心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
數(shù)學史的心得體會篇一
歷史是人類文化的重要組成部分，通過學習歷史可以了解到文化的演變和發(fā)展，了解人類從過去到現(xiàn)在的社會變遷和各種風云變幻。因此，在教育體系中，歷史作為一門學科得到了廣泛的普及和重視。本文將闡述學史的心得體會。
第二段：學習歷史可以增長見識和擴大視野
歷史是人類的一面鏡子，通過研究歷史我們可以深刻地認識自己的國家和文化。歷史可以大開眼界，促進我們建立世界觀，理解不同的文化和價值觀。了解歷史事件的背景和因果關系可以使我們更深入地理解當下的社會現(xiàn)象，并能更好地發(fā)掘自己的潛能。通過學習歷史，我們可以擴大自己的閱歷，增長見識。
第三段：學習歷史可以培養(yǎng)批判思維和分析能力
歷史是一個復雜的過程，當我們研究歷史事件時，需要仔細分析歷史事件的背景、歷史時期的政治、社會和文化背景，更需要在復雜的歷史過程中從不同的視角來思考。歷史的研究可以培養(yǎng)批判思維和分析能力，讓我們具備透過表象看本質(zhì)的能力，有利于提高我們的分析和解決問題的能力，進而提高我們的決策水平。
第四段：學習歷史可以增強國家的認同感和愛國心
歷史是國家和民族的記憶，歷史文化是民族文化的重要組成部分。通過學習本國的歷史，可以讓我們更深刻地認識自己國家的文化和價值觀，并樹立起對自己國家的認同和驕傲感。同時，歷史也是國家民族發(fā)展的一個縮影，通過學習歷史，能讓我們更好地理解國家民族的發(fā)展歷程和歷史地位，進而增強我們的愛國情感。
第五段：結語
歷史是人類文化的重要組成部分，學習歷史不僅可以增長自己的見識和知識儲備，還可以培養(yǎng)批判思維和分析能力，增強國家的認同感和愛國心。通過學習歷史，我們能夠更全面地認識自己的文化和價值觀，并進一步拓展視野，促進自己的發(fā)展和進步。因此，學習歷史是很重要的，需要我們不斷深入地探索和研究。
數(shù)學史的心得體會篇二
周末，迫不及待地將《中國文學史》帶回家學習。這是國學大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書院教書時的講義，塵封60年后，由學生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩經(jīng)到明清章回小說，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關于中國文學發(fā)展整體脈絡的動車，車頭是詩經(jīng)，車尾是明清章回體小說，而學生時代語文課本中的知識也能準確地安放在動車恰當?shù)能噹?。具體而言，中國文學源于《詩經(jīng)》，根據(jù)來源和用途不同分為風（民庶作，講社會）、雅（朝廷作，講政治）、頌（宗教祭祀用），這也是完全符合西周社會政治、生活需要的。根據(jù)作詩方法不同，又分為賦（平鋪直敘）、比（引物作比）、興（托物言志，抒情）。
中國從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》記事，但都來源于真實歷史，這與西方喜歡戲曲、小說等虛構文體迥異。到春秋戰(zhàn)國的動蕩時期，有一類平民在關注社會發(fā)展、國家興亡中有了自己的觀點，百家爭鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結構完整、深入淺出的議論體文章了。
文學，一方面是時代性，另一方面是地域性；在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來演變成曲。進入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學與歷史的結合問題。漢末動亂，士大夫苦悶，無心政治，創(chuàng)作出《古詩十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會瑣事的.作品。三曹父子的建安文學，繼承之前的五言詩風格而來，重視表露人生獨立觀念。偉大的文學總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說魏晉南北朝的文學的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟（詩歌）、韓柳白（散文）、顏柳（書法），文以載道，促進社會進步的功能日漸凸顯。詞在詩的基礎上發(fā)展而來，后來又演變成曲，《花間集》是中國第一詞選。由宋詞到元曲，文學更加社會化、平民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過唱的方式演進，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿足民眾需求、以說書形式為基礎的小說盛行，章回體即是每日說書的分段。至此，中國文學史脈絡清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。
數(shù)學史的心得體會篇三
數(shù)學作為一門嚴謹而深奧的學科，擁有悠久的歷史。數(shù)學的發(fā)展，見證了人類智慧的進步和科學知識的積累。在學習數(shù)學史的過程中，我深受啟發(fā)，不僅增長了數(shù)學知識，還對數(shù)學的發(fā)展及其背后的人類思維模式有了更深刻的理解。以下是我對數(shù)學史的心得體會。
首先，在了解數(shù)學史的過程中，我深刻認識到數(shù)學的發(fā)展始終與人類思維的進化息息相關。人類在長期的思考和實踐中，逐漸形成了一套系統(tǒng)化的數(shù)學思維方式。例如，古埃及的建筑師和工程師在設計金字塔時運用了很多幾何知識，而這些知識的運用正是數(shù)學思維的體現(xiàn)。數(shù)學作為一種抽象的思維方式，幫助人們更好地理解和適應復雜的世界。數(shù)學史讓我認識到，數(shù)學并不是一種與生俱來的能力，而是通過長期的摸索和實踐不斷積累的。
其次，數(shù)學史向我揭示了數(shù)學的普適性和跨學科性。數(shù)學是一門揭示客觀規(guī)律的學科，不僅是自然科學的基礎，還滲透到物理學、化學、經(jīng)濟學甚至藝術等各個領域。例如，解析幾何的發(fā)展為物理學的建立打下了基礎；微積分在天體力學和經(jīng)濟學中的應用使得這些學科得以發(fā)展和深化。數(shù)學通過抽象和嚴密的推導，建立了一個完整的邏輯系統(tǒng)，幫助人們理解和解決實際問題。數(shù)學史讓我看到了數(shù)學的無限可能性，激發(fā)了我對數(shù)學的興趣和研究的渴望。
另外，數(shù)學史還向我展示了數(shù)學家們的探索精神和創(chuàng)新能力。歷史上，許多偉大的數(shù)學家通過自己的努力和智慧，推動了數(shù)學的發(fā)展。例如，歐幾里得創(chuàng)立的幾何學五公理，成為了后來幾何學研究的基石；費馬的最小路徑原理為微積分的產(chǎn)生奠定了基礎。這些數(shù)學家的不懈努力和創(chuàng)新精神，為數(shù)學的發(fā)展做出了重要貢獻。數(shù)學史讓我明白，只有不斷追求和創(chuàng)新，才能在數(shù)學領域中取得突破性的成果。
此外，數(shù)學史也反映了不同地區(qū)和文化中數(shù)學發(fā)展的差異和交流的重要性。古希臘的幾何學、古印度的代數(shù)學、中國的算術等不同地方的數(shù)學發(fā)展，都有著各自的特點和優(yōu)劣。這些數(shù)學體系之間的交流和互相借鑒，使得數(shù)學的發(fā)展更加全面和多樣化。不同地區(qū)和文化中的數(shù)學思維方式和方法，豐富了數(shù)學的內(nèi)涵，也深化了人類對數(shù)學的理解。數(shù)學史讓我了解到數(shù)學發(fā)展的多樣性和開放性，鼓勵我積極探索和借鑒不同的數(shù)學思維方式。
總結起來，學習數(shù)學史是一次十分有意義的經(jīng)歷。通過了解數(shù)學的發(fā)展歷史，我更加深入地了解了數(shù)學思維的本質(zhì)，認識到了數(shù)學的普適性和跨學科性，同時也受到了偉大數(shù)學家們的啟發(fā)，對于數(shù)學的研究有了更高的追求。數(shù)學史不僅讓我拓寬了眼界，還培養(yǎng)了我對數(shù)學的興趣和熱情，使我更加堅定了繼續(xù)學習和研究數(shù)學的決心。毫無疑問，數(shù)學史是數(shù)學學習過程中不可或缺的重要組成部分。
數(shù)學史的心得體會篇四
歷史是一個國家的文化根基，是源遠流長的，既有榮光也有輝煌的歷程和開創(chuàng)的思想，但也有痛苦的困境和慘痛的噩夢。在我國悠久的歷史文化中，不僅有偉大的人民領袖和英才，更有草根英雄和默默無聞的勞動者。通過學習歷史，我深刻認識到了歷史的重要性和意義，在探索歷史大河的同時也得到了很多收獲。以下是我的一些心得體會。
一、學史可以激發(fā)愛國情懷
了解祖國的歷史，可以讓我們更好地認識祖國。當我們了解祖國歷史上的輝煌時刻，我們有一種強烈的自豪感；當我們了解祖國歷史上的苦難時刻，我們有一種更深刻的熱愛。這種熱愛不是僅僅因為我們身處這片土地，而是因為我們了解了祖國經(jīng)歷過的榮辱得失。
二、學史可以教育人民
學習歷史可以讓我們透徹地認識到好歹和哪些行為才是真正受益的。比如，中華民族從傳統(tǒng)封建社會中走向向世界展示自己，經(jīng)歷了許多艱苦的道路。在這個過程中，有許多優(yōu)秀的英才為中華民族的崛起做出了巨大的貢獻。我們應該學習他們，向他們學習，弘揚那種創(chuàng)新、進取、自強不息的精神。
三、學史可以更好地認識自我
通過學習歷史，我們可以深入認識到我們的國家、民族都有獨特的文化傳統(tǒng)和人生哲學。同時，我們也能夠更好地認識自我，更好地了解自己所處的文化和歷史背景。這樣就能夠更好地塑造自己，更好地發(fā)揮人類的最大潛力。
四、學史可以激發(fā)進取心
歷史上的偉大人物和重大事件給了我們激勵。當我們看到一些歷史上的人物，他們身處困境，時時面臨挑戰(zhàn)，卻依然堅韌不拔地前行；一些歷史事件，雖然遭受重大打擊，卻依舊能夠逆境而上。這些都是對我們的激勵，讓我們在面臨挑戰(zhàn)和逆境的時候， 總是想到這些先哲先賢們和歷史走過的路，從而更好地戰(zhàn)勝困難，實現(xiàn)自己的夢想。
五、學史可以提高眼界
歷史不僅是國家、民族的歷程，也是人類文明發(fā)展的歷程。了解歷史使我們走出自己的小天地，看到更廣闊的世界和未來發(fā)展的方向。比如，勞動者階級的奮斗歷程中，有許多碧血豐功的業(yè)績，引領著今后一代人實現(xiàn)更加美好的生活。要說，人類社會每一次邁向更高層次的發(fā)展，都必然與歷史的單價深刻地聯(lián)系在一起。
總之，歷史文化是我們民族的璀璨之光，是我們民族的母親。學習歷史，能讓我們更好地了解我們民族的發(fā)展歷程，同時進行正確的價值觀和認知修正，拓寬我們眼界，激勵我們健康向上地生活。因此，讓我們珍愛歷史，學好歷史，以優(yōu)異的成績來報答我們偉大的民族和國家。
數(shù)學史的心得體會篇五
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
一個政黨有了遠大理想和崇高追求，就會無堅不摧、無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而一次次奮起，贏得一個又一個偉大勝利，學史增信，就要用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風堅定信念、凝聚力量，用信仰信念信心照亮奮斗之路。
心中有堅定信仰，腳下有無限力量?！皵橙酥荒芸诚挛覀兊念^顱，決不能動搖我們的信仰”“為共產(chǎn)主義奮斗終身，我已不是三思而行，而是百思已定”，這是硝煙戰(zhàn)火的淬煉；
“把一只腳放在另一只腳前面”“只要還有一口氣，就要將革命進行到底”，這是萬里長征的丈量；
“我是黨員，我先上”，這是時代發(fā)展的呼喚。一個人樹立了堅定的理想信念，就能始終不渝戰(zhàn)斗、百折不撓奮進，不論風吹雨打，不怕千難萬險，堅定不移為實現(xiàn)既定目標而奮斗。
“黨史學習教育的一個重要任務就是教育引導全黨同志堅定理想信念、筑牢初心使命?！笨倳浽趨⒓邮龑萌珖舜笏拇螘h青海代表團審議時這樣強調(diào)。學史增信，就要用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風堅定信念、凝聚力量，增進對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心。學貴信、學貴思、學貴行。我們要把學習成果轉化為不可撼動的理想信念，轉化為正確的世界觀、人生觀、價值觀，用信仰信念信心照亮奮斗之路，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中建功立業(yè)。
數(shù)學史的心得體會篇六
在“百度百科”中，錢穆的職業(yè)是中國現(xiàn)代歷史學家、儒學學者、教育家；在中國學術界，錢穆被尊為“一代宗師”，更有學者稱他為“中國最后一位士大夫、國學宗師”。而臺灣大學中文系何佑森教授則說，錢穆是一位通儒，即“要有匡時救世的心術，要有明體適用的學識，在著述上，要有‘綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書’的表現(xiàn)”。錢穆先生的成就是完全當?shù)闷疬@個標準的。
在錢先生的諸多著述中，《中國文學史》算是較特殊的一本。因為這是由他講述，他的弟子葉龍記錄整理出來的。這是一本時隔60年的課堂筆記，之所以能在今天得以面世出版，實在是很多機緣巧合。葉龍去新亞的時候，選修了錢穆先生整年的完整課程，他聽得懂錢穆的無錫官話，他學過專業(yè)的速記，他的學習精神和學習態(tài)度都極好。感謝這樣的“機緣巧合”我們才有幸看到這本有著濃厚個人色彩的“中國文學史”。
因為是課堂記錄，所以整本書以口語貫穿，沒有那種板起面孔的陳詞濫調(diào)，就像書的推介中說的那樣，它或許并不是“理想”的文學史，也沒有嚴謹?shù)娇梢宰鳛榻炭茣?，但是它活潑，有自己的思想，即便隔了一個甲子，讀起來仍然覺得興味盎然。
這本書一共三十一章，從《詩經(jīng)》一直講到明清章回小說，脈絡清晰，對每個階段的文學都有自己獨到的見解。帶有濃郁的個人色彩。我們常常說“文史不分家”，錢穆先生即是從歷史的角度講述文學，從中可以看到中國文學的傳承變化，并總結出中國文學“最大的觀點是帶有政治性而并不獨立，是為促進人類文化的工具，用文以載道，政治并屬人道中的一部分”。
錢先生認為《離騷》是中國純粹文學的開始。他認為好的文學作品“必須具備純真與自然”，“文學是有情感的，是生命”“文學又是時代的”“最高的文學是不求人解的”，這些觀點是他“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。我們可以在他的課堂上看到他對歷史的考證，如對屈原的詩中“洞庭”的解釋，對《古詩十九首》秦以前的陰歷和漢太初改歷的對比，真是很嚴謹?shù)?；對某個作家的評述，如韓愈和柳宗元，其生活軼事也是補充得具體生動。對于某一部作品的賞析，更是從語句到思想情感，有詳有略，讓人見微知著。讀起來有身臨其境的感覺，仿佛重回教室聆聽教授傳道授業(yè)。
錢穆先生研究文學還注意中西文化的對比。對于小說戲曲，在西方算是正宗，中國則不然。而神話故事，在西方是先有神話、故事而后有文學，中國當時則沒有形成文學，是由于文化背景不同造成的。“中國版圖疆域廣大，難免有了眾多地方性”而“埃及、希臘等外國地區(qū)因其國土狹窄，故地方性的神話、故事特受重視”。所以，我們常常能看到希臘神話、羅馬神話，卻很難把中國的神話系統(tǒng)化。不過，想想，中國五十六個民族，分散在各地，信奉的圖騰各不相同，確實很難統(tǒng)一。這樣想，就很好理解了。同時，他還指出，“中國用文言抒情，可能已達到最高境界，此乃西方所無”“中國的人生在詩中表現(xiàn)，詩落實下來則為散文；西洋人生在戲劇中，落實表現(xiàn)則成小說”。此外，先生還講到了中國和日本文學上的區(qū)別，這點也是很少見到的。
對于現(xiàn)代文學，錢先生也敢于大膽直言，說到了用白話文罵人的`，除了魯迅還有吳稚暉。他覺得“中國近數(shù)十年來一直搞純文學的，可說只有魯迅一人，但他的尖酸刻薄體裁是否可流傳后世，則是一大問題”，“中國幾十年來在文化學術上的毛病是：一是意見的偏，二是功夫上的偏”。這些個人色彩極濃的觀點在“正式”的文學史中是很難見到的吧！
而除了文學上的研究外，這本書還有一個特點就是先生對學生在學業(yè)上的諄諄教導和做人上的誨人不倦。他在一開課就說，“直至今日，我國還未有一冊‘理想’的‘文學史’出現(xiàn)，一切尚待吾人之尋求創(chuàng)造”，激勵學生發(fā)憤圖強。在講到杜甫的時候，他說：“不論今人古人，他們各有不同的技藝本能，好名聲不是白白得來，新的是從舊的傳承而來，所以新人古人同樣值得吾人來尊重他們。”“口是心非、陰奉陽違的，那才不配作為孔孟之徒”。在學習方面，他教導學生說：“文章不光是靠寫的，還要會讀、會朗誦，甚至會唱?！痹趯懽魃希f：“我們要學習文章，當然創(chuàng)造較模仿容易得多，我們在創(chuàng)造前，也不妨先有模仿。因為創(chuàng)造是要有客觀的條件才能形成的。”在書的最后，他還給啟發(fā)鼓勵學生去從事創(chuàng)新著作：“一個人的本領與長處要自己去發(fā)現(xiàn)，但不要表現(xiàn)。不發(fā)覺本身內(nèi)有的本領是可惜了，冤枉了。不要吝嗇自己，憐憫自己。今天中國學術界有待開荒，早已無人栽種，故如有人花了心機去研究學術，必會有所得”。這便是匡時濟世的心情了，也是別的“文學史”書上看不到的。
俗話說：“文如其人。”一個人的學識、氣質(zhì)、精神、境界是可以通過他的文字感受到的?？村X穆先生的《中國文學史》，你會感受到一代通儒的博大胸懷和淵博的學識以及對教育的拳拳之心，你會感受到中國文學的巨大魅力和文學家們的高尚情懷！
數(shù)學史的心得體會篇七
第一段：介紹主題及背景（200字）
學史知新是一種學習方法，其核心在于通過學習歷史了解過去，從而獲得新的認識和啟示。歷史是人類發(fā)展的長河，積淀著人類的智慧和經(jīng)驗，我們可以通過學習歷史，了解人類社會的變遷和演進，進而指導我們的實踐和創(chuàng)新。本文將結合個人的學習經(jīng)歷和體會，分享關于學史知新的心得體會。
第二段：拓寬視野，認識世界（200字）
通過學史知新，我拓寬了自己的思路，深入了解了世界各國的歷史文化。只有了解歷史，我們才能更好地理解其他國家的傳統(tǒng)和文化，增進對不同文明的尊重和理解。例如，在學習中國古代歷史時，我了解到中國五千年的文明傳承，深厚的文化底蘊使我對中華民族的傳統(tǒng)文化更加自豪和珍視。而在學習歐洲文藝復興時期的歷史時，我驚嘆于歐洲在文藝方面的繁榮與創(chuàng)新，也深刻體會到歷史對于人類發(fā)展的重要性。
第三段：借鑒經(jīng)驗，避免重復錯誤（200字）
學史知新不僅能夠幫助我們拓寬視野，還可以讓我們從歷史中吸取經(jīng)驗教訓，避免重復同樣的錯誤。歷史是一本生動的教科書，記載了人類的成功和失敗。通過學習并分析歷史事件，我們可以發(fā)現(xiàn)人類在面對相似挑戰(zhàn)時的不同選擇，進而明確正確的方向。例如，在學習二戰(zhàn)歷史時，我們能夠看到極權主義的危害和戰(zhàn)爭給人類帶來的痛苦，這使我們更加珍惜和維護和平，避免類似悲劇再次發(fā)生。
第四段：啟迪智慧，指導實踐（200字）
學習歷史不僅可以借鑒經(jīng)驗，還可以啟迪智慧，指導我們的實踐。歷史上有許多偉大的思想家和領袖，他們的思想和實踐給我們提供了寶貴的經(jīng)驗和智慧。例如，尼采的《善惡的彼岸》與近現(xiàn)代中國的社會演進之間存在共通之處，我們可以從中思考如何面對社會變革中的價值觀重建與自我發(fā)展。同時，通過學習歷史的方法，我們能夠更好地評估當前形勢，預測未來發(fā)展的趨勢，從而更準確地進行決策與規(guī)劃。
第五段：結語（200字）
通過學史知新，我認識到歷史對于個人和社會的重要性。學習歷史可以拓寬我們的視野，了解各種不同文化和傳統(tǒng)；學習歷史可以幫助我們避免重復錯誤，吸取經(jīng)驗教訓；學習歷史可以啟迪我們的智慧，指導我們的實踐。因此，我們應該把學史知新作為一種習慣，持續(xù)學習歷史知識，不斷開拓自己的視野和認識。只有通過對歷史的深入學習與思考，我們才能更好地面對未來，為個人和社會的發(fā)展作出積極的貢獻。
數(shù)學史的心得體會篇八
中國是一個擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學串聯(lián)起來，就構成了一部非常厚重的中國文學史。
文學和歷史的關系一直是緊密相連的，如果你細細地去剖析中國文學史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學習中國文學史時，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學應先明白歷史，并非就文學講文學，文學只是抽出來的，并非單獨孤立的。明白了這樣的關系以后，再去理解與實踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學史》，它比較特別，因為它并不是錢穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學生葉龍，根據(jù)當年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學史》的原型是來自于錢穆老先生開授的.一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學大師，一代通儒巨匠，他不僅博學，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟史、文學史，以及社會經(jīng)濟史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓（愈）文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽。
這本《中國文學史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個中國古代的文學完整的串到了一起，整體脈絡清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當時的課堂氣氛，錢穆老先生還不時穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當時的1955年，如今半個多世紀過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當初的水準了，能有當時一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當年的錢穆老先生在講授這門課時，是以死者的心情講述死去的中國文學。在20世紀50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時說過的一句話：時至今日，我國還未有一冊理想的文學史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實說的并不為過，因為事實就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當時還請了很多位文教界學者一起討論，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關于中國文學史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認同，文學史應該是個性化的，它應當有獨特的理論對話，對文學史的發(fā)展有獨到的描述，這些部分，錢師的《中國文學史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當我讀完這本厚重的《中國文學史》時，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時至今日，我國還未有一冊理想的文學史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學史講稿，注定會載入史冊。
數(shù)學史的心得體會篇九
第一段：導入（100字）
學史，是學習歷史的一種方式。歷史是人類經(jīng)驗的寶庫，是人們從古代到今天的文化傳承和發(fā)展演變的記錄。學史能讓我們了解人類的過去、現(xiàn)在和未來，從而更好地認識自己和世界。由于歷史往往是一種被動的接受，學史需要有一種積極的態(tài)度和有效的方法。在這篇文章中，我想分享一下自己學史的心得體會。
第二段：探索歷史的內(nèi)涵（250字）
學史應該從何處入手？我認為，理解歷史的內(nèi)涵至關重要。歷史的內(nèi)涵是指歷史事件的本質(zhì)、歷史進程的規(guī)律和歷史事實的意義。只有探索了歷史的內(nèi)涵，才能更好地理解歷史。如果只是死記歷史事件和事實，就會變成一種生動形象的“歷史博物館”，而不是歷史的真正內(nèi)涵。因此，學習歷史，應該不斷深入歷史事實和事件背后的本質(zhì)，思考歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史事實的真正意義。只有這樣，才能真正理解歷史，從歷史中受到啟迪，更好地認識自己和世界。
第三段：強化歷史的聯(lián)系（250字）
歷史的事件和事實是獨立存在的，但歷史事件和事實之間卻有著緊密的聯(lián)系。對歷史事件和事實的理解，需要在歷史時間軸上建立清晰的連接。這需要我們用一種跳躍式的思維，建立起各種歷史事件之間的聯(lián)系。只有建立起歷史事件之間的聯(lián)系，才能更好地理解歷史的發(fā)展及其蘊含的內(nèi)涵。例如，我們可以借鑒不同歷史時期的經(jīng)驗教訓，從歷史事件之間的聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，描繪出歷史的發(fā)展軌跡與趨勢。這種建立有機聯(lián)系的歷史思維方式，幫助我們在學習歷史的過程中，更全面、系統(tǒng)地理解歷史。
第四段：發(fā)現(xiàn)歷史的啟示（250字）
學史，不僅是為了了解過去，更是為了增進對自然界、人類社會、未來發(fā)展的認識。歷史可以給我們提供一些意義深遠的啟示。例如，在經(jīng)濟發(fā)展的歷史發(fā)展中，我們可以了解到人類經(jīng)濟活動的種種規(guī)律和變化，從而不斷提高經(jīng)濟效率；在各種文化的歷史發(fā)展中，我們可以了解到人類文化傳承和發(fā)展的演變歷程，從而探索出發(fā)展文化的更好方式。通過學歷史，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)歷史的啟示，同時也能更好地應用歷史知識，從而更好地適應未來的發(fā)展。
第五段：結尾（250字）
綜上所述，學史是一種線性和遞進的過程，需要從內(nèi)涵、聯(lián)系和啟示三個方面分別進行探索。學史并非僅僅是為了了解過去，更是為了更好地認識自己和世界。無論面對哪個歷史時期，學習歷史的方法和心得體會都是值得思考的。學史是一種徜徉于歷史的感慨和思考，更是一種追尋未來的行動。期望我所分享的學史心得，能夠?qū)V大歷史愛好者及學習者提供一些參考和啟迪。
數(shù)學史的心得體會篇十
中國文學的歷史延續(xù)數(shù)千年，以其悠久的歷史、獨特的審美、豐富的形式著稱于世，但是惟其如此，也格外難以把握文學之歷史發(fā)展的脈絡，而錢穆先生的這本《中國文學史》提綱挈領，不落窠臼，得一“簡”字，就如先生在書中談及中國文學的煉字一般，書中知識點并不冗雜啰嗦，自詩經(jīng)始，至明清章回小說終，歷數(shù)詩、賦、散文以及詞、曲、小說發(fā)展脈絡，將文學做為一個整體做來研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對于未來有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國文化的根，不致偏差。
而本書也尤以其“個性”取勝，看慣了四平八穩(wěn)的歷史之后，再看此觀點鮮明的文學史，不僅拍案叫絕，或許你不喜尊崇儒家，或許你不愛漢賦，也可能你并不能完全同意作者的觀點，但是這樣的一本書卻展現(xiàn)了作者獨特的`文學史觀，也激發(fā)出了每個讀者內(nèi)心的觀點，就如錢老先生在結論中所說：今日只有共同的意見，而無共同的問題。如果在閱讀本書的過程中，不僅學習到了新的觀點，也促使讀者思考關于文學的新問題，那么就是成書的一大成就了。而錢穆先生其以一代宗師的身份，偶然指點一二，已經(jīng)令人受益匪淺，如著史的兩個要點、最好的詩是超脫時代與個性的、中國文學的政治性、對儒家思想的解讀等等，都令人有茅塞頓開之感，而他提到：中國幾十年來在文化學術上的毛病是：一是意見的偏；二是功夫的偏。更是如黃鐘大呂一般，實是治學良言。令人不禁思考近代文學研究之得與失。
同時，這本書也可以培養(yǎng)出讀者對于中國文化真正的熱愛，教導讀者何為中國文化之美，在經(jīng)歷了太多教科書式的古板講述與過度講解之后，實難有心情去感受文學之美，而錢穆先生為了激起學生的興趣，也在文學史之余，為學生上起了鑒賞課，詩、賦、散文的名篇佳句，在先生的講解中，品出不同的味道，雖然中國文學難脫其政治根源，但亦不乏真摯佳作，詩之蒼茫萬象，詞之婉轉悠揚，散文之千變?nèi)f化，都將人帶入獨特美好的意境中。
這本書的緣起也頗具傳奇色彩，錢穆先生流落香港之際，潦倒艱難中亦心系中國傳統(tǒng)文化，遂創(chuàng)立新亞書院，令一干同樣潦倒困苦內(nèi)心失卻方向的青年們“鼓起勇氣”抵抗無情的生活，本書的記錄者葉龍就是其中一員。故此，這本書才能得以面世，文學與思想本身的薪火相傳令人格外動容，本書稱“國學大師以死者的心情寫死去的文字”固然令人沉痛，而這本書本身更像一束燎原的火種，代表了一種希望，一種寄望，就如先生在課中反復提及的：時至今日，我國還未有一冊理想的“文學史”出現(xiàn)。既是一種殷切的盼望，也是一種鼓勵，這是一本關于一個人的文學史，卻又不僅是關于“一個人”的文學史，希望后人能夠?qū)懗鲞@樣理想的“文學史”，至少也可以由此點燃對于文學的熱愛。
數(shù)學史的心得體會篇十一
學史記心得體會，是對歷史的回顧與思考，是了解和認識自己的過去、現(xiàn)在和未來。作為一名大學生，學習歷史知識，發(fā)掘歷史文化，是我們完成自我價值實現(xiàn)的必經(jīng)之路。本篇文章將圍繞學史記的主題，總結自己的經(jīng)驗和收獲。
第二段：學史記的意義
學史記，讓我深刻認識到，歷史是人類的驕傲，人類的光榮。沒有歷史，就沒有今天。通過學習歷史，我們可以知道過去的成就和錯誤，從而避免重蹈覆轍，走向未來的方向更加穩(wěn)定。另外，學史記也有助于增強我們的民族自豪感，激發(fā)愛國情懷，提高我們的歷史文化素養(yǎng)，更好地推動中國文化的發(fā)展。
第三段：學史記的體驗
在學史記的過程中，我發(fā)現(xiàn)了很多歷史上的值得深思的人和事件，如黃大年將軍、優(yōu)秀民族企業(yè)家代表、西北大學女生"錢學森問題"等。在了解這些人物和事件的背后的故事時，我深感他們不僅是歷史上的傳奇，也是時代的縮影，他們的生命意義和價值，讓我深深地感到自己的一點點渺小。
第四段：學史記的收貨
學會一門知識，不僅是為了學習，更是為了收貨。學習歷史文化，我感到我的思想受到了啟迪，我在歷史長河中收獲了感悟，收獲了歷史知識。收貨更多的是思維的變化，是心靈的一種升華。通過學習歷史，我感到自己的人生更加充實，對人生的觀照也有了更深入的認識。
第五段：學史記的感悟
學史記的過程中，讓我深刻意識到要發(fā)揚先輩的愛國情懷，增強道德與文化素養(yǎng)，感懂良心良知的價值。作為當代大學生，我們需要秉持良好修養(yǎng)，發(fā)揚愛國主義精神，更好地傳承和弘揚民族傳統(tǒng)文化。在此我感謝學史記給予我思考，教會我如何愛國，使我感悟到民族復興之路上每個人都有自己的責任。
總之，學史記是一種很好的態(tài)度，不僅是知識的傳授，更是一種人生態(tài)度和看待世界的方式。通過學史記，讓我們從歷史中汲取力量，更好地邁向未來。
數(shù)學史的心得體會篇十二
接近11周的化學史即將結束了，體會很多，感觸也很深刻?；瘜W史看似平淡無奇，但是其內(nèi)容卻是融匯古今。在這幾周的學習中，我們系統(tǒng)性的了解了關于化學的起源、發(fā)展以及無數(shù)科學巨人在化學史上留下的光輝。從古代煉丹術、煉金術到如今的成熟的化學學科，我們了解了古代運用化學的領域，從人類生存過程中對于火的運用，在絢麗的陶瓷中窺探古代化學工藝，以及從對金屬的冶煉中領略古代化的古老且精湛的冶煉工藝。
我們能深深地體會出中國古代化學的光輝。中國，一個古老的國度，擁有五千多年的歷史和文化；陶瓷，一個中國的象征，古代精美的陶瓷仍然使現(xiàn)代人陶醉于其中，有著名的唐三彩，有享譽全球的宋代五瓷以及吸引世人目光的青花瓷。
同樣，在這個崇尚武力的國度，武器擁有不可替代的地位。有著名的鑄劍師歐冶子，干將莫邪，有著名的吳王劍和越王劍。劍，在戰(zhàn)場發(fā)出耀眼的光芒，在那光芒之中，是古代中國人智慧的結晶，也是華夏兒女應用化學的縮影。
在化學史中，我們不僅見識了古代中國在化學應用的面面俱到，而且還見到了許多偉人的身影。他們給我們留下了許多學習化學的財富。了解了整個人類化學史，我學到的不僅僅是它的曲折歷史和坎坷道路，也不僅僅是人類在化學方面對世界所作出的種種貢獻，我還學到了為世人所敬仰的偉大科學家的品質(zhì)和精神。作為新時代的青年，作為未來社會的建設者，作為祖國乃至整個人類未來希望的大學生，我們現(xiàn)在處于儲能的的階段，這些大家風范以及他們成功的歷史，無不是我們學習的，了解偉人的精神，了解整個化學史是我們學化學的學生，乃至從事化學教育，從事化學工作和研究的人，所應當掌握的。
放下化學家的貢獻先不提，我想談談他們身上所具有的個性，這也是成功的關鍵因素，一個良好的行為習慣，一個良好的學習態(tài)度，以及他們的言行舉止都會是成功的關鍵，也是我們所要學習的地方。
阿累尼烏斯刻苦鉆研，具有很強的實驗能力。他提出了電離理論的基本觀點，作為博士論文送交烏普薩拉大學。但是，其導師對其觀點不能理解，另一導師則持懷疑態(tài)度。最后，由于委員會支持教授們的意見，阿累尼烏斯的論文答辯沒有通過。阿累尼烏斯并未因此而灰心。他認為他的觀點是正確的，為此尋求科學家的支持。1884年冬再次進行論文答辯時，論文被順利通過。玻耳茲曼在十五歲時父親病逝，次年弟弟夭折。家庭經(jīng)濟狀況極端困難。青少年時代的玻耳茲曼聰明伶俐、志趣廣泛，學習成績始終在班上名列前茅。1863年，進入著名的維也納大學學習物理學和數(shù)學專業(yè)。大學畢業(yè)后，繼續(xù)攻讀博士學位。1866年2月6日，不滿22歲的玻爾茲曼完成了他的博士論文：“力學在熱力學第二定律中的地位和作用”。
拉第是偉大的科學家之一。他具有豐富的想象力和很強的實驗能力，工作熱情和相應的耐性，使他能夠迅速地分辨假象，從中找出實驗規(guī)律。他具有的思想洞察力，以及善于持久思考的能力，恰好補償了其數(shù)學上的不足。
吉布斯從不低估自己工作的重要性，但從不炫耀自己的工作。他的心靈寧靜而恬淡，從不煩躁和惱怒，是篤志于事業(yè)而不乞求同時代人承認的罕見偉人。他毫無疑問可以獲得諾貝爾獎，但他在世時從未被提名。
上了化學史的課程才使我更加深入了解了我們的化學家，他們的故事，他們的才學，他們孜孜不倦的研究和學習精神，他們的人格魅力都另我折服，傾慕，敬仰和學習。
我認為，不理解化學所起的作用，就不能理解科學革命。而且我相信，在我們將來所知比現(xiàn)在所知更多之時，我們還會說，沒有化學史知識，就不可能理解世界現(xiàn)代史。
數(shù)學史的心得體會篇十三
段1：學史的重要性（引言）
學史知新，是一句廣為人知的名言。學習歷史，不僅可以了解過去的人和事，更可以從中汲取智慧，指導現(xiàn)在和未來。歷史是對人類經(jīng)驗的總結，是一個國家和民族的記憶。通過學習歷史，我們可以更好地了解我們的根源，發(fā)揚優(yōu)點，糾正錯誤，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化。在我們的學習生活中，我深深體會到了學史的重要性，并從中獲得了很多心得體會。
段2：歷史教育的啟示作用
歷史教育是人們重視歷史的前提之一。在班級中，我們經(jīng)常舉行主題班會，每次都設有歷史教育環(huán)節(jié)。通過這些環(huán)節(jié)，我受益匪淺。歷史教育不僅使我了解到過去人們的努力和付出，更讓我認識到了歷史教育的啟示作用。在每次的班會中，我發(fā)現(xiàn)，只有了解過去的努力和經(jīng)驗，我們才能更好地明確我們的目標，并能夠更好地把握我們的未來。而且，歷史教育也教會了我學會思考，從過去的人和事中發(fā)現(xiàn)問題，并在今后的實踐中加以解決。
段3：歷史給予我們的智慧
歷史給予我們太多的智慧。在學習歷史的過程中，我們不僅會了解到歷史上的偉人和英雄，更能從他們身上汲取智慧。他們的思想、作風和精神，都給予我們很大的啟發(fā)。比如，毛澤東同志曾說過：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓?！边@句話告訴我們，要想實現(xiàn)真正的革命，就不能只追求表面的美好，而要勇于擔當和付出。他們的智慧是歷史的結晶，也是我們今后實踐的引導。只有了解歷史，我們才能在實踐中化解風險，指導我們的行動。
段4：歷史教育中的困惑和反思
學習歷史并不容易，尤其是對于學生來說。在歷史教育中，我們常常會遇到一些困惑和反思。比如，在學習孔子和孟子的思想時，我們很容易被其中的道德觀念所束縛，感覺舍棄了個人的自由和權利。而在學習中國的近代史時，我們發(fā)現(xiàn)自己的國家在近代史上經(jīng)歷了屈辱和磨難。這些都給我們帶來了困惑和反思。然而，正是通過這些困惑和反思，我們才能更深入地了解過去的人和事，并且明確我們現(xiàn)在和未來的方向。歷史是個有機體，要真正了解歷史，我們需要進行全面的思考和理解。
段5：學史的啟示作用和未來展望
通過歷史教育，我深刻認識到學史的重要性和價值。學史不僅要了解歷史人物和事件，更要在歷史中尋找歷史的啟示作用。我們要從歷史中尋找智慧，明確自己的信仰和價值觀念，以積極向上的態(tài)度投身于現(xiàn)實中。只有通過了解歷史，我們才能更好地走向未來。未來，我將繼續(xù)學史知新，不斷拓寬自己的眼界，豐富自己的知識儲備。同時，我也希望將學史的感悟和智慧分享給身邊的人，一同追求美好的未來。
總結：
學史知新，是一種學習歷史的方法和態(tài)度。通過學史，我們可以了解歷史，從中汲取智慧，指導我們的行為和思考。歷史教育不僅讓我深刻認識到歷史的重要性，更給予我很多的啟示和思考。學史不僅是一種學科知識，更是一種智慧的積累和思維方式。只有學史，我們才能與歷史人物和事件對話，從而更好地面對自己和社會的問題，為未來的人生奠定堅實的基礎。
數(shù)學史的心得體會篇十四
歷史是一面鏡子，反映的是人類社會經(jīng)驗的總結和發(fā)展，無論是個人還是國家，都需要從歷史中吸取經(jīng)驗教訓，才能不斷完善和進步。通過學習歷史，我深深感到歷史的重要性，獲得了許多心得體會。下面將從歷史教育的意義、個人人格修養(yǎng)、民族精神、社會文化和國家發(fā)展五個方面，闡述我對學史的認識和理解。
一、歷史教育的意義
歷史教育的意義在于讓我們認識到歷史對我們現(xiàn)在和未來的重要性。歷史課程不僅為我們提供了一個了解歷史的機會，而且也幫助我們理解一些重要的政治和社會問題。歷史也可以讓我們更好地理解自身的文化、社會和政治背景，從而更加清楚我們的身份和責任。通過學習歷史，我們可以更好地認識到自己和周圍環(huán)境，在學習和工作中獲得更多的啟示和感悟。
二、個人人格修養(yǎng)
歷史教育對個人人格的修養(yǎng)非常重要。歷史教育可以讓我們了解到人類社會的發(fā)展過程中所遭受的各種磨難和困境，更進一步認識到對人性的要求和挑戰(zhàn)。在歷史長河中，曾經(jīng)有過許多偉大的人物和事件，他們闖出了一條通向幸福和成功的道路。通過學習這些人物和事件，我們可以感受到他們堅定的信仰和勇氣，受到他們的啟示和激勵，努力工作，以成為更好的自己。
三、民族精神
歷史教育也可以增強民族精神。歷史教育是民族教育的重要組成部分。在歷史學習中，我們了解到我國6000多年的文明歷史是我們民族自豪和自信的重要來源，而不同歷史時期的民族英雄、革命先驅(qū)和杰出人物是我們民族精神的重要體現(xiàn)。通過學習歷史，我們也加深了對公正、民主、自由和愛國主義等精神的認識和理解。
四、社會文化
歷史教育對社會文化的影響也非常重要。歷史是一個社會文化的鏡像，它反映了文化的繁榮和發(fā)展，也反映了文化的衰落和人性的墮落。了解文化的演變歷程，了解各種文化的內(nèi)涵，有助于我們更好地處理社會文化的問題，加深我們對不同文化之間的尊重和理解，幫助我們更好地適應多文化社會。
五、國家發(fā)展
歷史教育對國家發(fā)展也有著深刻的意義。歷史教育不僅可以幫助我們認識到國家的重要性，而且也可以幫助我們理解國家的發(fā)展過程和歷史遺產(chǎn)。各個國家之間良好的準則和道德規(guī)范是我們共同的利益，也是我們共同的信仰。通過學習歷史，我們可以更好地理解國家的發(fā)展歷程，增加對國家的歸屬感和責任心，不斷為國家的建設做出貢獻。
總之，歷史教育對我們個人的修養(yǎng)和道德觀念、對國家發(fā)展和社會文化的理解以及對民族精神的加強都具有重要的意義。我們需要從歷史中不斷吸取經(jīng)驗和教訓，加深我們對歷史和社會的認識和理解，更好地適應社會的需要，更好地為民族和國家的發(fā)展做出貢獻。
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