在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
世界足夠大篇一
作為一個(gè)中華兒女，眼見祖國(guó)日益崛起，我們深深感受到大國(guó)的責(zé)任與使命。作為一個(gè)大國(guó)，我們承載著世界矚目的目光，擁有著眾多的資源和影響力。經(jīng)過多年的發(fā)展，我們正在逐漸進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)的中央，這給了我們更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。在這個(gè)過程中，我們不僅需要發(fā)揚(yáng)民族精神，更需要學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，以求得更大的發(fā)展。
大國(guó)應(yīng)該有自己的定位和使命。首先，大國(guó)應(yīng)該具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力。這是確保國(guó)家安全和繁榮的基礎(chǔ)。其次，大國(guó)應(yīng)該具有人民的福祉和社會(huì)的穩(wěn)定。高質(zhì)量、可持續(xù)的發(fā)展才能保證國(guó)民生活水平的提高。同時(shí)，大國(guó)還應(yīng)擁有廣泛的國(guó)際影響力。在國(guó)際舞臺(tái)上，大國(guó)應(yīng)承擔(dān)起引領(lǐng)世界潮流的重任，為世界和平與繁榮作出貢獻(xiàn)。
然而，成為一個(gè)大國(guó)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過程。首先，作為一個(gè)大國(guó)，我們需要始終保持堅(jiān)定的信心。這是因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)大國(guó)崛起的過程中，我們會(huì)遇到無數(shù)困難和挑戰(zhàn)。但只要我們保持信心，相信自己的實(shí)力和智慧，就能克服一切困難，取得勝利。信心是一種強(qiáng)大的力量，能夠激勵(lì)我們付出努力，克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
其次，作為一個(gè)大國(guó)，我們需要尊重世界各國(guó)的多樣性。世界上有不同的國(guó)家、民族、文化和發(fā)展階段。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)包容與尊重，建立與各國(guó)的友好合作關(guān)系。不施加壓力，不干涉內(nèi)政，推動(dòng)構(gòu)建和諧的國(guó)際關(guān)系。在與外國(guó)商務(wù)合作中，我們應(yīng)注重互利共贏，而不是片面追求自身利益。
再次，作為一個(gè)大國(guó)，我們需要發(fā)揚(yáng)民族精神。中華民族擁有五千年的燦爛文明，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)。我們應(yīng)為中華民族的偉大悠久歷史和文化傳統(tǒng)感到自豪，并努力傳承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)文化的獨(dú)特性和廣泛性，無疑是中華兒女影響世界的一個(gè)重要資源。我們需要更加深入學(xué)習(xí)和理解自己的文化，以更好地與世界交流和合作。
最后，作為一個(gè)大國(guó)，我們需要關(guān)注人民的福祉。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是為了實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能僅僅追求GDP的增長(zhǎng)，而應(yīng)該更加注重人民的生活質(zhì)量和全面發(fā)展。解決民生問題是大國(guó)的責(zé)任與使命，因?yàn)橹挥凶屓嗣襁^上好日子，才能樹立良好的社會(huì)形象，贏得人民的支持和外國(guó)的尊重。
作為一個(gè)新時(shí)代的大國(guó)，我們懷揣夢(mèng)想，與世界共進(jìn)。在崛起的道路上，我們會(huì)遇到苦難和挫折，但只要我們保持信心，肩負(fù)起自己使命，就能贏得勝利。我們要以自己的實(shí)際行動(dòng)證明自己，不僅取得了世界的贊譽(yù)，也為人類的進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。只有如此，我們才能成為一個(gè)真正偉大的大國(guó)。
世界足夠大篇二
在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)之際，我國(guó)政府隆重召開了全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)，說明中央政府對(duì)勞動(dòng)模范的重視，也為我們企業(yè)的一線生產(chǎn)職工帶來了一股春風(fēng)。
九十年代起，中國(guó)經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃，使大多數(shù)人產(chǎn)生了金錢至上的思想觀念，好多年輕人都不愿到生產(chǎn)一線工作，要么經(jīng)商做生意，要么考公務(wù)員，使得我們制造業(yè)一線年輕技術(shù)工人嚴(yán)重?cái)鄬?。全?guó)勞模大會(huì)的召開，是對(duì)我們一線工人的充分肯定，也為我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，崇尚勞動(dòng)已成為我們勞動(dòng)者永不消失的榮耀。
“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)期間，中央電視臺(tái)每天在新聞聯(lián)播節(jié)目中推出了“大國(guó)工匠”系列報(bào)道，每期介紹幾位制造業(yè)的國(guó)家級(jí)高級(jí)技師，有的是在生產(chǎn)一線制造火箭的焊接工，有的是在生產(chǎn)一線裝配“蛟龍”號(hào)、高速列車、飛機(jī)的鉗工。他們這些人都沒有多么高的文憑，從學(xué)徒開始，靠自己的勤奮鉆研、實(shí)干和敢于探索的精神，最終成為國(guó)家級(jí)高級(jí)技師，確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。就我公司的實(shí)際，談以下幾點(diǎn)看法和感受。
一、不要認(rèn)為沒有文憑就自卑。
我們的一線職工大多是工作20_年以上的老工人，高中以下文憑占大多數(shù)，但大家在我們生產(chǎn)的膠合板機(jī)械領(lǐng)域個(gè)個(gè)都是技術(shù)能手，無論是焊接，還是加工和總裝，都涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀人才，像谷延春、郭同虎等的焊接技術(shù);沙崇光、燕春偉等的加工技術(shù);高大明、劉玉寧等的裝配技術(shù)，在公司乃至全國(guó)都是高手，他們大都沒有多么高文憑，但是在本職工作中都很出色，在行業(yè)內(nèi)都是好手。只要好學(xué)、勤學(xué)，手藝就會(huì)練成，練成手藝就會(huì)成為行業(yè)高手，也可享受高工資、高待遇。我們大家在以后的工作中要善于琢磨、善于鉆研、善于總結(jié)，怎么干才能干得快、干得好，要有自己一套獨(dú)到的工作方法，你才會(huì)超越別人，有了高超的的技能你也會(huì)成為國(guó)家級(jí)高級(jí)技師的。
二、抓質(zhì)量要一絲不茍。
“大國(guó)工匠”中的幾位高級(jí)技師，生產(chǎn)的都是飛機(jī)、火箭、高鐵、輪船，是一批質(zhì)量要求相當(dāng)高的產(chǎn)品，如有0.1%的質(zhì)量問題，飛機(jī)可能墜落、高鐵可能脫軌，輪船可能沉沒，這些產(chǎn)品要求的是100%的保證質(zhì)量。我們的干部和職工在平時(shí)質(zhì)量管理中動(dòng)不動(dòng)就是“差不多”、“還湊合”，這些詞都不能用在我們的質(zhì)量管理中，我們的產(chǎn)品質(zhì)量也要求是100%。這就需要我們的一線職工在各自的崗位上，要一絲不茍，想辦法、動(dòng)腦子，把質(zhì)量確確實(shí)實(shí)提上來。我們大家要明白一個(gè)道理，我們機(jī)械制造業(yè)的品牌不是靠廣告宣傳能換來的，是靠過硬的質(zhì)量和優(yōu)越的性能從用戶的口碑中換來的。我們?nèi)w員工要時(shí)刻把質(zhì)量放在心中，不合格的工件堅(jiān)決不入庫(kù)，不合格的產(chǎn)品堅(jiān)決不出廠，要有持之以恒和一絲不茍的工作作風(fēng)把產(chǎn)品做好，只有這樣，我們的企業(yè)才會(huì)不斷地發(fā)展壯大，大家才能過上越來越幸福的生活。
三、你不一定愛廠但一定要熱愛你的工作。
無論工廠怎么對(duì)你好，有個(gè)別同志總是在抱怨;無論工廠怎么感化你，有個(gè)別同志仍然是無動(dòng)于衷。這些同志不熱愛自己的工廠可以理解，但一定要熱愛你自己的工作，工廠有千萬家，但你從初期學(xué)的工種可能只有一種，無論你在那個(gè)工廠工作，你干不好自己的本職工作，是不會(huì)吃上飯的。只有你熱愛了你的工作，你才能想方設(shè)法把工作做好，你才能提高你的技能，你才有立足于企業(yè)的本錢，如果你在自己的崗位上創(chuàng)造不出一定的價(jià)值，到任何一個(gè)單位都不會(huì)收留你的，現(xiàn)今的企業(yè)，沒有任何一個(gè)單位愿意收留一個(gè)閑人的。無論你從事任何工種，都要把自己的本職工作做好，自我約束和要求自己，把自己培養(yǎng)成高技能人才。
四、未來的高級(jí)技術(shù)工人會(huì)大有作為。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過三十年的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量已有顯著提高，已躍居世界第二，但是粗放式的發(fā)展，過度依賴于消費(fèi)資源和破壞環(huán)境為代價(jià)，也使得中國(guó)的制造業(yè)量大而不精，因此，制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)是必然趨勢(shì)。要轉(zhuǎn)型升級(jí)，就必須有一批高水平的技術(shù)工人，再先進(jìn)的機(jī)器也是通過人制造出來的，沒有能人產(chǎn)品永遠(yuǎn)也不可能升級(jí)。我們企業(yè)過去是生產(chǎn)中小型產(chǎn)品為主的企業(yè)，我們的部分職工過去只是制造小型產(chǎn)品，現(xiàn)在升級(jí)為制造大型數(shù)控產(chǎn)品及生產(chǎn)線，這些都要求我們的一線職工要提高自身素養(yǎng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，不斷完善自己、提高自己。過去的生產(chǎn)一線工人是最底層，現(xiàn)在的生產(chǎn)一線工人是最頂層，尊重知識(shí)、崇尚勞動(dòng)，已成為我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。望全體職工努力工作，不斷提高自己的的技術(shù)水平，技術(shù)水平提高了，你才會(huì)大有作為。
請(qǐng)大家看一下“大國(guó)工匠”這個(gè)報(bào)道，向全國(guó)各行業(yè)的優(yōu)秀技師學(xué)習(xí)，大家會(huì)從中受到啟發(fā)的。希望全體一線職工勤學(xué)習(xí)，肯鉆研，愛崗敬業(yè)，在不久的將來，很多人都會(huì)成為百圣源的工匠，成為中國(guó)的工匠。
世界足夠大篇三
作為一個(gè)有著幾千年文明歷史的國(guó)家，中國(guó)一直以來都是世界上非常重要的一支力量。如今，中國(guó)的崛起引起了世界各國(guó)的高度關(guān)注，但也帶來了許多挑戰(zhàn)和壓力。對(duì)于中國(guó)來說，如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)和壓力，制定出更好的國(guó)家戰(zhàn)略是至關(guān)重要的。因此，“大國(guó)策”一直是中國(guó)政府的重要方針，同時(shí)也是我們作為普通公民要學(xué)習(xí)掌握的重要素質(zhì)。
第二段：了解大國(guó)策
初步了解大國(guó)策是很有必要的。大國(guó)策，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)提出的全面戰(zhàn)略思想，旨在推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，提高國(guó)家的綜合實(shí)力，強(qiáng)化國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。其核心是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全方位推進(jìn)現(xiàn)代化，確保國(guó)家安全和發(fā)展。此外，中國(guó)一直以來都秉持和平外交政策，盡最大可能遵守國(guó)際法和規(guī)則，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)和平、公正、合理的國(guó)際秩序。
第三段：學(xué)習(xí)大國(guó)策的重要性
學(xué)習(xí)大國(guó)策的重要性在于，讓我們更好地了解國(guó)家的戰(zhàn)略意圖和未來發(fā)展方向，了解我們自己所需要掌握的技能和素質(zhì)，認(rèn)清我們自己未來所要扮演的角色。學(xué)習(xí)大國(guó)策可以幫助我們更好地形成自己的職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃，更好地為未來打好基礎(chǔ)。此外，學(xué)習(xí)大國(guó)策可以拓寬我們的眼界和視野，讓我們能夠更好地理解世界上其他國(guó)家的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和走向，感受到跨國(guó)合作的重要性。
第四段：踐行大國(guó)策的具體方法
學(xué)習(xí)大國(guó)策不僅僅是要了解和記住概念，更重要的是要在日常生活和工作中踐行。我們可以通過了解基層情況，親身體驗(yàn)企業(yè)和社會(huì)的實(shí)際需求，了解國(guó)家的發(fā)展政策和實(shí)際落地情況等各種方式來踐行大國(guó)策。最重要的是，我們作為一名普通公民，可以通過提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)國(guó)際交流，了解其他國(guó)家和文化，為國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)
總之，了解和踐行大國(guó)策是我們每個(gè)人肩負(fù)起國(guó)家使命的重要一步。不論是從自身的發(fā)展還是國(guó)家的發(fā)展角度出發(fā)，都應(yīng)該注重學(xué)習(xí)大國(guó)策，不斷提升自己的素質(zhì)，為國(guó)家的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。在過程中，我們也應(yīng)該保持一顆開放的心態(tài)，尊重其他國(guó)家和文化的存在，實(shí)現(xiàn)互利共贏，共同推動(dòng)世界的和平、穩(wěn)定和繁榮。
世界足夠大篇四
近年來，大國(guó)儲(chǔ)備在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中的地位日益凸顯。儲(chǔ)備作為國(guó)家財(cái)富的一部分，至關(guān)重要。然而，儲(chǔ)備管理也對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和國(guó)際聲譽(yù)產(chǎn)生重要影響。在我國(guó)建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家的道路上，積累和儲(chǔ)備具有特別重要的意義。以下從我個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合大國(guó)儲(chǔ)備的相關(guān)知識(shí)，談一談我對(duì)大國(guó)儲(chǔ)備的心得體會(huì)。
首先，儲(chǔ)備體系的建設(shè)是建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家的基礎(chǔ)。隨著國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)的大國(guó)儲(chǔ)備規(guī)模逐年擴(kuò)大。有良好的儲(chǔ)備體系，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)際影響力具有重要意義。一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家需要強(qiáng)大的儲(chǔ)備，只有擁有充足的儲(chǔ)備，才能應(yīng)對(duì)各種國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，保障國(guó)家的發(fā)展穩(wěn)定。同時(shí)，儲(chǔ)備的規(guī)模和結(jié)構(gòu)也決定了國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。因此，建立和完善儲(chǔ)備體系是建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家的必然要求。
其次，儲(chǔ)備管理的穩(wěn)健性至關(guān)重要。儲(chǔ)備管理涉及到國(guó)家財(cái)富的合理利用和保值增值。穩(wěn)健的儲(chǔ)備管理能夠確保儲(chǔ)備的安全和增值。在儲(chǔ)備的配置和運(yùn)營(yíng)過程中，要注意規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，確保儲(chǔ)備價(jià)值的穩(wěn)定和增長(zhǎng)。同時(shí)，儲(chǔ)備管理還需要確保其與國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的協(xié)調(diào)一致，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體利益的最大化。只有在穩(wěn)健的儲(chǔ)備管理下，儲(chǔ)備才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，為國(guó)家繁榮發(fā)展提供有力支撐。
再次，科技創(chuàng)新是儲(chǔ)備管理的重要推動(dòng)力。隨著科技的不斷進(jìn)步，儲(chǔ)備管理也面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)?？萍紕?chuàng)新改變了管理方式和手段，提高了儲(chǔ)備運(yùn)營(yíng)的效率和安全性。例如，人工智能技術(shù)的應(yīng)用可以提高數(shù)據(jù)分析和風(fēng)險(xiǎn)控制能力；區(qū)塊鏈技術(shù)可以增強(qiáng)儲(chǔ)備流通和交易的透明度和安全性?？萍紕?chuàng)新對(duì)儲(chǔ)備管理提出了新的要求，儲(chǔ)備管理者需要積極學(xué)習(xí)和應(yīng)用新技術(shù)，提升管理水平，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
最后，大國(guó)儲(chǔ)備要注重國(guó)際合作和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在全球化時(shí)代，國(guó)際合作已經(jīng)成為儲(chǔ)備管理的不可或缺的因素。大國(guó)儲(chǔ)備管理者要加強(qiáng)與國(guó)際儲(chǔ)備機(jī)構(gòu)和國(guó)際金融市場(chǎng)的合作，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。同時(shí)，大國(guó)儲(chǔ)備要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展的責(zé)任。大國(guó)儲(chǔ)備要積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，為構(gòu)建更加公平和可持續(xù)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系做出更多貢獻(xiàn)。
綜上所述，大國(guó)儲(chǔ)備的建設(shè)和管理是建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家的基礎(chǔ)和保障。儲(chǔ)備管理者應(yīng)當(dāng)注重儲(chǔ)備體系的規(guī)模和結(jié)構(gòu)建設(shè)，確保儲(chǔ)備管理的穩(wěn)健性，積極推動(dòng)科技創(chuàng)新，加強(qiáng)國(guó)際合作和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。只有做到這些，大國(guó)儲(chǔ)備才能真正發(fā)揮作用，為國(guó)家的繁榮和發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。儲(chǔ)備管理是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程，需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代的變化。對(duì)此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持開放的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)，為儲(chǔ)備管理的現(xiàn)代化和國(guó)家財(cái)富的安全增值做出積極努力和貢獻(xiàn)。
世界足夠大篇五
段落一：引言和背景介紹（200字）
作為一個(gè)全球化時(shí)代的人們，大國(guó)興衰是我們時(shí)刻關(guān)注和追求的話題之一。在中國(guó)這個(gè)古老而復(fù)雜的國(guó)家中，興衰的歷史已經(jīng)見證了幾千年。然而，它們背后的故事與經(jīng)驗(yàn)不僅適用于中國(guó)，也對(duì)世界其他國(guó)家具有啟示意義。通過學(xué)習(xí)和思索大國(guó)的興衰原因和解決方法，我們可以汲取教訓(xùn)，為我們自己的國(guó)家和世界的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
段落二：興的原因和經(jīng)驗(yàn)（300字）
一個(gè)國(guó)家的興起往往源于許多因素的綜合作用。首先，領(lǐng)導(dǎo)層的智慧和勇氣在其中起著重要的作用。一個(gè)有遠(yuǎn)見和引領(lǐng)力的領(lǐng)導(dǎo)層能夠制定出正確的發(fā)展戰(zhàn)略，并將其堅(jiān)定地落實(shí)下去。其次，經(jīng)濟(jì)的繁榮和創(chuàng)新能力也是大國(guó)興起的重要因素。通過投資于科技、教育和基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域，一個(gè)國(guó)家能夠培養(yǎng)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)，從而贏得全球競(jìng)爭(zhēng)中的地位。最后，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，如文化、教育和國(guó)際合作等也是大國(guó)興起的重要因素。通過推廣本國(guó)文化和價(jià)值觀，一個(gè)國(guó)家能夠贏得其他國(guó)家的尊重和合作。
段落三：衰的原因和教訓(xùn)（300字）
然而，一個(gè)國(guó)家的興衰從來都是相對(duì)的。大國(guó)興衰的背后往往隱藏著許多深刻的教訓(xùn)。一個(gè)常見的衰落原因是領(lǐng)導(dǎo)層的腐敗和愚昧。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層無視民眾的需要，做出錯(cuò)誤的決策，并濫用權(quán)力時(shí)，它將逐漸失去其公信力和支持者，并最終走向衰落。另一個(gè)常見的衰落原因是經(jīng)濟(jì)問題。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制陳舊，創(chuàng)新能力不足，或者被外部因素所控制時(shí)，其經(jīng)濟(jì)將面臨衰敗的命運(yùn)。最后，一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力的喪失也可能導(dǎo)致衰落。當(dāng)一個(gè)國(guó)家不能繼續(xù)吸引和影響其他國(guó)家時(shí)，它將失去其在國(guó)際舞臺(tái)上的地位和影響。
段落四：解決方法和展望（300字）
了解大國(guó)興衰的原因和教訓(xùn)有助于我們提出解決問題的方法，并展望未來。首先，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該保持開放和公正的態(tài)度，聆聽民眾的聲音，并根據(jù)他們的需要和期望做出決策。這樣一來，它將贏得民眾的信任和支持。其次，一個(gè)國(guó)家應(yīng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革和技術(shù)創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)力。通過鼓勵(lì)科技創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神和提供良好的投資環(huán)境，一個(gè)國(guó)家能夠培育出有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的繁榮。最后，一個(gè)國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)與其他國(guó)家的國(guó)際合作，以提高其軟實(shí)力。通過開展文化交流、教育合作和共同解決全球性問題等方式，一個(gè)國(guó)家能夠拓展自己的影響力，增強(qiáng)其在國(guó)際舞臺(tái)上的地位。
段落五：結(jié)論和總結(jié)（200字）
大國(guó)興衰是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過程，涉及到許多因素和變量。通過研究和思考大國(guó)興衰的原因和教訓(xùn)，我們能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我們自己的國(guó)家和世界的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)層的智慧和勇氣、經(jīng)濟(jì)的繁榮和競(jìng)爭(zhēng)能力、以及軟實(shí)力的提升都是大國(guó)興起的關(guān)鍵因素。然而，領(lǐng)導(dǎo)層的腐敗和愚昧、經(jīng)濟(jì)的問題以及軟實(shí)力的喪失都可能導(dǎo)致衰落。通過聆聽民眾的聲音、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改革和技術(shù)創(chuàng)新、以及加強(qiáng)國(guó)際合作，一個(gè)國(guó)家可以克服困難，實(shí)現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展。我們應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷探索和創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和全球的繁榮進(jìn)步而努力。
世界足夠大篇六
國(guó)學(xué)本身所涵蓋的內(nèi)容復(fù)雜而又多樣，它不僅包括了在古代中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學(xué)說，還包括了很多其他相關(guān)的學(xué)說派系。不能否認(rèn)，在現(xiàn)今的教育體系里，對(duì)國(guó)學(xué)的普及教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于如何普及國(guó)學(xué)，向來是引人爭(zhēng)論不休的話題，有人主張少兒讀經(jīng)，不少大師力挺國(guó)學(xué)融入九年義務(wù)教育，學(xué)校教育終究可控，但如何在學(xué)校以外，提高社會(huì)人群的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，畢竟仍是一個(gè)難題。作為文化普及的一種重要手段，新世界出版社順應(yīng)國(guó)學(xué)熱，別出心裁推出了《北大國(guó)學(xué)課》一書，這是一本介紹講解國(guó)學(xué)的入門書、基礎(chǔ)書，以“普及國(guó)學(xué)文化，傳播國(guó)學(xué)智慧”為主題，對(duì)初學(xué)者特別有用，因?yàn)樗v的都是最基本最精要的傳統(tǒng)文化知識(shí)，可以從中汲取和領(lǐng)悟修身做人之道。
《北大國(guó)學(xué)課》搜集、整理了歷代大師們的經(jīng)典研究成果，以一種通俗、易懂的語言來剖析、解讀國(guó)粹。全書劃分成10個(gè)章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，希望通過上述十個(gè)方面深入淺出的解讀，能夠幫助大家對(duì)于國(guó)學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，以下本人就“儒”、“食”、“醫(yī)”三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)勛x后感：
儒：儒家是中國(guó)古代最具影響力的學(xué)派，在亞洲甚至是全世界范圍內(nèi)都有著舉足輕重的歷史地位，儒家學(xué)說的三大主張是禮治、德治與人治。禮治，核心思想是建立森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)關(guān)系，使每個(gè)人都能找到自己的定位，使自己的行為有法可依、有理可據(jù)。德治，就是要建立起嚴(yán)格的道德觀念約束人們的行為，著名國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊闹赋?，儒家的“德治”學(xué)說以“感化”為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、存感激，是一種深化到個(gè)人心靈的社會(huì)改造。人治，這一學(xué)說建立在“德治”的基礎(chǔ)上，其核心思想是注重那些道德高尚的人，讓他們掌握一定的權(quán)力，甚至居于統(tǒng)治地位，進(jìn)而促使整個(gè)社會(huì)的道德進(jìn)步，以達(dá)到天下大治的局面。
儒門弟子修身養(yǎng)性的至上法則是“中庸之道”，“中庸”一詞最早出現(xiàn)在《論語.雍也》，就哲學(xué)層面而言，講的是一種大智慧、大境界，“中庸之道”也被孔子稱為“君子之道”。在日常生活中，“中庸之道”的意義也是隨處可見。比如，一個(gè)人如果欲壑難填，那么他一定會(huì)被煩惱和憂愁所困擾;如果一個(gè)人無所事事，毫無追求，他的生活又完全會(huì)被百無聊賴所包圍。這就要求人們合理安排自己的生活，做到松馳有度、適可而止，并學(xué)會(huì)在得意的時(shí)候克制，在失意的時(shí)候自勵(lì)，也就是能夠洞悉“中庸之道”。
子 ：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！笨鬃訌娜说纳碇芷诔霭l(fā)，把一生的修身養(yǎng)性分為三個(gè)階段：人在少年的時(shí)候，由于缺乏對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，幾乎對(duì)什么事情都感到好奇，“戒色”就是要避免世間萬事萬物的誘惑。人到了壯年的時(shí)候，不僅有了自己的見解，而且由于思維定型，通常會(huì)比較執(zhí)拗固執(zhí)，所以，身處壯年時(shí)期的人要戒掉“遇事先做，做了再想”的習(xí)慣。人到了老年的時(shí)候，都會(huì)比較患得患失――既怕得到，更怕失去，人老時(shí)最大的忌諱就是貪婪，而貪婪只會(huì)帶來失控和歇斯底里，也就意味著失敗，老年人應(yīng)該“戒得”，也就是放下和順應(yīng)自然。
食：東方飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)西方社會(huì)將吃飯僅僅看作生存手段的時(shí)候，炎黃子孫就已經(jīng)開始思考著如何將飲食變成美妙的享受了。東方的茶文化、酒文化，甚至是由佳人相伴衍生出來的“秀色可餐”，都給人一種高深莫測(cè)的感覺?？梢哉f，飲食文化是國(guó)學(xué)的重要組成部分。我國(guó)古人將飲食分為八個(gè)境界，這八個(gè)境界分別為：果腹、饕餮、聚會(huì)、宴請(qǐng)、養(yǎng)生、解饞、覓食、獵艷，我國(guó)菜系按照地域的不同，分為八大菜系，分別為：粵菜、川菜、魯菜、蘇菜、浙菜、閩菜、湘菜和徽菜，這八大菜系基本囊括了我國(guó)古代飲食文化的精要，可以充分代表中華民族博大精深的飲食文化。
老百姓的生活離不開柴米油鹽醬醋茶，在我國(guó)的傳統(tǒng)禮法中，茶占據(jù)著非常重要的地位，茶葉的種類大體可以分為綠茶、青茶、白茶、黑茶、紅茶、黃茶和花茶。世界茶文化起源于中國(guó)，茶樹的出現(xiàn)在我國(guó)已有數(shù)萬年歷史，茶葉被我國(guó)先民用作飲品也已經(jīng)有四五千年的歷史了。我國(guó)關(guān)于茶的文獻(xiàn)記載最早出現(xiàn)于西漢，專家推斷，飲茶文化的形成應(yīng)早于這個(gè)時(shí)期。漢末的名醫(yī)華佗對(duì)茶也有論述，他在《食經(jīng)》一書中有這樣的記載：“苦茶久食，益意思?！币簿褪钦f，飲茶有助于大腦思考。到魏晉南北朝時(shí)，茶文化已經(jīng)融入飲食文化，上至帝王將相，下到黎民百姓，都將飲茶作為一種日?；顒?dòng)。道教和佛教對(duì)茶文化的認(rèn)可，也對(duì)我國(guó)茶文化的發(fā)展起到了很大作用—道家認(rèn)為飲茶可以幫助身體修煉，佛教認(rèn)為飲茶可以幫助參禪時(shí)盡快入定。公元780年，唐人陸羽著成《茶經(jīng)》一書，《茶經(jīng)》主要從自然和人文兩方面入手，涵蓋儒、釋、道三家對(duì)飲茶文化的見解，集中探討了飲茶藝術(shù)，并首次提出了中國(guó)茶道精神，使我國(guó)茶文化的發(fā)展達(dá)到了新的歷史高度。中國(guó)茶道多方體現(xiàn)儒家中庸之道中溫、良、恭、儉、讓的精神，并寓修身、齊家、治國(guó)、平天下的偉大哲理于品茗飲茶的日常生活之中。
從唐代的陸羽到明代的屠隆，都提出了一個(gè)觀點(diǎn)，即茶“最宜精行儉德之人”。茶品一旦上升到與人品節(jié)操相對(duì)應(yīng)的高度，也就與茶之清淡寧?kù)o品格的欣賞，十分和諧地統(tǒng)一起來了。茶成了溝通自然與心靈的契機(jī)，這正是儒學(xué)一貫追求的最高境界。
醫(yī)：中醫(yī)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分，也是最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的部分。正如主席20xx年6月20日在澳大利亞皇家墨爾本理工大學(xué)中醫(yī)孔子學(xué)院揭牌儀式的講話所指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙。”中醫(yī)文化充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀念、原創(chuàng)思維方式，融合了歷代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，吸收了儒家、道家乃至佛家文化的智慧。
中醫(yī)與西方醫(yī)學(xué)理念相比，中醫(yī)更追求從整體的角度上來看待病理問題。作為傳統(tǒng)國(guó)粹，古往今來的專家、學(xué)者都對(duì)中醫(yī)有著深入的研究。當(dāng)然，由于傳統(tǒng)中醫(yī)理論中植入了類似于“陰陽五行”、“經(jīng)絡(luò)穴道”，甚至是“氣功”這樣相對(duì)抽象、奇幻的元素，所以人們?cè)趯徱曋嗅t(yī)理論的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生一些懷疑。但是歷朝歷代的醫(yī)學(xué)研究專家一致認(rèn)為，這些看上去相對(duì)玄虛的理論，實(shí)際上是符合生命真諦的。
陰陽五行學(xué)說對(duì)我國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論的建立有著重大意義，是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)理論體系的核心組成和概括總結(jié)。我國(guó)古代醫(yī)者認(rèn)為，世間萬物都是由五種自然元素構(gòu)成的，即金、木、水、火、土。這五種自然元素并非處于一成不變的狀態(tài)，恰恰相反，它們時(shí)刻都在發(fā)生變化，而促使它們不斷轉(zhuǎn)化的原因，就是陰陽變動(dòng)。比如光明、溫暖、充足易于生發(fā)，稱為陽;陰暗、寒冷、貧瘠不易于生發(fā)，稱為陰。為了身心的健康成長(zhǎng)，要多多吸收正能量，摒棄負(fù)能量。
半部《論語》得天下，半部《論語》治天下?？鬃拥闹杏怪?、老子的無為而治、孫子的不戰(zhàn)而勝，將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念有機(jī)結(jié)合，奠定了中國(guó)未來發(fā)展的基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成。作為一個(gè)中國(guó)人，無論是國(guó)學(xué)經(jīng)典傳播者，還是接受者，傳承祖國(guó)的優(yōu)秀文化，走近她，接觸她，了解她，都是一種責(zé)任和義務(wù)，衷心希望國(guó)學(xué)經(jīng)典能給大眾帶來發(fā)自內(nèi)心的喜悅與成長(zhǎng)。
世界足夠大篇七
大國(guó)興亡，是歷史長(zhǎng)河中的永恒話題。古往今來，世界各地的大國(guó)紛紛崛起和衰落。無論是古代的羅馬帝國(guó)，還是近代的英國(guó)帝國(guó)，都曾經(jīng)歷過興盛繁榮和亡國(guó)滅族的階段。而今天的中國(guó)，作為一個(gè)擁有五千年文明史的大國(guó)，也絕不例外。因此，深入研究大國(guó)興亡的原因和規(guī)律，對(duì)于我們今天的發(fā)展道路和未來的命運(yùn)具有重要的指導(dǎo)意義。
第二段：盛世的迷惑
大國(guó)興盛的時(shí)期，常常會(huì)給人帶來一種捧紅了的感覺，使人對(duì)當(dāng)前的繁榮富強(qiáng)感到舒適和安逸。同時(shí)，也會(huì)讓人產(chǎn)生一種虛假的自信、驕傲和優(yōu)越感。這種迷惑常常會(huì)讓人忽略自身存在的問題和隱患，而不愿意積極去解決和改進(jìn)。這種麻痹大意和自滿驕傲的情緒，也是大國(guó)興替逐漸到來的重要標(biāo)志。
第三段：衰落的警號(hào)
大國(guó)從興盛到衰落，常常是逐漸積累的一系列問題和挑戰(zhàn)所致。而一旦這些問題造成較為嚴(yán)重的影響和后果之時(shí)，就像是一聲警號(hào)，成為了大國(guó)衰落的前奏和標(biāo)志。比如，羅馬帝國(guó)內(nèi)部的腐敗、貪污，導(dǎo)致了軍隊(duì)的削弱和疲憊不堪，最終使得外來入侵者得以輕易攻取帝國(guó)的重要城池，導(dǎo)致了羅馬的滅亡。英國(guó)的衰落則是由于兩次世界大戰(zhàn)后國(guó)力大衰，政治和經(jīng)濟(jì)體系的疲軟，以及社會(huì)分裂加劇所致。而今天的中國(guó)，也需要時(shí)刻警醒自己，不斷尋找和解決國(guó)家發(fā)展中存在的問題和挑戰(zhàn)。
第四段：出路的探索
當(dāng)大國(guó)衰落的趨勢(shì)已經(jīng)明顯，就需要開始積極地進(jìn)行出路的探索。這個(gè)過程中，需要深入挖掘國(guó)家的實(shí)際問題和矛盾，尋找適合自己國(guó)家和民族的可持續(xù)發(fā)展道路。同時(shí)，也需要善于借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，吸收對(duì)方優(yōu)秀的文化和制度元素，構(gòu)建符合國(guó)家實(shí)際情況的體系。比如，中國(guó)在推進(jìn)國(guó)內(nèi)改革和開放的過程中，就借鑒了一些西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、優(yōu)秀的企業(yè)管理、新科技和文化理念等，讓自己摸索出了一條符合自身國(guó)情的特色路線，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展。
第五段：總結(jié)
大國(guó)興亡，既是歷史的規(guī)律，也是人類社會(huì)發(fā)展的必然。對(duì)于我們今天的中國(guó)來說，更需要樹立歷史眼光和發(fā)展眼光，認(rèn)識(shí)到發(fā)展的不易和發(fā)展中存在的問題和挑戰(zhàn)，保持謙虛和清醒的頭腦，勇于解決問題，迎接挑戰(zhàn)。只有如此，才能始終走在時(shí)代的前沿，充分展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
世界足夠大篇八
學(xué)校在晚自習(xí)期間安排我們?nèi)熒^看了大國(guó)工匠，令我感受頗深。
大國(guó)工匠每期介紹的都是一些從事制造行業(yè)的技師們，有的是在生產(chǎn)一線裝配蛟龍?zhí)枴８咚倭熊?，飛機(jī)的鉗工，在用他們一雙雙勤勞的雙手，高超的藝術(shù)創(chuàng)造者中國(guó)史上的一個(gè)個(gè)奇跡。
大國(guó)工匠中高級(jí)技工，生產(chǎn)的飛機(jī)、火箭、高鐵、輪船是質(zhì)量要求非常高的產(chǎn)品。如果0.1%的質(zhì)量問題。飛機(jī)可能會(huì)墜落;高鐵可能會(huì)脫軌;輪船可能會(huì)沉沒。這些100%的保證質(zhì)量在他們的眼里已經(jīng)習(xí)從為常。成為小菜一碟的事情了;中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過三十年的飛速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)總質(zhì)量有顯著提高，已躍居世界世界第二。這些都離不開他們?nèi)杖找挂辜影嗉狱c(diǎn)，當(dāng)別人休息時(shí)，他們還在一線，當(dāng)別人一家人團(tuán)聚時(shí)，他們只能獨(dú)自一人在一線奮斗。
高鳳林中國(guó)航天科技集團(tuán)公司第一科研研究院首都航天機(jī)械公司特種熔融焊接工高級(jí)技師，從事火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作。在承接國(guó)家“七五”攻關(guān)項(xiàng)目，東北哈汽輪機(jī)場(chǎng)大型機(jī)車換熱器的生產(chǎn)中技術(shù)人員一年多未攻克的熔焊難關(guān)，高鳳林憑借著多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和反復(fù)摸索使壓了生產(chǎn)單位一年多的兩組18臺(tái)產(chǎn)品順利交付。
他們熱愛航天，勤奮實(shí)踐，立足本崗，刻苦鉆研，我們應(yīng)該時(shí)刻向他們學(xué)習(xí)。提高自己的'技術(shù)水平，使自己在以后可以大有作為，成為大國(guó)工匠的一員。
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