傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄(匯總14篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇一

第一段：引言（100字）

民俗是指一個民族特有的傳統(tǒng)文化元素，是該民族歷史和文化的重要組成部分。在我國悠久的歷史長河中，各種各樣的傳統(tǒng)民俗文化在人們的日常生活中扮演著重要的角色。通過參與和了解傳統(tǒng)民俗，我們可以深入了解民族文化傳承的深厚底蘊，感受到祖先的智慧和智慧的升華。下面我將分享我個人的一些心得體會。

第二段：節(jié)日傳統(tǒng)民俗的特點（250字）

我國擁有豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，每個節(jié)日都有其獨特的民俗活動。以春節(jié)為例，它是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，代表著新年的到來和新的開始。在春節(jié)期間，傳統(tǒng)的風俗活動如貼窗花、貼對聯(lián)、包餃子、拜年等都在不同地區(qū)流傳，都有各自特色。此外，還有其他傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)等，每個節(jié)日都有不同的習俗和民俗活動。通過參與和了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以體驗到濃厚的傳統(tǒng)民俗氛圍，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

第三段：傳統(tǒng)婚俗的變遷（300字）

傳統(tǒng)婚俗是每個地區(qū)的風俗和習俗，婚姻是人生中重要的一件事情，也是一個家庭的重要環(huán)節(jié)。隨著社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)婚俗已經(jīng)發(fā)生了一些變化。比如，現(xiàn)在的婚禮不再局限于家庭成員和親戚朋友，而是變成了一個更加大規(guī)模和隆重的宴會，更加注重個人喜好和時尚元素的呈現(xiàn)。除了婚禮的形式上的變化外，一些傳統(tǒng)的婚俗也有了新的變化。例如，新娘出嫁時的“回娘家過大年”活動，現(xiàn)在在一些城市已經(jīng)不再普遍存在。然而，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^深入了解傳統(tǒng)婚俗來感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力，并為我們的婚禮注入傳統(tǒng)元素。

第四段：傳統(tǒng)節(jié)日和婚俗的意義（300字）

傳統(tǒng)節(jié)日和婚俗的產(chǎn)生和傳承不僅是一種生活方式，更是歷史文化的沉淀。節(jié)日和婚俗作為一種傳統(tǒng)文化形式，是人們向往幸福生活的表達。它們以歡樂、祥和、祝福為主題，給人們的生活帶來了樂趣和溫暖。此外，傳統(tǒng)節(jié)日和婚俗還能夠加強家庭的凝聚力，增強家族的認同感。在傳承和發(fā)展的過程中，這些習俗經(jīng)歷了漫長步驟，繁衍了一系列的風俗活動。它們不僅記錄了呼喚美好未來的愿望，也記錄了民族歷史的變遷。通過參與傳統(tǒng)節(jié)日和婚俗，我們可以更好地理解和欣賞傳統(tǒng)文化，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，并將其傳承給下一代。

第五段：結(jié)語（250字）

通過對傳統(tǒng)民俗的了解和體驗，我深刻體會到傳統(tǒng)民俗文化對我們的重要性。傳統(tǒng)民俗文化是民族特有的精神財富，是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。保護和傳承傳統(tǒng)民俗文化對于維護國家的文化根基，推動社會進步具有重要意義。在日常生活中，我們應該更多地去了解和參與傳統(tǒng)民俗，通過通過參與和傳承，我們不僅能夠體驗到傳統(tǒng)文化的魅力，也能夠加深對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。讓我們共同努力將傳統(tǒng)民俗文化傳承下去，讓它們永遠在我們心中綻放光彩。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇二

“歲”的最后一天，稱為“歲除”，那天晚上叫“除夕”。它與新年首尾相連，謂之“挨年近晚、歲窮月盡”，是新一年的前夕，是除舊迎新的重要時間交界點。“除夕”是歲除之夜的意思，又稱大年夜、除夕夜、除夜等，時值年尾的最后一個晚上。此期間以除舊布新為活動主題，自古就有貼年紅、祭祖、團圓飯、守歲等習俗，經(jīng)久不息。除夕是除舊布新、闔家團圓、祭祀祖先的日子，與清明節(jié)、七月半、重陽節(jié)并稱為中國民間四大傳統(tǒng)祭祖大節(jié)。

歲除之日，民間尤為重視，除舊布新、迎接新年。家家戶戶忙忙碌碌清掃庭舍、張燈結(jié)彩，迎祖宗回家過年，并以年糕、三牲飯菜及三茶五酒奉祀。除夕，在國人心中是具有特殊意義的，這個年尾最重要的日子，漂泊再遠的游子也是要趕著回家去和家人團聚，在爆竹聲中辭舊歲，煙花滿天迎新春。

除夕祭祖是過年重要習俗之一，中華民族自古就有慎終追遠的傳統(tǒng)，過節(jié)總不會忘記祭拜祖先，報祭祖先的恩德。除夕，人們會擺上菜肴、倒上美酒，舉行隆重的祭祀儀式，以此表達對先人的懷念并祈求祖先的庇佑，這一傳統(tǒng)習俗代代相傳。祭祀祖先，不僅涵蓋了中國所有的古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國民俗節(jié)日永遠的主題。

祭祖的形式各有不同，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鐘鳴鼎食之意。

貼年紅，即是貼春聯(lián)、門神、年畫、福字、橫批、窗花等的統(tǒng)稱，因這些是過年時貼的紅色喜慶元素，所以統(tǒng)稱為“貼年紅”。貼年紅是中華傳統(tǒng)過年習俗，它反映了人民大眾的風俗和信仰，增添喜慶的節(jié)日氣氛，并寄予著人們對新年新生活的美好期盼。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇三

一、引言（200字）

春聯(lián)作為中國傳統(tǒng)年俗之一，是中國人在過年時貼在門上或室內(nèi)懸掛的一幅對聯(lián)或?qū)φ腆w詩。春聯(lián)所包含的文化內(nèi)涵豐富而深厚，具有獨特的傳統(tǒng)意義和歷史價值。在日常生活中，我們常?？梢钥吹饺藗?nèi)匈I年貨時，不禁會被五彩紛呈的春聯(lián)吸引，尤其是對聯(lián)的內(nèi)容，使人們頻頻點頭贊嘆不已。通過研究春聯(lián)這一傳統(tǒng)民俗，我們可以深刻理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也可以通過自己的創(chuàng)作將這一傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

二、春聯(lián)的起源與發(fā)展（200字）

春聯(lián)的起源可以追溯到兩千多年前的漢代。那時，人們在每年年末貼紙，寫春聯(lián)是為了驅(qū)邪、辟邪，祈求全家人在新一年里平安、健康、幸福。但是，春聯(lián)的形式和涵義在逐漸發(fā)展中也發(fā)生了變化。像《匡俗正聲聯(lián)》、《增廣春聯(lián)》等書籍的出版使春聯(lián)有了一個規(guī)范和標準，同時促進了它的發(fā)展?，F(xiàn)今，春聯(lián)多是在年夜飯后貼在門頭的左右側(cè)，并且內(nèi)容豐富多樣，再逐步形成了一個寄托著人們愿望和期待的祝福詞匯的傳統(tǒng)文化形式。

三、春聯(lián)的文化傳承（200字）

在中國年節(jié)與春節(jié)時，無論是城市還是農(nóng)村，都會貼春聯(lián)。春聯(lián)既體現(xiàn)了一個家庭、一個社區(qū)，或者整個國家，對于美好生活的向往，也是家訪和社會交往的一門藝術。春聯(lián)作為文化傳承推動者，給了家庭更多的機會通過創(chuàng)作、書寫和貼春聯(lián)來彰顯個性和創(chuàng)意。貼春聯(lián)不僅僅是一種習俗，也是一種文化表達。家庭與社會的互動使傳統(tǒng)的春節(jié)元素充滿動態(tài)的藝術韻味。春聯(lián)的文化傳承，使得這一傳統(tǒng)民俗更加豐滿和多樣化。

四、春聯(lián)的借鑒與創(chuàng)新（200字）

春聯(lián)作為傳統(tǒng)民俗，其內(nèi)容和形式是有一定規(guī)則的，但隨著時代的發(fā)展，人們也可以在保留傳統(tǒng)的同時進行創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)框架。我們可以通過各種各樣的方式來創(chuàng)作春聯(lián)，比如結(jié)合當代社會的變化和發(fā)展，加入新的詞匯和概念，并結(jié)合文化內(nèi)涵和美學原則，使得春聯(lián)更加富有創(chuàng)意和藝術性。同時，也可以通過學習古人的經(jīng)典春聯(lián)，提高我們的創(chuàng)作水平。春聯(lián)的創(chuàng)新不僅僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和壯大。

五、春聯(lián)的現(xiàn)代傳承與意義（200字）

春聯(lián)的傳承不僅僅是寄托個人的美好愿望，更是對傳統(tǒng)文化的尊重與弘揚。對于每個人來說，積極參與并傳承春聯(lián)文化，可以使我們更加了解自己的文化根源，增強文化自信。同時，春聯(lián)還可以促進人與人之間的交流與溝通，增進家庭和睦、社會和諧。尤其是在當代社會，隨著生活壓力的增大，人們越來越需要這種體驗文化的方式來增添親情、友情和愛情，使人們市場滿足社會和人際關系的需求。所以，傳承和發(fā)展春聯(lián)文化具有重要的現(xiàn)實意義。

六、結(jié)語（100字）

春聯(lián)作為中國傳統(tǒng)年俗之一，它作為聯(lián)系古今、溝通人與人之間的紐帶，不僅僅是表達人們美好愿望的語言，更是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。只有通過每一個人的努力與傳承，春聯(lián)這一美好的傳統(tǒng)民俗才能繼續(xù)傳承下去，使得人們的生活更加美滿幸福。希望在未來的歲月里，我們能夠更加認真理解和繼承這一寶貴的傳統(tǒng)文化，將春聯(lián)這一傳統(tǒng)民俗傳承下去并發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇四

吳川是一個擁有悠久歷史和獨特民俗文化的地方。在我對吳川傳統(tǒng)民俗文化的學習和體驗中，深深感受到了這里獨特的魅力和博大精深的內(nèi)涵。傳統(tǒng)民俗文化充滿了智慧和情感，讓我更加熱愛和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。通過了解吳川的傳統(tǒng)民俗文化，我進一步認識到傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民俗文化的重要性以及如何傳承這一寶貴財富。

第一段：吳川的傳統(tǒng)民俗文化是該地方的重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨特的特色。在這個地方，人們扎根于這片土地，一代代傳承著豐富多樣的民俗文化活動。吳川民俗中最聞名的莫過于龍船文化，這是一個百年歷史的活動，代表了該地區(qū)的傳統(tǒng)文化和精神。每年的龍船賽，吸引無數(shù)游客前來觀看，感受傳統(tǒng)民俗的獨特魅力。

第二段：傳統(tǒng)民俗文化蘊含著中國智慧的結(jié)晶，讓我深感自豪和自信。吳川的傳統(tǒng)民俗活動中，有許多細致入微的儀式和禮俗，這些背后都蘊含著千百年來的智慧和大量人們的經(jīng)驗總結(jié)。比如，在過年期間的廟會上，吳川人民會戴著紅色的腳鏈，這個習俗代表著吉祥和祝福。這些民俗細節(jié)代表著人們對美好生活的向往和追求，也成為了民俗文化的一種象征。

第三段：傳統(tǒng)民俗文化不僅豐富了人們的精神生活，也對社會的發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響。吳川傳統(tǒng)民俗活動如龍船賽、廟會等，不僅僅是一種文化傳承的方式，更是推動了地方經(jīng)濟和旅游業(yè)的發(fā)展。每年的龍船賽吸引了大量的游客前來觀看，促進了吳川旅游業(yè)的繁榮。同時，傳統(tǒng)民俗活動也為當?shù)氐氖止I(yè)和民族工藝品提供了一個展示和銷售的平臺，保護和發(fā)揚了這些傳統(tǒng)手工藝的技藝。

第四段：然而，傳統(tǒng)民俗文化的傳承面臨著許多挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會的發(fā)展和變遷對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊。越來越多的年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣和參與度減少，使得傳統(tǒng)民俗逐漸失去了活力。因此，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民俗文化是我們每個人的責任和使命。我們可以通過加強對傳統(tǒng)文化的教育和培養(yǎng)，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。

第五段：作為一名吳川人，我深深熱愛自己的傳統(tǒng)民俗文化，也愿意為其傳承和發(fā)揚貢獻自己的力量。通過學習和參與吳川的傳統(tǒng)民俗活動，我更加深入地了解了傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。我相信，只有將傳統(tǒng)文化融入我們的生活中，并不斷傳承和發(fā)揚，才能讓它在當代社會煥發(fā)新的光彩，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。

在對吳川傳統(tǒng)民俗文化的學習和體驗中，我深刻認識到傳統(tǒng)民俗文化的重要性和價值。它不僅豐富了我們的精神世界，也對社會的發(fā)展起到了積極的推動作用。傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民俗文化是我們每個人的責任和使命，只有我們真正關注和投入傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展，才能讓它在當代社會煥發(fā)新的生機和活力。相信通過我們的努力，吳川傳統(tǒng)民俗文化會得到更好的傳承和發(fā)揚，為我們的子孫后代留下寶貴的精神財富。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇五

民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。今天小編就來分享七夕的傳統(tǒng)民俗范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。古代的典籍中很早就有牽牛星織女星的記載，《大載禮記·夏小正》說：“是月織女東向，蓋言星也”，也就是說，至少在漢時，人們已經(jīng)注意到織女星在天空中的運行規(guī)律，以七月顯得最為突出。而此時織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間并沒有什么關系。

漢代以來，民間開始有七夕乞巧的習俗，東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在漢族民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。隨著民間的乞巧習俗風行，這一節(jié)日也吸引了許多文人墨客的歌詠。如唐代詩人杜牧有《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！?宋代詞人秦觀有《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮?！蹦蔷妥屛覀兛幢P點一些古代“七夕乞巧”的民俗吧! 穿針乞巧：七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針(或五孔針、七孔針)趁月光對月連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過者稱為“得巧”。 漂針試巧：先準備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天過夜，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽一曬，到中午或下午就可以“驗巧”了。原來面盆里的水，經(jīng)過半天太陽光照射，表面依稀生成薄膜，于是取引線(即“縫衣針”)，輕輕平放在水面上，針不會下沉，水底下，就出現(xiàn)針影，這針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細，或是其他圖形，便是“得巧”。

七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。

少婦們大都預先和自己朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的'少婦、少女們準時到主辦家來，于案前焚香禮拜后，默念自己的心事。如少女們希望嫁如意郎、少婦們希望早生貴子，都可以向織女星默禱。

兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

據(jù)載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇六

元宵節(jié)節(jié)日由來

元宵節(jié)傳統(tǒng)民俗

元宵吃湯圓來歷

司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時?！端鍟ひ魳分尽啡眨骸懊慨斦?，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內(nèi)，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵節(jié)俗的形成有一個較長的過程，據(jù)一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動意義。

元宵，原意為“上元節(jié)的晚上”，因正月十五“上元節(jié)”主要活動是晚上的吃湯圓賞月，后來節(jié)日名稱演化為“元宵節(jié)”。元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開始延續(xù)的慶?；顒油葡蛴忠粋€高潮，成為世代相沿的習俗。元宵在早期節(jié)慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。在國外，元宵也以the lantern festiva而為人所知。

1、吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在中國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。北方叫元宵，南方稱湯圓。

2、觀燈

漢明帝永平年間（公元58——75），漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。

元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685——762）時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀，日期縮短為五天。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的.彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

3、中國情人節(jié)

元宵節(jié)也是一個浪漫的節(jié)日，元宵燈會在封建的傳統(tǒng)社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會的時機。

4、走百病

元宵節(jié)除了慶?；顒油?，還有信仰性的活動。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災。

5、放焰火

元宵節(jié)最為喜人的活動。元宵節(jié)夜在廣場都要進行放煙火活動，到時全家都走到大街上，去看那美麗的煙火，煙火越來變得越美，越來越大，科技含量越來越高，顏色越來越美越來越艷麗。

6、猜燈謎

“猜燈謎”又叫“打燈謎",是元宵節(jié)后增的一項活動，燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，各個地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

7、耍龍燈

耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據(jù)《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于中國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。

8、踩高蹺

踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經(jīng)出現(xiàn)。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。

9、舞獅子

舞獅子是中國優(yōu)秀的民間藝術，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。

“舞獅子”始于魏晉，盛于唐，又稱“獅子舞”、“太平樂”，一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現(xiàn)獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現(xiàn)獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動作。

傳漢武帝時宮中有一位宮女，名叫“元宵”，長年幽于宮中，思念父母，終日以淚洗面。大臣東方朔決心幫助她，于是對漢武帝謊稱，火神奉玉帝之命于正月十五火燒長安，要逃過動難，唯一的辦法是讓“元宵姑娘”在正月十五這天作很多火神愛吃的湯圓，并由全體臣民張燈供奉。武帝準湊，“元宵姑娘”終于見到家人。此后，便形成了元宵節(jié)。

元宵又叫湯圓，歷史上還有許多別稱“面繭、粉果、元寶、湯餅、圓不落角”等等，直至明永樂年間才被正式定名為“元宵”。元宵分有餡，無餡兩種。無餡的個小，味甜，以白糖、桂圓、桂花、藕丁、蜜餞為佐料，又稱“珍珠湯圓”，有餡的個大，狀如核桃。北方元宵多為甜餡，有白糖、豆沙、芝麻、山楂等類，南方的則甜、咸、葷、素皆有，尤以寧波湯圓，貴陽吳家湯圓著稱。

“桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。”這首清朝的《上元竹枝詞》就反映了北京老早以前就有元宵節(jié)吃湯圓的習慣，并且當時已有以出售湯圓著稱的字號。

元宵是燈節(jié)。在中國，唐朝遺留下來燈節(jié)觀燈的習慣一直在民間流傳著。另外，元宵節(jié)吃湯圓的風俗也一直保留到現(xiàn)在，因為在上元節(jié)的晚上——元宵吃湯圓，人們也就習慣地把湯圓叫做“元宵”。

元宵佳節(jié)，北京的飲食、糕點鋪，甚至連馬路兩邊都設攤兜售湯圓，家家戶戶在正月十五這天都吃碗熱氣騰騰的湯圓，人們是多么留戀我們祖先遺留下來的風俗呀!

湯圓又叫湯團、粉果，因為熟了浮在水上，古代又叫它浮圓子。人們在元宵節(jié)吃湯圓，實際上是思念親人、渴望團圓的意思。宋代周必大寫《元宵煮浮圓子詩》是我國最早描繪湯圓的詩：

“今夕知何夕?團圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星燦烏云裹，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說家風?！?/p>

周必大是南宋孝宗時大臣，平時整肅軍政，勵精圖治。這首短詩里已經(jīng)流露出他舉碗盼望全國人民團聚的思念，連灶下生火的丫頭都為大家煮食湯圓時浸沉在思念故鄉(xiāng)那種深沉的情緒里感到詫異呢!吃湯圓，憶親人，這個習慣就一直傳到現(xiàn)在。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇七

漢族的春節(jié)習俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主;并伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。中國人過春節(jié)有掛中國結(jié)的習慣，大年三十之前天津人有到古文化街喬香閣請中國結(jié)的習俗，取喬香納福之意。

北方地區(qū)春節(jié)喜吃餃子，其寓意團圓，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節(jié)日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會發(fā)大財;在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。

孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的'爆竹聲,再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇八

春節(jié)的前幾天，家家戶戶都要清洗家具，拆洗被褥，進行大掃除，干干凈凈迎新春。早在堯舜時期，我國人民便有了“掃年”的`習俗。它起源于古代人民驅(qū)除病疫的宗教儀式。逐漸演變?yōu)槟杲K的衛(wèi)生大掃除了。到詔代，“掃年”之風盛行?！皰吣辍钡娘L俗反映了我國人民愛勞動、愛清潔、講衛(wèi)生的傳統(tǒng)。

農(nóng)歷除夕，各家各戶的門上，貼上一個福字，傳說明太祖朱元璋有一年正月十五微服出巡，看見圍觀一幅漫畫，上面繪著一個赤腳女人抱著一個大西瓜，明太祖看了，卻對此產(chǎn)生誤會，以為鎮(zhèn)上的人有意取笑他的馬皇后，明太祖把這件事暗記在心上，下令凡沒參與嬉笑的住戶在門上貼一個福字。軍士們便以此為據(jù)，到?jīng)]貼福字的家里提人。從此以示安分守己。這種從避嫌變祝福的善良直流傳至今。

盼著、盼著終于盼到了快樂的新年，除夕夜全家人在一起吃年夜飯，飯后我與哥哥姐姐一起放炮，一顆顆五顏六色的火花飛升降落，猶如天女散花，又好像信號彈飛上天空，忽明忽暗，把夜幕裝點成鮮花的世界。在有幾分鐘便是十二點了，掛好鞭炮，媽媽喊：“十二點了放鞭炮??！”爸爸點燃了鞭炮，震耳欲聾的聲音迎來了新年！

每到春節(jié)最令人難忘的是拜年等，到大小年統(tǒng)統(tǒng)拜完，年味就像硝煙一般。

第二天，天剛亮，我就被炮聲驚醒了，我穿上新衣服，和爸爸媽媽一起貼春聯(lián)，貼完后顯得喜氣洋洋，我們兄弟姐妹一起放炮，熱鬧極了，每一個人都應該以新精神來迎接新一年到來。

人生最有趣的事，就是辭舊迎新，因為人類的最高愿望就是更上一層樓。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇九

在漫長悠久的歷史歲月中,春節(jié)從萌芽到定型,不斷發(fā)展,形成獨具中華民族特色、豐富多彩的習俗。

春節(jié)，是人們心中最重要的節(jié)日，在我們東北，關于春節(jié)的講究就不少。

每年過年我家都熱熱鬧鬧的，今年也不例外。大年三十那天，我早早的起了床，幫助爸爸媽媽和姐姐貼對聯(lián)，掛福字。掛福字也有講究，福字要倒了掛，這樣就表示“福到了”。媽媽每當過年時都為我們做上一桌子的大餐，今年比往年更豐盛。每年媽媽都會做魚，因為魚可以表示“年年有余”，飯桌子上不僅要有魚還要有豬蹄，豬蹄表示“有抓頭”。

吃飯的時間到了，在這之前一定要放鞭炮，因為這樣可以去除“怪獸”來年保平安。到了晚上，燈要一直點著，這樣可以表示來年前程光明無阻。到了晚上要包餃子，在包的餃子里，只有一個放有硬幣，吃到這個餃子的人，來年一切事都會順順利利的。到了半夜12點每家每戶都要放鞭炮，因為12點后為新年，放鞭炮是喜慶新年，這個時間放鞭炮表示萬象更新，大吉大利，也代表著辭舊迎新之意。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十

討老婆看妻舅，買衣裳看衫袖。

兩家養(yǎng)驢驢瘦，合伙用船船漏。

拿得住的是手，掩不住的是口。

忍得一時之氣，免得百日之憂。

勿貪意外之財，不飲過重之酒。

寧可清貧自樂，不可濁富多憂。

冷湯冷飯好吃，冷言冷語難受。

多虛不如少實，廣種不如狹收。

沙鍋不打不漏，朋友不交不透。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十一

4月初，江浙滬一帶300多條漁船紛紛匯聚到秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)蓮泗蕩，只為一場傳承延續(xù)了600多年的民間民俗活動?！懊耖g民俗·多彩浙江”主題文化活動暨流淌著的運河民俗——20__中國江南網(wǎng)船會在秀洲區(qū)王江涇鎮(zhèn)拉開帷幕。船民祭祀、文藝展演、踏白船表演賽等活動重現(xiàn)了“流淌著的運河民俗”。

傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展的根基在于深厚的歷史積淀。地域特征往往代表著一個地區(qū)、一個區(qū)域的文化風貌和文化性格，是這一地區(qū)文化精神的集中體現(xiàn)，準確把握地域特征，彰顯地域文化個性，就可以事半功倍地塑造文化品牌。“網(wǎng)船會”起源于元末明初，是江浙滬一帶漁民自發(fā)組織的民間民俗活動。自清咸豐以來，每年清明、中秋、除夕期間，江浙滬一帶漁民、船民數(shù)萬人紛紛駕船前來，形成了國內(nèi)罕見的水上民俗盛會。20__年，“網(wǎng)船會”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今已成為王江涇鎮(zhèn)一道獨特的人文風景。

水清岸綠、鳥語花香、庭院深深……一幅幅美麗鄉(xiāng)村的剪影躍然匾上。在秀洲區(qū)新塍鎮(zhèn)天福村農(nóng)村文化活動中心內(nèi)，一個個美麗圖案被繪制在蠶匾上。緣何天福村會想到用蠶匾作畫裝扮美麗鄉(xiāng)村?以前，種桑養(yǎng)蠶是天福村農(nóng)戶的主要經(jīng)濟來源，一年一半以上的經(jīng)濟收入都來源于此?？墒墙陙?，人工成本占收益的比重越來越高，而蠶繭的價格卻不升反降，部分桑農(nóng)的養(yǎng)蠶積極性受挫，于是，不少養(yǎng)蠶的農(nóng)具成為農(nóng)戶家中的閑置物品?！盀榱藗鞒形覀兇宓膫鹘y(tǒng)民俗，我們挖掘蠶桑文化，收集了一些閑置的蠶匾來再創(chuàng)作，將這些美麗鄉(xiāng)村的剪影打造成為美麗宜居示范村中的別樣風景。”相關負責人表示。

民俗文化與人民群眾結(jié)合

無論怎樣的民俗文化建設如果離開了群眾創(chuàng)造、群眾參與，都將是無本之木，無源之水。大眾所創(chuàng)造的“草根文化”具有強大的生命力，折射出當今農(nóng)民渴望成為文化主角的強烈愿望。

元宵，一個傳統(tǒng)節(jié)日，可在新塍鎮(zhèn)，它已成為一張?zhí)厣幕?，成為群眾文化活動的一個窗口，成為農(nóng)民自辦文化、自我享受文化的一個載體。自1999年起開始舉辦脫胎于“鰲山燈會”的“元宵民俗文化節(jié)”，至今已成功舉辦了十九屆，每一屆都是繽紛多彩、盛況空前在新塍元宵民俗文化活動中，群眾親自創(chuàng)作、親自參與，真正成為文化主角，享受著自辦文化的樂趣，也使民俗文化煥發(fā)出勃勃生機。

與此同時，每年的農(nóng)歷七月七日，正值傳統(tǒng)的七夕佳節(jié)，油車港鎮(zhèn)的古竇涇村都會舉行擁有上百年歷史的七夕香橋會?！跋銟驎毙纬捎诿髂┣宄?，是由當?shù)氐囊粋€秀才倡導引進的，多年來代代相傳，以此形式紀念牛郎織女鵲橋相會。每年的儀式舉行當天都有老百姓千余人，規(guī)模壯觀，影響較大。“香橋會”的形式表達著人們對美好生活的向往，人們通過這種儀式祈求著風調(diào)雨順和平安幸福，同時也寄托著對牛郎織女鵲橋相會的美好愛情的祝福和向往。20__年，“七夕香橋會”被正式列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也被賦予了全新的現(xiàn)代意義。

元宵燈會、香橋會都是古代民間傳下來的，它不僅承載傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了地方風采，而且在凝聚民心中發(fā)揮著積極向上的作用。元宵燈會上看特色花燈展、賞文藝演出、品元宵湯圓;香橋會上百姓們用自家所帶的香燭搭建特殊“鵲橋”，激發(fā)群眾參與的熱情，感受傳統(tǒng)民俗的魅力，也為群眾性文化成果搭建了展示的舞臺。

民俗文化與創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合

傳統(tǒng)文化發(fā)展的生命力在于創(chuàng)新?！鞍l(fā)展民俗文化需要不斷創(chuàng)新，以群眾需要為基礎，不斷充實亮點內(nèi)容，讓有亮點的民俗文化走入生活，走入群眾，同時努力與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，更好地拓展內(nèi)涵，打造特色，塑造名片?！毙阒迏^(qū)相關負責人表示。

如新塍鎮(zhèn)元宵民俗文化節(jié)，每屆元宵民俗文化節(jié)在充分挖掘傳統(tǒng)文化的同時，結(jié)合本地特色，在形式和載體上進行創(chuàng)新，使每屆都有特色，每次都吸引數(shù)萬群眾參加。著力于將新塍的歷史傳統(tǒng)、美食文化、民間技藝呈現(xiàn)給廣大人民群眾，活動形式從當初的文藝行街、元宵燈會到現(xiàn)在的將猜燈謎、賞花燈、看演出等傳統(tǒng)項目與非遺項目、傳統(tǒng)手工藝等展示結(jié)合起來，從更新穎的角度展現(xiàn)了新塍鎮(zhèn)豐富的物質(zhì)、精神文化風采。同時，把新塍特色美食評比相結(jié)合，使美食與文化相得益彰，促進美食文化的發(fā)展。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十二

登峰觀海月，面壁讀奇書。

虛心以求理，平靜以處物。

一字入公門，九牛拖不回。

志驕者必敗，氣盈者必覆。

百里不同風，十里不同俗。

鹵水點豆腐，一物降一物。

人親財不親，人熟禮不熟。

兄弟要和睦，親朋要互助。

讓生于有余，爭起于不足。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十三

民俗使我們的節(jié)日豐富多彩，而且過的十分熱鬧。民俗已經(jīng)深入人心，成了不可缺少的一部分!小編收集了傳統(tǒng)民俗

作文

“百里不同風，千里不同俗?！?6個民族都有著不同的民風民俗，按照北京的民俗，我在過年時總結(jié)了四大民俗：

民俗之一――貼

春聯(lián)

民俗之二――貼窗花。剪紙藝術作為民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發(fā)展著，時至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。無論是古代還是現(xiàn)代，一把剪刀，一張小紙，就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。在春節(jié)這個喜慶的日子里，我們就能在各家各戶的窗戶上看到各具特色的剪紙作品――窗花。

民俗之三――年畫。除了在門口貼春聯(lián)，在窗戶上貼窗花，欣賞年畫也是春節(jié)的一件大事。這一張張年畫為家家戶戶增添了幾分和諧安詳?shù)臍庀ⅰＥf時，家家戶戶在春節(jié)里，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠，象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛。

民俗之四――中國結(jié)。遍穿大街小巷，隨處可見中國結(jié)的身影，中國結(jié)的意義也從信仰改變?yōu)橹袊藢τH情、友情、愛情的“一心一意”及擁有者“至高無上”身份的象征。從大致小，從粗到細，大紅色的中國結(jié)透露出中國文化的深邃。

民俗使我們的節(jié)日豐富多彩，而且過的十分熱鬧。民俗已經(jīng)深入人心，成了不可缺少的一部分!

泱泱夏日，盛開著56朵民族之花。不同的地區(qū)、不同的民族，都有自己獨具特色的民風民俗。

我的家鄉(xiāng)

在農(nóng)歷三月十七，集會前一天。小販們在家就把自己的商品放在車上，開到自己的指定位置，然后在空地上搭個棚，把商品擺在棚里，再把棚的四周用布圍上，這時準備工作就做好了。集會前一天就在人們迫不及待的心情中過去了。

農(nóng)歷三月十八，集會第一天，早上7點，小販把棚上的布拉開，準備開張。半小時后，一些老人家就來了，他們都在給自己的子女買什么。八點半了，人漸漸多了起來，那叫個人山人海啊!我最喜歡逛集會，為的是有機會買到那些稀奇古怪的玩意兒。從北往南，最北邊是賣各個地方的食物—香氣撲鼻!往南一點，是小孩子們喜歡的娛樂游戲，再往南走，就是賣日常用品和衣服的了，最南邊是賣杯子、碗的。十一點人還是那么多，原來5分鐘走的路，現(xiàn)在15分鐘也走不完!小販們在攤位上吆喝：“看一看了，我的鍋炒菜不冒煙、不粘鍋、不費油，買一個吧!”另一邊就是買主和賣主為了價錢在爭吵著什么。

農(nóng)歷十九、二十，人就沒有第一天那么多了，可還是很熱鬧，每逢這3天，如果是假日的話，我就會在這呆一整天，我真希望每一天都有集會。

“百里不同風，千里不同俗?！鄙钪械狞c點滴滴無不體現(xiàn)出豐富多彩的地域特色，無不展示著民族文化的獨特特色。

鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。

湖南侗鄉(xiāng)的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風俗。相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。

中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂!你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧!”原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康(毛豆的諧音，指小孩)。小伙子們也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去?！巴翟铝敛恕保苟闭闹星镏?，增添了無限歡樂和神奇異彩。

傳統(tǒng)民俗好詞好句摘抄篇十四

今天參加學校疏簾淡月__的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪里?我想，當之無愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說(也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這里不管了)，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強調(diào)的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對于某位姑娘的問題，為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認為這就應該歸于中國醫(yī)學的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存!

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