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詩詞小論文篇一
陳艷芳
古代社會對女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美取舍, 不只注重外在美,更重要的是看她們的品德修養(yǎng)。中國自古以來就注重外在美與內(nèi)心善的結(jié)合, 因此,《詩經(jīng)》愛情詩中純潔善良的女性人物無形中帶著寶貴的內(nèi)在美。
（一）大膽、真摯、熱情
若用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來形容歷代女性，《詩經(jīng)》中的女性可謂是當(dāng)之無愧。最原始的便是最天然的，詩經(jīng)時(shí)代最接近原始，生活在那個(gè)時(shí)代的女性具備著人類最原始的良好品質(zhì)和美麗。在那個(gè)少有封建約束的時(shí)代，她們的身心沐浴在大自然下，隨心隨性地活著，思想甚是純潔、真摯。面對愛情，《唐風(fēng)·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞澀?！缎l(wèi)風(fēng)· 木瓜》中的少女面對饋贈的定情信物，更是當(dāng)場回贈，并唱出“匪報(bào)也，永以為好。”的承諾，足以顯示她的熱情真摯的一面。
（二）善良、勤勞、賢惠
善良是最美的品質(zhì)，溫柔善良之于女性則更是美麗的。《詩經(jīng)》愛情詩中的女性周身都散發(fā)著善良的氣息。《詩經(jīng)》開篇《關(guān)雎》中讓君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具備這樣善良的品質(zhì)。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《方言》：秦晉之間，美心為窈，美狀為窕”，再有“淑”，善，好?？梢娫娭凶尵印板幻滤挤钡呐邮且晃粌?nèi)心純潔善良的女性?！囤L(fēng)· 靜女》中活潑可愛的“靜女”也同樣善良，其情人歌唱她時(shí)稱其為“靜”?！办o”，善也。這樣可愛又善良的女子，男子怎么會不喜歡呢？勤勞，是上古社會對女性的基本要求，之前提到的《關(guān)雎》是君子追求采荇少女的詩，“參差荇菜，左右流之?！本友壑袆趧拥纳倥煌Ｐ仉S著水流采集荇菜，正是其勤勞的表現(xiàn)。棄婦詩《氓》中的婦女“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”日夜操勞，努力勞作，任勞任怨，足見她的勤勞之處。《卷耳》中的婦女亦是在勞作時(shí)思念未歸的丈夫。賢惠的女性亦可見于《雞鳴》《君子于役》《谷風(fēng)》等解說中。善良、勤勞、賢惠不僅僅是當(dāng)時(shí)女性所具備的品德，亦是當(dāng)時(shí)社會對女性的要求。
（三）情感堅(jiān)定、專一
通觀《詩經(jīng)》中的愛情詩，這群女性提到感情時(shí)多情意綿綿，深情堅(jiān)定，令人敬佩。專一感情，是人之常情，專一中才會見真情?！锻躏L(fēng)· 大車》中的女子因某些原因暫時(shí)未能與情人在一起，她對著情人發(fā)誓“活則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日?！边@句話暗示大家，女子定要嫁給文中的男子，即使無法與情人在一起，女子也不會另嫁他人，可見文中女子對愛情的忠貞和專一。她們的形象猶如田野中的蒲公英，率性自然，敢愛敢恨，在文學(xué)的天空下綻放自己純真?zhèn)€性，成為后代文學(xué)作品中女性形象的典范。
《詩經(jīng)》與漢樂府愛情詩女性形象之比較（節(jié)選）鄂川秀
一、主動求愛化為曲折求生
鬼神的女子形象實(shí)為屈指可數(shù)。低下的地位使她們泯滅了天性, 喪失了人格?！皶r(shí)代的棄婦”已成了漢樂府時(shí)期愛情詩里吟唱的主人公, 不論是《有所思》中初起果斷、繼而憂傷失望以致無奈的少婦, 還是《上邪》中驚世駭俗、氣指天地的大膽女子, 抑或是《白頭吟》中毅然決然、發(fā)誓“愿得一心人, 白頭不相離”的女子，以及“舉身赴清池”、以死抗拒封建家長制的劉蘭芝, 都難逃棄婦的命運(yùn)。社會和家庭的雙重壓迫已使婦女們無法改變自己的命運(yùn), 只能在長期沉默中忍受痛苦的折磨。
從《長恨歌》到《長生殿》（節(jié)選）謝柏梁
從悲劇的角度來看,《長恨歌》的戲劇沖突主要集中在事件沖突和情感沖突兩方面。??
在情感沖突方面, 從君王掩面救不得開始, 皇帝就陷入了深深的自責(zé)和茫茫的無奈之中。從此, 恩情常在而美人不再、風(fēng)景尚在而物是人非,“未亡人”尚在而人鬼永隔, 都成為老皇帝情感沖突的諸多波瀾。馬嵬坡下的泥土不語, 皇宮中的池苑依舊, 太液宮如面的芙蓉, 未央宮如眉的柳葉, 一土一池, 一花一草, 哪一樣不見證著妃子的嬌態(tài), 哪一樣不伴隨著昔日的合歡? 哪一處沒有留下帝妃倆攜手雙行的足跡? 昔日的回眸一笑在哪里? 華清池凝脂嬌飛在哪里? 春宵苦短日高起的酣睡不醒又在哪里? 承歡侍宴無閑暇的熱鬧繁華, 何處可以尋覓? 眼下, 只有寂寞相伴, 只有失眠長隨;“夕殿螢飛思悄然, 孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜, 耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重, 翡翠衾寒誰與共?！遍L夜既然如此落寞, 人間既然如此孤寂, 那就拜托道士神仙們到天上去尋找愛妃的魂魄去吧。
最為美妙的結(jié)局, 不僅在于找到了愛妃的下落,還獲知其“玉容寂寞淚闌干, 梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王, 一別音容兩渺?！? 兩地相思, 一樣的孤寂, 從此便有了踏實(shí)些的牽掛。這一牽掛又以鈿合金釵作為依托的信物, 寄寓著“天上人間會相見”的美好明天。
當(dāng)然最為美妙的是愛情的永恒, 美好瞬間的定格, 幻化無窮的相伴相依, 比天地還要長久的情感遺恨?！捌咴缕呷臻L生殿, 夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥, 在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡, 此恨綿綿無絕期”。這一浪漫主義的情感升華, 使得全詩的情感沖突, 有了綿延不斷的高潮, 也具備了悲劇的崇高、圣潔和穿越時(shí)空的大美。
白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》, 極寫了命運(yùn)對天子的挾持和凌逼。唐明皇在與楊貴妃的朝歌暮舞中, 竟又把會跳胡旋舞的安祿山收為干兒, 且演出了一段洗兒會“私事”。此事終于引起了國舅楊國忠的警覺, 奏請皇帝遣派安祿山為漁陽節(jié)度使。當(dāng)唐明皇與貴妃在長生殿乞巧盟誓, 兩下里情濃意濃,“愿世世生生, 共為夫婦, 永不相離”之后, 于御花園中賞玩秋色之時(shí), 漁陽鼙鼓卻敲動起來, 驚破了皇帝與貴妃的美夢。他們親手培植下的禍害根芽終于結(jié)下了惡果, 安祿山兵臨城下, 唐明皇倉皇逃竄。馬嵬坡前, 唐明皇不得不接受命運(yùn)的安排, 著妃子自縊以謝天下。事雖如此, 皇上卻如何經(jīng)受得了這生離死別的慘痛: 他是朵嬌滴滴海棠花, 怎做得鬧荒荒亡國禍根芽? 再不將曲彎彎遠(yuǎn)山眉兒畫,亂松松鬢堆鴉。怎下的磣磕磕馬蹄兒臉上踏, 則將細(xì)裊裊咽喉掐, 早把條長攙攙素白練安排下。他那里一身受死, 我痛煞煞獨(dú)力難加!大敵當(dāng)前, 楊貴妃確實(shí)怨不得唐明皇的絕情。噩運(yùn)臨頭, 唐天子的王位比皇妃的紅顏貴重, 唐王朝的命運(yùn)比長生殿的盟誓金貴。就國勢言, 明皇無法挽救;就軍情論, 玄宗亦難于控制。楊李之間的愛情悲劇, 體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷性。國將不國, 君將不君,何暇去顧及帝妃間的兒女之情? 自唐代白居易的《長恨歌》和元代白樸的《梧桐雨》之后, 文學(xué)史和戲劇史上最負(fù)盛名的李楊愛情題材的代表作, 當(dāng)然得數(shù)清代洪昇的《長生殿》傳奇。就寫生死不渝的純粹愛情而言, 洪昇作品的影響當(dāng)然還要大得多。
一部《長生殿》, 大抵在“情”字上做文章。唐明皇與楊貴妃的情愛, 固然因縱欲侈心而釀就了安史之亂的苦果, 引出了“呈侈心而窮人欲, 禍敗隨之”的山河易代和國破人亡的興亡之感, 但劇本并沒有停留在這里。下半部《長生殿》, 仍然濃墨重彩地渲染了李楊情的變化和發(fā)展。從人鬼之戀到人仙相會,雖然處處不脫血泊離亂的陰影, 但也時(shí)時(shí)顯出兩情彌堅(jiān)、哀感天宇的光彩。最后連神仙也為他們執(zhí)著的情感所動, 使唐明皇和楊貴妃同赴忉利天宮。一點(diǎn)真情兩心同, 死生幽明的界限都能于頃刻打破;為愛情而生死相系, 最終獲得了永不分離的權(quán)利, 這正是《長生殿》與《牡丹亭》異曲同工的地方。
舉動自專由
——劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇原因探析
陳燦
感、不滿情緒。以上種種說法筆者還是不敢茍同。不可否認(rèn), 這些原因也都是造成劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的前提, 單人們往往忽略了另一個(gè)重要因素, 那就是劉蘭芝的“舉動自專由”，這才是導(dǎo)致其愛情悲劇的真正原因。
教育心理學(xué)領(lǐng)域有一句經(jīng)典名言: 播下一種行為, 收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣, 收獲一種性格;播下一種性格, 收獲一種命運(yùn)。焦仲卿、劉蘭芝愛情悲劇的真正原因也恰恰在于此: 即劉蘭芝的性格與行為所致。焦母為何執(zhí)意要“遣”蘭芝? 從詩中我們可以找出答案, 那就是“此婦無禮節(jié), 舉動自專由”。婆婆為何說她“無禮節(jié)”? 恐怕“自專由”就是其依據(jù)。詩中盡管劉蘭芝也一再強(qiáng)調(diào): “奉事循公母, 進(jìn)止敢自專? ”“ 處處適兄意, 那得自任專!”然而, 她做事真的沒有“自專由”或者說是“自任專”嗎? 我們先來看一下文章開篇之處劉蘭芝的自訴: 十三能織素, 十四學(xué)裁衣, 十五彈箜篌, 十六誦詩書。十七為君婦, 心中?？啾＞葹楦? 守節(jié)情不移, 賤妾留空房, 相見常日稀。雞鳴入機(jī)織, 夜夜不得息。三日斷五匹, 大人故嫌遲。非為織作遲, 君家婦難為!妾不堪驅(qū)使, 徒留無所施, 便可白公姥, 及時(shí)相遣歸。
從這段自述中, 我們可以看出, 劉蘭芝是滿腹怨氣。她自視才高, 心靈手巧, 卻事事不順心。心中常苦悲的原因有二: 一是夫妻分離, 不能長相守;二是辛勤勞作, 婆婆卻不滿意。由此可見, 婆媳間確實(shí)存在著矛盾, 但還沒有達(dá)到不可調(diào)和的地步, 婆婆也沒有說要休她。然而, 劉蘭芝卻忍受不了了: 君家婦難為!妾不堪驅(qū)使, 徒留無所施, 便可白公姥, 及時(shí)相遣歸。她自作主張, 主動請“遣”。對于焦仲卿來說, 他可以理解妻子的苦衷, 但對于婆婆來說, 卻是極大的羞辱: 自己還沒說什么, 媳婦卻要回娘家, 是媳婦不愿再跟她兒子過日子了。在她看來, 劉蘭芝這樣做, 簡直是大逆不道!因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣? 婆婆對于兒媳有至高無上的權(quán)威, 是說一不二的。對婆婆的話, 不管對錯(cuò), 媳婦都要絕對服從, 這樣方顯家長的權(quán)威。而劉蘭芝卻不是一個(gè)能忍的人, 她不是那種“嫁雞隨雞, 嫁狗隨狗”的人, 她骨子里有種叛逆的剛性, 正是這種剛性讓婆婆大為不滿。劉蘭芝深深地愛著焦仲卿, 但因?yàn)槠拍笇ψ约翰粷M, 于是不等對方開口就主動請“遣”, 這一舉動的結(jié)果是徹底激怒了婆婆, 堅(jiān)定了婆婆驅(qū)逐她的決心: 阿母謂府吏: 何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié), 舉動自專由。吾意久懷忿, 汝豈得自由!東家有賢女, 自名秦羅敷,可憐體無比, 阿母為汝求。便可速遣之, 遣去慎莫留!顯然, 劉蘭芝的這次“自專由”才是遭“遣”的導(dǎo)火線。主動請“遣”, 是其“自專由”的表現(xiàn)之一。再看劉蘭芝回到娘家后的情況: 還家十余日, 縣令遣媒來。云有第三郎, 窈窕世無雙, 年始十八九, 便言多令才。
阿母謂阿女: 汝可去應(yīng)之。
阿女含淚答: 蘭芝初還時(shí), 府吏見丁寧, 結(jié)誓不別離。今日違情義, 恐此事非奇。自可斷來信, 徐徐更謂之。
有人上門提親, 對方條件相當(dāng)不錯(cuò), 母親也滿意。但劉蘭芝并沒有按照母親的意愿去應(yīng)允, 而是一心想著府吏, 想著二人之間的誓言、約定, 所以不嫁的態(tài)度很堅(jiān)決: 自可斷來信, 徐徐更謂之。婉言拒婚是其“自專由”的表現(xiàn)之二。
過了不久, 又有人來提親。從文中可以推斷, 蘭芝起初并不同意。這時(shí):阿兄得聞之, 悵然心中煩, 舉言謂阿妹: 作事何不量!先嫁得府吏, 后嫁得郎君, 否泰如天地, 足以榮汝身。不嫁義郎體, 其往欲何云? 本不想嫁人, 當(dāng)哥哥說出“不嫁義郎體, 其往欲何云”時(shí), 剛性又立刻占據(jù)了劉蘭芝的靈魂, 那種凜然不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華, 所以她“仰頭”回答, 很快應(yīng)允了: 蘭芝仰頭答: 理實(shí)如兄言。謝家事夫婿, 中道還家門。處分適兄意, 那得自任專!雖與府吏要, 渠會永無緣。登即相許和, 便可作婚姻。
己。在這種情況下, 她還是可以推托, 可以委曲求全的。但是, 在未與府吏溝通的情況下, 在府吏渾然不知的情況下, 在自尊心的強(qiáng)烈驅(qū)使下, 她作出了嫁人的決定。賭氣允婚是其“自專由”的表現(xiàn)之三。
再看故事的高潮部分: 二人雙雙徇情。徇情的決定出自誰? 是焦仲卿還是劉蘭芝? 看一看二人相見時(shí)的對話及死時(shí)的情形便可明白。相見時(shí), 焦仲卿對劉蘭芝說: 賀卿得高遷!磐石方且厚, 可以卒千年;蒲葦一時(shí)紉, 便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴, 吾獨(dú)向黃泉!劉蘭芝對焦仲卿說: 何意出此言!同是被逼迫, 君爾妾亦然。黃泉下相見, 勿違今日言!從對話中可以看出,焦仲卿說的“吾獨(dú)向黃泉!”顯然是氣話, 他并不是真想死, 只是在跟劉蘭芝賭氣。面對焦仲卿的冷嘲熱諷, 劉蘭芝因負(fù)言而羞愧難當(dāng), 在自尊心的驅(qū)使下, 她想一死了之, 她說的“黃泉下相見,勿違今日言!”顯然是發(fā)自內(nèi)心, 她說得干脆, 態(tài)度堅(jiān)決。自殺時(shí), 劉蘭芝是“攬裙脫絲履, 舉身赴清池”。死時(shí), 她毫不遲疑;而焦仲卿則是“心知長別離, 徘徊庭樹下, 自掛東南枝”。其中“徘徊”二字揭示了他內(nèi)心的矛盾。臨死之時(shí), 他內(nèi)心極不平靜, 還在猶豫不決。他并不是真心想死, 只是無奈。所以說, 二人殉情的決定也是劉蘭芝最后作出的。面對兄長她曾說過: /處分隨兄意, 那得自任專!但結(jié)果又如何呢? 她并沒有按兄長的意愿嫁人過日子, 而是按照自己的意愿赴黃泉。由此可知, 果斷徇情是其“自專由”的表現(xiàn)之四。
綜上, 導(dǎo)致劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根本原因并非是封建禮教或其他因素, 而在于其本人剛強(qiáng)而自尊的性格以及與此緊密相連的“自專由”的舉動。在詩中, 盡管作者也極力寫劉蘭芝的善良和溫順, 但在善良與溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性, 這種剛性廣泛地體現(xiàn)于蘭芝的全部行動細(xì)節(jié)里, 與剛性緊密相連的是自尊, 二者結(jié)合, 便有了“自專由”的舉動。而這種“自專由”既是造成婆媳矛盾的根本原因,也是她人生悲劇的內(nèi)在因素。
詩詞小論文篇二
在中國數(shù)千年的燦爛輝煌的古典文學(xué)長河中，詩歌無疑是最璀璨瑰麗的一顆明珠。其涉及的社會生活之廣泛、深入，對國家民族影響之深遠(yuǎn)、巨大，恐怕是世界其他民族所無法睥睨的。它為后世的我們提供了無比豐富的可資借鑒學(xué)習(xí)的知識，其中不乏作文之道。
“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，這是宋代陸游告誡自己兒子的肺腑之言。無論作詩、寫文章，若要筆底生花、文采斐然，沒有寬厚的知識基礎(chǔ)和豐富的社會閱歷，是行不通的。他還明確地說：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”這更是對自己文學(xué)創(chuàng)作活動的生動總結(jié)。想寫什么事情，想抒什么情感，想議什么問題，缺乏實(shí)踐的態(tài)度，沒有設(shè)身處地的思考、研究過程，紙上談兵，常常只會打擦邊球。要“行萬里路，讀萬卷書”，做一個(gè)見多識廣的人!
“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋?！彼纬惻c義的這兩句詩，形象反映了靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用。如何捕捉靈感?著名作家莫言說，我始終保持著一個(gè)好習(xí)慣，就是隨身總帶著一個(gè)小本和一支筆，隨時(shí)把想到的、見到的可寫的東西記下來。是呀，常常積累，時(shí)時(shí)做有準(zhǔn)備的頭腦，何須等到“安排句法”時(shí)的苦思冥想呢?朱熹也說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！爆F(xiàn)實(shí)生活的積累是靈感不竭的源泉，是創(chuàng)作活動的土壤。要隨時(shí)積累，做一個(gè)勤于觀察、善于準(zhǔn)備的人!
“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。”(唐盧延讓)有了好的材料、好的題旨，還須有好的語言來表達(dá)。煉字的功夫，一向?yàn)橹袊娜俗⒅?，更有甚者“兩句三年得，一吟雙淚流”(唐賈島)，如此煞費(fèi)苦心，怎不令人感動!那么煉字的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?是不是生僻怪誕的才叫好?元好問說得好：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！弊钅芊从呈挛锉举|(zhì)，最能表達(dá)寫作意趣的，即是最好的字眼。
但生活語言與寫作語言畢竟是兩種不同風(fēng)格的語體，如實(shí)輯錄生活語言，那只是一種記錄而非藝術(shù)，對生活語言加以適當(dāng)?shù)脑賱?chuàng)作才是藝術(shù)。因此寫作須講求煉字，但也須追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。要善于煉字，做一個(gè)對語言精益求精的人!
“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花?！鼻宕凝徸哉洳焕⑹俏恼麓蠹?，他善于從宏觀上總結(jié)作文之道，明確要求寫文章要結(jié)構(gòu)明晰，主線分明，如秋天的喬樹，枝是枝葉是葉;文章的主旨要鮮明有個(gè)性，充分表現(xiàn)自己的主張，不可穿新鞋走舊路、取新瓶裝陳酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的創(chuàng)作主張，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。因此，要講究謀篇布局表達(dá)個(gè)性，做一個(gè)獨(dú)立思考、有大寫人格的人!
藝術(shù)都有其相通之處，古詩中的這些道理，雖多就詩而言，但對于我們的作文同樣有啟示作用。把每一篇文章都當(dāng)做詩一樣作，那么每一篇文章便都會有一顆詩的靈魂!
詩詞小論文篇三
雞年新春，以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的《中國詩詞大會第二季》在中央電視臺連續(xù)播出。作為詩詞愛好者，我收看了全部比賽，并通過手機(jī)同步參與了比賽。10場比賽，亮點(diǎn)紛呈，收看下來，感慨良多，澎湃的心情久久不能平靜。
我感慨詩詞大會增強(qiáng)了國人的文化自信。這季詩詞大會場面宏大：從全國層層選拔出來的選手組成“百人選手團(tuán)”參賽，4名挑戰(zhàn)者攻擂，攻擂挑戰(zhàn)和百人團(tuán)的優(yōu)勝者之間開展“飛花令”pk?？嫡?、王立群、蒙曼、酈波4位國學(xué)大師點(diǎn)評，董卿擔(dān)綱主持，全國數(shù)千萬觀眾通過電視互動參與比賽。本季詩詞大會擴(kuò)大了詩詞的涵蓋范圍：從第一季只選唐宋詩詞，擴(kuò)大為自《詩經(jīng)》始，一直到現(xiàn)當(dāng)代的毛澤東詩詞。涵蓋了中國詩詞從發(fā)生、發(fā)展到成熟的整個(gè)歷程。從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”到李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；從蘇東坡的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”到毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，數(shù)百首濃縮了2000多年中華傳統(tǒng)文化精華的詩詞在場上場下朗朗吟誦。選手們從容淡定的回答，大師們睿智淵博的點(diǎn)評，主持人妙語連珠的穿插交織在一起，使比賽高潮迭起，為億萬電視觀眾提供了一場精彩紛呈的中華傳統(tǒng)文化盛宴。詩詞大會使我們感受到中國詩詞的詩意之美、韻律之美、哲理之美，更使我們領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深、精妙絕倫。我們完全有理由為自己的民族文化感到自豪，更有責(zé)任為傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
我感慨詩詞大會促進(jìn)了詩詞文化的深入和傳承。這次比賽我是與孫女一同觀看的。孫女今年剛滿7歲，每晚的黃金時(shí)間收看《熊出沒》和《大頭兒子小頭爸爸》一類的動畫片本來是她不二的選擇?？墒?，在詩詞大會播出的10天時(shí)間里，她跟著我津津有味地看完了全部比賽，而且積極參與互動。當(dāng)董卿出題要求寫出李白名詩《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”的上兩句時(shí)，她竟能脫口吟出“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。當(dāng)主持人畫出一幅小孩托腮望月的圖畫，并要求根據(jù)畫意說出一聯(lián)詩時(shí)，她能猜到是“小時(shí)不識月，呼作白玉盤”。孫女一直看好選手武亦姝，每場都為她加油。當(dāng)這位16歲的上海姑娘戰(zhàn)勝所有選手，最終獲得本賽季冠軍時(shí)，孫女歡呼雀躍。追問原因，孫女的回答使我感到意外：“因?yàn)樗昙o(jì)最小?！奔?xì)想一下，我們都應(yīng)該為武亦姝獲勝感到高興。因?yàn)樗刮覀兛吹搅酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年一代的延續(xù)和傳承。事實(shí)上，參加本季比賽的選手都很年輕，特別是從百人團(tuán)里脫穎而出的挑戰(zhàn)者，大多數(shù)是在讀的本科生和研究生，更有不少像武亦姝這樣“00后”的少年。許多參賽選手從事的工作或?qū)W習(xí)的專業(yè)并不與中文和詩詞相關(guān)。他們有的是理工科學(xué)生，有的是研究制造機(jī)器人的科學(xué)工作者，還有農(nóng)民、快遞員等在最基層工作的普通人。然而，他們在賽場上表現(xiàn)出來的對中國詩詞的把握、理解和熱愛，令主持人、點(diǎn)評嘉賓和電視觀眾屢屢拍案叫絕。詩詞是浸潤在中國人血脈中的文化基因，詩詞大會讓我們看到這一民族的文化基因得以在青年一代延續(xù)。詩詞是國人心靈深處最親近、最溫暖的記憶，詩詞大會喚醒了我們的這份珍貴記憶。
詩詞小論文篇四
【過故人莊】(孟浩然·唐)故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
【題破山寺后禪院】(常建·唐)清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
【聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄】(李白·唐)楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
【夜雨寄北】(李商隱·唐)君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
【泊秦淮】(杜牧·唐)煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
【浣溪沙】(晏殊·宋)一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。
【如夢令】(李清照·南宋)常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
【觀書有感】(朱熹·南宋)半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。
【觀滄?！?曹操·東漢)東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
【次北固山下】客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。
【錢塘湖春行】(白居易·唐)孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【西江月】(辛棄疾·南宋)明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
【天凈沙·秋思】(馬致遠(yuǎn)·元)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
【龜雖壽】(曹操·東漢)神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
【山中雜詩】(吳均·南朝)山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，云從窗里出。
【竹里館】(王維·唐)獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。
【峨眉山月歌】(李白·唐)峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。
【春夜洛城聞笛】(李白·唐)誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。
【逢入京使】(岑參·唐)故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。
【滁州西澗】(韋應(yīng)物·唐)獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
【江南逢李龜年】黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
【論詩】(趙翼·清)李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
【望岳】(杜甫)岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【春望】(杜甫)國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【石壕吏】(杜甫)暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。
【歸園田居(其三)】(陶淵明·東晉)種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
【使至塞上】單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
【渡荊門送別】(李白)渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
【游山西村】(陸游·南宋)莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。
【長歌行】(漢樂府)青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
【野望】東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。
【早寒江上有懷】(孟浩然·唐)木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。
【望洞庭湖贈張丞相】(孟浩然)八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
【黃鶴樓】昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
【送友人】(李白)青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【秋詞】自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
【浣溪沙】(蘇軾·北宋)蘭下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
【十一月四日風(fēng)雨大作】(陸游)僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。
【酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈】巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
詩詞小論文篇五
同學(xué)們，我們都聽說過這樣一句話：“問世間情為何物？直教人生死相許?！?/p>
關(guān)于愛情，早已不是教育教學(xué)的禁忌話題，我們初中高中的語文教材里也有不少關(guān)于愛情的古典詩詞，在古人的教導(dǎo)里，我們不僅理解了真正崇高而偉大的愛情，而且在學(xué)習(xí)中樹立了正確的愛情觀。今天，我們就一起隨著老師的腳步，來學(xué)習(xí)——《中國古典詩詞與愛情》。
愛情是一個(gè)古老的主題：
中國古代沒有愛情一說，而用“恩愛”。正所謂：“一日夫妻百日恩”；
因?yàn)橄惹刂笾袊淖杂蓱賽圯^少，“愛情”不發(fā)達(dá)，先結(jié)婚后戀愛是幾千年的傳統(tǒng)； 同時(shí)中國也不缺乏有關(guān)愛情的詩歌和作品，今天我們就從《詩經(jīng)·國風(fēng)》以及后期的漢魏樂府民歌、唐宋詩詞、明清小說里面里面的愛情詩來進(jìn)行探討。
接下來，就讓我們以初、高中學(xué)過的詩詞為例，一起回顧古代人的愛情。
第一章-愛的追求
這里我們以《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》為例。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。反映了西周初年至春秋中期的500年間的古代社會生活。作為古代現(xiàn)實(shí)主義的源頭，期中的十五國風(fēng)中，描寫古人或美好、或凄涼的愛情生活的詩篇，高達(dá)105首，超過《詩經(jīng)》總數(shù)的三分之一，是研究古典詩詞中古代人愛情生活的典范。
現(xiàn)在我們就以學(xué)過的兩首詩來舉例：
選自《詩經(jīng)·周南》的關(guān)雎-它為我們留下了一句千古名句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@句話首先采用了起興的手法，癡情的男子先言那關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，他們相依相伴在河面的小洲之上，甚是羨煞旁人，然后再吐露自己的心聲——“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”二字說明了男子心目中女子形態(tài)婀娜端莊的外在美，“淑女”二字說明了女子賢良淑德的內(nèi)在美，只要這樣內(nèi)外兼修的女子，才能成為君子的好配偶。當(dāng)然，這里的君子并不是指所有男子，而是指品格高尚的有修養(yǎng)的男子。男子為了追求這樣的女子，徹夜難眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，表現(xiàn)了他愛情的真摯，同時(shí)又帶有淡淡的憂傷。窈窕淑女配謙謙君子，這才是古代人心目中愛情最美好的樣子。所以同學(xué)們，只有成為窈窕淑女和謙謙君子，才能收獲美好的愛情。
再來看這首選自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》的蒹葭，里面我們倒背如流的句子就是這句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?“大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。”為了自己喜歡的人，男子逆流而上，排除千難萬險(xiǎn)來到她身邊。原來古人在遇見自己喜歡的人時(shí)，也會為之而不斷努力，做她心目中的最美好的樣子。所以同學(xué)們，為了你愛的人和愛你的人，請不要停止你努力奮斗的腳步，只有更優(yōu)秀的人，才能吸引對方的目光。
第二章-愛的相約
這里我們以教材里學(xué)過的《靜女》為例。
同樣是選自《詩經(jīng)》，而這首代表邶國民風(fēng)的詩歌《靜女》，則是描寫了古代男女約會時(shí)的羞澀和等待。它從戀愛中男子的角度，描寫了一系列的心理活動。
“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！蔽难诺墓媚镎婷利?，約好在城邊的角落里等男子。卻故意躲藏起來不出現(xiàn)，惹男子撓頭又徘徊。至此我們能看出，女子調(diào)皮可愛。男子老實(shí)憨厚。
“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美?！北M管如此被捉弄，但在男子心目中女子依然美麗好看，她送給男子一支紅色的管蕭做定情信物。男子拿著管蕭，看著它有著鮮明有光的樣子，甚是喜愛，哪怕是在此等待，他也心甘情愿。
“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”男子又拿出女子從郊外歸來隨手采來送給他的茅草，越看越喜歡，越看越珍惜它的獨(dú)特意義，這次他不再害羞地說喜歡的是書中的信物，而是直言，他真正喜歡的是，這個(gè)有情有義，心中有他的美麗女子。
調(diào)皮可愛、有情有義的女子，和憨厚老實(shí)、重情重義的男子，相約在城墻角見面，就像歐陽修所說的那樣，“月上柳梢頭，人約黃昏后”。既有初戀時(shí)的害羞內(nèi)斂，又有相愛時(shí)的互相欣賞。原來，戀愛里就應(yīng)該是值得被愛的樣子。所以同學(xué)們，有情有義、重情重義的人，才配擁有美好的愛情！
你還知道其他學(xué)過的愛情詩嗎？試舉例： 人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
你知道他們的出處嗎？
總而言之,古典詩詞中的愛情詩是自然的、純樸的。它用獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格給我們展示了當(dāng)時(shí)社會的原生狀態(tài)。在在古典詩詞的婚戀世界里,記錄了人類真實(shí)美好的情感,展現(xiàn)了古代人們對高尚婚姻愛情的贊頌和追求,同時(shí)也向我們訴說了其中的坎坷和無奈,展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和社會制度冷庫的一面。愛情詩是詩歌的永恒經(jīng)典,里面那斑斕的世界值得我們不斷地去探索和研究。
最后祝各位同學(xué)：守望美好，靜待花開。
感謝您的觀看。
詩詞小論文篇六
詩詞中國的傳統(tǒng)文化，競以詩詞大會的方式一發(fā)不可收拾的火了，火的童叟皆喜，男女皆碑。
一路觀《詩詞大會》我一路感慨著康震、王立群、酈波、蒙曼四位大學(xué)教授的精致點(diǎn)評，他們把古詩詞背后的歷史淵源說的如數(shù)家珍，功夫可謂了得。聽了他們的評講，我一下子覺得每首詩原來都是在講述一個(gè)個(gè)故事，或凄婉，或哀傷，或豪邁，或激昂，讀透一首詩原來就是跨過歷史，跨越時(shí)空，走到詩人面前，聽他向你娓娓道來他的人生、他的心境。
正像選手王若西贊主持人董卿“美人當(dāng)以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，詩詞為心”?！对娫~大會》上我們見到了董卿這個(gè)佳人才女的另一面端莊得體，知性婉約。這不禁讓我想到央視一姐已經(jīng)非常成功，但她從未停下的努力的步伐，看到她信手拈來的詩詞都用得那么妥貼，那么恰到好處，其平日下的苦工可見一斑了。名人尚且如此，還未立寸功的我們又何談過一日算一日罷了。
《詩詞大會》里云集了各行各業(yè)的詩詞愛好者，他們雖然有不同的年齡，不同的背景，不同的經(jīng)歷，不同的思想，但他們都跨越了這種種不同，擁有著共同的喜好古詩詞。在彼此交流切磋中為我們帶來了一頓精神上的饕餮盛宴。數(shù)萬觀眾更是滿懷激情的在電視機(jī)前、電腦前、手機(jī)上熱烈”追劇“。這是中華璀璨文華和思想精髓所散發(fā)出來的魅力。
詩詞對于不同的人有不同的意義。就拿白茹云來說，一名農(nóng)婦，身患重病，坎坷一生，在住院的一年多時(shí)間里，把為女兒買的一本，《詩詞鑒賞》讀完。自信的站在了大會的現(xiàn)場，淡然平靜的答完全部九道題。一名病患，如果不是熱愛，如果不是傾心，怎么能在病痛的折磨中記住那么多詩詞。當(dāng)主持人問及在溫暖的演播大廳還穿羽絨服時(shí)，她說保險(xiǎn)一點(diǎn)吧！她已經(jīng)不在乎美丑！“腹有詩書氣自華”，雖沒有美妝華服加體，但她從內(nèi)心深處散發(fā)出的“堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)、笑對人生“豈是一個(gè)”美“字能概括的。百人團(tuán)閻勇為孩子學(xué)古詩譜寫《中華少兒古詩歌曲集》，這是一位父親向孩子傳遞的父愛；冠軍武亦姝以16歲的年齡獨(dú)占鰲頭，那份熱愛詩詞之心真正的是入了骨髓；還有彭敏，曾經(jīng)取得中國成語大賽、聽寫大賽的兩度冠軍，詩詞大會上表現(xiàn)亦是不凡。眾多文才出眾的人在央視這個(gè)大舞臺進(jìn)行了一場狂歡。不管結(jié)果如何，他們享受著這個(gè)盛會，無以倫比的歡愉，那是詩詞帶給他們的，也是帶給我們的。
傳統(tǒng)文化理應(yīng)像這樣綻放，不是嗎？曾經(jīng)我們還覺得當(dāng)今的不少年輕人“物欲橫流，娛樂至死方休”！我想，看了這次大會，看到那么多年輕人放彩的片斷，一定會改變很多人的看法，也一定會影響很多人從新看待我國悠久的文化和淵源的歷史，從精神上尋到屬于我們的根。
“人生自有詩意”《詩詞大會》的這把火一定會讓更多人的生活充滿詩意，讓我們滿懷信心、滿腹詩情的去接受生命賜予我們的一切，美的、丑的、歡喜的、悲哀的。。。。。無論如何，精神上的富足足以讓我們抵住生活前路中遭遇的萬千險(xiǎn)阻。
詩詞小論文篇七
翻開一卷宋詞，如打開千年前的紛紜的往事。許是萍水相逢，又或是命中注定，我且當(dāng)做是一段與文字的際遇。它如一朵開在絕情谷的花，以絕色英姿吸引人們，讓我們中了宋詞的毒，其中情思，當(dāng)真使人肝腸寸斷，回味雋永。
盛夏時(shí)節(jié)，春光早已逝去，連一絲蹤影也覓不見?？墒沁B綿的青草，卻沒有過盡人間芳菲，鋪撒在天涯各處，郁郁蔥蘢。每當(dāng)我讀這首蘇軾的《蝶戀花》，腦中都會浮現(xiàn)出一幅清新動人的畫。
蝶戀花 蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
絕代有佳人，幽居在庭院，這院門似乎終年落鎖，墻上爬滿綠藤，積累了經(jīng)年的時(shí)光。她豆蔻年華，醉人風(fēng)姿，無須輕妝，只是天然。她每日搖蕩在秋千架上，風(fēng)情而瀟灑，全然聽不見墻外熙熙攘攘的人流。她總是獨(dú)自輕笑，卻不知，那笑聲已將墻外人驚擾。她累時(shí)，在亭內(nèi)鋪一張清香的草席，躺在上面，看風(fēng)中飄揚(yáng)的帳幔，為她獨(dú)舞。她不知，她雖不見任何生人，她的芳魂卻越過墻院，迷醉了趕路的行人。讓墻外的行人，多情地止步，幾乎忘記自己是個(gè)過客。甚至想要輕叩門扉，窺探院內(nèi)的春光，和那傾城的佳人。寫慣了豪邁豁達(dá)之詞的蘇軾，也常有清麗婉約之作，這一首《蝶戀花》寫得生動婉轉(zhuǎn)，意趣盎然，有一種遮擋不住的活力和生趣。“花杏殘紅青杏小”，他起句傷春惜春，可剎那就超脫這景象，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓人看到燕子飛舞，綠水人家繞。柳絮迎風(fēng)飄飛，欲覺留春不住，一句“天涯何處無芳草”讓畫面跳躍，仿佛眼前鋪展了一片沒有盡頭的綠意。這就是東坡先生詞風(fēng)的魅力之處，姹紫嫣紅的春光在趕往夏天的路上死亡，他沒有一直感傷，而是用積極的心態(tài)接受季節(jié)更替，看到更加蒼翠的風(fēng)景。
綠水人家，高墻之內(nèi)，有蕩秋千的佳人，發(fā)出愉悅的笑聲。那笑聲，似黃鸝鳴叫一般婉轉(zhuǎn)清脆，讓墻外的行人，不由自主地停下腳步。可是只聞笑聲，卻覓不到佳人的芳蹤。一堵院墻，擋住了所有的視線，可是卻擋不住佳人的青春美麗。心靈的眼睛可以穿越院墻，看到佳人絕色的容顏，和她在秋千架上輕盈翩躚的姿態(tài)。可當(dāng)他為這生動的情景而癡醉不已時(shí)，墻內(nèi)的笑聲卻已經(jīng)聽不到了。佳人就這樣拋灑歡笑之聲，飄然而去。那秋千，在風(fēng)中空空搖蕩，而墻外的行人，空自多情。
每當(dāng)讀這首詞，我就會想起那個(gè)影響蘇軾一生的女人。他的結(jié)發(fā)之妻王弗，容貌美麗、知書達(dá)理，夫妻二人情深意篤，恩愛有加?？墒窃谝黄鹕盍耸荒?，王弗便病逝了，蘇軾悲痛萬分。他在埋葬王弗的山頭，親手種植了三萬株松樹以寄哀思。更讓人深刻的是，十年后，他為亡妻寫的那首千古第一悼墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。然而，還有一個(gè)女子，她的名字，烙刻在我記憶深處。王朝云，蘇軾的侍妾，他的紅顏知己。朝云美麗賢惠，長于歌舞，陪伴蘇軾顛沛流離,沉浮官場,歷經(jīng)無數(shù)艱難，承受無數(shù)打擊，是蘇軾至親至愛的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時(shí)青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意?！庇谑?，蘇軾請朝云歌唱《蝶戀花》詞。朝云唱了幾句，忽然歌喉哽咽，滿目噙淚，蘇軾問其故，答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也?！闭f罷禁不住潸然淚下，泣不成聲，自此,朝云終日惆悵，不久抱病而終。真正是:一曲傷春詞，腸斷多情女。
我在想，朝云是在傷春，還是在感嘆，蘇軾如此豁達(dá)，是否在她離去之后，又會天涯海角覓知音。也許真的是宿命，這位小蘇軾整整二十六歲的絕代紅顏，竟然先他而去。朝云逝后，蘇軾終生不復(fù)聽此詞，并且一直鰥居。也許是，垂暮之年的他，再也禁不起任何的生離死別了。蘇軾將朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫了一對楹聯(lián)：“不合時(shí)宜，唯有朝云能識我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿?！?/p>
這首詞的上闋重在傷春。春花凋零，殘紅落地，青杏初現(xiàn)。春燕在綠水環(huán)繞的人家低飛。柳絮飄飄流落遠(yuǎn)方，哪里是它棲身的芳草呢？一切只是正在逝去的春景；心中喚起的卻是年華流逝傷春之情。想到和蘇東坡流浪漂泊，朝云怎不傷心落淚，難抑悲情？蘇軾卻笑曰：“吾正悲秋，而汝又傷春矣”。悲秋傷春同樣反映出深沉的時(shí)間憂患的恐懼，聯(lián)系蘇軾作詞時(shí)的背景，可體會到蘇軾當(dāng)時(shí)壯志難酬，對時(shí)間流逝的嘆惋；歷經(jīng)磨難，如同那殘紅敗絮，朝云悲涼甚至于絕望的心境可以想見。
下闋重在傷情。蘇軾巧妙地抓住生活中的一個(gè)細(xì)節(jié)，創(chuàng)作了一幕富含理趣的悲喜劇?！皦Α豹q隔也。墻內(nèi)佳人，墻外行人，一墻之隔。佳人笑語，行人動情。笑語者不知墻外有人，動情者但聞笑聲不見人。笑聲漸漸遠(yuǎn)逝，多情的行人卻憑空生出無限的煩惱。這種哀怨纏綿的情感，從作品表層看，似乎是描寫生活中邂逅的戀情；從深層次揣磨，卻是反應(yīng)了蘇軾密州生活時(shí)政治上抑郁的心境。朝云的絕望也許正是這種隔而生出的悲劇。
佳人杳去，蠟炬成灰，自古多情，總被無情惱。不禁想問，究竟是蘇軾多情，還是這二位女子多情？這一切，似乎不重要，因?yàn)樗麄冊?jīng)相處過、擁有過。好過那墻內(nèi)佳人，只給墻外行人，留下縹緲難捉的笑聲。其實(shí)，每個(gè)人，都只是過客，沒有誰，可以陪伴誰走到人生的終點(diǎn)。
獨(dú)自上路吧，天涯何處無芳草！
詩詞小論文篇八
摘要本文主要從培養(yǎng)批判思維能力、實(shí)踐導(dǎo)向向財(cái)務(wù)分析轉(zhuǎn)變、會計(jì)教學(xué)理念三個(gè)方面探討了實(shí)際會計(jì)教學(xué)中存在的問題，并從提高財(cái)會類學(xué)生解決實(shí)際問題及綜合素質(zhì)的角度分別針對以上三個(gè)方面提出建議。
關(guān)鍵詞會計(jì)教學(xué)批判思維能力財(cái)務(wù)分析
在目前高校擴(kuò)招的大背景下，會計(jì)相關(guān)專業(yè)的入學(xué)人數(shù)逐年增加，如果能夠更好地完成對這批高校學(xué)生的會計(jì)教學(xué)任務(wù)，那么隨著高校的學(xué)生逐漸走入社會、融入社會，他們必然能夠更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、維持市場經(jīng)濟(jì)秩序、提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。
由此可見，在目前市場經(jīng)濟(jì)秩序并不完善的今天，提高會計(jì)教學(xué)的質(zhì)量就成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，同時(shí)也間接地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
(一)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力
傳統(tǒng)的會計(jì)教學(xué)大多依靠機(jī)械記憶的教學(xué)方法，典型的模式是：老師講解、然后學(xué)生記憶，這樣的方法限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維與思考問題的能力，使得他們在應(yīng)對變化的工作環(huán)境時(shí)顯得適應(yīng)能力不足。
因而我們必須加強(qiáng)對學(xué)生的批判思維能力的培養(yǎng)，在會計(jì)教學(xué)中更多地引入推理元素，從傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動思維的過程。
而要具體地培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力，我們應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面的問題：
1.辨識要討論的問題
批判性思維理論要求提出的問題必須是全體參與者產(chǎn)生爭論、分歧或者是亟待解決的問題。
2.針對所列的問題，列出所要考慮的各種因素及相應(yīng)要進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)容
這一部分是培養(yǎng)批判性思維的主體，在列出問題之后應(yīng)針對問題列出所有正面、反面等所能考慮的因素。
這個(gè)過程也是整理思路的過程，這可以說是培養(yǎng)批判思維的開端，這些因素是已經(jīng)了解的知識，而我們還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生寫出他們還希望指導(dǎo)及學(xué)習(xí)什么，并通過對比教學(xué)前后學(xué)生關(guān)于此項(xiàng)的回答來評價(jià)會計(jì)教學(xué)的效果。
3.總結(jié)與逆向思考
引導(dǎo)學(xué)生善于記錄、串聯(lián)重要信息，這對于適應(yīng)未來的工作環(huán)境也是至關(guān)重要的。
信息時(shí)代大背景下，信息的收集、篩選與整理的能力對于我們盡快適應(yīng)工作環(huán)境與外部變化都是至關(guān)重要的。
在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的步驟中，逆向分析思考是關(guān)鍵的一環(huán)。
逆向分析即從問題的最后結(jié)論反向思考，這將有利于加強(qiáng)學(xué)生的行為目標(biāo)和思維推理的技能。
(二)由實(shí)踐導(dǎo)向回歸財(cái)務(wù)分析
注重培養(yǎng)批判思維能力使得財(cái)會類學(xué)生能夠更好地理解基礎(chǔ)知識架構(gòu)及概念，而在深刻理解各種會計(jì)原則、處理方式的基礎(chǔ)上，財(cái)會專業(yè)的學(xué)生才能更好地運(yùn)用基礎(chǔ)知識去解決實(shí)際中變化多端的問題。
因此筆者認(rèn)為會計(jì)教學(xué)中應(yīng)建立“批判思維—會計(jì)基礎(chǔ)理論—程序操作—財(cái)務(wù)分析”的體系，而如何有效地銜接實(shí)務(wù)操作與財(cái)務(wù)分析則成為會計(jì)教學(xué)中關(guān)鍵的一環(huán)。
財(cái)務(wù)分析是以會計(jì)核算和報(bào)表資料及其他相關(guān)資料為依據(jù)，采用一系列專門的分析技術(shù)和方法，對企業(yè)等經(jīng)濟(jì)組織過去和現(xiàn)在有關(guān)籌資活動、投資活動、經(jīng)營活動、分配活動的盈利能力、營運(yùn)能力、償債能力和增長能力狀況等進(jìn)行分析與評價(jià)的經(jīng)濟(jì)管理活動。
而在具體的實(shí)際工作中，財(cái)務(wù)分析的每個(gè)環(huán)節(jié)都涉及對信息技術(shù)的使用和基礎(chǔ)理論知識的應(yīng)用。
具體應(yīng)當(dāng)注意對以下教學(xué)方法的應(yīng)用：
1.案例教學(xué)
在學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握了一定的會計(jì)理論知識的基礎(chǔ)上，案例教學(xué)將學(xué)生至于實(shí)際的商業(yè)環(huán)境中，學(xué)生通過剖析會計(jì)案例，能夠更靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識與方法并進(jìn)行分析。
案例教學(xué)有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決實(shí)際問題的能力。
針對不同的會計(jì)主體，所需要的財(cái)務(wù)信息及要求的會計(jì)知識不同，可以為學(xué)生們設(shè)計(jì)不同的場景，分小組就此作出不同的財(cái)務(wù)分析結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的財(cái)務(wù)預(yù)測能力。
此外，除了課堂教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生對復(fù)雜的實(shí)際問題的分析能力，學(xué)生課后還可以重讀案例、討論案例或進(jìn)行相關(guān)的數(shù)據(jù)收集與調(diào)查，對案例進(jìn)行進(jìn)一步的深入思考。
2.討論法
討論法是由教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思考并根據(jù)已有知識和經(jīng)驗(yàn)，通過推理而各抒己見，最終獲得知識的方法。
通過對基礎(chǔ)理論知識或是實(shí)際案例的探討，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何對討論進(jìn)行評價(jià)、總結(jié)與歸納。
在實(shí)踐中應(yīng)加強(qiáng)會計(jì)教學(xué)模式由傳統(tǒng)的單一理論向?qū)嵺`操作的轉(zhuǎn)換，豐富“批判思維—會計(jì)基礎(chǔ)理論—程序操作—財(cái)務(wù)分析”的教學(xué)體系，并將實(shí)踐操作與財(cái)務(wù)分析進(jìn)行更好地銜接，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力，為企業(yè)和社會輸送復(fù)合型人才，提高學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力。
(三)會計(jì)教學(xué)理念的探討
有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，因此更好的教育理念應(yīng)當(dāng)是：學(xué)科教育的目的不在于教授學(xué)生更多的專業(yè)知識使之成為專業(yè)人員，而應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)他們未來能夠成為專業(yè)人員的素質(zhì)。
會計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)是和一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的，專業(yè)的課程設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)與之息息相關(guān)，會計(jì)所處的社會、經(jīng)濟(jì)、科技及會計(jì)本身的技術(shù)手段和方法確定了相應(yīng)的會計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。
而在目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，筆者認(rèn)為我們培養(yǎng)會計(jì)人才的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：在具有廣博的專業(yè)相關(guān)知識并具有良好的專業(yè)技能和較高素質(zhì)下，培養(yǎng)具有較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力和市場經(jīng)濟(jì)意識的應(yīng)用型會計(jì)人才。
除此之外，會計(jì)職業(yè)道德教育容易忽視但卻至關(guān)重要，應(yīng)當(dāng)通過相關(guān)的專題討論與交流加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)道德教育，并使之適當(dāng)?shù)厝谌氲饺粘５慕虒W(xué)與案例分析當(dāng)中。
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詩詞小論文篇九
《過菊江亭》作者為明朝文學(xué)家于謙。其古詩全文如下：
杖履逍遙五柳旁，一辭獨(dú)擅晉文章。
黃花本是無情物，也共先生晚節(jié)香。
《石灰吟》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩全文如下：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
【翻譯】
（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
《除夜太原寒甚》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩全文如下：
寄語天涯客，輕寒底用愁。
春風(fēng)來不遠(yuǎn)，只在屋東頭。
【翻譯】
給遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們說幾句話：天氣雖然有些寒冷，但又何必為此而不堪苦悶?zāi)?？春天不久就要來到了，春風(fēng)就在屋子的東頭。
《荒村》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩全文如下：
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。
老翁傭納債，稚子賣輸糧。
壁破風(fēng)生屋，梁頹月墮床。
那知牧民者，不肯報(bào)災(zāi)傷。
《平陽道中》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩全文如下：
楊柳陰濃水鳥啼，豆花初放麥苗齊。
牙逢盡道今年好，四月平陽米價(jià)低。
《觀書》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩全文如下：
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
《暮春遇雨》作者是明代文學(xué)家于謙。其古詩全文如下：
暖風(fēng)吹雨浥輕塵，滿地飛花斷送春。
莫上高樓凝望眼。天涯芳草正愁人。
詩詞小論文篇十
摘要：經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和社會的快速發(fā)展對會計(jì)專業(yè)等管理類人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高校要樹立人才多元化培養(yǎng)目標(biāo)理念，不斷完善各個(gè)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)體系。
本文從建立特色人才培養(yǎng)機(jī)制、優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)、完善會計(jì)專業(yè)創(chuàng)新學(xué)分制度、專業(yè)導(dǎo)師制度等方面，探討了會計(jì)本科實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建方式方法以及保障對策，以期提高我國高校會計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)水平和效果，培養(yǎng)出更多具備扎實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)實(shí)踐能力，并且具有專業(yè)創(chuàng)新意識的復(fù)合型專業(yè)人才。
關(guān)鍵詞：會計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)對策
實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的切入點(diǎn)。
實(shí)踐教學(xué)的廣泛性和立體性使其在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力過程中具有不可替代的作用。
創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是實(shí)踐能力，而實(shí)踐教學(xué)則是培養(yǎng)并形成實(shí)踐能力的有效途徑和手段。
實(shí)踐教學(xué)可以最大限度的開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識、創(chuàng)造知識的能力和投身社會實(shí)踐的優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)生進(jìn)入社會創(chuàng)造必要條件。
實(shí)踐教學(xué)的深遠(yuǎn)意義還在于在大學(xué)生從學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)化為社會人的過程中，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，在實(shí)際工作中充分發(fā)揮所學(xué)專業(yè)知識，從而促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。
一、會計(jì)本科實(shí)踐教學(xué)體系的目標(biāo)
(一)實(shí)現(xiàn)我國高等教育發(fā)展的目標(biāo)要求我國高等教育的發(fā)展，是為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為國家培養(yǎng)合格的建設(shè)人才。
培養(yǎng)目標(biāo)必須為適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下我國社會、經(jīng)濟(jì)、科技與文化發(fā)展的要求、順應(yīng)國際高等教育變化的趨勢、符合新時(shí)代要求的創(chuàng)新型人才。
市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度加快，容量加大，這就要求我國的高等教育發(fā)展必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求，培養(yǎng)出能夠駕馭、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的合格人才。
(二)實(shí)現(xiàn)學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)大學(xué)本科生的培養(yǎng)目標(biāo)是：全面體現(xiàn)“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的`精神，依照按學(xué)科大類培養(yǎng)專業(yè)人才的主導(dǎo)思想和“基礎(chǔ)教育+研究性學(xué)習(xí)和科研訓(xùn)練+創(chuàng)新學(xué)習(xí)與研究”的人才培養(yǎng)理念和培養(yǎng)模式，緊緊圍繞本科人才培養(yǎng)總體目標(biāo)，按高標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的，具有厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)實(shí)踐、綜合性、高素質(zhì)特點(diǎn)，能在社會、科技、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域中起骨干和領(lǐng)導(dǎo)作用的優(yōu)秀本科人才。
為此，對包括財(cái)會專業(yè)在內(nèi)的管理類本科生實(shí)踐教學(xué)的要求是比較高的，在已經(jīng)完成了專業(yè)基礎(chǔ)教育和文化教育后，不僅要提高學(xué)生的實(shí)際動手操作能力和的培養(yǎng)，還要加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新意識和研究能力的培養(yǎng)，從而使學(xué)生完成學(xué)業(yè)進(jìn)入社會后，不僅可以把所學(xué)專業(yè)知識運(yùn)用到管理工作當(dāng)中，而且其創(chuàng)新意識更有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、科技以及社會各個(gè)領(lǐng)域的跨越式發(fā)展。
(三)實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)根據(jù)我國高校的發(fā)展和現(xiàn)狀，本科生的培養(yǎng)目標(biāo)必須滿足本科生全面發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
學(xué)校要為本科生充分發(fā)展提供空間和條件，滿足學(xué)生的發(fā)展需要。
詩詞小論文篇十一
《游子吟》唐孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。
《早春呈水部張十八員外》唐韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
《漁歌子》唐朝張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
《塞下曲》唐盧綸月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
《望洞庭》唐劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
《浪淘沙》唐劉禹錫九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
《池上》唐白居易小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。
《憶江南》唐白居易江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江綠如藍(lán)。能不憶江南？
《小兒垂釣》唐胡令能蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。
《憫農(nóng)》唐李紳春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
《江雪》唐柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
《尋隱者不遇》唐賈島松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
《清明》唐杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
《江南春》唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
《蜂》唐羅隱不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
《江上漁者》北宋范仲淹江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒**里。
《元日》北宋王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
《泊船瓜洲》北宋王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
《書湖陰先生壁》北宋王安石茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
《六月二十七日望湖樓醉書》北宋蘇軾黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。
《飲湖上初晴后雨》北宋蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
惠崇《春江曉景》北宋蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
《題西林壁》北宋蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
詩詞小論文篇十二
1、有些事，我們明知道是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局;有時(shí)候，我們明知道沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。
2、以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個(gè)世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠(yuǎn)行;以為我需要的愛情，只是一個(gè)擁抱。
3、那些已經(jīng)犯過的錯(cuò)誤，有一些是因?yàn)閬聿患?，有一些是因?yàn)榭桃舛惚?，更多的時(shí)候是茫然地站到了一邊。我們就這樣錯(cuò)了一次又一次，卻從不曉得從中汲取教訓(xùn)，做一些反省。
4、你不知道我在想你，是因?yàn)槟悴粣畚遥颐髅髦滥悴幌胛?，卻還愛你，是因?yàn)槲姨?。也許有時(shí)候，逃避不是因?yàn)楹ε氯ッ鎸κ裁?，而是在等待什么?/p>
5、天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已經(jīng)飛過;心里沒有被刀子割過，但疼痛卻那么清晰。這些胸口里最柔軟的地方，被愛人傷害過的傷口，遠(yuǎn)比那些肢體所受的傷害來得犀利，而且只有時(shí)間，才能夠治愈。
6、很多人，因?yàn)榧拍e(cuò)愛了一人，但更多的人，因?yàn)殄e(cuò)愛一人，而寂寞一生。我們可以彼此相愛，卻注定了無法相守。不是我不夠愛你，只是我不敢肯定，這愛，是不是最正確的。
7、如果背叛是一種勇氣，那么接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時(shí)沖動，而后者考驗(yàn)的卻是寬容的程度，絕非沖動那么簡單，需要的唯有時(shí)間。
8、生命無法用來證明愛情，就像我們無法證明自己可以不再相信愛情。在這個(gè)城市里，誠如勞力士是物質(zhì)的奢侈品，愛情則是精神上的奢侈品?？墒巧嗳鯚o比，根本沒辦法承受那么多的奢侈。
9、人最大的困難是認(rèn)識自己，最容易的也是認(rèn)識自己。很多時(shí)候，我們認(rèn)不清自己，只因?yàn)槲覀儼炎约悍旁诹艘粋€(gè)錯(cuò)誤的位置，給了自己一個(gè)錯(cuò)覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯(cuò)了方向。
10、生活在一個(gè)城市里，或者愛一個(gè)人，又或者做某件事，時(shí)間久了，就會覺得厭倦，就會有一種想要逃離的沖動。也許不是厭倦了這個(gè)城市、愛的人、堅(jiān)持的事，只是給不了自己堅(jiān)持下去的勇氣。
11、多少次又多少次，回憶把生活劃成一個(gè)圈，而我們在原地轉(zhuǎn)了無數(shù)次，無法解脫?？偸窍Ｍ氐阶畛跸嘧R的地點(diǎn)，如果能夠再一次選擇的話，以為可以愛得更單純。
12、如果你明明知道這個(gè)故事的結(jié)局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道，萬不要欲言又止。有時(shí)候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。
13.如果以后你會不經(jīng)意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你……
14.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點(diǎn)嗎?
15.我真的喜歡你,閉上眼,以為我能忘記,但流下的眼淚,卻沒有騙到自己。
經(jīng)典語錄----摘錄自席絹的'小說集【3】
讓你自己幻滅，你才會知道輕易寄托一分感情是多么可笑的事。
人哪，一向只對自己寬容，對他人嚴(yán)苛。
己的權(quán)益。面包與鴿子，多奇怪的比喻。愛情是面包，鴿子是那些附屬于愛情上的要求。
某種程度上，我有愛他，可是那種感覺并不須要夸張到死去活來。談情說愛其實(shí)是一件浪費(fèi)時(shí)間的事，我沒空撥出時(shí)間去沉醉其中，我有我的路要走。
獨(dú)自悠游在自我的世界中;人愈多的地方，我愈能明白自己的孑然，完全隔離而已。
某種程度上，我非常孤僻，也許我太重視自我、太重視自由的空間，寧愿享受孤獨(dú)也不要有人在耳邊聒噪不休占去我的時(shí)間;所以一旦清靜為人所干擾，就會有躲開的欲望。
松懈一些的距離才不會令我窒息，可是我卻依然有飛翔的想望。我想流浪遠(yuǎn)方，想體會全然陌生國度所帶給我的悸動。
即使有愛，也不能改變什么、剝奪我什么。
千萬要讓自己快樂，路是那么多條，而我們卻只有一個(gè)身子去走。喪失許多機(jī)會成本是必然。但你只須要選擇最得你心的路去走就衍了?！?/p>
性，實(shí)在是奇怪的東西，男人在發(fā)泄時(shí)全然不談愛不受、喜不喜歡，甚至愿意去找他們所輕視的女人，而不找正經(jīng)女子;因?yàn)樗麄儾幌胴?fù)任何責(zé)任，不愿為性而毀上一生。男人因性而去性，而正經(jīng)女子往往用性來換愛，這是男人沾不起的代價(jià)，寧愿找用性去換金銀的女人。但同時(shí)，評價(jià)的高低立見，所以一旦非結(jié)婚不可，他們會去找用性換愛的正經(jīng)女子;而我們這種人活該被踢到十萬八千里外。
只是，那牽念是確切存在的。他會掛念我，我也會想起他，但不是非有那個(gè)必要在一起朝夕相守。那感覺淡淡的，可是——它存在。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/19734152.html】
