演講中的抑揚頓挫，相當(dāng)于音樂中的節(jié)奏，音樂需要節(jié)拍，演講也需要節(jié)拍，你應(yīng)該讓你的演講充滿節(jié)奏感，節(jié)奏就是你口頭表達進度的度量。演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動聽眾。那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
誦國學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇一
中華民族有著五千年的文明，國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我沐浴著國學(xué)成長，在不知不覺中慢慢品味，漸漸悟出其中的妙處。
自牙牙學(xué)語之時，父母就抱著我坐在樹蔭下，誦讀“人之初，性本善”，那時的我，并不能理解其中的奧妙，只知道跟著誦讀。隨著年齡的增長，陸續(xù)接觸許多唐詩宋詞，“書讀百遍，其意自見”，漸漸地我能了解作者的思想了。到初中再讀時，便覺得豁然開朗，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃。
國學(xué)改變了我的思想，國學(xué)雖是一些古人的言論，所表達的.道理卻對今天的我大有幫助。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人，放下心頭的障礙，安靜平和地面對這個世界的紛爭。生活的煩瑣，點滴的小事由他去吧。草榮草枯，花開花落，都別太在意，何必大動干戈？遇到困難，一笑了之，才好東山再起；遇到悲哀，理智處理，才好直掛云帆；遇到樂事，不要沉溺，才好再度歡快。
“國學(xué)”是了解認識中國文化的重要途徑，我會在學(xué)習(xí)之余停下匆促的腳步，誦讀經(jīng)典，穿越時空，傳承文明，走向未來。
誦國學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇二
第一段：介紹國學(xué)經(jīng)典的重要性和現(xiàn)代人對其認知的不足（200字）
國學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，承載著我們祖先智慧的結(jié)晶。然而，在現(xiàn)代社會，由于種種原因，人們對國學(xué)經(jīng)典的認知和了解卻非常有限。許多人甚至從未接觸過國學(xué)經(jīng)典，對其內(nèi)涵和精髓所知甚少。這種現(xiàn)象不僅導(dǎo)致了對傳統(tǒng)文化的忽視，也使得人們在應(yīng)對現(xiàn)代生活中的挑戰(zhàn)時缺乏根本的指導(dǎo)和智慧。因此，我們有必要重新審視國學(xué)經(jīng)典，探尋其中的智慧，并將其融入到當(dāng)代生活中。
第二段：通過品讀國學(xué)經(jīng)典感受傳統(tǒng)智慧的獨特魅力（200字）
品讀國學(xué)經(jīng)典是一次富有內(nèi)涵和啟發(fā)性的旅程。在這個過程中，我讀到了《論語》、《道德經(jīng)》、《孟子》等經(jīng)典著作，發(fā)現(xiàn)了其中體現(xiàn)的深刻智慧?！墩撜Z》中孔子的言行，告訴我們做人應(yīng)該以誠信為根本；《道德經(jīng)》中道家思想的獨到見解，提醒我們要保持內(nèi)心的平靜和淡泊；《孟子》中的孟子講述的勸學(xué)故事，給予我們堅持學(xué)習(xí)的動力和信心。這些經(jīng)典不僅啟發(fā)了我對生活的思考和態(tài)度，還使我深刻體會到傳統(tǒng)智慧的獨特魅力。
第三段：國學(xué)經(jīng)典對于促進個人修身養(yǎng)性的重要作用（200字）
國學(xué)經(jīng)典不僅具備了深厚的文化內(nèi)涵，更為重要的是，它們有助于人們的個人修身養(yǎng)性。品讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以學(xué)到眾多的道德準(zhǔn)則和處世之道。這些準(zhǔn)則告訴我們怎樣做人、怎樣處理與人相處的關(guān)系，以及如何處理各種復(fù)雜的現(xiàn)代社會問題。通過讀書修養(yǎng)，我們可以更好地調(diào)整自己的心態(tài)，提升自己的修養(yǎng)素質(zhì)，增加自己的胸懷和智慧，從而更好地應(yīng)對生活的各種挑戰(zhàn)。
第四段：國學(xué)經(jīng)典對于家庭和社會的積極影響（200字）
國學(xué)經(jīng)典不僅影響個人修養(yǎng)，還對于家庭和社會產(chǎn)生著積極的影響。在現(xiàn)代社會中，個人與家庭、社會的關(guān)系日益復(fù)雜，家庭和社會的和諧穩(wěn)定需要個人積極的參與和努力。國學(xué)經(jīng)典中強調(diào)的家庭倫理和社會公德是家庭和社會建設(shè)的基石。如果我們每個人都能從經(jīng)典中汲取智慧，悟出其中的精神實質(zhì)，并將它們?nèi)谌氲轿覀兊纳钪?，那么我們的家庭和社會將會更加和諧，乃至整個社會的道德水準(zhǔn)也會提高。
第五段：培養(yǎng)對國學(xué)經(jīng)典的熱愛和持續(xù)品讀的必要性（200字）
品讀國學(xué)經(jīng)典不僅僅是一次經(jīng)驗，更是一種精神追求。我們應(yīng)該培養(yǎng)對國學(xué)經(jīng)典的熱愛，并持續(xù)地進行品讀。通過不斷地學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解國學(xué)經(jīng)典中的智慧之美，將其內(nèi)化為自己的精神財富，從而更好地傳遞給后代。同時，我們也應(yīng)該推動國學(xué)經(jīng)典教育的普及，通過各種途徑向廣大人民群眾傳播國學(xué)經(jīng)典的知識和智慧。只有這樣，我們才能更好地發(fā)揚和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為建設(shè)一個文明和富有智慧的社會貢獻力量。
總結(jié)：國學(xué)經(jīng)典是我們中華民族的瑰寶，品讀國學(xué)經(jīng)典是增長智慧、修身養(yǎng)性的重要途徑。通過品讀國學(xué)經(jīng)典，我們可以感受到其中蘊含的深刻智慧，從而改善我們的思考和生活方式。品讀國學(xué)經(jīng)典不僅對個人具有積極的影響，也對家庭和社會產(chǎn)生著重要的推動作用。因此，我們應(yīng)該不斷培養(yǎng)對國學(xué)經(jīng)典的熱愛，并推動國學(xué)經(jīng)典教育的普及，以傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
誦國學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇三
工 作 安 排
一比賽組織：文科教研組
二，比賽當(dāng)日工作安排
1，演出時間：4月18日中午2點（暫定）
2，演出地點：學(xué)校前院
3，評委：（組長：張成科）
張成科 寇瑞博薛云 周桃平謝佩麗 秦繼龍李慈蓮 王鑫4，統(tǒng)分：李春懷 劉銀強
5，主持：王莉紅 陳亞蓉
6，獎品書寫：秦懷明任永強
7，舞臺設(shè)計及指揮調(diào)度組：（組長：楊雪峰）
李輝輝路云霞孟曉芳
8，音響組：張有德曹利軍
9，新聞報道組：王莉紅謝佩麗
10，照相：任劉忠尹俊泉
11，會場秩序及校門外安全：賈斐陳冬冬
12、請校務(wù)會成員在評委席后排就坐觀看比賽。
13、需要化妝的班級，請于早上放學(xué)后在會議室由輔導(dǎo)老師自行化妝。三，參賽要求：
1、參賽隊伍以各班為單位，由各班班主任負責(zé)本班的節(jié)目內(nèi)容以及日常訓(xùn)練.參賽范圍為：小學(xué)部四、五年級，初中部七、八年級。
2、獎項設(shè)置:比賽設(shè)一、二、三名，優(yōu)秀獎4個。
3、比賽規(guī)則：
（1）、參賽節(jié)目必須以誦讀國學(xué)經(jīng)典為主題。
（2）、音樂伴奏光碟自備，也可以清唱方式進行表演。
4、全體同學(xué)必須統(tǒng)一著裝。少先隊隊員必須佩帶紅領(lǐng)巾，團員必須佩帶團徽。
5、比賽結(jié)果將根據(jù)現(xiàn)場得分情況，在比賽結(jié)束當(dāng)場公布并頒獎。
6、各參賽班級的化妝由各自班級輔導(dǎo)老師負責(zé)。
7、沒有安排的教師務(wù)必跟好自己所帶的班級，辦公室負責(zé)考勤。
龍壩九年制學(xué)校文科教研組0 13 –4 – 17
誦國學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇四
近年來，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興成為了社會熱議的話題。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國學(xué)經(jīng)典成為越來越多人關(guān)注的對象。為了進一步弘揚和傳承國學(xué)經(jīng)典，我參加了一門以傳統(tǒng)經(jīng)典為主要內(nèi)容的課程。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對于中國傳統(tǒng)文化和國學(xué)經(jīng)典有了更深入的了解和認識，可以說受益匪淺。
首先，在課程中我對于國學(xué)經(jīng)典的重要性有了新的認識。中國是一個擁有五千年文明史的國家，豐富的文化底蘊是中華民族的瑰寶，而國學(xué)經(jīng)典則是這個文化底蘊的精華所在。我意識到國學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國文化的瑰寶，更是我們民族的精神根基。通過研究國學(xué)經(jīng)典，我們可以更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步加深對于祖國歷史、社會及人文的認識。
其次，通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典課程，我對于經(jīng)典的思想內(nèi)涵有了更加深入的理解。國學(xué)經(jīng)典作為中國古代文化的重要組成部分，蘊含著豐富的思想和智慧。我在課堂上學(xué)習(xí)了《論語》、《孟子》等經(jīng)典著作，深入了解了儒家思想的核心觀點。例如，《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”讓我明白了學(xué)習(xí)的重要性，需要不斷地學(xué)以致用才能真正受益。同時，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典也使我更加深刻地體會到了中國傳統(tǒng)價值觀的獨特魅力，如仁、禮、智等傳統(tǒng)價值觀所強調(diào)的人與人之間的和諧和互動。
第三，課程中培養(yǎng)了我對于傳統(tǒng)文化的審美情趣。中國傳統(tǒng)文化以其獨特的審美風(fēng)格而聞名于世。在國學(xué)經(jīng)典課程中，我們除了學(xué)習(xí)經(jīng)典的文字和含義，還深入了解了傳統(tǒng)文化中的繪畫、音樂、舞蹈等。例如，在學(xué)習(xí)《山水經(jīng)》時，我們欣賞了一些著名山水畫家的作品，領(lǐng)悟到了中國畫的獨特技法和氣韻生動的藝術(shù)境界。這使我對于中國傳統(tǒng)文化的審美情趣有了更深刻的理解和欣賞。
另外，課程還讓我加深了內(nèi)心深處對于祖國的熱愛。在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中，我不僅更加了解了祖國的歷史文化，還看到了中華民族的偉大和悠久。在學(xué)習(xí)古人的言行舉止時，我深感中國傳統(tǒng)文化所弘揚的是一種高尚的道德操守和精神境界。這些傳統(tǒng)價值觀和精神風(fēng)貌是我們現(xiàn)代社會所需要的，也是我們在當(dāng)代社會應(yīng)該去繼承和弘揚的。因此，在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中，我對于自己的國家和民族充滿了自豪和自信。
通過這門國學(xué)經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)，我對于中國傳統(tǒng)文化和國學(xué)經(jīng)典有了更深刻的理解和體會。國學(xué)經(jīng)典作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于我們每個人來說都具有重要的價值。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們不僅可以更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更可以借鑒其中的智慧，進一步加深對于祖國歷史、社會及人文的認識。此外，課程還培養(yǎng)了我對于傳統(tǒng)文化的審美情趣，并讓我對于祖國的熱愛更加深沉。國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅是一種對于傳統(tǒng)文化的傳承，更是對于個人精神修養(yǎng)的提升。通過這門課程，我深刻認識到了傳統(tǒng)文化的魅力所在，同時也進一步明確了自己在當(dāng)代社會中的責(zé)任和使命。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和傳承中，中國的傳統(tǒng)文化將煥發(fā)出更加燦爛的光芒。
誦國學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇五
第一段：介紹國學(xué)培訓(xùn)的背景和重要性（150字）
近年來，中國國學(xué)教育備受關(guān)注，越來越多的家庭選擇將孩子送往國學(xué)培訓(xùn)機構(gòu)進行學(xué)習(xí)。國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的知識內(nèi)容和深遠的影響力，在當(dāng)今社會依然具有重要的意義。國學(xué)培訓(xùn)不僅能夠傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子良好的品格和道德觀，同時也能夠提高孩子的學(xué)業(yè)成績和綜合素質(zhì)。在國家政策的支持下，越來越多的培訓(xùn)機構(gòu)開設(shè)國學(xué)課程，通過專業(yè)的教學(xué)和系統(tǒng)的培訓(xùn)，為孩子們提供更多接觸和了解國學(xué)的機會。
第二段：國學(xué)培訓(xùn)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法（250字）
國學(xué)培訓(xùn)主要包括四書五經(jīng)、經(jīng)史子集等重要經(jīng)典的學(xué)習(xí)，以及古代禮儀、詩詞、書法、繪畫等方面的提高。通過學(xué)習(xí)和研讀古人的思想和行為方式，我們可以更好地理解中華傳統(tǒng)文化的精髓。國學(xué)培訓(xùn)注重培養(yǎng)孩子們品格修養(yǎng)，通過吟誦經(jīng)典、參與傳統(tǒng)文化活動等方式，引導(dǎo)孩子們扣好品德的第一粒扣子。同時，國學(xué)培訓(xùn)也注重培養(yǎng)孩子們的學(xué)業(yè)能力，通過解讀經(jīng)典文獻，啟發(fā)孩子們的思考和判斷能力。國學(xué)培訓(xùn)方法靈活多樣，有班課、小組討論、辯論賽等形式，以激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。
第三段：國學(xué)培訓(xùn)給孩子帶來的好處（300字）
國學(xué)培訓(xùn)不僅能夠傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更重要的是培養(yǎng)孩子良好的品格和道德觀。國學(xué)強調(diào)儒家思想中的仁、義、禮、智、信等核心價值觀，通過引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)、理解和踐行，使其在日常生活中形成正確的價值觀念。同時，國學(xué)培訓(xùn)還能夠提高孩子們的學(xué)業(yè)水平。學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文獻可以增加孩子們的詞匯量、提升閱讀能力和培養(yǎng)思辨能力，對于提高孩子們的語文成績和綜合素質(zhì)有著積極的影響。此外，國學(xué)培訓(xùn)還能夠培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，讓他們在欣賞經(jīng)典音樂、書法、繪畫等方面有所收獲，提高他們的審美能力和創(chuàng)造力。
第四段：國學(xué)培訓(xùn)的不足和解決辦法（250字）
然而，國學(xué)培訓(xùn)也存在一些不足之處。例如，一些培訓(xùn)機構(gòu)過于注重知識點和考試成績，忽視了對學(xué)生興趣和思想的培養(yǎng)。此外，國學(xué)培訓(xùn)課程的教學(xué)方式比較傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新和趣味性，無法吸引孩子們的注意力和積極參與。針對這些問題，國學(xué)培訓(xùn)機構(gòu)可以進行改進。可以采用多媒體教學(xué)和互動性較強的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的實際運用能力，通過親近經(jīng)典、實踐經(jīng)典等方式激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
第五段：總結(jié)國學(xué)培訓(xùn)的價值與意義（250字）
綜上所述，國學(xué)培訓(xùn)在培養(yǎng)孩子良好品格和道德觀、提高學(xué)業(yè)能力和綜合素質(zhì)等方面發(fā)揮著積極的作用。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神，培養(yǎng)孩子們正確的價值觀念和道德觀念，是國學(xué)培訓(xùn)的重要使命。但同時，我們也要意識到國學(xué)培訓(xùn)還存在一些問題，需要改進和完善。通過積極引導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)代教育理念和教育技術(shù)手段，我們可以提高國學(xué)培訓(xùn)的效果和滿意度，使孩子們在成長的過程中，真正受益于國學(xué)的智慧和力量。
誦國學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇六
近年來，國學(xué)經(jīng)典在家庭教育中扮演著越來越重要的角色。國學(xué)經(jīng)典不僅是千年智慧的結(jié)晶，更是傳統(tǒng)文化的瑰寶。國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更是培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。作為家長，我們深感國學(xué)經(jīng)典對孩子成長的重要性，下面將從幾個方面分享自己的感悟和體會。
首先，國學(xué)經(jīng)典是品德教育的寶庫。道德素養(yǎng)是孩子成長過程中最為重要的素養(yǎng)之一。而國學(xué)經(jīng)典中蘊含著豐富的道德智慧，可以幫助孩子樹立正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。例如《弟子規(guī)》教導(dǎo)孩子要尊敬師長、孝敬父母，從小培養(yǎng)孩子對長輩的尊重和感恩之心；《論語》中的“己所不欲，勿施于人”則教導(dǎo)孩子待人寬容、愛人如己。我們家長將這些經(jīng)典化為家庭的輔導(dǎo)材料，通過講解、討論等方式使孩子理解其中的道理，培養(yǎng)他們正確的品德觀念和行為習(xí)慣。
其次，國學(xué)經(jīng)典對語言表達能力的培養(yǎng)有著重要的作用。古代文人們崇尚文學(xué)，注重修辭和語言的運用，因此，國學(xué)經(jīng)典作為文學(xué)的瑰寶，一方面可以賦予孩子們美麗的詞藻和優(yōu)雅的表達方式，另一方面也可以培養(yǎng)孩子們的修辭能力和文字表達能力。例如，我們可以與孩子一起讀古詩文，讓他們?nèi)ジ形蚱渲械拿?、領(lǐng)略其中的意境，并通過講述和寫作的方式，讓他們通過文字表達自己的情感和思想。這樣的教育方式不僅提高了孩子的語言表達能力，更培養(yǎng)了他們對文學(xué)的熱愛和欣賞能力。
此外，國學(xué)經(jīng)典對孩子們的思維發(fā)展有著積極的影響。許多國學(xué)經(jīng)典以問題呈現(xiàn)，要求讀者深思熟慮，啟發(fā)孩子們獨立思考。例如《論語》中的“有朋自遠方來，不亦樂乎”就是一個啟發(fā)孩子們思考友誼的名句，我們可以與孩子一起探討其中的深意，讓他們明白朋友間的珍貴和相互理解的重要性。這樣的討論不僅激發(fā)了孩子們的思維，也鍛煉了他們的邏輯思維和表達能力，培養(yǎng)了他們獨立思考問題的能力。
最后，國學(xué)經(jīng)典有助于孩子們的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。人文素養(yǎng)是當(dāng)代社會培養(yǎng)孩子的一項重要任務(wù)。正是在國學(xué)經(jīng)典中，孩子們可以品味到中華民族傳統(tǒng)的美德和價值觀，受到時間和歷史的熏陶。比如《孟子》中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，道出了付出與奉獻的重要性，使孩子們懂得付出努力才能取得成就；《史記》中的“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”引導(dǎo)孩子們重視學(xué)習(xí)，了解知識可以為自己提供更多的機會和人生的選擇。通過國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們可以向孩子們傳遞中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的國家認同感和文化認同感。
總之，國學(xué)經(jīng)典是家庭教育中不可或缺的一部分，它在培養(yǎng)孩子的品德、語言表達能力、思維發(fā)展和人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。作為家長，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和研讀國學(xué)經(jīng)典，讓他們從中受益，獲得智慧和力量，成為具有中國傳統(tǒng)精神的新一代。
誦國學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇七
一、《論語》
《論語》是孔子及其弟子的言論和行為記錄，是中國文化的重要組成部分，對道德倫理有很高的價值。我在學(xué)習(xí)《論語》中，深受孔子的為人處事之道的啟迪?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這句話給予我很大啟迪，告訴我一個人要以德行來為政，才能得到他人的認同和尊重。同時我還學(xué)到了“溫、良、恭、儉、讓”的五德，這些德行之道在今天依然具有廣泛的應(yīng)用價值。
二、《大學(xué)》
《大學(xué)》又名《中庸》為宋代程顥所作，是一部著名的儒家經(jīng)典。它主張修身齊家治國平天下，對于個人修行和社會治理有著重要的指導(dǎo)意義。在《大學(xué)》中，我學(xué)到了“格物致知”的原則。這個原則告訴我們?nèi)艘獜耐饨绲默F(xiàn)象和事物中去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的道理和規(guī)律，通過不斷學(xué)習(xí)和思考，才能不斷提高自己的知識和智慧，從而能夠做到身心合一，掌握自己的命運。
三、《中庸》
《中庸》是孔子的言行之道，被譽為儒家經(jīng)典之首?！吨杏埂窂娬{(diào)“中和”之道，即“中正平和，沈靜而不動，動則必有前定之象”。通過學(xué)習(xí)《中庸》，我明白了一個人要做到心靜如水，不受外界的干擾，才能保持內(nèi)心的平衡和平和，并且取得更好的成就。
四、《莊子》
《莊子》是道家經(jīng)典之一，通過莊子的思想和理論，提出了諸多與人生關(guān)系密切的哲學(xué)議題。莊子講的“無為而治”就是自然而然的狀態(tài)下面對事物，不需要刻意去干預(yù)。在現(xiàn)代社會中，我們經(jīng)常為一些微小瑣事而焦慮不已，而莊子的理論啟發(fā)了我，不要太過于追求功名利祿，要善于放下，保持內(nèi)心的寧靜，從而獲得更高的境界。
五、《孫子兵法》
《孫子兵法》是古代戰(zhàn)爭兵器方面的經(jīng)典著作，它不僅講述了兵法之道，還揭示了許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)略性思維的智慧。在學(xué)習(xí)《孫子兵法》的過程中，我體會到了勇往直前、靈活變通、思慮周全的重要性。在現(xiàn)實生活中，無論是工作、學(xué)習(xí)還是人際交往，我們都需要善于應(yīng)對各種復(fù)雜的情況，才能取得更好的成果。
結(jié)語：通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們能夠汲取智慧，提升自我修養(yǎng)。借鑒古人的經(jīng)驗和智慧，我們可以更好地處理人生中的各種問題，提高自己的智慧和修養(yǎng)。因此，每個人都應(yīng)該重視國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，在日常生活中實踐其中的道理，使自己成為更好的人。
誦國學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇八
第一段：引入國學(xué)經(jīng)典的重要性和價值（200字）
國學(xué)經(jīng)典作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著幾千年的智慧和文化傳承。閱讀國學(xué)經(jīng)典不僅可以從中汲取智慧和力量，還能讓我們更好地了解中華文化的精髓。尤其對于當(dāng)代人來說，忙碌的生活壓力讓人們追求更多具有內(nèi)涵和意義的東西，國學(xué)經(jīng)典就給了我們一個寶貴的機會去深入探索傳統(tǒng)文化，提升人生境界和素養(yǎng)。
第二段：國學(xué)經(jīng)典給予我們的倡議和啟迪（200字）
國學(xué)經(jīng)典是對生活的哲學(xué)思考和智慧總結(jié)，它讓人們在追求個人成長和幸福的路上找到了良好的指導(dǎo)?！洞髮W(xué)》告訴我們，要修身齊家治國平天下，指明了人生的目標(biāo)和重要性?！墩撜Z》則告訴我們，要與人為善，做到禮義廉恥?！吨芤住纷屛覀兌锰烊撕弦?，秩序井然。這些經(jīng)典的倡議和啟迪，為我們的思想和行為提供了方向和準(zhǔn)則。
第三段：國學(xué)經(jīng)典對社會發(fā)展的影響（200字）
國學(xué)經(jīng)典作為中國文化的瑰寶，對于社會發(fā)展起到了積極的推動作用。它在歷史上曾是科舉考試的重要內(nèi)容，培養(yǎng)了一代代優(yōu)秀人才。如今，國學(xué)經(jīng)典也成為了人們修身養(yǎng)性、提高文化素養(yǎng)的有力工具。讀國學(xué)經(jīng)典可以讓人們更好地面對現(xiàn)代化和全球化對傳統(tǒng)文化的沖擊，增強文化自信。
第四段：國學(xué)經(jīng)典對個人成長的幫助（300字）
國學(xué)經(jīng)典是培育個人內(nèi)涵和品質(zhì)的重要源泉。在閱讀經(jīng)典過程中，我們可以學(xué)到，做人要有真誠、厚德、寬容和樂觀的態(tài)度。經(jīng)典蘊含的智慧和哲學(xué)思想，能夠引導(dǎo)我們進行自我反省和積極思考。同時，國學(xué)經(jīng)典中蘊含的豐富情感也能夠啟迪我們的內(nèi)心世界，使我們成為更加有情感智慧和細膩情感的人。讀國學(xué)經(jīng)典能夠讓人們更好地探索人生的意義和價值，從而成為真正有思想的人。
第五段：未來繼續(xù)推廣國學(xué)經(jīng)典的意義和方法（300字）
面對當(dāng)下大量娛樂化、碎片化的閱讀，我們應(yīng)該努力推廣國學(xué)經(jīng)典的閱讀。首先，學(xué)校應(yīng)該將國學(xué)經(jīng)典作為課程內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)校期間有系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典。其次，家庭教育和社會教育也要注重培養(yǎng)孩子們的國學(xué)經(jīng)典閱讀興趣。家長和社會大眾都應(yīng)該主動地讀國學(xué)經(jīng)典，成為孩子們的榜樣和啟迪。同時，我們也可以通過各種形式的宣傳和演繹，讓國學(xué)經(jīng)典走進日常生活，增加人們的接觸機會。
總結(jié)（200字）
國學(xué)經(jīng)典是中華民族獨特的文化遺產(chǎn)，閱讀國學(xué)經(jīng)典不僅能夠開闊我們的視野，也讓我們感受到傳統(tǒng)文化帶給我們的智慧和力量。通過閱讀經(jīng)典，我們能夠得到寶貴的人生指導(dǎo)和啟示，培養(yǎng)自己的素養(yǎng)和人生觀。同時，推廣國學(xué)經(jīng)典的閱讀對于個人和社會的發(fā)展都具有積極的意義。讓我們以飽滿的熱情，繼續(xù)推廣國學(xué)經(jīng)典的閱讀，讓優(yōu)秀的中華文化在我們身邊生根發(fā)芽，綻放出更加絢麗的光芒。
誦國學(xué)經(jīng)典品盛世文明演講稿篇九
高段：
1、克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹謨》
2、儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》
3、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過》
4、審度量，節(jié)衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。
——《管子·八觀》
5、由儉入奢易，由奢入儉難。
——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》
6、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！?/p>
——《論語·述而》
7、足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。
——《荀子·富國》
8、治國之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。
——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》
9、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——唐·李紳《憫農(nóng)二首》（其二）
10、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》
11、君子進不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。
——《墨子·親士》
12、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
——《孟子·公孫丑下》
13、恃人不如自恃也。
——《韓非子·外儲說右下》
14、自信者，不可以誹譽遷也；知足者，不可以勢利誘也。
——漢·劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》
15、天生我材必有用。
——唐·李白《將進酒》
16、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>
——《論語·衛(wèi)靈公》
17、燕雀安知鴻鵠之志哉！
——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》
18、努力圖樹立，庶幾終有成！
——宋·歐陽修《勉劉申》
19、天地人之才等耳，人豈可輕？人字又豈可輕？
——《陸九淵集·象山語錄下》
20、知人者智，自知者明。
——《道德經(jīng)》三十三章
21、不知言，無以知人也。
——《論語·堯曰》
22、是是，非非謂之知；非是，是非謂之愚。
——《荀子·修身》
23、所謂大丈夫者，謂其智之大也。
——《韓非子·解老》
24、如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。
——《孟子·離婁下》
25、乘眾人之智者，即無不任也。
——《文子·自然》
26、何謂之知？先言而后當(dāng)。凡人欲舍行為，皆以其知先規(guī)而后為之。
——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》
27、人，物也，萬物之中有知慧者也。
——漢·王充《論衡·辨崇》
28、明者見于無形，智者慮于未萌。
——南朝宋·范曄《后漢書·馮衍傳》
中 段：
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。
——《道德經(jīng)》六十三章
2、儒有不寶金玉，而忠信以為寶。
——《禮記·儒行》
3、言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。
——《荀子·不茍》
4、信近于義，言可復(fù)也。
——《論語·學(xué)而》
5、口惠而實不至，怨菑及其身。
——《禮記·表記》
6、踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。
——《二程集·河南程氏粹言·論學(xué)篇》
7、君子之言，信而有征。
——《左傳·昭公八年》
8、得黃金百，不如得季布一諾。
——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》
9、四海之廣，不患無賢，而患在信用之不至爾。
——宋·包拯《請錄用楊紘等》
10、居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強不犯弱，眾不暴寡。
——《禮記·祭義》
11、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
——《論語·鄉(xiāng)黨》
12、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
——《論語·雍也》
13、樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順。
——《禮記·樂記》
14、貰酒鄰里睦，曝衣場圃喧。
——唐·盧綸《送夏侯校書歸華陰別墅》
15、射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也。
——《禮記·仲尼燕居》
16、鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。
——《禮記·曲禮上》
17、鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。
——晉·陶淵明《移居二首》
18、仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。
——《周易·系辭下》
19、達自然之至，暢萬物之情。
——三國·王弼《老子道德經(jīng)注》
20、萬物之生意最可觀。
——《二程集·河南程氏遺書·明道先生語一》
21、山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與。
——《莊子·知北游》
22、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
——晉·陶淵明《歸園田居五首》
23、春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴。秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。
——宋·郭熙《山水畫論》（引自《宣和畫譜·山水二》）
24、天地有大美而不言。
——《莊子·知北游》
25、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”
——《論語·先進》
27、五谷不時，果實未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市，禽獸魚鱉不中殺，不粥于市。
——《禮記·王制》
28、鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠?！兑葜軙す偃私狻?/p>
低 段：
1、禮之用，和為貴。
——《論語·學(xué)而》
2、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
——《禮記！曲禮上》
3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
——《論語·子罕》
4、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
——《論語·顏淵》
5、人有禮則安，無禮則危。
——《禮記·曲禮 上》
6、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《禮記·表記》
7、禮以行義，信以守禮，刑以正邪。
——《正傳·僖公二十八年》
8、入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
——《禮記·曲禮 上》
9、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說yue乎。
——《論語·學(xué)而》
10、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
——《禮記·儒行》
11、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》
12、博學(xué)之，審問之。慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》
13、夫 道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進于振而廢于窮。
——漢·王符《潛夫論·贊學(xué)》
14、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說苑·建本》
15、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語·為政》
16、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。
——三國·諸葛亮《誡子書》
17、未知未能而求知求能，之謂學(xué)；已知已能而行之不已，之謂習(xí)。
——宋·朱熹《朱子語類·學(xué)而篇上》
18、民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》
19、厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。
——《尚書·無逸》
20、士無事而食，不可也。
——《孟子·滕文公下》
21、不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳。無事而求其功，難矣。
——漢·劉安《淮南子·說林訓(xùn)》
22、不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？
——唐·羅隱《蜂》
23、非德，莫如勤，非勤，何以求人？
——《左傳·宣公十一年》
24、民勞則思，思則善心生。
——《國學(xué)·魯語下》
25、人生在勤，不索何獲？
——漢·張衡《應(yīng)閑》
26、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》
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