在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇一
用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，很重要的一條就是黨在長期實(shí)踐中形成了對黨忠誠、理論聯(lián)系實(shí)際、全心全意為人民服務(wù)、批評和自我批評、敢于斗爭、艱苦奮斗等光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。這些光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)是激勵(lì)我們從弱小走向強(qiáng)大、從勝利走向勝利的.重要法寶。開展黨史，學(xué)習(xí)教育就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟這些精神財(cái)富，增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的行動(dòng)自覺，教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，鼓起邁向新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。要教育引導(dǎo)全黨從黨史中汲取正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷思想上的“大徹大悟”，持續(xù)推進(jìn)自我革命、永葆黨的生機(jī)與活力。以黨史為媒介，凝聚信仰的力量，堅(jiān)定不移向黨中央看齊，確保全黨上下擰成一股繩，心往一處想、勁往一處使。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇二
能夠在組織的關(guān)心下，扎根基層一線服務(wù)一方群眾，這是我們的榮幸。站在新的歷史起點(diǎn)上，要做一個(gè)政治上明自、工作上清醒、服務(wù)上貼心、發(fā)展上保駕的選調(diào)生。
守紀(jì)律，將規(guī)矩，做工作中的清醒人。人生要條好第一顆扣子，因?yàn)樗瞧瘘c(diǎn)也決定著終點(diǎn)。如果一名選調(diào)生從一開始就我行我素，自以為是，在工作上不遵守工作紀(jì)律，組織紀(jì)律，群眾紀(jì)律，那是極其危險(xiǎn)的。紀(jì)律是完成各項(xiàng)工作的必要前提和制度性約束，如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行，去擁護(hù)制度的權(quán)威性，那紀(jì)律會(huì)變成一張廢紙，一個(gè)團(tuán)隊(duì)就無形之中成為了一盤散沙，連規(guī)矩都不講了，更別說在急難險(xiǎn)重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因?yàn)榧o(jì)律意識(shí)不強(qiáng)，在你來我往之中無形的沾染了一些不好的'作風(fēng)習(xí)慣。當(dāng)驀然回頭的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
善服務(wù)，解難題，做群眾的貼心人。做好一名基層選調(diào)生，是一項(xiàng)極其不容易的事情。作為基層最前行的工作隊(duì)，一定要不忘初心，牢記使命，歸根結(jié)底就是為什么人，靠什么人的問題。只有想清楚這個(gè)問題，才能使工作對得起組織檢驗(yàn)，經(jīng)得起群眾考驗(yàn)。選調(diào)生其實(shí)和千千萬萬個(gè)普通公務(wù)員是一樣的，我們都是服務(wù)群眾的，只有不斷為群眾解決身邊難題，我們自身才能夠得到成長和人生意義的升華。文章寫得再好，天花亂墜也抵不上真真切切為群眾解決一件難事，多做一點(diǎn)為民服務(wù)的事實(shí)，少做一些錦上添花，花上壘花的虛事，我想心安了自己，也舒服了別人。
講擔(dān)當(dāng)，敢作為，做地方發(fā)展的保駕人。一方水十養(yǎng)一方人，在哪里工作就要為那一方百姓謀發(fā)展。對于一名選調(diào)生未來的路而言，有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺(tái)，有多大作為就能成就多大事業(yè)?；鶎拥氖虑楹茈s，想從方方面面出發(fā)，作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前，這是不對的，我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài)，不管經(jīng)歷什么，都要著眼于地方的長遠(yuǎn)發(fā)展，哪怕就是每天或者每月每年取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，至少我們的事業(yè)是向前的，這樣在一代又一代同志們的共同努力下，我們的事業(yè)注定會(huì)像潮水一樣奔騰向前。
“呼吸相顧，痛癢相關(guān)?！毙聲r(shí)代的選調(diào)生，其路遠(yuǎn)，其情近，其志遠(yuǎn)，其夢近。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇三
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，新中國用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時(shí)代同行。發(fā)展起來的中國深刻影響了世界。
由相對封閉到全方位開放，“中國的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國被公認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)增長第一引擎。越走越寬廣的中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國致力于同世界各國合作共贏。
從新中國成立、實(shí)行改革開放到步入新時(shí)代，中國始終在宏闊的時(shí)空維度中思考民族復(fù)興和人類進(jìn)步的深刻命題。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時(shí)代之問，中國順應(yīng)歷史潮流，肩負(fù)大國責(zé)任，堅(jiān)定做世界和平的'建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇四
在各個(gè)發(fā)展階段披荊斬棘，在不同歷史時(shí)期迎難而上，跨越一個(gè)個(gè)“婁山關(guān)”、“臘子口”，在既定的奮斗征程中馬不停蹄“接力”賽跑，呈現(xiàn)出中華民族奮勇前進(jìn)的現(xiàn)代化宏壯圖景。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)走自己的路，是中國特色社會(huì)主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的`道路要依據(jù)中國國情，我們走的是中國自己的路，不是他國的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路；在道路問題上，要把“中國自己”確立起來；在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來主義。
中國特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國自己的路；賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國特色之路，中國特色本身具有豐富內(nèi)涵；在走自己的路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國情；這條道路來之不易，要倍加珍惜。
中國式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從對中國特色社會(huì)主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國特色社會(huì)主義道路，又發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路。植根于中國特色社會(huì)主義道路，就是說中國特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會(huì)主義道路中內(nèi)生出來的，中國特色社會(huì)主義道路是源，是基礎(chǔ)；發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇五
“在中國文化中沒有開誠布公的‘逐利’行為,也沒有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個(gè)人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會(huì)所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過這樣一段話--一溫州人對一北京人說:“我一眼就看出你是個(gè)可依賴的人,我相信我們會(huì)成為朋友。”接著就是具體的幫助內(nèi)容。北京人說:“你聽見了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?！睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺得這人夠朋友,會(huì)很“務(wù)實(shí)”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國人所“不恥”了。
在中國社會(huì)中,一個(gè)人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來就是社會(huì)人,他首先是一個(gè)人類有機(jī)體,在與社會(huì)接觸的過程中,被社會(huì)文化拼塑其個(gè)性與通性?？墒?中國深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國人的思想觀念及行為體系?；浇陶J(rèn)為,個(gè)人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個(gè)人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個(gè)人生命的延續(xù),整個(gè)家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個(gè)人的努力是為了大家,個(gè)人的面子會(huì)影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個(gè)信奉“一體”的集團(tuán)中存活。
子女幼小時(shí),父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會(huì)訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進(jìn)家庭中的團(tuán)結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時(shí),子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長久而穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
然而在中國青少年過十八歲,仍會(huì)依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動(dòng)。青少年則以日后“回報(bào)”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會(huì)倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國人“二人心”之“心”方是大公無私的,這樣一來也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國交通法對行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實(shí)行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細(xì)微成效但也引來諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對這條不公平規(guī)定感到無奈時(shí)也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國人歷來的處世之道是“不要好出頭”,“若萬不得已出頭也不要先出頭?！?/p>
筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會(huì)批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國人”的是一整個(gè)明確而又模糊的社會(huì)“集團(tuán)”。它是如此的龐大,以致于社會(huì)正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個(gè)體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識(shí)的舉動(dòng),也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國人”行為造成的結(jié)果給她帶來了過多的與其職業(yè)、社會(huì)身份所不符的社會(huì)關(guān)注度與榮譽(yù),而這些又是個(gè)體不能夠擔(dān)負(fù)的,以致于個(gè)別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國人愈加冷漠的一個(gè)重要原因便是“中國人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進(jìn)中國人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無法表現(xiàn)“個(gè)體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長久以來,強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國無言中有些本土性的概念“人情”--中國社會(huì)中人與人應(yīng)該如何相處的社會(huì)規(guī)范。
“有來有往,親眷不冷場”,說的便是“人情”所維系的社會(huì)網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊(yùn)含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個(gè)人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時(shí),其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?！笆茳c(diǎn)滴之恩,須涌泉相報(bào)”。這樣的社會(huì)規(guī)范的運(yùn)行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運(yùn)行過程,我們不得不感嘆中國人的“周到考慮”。不同事件、不同地點(diǎn)、別樣身份、別樣對手,“中國人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪?。人情資源的的支配者在面臨人情困境時(shí),常會(huì)考慮自身必須付出的代價(jià)以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時(shí),在多數(shù)情況下,有求者基于維護(hù)人際關(guān)系和諧價(jià)值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時(shí)又要顧全大局。“人情留一線,日后好想見”。對于中國人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個(gè)人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時(shí),往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說,這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都在社會(huì)活動(dòng)過程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國。我們在驚嘆中國人情世界中角色扮演的“神奇”之時(shí),也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強(qiáng)的生命力。但這并不意味著中國人故意在那里裝腔作勢,隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會(huì)地位決定的。一個(gè)人想要成為合格的社會(huì)成員,就必須學(xué)會(huì)角色扮演。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇六
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評獎(jiǎng)，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的'萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇七
歷經(jīng)百年磨難與奮斗，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族踏上波瀾壯闊的現(xiàn)代化航程，從站起來、富起來到強(qiáng)起來，新中國用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了“人類歷史上罕見的發(fā)展奇跡”。
與時(shí)代同行。發(fā)展起來的中國深刻影響了世界。
由相對封閉到全方位開放，“中國的轉(zhuǎn)變已經(jīng)使世界的重心東移”。成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國被公認(rèn)為世界經(jīng)濟(jì)增長第一引擎。越走越寬廣的中國道路拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。
凌云志不改。中國致力于同世界各國合作共贏。
從新中國成立、實(shí)行改革開放到步入新時(shí)代，中國始終在宏闊的時(shí)空維度中思考民族復(fù)興和人類進(jìn)步的深刻命題。面對“世界怎么了，我們怎么辦”的時(shí)代之問，中國順應(yīng)歷史潮流，肩負(fù)大國責(zé)任，堅(jiān)定做世界和平的.建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，成為大變局中不變的穩(wěn)定力量。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇八
本學(xué)期的選修課《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。
毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識(shí)。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對溺愛、寵愛。通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的'言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢？對于這個(gè)問題，很多有識(shí)之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇九
從某件事情上得到收獲以后，可以記錄在心得體會(huì)中，如此就可以提升我們寫作能力了。那么要如何寫呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文最新，歡迎閱讀與收藏。
走自己的路，是中國特色社會(huì)主義道路、中國式現(xiàn)代化道路、中國式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國國情，我們走的是中國自己的路，不是他國的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問題上，要把“中國自己”確立起來;在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來主義。
中國特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問題上歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國自己的路;賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國特色之路，中國特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的.路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國情;這條道路來之不易，要倍加珍惜。
中國式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從對中國特色社會(huì)主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國特色社會(huì)主義道路，又發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路。植根于中國特色社會(huì)主義道路，就是說中國特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化新道路是從中國特色社會(huì)主義道路中內(nèi)生出來的，中國特色社會(huì)主義道路是源，是基礎(chǔ);發(fā)展了中國特色社會(huì)主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇十
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是黨的十九大作出的重大戰(zhàn)略部署，是我們黨在綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展基礎(chǔ)上作出的重大決策，是我們黨適應(yīng)我國發(fā)展實(shí)際作出的必然選擇，對動(dòng)員全黨全國各族人民萬眾一心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大意義。到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這是鼓舞人心的戰(zhàn)略部署，是催人奮進(jìn)的宏偉藍(lán)圖，其所包含的事業(yè)更偉大、任務(wù)更艱巨、工作更繁重、結(jié)果更輝煌、影響更深遠(yuǎn)。全黨同志一定要胸懷這樣的遠(yuǎn)大目標(biāo)，不自滿，不驕傲，不懈怠，不停頓，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)努力，乘勢而上，為到本世紀(jì)中葉把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而不懈奮斗。
全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，在戰(zhàn)略步驟上分兩個(gè)階段來安排。從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，科學(xué)劃分發(fā)展階段，以相互聯(lián)系和不斷遞進(jìn)的發(fā)展階段推進(jìn)黨和國家事業(yè)，是我們黨非常管用和有效的治國理政重要經(jīng)驗(yàn)。全面建成小康社會(huì)之后到本世紀(jì)中葉，歷時(shí)30年時(shí)間，時(shí)間跨度比較長。為了更有利于明確前進(jìn)方向，精準(zhǔn)奮斗目標(biāo)，調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性，凝聚全社會(huì)力量，統(tǒng)一全社會(huì)意志和行動(dòng)，需要根據(jù)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的總體要求，把未來30年劃分成若干不斷遞進(jìn)的發(fā)展階段，分步推進(jìn)，一步一個(gè)腳印前進(jìn)，積小勝為大勝。按照黨的十九大報(bào)告的部署，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家將分兩個(gè)階段來安排：第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略安排，還有利于保持我們黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的連續(xù)性。黨的十八大以來，黨中央創(chuàng)造性地提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是我們黨治國理政新的戰(zhàn)略部署，是推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大安排。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨都是長期戰(zhàn)略舉措，而全面建成小康社會(huì)則是階段性戰(zhàn)略目標(biāo)。在全面建成小康社會(huì)任務(wù)完成之后，不失時(shí)機(jī)提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家這一新的戰(zhàn)略目標(biāo)，用以接續(xù)全面建成小康社會(huì)，這就可以保持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的連續(xù)性穩(wěn)定性，有利于繼續(xù)按照“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的要求推動(dòng)黨和國家事業(yè)不斷向前發(fā)展。
中國式現(xiàn)代化心得體會(huì)篇十一
新時(shí)代呼喚新使命，新征程號(hào)召新作為。作為新時(shí)代的選調(diào)生，能夠在組織的關(guān)心下，扎根基層一線服務(wù)一方群眾，這是我們的榮幸。站在新的歷史起點(diǎn)上，要做一個(gè)政治上明白、工作上清醒、服務(wù)上貼心、發(fā)展上保駕的選調(diào)生。
樹信念，講大局，做政治上的明白人。沒有信念的人生，就像大海上沒有航標(biāo)而航行的船，永遠(yuǎn)找不到前進(jìn)的方向。歷史和現(xiàn)實(shí)足以證明，只有那些將理想信念深深銘記于心，外化于行的人才能夠在一切利益誘惑面前，在一切弱化和破壞組織純潔性，戰(zhàn)斗力方面勇于亮劍，并屢屢獲勝。大局者，足可管中窺豹，足可運(yùn)籌帷幄，鑄就犧牲小我成就大我的境界。衡量一名選調(diào)生合格是否，要將政治上明不明白放在首位，只有政治上明白，才能處事上清醒，服務(wù)一方群眾，助力一方發(fā)展，政治素質(zhì)是具有四兩撥千斤作用的。我們要時(shí)常吾日三省吾身，黨性覺悟夠不夠，理想信念純不純，大局意識(shí)有沒有。只有不斷修身養(yǎng)性，才能夠永葆政治肌體的健康。
守紀(jì)律，將規(guī)矩，做工作中的清醒人。人生要系好第一顆扣子，因?yàn)樗瞧瘘c(diǎn)也決定著終點(diǎn)。如果一名選調(diào)生從一開始就我行我素，自以為是，在工作上不遵守工作紀(jì)律，組織紀(jì)律，群眾紀(jì)律，那是極其危險(xiǎn)的。紀(jì)律是完成各項(xiàng)工作的必要前提和制度性約束，如果有規(guī)矩沒有人去執(zhí)行，去擁護(hù)制度的權(quán)威性，那紀(jì)律會(huì)變成一張廢紙，一個(gè)團(tuán)隊(duì)就無形之中成為了一盤散沙，連規(guī)矩都不講了，更別說在急難險(xiǎn)重的環(huán)境下取得勝利了。有些人就是因?yàn)榧o(jì)律意識(shí)不強(qiáng)，在你來我往之中無形的沾染了一些不好的作風(fēng)習(xí)慣，當(dāng)驀然回頭的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
善服務(wù)，解難題，做群眾的貼心人。做好一名基層選調(diào)生，是一項(xiàng)極其不容易的事情。作為基層最前行的工作隊(duì)，一定要不忘初心，牢記使命，歸根結(jié)底就是為什么人，靠什么人的問題。只有想清楚這個(gè)問題，才能使工作對得起組織檢驗(yàn)，經(jīng)得起群眾考驗(yàn)。選調(diào)生其實(shí)和千千萬萬個(gè)普通公務(wù)員是一樣的，我們都是服務(wù)群眾的，只有不斷為群眾解決身邊難題，我們自身才能夠得到成長和人生意義的升華。文章寫得再好，天花亂墜也抵不上真真切切為群眾解決一件難事，多做一點(diǎn)為民服務(wù)的事實(shí)，少做一些錦上添花，花上壘花的虛事，我想心安了自己，也舒服了別人。
講擔(dān)當(dāng)，敢作為，做地方發(fā)展的保駕人。一方水土養(yǎng)一方人，在哪里工作就要為那一方百姓謀發(fā)展。對于一名選調(diào)生未來的路而言，有多大擔(dān)當(dāng)就有多大舞臺(tái)，有多大作為就能成就多大事業(yè)?；鶎拥氖虑楹茈s，想從方方面面出發(fā)，作出一番超越前人的事業(yè)是存在不少困難的。但不能說存在困難就停步不前，這是不對的，我們要正確樹立越是艱難越向前的姿態(tài)，不管經(jīng)歷什么，都要著眼于地方的長遠(yuǎn)發(fā)展，哪怕就是每天或者每月每年取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，至少我們的事業(yè)是向前的，這樣在一代又一代同志們的共同努力下，我們的.事業(yè)注定會(huì)像潮水一樣奔騰向前。
“呼吸相顧，痛癢相關(guān)?！毙聲r(shí)代的選調(diào)生，其路遠(yuǎn)，其情近，其志遠(yuǎn)，其夢近。
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