人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
民俗文化研究論文篇一
我國(guó)唐代體育文化研究論文統(tǒng)計(jì)與分析(-)
本文作者通過(guò)文獻(xiàn)資料法,對(duì)我國(guó)學(xué)者2001-20在唐代體育文化研究方面的成果進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)和分析,認(rèn)為近年來(lái)我國(guó)唐代體育文化研究在研究主題、研究成果、研究水平及研究隊(duì)伍方面呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì),但在特色研究領(lǐng)域協(xié)作、重要研究成果發(fā)表、重大研究項(xiàng)目立項(xiàng)等方面還存在不足.
作者：張寶強(qiáng)陳小龍作者單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院體育系,陜西,咸陽(yáng),71刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類(lèi)號(hào)：g80關(guān)鍵詞：唐代體育文化研究論文發(fā)展情況民俗文化研究論文篇二
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)文化的設(shè)計(jì)者、倡導(dǎo)者和建設(shè)者，企業(yè)文化總是或多或少體現(xiàn)企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須提高對(duì)企業(yè)文化重要性的認(rèn)識(shí)，全面深刻理解企業(yè)文化的內(nèi)涵及企業(yè)文化各部分內(nèi)容的關(guān)系。在企業(yè)文化建設(shè)中，不僅要利用各種機(jī)會(huì)、采取各種形式大力弘揚(yáng)企業(yè)文化，而且要通過(guò)建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)范企業(yè)及員工的行為，使企業(yè)員工的思想和行為保持高度一致，在制度的規(guī)范中逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)良的企業(yè)文化。
民營(yíng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要將企業(yè)文化與企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)。企業(yè)文化是滲透在企業(yè)一切活動(dòng)中，推動(dòng)管理創(chuàng)新的巨大動(dòng)力。管理學(xué)家說(shuō)，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)從本質(zhì)上就是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)。因此，企業(yè)要謀求長(zhǎng)久發(fā)展、獲得可持續(xù)發(fā)展能力，必須將企業(yè)文化作為企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，根據(jù)企業(yè)自身發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)策略和企業(yè)內(nèi)外環(huán)境等多種因素綜合考慮，而不能孤立地進(jìn)行。
3.2將職工的價(jià)值觀與企業(yè)的價(jià)值觀進(jìn)行整合
民營(yíng)企業(yè)應(yīng)該讓每個(gè)員工既要熟知企業(yè)的價(jià)值觀，又要將其內(nèi)化成為一種習(xí)慣和行為準(zhǔn)則。價(jià)值觀的形成是一種個(gè)性心理的累積過(guò)程，這不僅需要很長(zhǎng)的時(shí)間，而且需要給予不斷的強(qiáng)化。因此，考評(píng)內(nèi)容應(yīng)要考慮它是否與企業(yè)文化相融合，讓員工明白企業(yè)在鼓勵(lì)什么、反對(duì)什么，給員工行為實(shí)施強(qiáng)化時(shí)，行為得到不斷強(qiáng)化而穩(wěn)定下來(lái)，人們就會(huì)自然地接受指導(dǎo)這種行為的價(jià)值觀念。從而使企業(yè)的價(jià)值觀念為全體員工所接受，形成優(yōu)良的企業(yè)文化，推動(dòng)員工價(jià)值和企業(yè)價(jià)值的共同實(shí)現(xiàn)。
3.3堅(jiān)持以人為本，培育學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)民營(yíng)企業(yè)員工是企業(yè)文化的創(chuàng)造者，同時(shí)又是企業(yè)文化的接受者和傳播者。民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)必須強(qiáng)化“以人為本”的意識(shí)，注重人性管理和“攻心為上”，通過(guò)一定形式和途徑，加大對(duì)員工的“感情投入”。只有這樣，企業(yè)員工的工作責(zé)任感和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度才會(huì)極大地提高，并心甘情愿地為企業(yè)努力工作。堅(jiān)持以人為本，還必須“打破民營(yíng)企業(yè)家族管理，廣納天下賢才”。民營(yíng)企業(yè)不應(yīng)該僅僅局限在家族內(nèi)尋找經(jīng)營(yíng)管理人才，而必須開(kāi)闊視野，讓有能力的人來(lái)經(jīng)營(yíng)和管理民營(yíng)企業(yè)，否則就會(huì)在殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。
學(xué)習(xí)創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)是保障民營(yíng)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力和根本要素。一要強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”，使企業(yè)員工養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；二要強(qiáng)調(diào)全員學(xué)習(xí)，企業(yè)的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，提高適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力；三要強(qiáng)調(diào)全過(guò)程學(xué)習(xí)、團(tuán)體學(xué)習(xí)，企業(yè)不但要重視個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)人智力的開(kāi)發(fā)，而且還要強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力的開(kāi)發(fā)。
3.4重新構(gòu)建企業(yè)文化層級(jí)
民營(yíng)企業(yè)要盡快打破多等級(jí)企業(yè)文化界限，減少企業(yè)文化形成、傳播與擴(kuò)散的程序，縮短企業(yè)文化滲透流程。要盡快建立理念引導(dǎo)型企業(yè)文化，特別是與境界追求型企業(yè)文化相適合的新型的企業(yè)文化管理體制。由專(zhuān)門(mén)部門(mén)負(fù)責(zé)、統(tǒng)一協(xié)調(diào)、強(qiáng)化管理，把企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的最高理念和最高境界及崇高品德傳播和擴(kuò)散給廣大員工，減少傳統(tǒng)的以縱向型組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的企業(yè)文化流程。
3.5立足創(chuàng)新，塑造個(gè)性，形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化
民營(yíng)企業(yè)必須根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，立足創(chuàng)新，塑造個(gè)性，致力于營(yíng)造富于創(chuàng)新意識(shí)和鼓勵(lì)嘗試風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)文化環(huán)境?？v觀20多年來(lái)我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的起步、發(fā)展、輝煌、危機(jī)與迷惘可以看到，個(gè)性是民營(yíng)企業(yè)生存的根本，沒(méi)有個(gè)性的民營(yíng)企業(yè)是無(wú)法生存的，這就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷法則。而沒(méi)有個(gè)性恰恰是我國(guó)民營(yíng)企業(yè)當(dāng)前所面臨的主要問(wèn)題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)消費(fèi)水平提高引起消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化，消費(fèi)的多樣化和個(gè)性化，無(wú)疑擴(kuò)大了對(duì)差異性產(chǎn)品的需求，這必然為民營(yíng)企業(yè)提供發(fā)展空間。因此，民營(yíng)企業(yè)要想在未來(lái)的激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存并獲得更大的發(fā)展，就必須構(gòu)筑民營(yíng)企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略，根據(jù)市場(chǎng)變化的情況和民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)，重新構(gòu)造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，形成企業(yè)自身的獨(dú)特個(gè)性，走現(xiàn)代企業(yè)的個(gè)性化發(fā)展道路。要大膽進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、銷(xiāo)售方式創(chuàng)新、消費(fèi)者創(chuàng)新、組織管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、融資方式的創(chuàng)新、企業(yè)形象創(chuàng)新，塑造個(gè)性鮮明、具有自身特色的民營(yíng)企業(yè)文化。
建立一個(gè)符合本企業(yè)的企業(yè)文化，不僅對(duì)企業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義，而且對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)也具有重大的推動(dòng)作用，然而，一個(gè)真正企業(yè)文化的建立不是一件容易的事情，作為民營(yíng)企業(yè)必須要探索出一條屬于自己的企業(yè)文化建設(shè)之路，才能做好、做大、做強(qiáng)。
參考文獻(xiàn)
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民俗文化研究論文篇三
高校戰(zhàn)略決策者應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，加強(qiáng)對(duì)體育教育的全面理解與領(lǐng)會(huì)，將其真正納入到高校的教育中去，讓體育教育真正成為素質(zhì)教育的一塊拼版。高校管理者還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育教育的宣傳力度，潛移默化地改變學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)與看法，讓學(xué)生意識(shí)到體育教育的意義與價(jià)值。此外，還應(yīng)通過(guò)各項(xiàng)體育理論與實(shí)踐活動(dòng)，讓高校學(xué)生在思想上有了轉(zhuǎn)變，才能讓高校體育意識(shí)深入人心。
3.2完善高校體育管理制度
高校體育部門(mén)應(yīng)積極配合校戰(zhàn)略層，制定出高校體育文化建設(shè)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，為高校體育文化建設(shè)的發(fā)展提供戰(zhàn)略支撐。還應(yīng)針對(duì)高校師生的實(shí)際情況，提出21世紀(jì)高校師生體育鍛煉大綱，建立健全高校各項(xiàng)體育管理制度與方案，完善高校師生的.體育鍛煉數(shù)據(jù)庫(kù)。此外，還可借鑒國(guó)外高校體育文化建設(shè)的發(fā)展模式，加以吸收消化，研究出符合我國(guó)高校體育文件建設(shè)的新模式，為我國(guó)高校體育文化的發(fā)展提供制度保障。
3.3加大高校體育設(shè)施的投入力度
高校應(yīng)將相關(guān)體育設(shè)施的規(guī)劃納入到學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃中去，根據(jù)學(xué)校實(shí)際人員數(shù)量，科學(xué)計(jì)算出體育建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并劃撥使用。相關(guān)體育部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校體育設(shè)施的維護(hù)與管理，不斷完善高校體育文化的建設(shè)環(huán)境，保障高校體育文化建設(shè)的有序進(jìn)行。
4結(jié)語(yǔ)
高校體育文化建設(shè)是打造優(yōu)秀高校文化的重要環(huán)節(jié)，亦是完成高校教育目標(biāo)的重要體系。高校體育文化在增強(qiáng)師生身體素質(zhì)、構(gòu)筑高校師生人際交往、構(gòu)建良好的校園氛圍等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。我們的高校管理者需牢固地樹(shù)立起科學(xué)的體育教育意識(shí)，加大體育文化建設(shè)投入，創(chuàng)新體育文化建設(shè)思路，切實(shí)有效地推進(jìn)高校體育文化建設(shè)。只要建設(shè)好優(yōu)秀的高校體育文化，才能保證高素質(zhì)高質(zhì)量人才的培養(yǎng)，才能促進(jìn)良好校園文化的形成，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的素質(zhì)教育，從而為我國(guó)“人才強(qiáng)國(guó)”與“科教興國(guó)”戰(zhàn)略藍(lán)圖的早日完成貢獻(xiàn)力量。
民俗文化研究論文篇四
一、供電企業(yè)文化建設(shè)的對(duì)策和建議
（一）以人為本推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)工作
供電企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化的根本目的是為了樹(shù)立企業(yè)的核心價(jià)值觀，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下供電企業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必然要求，也是企業(yè)文化建設(shè)本身的重要要求。企業(yè)的核心價(jià)值觀能夠?qū)ζ髽I(yè)員工的價(jià)值取向、工作理念、工作態(tài)度等產(chǎn)生積極的影響。有效的核心價(jià)值觀能夠充分的調(diào)動(dòng)員工的積極性，加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)可度和忠誠(chéng)度。而要想建立成功的有效的企業(yè)核心價(jià)值觀，就必須“以人為本”，這是企業(yè)文化建設(shè)的根本要求。在企業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)持“以人為本”，主要體現(xiàn)在兩個(gè)主要方面。第一，企業(yè)文化建設(shè)要充分尊重企業(yè)員工的主觀意志，要多收集員工的意見(jiàn)、看法，充分總結(jié)員工在工作上的表現(xiàn)和對(duì)文化建設(shè)的訴求，在以企業(yè)發(fā)展為核心的基本精神體系的基礎(chǔ)上，制定具體的文化建設(shè)措施。第二，，“以人為本”還要求尊重不同員工的不同要求，根據(jù)不同部門(mén)、不同個(gè)體的特點(diǎn)采用不同的企業(yè)文化建設(shè)方式，保證供電企業(yè)的文化建設(shè)取得最佳效果。
（二）制定符合供電企業(yè)特點(diǎn)的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是確定企業(yè)文化基本形態(tài)的重要依據(jù)，因此，供電企業(yè)在文化建設(shè)過(guò)程中，要充分的結(jié)合供電企業(yè)的特點(diǎn)。我國(guó)供電企業(yè)的特點(diǎn)是服務(wù)性和社會(huì)效益性，作為國(guó)有企業(yè)，供電企業(yè)文化的基本基調(diào)應(yīng)當(dāng)是為人民服務(wù)，并且在當(dāng)前電力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的情況下，供電企業(yè)的發(fā)展又呈現(xiàn)出注重企業(yè)形象建設(shè)、公益價(jià)值要求提高等特點(diǎn)，而這些都是供電企業(yè)建設(shè)文化的重要依據(jù)。因此，在制定供電企業(yè)文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)供電行業(yè)的行業(yè)屬性、供電企業(yè)的員工特點(diǎn)、供電市場(chǎng)需求變化等多種因素，制定出符合供電企業(yè)特點(diǎn)的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。換句話(huà)說(shuō)，供電企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立符合自身實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。符合實(shí)際的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是供電企業(yè)彰顯優(yōu)秀企業(yè)精神面貌的重要體現(xiàn)，也是提高企業(yè)員工工作效率、強(qiáng)化企業(yè)文化員工認(rèn)可度的重要基礎(chǔ)。
（三）提高供電企業(yè)員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)
供電企業(yè)的員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，而員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)則是有效開(kāi)展企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)凝聚力的基礎(chǔ)和觀念。因此，要想成功有效的建立企業(yè)文化，必須提高供電企業(yè)員工的企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)。強(qiáng)化員工意識(shí)的主要方式有兩種。一種是加大企業(yè)文化建設(shè)的宣傳教育力度，要讓員工認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的重要意義，以及企業(yè)文化建設(shè)對(duì)自身職業(yè)生涯發(fā)展的`重要意義，提高員工建設(shè)企業(yè)文化的積極性和主動(dòng)性。另一種是，從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)文化角度提高員工企業(yè)文化建設(shè)意識(shí)，供電企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的精神文化層面和職業(yè)道德素質(zhì)表現(xiàn)能夠?qū)T工產(chǎn)生極為重要的影響，采取以身作則、以身示范的方式能夠有效地感染企業(yè)員工，對(duì)企業(yè)員工的工作態(tài)度轉(zhuǎn)變、工作效率提高和工作方式創(chuàng)新等都能夠產(chǎn)生積極的影響，有利于企業(yè)文化建設(shè)不斷推進(jìn)。
（四）設(shè)計(jì)豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)
供電企業(yè)員工的工作比較辛苦，尤其是供電企業(yè)的基層員工，不僅要保證生產(chǎn)安全，而且還要想辦法提高工作效率。而豐富多彩的企業(yè)文化活動(dòng)能夠放松員工的心情、調(diào)整員工的工作狀態(tài)，對(duì)工作效率的提高和企業(yè)文化建設(shè)的推進(jìn)都具有十分重要的意義。需要注意的是，企業(yè)在設(shè)計(jì)文化活動(dòng)的時(shí)候，不能一味的強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)和精神文化，要將娛樂(lè)與教育緊密的結(jié)合在一起，通過(guò)豐富多彩的文化活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)和豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵。
二、結(jié)語(yǔ)
企業(yè)文化建設(shè)對(duì)供電企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義，因此，在實(shí)際運(yùn)作中，供電企業(yè)要在以人為本的原則下，制定符合供電企業(yè)實(shí)際情況的企業(yè)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)化員工的企業(yè)意識(shí)、精心設(shè)計(jì)文化活動(dòng)，不斷推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，為供電企業(yè)的發(fā)展提供有力的精神支持。
民俗文化研究論文篇五
1.1高校體育文化的內(nèi)涵
高校體育文化作為文化領(lǐng)域的一分子，具備文化所特有的相關(guān)屬性。本文認(rèn)為高校體育文化的概念有廣義和狹義之分。廣義上的高校體育文化即是在高?，F(xiàn)有的校園環(huán)境里，全體師生員工在與體育相關(guān)的學(xué)習(xí)、教育、比賽、研究等實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的所有體育物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。而狹義上的高校體育文化指的是高校全體師生員工以校園為載體，以體育活動(dòng)為手段所創(chuàng)造出的體育精神、體育氛圍和體育力量。
1.2高校體育文化的構(gòu)成
參照文化的構(gòu)成劃分，本文認(rèn)為高校體育文化有以下三部分構(gòu)成。首先是高校體育精神文化，指的是具有高校印記、全體師生員工共同遵守的基本體育精神、體育信念、體育價(jià)值觀等。體育精神文化是看不見(jiàn)摸不著的，卻是讓體育文化建設(shè)迸發(fā)激情與能力的內(nèi)在動(dòng)力。體育精神文化是高校體育教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是校園精神文化在體育領(lǐng)域的展現(xiàn)。其次是高校體育制度文化，是指高校在組織和開(kāi)展各項(xiàng)體育活動(dòng)時(shí)所制定與實(shí)施的相關(guān)規(guī)章管理制度。包括競(jìng)賽規(guī)則、體育課程設(shè)置、體育教學(xué)方法等。體育制度文化是高校體育活動(dòng)有序開(kāi)展的保證，也是規(guī)范高校師生體育活動(dòng)行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。最后是高校體育物質(zhì)文化，指的是高?，F(xiàn)有的體育場(chǎng)館、器械器材、體育象征性建筑等相應(yīng)的體育基礎(chǔ)設(shè)施。體育物質(zhì)文化是高校體育文化開(kāi)展的載體，也是體育精神文化的外在表現(xiàn)形式。以上三者共同構(gòu)成高校體育文化這個(gè)有機(jī)整體，其中體育精神文化處于核心層，是高校體育文化的靈魂；體育制度文化處于中間層，是高校體育文化的保證；體育物質(zhì)文化處于最外層，是高校體育文化的基石。
民俗文化研究論文篇六
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛(ài)企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對(duì)目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來(lái)需要發(fā)展的方向。
第1：企業(yè)文化建設(shè)和職工思政教育的有機(jī)融合
對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，文化管理是其管理的一個(gè)最高境界，并且從某種程度上來(lái)說(shuō)，文化的競(jìng)爭(zhēng)是其最為核心的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樵诟呱芯辰绲脑u(píng)判中，先進(jìn)的企業(yè)文化是一個(gè)重要的影響元素。
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)潛在的資源，健康向上的企業(yè)文化氛圍離不開(kāi)先進(jìn)思想的指導(dǎo)，即企業(yè)對(duì)職工的思政教育。
思想政治工作是我黨的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是社會(huì)主義企業(yè)的鮮明特色。
一、新時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的相關(guān)性
企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)是思想政治工作。
一個(gè)企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)有自己的根本任務(wù)和中心工作，具體來(lái)說(shuō)就是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)營(yíng)和建設(shè)的最終目的則是為自身謀取利益。
企業(yè)精神可以說(shuō)是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，而企業(yè)文化建設(shè)的主體是人。
企業(yè)在具體的文化建設(shè)過(guò)程中，尤其強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“以人為本”，并且對(duì)企業(yè)職工素質(zhì)的提高非常重視，而這也是我們黨進(jìn)行思想政治工作的一個(gè)重要目的。
基于當(dāng)前社會(huì)新的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，企業(yè)文化本質(zhì)上就是一種經(jīng)濟(jì)文化，具體闡述，就是企業(yè)利用文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的有效管理，保障企業(yè)有規(guī)劃地發(fā)展。
思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的根本保障。
一個(gè)企業(yè)的有序健康發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)職工良好的思想意識(shí)，而相應(yīng)的，企業(yè)職工良好思想意識(shí)的培養(yǎng)需要企業(yè)對(duì)職工進(jìn)行必要的思政教育，教育的重點(diǎn)則是幫助企業(yè)職工樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
此外，從企業(yè)文化形成的角度來(lái)看，它需要融合企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的視角來(lái)闡釋?zhuān)且粋€(gè)企業(yè)為自身謀取生存、促進(jìn)自身發(fā)展的必要。
重要的是，這種企業(yè)文化意識(shí)普遍受到企業(yè)職工的認(rèn)同，且具有一定的時(shí)代特征，并彰顯出了企業(yè)的個(gè)性。
二、新時(shí)期企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育有機(jī)融合的措施
貫徹以人為本的思想意識(shí)。
處于新的發(fā)展環(huán)境下，企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中以實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，會(huì)形成一定的經(jīng)營(yíng)理念。
并且深入企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展可以發(fā)現(xiàn)：企業(yè)的文化建設(shè)與職工的思政教育是緊密融合的，二者相輔相成，互相促進(jìn)。
此外，考慮到企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，企業(yè)要為自身營(yíng)造和諧的內(nèi)部發(fā)展環(huán)境，這就對(duì)企業(yè)提出了貫徹以人為本思想意識(shí)的發(fā)展要求。
針對(duì)企業(yè)的發(fā)展，這里的以人文本指的是站在員工利益的角度，加強(qiáng)對(duì)員工的思想政治教育，切實(shí)解決員工在生活和工作中的各種難題，并將問(wèn)題的解決辦法落到實(shí)處。
就企業(yè)對(duì)以人為本理念的貫徹而言，企業(yè)還需要不斷創(chuàng)新自身的發(fā)展意識(shí)，并對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展觀加以有效篩選和利用，不斷豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵，重視企業(yè)職工思想政治教育的質(zhì)量。
提高企業(yè)員工綜合能力素質(zhì)。
企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中要重視對(duì)員工進(jìn)行能力素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在企業(yè)文化的構(gòu)建方面，因?yàn)槠髽I(yè)員工綜合能力素質(zhì)的塑造與企業(yè)的人才發(fā)展緊密相關(guān)，較強(qiáng)的能力素質(zhì)可以有效提高員工的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平，從而為企業(yè)和諧文化的構(gòu)建提供人力資源。
并且基于當(dāng)前企業(yè)內(nèi)部的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，企業(yè)因受到各種內(nèi)外綜合因素的影響，職工思政教育環(huán)節(jié)的工作比較薄弱，這就進(jìn)一步導(dǎo)致了員工素質(zhì)低下的現(xiàn)象出現(xiàn)。
所以，企業(yè)要想很好地解決這一問(wèn)題，促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)與職工思政教育的有機(jī)融合，就要將職工素質(zhì)的提高納入到企業(yè)的日常工作環(huán)節(jié)中，并以此作為強(qiáng)化人才的重要手段。
因?yàn)樵诖嘶A(chǔ)上，企業(yè)才能在內(nèi)部形成一種和諧的文化氛圍，從而為職工的思想政治教育提供有力條件，并促使兩者的有機(jī)融合。
加強(qiáng)企業(yè)員工思想政治工作。
受到新的發(fā)展環(huán)境的影響，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)也隨之加劇，對(duì)此，企業(yè)要想在新的市場(chǎng)環(huán)境下謀生存，并為自身謀取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就要深化內(nèi)部管理，將職工的思想政治教育工作付諸實(shí)踐。
與此同時(shí)，企業(yè)還要樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度，在打造企業(yè)和諧文化的過(guò)程中采用和諧的方式，從而有效推動(dòng)企業(yè)的有序發(fā)展。
在此需要注意，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部科學(xué)文化的建設(shè)具體要從兩個(gè)方面做起：首先，企業(yè)要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，并將其運(yùn)用到職工思想政治教育的過(guò)程中，而不是將其流于形式。
其次，從企業(yè)員工的角度來(lái)看，企業(yè)要認(rèn)真投入到對(duì)員工進(jìn)取精神的培養(yǎng)中，并在培育中提高員工的思想意識(shí)。
第2：企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)思想政治工作的重要性分析
摘要：加強(qiáng)企業(yè)文化方面的建設(shè)，這對(duì)于企業(yè)而言，不僅影響企業(yè)自身的前景發(fā)展，還是企業(yè)展開(kāi)思想政治工作新作為的'需要，這樣做就能拓寬企業(yè)的政治工作領(lǐng)域和渠道。
本文筆者結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，及如何強(qiáng)化企業(yè)在文化方面的構(gòu)建，及如何強(qiáng)化企業(yè)在政治思想方面的建造提出一些建議。
關(guān)鍵詞：加強(qiáng);企業(yè);文化建設(shè);思想工作;重要性
一、引言
在企業(yè)之間，產(chǎn)品和服務(wù)是表面上的競(jìng)爭(zhēng)，而產(chǎn)品技術(shù)與企業(yè)管理則成為本質(zhì)上的競(jìng)爭(zhēng)，而企業(yè)員工素質(zhì)是否整齊及企業(yè)在文化方面的的發(fā)展程度就是企業(yè)之間的背后競(jìng)爭(zhēng)。
在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，努力吸收新文化，這是推動(dòng)企業(yè)向前進(jìn)步的動(dòng)力。
企業(yè)的文化建設(shè)和企業(yè)的政治思想工作建設(shè)，要正確把握這兩者之間的關(guān)系，加強(qiáng)改進(jìn)文化建設(shè)和加強(qiáng)政治思想工作，這是企業(yè)向前進(jìn)步、向前發(fā)展的必然選擇。
二、企業(yè)文化的建設(shè)與思想政治建設(shè)工作之間的聯(lián)系
首先這兩者共同的針對(duì)對(duì)象相同，工作的對(duì)象都是人。
其次工作的內(nèi)容都是尊重人。
還有它們工作的目的都是從根本上調(diào)整企業(yè)員工自身的工作修養(yǎng)，處理自身與他人之間的工作關(guān)系，最終促使企業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。
這兩者之間的不同在于，企業(yè)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是研究人的共同價(jià)值取向，而思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)則是著重培養(yǎng)員工的群體意識(shí)，而其宗旨則在于促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高，那么如何強(qiáng)化企業(yè)員工自身心理政治素養(yǎng)的形成，則需要企業(yè)從根本上解決員工在思想方面的認(rèn)識(shí)和觀念性的問(wèn)題。
所以企業(yè)要在堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)道路大的前提下，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的思想，聽(tīng)黨指揮。
企業(yè)文化的建設(shè)和思想政治工作開(kāi)展的過(guò)程途徑相同，都是對(duì)員工進(jìn)行宣傳和教育，加強(qiáng)企業(yè)員工對(duì)自身所工作環(huán)境的一個(gè)文化理解。
三、以企業(yè)文化為載體，改進(jìn)加強(qiáng)思想政治工作
1、確立企業(yè)核心追求目的和宗旨
隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各個(gè)企業(yè)都在積極地奔走，這不僅將企業(yè)自身在經(jīng)濟(jì)方面的取向在市場(chǎng)中處于上風(fēng)，而且在不斷的競(jìng)爭(zhēng)循環(huán)中能夠?yàn)樽约褐\得一席之地，讓自己的經(jīng)濟(jì)不斷地向前發(fā)展，刺激員工工作的動(dòng)力，并在工作當(dāng)中釋放自己潛在的能力，在員工在愉快中工作，在工作中感到愉快，從而造就員工的歸屬感，更加努力工作，是自己實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
2、增加員工思想政治方面的時(shí)代感，需要完善企業(yè)整體文化素質(zhì)的構(gòu)造
企業(yè)想要提高經(jīng)濟(jì)效益則離不開(kāi)思想方面的塑造和完善。
雖然俗話(huà)說(shuō)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，但是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建設(shè)之間的關(guān)系是相輔相成的，這就要求企業(yè)要提高自身文化鮮明的時(shí)代特征，提高整體企業(yè)思想工作的靈活性和創(chuàng)新能力，提高企業(yè)員工在整體方面的意思，促進(jìn)企業(yè)員工的動(dòng)力。
3、構(gòu)建企業(yè)整體文化建設(shè)
此方面的強(qiáng)化不僅能夠在加強(qiáng)企業(yè)員工自我思想的提高。
企業(yè)文化整體的宣傳則是一個(gè)對(duì)于全體員工在文化方面培養(yǎng)的良好過(guò)程，而不斷的宣傳則更能加強(qiáng)員工的動(dòng)力，使廣大員工從原來(lái)的被動(dòng)、無(wú)奈接受轉(zhuǎn)換為主動(dòng)、積極參與。
四、保證政治思想工作的健康發(fā)展，就要加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)
企業(yè)的思想政治建設(shè)的工作，是與企業(yè)文化的建設(shè)息息相關(guān)，密不可分。
企業(yè)的建設(shè)文化氛圍是員工對(duì)政治思想工作認(rèn)識(shí)的通道，使員工正確的認(rèn)識(shí)思想政治工作，更了解企業(yè)文化，更有歸屬感。
1、想要做好思想政治工作,就要突出社會(huì)主義黨的建設(shè)特色。
企業(yè)黨組織在科學(xué)理論武裝員工的方向上發(fā)揮著無(wú)可代替的重要作用,不但在干部管理中為企業(yè)培育和造就了一大批的骨干精英,還在企業(yè)管理中從黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用下和黨員的先鋒模范作用下影響和帶領(lǐng)全體員工,這會(huì)為企業(yè)改革和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
2、想要做好思想政治工作,就要努力提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
一個(gè)沒(méi)有思想、文化素質(zhì)的企業(yè),這是不可能產(chǎn)生優(yōu)秀的思想政治建設(shè)工作隊(duì)伍的。
只有努力提高自身的素質(zhì)，才有動(dòng)力，發(fā)展企業(yè)，為企業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3、想要做好思想政治工作,就要發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)困難時(shí)期還是在社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行時(shí)期,我們黨都非常重視思想政治工作的建設(shè)。
在20世紀(jì)50年代左右,毛澤東主席提出了“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線(xiàn)”的科學(xué)論斷,這形象的概括了毛主席對(duì)思想政治工作地位和作用的看法。
中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)班子、干部群體都要身體力行、率先表示,才會(huì)做好思想政治工作。
五、結(jié)束語(yǔ)
在企業(yè)文化發(fā)展中，它文化建設(shè)的主要目的是啟發(fā)員工有熱愛(ài)企業(yè)、關(guān)心企業(yè)、支持企業(yè)發(fā)展的心態(tài)。
企業(yè)文化這代表的是企業(yè)對(duì)目標(biāo)的追求和企業(yè)在未來(lái)需要發(fā)展的方向。
只有企業(yè)在思想政治工作中努力加強(qiáng)自身的文化建設(shè)，不要給思想加上一層厚厚的枷鎖，解放思想，大膽探索未知的旅程，對(duì)其它的思想工作，取其精華，去其糟糠，這樣思想政治工作才會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提高。
參考文獻(xiàn)
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民俗文化研究論文篇七
國(guó)外體育旅游學(xué)術(shù)研究起始于1960年后，英國(guó)學(xué)者安東尼為英國(guó)體育休閑中心委員會(huì)撰寫(xiě)一篇《體育與旅游》的文章，簡(jiǎn)單的闡述了體育和旅游間的關(guān)系，這篇文章因此成為了體育旅游研究過(guò)程中的里程碑。國(guó)內(nèi)體育旅游學(xué)術(shù)研究雖然起步較晚，但因?yàn)閲?guó)家旅游局先后開(kāi)展了兩次以“體育”為主題的旅游年活動(dòng)，并將體育旅游列入《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》，體育旅游得到了空前的發(fā)展，也掀起了學(xué)術(shù)研究熱。近年來(lái)隨著冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的宣傳，以及東北三省冰雪旅游的不斷發(fā)展，冰雪體育旅游也日漸被大家所追捧。吉林省冰雪體育旅游近些年來(lái)也保持了良好的發(fā)展趨勢(shì)，冰雪體育旅游已成為振奮國(guó)民精神、提高國(guó)民身體素質(zhì)和促進(jìn)吉林省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。冰雪體育旅游文化在冰雪體育旅游的發(fā)展中起著重要作用，對(duì)吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化研究，目的是促進(jìn)吉林省冰雪體育旅游開(kāi)發(fā)，建設(shè)良好冰雪旅游氛圍，細(xì)化冰雪體育旅游產(chǎn)品，帶動(dòng)吉林省第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。
一、相關(guān)含義概述
（一）體育旅游
西方學(xué)者臘斯克將體育旅游定義為“人們?cè)谔囟ㄐ蓍e時(shí)間里，因被特殊的自然吸引物和體育戶(hù)外休閑設(shè)施吸引所產(chǎn)生的旅游行為”；而國(guó)內(nèi)學(xué)者陶宇平認(rèn)為“體育旅游是人們以參加或觀看體育運(yùn)動(dòng)為目的，或以體育為主要內(nèi)容的一種旅游活動(dòng)形式。[2]”綜合而言，體育旅游是旅游的一種分支或者說(shuō)是一種專(zhuān)業(yè)旅游，是在休閑時(shí)，以欣賞、觀看或參與體育旅游活動(dòng)為主要內(nèi)容的旅行游覽活動(dòng)，由于其所具有的體育刺激性和挑戰(zhàn)性而成為旅游行業(yè)的新亮點(diǎn)。
（二）冰雪旅游
冰雪旅游在人類(lèi)征服自然中產(chǎn)生并由此得到了發(fā)展，被稱(chēng)之為原始滑雪。隨著時(shí)間的推移，冰雪運(yùn)動(dòng)在古代發(fā)展成嬉笑游玩，而后又在近代發(fā)展成為體育競(jìng)技。而在現(xiàn)代由于體育旅游的產(chǎn)生和高速發(fā)展，冰雪旅游逐步成為了體育旅游的一部分。冰雪旅游是指人們?cè)诒┉h(huán)境中進(jìn)行的綜合旅游活動(dòng)，是短期體驗(yàn)冰雪文化的一種休閑方式，體驗(yàn)冰雪文化內(nèi)涵的所有旅游活動(dòng)形式的總稱(chēng)。冰雪體育旅游已成為體育旅游的一個(gè)新特色，是體育旅游一個(gè)重要的組成部分。
二、吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)
(一)冰雪體育旅游文化
冰雪體育文化是指人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的體育精神文化，體育物質(zhì)文化及其它特定文化的總和，它是對(duì)冰雪意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)形式相應(yīng)地。因此冰雪體育旅游活動(dòng)過(guò)程中，能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，有助于旅游者增長(zhǎng)文化知識(shí)，提高旅游文化素質(zhì)都屬于冰雪體育旅游文化范疇。冰雪體育旅游文化的內(nèi)在與擴(kuò)展也非常廣，一切與冰雪體育旅游相關(guān)的文化內(nèi)涵及文化欣賞都可以稱(chēng)之為冰雪體育旅游文化。冰雪體育旅游文化是以冰雪運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)，以傳統(tǒng)民俗文化和不同地域特色為內(nèi)容，以旅游者和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c為形式，以文化交流為背景，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力展開(kāi)的。
(二)吉林省冰雪體育旅游文化資源
吉林擁有著豐富的歷史文化，早在距今4萬(wàn)年前吉林境內(nèi)就有人類(lèi)活動(dòng)遺跡；兩漢、南北朝時(shí)期主要有夫余人、高句麗人、肅慎人；隋唐時(shí)期有肅慎人后裔建立的北方少數(shù)民族政權(quán)渤海國(guó)；遼金元明時(shí)期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活滿(mǎn)族，蒙古族和漢族人。就冰雪體育旅游文化而言，吉林省擁有豐富的冰雪體育旅游文化資源，積雪期長(zhǎng)、雪質(zhì)好、溫度適宜、獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件使其冰雪資源非常豐富，不僅適用于冰雪體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，也適用于冰雪體育旅游娛樂(lè)活動(dòng)。其得天獨(dú)厚的自然條件，在全國(guó)地區(qū)是極少見(jiàn)的，更有著長(zhǎng)白山、松花江、松花湖、等名勝人文景觀及霧凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景觀，是理想的旅游度假之地。每年舉辦的各種冰雪觀光及冰雪娛樂(lè)項(xiàng)目都吸引國(guó)內(nèi)外大量游客前來(lái)。
(三)吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)
吉林省的冰雪體育旅游文化正處于起步時(shí)期，雖然資源豐富，但宣傳、開(kāi)發(fā)等現(xiàn)狀并不令人十分滿(mǎn)意。一方面體現(xiàn)在冰雪體育旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，對(duì)冰雪體育旅游文化資源運(yùn)用不全面，開(kāi)發(fā)利用不足，旅游產(chǎn)品類(lèi)型也較單一；另一方面體現(xiàn)于經(jīng)營(yíng)管理，由于冰雪體育旅游文化產(chǎn)業(yè)背景和機(jī)制尚未形成，成熟的經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才否相對(duì)缺乏，仍存在著管理體制混亂和服務(wù)質(zhì)量達(dá)不到游客滿(mǎn)意。因此，對(duì)于吉林省冰雪體育旅游文化建設(shè)提出以下建議：
1、完善冰雪體育旅游文化管理體系，提高管理水平隨著冬季冰雪旅游受到人們的不斷關(guān)注，吉林省冰雪場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)的不斷完善，軟硬件上還應(yīng)再進(jìn)一步建設(shè)。首先要改善經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)提高綜合服務(wù)水平，要不斷引進(jìn)高水平的管理人才，宣傳對(duì)娛樂(lè)體育的健身意識(shí)，擴(kuò)大消費(fèi)。其次，要以國(guó)外高水準(zhǔn)的冰雪體育旅游地為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，建立與之相適應(yīng)的娛樂(lè)設(shè)施和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)交通、食宿、通信等相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)。冰雪體育旅游開(kāi)發(fā)必須要以政府為主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃規(guī)范的管理，開(kāi)發(fā)與建設(shè)冰雪體育產(chǎn)業(yè)和旅游文化，以防因發(fā)生重復(fù)性建設(shè)造成的對(duì)資源浪費(fèi)及破壞，政策應(yīng)給予支持，在財(cái)政上給予扶持積極鼓勵(lì)社會(huì)投資。
2、提高吉林省旅游環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)行可持續(xù)性開(kāi)發(fā)吉林是我們國(guó)家生態(tài)試點(diǎn)省份，旅游資源豐富，發(fā)展冰雪旅游促進(jìn)了吉林省與國(guó)內(nèi)、國(guó)際間的`經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，可以有效帶動(dòng)交通、通信、餐飲、服務(wù)、旅游產(chǎn)品等相關(guān)行業(yè)的開(kāi)發(fā)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的條件下統(tǒng)一規(guī)劃、合理開(kāi)發(fā)、整合現(xiàn)有資源，面對(duì)不同消費(fèi)者，形成各自特色，達(dá)到人們冬季體育運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)健身的目的滿(mǎn)足人們對(duì)冬季體育娛樂(lè)的高品位需求。
3、突出吉林省冰雪體育旅游文化資源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游資源開(kāi)發(fā)分兩步實(shí)施。近期,應(yīng)以亞冬會(huì)為契機(jī),以吉、長(zhǎng)兩市為重點(diǎn),將吉、長(zhǎng)兩市建成我國(guó)乃至亞洲一流的冰雪競(jìng)技、旅游基地。中遠(yuǎn)期,應(yīng)以申辦冬奧會(huì)和世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)為目標(biāo),再繼續(xù)建設(shè)和完善吉、長(zhǎng)冰雪競(jìng)技、旅游基地的同時(shí),將冰雪基地的開(kāi)發(fā)向東部山區(qū)轉(zhuǎn)移,形成通化、長(zhǎng)白山、延吉三點(diǎn)一線(xiàn)式的冰雪競(jìng)技、旅游網(wǎng)絡(luò),使吉林省成為世界級(jí)的冰雪競(jìng)技、旅游地。
三、小結(jié)
冰雪體育旅游作為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的途徑，對(duì)世界產(chǎn)生影響的巨大經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)于國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展具有重要的意義，冰雪體育旅游在旅游市場(chǎng)中占有比重相對(duì)較大。伴隨人們生活水平的不斷高，冰雪體育旅游存在著巨大的開(kāi)發(fā)空間和發(fā)展?jié)摿?，在旅游市?chǎng)上與冰雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)的體育旅游有著不斷上升的顯著地位。對(duì)吉林省進(jìn)行冰雪體育旅游文化建設(shè)，在一定程度上提升了吉林省冰雪體育旅游發(fā)展空間，擴(kuò)展其發(fā)展內(nèi)容，豐富其文化內(nèi)涵，打造吉林省獨(dú)特的冰雪體育旅游品牌。
作者：劉小宇
民俗文化研究論文篇八
1、文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
2、中華文化為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大的精神力量，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。
3、中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。
4、堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。
5、實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。
6、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。
7、努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。
8、用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民。
9、用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。
10、用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。
11、用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
12、堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。
13、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的.全
14、不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化國(guó)際影響力。
15、文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。
16、全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，既要讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。
17、我們要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求。
18、進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿(mǎn)足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。
19、社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。
20、文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。
21、物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。
22、沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。
23、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。
24、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
25、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。
26、堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化。
27、以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。
28、在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。
29、堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用。
30、堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。
31、促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
32、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。
33、遵循文化發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，加強(qiáng)文化法制建設(shè)。
34、一手抓繁榮，一手抓管理。
35、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
36、堅(jiān)持改革開(kāi)放，推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新。
37、以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
38、提高文化開(kāi)放水平，推動(dòng)中華文化走向世界。
39、積極吸收各國(guó)文明成果，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。
40、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。
41、必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。
42、堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。
43、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。
44、堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。
45、堅(jiān)持以領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以提高思想政治素養(yǎng)為根本，以建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織為抓手，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。
46、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育。
47、科學(xué)分析世情、國(guó)情、黨情變化，深入研究解決改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新課題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
48、中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望。
49、要深入開(kāi)展理想信念教育，最大限度把廣大人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。
50、中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要自覺(jué)把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中。
民俗文化研究論文篇九
經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要內(nèi)容就是文化建設(shè)，群眾的生活方式是群眾文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)體系文化構(gòu)成的關(guān)鍵因素，群眾文化的發(fā)展關(guān)系著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和和諧社會(huì)的建立。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的影響下，群眾文化建設(shè)顯得越發(fā)重要，其建設(shè)內(nèi)容更是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而豐富飽滿(mǎn)，使之在新形勢(shì)之下依然可以服務(wù)于人民增添于國(guó)家。適應(yīng)新形勢(shì),就需要在這個(gè)新時(shí)期，使群眾文化工作者緊跟時(shí)代的步伐,迎接時(shí)代挑戰(zhàn)。全力推進(jìn)新時(shí)代的群眾文化的建設(shè)工作，搞好群眾文化指導(dǎo)作用，引領(lǐng)群眾文化積極健康發(fā)展，使之推進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明和諧前進(jìn)。群眾文化建設(shè)影響著農(nóng)村文明和廣大老百姓群眾的日常生活多彩化，隨著農(nóng)村生活質(zhì)量的不斷提高，人們對(duì)群眾文化建設(shè)的要求越來(lái)越高，如何在新時(shí)期建立符合國(guó)情符合農(nóng)村體制的群眾文化，是值得每個(gè)參加群眾文化建設(shè)者需要深入細(xì)致思索和研究的，落實(shí)群眾文化建設(shè)，推動(dòng)群眾文化發(fā)展，豐富群眾文化內(nèi)容是眼前需要解決的難題。
一、加強(qiáng)群眾文化理論建設(shè)的必要性
一個(gè)國(guó)家的文化標(biāo)志著它的民族血脈和人民精神面貌，文化昌則國(guó)家盛。社會(huì)主義新時(shí)期，在全面建立小康社會(huì)之時(shí)，應(yīng)該同步推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的大繁華，通過(guò)文化建設(shè)促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的倍增，以文化向世界展示新中國(guó)的精神面貌，通過(guò)文化引領(lǐng)新風(fēng)尚和綜合國(guó)力，從而服務(wù)于社會(huì)服務(wù)于人民，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。隨著國(guó)家實(shí)力的不斷增強(qiáng)，群眾文化所占的地位越來(lái)越高，一個(gè)國(guó)家如果在文化建設(shè)方面跟不上綜合國(guó)力的發(fā)展，則標(biāo)志著國(guó)民素質(zhì)的低下，如此一來(lái)勢(shì)必會(huì)遭受到國(guó)際的病垢。雖然群眾文化建設(shè)屬于公益文化事業(yè)范疇，但并不能因此就不去重視不去推廣不去建設(shè)發(fā)展它，從關(guān)系層面分析，群眾文化是綜合國(guó)力的表現(xiàn)手段之一，群眾文化發(fā)展好了，國(guó)民素質(zhì)隨之也會(huì)跟著提高，越來(lái)越多的群眾重視文化建設(shè)，就會(huì)積極投身于文化建設(shè)，也會(huì)不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，長(zhǎng)此以往就會(huì)涌現(xiàn)不少人才，這些人才對(duì)于國(guó)家建設(shè)有著不可忽視的作用。國(guó)民綜合素質(zhì)提高了，也有利于社會(huì)治安，減少違法犯紀(jì)事件的發(fā)生，降低犯罪率，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著直接影響。那么群眾文化建設(shè)的'深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）對(duì)社會(huì)管理創(chuàng)新的借鑒作用。從群眾中來(lái)到群眾中去是群眾文化建設(shè)和管理的工作基礎(chǔ)，一切以人民為出發(fā)點(diǎn)執(zhí)行，黨員干部必須以身作則，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)組織工作和政府社會(huì)管理作用，積極推行各類(lèi)事業(yè)單位和企業(yè)的職能和職責(zé)，調(diào)動(dòng)他們參與文化建設(shè)的積極性和熱情。群眾文化建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)相關(guān)部門(mén)相關(guān)人員的責(zé)任心、主動(dòng)心、創(chuàng)造力和積極性，形成和諧向上的構(gòu)建氛圍，以此來(lái)提高黨政機(jī)關(guān)工作人員的領(lǐng)導(dǎo)能力、管理能力、組織能力和社會(huì)協(xié)同能力，從而吸引更多的人參與群眾文化建設(shè)。
（二）對(duì)廣大人民群眾的教育作用。群眾文化具有大眾化和基層化以及從眾的特點(diǎn)，同時(shí)還有地方特色和民俗特色，它的發(fā)展傳承著民族精神和民族文化，對(duì)人民群眾有著熏陶和影響以及教育。
二、新時(shí)期的群眾文化建設(shè)工作要面臨的困難
近年來(lái)，隨著老百姓物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神文化需求的要求也越來(lái)越高，現(xiàn)階段的文化形式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足廣大人民群眾的需求。主要表現(xiàn)為在輻射范圍有限、活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)和整體影響力有限，形式內(nèi)容過(guò)于單一、太拘于傳統(tǒng)，改變不大，無(wú)法順應(yīng)時(shí)代的變化，跟不上人民群眾的思想和視野。伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的不斷提高，人員流動(dòng)性越來(lái)越大，人與人之間的冷漠也日趨嚴(yán)重，嚴(yán)重影響著社會(huì)管理和群眾文化建設(shè)的實(shí)施和發(fā)展。現(xiàn)階段群眾文化依舊處在摸石頭過(guò)河階段，科學(xué)的文化研究理論還不成熟，沒(méi)有切實(shí)可行的依據(jù)為群眾文化建設(shè)提供保障，在開(kāi)展文化活動(dòng)時(shí)，沒(méi)有這一基本文化其他任何文化的開(kāi)展將無(wú)立足之處，是無(wú)法得到群眾支持的。
三、如何加強(qiáng)群眾文化隊(duì)伍建設(shè)
向人民群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真努力學(xué)習(xí)提高自己的思想覺(jué)悟，堅(jiān)持維護(hù)和貫徹黨和國(guó)家的政治方針路線(xiàn)，致力于群眾文化事業(yè)的建設(shè)中，為社會(huì)主義的發(fā)展和和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。除此之外，在樹(shù)立文化建設(shè)中的光輝形象，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容就是堅(jiān)持以人為本,切實(shí)解決群眾文化人員素質(zhì)，提高群眾文化隊(duì)伍水平。文化單位要在爭(zhēng)取各級(jí)黨政支持，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際確保機(jī)構(gòu)、人員編制、各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的同時(shí),再加大對(duì)基層文化單位的培養(yǎng),提高指導(dǎo)力度，并且定期對(duì)基層的文化工作者和基層文化隊(duì)伍進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，設(shè)立技能培訓(xùn)班，提高工作人員業(yè)務(wù)水平，以此提高群眾文化事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在力量，不斷為群眾文化建設(shè)輸送人才，保障群眾文化建設(shè)得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
四、新時(shí)期群眾文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議
（一）建立群眾文化隊(duì)伍。堅(jiān)持以人為本的原則。群眾文化事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在人，因此在群眾文化建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)上，如何加強(qiáng)儲(chǔ)備力量的建設(shè)和在職人員的培訓(xùn)提升問(wèn)題已經(jīng)成為群眾文化建設(shè)工作中的重中之重。只有搞好基層文化隊(duì)伍的建設(shè)工作，為群眾文化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人才庫(kù)，提高文化建設(shè)人員的綜合技能和素養(yǎng)是改善現(xiàn)有人才不足問(wèn)題的有效措施。在此基礎(chǔ)之上還應(yīng)對(duì)人事制度進(jìn)行改變和革新，對(duì)待高端人才和普通人才要有所不同，因才設(shè)崗，不拘一格降人才，采用創(chuàng)新人性化的人事制度，以此保證文化建設(shè)隊(duì)伍的不斷壯大和高質(zhì)量。
（二）培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)。注重群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)新，應(yīng)結(jié)合黨政方針，以新穎的思維方式推進(jìn)群眾文化建設(shè)的創(chuàng)新和改革，建立全新的群眾文化建設(shè)新體系，同時(shí)結(jié)合群眾文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律深入探索群眾文化的運(yùn)行機(jī)制和奧秘。推進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制的有效融合，形成豐富多彩的群眾文化,來(lái)豐富群眾文化建設(shè)的內(nèi)容。
（三）加強(qiáng)開(kāi)展群眾文化活動(dòng)。群眾文化建設(shè)的形式和結(jié)果直接影響著廣大人民群眾的切身利益，群眾文化建設(shè)好了不但改善基礎(chǔ)設(shè)施，還可以豐富廣大人民群眾的日常生活，有利于人民群眾的身心健康。因此群眾文化建設(shè)責(zé)任重大，是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期抓并抓好落實(shí)到人民身上的重要任務(wù)。我們結(jié)合自身實(shí)際情況,加大群眾文化建設(shè)的意義以此來(lái)提高廣大人民群眾對(duì)群眾文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，只有廣大群眾認(rèn)可了群眾文化建設(shè)的重要性才可以有效推進(jìn)其建設(shè)，同時(shí)滿(mǎn)足城鄉(xiāng)人民群眾日漸增長(zhǎng)的精神文化和生活需求。
（四）深化文化管理體制改革。群眾文化的建設(shè)和開(kāi)展工作要適時(shí)的順應(yīng)社會(huì)體制的變化，在內(nèi)容復(fù)雜又繁重的形式中唯有加強(qiáng)創(chuàng)新才可以應(yīng)對(duì)各種各樣的問(wèn)題，使群眾文化得以長(zhǎng)遠(yuǎn)存在并健康發(fā)展。創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)組織團(tuán)體的管理，只有在管理制度上加以改變和創(chuàng)新，同時(shí)進(jìn)行監(jiān)管資源整合，才能使群眾文化建設(shè)真正意義上做出創(chuàng)新。人才也是影響創(chuàng)新的重要因素，所以還應(yīng)加強(qiáng)人才管理制度的調(diào)整和完善，相關(guān)政府部門(mén)出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策，充分調(diào)動(dòng)文藝特長(zhǎng)志愿者的積極性和熱性以及參與感，吸納更多的優(yōu)秀人才投身于文化建設(shè)工作中，為我國(guó)的群眾文化建設(shè)奉獻(xiàn)力量。
五、結(jié)語(yǔ)
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌也隨之而來(lái)，帶來(lái)了文化活動(dòng)的多元化，影響著文化建設(shè)的發(fā)展。只有改變傳統(tǒng)的群眾文化，才能滿(mǎn)足不同群眾的不同文化需求。而群眾文化工作者要以改革創(chuàng)新的精神,要打造文化新優(yōu)勢(shì)，必須把人文資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，思想的轉(zhuǎn)變、措施的實(shí)施在文化建設(shè)上顯得尤為重要和關(guān)鍵。同時(shí)加強(qiáng)文化交流范圍，貫徹執(zhí)行正確的文化發(fā)展方向，將文化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)縫隙融合可以促進(jìn)群眾文化的建設(shè)和發(fā)展。群眾文化建設(shè)是全國(guó)民的社會(huì)責(zé)任也將影響著公益事業(yè)的發(fā)展和形成，不僅深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，而且將其發(fā)揚(yáng)光大還具有十分重要的歷史意義,隊(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著助推作用。
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[3]于偉立.淺談群眾文化發(fā)展的新思路[j].科技信息,2008(25).
民俗文化研究論文篇十
:課堂文化與企業(yè)文化的對(duì)接能夠很好地幫助高職學(xué)生盡快融入企業(yè)環(huán)境，適應(yīng)工作崗位的需求。高等職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是高端技能型人才，這就要求培養(yǎng)的學(xué)生要貼近企業(yè)需求。學(xué)生進(jìn)入工作崗位后，要能夠盡快適應(yīng)工作崗位，因此，企業(yè)文化與課堂文化的融合與對(duì)接具有現(xiàn)實(shí)意義。但是我國(guó)很多高職院校主要以教授學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生技能為主，忽略了對(duì)學(xué)生企業(yè)文化的培養(yǎng)。企業(yè)文化引進(jìn)課堂能推動(dòng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)企業(yè)真實(shí)案例引入課程內(nèi)容、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地構(gòu)建真實(shí)工作環(huán)境、加強(qiáng)企業(yè)合作、增大校外
實(shí)習(xí)
力度等措施，實(shí)現(xiàn)高職院校課堂文化與企業(yè)文化的對(duì)接。:企業(yè)文化;課堂文化;對(duì)接
教育部部長(zhǎng)魯昕提出“把工業(yè)文化融入職業(yè)學(xué)校，做到產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育，工業(yè)文化進(jìn)
校園
，企業(yè)文化進(jìn)課堂”［1］。高等職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是高端技能型人才，要求通過(guò)高等職業(yè)院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生要貼近企業(yè)生產(chǎn)的需求。學(xué)生進(jìn)入工作崗位后，能夠盡快的適應(yīng)工作崗位。課堂文化與企業(yè)文化的對(duì)接，能夠很好的解決企業(yè)對(duì)高職學(xué)生盡快融入企業(yè)環(huán)境、適應(yīng)工作崗位的需求。企業(yè)文化與課堂文化的融合與對(duì)接對(duì)高職學(xué)生的就業(yè)是有現(xiàn)實(shí)意義的。越來(lái)越多的企業(yè)希望畢業(yè)生能盡快接受企業(yè)的文化，更好的融入企業(yè)氛圍。我國(guó)很多高職院校更多的是以教授學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生技能為主，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化的培養(yǎng)。企業(yè)文化引進(jìn)課堂能推動(dòng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高，提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)能力，企業(yè)文化和課堂文化的對(duì)接對(duì)學(xué)生提前適應(yīng)企業(yè)是很有必要的。
1.1社會(huì)與企業(yè)的需求
社會(huì)對(duì)高職院校的定位是培養(yǎng)企業(yè)所需求的高端技能型人才。企業(yè)對(duì)人才的需求已經(jīng)不僅僅局限于知識(shí)和技術(shù)能力，更多的是人才的綜合職業(yè)素質(zhì)的需要。高職院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅要滿(mǎn)足工作崗位的技術(shù)要求，還要滿(mǎn)足企業(yè)對(duì)職工職業(yè)素質(zhì)的.需求。學(xué)生在校
學(xué)習(xí)
企業(yè)文化，在企業(yè)工作中能更好地適應(yīng)企業(yè)管理制度，更能貼近企業(yè)的需求。實(shí)現(xiàn)企業(yè)與學(xué)校的零縫對(duì)接，課堂文化與企業(yè)文化對(duì)接至關(guān)重要。校企合作是高職院校培養(yǎng)人才的一種重要培養(yǎng)模式，是企業(yè)和學(xué)校共贏的一種合作。校企合作中把企業(yè)文化融入學(xué)校的教育過(guò)程，更有利于培養(yǎng)出適合企業(yè)的人才。所以，企業(yè)文化與課堂文化的對(duì)接也是企業(yè)的訴求。1.2學(xué)校的需求
高職院校只有滿(mǎn)足社會(huì)和企業(yè)需要的人才，才能更好的被企業(yè)認(rèn)可和接受，所以，人才培養(yǎng)方案的制定越來(lái)越多的加入行業(yè)企業(yè)來(lái)共同參與。高職教育以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，學(xué)校要考慮學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題和職業(yè)發(fā)展問(wèn)題，這些條件必然要滿(mǎn)足企業(yè)生產(chǎn)的需要，將企業(yè)文化融入人才培養(yǎng)的過(guò)程中，將企業(yè)文化與學(xué)校校園文化和課堂文化相融合。所以，課堂文化與企業(yè)文化對(duì)接也是學(xué)校的需求。
1.3學(xué)生自身的需要
現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生就業(yè)，注重的不僅僅是企業(yè)的工作條件、工作待遇，他們更加重視企業(yè)的管理制度、企業(yè)文化、職業(yè)發(fā)展空間等。學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入企業(yè)后越來(lái)越重視企業(yè)文化的發(fā)展，企業(yè)文化更容易讓學(xué)生對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感。學(xué)生在認(rèn)同了企業(yè)文化后，會(huì)更好地適應(yīng)企業(yè)文化，為將來(lái)的就業(yè)、融入崗位是有好處的。我們對(duì)高職學(xué)生的三個(gè)不同年級(jí)發(fā)放了1000份調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)企業(yè)的文化需求程度進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷分析發(fā)現(xiàn):66%的
同學(xué)
覺(jué)得非常需要在校期間學(xué)習(xí)企業(yè)文化，24%的同學(xué)感覺(jué)一般需要，9.6%的同學(xué)認(rèn)為不需要。由此看出，高職學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的需求度是很高的。2.1企業(yè)真實(shí)案例引入課程的內(nèi)容
將企業(yè)真實(shí)的項(xiàng)目作為案例引入課程內(nèi)容，將職業(yè)資格認(rèn)證內(nèi)容融入課堂內(nèi)容，將行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)融入課程標(biāo)準(zhǔn)。將教學(xué)內(nèi)容按照職業(yè)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，來(lái)整合、序化成項(xiàng)目，以工作任務(wù)承載整個(gè)教學(xué)內(nèi)容，每個(gè)任務(wù)的完成都是一個(gè)完整的工作過(guò)程。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)就是企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目和任務(wù)，學(xué)生實(shí)踐操作就是企業(yè)工作的過(guò)程，學(xué)生測(cè)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是行業(yè)企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在課堂上按照企業(yè)的工作流程學(xué)習(xí)，接受企業(yè)的管理制度、考核方式和企業(yè)文化。在課堂教學(xué)過(guò)程中將企業(yè)文化和課堂文化緊密的融合在一起。
2.2生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地構(gòu)建真實(shí)工作環(huán)境
將校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)成生產(chǎn)性的實(shí)訓(xùn)基地，不僅承擔(dān)實(shí)訓(xùn)任務(wù)，而且承擔(dān)生產(chǎn)任務(wù)，構(gòu)造真實(shí)的工作環(huán)境。實(shí)訓(xùn)室、實(shí)訓(xùn)基地要嚴(yán)格執(zhí)行企業(yè)制度，張貼生產(chǎn)文明標(biāo)語(yǔ)，渲染企業(yè)文化氛圍。將企業(yè)人員、工廠師傅引入課堂作為實(shí)訓(xùn)講師，要求學(xué)生們按照企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行技能和職業(yè)能力訓(xùn)練。學(xué)生在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中參與真實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，按照企業(yè)規(guī)則制度管理上崗，學(xué)習(xí)并接受企業(yè)的文化。
2.3加強(qiáng)企業(yè)合作，增大校外實(shí)習(xí)力度
加強(qiáng)與企業(yè)的合作，充分利用學(xué)生的校外實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，加大校外實(shí)習(xí)力度，讓學(xué)生在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)期內(nèi)接受企業(yè)的全方位培訓(xùn)。接受企業(yè)文化熏陶，感悟校園文化與企業(yè)文化、學(xué)院精神與企業(yè)精神、教育教學(xué)管理理念與企業(yè)管理理念的異同，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)相互融合，營(yíng)造全新的育人環(huán)境［2］，讓企業(yè)文化參與到學(xué)生的每個(gè)學(xué)習(xí)階段，將企業(yè)文化與課堂文化充分融合。
［1］魯昕．引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展系統(tǒng)培養(yǎng)高端技能型人才［eb/ol］．
［2］任煥茹，劉小寶．
關(guān)于
高職院校企業(yè)文化進(jìn)課堂的探索與實(shí)踐［j］．河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(09):81－83.［3］林綺萍.中職課堂引入企業(yè)文化有效途徑研究［j］．職業(yè)教育研究，2013，(03):62－63.
民俗文化研究論文篇十一
文化作為人類(lèi)的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對(duì)于文化的接受和認(rèn)同程度在某種程度上也決定著一個(gè)人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式
摘要：我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來(lái)，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開(kāi)始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，并逐漸走向世界大舞臺(tái)。
本文以中英茶文化為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式進(jìn)行了簡(jiǎn)要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個(gè)角度對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式中存在的問(wèn)題進(jìn)行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語(yǔ);教學(xué)方式;跨文化交際
中國(guó)作為世界茶文化的中心，其相較于英國(guó)茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時(shí)代起，飲茶開(kāi)在貴族中流行。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國(guó)，而英國(guó)也以其本土文化為基石，對(duì)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國(guó)茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國(guó)的中英兩國(guó)，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過(guò)，從整體上來(lái)說(shuō)，中英茶文化的交際性原則對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)具有鮮明的推動(dòng)性作用，高校學(xué)生可以通過(guò)中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語(yǔ)言魅力，并總結(jié)出英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進(jìn)其英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析
中國(guó)與英國(guó)同屬于茶文化大國(guó)，中國(guó)是作為茶葉生產(chǎn)大國(guó)而存在，英國(guó)是作為茶葉飲用大國(guó)而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過(guò)，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開(kāi)來(lái)。
中國(guó)茶文化與英國(guó)茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨(dú)有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的軌跡路線(xiàn)，我國(guó)古代社會(huì)將農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對(duì)于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認(rèn)知。
然而，英國(guó)作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進(jìn)行的。
物質(zhì)決定意識(shí)，因而中英兩國(guó)的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
1.1中英茶文化的物質(zhì)差異性
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國(guó)與英國(guó)的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識(shí)形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。
中國(guó)偏好綠茶，英國(guó)則喜歡紅茶。
而且中國(guó)人崇尚的是“天人合一”理念，對(duì)于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對(duì)于水溫以及水源都有嚴(yán)格的要求。
但是英國(guó)人除了不同的茶用不同的水來(lái)煮外，其對(duì)于水溫的控制并沒(méi)有中國(guó)人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時(shí)，茶具品質(zhì)的好壞對(duì)于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國(guó)的茶器選擇也會(huì)因?yàn)槠渌虻牟枞~不同而有所差異。
中國(guó)茶類(lèi)資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類(lèi)也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無(wú)聲中闡述了我國(guó)茶文化的博大精深。
而英國(guó)對(duì)于茶具要求則相對(duì)較低，其以茶盤(pán)、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡(jiǎn)化了中國(guó)飲茶的儀式程序，促進(jìn)了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國(guó)茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國(guó)茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國(guó)茶文化則是以其獨(dú)特的社會(huì)背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對(duì)”理念。
最重要的是，中國(guó)茶文化強(qiáng)調(diào)的是集體化的精神價(jià)值，而英國(guó)茶文化則是以滿(mǎn)足個(gè)體化需求為主。
中國(guó)人對(duì)于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國(guó)茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會(huì)反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類(lèi)。
所以，中國(guó)茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國(guó)文化是在其本國(guó)文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來(lái)的一種工業(yè)文化，其主張通過(guò)改造自然來(lái)滿(mǎn)足自身的欲望，這種個(gè)人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國(guó)人愜意的下午茶時(shí)光，反映的是個(gè)人價(jià)值取向。
1.3中英茶文化茶語(yǔ)表達(dá)的差異性
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語(yǔ)的表達(dá)上，中國(guó)人關(guān)于茶的稱(chēng)謂與習(xí)語(yǔ)很多。
俗話(huà)說(shuō)，開(kāi)門(mén)七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對(duì)于茶葉都是極為偏愛(ài)的。
因而，中國(guó)的茶語(yǔ)也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語(yǔ)中愈發(fā)深邃。
同時(shí)，茶也以陽(yáng)春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語(yǔ)也因之而向貴族優(yōu)雅化過(guò)度。
英國(guó)的茶語(yǔ)大多是通過(guò)文學(xué)作品折射出來(lái)的，不同的茶語(yǔ)所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語(yǔ)在不同的國(guó)家地區(qū)所蘊(yùn)含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式中存在的問(wèn)題
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進(jìn)行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語(yǔ)文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分?jǐn)?shù)好成績(jī)是其教學(xué)的主要目標(biāo)，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語(yǔ)文化知識(shí)的紙堆中，而其英語(yǔ)文化實(shí)踐知識(shí)的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來(lái)說(shuō)，高校學(xué)生所習(xí)得的英語(yǔ)文化知識(shí)除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實(shí)踐生活中。
另外，高校英語(yǔ)文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)課程進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。
而高校的英語(yǔ)文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識(shí)被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語(yǔ)文化知識(shí)所湮沒(méi)。
然而，更為嚴(yán)重的是高校并沒(méi)有意識(shí)到英語(yǔ)文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)。
2.2教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)水平過(guò)低
自從我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語(yǔ)言的英語(yǔ)在我國(guó)文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門(mén)重要的文化課程。
雖然，英語(yǔ)一直被作為一種語(yǔ)言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語(yǔ)文化理論知識(shí)的教學(xué)，進(jìn)而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語(yǔ)文化知識(shí)。
同時(shí)，高校的英語(yǔ)教師大多是從英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠(chéng)服。
此外，高校英語(yǔ)教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒(méi)有根據(jù)英語(yǔ)文化知識(shí)進(jìn)行有效的課程安排，也沒(méi)有利用科技手段對(duì)無(wú)聊枯燥的英語(yǔ)課堂進(jìn)行創(chuàng)新化設(shè)計(jì)。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進(jìn)行，離開(kāi)了特定語(yǔ)言環(huán)境而習(xí)得的英語(yǔ)文化知識(shí)可能會(huì)有所偏差，但是英語(yǔ)教師并沒(méi)有以情景化教學(xué)模式為契機(jī)對(duì)課程進(jìn)行針對(duì)化設(shè)計(jì)。
3中英茶文化對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)方式的啟發(fā)
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方式
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語(yǔ)文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對(duì)其進(jìn)行針對(duì)化教學(xué)。
而中國(guó)茶文化與英國(guó)茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進(jìn)作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)進(jìn)行不同程度的革新化設(shè)計(jì)。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點(diǎn)，以不同的文化背景為切入點(diǎn)，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語(yǔ)課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國(guó)茶文化的精神內(nèi)涵與英國(guó)茶文化的核心要義，確立茶文化英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)方式進(jìn)行革新化設(shè)計(jì)。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語(yǔ)的表達(dá)差異上對(duì)英語(yǔ)文化教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化與英國(guó)本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程進(jìn)行切合性設(shè)計(jì)。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)理念
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語(yǔ)文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進(jìn)的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語(yǔ)文化教學(xué)模式時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來(lái)，利用中英茶文化之間的多元性特征，對(duì)英語(yǔ)文化課程體系進(jìn)行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W(xué)生的英語(yǔ)實(shí)用技能為入手點(diǎn)，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識(shí)的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語(yǔ)素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進(jìn)的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對(duì)英語(yǔ)文化進(jìn)行整體的突破設(shè)計(jì)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于茶文化英語(yǔ)的熱愛(ài)之情。
第2：茶文化視域下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)
摘要：英語(yǔ)作為實(shí)用性強(qiáng)的語(yǔ)言之一，被納入我國(guó)中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無(wú)數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。
因而，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，我們?cè)趥魇趯W(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對(duì)茶文化做出了大體的概述，接著對(duì)我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的分析，最后對(duì)茶文化視域下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈?guó)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語(yǔ)專(zhuān)業(yè);教學(xué)
中國(guó)茶文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的哲理，是我國(guó)文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來(lái)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問(wèn)題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候反而忽視了對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問(wèn)題不得到妥善的解決，必將給目前的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)帶來(lái)更多的不便。
因此，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)方面不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，更應(yīng)該宣揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。
1茶文化的概述
1.1茶文化的內(nèi)涵
中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國(guó)家，從神農(nóng)氏時(shí)期，中國(guó)就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開(kāi)始受到大眾的喜愛(ài)。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開(kāi)始，茶葉開(kāi)始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對(duì)茶葉的更是喜愛(ài)有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長(zhǎng)河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩(shī)人，更堅(jiān)定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性
茶文化作為集各家文化之大成，是我國(guó)先進(jìn)文化的重要代表。
在不同的歷史時(shí)期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問(wèn)題也凸顯出來(lái)。
對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績(jī)的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績(jī)，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來(lái)越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國(guó)的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國(guó)的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時(shí)期就注重對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價(jià)值觀，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過(guò)程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境，給我國(guó)創(chuàng)造一個(gè)全新的教育格局。
民俗文化研究論文篇十二
語(yǔ)言與文化息息相關(guān)，是共生的、互依的關(guān)系。語(yǔ)言不僅是文化的一個(gè)不可或缺的組成部分，而且也是文化的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式，是形成并溝通文化其他成分的重要媒介。長(zhǎng)久以來(lái)，我們?cè)谌照Z(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中總是過(guò)多地重視日語(yǔ)單詞、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言形式的教學(xué)，認(rèn)為在初級(jí)階段只要打好語(yǔ)言基礎(chǔ)即可，沒(méi)有必要對(duì)語(yǔ)言的文化背景進(jìn)行太多的介紹。這使得我們的學(xué)生雖然掌握了一定的日語(yǔ)詞匯和日語(yǔ)知識(shí)，能夠?qū)懗龇先照Z(yǔ)基礎(chǔ)語(yǔ)法的句子和文章，但是在同日本人實(shí)際進(jìn)行交流的過(guò)程當(dāng)中，有些句子卻往往用得不恰當(dāng)。這促使我們應(yīng)該從日語(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)階段便重視日本文化教育的導(dǎo)入。
1日本文化教育的必要性
1.1中日兩國(guó)的文化差異
早在兩千多年前，中國(guó)的漢字便傳入日本，中國(guó)漢字字形成為日語(yǔ)的表記方式，相當(dāng)一部分的漢語(yǔ)詞匯不管是發(fā)音、字形還是釋義均被日本人廣泛接受并應(yīng)用流傳至今?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的漢語(yǔ)為日語(yǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了十分重大的影響。
中日兩國(guó)語(yǔ)言的親密關(guān)系使得中國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在進(jìn)行基礎(chǔ)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)時(shí)非常得心應(yīng)手。很多單詞和表達(dá)方式在兩國(guó)的語(yǔ)言系統(tǒng)中都能夠找到共通點(diǎn)，十分便于理解和記憶。但是，也常常是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們?cè)诨A(chǔ)日語(yǔ)教學(xué)階段往往忽略了其文化背景教育的重要性。
畢竟中日兩國(guó)的國(guó)情文化不盡相同，兩國(guó)的語(yǔ)言雖有聯(lián)系，但同時(shí)也存在著不小的差異。比如，“大丈夫”這個(gè)單詞，在漢語(yǔ)中指的是有志氣、有作為的男子，而到了日語(yǔ)里面，卻成了沒(méi)關(guān)系、不要緊的意思。又如，中國(guó)人在見(jiàn)面的時(shí)候，常常會(huì)這樣打招呼：“你吃了嗎？”“你去哪兒啊？”日本人則大多會(huì)說(shuō)“いいお天気でね”（天氣真好）。如果在這里按照中國(guó)的文化習(xí)慣問(wèn)對(duì)方是否吃飯，要去哪里，就會(huì)顯得很奇怪。作為中國(guó)人，如果不了解日本的文化，就很難正確恰當(dāng)?shù)睾腿毡救诉M(jìn)行溝通和交流。
長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)文化雖然對(duì)日本文化產(chǎn)生了巨大影響，但兩國(guó)文化差異很大。這是因?yàn)?，日本文化的形成和發(fā)展源于日本的特殊的地理位置、自然環(huán)境、歷史條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，雖然積極吸取中國(guó)大陸以及西方社會(huì)的文化精華，但還是深深根植于日本社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)娜毡咎厣?。這些特色也深深影響著日語(yǔ)的形成和發(fā)展。因此，我們?cè)谌照Z(yǔ)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該重視日本文化以及日語(yǔ)中所隱含的文化內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生在了解日本文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)。
1.2日語(yǔ)教學(xué)的要求
我們?cè)谌照Z(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中，常常過(guò)分地強(qiáng)調(diào)日語(yǔ)單詞的記憶和日語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，卻忽略了日語(yǔ)與日本文化的內(nèi)在聯(lián)系，雖然也會(huì)在教學(xué)中導(dǎo)入一些文化因素，但也總是會(huì)局限于粗略的地理、風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化等的簡(jiǎn)單介紹，往往忽視了日語(yǔ)的使用語(yǔ)境、日本人的思想心理等的深層次的講解。這使得學(xué)生無(wú)法真正地了解和掌握日本式的思維方式，導(dǎo)致學(xué)生所講的日語(yǔ)，雖然在發(fā)音、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上無(wú)可挑剔，但常常不會(huì)根據(jù)特定場(chǎng)合靈活地變化。很多學(xué)生甚至?xí)弥袊?guó)式的思考和習(xí)慣來(lái)說(shuō)日語(yǔ)，這樣不僅無(wú)法表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而且還容易讓對(duì)方產(chǎn)生誤解，造成交際失敗。比如：在教授日語(yǔ)敬語(yǔ)的時(shí)候，如果不從文化學(xué)角度出發(fā)給學(xué)生講解敬語(yǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展、存在的社會(huì)基礎(chǔ)和敬語(yǔ)的使用情境，而是單單從語(yǔ)法角度出發(fā)講解詞語(yǔ)的變形，讓學(xué)生生搬硬套的話(huà)，學(xué)生無(wú)法真正地理解和接受敬語(yǔ)，更無(wú)法體會(huì)日本人的文化心理，那么學(xué)生就會(huì)認(rèn)為敬語(yǔ)難學(xué)難用，從而產(chǎn)生怕用敬語(yǔ)、用不好敬語(yǔ)的后果，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。
想要提高日語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量，就必須改變傳統(tǒng)的觀念和教學(xué)方法。在日語(yǔ)的基礎(chǔ)教學(xué)階段積極導(dǎo)入日本文化教育，不僅有利于幫助學(xué)生了解日語(yǔ)語(yǔ)言體系，了解日本文化，打好日語(yǔ)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
2導(dǎo)入日本文化教育的方法
2.1課前準(zhǔn)備
作為一名日語(yǔ)教師，應(yīng)該具備豐富全面的日語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)，有自如駕馭日語(yǔ)語(yǔ)言文化的能力，具有較高的文化素養(yǎng)，了解并掌握中日文化的異同，擁有分析日語(yǔ)知識(shí)與日本文化之間深層次關(guān)系的專(zhuān)業(yè)技能。在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，教師應(yīng)該充分備課，在備課時(shí)通過(guò)廣泛查閱資料等途徑，分析并精煉教學(xué)內(nèi)容中的日本文化內(nèi)涵，并努力找到一種簡(jiǎn)潔生動(dòng)的方式給學(xué)生講明講透。
2.2課堂實(shí)踐
課堂是教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入日本文化教育的重要陣地。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師首先應(yīng)該注意運(yùn)用正確的語(yǔ)言形式，在講授日語(yǔ)知識(shí)，進(jìn)行單詞語(yǔ)法學(xué)習(xí)的同時(shí)，淺顯易懂地進(jìn)行文化背景介紹，講解語(yǔ)言與文化的`關(guān)系，結(jié)合中國(guó)人的思維習(xí)慣、思想特點(diǎn)與日語(yǔ)進(jìn)行比較講解，讓學(xué)生在初級(jí)階段便能夠理解并接受日本文化，促使學(xué)生排除漢語(yǔ)的干擾，養(yǎng)成日本式的思維及表達(dá)習(xí)慣。在進(jìn)行文化方面的講解的過(guò)程中，應(yīng)盡可能多地利用一些先進(jìn)的多媒體手段，如圖片、音頻、視頻等，使學(xué)生能夠全方位立體化地感知日本文化，加深對(duì)日本文化的了解，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感性意識(shí)和文化素養(yǎng)。同時(shí)通過(guò)這些多媒體手段，能夠改變枯燥乏味的你聽(tīng)我講的傳統(tǒng)授課模式，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。此外，必須注重學(xué)生的互動(dòng)和參與，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。比如，在進(jìn)行日語(yǔ)敬語(yǔ)教學(xué)的時(shí)候，在講解完敬語(yǔ)知識(shí)以及文化背景之后，可以設(shè)置一些場(chǎng)景，讓學(xué)生分組進(jìn)行模擬或者創(chuàng)造性表演。讓學(xué)生分角色設(shè)計(jì)會(huì)話(huà)，并在課堂上進(jìn)行表演，之后由學(xué)生和教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。設(shè)計(jì)會(huì)話(huà)和表演的過(guò)程，正是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通、運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程。通過(guò)小組成員的共同設(shè)計(jì)、表演以及之后的互相點(diǎn)評(píng)，學(xué)生能夠相互交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高。而教師在這一過(guò)程中的指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，能夠讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)及其背景文化的理解，并及時(shí)糾正在運(yùn)用過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，從而達(dá)到更好更恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用敬語(yǔ)的目的。
2.3課下活動(dòng)
在日語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中，課下活動(dòng)的重要作用也不容小視。給學(xué)生布置日語(yǔ)語(yǔ)言文化相關(guān)作業(yè)，讓學(xué)生在課下查資料，并進(jìn)行整理和總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生在課下進(jìn)行大量閱讀，可以使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)日本文化知識(shí)的習(xí)慣，提高自身的文化內(nèi)涵。通過(guò)在課堂教學(xué)以外的時(shí)間開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，如開(kāi)展日語(yǔ)演講或日語(yǔ)配音歌唱比賽、舉辦日語(yǔ)專(zhuān)題講座等等，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，加深對(duì)日語(yǔ)知識(shí)及其相關(guān)文化的理解，提高活用日語(yǔ)的能力。鼓勵(lì)學(xué)生利用課下時(shí)間積極和外教或者日本留學(xué)生進(jìn)行交流，從日本人那里了解生動(dòng)形象的日本文化，同時(shí)提高自己的日語(yǔ)交際水平。
作為日語(yǔ)教師，在進(jìn)行日語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該重視日本文化教育在日常教學(xué)中的滲透，積極采用各種方法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)了解和掌握日本文化，從而使學(xué)生突破漢語(yǔ)的思維局限，在初級(jí)階段逐漸學(xué)會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合需要，用日本式的思維習(xí)慣和表達(dá)方式靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用日語(yǔ)。這無(wú)疑將會(huì)給學(xué)生今后更高層次的日語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。
民俗文化研究論文篇十三
摘要：茶葉不僅是供人們購(gòu)買(mǎi)飲用的商品，而且是具有文化屬性的產(chǎn)品，因此茶葉名稱(chēng)翻譯就顯得至關(guān)重要。茶葉翻譯一方面便于國(guó)外消費(fèi)者了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面也便于形成統(tǒng)一名稱(chēng)，形成品牌宣傳效應(yīng)。本文主要探討茶葉出口貿(mào)易中茶文化術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題，通過(guò)對(duì)翻譯傳統(tǒng)、翻譯方式和翻譯效果的敘述，使讀者和消費(fèi)者對(duì)茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯的情況有一個(gè)簡(jiǎn)要理解。
關(guān)鍵詞：茶文化內(nèi)涵；茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯；問(wèn)題分析
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，文化的傳播需要翻譯成多種文字，因此，文化傳統(tǒng)翻譯成為目前最需要解決的問(wèn)題。特別是茶文化翻譯，我國(guó)茶文化產(chǎn)生于東晉時(shí)期，直到唐朝發(fā)展達(dá)到全盛，茶葉貿(mào)易也隨著茶文化發(fā)展而不斷拓展。但目前關(guān)于茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯還存在很多的問(wèn)題，茶葉名稱(chēng)翻譯錯(cuò)誤、一茶多譯、只取音譯等情況時(shí)有發(fā)生，對(duì)我國(guó)茶葉傳播和對(duì)外貿(mào)易發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重影響。因此需要針對(duì)這些情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧┘右匝a(bǔ)救。
1出口貿(mào)易翻譯目的
貿(mào)易全球化為我國(guó)各個(gè)行業(yè)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，特別是我國(guó)茶葉貿(mào)易的發(fā)展。全球茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易產(chǎn)生巨大沖擊，茶葉銷(xiāo)售逐年下降，其中一個(gè)重要的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯對(duì)我國(guó)茶葉出口貿(mào)易發(fā)展至關(guān)重要，如今的茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。各種類(lèi)型翻譯充滿(mǎn)著茶葉出口市場(chǎng)，使國(guó)外消費(fèi)者看不懂茶葉產(chǎn)品，不能很容易分辨出所購(gòu)買(mǎi)的茶葉種類(lèi)，因此也就對(duì)茶葉消費(fèi)產(chǎn)生懷疑，漸漸對(duì)茶葉購(gòu)買(mǎi)失去積極性，這樣就損失掉大部分茶葉出口購(gòu)買(mǎi)群體。茶葉產(chǎn)業(yè)要想真正打造世界品牌，真正走向世界，需要全球化茶葉貿(mào)易才能完成，而茶葉出口貿(mào)易最需要解決的問(wèn)題是茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯問(wèn)題。我國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富，尤其是茶葉，在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)都有分布，形成地方獨(dú)具特色的茶葉產(chǎn)品和茶葉文化。西湖龍井、洞庭碧螺春、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片、君山銀針、信陽(yáng)毛尖、武夷巖茶、安溪鐵觀音、祁門(mén)紅茶被稱(chēng)為中國(guó)十大名茶，他們以其獨(dú)特的口感和良好口碑受到各族人民的歡迎。這些茶葉命名具有悠久的歷史淵源，他們根據(jù)不同茶葉的顏色、香味、形狀和產(chǎn)地進(jìn)行相關(guān)茶葉命名，有的茶葉名稱(chēng)還有著傳統(tǒng)的歷史淵源。所以茶業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯需要考慮很多方面問(wèn)題，不僅要根據(jù)其漢語(yǔ)名字進(jìn)行直譯，還要考慮它的產(chǎn)地、形態(tài)、顏色、味道和歷史典故等方面因素。最好做到既能使國(guó)外消費(fèi)者清楚自己所買(mǎi)的茶葉種類(lèi)，又能了解有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化信息。出口貿(mào)易管理局提出：“出口貿(mào)易翻譯需要做到，使外國(guó)消費(fèi)者能夠理解的情況下，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典韻味。這樣不僅有利于出口貿(mào)易的發(fā)展，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)茶葉文化傳播。”
民俗文化研究論文篇十四
1、直接闡釋法
直接闡釋法,
就是對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化在課堂中進(jìn)行直接的講述“通常而言這種教學(xué)方法是課堂教學(xué)中最為主要的教學(xué)方法其以語(yǔ)言教材為主要載體對(duì)其中的背景以及相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的闡釋進(jìn)而達(dá)到教育教學(xué)的目的”通過(guò)直接闡釋法能夠讓學(xué)生更加了解教材中所講述的內(nèi)容內(nèi)涵并且通過(guò)所學(xué)的致使進(jìn)行交際“同時(shí)在教學(xué)課堂上也可以使用圖片展示的方法來(lái)進(jìn)行闡釋”
比如:在講授有洗英語(yǔ)禮儀文化的過(guò)程中就可以采用圖片展示的方法用ptp展示這些作品。
2、交互融合法
交互融合法也就是在語(yǔ)言課堂教學(xué)中,
學(xué)生不僅僅能夠?qū)W習(xí)到應(yīng)該掌握的詞匯,
這樣有利于學(xué)生思維能力以及各方面的全面發(fā)展,
同時(shí)還能夠讓學(xué)生在聯(lián)想的過(guò)程中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)”。
3、異同比較法
通過(guò)不同點(diǎn)來(lái)讓學(xué)生掌握和理解語(yǔ)言在傳播過(guò)程中發(fā)生的變質(zhì),
這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中必須了解目的語(yǔ)言的文化背景,
其他歐洲各個(gè)國(guó)家在茶的發(fā)音上都采用了廈門(mén)方言中/te,
.
音帶派生”。
二、課外使用的教學(xué)方法
具體來(lái)講可以通過(guò)信息技術(shù)以及多媒體教學(xué)的方式來(lái)模擬課外情景,
課外教學(xué)方法的使用頻率很低同時(shí)也由于環(huán)境的限制裸外教學(xué)方法在英語(yǔ)教學(xué)中的使用存在很大的問(wèn)題因此在條件限制下教師要根據(jù)實(shí)際情況盡可能的使用課內(nèi)模擬實(shí)踐教學(xué)的方法從根本上提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的掌握程度”。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的發(fā)展以及文化多元化的發(fā)展趨勢(shì),
同時(shí)不能夠正確的理解其他有些的文化,
在文化的對(duì)待方面存在狹隘和偏見(jiàn)的思想"。
本文作者:李曉肖工作單位:甘肅省定西市通渭縣馬營(yíng)鎮(zhèn)六里學(xué)校
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