū)，我還更加獨(dú)立地形成了自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。在過(guò)去，我經(jīng)常只是采取別人的意見(jiàn)或者觀點(diǎn)，而通過(guò)圖騰讀書(shū)，我能夠根據(jù)自己的理解和判斷，形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。

第五段：總結(jié)與展望

圖騰讀書(shū)是一種探索和思考的過(guò)程，它不僅僅是閱讀，更是一次對(duì)自我的探索和展示。通過(guò)圖騰讀書(shū)，我們可以更全面地理解和思考書(shū)中的內(nèi)容，培養(yǎng)自己的閱讀理解和思考能力。我相信，隨著我的不斷實(shí)踐和探索，我會(huì)在圖騰讀書(shū)的道路上不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。我期待著在未來(lái)的閱讀中，通過(guò)圖騰讀書(shū)，能夠更好地理解和挖掘書(shū)籍的內(nèi)涵，從而為自己的成長(zhǎng)帶來(lái)更多的能量和力量。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇三

看《狼圖騰》這本書(shū)，給我最深的感觸便是，在那個(gè)充滿血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵就能橫掃歐亞?創(chuàng)造了人類有史以來(lái)世界上版圖的帝國(guó)呢?答案就是千萬(wàn)年來(lái)，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時(shí)魂歸時(shí)，怎樣來(lái)到的草原，去時(shí)草原還是怎樣。能摧毀幾十個(gè)國(guó)家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當(dāng)肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。

幾乎在每一個(gè)漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對(duì)狼也是一種歧視!

原因很簡(jiǎn)單：狼對(duì)漢族的威脅超過(guò)任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來(lái)得兇猛，來(lái)得氣勢(shì)洶洶，具有人類才有的攻城掠地的實(shí)力。從這一點(diǎn)上，可以看出國(guó)人對(duì)待對(duì)手的態(tài)度，對(duì)于最有威脅的對(duì)手沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重，而是對(duì)其詆毀和謾罵，以致長(zhǎng)久以后，當(dāng)狼民族衰退以后，歷史的_被湮沒(méi)在滾滾黃沙之中。但狼對(duì)人類的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法被湮沒(méi)的。

狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。

《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。

真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。

狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會(huì)運(yùn)用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來(lái)克服生活中遇到的種種困難。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。

人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。

主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。

狼之所以可怕是因?yàn)樗麄兪且矮F中最有集群優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的動(dòng)物，一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊(duì)，在《狼圖騰》里，作者親眼見(jiàn)到的狼識(shí)天文懂地理能看云知道天氣，組織打圍，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是無(wú)懈可擊，再加上堅(jiān)忍的意志，實(shí)在是太完美了。

讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去_擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。

更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最危險(xiǎn)的自殺式打法。

當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧!

孫子兵法“云倍則敵之，十則圍之”，可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊，充分利用了天時(shí)地利人和。名動(dòng)歷史的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦將白起空前絕后的等而圍之已經(jīng)是軍事史的絕唱，而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族，長(zhǎng)期和狼征戰(zhàn)，也許這正是狼教給秦人的兵法吧。

是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。

狼的堅(jiān)韌是最值得佩服的，一個(gè)民族如果有這樣堅(jiān)韌的性格，那么它一定會(huì)強(qiáng)大。的例子莫過(guò)于毛主席領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國(guó)，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，國(guó)內(nèi)征戰(zhàn)，國(guó)外封堵，以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅(jiān)韌，才有了現(xiàn)在的國(guó)際尊重。我要學(xué)習(xí)狼，就要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)韌，對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)殘忍，也敢對(duì)自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。

社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。

《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。

感謝本書(shū)的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。并與他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團(tuán)的中心。

有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中，寫(xiě)出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說(shuō)。如今，正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，姜戎終于為他這一部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫(huà)上句號(hào)，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。

古代中原王朝用犬戎來(lái)指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是華夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼為圖騰的犬戎。直到隋唐，漢民族還把一切北方游牧民族統(tǒng)稱之為“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。

在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說(shuō)：“犬戎犯關(guān)度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對(duì)德宗說(shuō)：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結(jié)”。李白《古風(fēng)》有云：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”?；矢θ健短Ｎ翰┦窟h(yuǎn)出賊庭江外相逢》則云：“烽火驚戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《滿江紅：得襄陽(yáng)捷》：“狼吻不甘春哨衄，馬蹄又踏寒灘入。向下洲，一鼓掃群胡，三軍力”。清代更有“狼子野心，信不誣哉!”一說(shuō)。而華夏的圖騰是龍。

然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。

然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距，無(wú)法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。

做為男人就應(yīng)該像狼一樣，有著狼的野心狼的氣魄和狼的霸氣，讓我們狼奔狼嘯，狼子野心地做一番狼的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)狼的時(shí)代吧!

那一夜，我夢(mèng)見(jiàn)百萬(wàn)雄兵，金戈鐵馬，戰(zhàn)馬嘶鳴，鋪天蓋地的喊殺聲在我的耳邊久久回蕩，回蕩!我知道這是狼的血液在我的身體復(fù)蘇，燃燒，燃燒。

《狼圖騰》讀書(shū)心得2

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇四

《狼圖騰》是作家姜戎創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本書(shū)以生動(dòng)的筆觸繪出了蒼茫大漠中發(fā)生的夏季和冬季兩次狼與羊的戰(zhàn)斗，展現(xiàn)了人與自然相互依存的關(guān)系。通過(guò)閱讀和思考，我深深被書(shū)中所傳達(dá)的主題所感動(dòng)。人類應(yīng)該與自然和諧共處，在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)也能獲得真正的自由和幸福。以下是我對(duì)《狼圖騰》的讀書(shū)心得體會(huì)。

首先，這本書(shū)突出了自然的偉大和人類的渺小。在蒼茫大漠中，人類的力量和智慧得到了很好的展示，但與之相比，自然的力量無(wú)疑更加巨大。無(wú)論是狼群還是大雪山脈，在人類進(jìn)入它們的地盤之后，都展現(xiàn)出了無(wú)可比擬的力量。尤其是冰天雪地之中的狼群，通過(guò)緊密的組織和默契的配合，使得人類無(wú)法破壞它們的生存環(huán)境。人類在自然面前如此渺小，不得不重新認(rèn)識(shí)自己的力量和地位。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然，與之和諧共處。

其次，書(shū)中表現(xiàn)出了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。在草原上，狼與羊是共生關(guān)系，兩者互相依存、互相制約。羊提供了食物，狼則確保了自然界的平衡。盡管狼經(jīng)常捕食羊，但它們只捕食弱者，不獵殺過(guò)多的羊。它們的存在使得羊群更加健康，更有生機(jī)。這種和諧的關(guān)系，給我們啟示：人類也應(yīng)該學(xué)會(huì)與自然和諧相處，合理利用自然資源，共同維護(hù)地球的生態(tài)平衡。

第三，書(shū)中強(qiáng)調(diào)了人與動(dòng)物之間的緊密聯(lián)系。人類是動(dòng)物界的一員，在這個(gè)大自然的家園里，與其他動(dòng)物共同生活。然而，人類往往忽視了動(dòng)物的存在，過(guò)度捕殺和破壞它們的生存環(huán)境。這不僅使得動(dòng)物們生存困難，也損害了自身的利益。正如書(shū)中所寫(xiě)的那樣，“冰天雪地的草原上的一切都是有聯(lián)系的，其中一個(gè)生物受傷，所有的生物都會(huì)受到影響?！敝挥挟?dāng)人類認(rèn)識(shí)到與動(dòng)物和諧相處的重要性，并采取行動(dòng)來(lái)保護(hù)它們的生存環(huán)境時(shí)，人類才能真正獲得自由和幸福。

第四，書(shū)中展現(xiàn)了蒙古民族傳統(tǒng)生活的美麗和智慧。在草原上，蒙古人依靠狩獵、放牧為生，與自然環(huán)境緊密相連。他們不僅能夠適應(yīng)苛刻的自然環(huán)境，還能夠利用自然資源，在艱苦的環(huán)境中生存和發(fā)展。蒙古人的生活方式被賦予了深刻的哲學(xué)思想，他們尊重自然、抵制浮躁。這種傳統(tǒng)的智慧和生活方式值得我們學(xué)習(xí)，以一種謙卑的態(tài)度去面對(duì)自然，去尊重它，從而獲得真正的自由和幸福。

最后，讀完《狼圖騰》，我深刻地認(rèn)識(shí)到了自然對(duì)于人類的重要性。自然是我們賴以生存的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該珍視它，保護(hù)它。只有當(dāng)人類與自然和諧共處，相互依存，才能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。這本書(shū)不僅讓我了解到自然的力量和偉大，還讓我思考如何在日常生活中與自然和諧相處。讀完《狼圖騰》，我發(fā)自內(nèi)心地希望人類能夠拋棄一切對(duì)自然的破壞和掠奪，而是通過(guò)與自然和諧共處的方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。（1175字）

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇五

姥爺向我說(shuō)起《狼圖騰》時(shí)，我才上三年級(jí)。姥爺說(shuō)：“人類的許多智慧，都是從狼身上學(xué)來(lái)的，你以后必須要看看這本書(shū)。會(huì)使你收獲很大”。從那時(shí)起，我便對(duì)這本書(shū)充滿了好奇，念念不忘，央求著媽媽給我買，今年暑假，如愿以償，我有了一本屬于自我的《狼圖騰》――引子。

我認(rèn)真的讀完了《狼圖騰》一書(shū)，被里面一個(gè)個(gè)離奇的故事深深吸引。經(jīng)過(guò)這些故事，我了解了狼最真實(shí)的一面。從中也領(lǐng)悟到人生的許多哲理。

狼是團(tuán)結(jié)的。狼最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神。所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一指揮下進(jìn)行，只要狼王一聲令下，狼群便會(huì)排山倒海，勇不可擋。在額侖草原上，狼群采用三面打圍的方法襲擊黃羊，只留一個(gè)缺口，這個(gè)缺口就是大雪窩，一切盡在狼王意料之中。黃羊慌不擇路，一窩蜂呼嚕呼嚕地沖下大雪窩并凍死在里面，整場(chǎng)圍殲戰(zhàn)從總攻到結(jié)束不到十分鐘。

狼是耐心的。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它，一到天黑，黃羊會(huì)找一個(gè)背風(fēng)的地方睡覺(jué)，這會(huì)狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來(lái)就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，起來(lái)撒尿時(shí)，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)猛追，黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。

狼是勇敢的。狼從來(lái)都不怕死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗爭(zhēng)斗中，狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最終一刻也毫不畏懼，在額侖草原上，它們是真正的王者！

狼的精神還有很多，比如智慧、心態(tài)，比如策略、信念，不再一一列舉。今日，我為《狼圖騰》中狼的精神而感動(dòng)，我們應(yīng)當(dāng)向狼學(xué)習(xí)，不管做什么事情，必須要有耐心，做事要長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。在平日的學(xué)習(xí)中，我們有時(shí)一遇到困難就退縮，做事只想到自我而沒(méi)有團(tuán)體觀念。只要我們每個(gè)人都信奉狼圖騰文化，團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，沒(méi)有什么事不能克服。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇六

一本《狼圖騰》的書(shū)影響很大，并拍成了電影，了解之后，的確有不凡之處。圖騰產(chǎn)生于原始社會(huì)，各個(gè)地方、種族都有自己的圖騰，這個(gè)無(wú)可厚非，給予尊重。

在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，重提“狼圖騰”并讓人產(chǎn)生信仰真的是可笑了。每種動(dòng)物都有優(yōu)點(diǎn)，能在自然界里生存肯定有可貴之處，人是好學(xué)的動(dòng)物，從各種動(dòng)物上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，包括狼。狼是種普通的動(dòng)物，其它動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)不比狼的少，現(xiàn)今社會(huì)如果把狼神化并當(dāng)成圖騰，我只能說(shuō)是返祖了，回到愚昧的原始社會(huì)。

狼只不過(guò)勇敢彪悍，有團(tuán)隊(duì)精神而已，很多企業(yè)家引用狼的精神。短時(shí)間看是有些效果，但這種文化能讓企業(yè)走多遠(yuǎn)?更別提升到民族性格，狼兇殘暴戾、攻擊破壞，跟現(xiàn)今保護(hù)環(huán)境、維護(hù)地球和平的全球價(jià)值觀背道而馳，是希特勒再現(xiàn)!中國(guó)的儒、道、佛與其它各家文化是人類精髓，一種叫狼的低等動(dòng)物的生存技能怎能跟有智慧思想的'人類幾千年的修為相比?可笑之至。

《狼圖騰》這本書(shū)是作者單純的對(duì)狼的喜愛(ài)，加上很好的文學(xué)功底，當(dāng)作文藝作品喜好即可，不必腦子過(guò)熱。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇七

翻開(kāi)《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實(shí)的生活寫(xiě)照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。

我們可以這樣說(shuō)，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書(shū)寫(xiě)了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強(qiáng)大的。在書(shū)中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對(duì)狼群的進(jìn)攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚(yú)雷運(yùn)載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，狼的頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過(guò)程中，草原人民進(jìn)化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)就能橫掃歐亞?消滅西夏幾十萬(wàn)鐵騎，大金國(guó)百萬(wàn)大軍，南宋百多萬(wàn)水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團(tuán)，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個(gè)俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國(guó)、印度等文明大國(guó)?還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來(lái)世界上版圖最大的帝國(guó)。這個(gè)一開(kāi)始連自己的文字和鐵箭頭都還沒(méi)有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會(huì)有那么強(qiáng)大的軍事能量和軍事智慧?我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭(zhēng)是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭(zhēng)與打獵有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭(zhēng)，人人從打獵中并不能學(xué)到真正的實(shí)戰(zhàn)技能。教科書(shū)上說(shuō)，游牧民族的實(shí)戰(zhàn)技能來(lái)源于打獵，現(xiàn)在看來(lái)，結(jié)論并非如此，更準(zhǔn)確的結(jié)論應(yīng)該是游牧民族卓越的軍事才能來(lái)源與草原民族與草原狼長(zhǎng)期的殘酷的不間斷的生存斗爭(zhēng)。蒙古的草原民族絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。

然而，同時(shí)我們也因該思考，為什么中國(guó)在近代會(huì)遭到列強(qiáng)的凌辱?華夏的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是害怕競(jìng)爭(zhēng)的和平勞動(dòng)?儒家的綱領(lǐng)是君君臣臣父父子子，強(qiáng)調(diào)的是上尊下卑，論資排輩，無(wú)條件服從，以專制暴力消滅競(jìng)爭(zhēng)，來(lái)維護(hù)皇權(quán)和農(nóng)業(yè)的和平。華夏的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和儒家文化，從存在和意識(shí)兩個(gè)方面，軟化了華夏民族的性格，華夏民族雖然也曾創(chuàng)造了燦爛的古代文明，但那是以犧牲民族性格為代價(jià)的，也就犧牲了民族發(fā)展的后勁，當(dāng)世界歷史超過(guò)農(nóng)業(yè)文明的低級(jí)階段，中國(guó)注定了落后就要挨打。

所以，一個(gè)民族因該有一種狼性，不斷的開(kāi)拓進(jìn)取，這樣才能使整個(gè)民族不斷優(yōu)化。最終立于世界民族之林，然而，整個(gè)民族應(yīng)當(dāng)有狼性而民族中的個(gè)體呢?答案是肯定的。

事實(shí)上，作為高中生，我們也應(yīng)該開(kāi)始規(guī)劃自己的人生了。幾年大學(xué)之后，我們就要踏入社會(huì)，去闖蕩、去拼搏。說(shuō)的現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，現(xiàn)在的社會(huì)弱肉強(qiáng)食，適者生存的社會(huì)，它有著一種自我淘汰機(jī)制，每個(gè)人都可能被淘汰。在這里能力才是一切。所以，你想要生存下去，要想在社會(huì)上闖出一番事業(yè)，就有必要保持一顆堅(jiān)毅、競(jìng)爭(zhēng)的心，保持一股狼性，努力去打拼，靠實(shí)力說(shuō)話。再將目光放近一些放到我們平時(shí)的學(xué)習(xí)中，在這個(gè)過(guò)程中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，為了考上一個(gè)好大學(xué)，為了將來(lái)能過(guò)的舒服一點(diǎn)兒，每位學(xué)子都不斷的去努力。所以，在學(xué)習(xí)中，也保持一股狼性，一種超越一切的野心，有了這種野心，你便有了動(dòng)力，知道自己應(yīng)該去干什么?！皀othingis difficult for a willing heart”。(心之所愿，無(wú)所不成。)

事物不只一面，這是《狼圖騰》給我的又一重要啟示。在草原上，生活著許多動(dòng)物，而狼是其中重要的一環(huán)。一方面，狼吃羊，在我們看來(lái)很可惡，我們會(huì)恨狼入骨。但反過(guò)來(lái)我們應(yīng)該思考，如果沒(méi)有狼，那么羊的數(shù)量將急劇增長(zhǎng)，草原還能承受嗎?到那時(shí)，草原所剩下的只是光禿禿的沙地了。所以，狼在吃羊的同時(shí)實(shí)際上也維持草原生態(tài)系統(tǒng)的平衡。其實(shí)，生活也是如此，在生活中，我們經(jīng)歷了太多太多。它們或好或壞、或悲或喜，但這是我們?nèi)酥饔^地認(rèn)為它是好還是壞，其實(shí)事物遠(yuǎn)不只一面?！暗溬飧Ｋ校Ｙ獾溗闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。所以對(duì)待事物，我們應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的眼去審視它，那樣會(huì)使我們懂得更多，我們也會(huì)更加的明智。狼在我們現(xiàn)代人的腦海中已變得非常可憎了，對(duì)于狼，我們所剩下的除了咒罵還是咒罵。然而，翻開(kāi)《狼圖騰》，我們所發(fā)現(xiàn)的事我們未知的世界，我們所享受的事有關(guān)狼的精神盛宴。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇八

第一段：引言

作為當(dāng)代中國(guó)最有影響力的作家之一，姜戎先生的作品《狼圖騰》堪稱經(jīng)典之作。該小說(shuō)以生動(dòng)的筆觸講述了一個(gè)關(guān)于狼與人相互依存、生死與共的故事，引人深思。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深受啟發(fā)，對(duì)自然和生命有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類與環(huán)境之間的關(guān)系有了更深入的思考。

第二段：人與自然的關(guān)系

《狼圖騰》中的主人公查理斯·門德?tīng)査蓙?lái)到了內(nèi)蒙古大草原，開(kāi)始了對(duì)狼的研究。在這個(gè)過(guò)程中，他逐漸了解到狼是如何生存的，也體會(huì)到了人類與大自然之間的緊密聯(lián)系。狼是草原上的主宰，但它們并不是無(wú)情的捕食者，而是與自然和諧共生的生物。這使我深思人類與自然的關(guān)系。我們必須尊重自然、保護(hù)自然，而不是一味地追求利益，破壞生態(tài)平衡。

第三段：人類的虛妄與自卑

在小說(shuō)中，姜戎通過(guò)狼和狼群的生活方式，揭示了人類的虛妄與自卑。狼能夠在自然環(huán)境中生存，因?yàn)樗鼈兣c群體和諧相處，保持著一種平衡的狀態(tài)。而人類往往在追求權(quán)力和利益的過(guò)程中失去了平衡，變得孤獨(dú)和虛妄。無(wú)論是富有還是貧窮，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自己的生活和環(huán)境，像狼一樣與他人和諧相處。

第四段：勇氣和智慧

在草原上，狼表現(xiàn)出了巨大的勇氣和智慧。它們勇敢地面對(duì)各種危險(xiǎn)，并且在狼群中展現(xiàn)出了高度的智慧和協(xié)作能力。正是這種智慧和勇氣，使得狼群能夠戰(zhàn)勝困境，保持自己的生存和繁衍。而人類也同樣需要勇氣和智慧，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要保持樂(lè)觀的態(tài)度，尋求解決問(wèn)題的辦法，并且與他人緊密合作，共同推動(dòng)事情的進(jìn)展。

第五段：愛(ài)與責(zé)任

而在《狼圖騰》中，最讓我動(dòng)容的是狼對(duì)家庭和同伴的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神。狼群是有著明確等級(jí)和分工的社會(huì)群體，每只狼都有自己的責(zé)任和義務(wù)。在狼群中，每一只狼都會(huì)不顧生命的危險(xiǎn)去保護(hù)自己的家人和同伴。這種責(zé)任和奉獻(xiàn)精神令人敬佩，在人類社會(huì)中也同樣適用。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)和關(guān)心他人，承擔(dān)起自己的責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

結(jié)尾：

通過(guò)閱讀《狼圖騰》，我對(duì)生命和自然有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)人類與環(huán)境之間的關(guān)系有了更加深入的思考。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像狼一樣勇敢而智慧地面對(duì)，并且要關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人，承擔(dān)起自己的責(zé)任。只有這樣，我們才能夠在這個(gè)世界上找到真正的幸福和快樂(lè)。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇九

讀罷狼圖騰。我認(rèn)識(shí)了兩個(gè)護(hù)狼的蒙古老人——“阿爸”和畢利及場(chǎng)長(zhǎng)；兩個(gè)身體里充滿著狼的血液的北京知青——陳陣和楊克；殘酷的草原狼群；勇護(hù)馬群的巴圖。我覺(jué)得，蒙古草原的成吉思汗之所以可以稱霸一時(shí)，是因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)了狼的耐性和計(jì)謀。

在這里我最感興趣的人是楊克和陳陣。他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，十分喜愛(ài)狗和狼。他曾經(jīng)把從家里帶來(lái)的高級(jí)奶糖全給了他的狗吃了。還有一次，他去掏小狼崽，掏回來(lái)5只小狼崽。沒(méi)想到他因?yàn)樘肓私庑±堑钠舛B(yǎng)了一只小狼。雖然他付出了許多努力，但小狼還是死去了。靈魂去了騰格里那里。

我最討厭的人是盲流和那些外來(lái)人，他們來(lái)到草原之后，大肆的打狼和獺子，把他們趕盡殺絕，直到把狼打到境外不再回來(lái)，把一坐千年獺子山給打沒(méi)獺子了。

還有狼的作戰(zhàn)水平十分高：其一：不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)，踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截，組織嚴(yán)密，很有章法；其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方；其三：有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，甚至為了勝利以粉身碎骨為代價(jià)，以身殉職。

啊！《狼圖騰》你不愧為一部好書(shū)！我愛(ài)你，《狼圖騰》！

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇十

讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。

《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。

真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。

這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。

狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

《狼圖騰》帶我們感受草原民族吃全羊、喝奶茶、唱?jiǎng)窬聘璧膭e樣民俗風(fēng)情，沐浴藍(lán)天、白云、草地、羊群的獨(dú)特風(fēng)景，體驗(yàn)蒙古人民掏狼崽、打圍狼群、抗風(fēng)雪災(zāi)害的艱難生存環(huán)境。

我們印象中大草原的生活總是浪漫多彩，自由奔放，熱情豪爽的，讓人不禁充滿遐想與憧憬。可跟隨《狼圖騰》馳騁草原，讓我們感受更多的卻是惡劣的自然氣候、殘酷的.食物鏈、激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

狼，是一種深沉的動(dòng)物，深伏幽草間;狼，是一種渴望自由的動(dòng)物，長(zhǎng)嚎破月夜;狼，是一種聰明的動(dòng)物，獵物股掌中。

狼，是一種深沉的動(dòng)物，瞧!一場(chǎng)圍捕開(kāi)始了。

等了幾個(gè)小時(shí)的狼動(dòng)了動(dòng)，霎時(shí)，憋足了勁的頭狼從草叢中一躍而起，隨即四面的狼群像幾十枚破浪潛行的魚(yú)雷，亮出了寒光咄咄的爪牙，向黃羊群撲去。黃羊們死傷無(wú)數(shù)，黃羊羔子發(fā)出了凄厲的“咩”音……看到這，無(wú)疑不讓人想罵狼兇殘，暴虐，可是草原黃羊正是蒙古人心頭之患!為什么呢?你想啊，這黃羊吃的是草，羊多草就少了，可草是草原人民的命根，如果草被羊吃光了，草原人民不是完了，所以狼吃黃羊就是除草原人心頭之患。嘿嘿，像我就缺少這種深沉，我總是不夠成熟，在這一點(diǎn)上我要學(xué)狼，這也是我要改進(jìn)的地方。魯迅也十分深沉，你瞧!運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指、俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

——魯迅

魯迅7歲時(shí)，常跟母親住到紹興鄉(xiāng)下安橋頭外婆家里，后來(lái)又到皇甫莊大舅父家里寄居。安橋頭、黃甫莊都在紹興昌安門外水鄉(xiāng)，寬狹縱橫的河流靜靜地流過(guò)村邊。魯迅喜歡到鄉(xiāng)下去，他把那里寫(xiě)作是天地，嶄新的世界。因?yàn)樵谶@里可以讀到深?yuàn)W難懂的《四書(shū)》、《五經(jīng)》，還可以寫(xiě)出大量的作品。

魯迅先生多么深沉啊，這么小就開(kāi)始讀深?yuàn)W難懂的《四書(shū)》、《五經(jīng)》，我在他這個(gè)年齡還在大鬧天宮呢!我可要好好學(xué)學(xué)魯迅先生的深沉。

狼是渴望自由的，為什么呢?因?yàn)椤?/p>

這正如下面幾句詩(shī)表達(dá)的意思。

囚歌

葉挺

為人進(jìn)出的門緊鎖著，

狼又是一種聰明的動(dòng)物，他會(huì)許多絕招，比如：踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截，我們先不去說(shuō)它這些，先來(lái)說(shuō)說(shuō)陳陣這個(gè)北京來(lái)的這個(gè)知青養(yǎng)小狼的故事，陳陣養(yǎng)的小狼啊，可遇到了不少的困難，有一次，是個(gè)夏天，就現(xiàn)在這種季節(jié)，那蒙古草原那叫個(gè)熱啊，小狼也熱啊，陳陣百思不得其解，這小狼到想出一個(gè)辦法——挖洞，土洞里的泥土比較潮濕，就涼快了，嘿，當(dāng)時(shí)連我都沒(méi)想到小狼這么聰明。

這部書(shū)讀到最后給人又有種凄涼的感覺(jué)，對(duì)草原的一種深深的思念之情，也是對(duì)農(nóng)耕社會(huì)的一種批判，我還覺(jué)得這部書(shū)還呼吁我們保護(hù)環(huán)境。也要有狼為了勝利不惜粉身碎骨這些的精神，還要學(xué)習(xí)狼的戰(zhàn)法，紀(jì)律。

深沉，豪放，聰明，構(gòu)成了一種動(dòng)物—--狼，狼圖騰給我了一個(gè)啟示要堅(jiān)強(qiáng)，他對(duì)我而言是一種莫大的鼓勵(lì)。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

讀過(guò)了《狼圖騰》，我的心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往。

在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察再偷襲;對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。

草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。

從書(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拼殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是讓我可敬可佩。

人類社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神。我們要隨時(shí)以集體利益為重，放棄自己的小利益。在學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)于學(xué)習(xí)我們應(yīng)該盡心盡力，在學(xué)校、在班級(jí)中，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)有愛(ài)，不脫離集體。無(wú)論做什么事情我們都應(yīng)該團(tuán)結(jié)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能做出最好的成績(jī)。

草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍;狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。

這本書(shū)講了一個(gè)傳奇的故事，主人公北京知青陳陣來(lái)到內(nèi)蒙古草原牧場(chǎng)生活，從不喜歡狼到愛(ài)上狼研究草原狼，并像淘氣的小孩掏鳥(niǎo)窩一樣，冒險(xiǎn)從狼洞里掏得了一群小狼，頂著草原養(yǎng)狼不敬、養(yǎng)狼為患的多種矛盾和壓力直至將其中一只撫養(yǎng)長(zhǎng)成大狼的經(jīng)歷——這是我最喜歡的一條線索。

作者說(shuō)離開(kāi)草原以后的二十多年里他不停地做著關(guān)于小狼的夢(mèng)，可是每一次的夢(mèng)里，小狼都沒(méi)有怨恨過(guò)他，看他的眼神里始終都是充滿愛(ài)意的，那愛(ài)意古老荒涼，溫柔天真。我相信作者沒(méi)有撒謊?？墒?，我還是為小狼難過(guò)，因?yàn)檫@樣的結(jié)局，不論作者給它怎樣的理由，都是讓人心痛的。

小狼生活的那個(gè)世界叫做草原。還記得兒時(shí)的曲子：天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。這種美的意象伴隨著每一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)草原的人的童年直至長(zhǎng)大。文中有大量對(duì)草原生態(tài)的描寫(xiě)，比如那個(gè)天鵝湖，美得我?guī)缀跻獞岩赡鞘亲髡叩腻谙肓?然而草原上還有人，對(duì)草原生態(tài)的破壞也像作者筆下的用字一樣觸目驚心，那只天鵝的死，那群狼的死，那片草場(chǎng)的消失，直叫人心痛和無(wú)奈。

讀《狼圖騰》不僅讓我感受到了草原的美，狼的團(tuán)結(jié)，狼的智慧，還讓我真正的了解了狼，更重要的是從狼的身上我學(xué)到了許多。當(dāng)然當(dāng)讀到農(nóng)耕民族去破壞草原時(shí)，是非常心痛的?？傊艺J(rèn)為《狼圖騰》是一部非常值得讀的書(shū)。

狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰(zhàn)斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實(shí)用能夠的捕獵物的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動(dòng)靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀(jì)律性表現(xiàn)出來(lái)。狼群屢戰(zhàn)屢勝的原因是狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。

草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無(wú)忌太極拳的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是重意不重形，無(wú)招勝有招。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。

我還很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的`法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！

和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿。

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