讀后感是對(duì)讀書過(guò)程中所得的思考和收獲的總結(jié)，也是對(duì)自己閱讀理解能力的一種檢驗(yàn)。在寫讀后感時(shí)，可以引用書中的片段或例子，以增加文章的可信度和有說(shuō)服力。為了幫助大家更好地寫作讀后感，下面整理了一些經(jīng)典讀后感的范文，希望能給大家提供一些參考。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇一
我們不能說(shuō)，自我安慰是一種過(guò)錯(cuò)，任何人都希望得到別人的肯定，因?yàn)槲ㄓ写俗约旱纳鼘?duì)于別人才是一種有價(jià)值的存在。當(dāng)我們從別人那里的不到時(shí)，也就只能自己給自己了。
但是，我們必須清楚：自我安慰的終極目的并非是從打擊中假想別人成為你攻擊的對(duì)象或是手下敗將，而是因此獲得信心，獲得力量，給予自己積極的心理暗示，去走好下面的人生道路。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇二
魯迅是我國(guó)歷史上偉大思想家、文學(xué)家、革命家，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人和主要發(fā)起者之一。在他短暫而不平凡的四十五年中，他用一支筆，幾張紙揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)、國(guó)人政治的黑暗，是在那樣一個(gè)時(shí)代中，在永夜的黑暗中點(diǎn)亮了人們希望與前進(jìn)之路的希望之火。他身材雖矮小，但其精神卻是如巨人般，撐起了中華民族的精神脊梁。
當(dāng)我翻開了《魯迅經(jīng)典》時(shí)，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當(dāng)我看完后只覺(jué)得云里霧里，便又從頭來(lái)看，看了三四遍，才略明白了一些東西。
其實(shí)《阿q正傳》無(wú)非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利。
阿q有一種精神勝利法，但與其說(shuō)是精神勝利法，倒不如說(shuō)是自欺欺人，如阿q在被人打后便會(huì)心里想：＂我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣?！睆亩@得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實(shí)也便被淡化了，那時(shí)阿q在心里便似真的高人一等一般。
其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時(shí)可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實(shí)是超越了對(duì)方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實(shí)是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會(huì)有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國(guó)人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時(shí)“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去?！濒斞赣昧诉@樣一種極度自然而舒緩的語(yǔ)調(diào)抨擊了從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到半殖民地半封建社會(huì)那，那深深刻在了中國(guó)廣大農(nóng)民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。
而當(dāng)阿q要去鬧革命時(shí)，卻被拒絕時(shí)，代表了辛亥革命并未發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進(jìn)了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機(jī)撈一筆的人，正如他們?cè)谌ハ唇倌峁免謺r(shí)捎帶拿走了一件古董香爐。
而當(dāng)阿q被快送上斷頭臺(tái)時(shí)，便應(yīng)是趙太爺一手安排，而趙太爺更是未莊上最有權(quán)威的人，因?yàn)橐苤M他的姓，阿q便無(wú)了名字，只叫“阿q”罷了，而他也代表了中國(guó)那個(gè)時(shí)代的封建大地主。因此，他將要鬧革命的阿q送上了斷頭臺(tái)，只為告訴人們：“凡革命者，必死無(wú)疑?！边@其實(shí)是封建地主階級(jí)為了維護(hù)自身統(tǒng)治的一種手段。
但其實(shí)在我看來(lái)，阿q與趙太爺其實(shí)皆指向了同一樣事物——當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，暫且不提文中提到過(guò)阿q與趙太爺其實(shí)是同根同源，皆為趙姓，且單一“趙”字便讓人想起了：“趙”為中華百家姓之首，若此之“趙”隱映射中華，那其實(shí)阿q便是直接指向了清政府的本質(zhì)，如明明自身極為弱小，可是卻自覺(jué)得是無(wú)比高貴，看不起鄉(xiāng)下人，也看不起城里人，但其實(shí)這些人都比他強(qiáng)的。正如當(dāng)初的清政府，一臉高昂，自稱為“天朝”，可在西方資本主義國(guó)家面前卻也是如同嬰兒般脆弱與無(wú)知。而阿q在打不過(guò)時(shí)，便自動(dòng)求饒，且還有優(yōu)越感般，當(dāng)時(shí)清政府便是如此，在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府被打得一敗涂地，卻是自詡為武力極強(qiáng)，不用心操練海軍，對(duì)于西方悄然崛起的西方勢(shì)力不管不顧，依然活在過(guò)去“天下共主”的童話里。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中卻是一敗涂地，而趙太爺這形象卻是一種清政府對(duì)內(nèi)的形象：欺壓農(nóng)民，反對(duì)革命，這些都是清政府對(duì)內(nèi)的措施與手段。而當(dāng)趙太爺最后講阿q送上刑場(chǎng)，其實(shí)也便意味著過(guò)去舊的制度被自身所殺死，不得不說(shuō)這是一種諷刺。
而在文章中有一個(gè)只出現(xiàn)了幾次的名字，卻與阿q很是相似的小d，其實(shí)我認(rèn)為代表了一種希望，從文中不難看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更謙遜，作者應(yīng)該是希望未來(lái)的人民將是小d這樣蛻變的。
歸根到底《阿q正傳》便是對(duì)于那樣時(shí)代背景下的人們的一種映射，包含在辛亥革命中的各色人等，鞭撻了當(dāng)時(shí)人們?cè)缫崖槟静蝗实撵`魂，以一種較為幽默的形式，呈現(xiàn)給了讀者，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們，使中國(guó)獲得進(jìn)步。
讀完《魯迅全集》不得不為魯迅先生深厚的文學(xué)功底與可以震驚天地的精神所震撼，這是一種世人皆睡我獨(dú)醒的吶喊，更是用吶喊使人們不再沉睡，他的文字是那個(gè)時(shí)代最好的相機(jī)，也是一雙希翼從精神上救助人們的精神之手，這種精神不僅是那樣一個(gè)時(shí)代所需，更為現(xiàn)在的人們需要，甚至更加需要。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇三
漫長(zhǎng)的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著我們打發(fā)時(shí)間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲;有些同學(xué)坐在電視機(jī)前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強(qiáng)，撲在題海中無(wú)法自拔。但不管你大量時(shí)間花在什么地方，總有一樣?xùn)|西你是碰過(guò)的——書籍。我也不例外，暑假我讀了不少書，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿q正傳》。
《阿q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農(nóng)村未莊為背景，塑造了一個(gè)受封建思想迫害的窮苦農(nóng)民阿q的形象。此文共九章，介紹了阿q的身世、處境，描寫了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現(xiàn)了阿q的精神痛苦和不幸，后面描寫了革命波及到阿q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動(dòng)，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對(duì)革命的失望。最后，反對(duì)派竊取革命果實(shí)，阿q被殺害。
在我閱讀文章的前半篇時(shí)，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺(jué)得，他這種豁達(dá)開朗的性格也并不是沒(méi)有好處，有許多人在受到了挫折后，內(nèi)心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候有“阿q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來(lái)。這樣的性格，或許是我們?cè)谀承┣闆r下應(yīng)該擁有的。
而到后面的時(shí)候，情況便沒(méi)有那么樂(lè)觀了?？梢钥闯?，當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無(wú)知。其實(shí)在那個(gè)社會(huì)，得勢(shì)的人和不得勢(shì)的人又有什么區(qū)別呢?歷代封建統(tǒng)治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的部分人的愚昧無(wú)知，以及中國(guó)在那一階段所遭受的種種屈辱。
不管在什么時(shí)候，我們一定要學(xué)會(huì)的，就是把目光放遠(yuǎn)，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國(guó)”,不與外界進(jìn)行交流，對(duì)于外部社會(huì)的發(fā)展渾然不知，從而導(dǎo)致中國(guó)的各個(gè)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家，讓中國(guó)這個(gè)曾經(jīng)令世界各國(guó)望塵莫及的國(guó)家步步墮落，最后淪為西方國(guó)家以及日本掠奪、搜刮的對(duì)象。
“落后就要挨打?！边@句話不僅適用于一個(gè)國(guó)家，也同樣適用于我們每個(gè)人。你愿意看到這樣的場(chǎng)景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費(fèi)吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運(yùn)著磚塊刷著漆。人家沒(méi)事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個(gè)0。這一定是每個(gè)人都不想看到的，但是這就是社會(huì)，你的知識(shí)落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會(huì)越來(lái)越大。
所以，讓我們從現(xiàn)在開始就一起努力吧，學(xué)會(huì)放遠(yuǎn)目光，學(xué)會(huì)崇尚科學(xué)，學(xué)會(huì)從現(xiàn)在就開始努力，說(shuō)不定我們，都是將來(lái)坐在寫字樓里的那個(gè)!
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿q正傳》，我感覺(jué)到阿q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說(shuō)是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內(nèi)心的卑賤。
被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無(wú)還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子?！笨梢姲的精神勝利法讓人感覺(jué)是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負(fù)自認(rèn)為比自己還低賤的人如王胡、小d等。
從吳媽和阿q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因?yàn)槔蠣斠I一個(gè)小的……”這些話語(yǔ)中可以看出當(dāng)時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無(wú)才便是德”到用又長(zhǎng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過(guò)程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。
悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿q被拉著游大街的一些復(fù)雜表情中也許可以看到一些內(nèi)疚吧。但阿q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節(jié)，從而無(wú)意中成為了“將阿q送上絕路”的幫兇。
阿q想覺(jué)醒卻不知道什么是覺(jué)醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人覺(jué)得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當(dāng)了“替死鬼”的阿q到死只能認(rèn)為“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的”。
“至于當(dāng)時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因?yàn)榻K于沒(méi)有追贓，他全家都號(hào)啕了。其次是趙府，非特秀才因?yàn)樯铣侨?bào)官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費(fèi)了二十千的賞錢，所以全家也號(hào)啕了。”
一個(gè)“錢比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無(wú)情，“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿q壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了?！碑?dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)的衰落，甚至被外國(guó)侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴(yán)重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇四
“阿q”這是一個(gè)家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿q精神”也是無(wú)人不知。《阿q正傳》中的阿q是一個(gè)受人欺負(fù)、若小的窮光蛋，而提到阿q精神我想大家最先想到的也是“阿q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。
俗話說(shuō)：精神食糧。我想這也許就是支撐阿q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當(dāng)這道大堤被沖垮后阿q會(huì)是什么結(jié)果。文中的阿q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。當(dāng)有人打他而他無(wú)力對(duì)抗時(shí)，他總是說(shuō)“這是兒子打老子”，而當(dāng)他實(shí)在出不了氣時(shí)，便會(huì)自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個(gè)真正的勝利者，昂首闊步、心滿意足。還有一些小細(xì)節(jié)，如文中阿q曾說(shuō)：“見過(guò)殺頭嗎?好看!”和最后阿q被處死時(shí)，人們覺(jué)得好看，都不難看出當(dāng)時(shí)人們的麻木心里。
魯迅先生就是要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時(shí)看熱鬧。這一方面反映了當(dāng)時(shí)人們?cè)诟瘮〉那逭畮装倌甑慕y(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見誰(shuí)得勢(shì)就聽誰(shuí)的罷了。阿q精神也是當(dāng)時(shí)人們思想的反映。
“阿q精神”固然是不可取的，但這并不能說(shuō)明它沒(méi)有一點(diǎn)可取之處。如果我們從正面看它，會(huì)發(fā)現(xiàn)他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時(shí)候，有些事情是應(yīng)該看開些的，是需要精神勝利法來(lái)解壓的，當(dāng)然阿q的不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時(shí)代的人有時(shí)是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過(guò)后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇五
《阿q正傳》成書創(chuàng)作于19底，共分九章。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫未莊流浪雇農(nóng)阿q，雖然干起活來(lái)“真能做”，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘。是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.
阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對(duì)《阿q正傳》的一些理解，《阿q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。這做人不要故步自封，和太過(guò)自私，不然只有退步。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇六
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂?！保ā栋正傳·英文版序》）魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想；魯迅對(duì)阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過(guò)阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。
阿q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
阿q是個(gè)受壓迫的農(nóng)民。上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地。無(wú)名無(wú)姓。有個(gè)姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧?！?/p>
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說(shuō)中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)“行狀”。歸納起來(lái)，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來(lái)自我安慰；別人說(shuō)他混得差，他就用“祖先比你闊”來(lái)搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉(zhuǎn)身之間忘得一干二凈。轉(zhuǎn)嫁痛苦，耍無(wú)賴。畏強(qiáng)凌弱是他性格的重要特點(diǎn)之一。剛剛被強(qiáng)者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉(zhuǎn)眼之間就去欺辱小尼姑，強(qiáng)行摸小尼姑的頭，還說(shuō)“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說(shuō)話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識(shí)和個(gè)性意識(shí)。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識(shí)。他認(rèn)為，凡是革命都是與他作對(duì)，革命黨捉住都要?dú)㈩^。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R(shí)。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂(lè)。并且認(rèn)為“女人是禍水”，自認(rèn)為“男女之大防甚嚴(yán)”，超過(guò)了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實(shí)對(duì)革命并不了解，一個(gè)把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來(lái)確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場(chǎng)面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”；所謂的革命，就是搶得財(cái)產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來(lái)；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來(lái)，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國(guó)歷史，特別是近代中國(guó)屢遭外國(guó)侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認(rèn)為是天朝上國(guó)的鴕鳥精神的折射；它也是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)小生產(chǎn)者的保守落后、不覺(jué)悟等弱點(diǎn)使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上“精神勝利法”。同時(shí)，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現(xiàn)實(shí)和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點(diǎn)。
《阿q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國(guó)民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國(guó)的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì)人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民的靈魂。魯迅對(duì)阿q性格的揭露，意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)的批判，對(duì)整個(gè)舊的意識(shí)形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇七
今天我在家里看了一本書，書的名字叫做，《阿q正傳》。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。”
同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看。”還有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟?！边@些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿q高一等的人們對(duì)阿q最后的“祝?！?，令人可悲!《阿q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就希望阿q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇八
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料，讀后感《阿q正傳》讀后感200字》。,作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
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高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇九
魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人。
日記。
》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)?！秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。
《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔。”
《阿q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇十
面對(duì)時(shí)間無(wú)謂的流逝，我們只能急匆匆地追趕，因?yàn)榕聲r(shí)間再度從我們身邊狠狠地溜走。時(shí)間確實(shí)是寶貴的，那我們?cè)撊绾魏煤玫乩脮r(shí)間呢？這個(gè)問(wèn)題就要問(wèn)大家了，在日常生活中，同學(xué)們可都要學(xué)會(huì)如何珍惜時(shí)間，合理去利用時(shí)間。畢竟，時(shí)間從不等人。
六年已匆匆過(guò)去，想起以前的日子，一切都恍如夢(mèng)境，那么地不切實(shí)際，卻又都是事實(shí)。大海撈針般，我終于在從前的記憶中，摸索出了一件能讓時(shí)間感到挫敗的事。
那是一個(gè)充滿詩(shī)意的寒假。
北風(fēng)呼嘯，再加上銀白色的雪花飄落，將我這個(gè)寂落的背影映襯得更加的孤寂了，只是沒(méi)哭出來(lái)罷了。是啊，考試失敗了，誰(shuí)不傷心難過(guò)？“叮鈴鈴……”一陣熟悉的電話鈴聲又在耳邊響起，看看電話屏幕，又是這個(gè)小洪慶，我苦笑一聲，輕巧地接起電話，腦子里卻在思索一會(huì)兒對(duì)話的內(nèi)容會(huì)是什么?！拔?，蘭天，你知道這個(gè)寒假具體有哪些作業(yè)呢？我想知道自己有沒(méi)有寫完整？”即使自己早已想到她一定會(huì)這么問(wèn)，可一時(shí)竟語(yǔ)塞而無(wú)法回答，思索了好一陣才予以答案，似乎是因?yàn)榭荚嚊](méi)考好才如此的吧！后來(lái)，無(wú)意中從這個(gè)電話得知自己竟然還有一項(xiàng)渾然不知的作業(yè)，而且量居然這么大，我全身顫抖了一下，完全沒(méi)有注意到后面說(shuō)了些什么，就這樣恍恍惚惚的掛下了電話。話畢，我不禁反思自己前一次考試的失敗，不就是因?yàn)樽约翰缓煤谜湎r(shí)間而造成的嘛！從前的我總是對(duì)自己說(shuō)，還有很多時(shí)間，不急不急！可誰(shuí)知，時(shí)間毫不留情地從我的戲謔聲中而溜走?，F(xiàn)在給我一個(gè)補(bǔ)過(guò)的機(jī)會(huì)，怎能不好好珍惜呢？說(shuō)完，便開始了又一輪的“工作”。我，的確是在補(bǔ)作業(yè)，但我覺(jué)得，在臨近開學(xué)再補(bǔ)并不可恥，因?yàn)橹辽傥乙呀?jīng)改過(guò)了，時(shí)間再也不會(huì)從我手中無(wú)謂的溜走了?！昂昧?，大功告成！”我停下筆，喜滋滋地看著自己在倉(cāng)促下但又不失認(rèn)真完成的作業(yè)，開心、高興、快樂(lè)集滿于一身，那一刻，我終于有了戰(zhàn)勝時(shí)間喜悅感！
時(shí)間是要靠自己把握的，假如有一段時(shí)間，你荒廢了日子，只要還沒(méi)有到亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)已晚的地步，你的人生還是有救的。不要覺(jué)得我說(shuō)的話厲害，事實(shí)就是如此。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇十一
讀后感。
也可以叫做。
讀書筆記。
是一種常用的應(yīng)用文體也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡(jiǎn)單說(shuō)就是看完書后的感觸。以下是小編精心準(zhǔn)備的高中生讀后感大家可以參考以下內(nèi)容哦！
“一個(gè)世界有你，一個(gè)世界沒(méi)有你，讓兩者的不同最大，那就是你一生的意義。世界因你不同?！?/p>
——李開復(fù)。
上面這句話是李開復(fù)老師在《世界因你不同》一書中寫到的。意思是，我們既然活在世界上就要?jiǎng)?chuàng)造最大的價(jià)值，這是為我們的人生負(fù)責(zé)。一個(gè)世界有我，一個(gè)世界沒(méi)我，世界會(huì)有什么不同？推而廣之，一個(gè)家庭有你，一個(gè)家庭沒(méi)有你又會(huì)有什么不同？一個(gè)社會(huì)有你，一個(gè)社會(huì)沒(méi)有你，這個(gè)社會(huì)又會(huì)有什么不同？既然活著，就要活出生命的意義，生命的意義是什么？生命的意義就是我們發(fā)現(xiàn)、追求生命意義的過(guò)程?；钪?，我們可以讓家庭更幸福，我們可以為社會(huì)貢獻(xiàn)更多的力量，我們的存在改變著世界，能讓世界更美好，這就是生命的意義。
以前只知道李開復(fù)曾在蘋果、微軟、google這樣三家全球具高度影響力的頂尖it公司里擔(dān)任高管要職，對(duì)其成長(zhǎng)經(jīng)歷以及成功履歷并沒(méi)有過(guò)多關(guān)注。而讀了這本書我才知道，原來(lái)他是搗蛋的“小皇帝”，11歲的“留學(xué)生”，的大學(xué)同學(xué)，26歲的副教授，33歲的蘋果副總裁，谷歌中國(guó)的創(chuàng)始人，他有著太多傳奇的經(jīng)歷。而值得一提的是，雖然李開復(fù)從小就展示了天才的一部分，但他的職場(chǎng)傳奇卻離不開另一個(gè)重要的因素——面臨選擇時(shí)的毅然決然。
11歲那年，他放棄了中國(guó)臺(tái)灣的教育，遠(yuǎn)赴并不熟悉的美國(guó);在哥倫比亞大學(xué)，他放棄了當(dāng)時(shí)全美最熱的專業(yè)——政治，選擇當(dāng)時(shí)并不熱門的計(jì)算機(jī)學(xué)；當(dāng)他曾為蘋果最年輕的總裁，卻跳槽到sgi;他輾轉(zhuǎn)于微軟與谷歌，毅然先后放棄了微軟、谷歌總裁的寶座。每一次的選擇都那么的讓人大吃一驚，每一次的選擇都那么毅然決然，每一次的選擇都那么與眾不同。而他的生命正是在一次又一次的選擇中不斷自我超越，不斷完整升華。書中提到人應(yīng)“l(fā)eadyourlife”，李開復(fù)正用自己的行動(dòng)向世人證明這一點(diǎn)：我們可以選擇自己的人生！
在如此多的共工作經(jīng)歷中，李開復(fù)當(dāng)然有決定錯(cuò)誤的時(shí)候，當(dāng)因此遭遇職場(chǎng)危機(jī)或被人質(zhì)疑時(shí)，他選擇虛心接受批評(píng)，吸取教訓(xùn)。正如他所說(shuō)“越不被人看好，越要證明給人看”。所以他遇到問(wèn)題從不是消極應(yīng)對(duì)，而是做最壞的打算，卻積極尋求解決的辦法。正是這樣的處事方式才使李開復(fù)一次次轉(zhuǎn)危為機(jī)，終在浴火之后成鳳凰！
或許他不完美，但沒(méi)人懷疑他的優(yōu)秀。在很多人看來(lái)，他不過(guò)是個(gè)“打工皇帝”，但這并不重要，重要的是，每一個(gè)階段他都位于金字塔的頂層，而更重要的是，他敢從金字塔的頂層跳下，而且跳了很多次。書上對(duì)他的評(píng)價(jià)是：一個(gè)照耀這個(gè)時(shí)代的名字；一個(gè)讓兩家最大的it企業(yè)對(duì)薄公堂的爭(zhēng)議焦點(diǎn)；一個(gè)志在改變中國(guó)青年命運(yùn)的心靈導(dǎo)師；一個(gè)不斷追求卓越的職場(chǎng)傳奇；一個(gè)不可替代的人物！
的確，讓我們像李開復(fù)一樣成為自己人生中一個(gè)不可替代的人！
良好的態(tài)度——成功的關(guān)鍵?！硇摹侨穗H交往藝術(shù)的核心準(zhǔn)則。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有同理心，即沒(méi)有良好的態(tài)度，就不可能成功。同理心是在人際交往中，能夠體會(huì)他人的情緒和想法，理解他人的立場(chǎng)和感受并站在他人角度思考和處理問(wèn)題的能力。李老師提出：“我們?cè)鯓訉?duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待我們，”；“要想得到他人的理解，就要先理解他人”。這些法則，想必很多人都知道，但是未必在實(shí)際中做的很好，或者干脆忘掉了，而李開復(fù)老師書中展開延伸出來(lái)的話，確如娓娓溪流，洞明而深刻，直達(dá)我們的心田，啟悟人心，影響深刻。的確，“同理心”是情商的核心，現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要提高改善的確不是智商，而是更能決定人一生成功幸福的情商。
行為——成功的核心。做最好的自己意味著一種全方面的奮斗，一種無(wú)怨無(wú)悔的選擇。雖然我們?cè)诂F(xiàn)在的工作中不一定會(huì)做到完美，但我們應(yīng)該時(shí)刻朝著完美去努力，如果你連追求完美的心態(tài)都沒(méi)有，怎么做到近乎完美的產(chǎn)品！我們生活和工作的最終目的就是把日子過(guò)好，把工作做好，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我們的選擇，我們的態(tài)度，我們的超越，我們的熱情都必須要建立在立即行動(dòng)上，只有行動(dòng)才會(huì)讓這一切變成現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該擁有正確的價(jià)值觀和良好的態(tài)度，積極主動(dòng)、充滿自信的做好自己的本職工作，有效的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)給予的各項(xiàng)任務(wù)，學(xué)會(huì)與同事之間、合作溝通，保持終身的努力學(xué)習(xí)，在工作和生活中，努力做最好的自己。我相信，它將會(huì)引領(lǐng)我，也會(huì)召喚你，走向激動(dòng)人心的成功之路和美好未來(lái)！
做最好的自己，要有甘于奉獻(xiàn)、不圖名利的意氣。尤其作為一名黨員，我們更要認(rèn)識(shí)到工作不分高低貴賤，干一行、鉆一行、愛一行，不怨天尤人，不隨波逐流，增強(qiáng)定力，增強(qiáng)耐力，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。要安貧樂(lè)道，不比收入比貢獻(xiàn)，不比權(quán)力比奉獻(xiàn)。要堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻反躬自省，自重、自省、自警、自勵(lì)，注重修身養(yǎng)德，做最好的自己，走好自己的路，讓別人復(fù)制去吧！
李開復(fù)非常推崇“放權(quán)”式的管理，他深知在以創(chuàng)意為主要生產(chǎn)力的公司里，不能嚴(yán)格地恪守那些死板的規(guī)定。他可以讓員工自己提出研究的方向，大家討論決定，也可以讓員工用20％的時(shí)間做自己喜歡的項(xiàng)目，他甚至可以讓員工對(duì)公司提出建議，如果合理就采納，谷歌里自由的環(huán)境非常有名。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇十二
努力是什么？對(duì)于一個(gè)有天賦的人來(lái)說(shuō)，它是一條讓這個(gè)人更快走向成功的捷徑；對(duì)于一個(gè)資質(zhì)平庸的人來(lái)說(shuō)，它就是一個(gè)漫長(zhǎng)又痛苦的過(guò)程。但無(wú)論對(duì)于哪種人，努力始終是走向成功的方法。前者固然能物盡其用，但后者，說(shuō)不定一不小心就沒(méi)了努力的目標(biāo)了。就拿一個(gè)解題的例子來(lái)說(shuō)，有天賦的人一說(shuō)就懂，但腦袋稍微慢點(diǎn)的人，就需要花很多時(shí)間去弄了，這就是人與人的差別，雖然每個(gè)人都有同樣的24小時(shí)，但每個(gè)人利用的方法不一樣，失之毫厘，差之千里！前者與后者的距離就慢慢拉開了，最后，變成了一條雙方都無(wú)法想像的鴻溝了。
當(dāng)然，奇跡總會(huì)在不經(jīng)意中出現(xiàn)。人的一生，活著就有許多不可抗因素，努力或許不是成功的道路上唯一的配角，但有他的路上總會(huì)有許多意想不到的奇跡發(fā)生。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，只有讓努力成為自己生活中的最佳配角我們才能借助它成為世界上最獨(dú)一無(wú)二的主角。
或許有人比你起點(diǎn)高，但誰(shuí)又能說(shuō)起點(diǎn)低就不能勝過(guò)起點(diǎn)高的呢！沒(méi)錯(cuò)，你起點(diǎn)是低，但正是因?yàn)檫@樣，你才知道努力得到的它東西有多么珍貴。起點(diǎn)低又怎樣，你經(jīng)歷的事情，收獲的經(jīng)驗(yàn)，得到的啟示比那些起點(diǎn)高的人多的去了。今天，你或許非常辛苦的解決了一道題，今天，你或許完成的任務(wù)沒(méi)別人多，但你的內(nèi)心在今天發(fā)生了一絲小變化。這些小變化經(jīng)過(guò)日積月累它突然有一天爆發(fā)了，它讓你體會(huì)到了苦盡甘來(lái)。你知道厚積薄發(fā)的力量有多強(qiáng)大嗎！正如我剛剛說(shuō)的，前者與后者產(chǎn)生了一條雙方都無(wú)法想像的鴻溝，后者得到了破繭成蝶的新生命，可前者呢，他擁有天賦，所以他做事情非常輕而易舉，讓他擁有優(yōu)越感，但很遺憾，他失去了興趣，而興趣感永遠(yuǎn)高于優(yōu)越感，后者經(jīng)過(guò)一系列的艱難險(xiǎn)阻后浴火重生，活出了生命的意義，這才是努力的意義。
努力是一種能力，掌握了這種能力的人，才是這個(gè)時(shí)代的引領(lǐng)者。努力的程度決定了自己引領(lǐng)世界的高度。你今天很努力的完成了一件事情，那怕它小到不起眼，這都不重要，因?yàn)槟闼Φ某潭鹊囊饬x，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)問(wèn)題是否解決的結(jié)果。
后者一步一步踏踏實(shí)實(shí)努力過(guò)了，不管結(jié)果成功與否，其過(guò)程中努力的意義是偉大的。
后者應(yīng)該慶幸自己擁有如此不堪的的努力的過(guò)程，前者永遠(yuǎn)不知道這一段經(jīng)歷對(duì)后者來(lái)說(shuō)有多重要，影響有多大！
所以，真正的努力是狼狽不堪而又充滿奇跡的！
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇十三
寫下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺(jué)得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。
在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)對(duì)阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過(guò)對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來(lái)，要畫出沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來(lái)改造國(guó)民性。
《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過(guò)塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。
阿q自認(rèn)為是個(gè)有過(guò)進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長(zhǎng)凳’，他也叫‘長(zhǎng)凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來(lái)，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺(jué)，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。
像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里，甚至在以后的社會(huì)里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說(shuō);就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下，未來(lái)的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大，也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來(lái)，越來(lái)越開放的城市人是阿q;在城市人看來(lái)，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。
更甚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過(guò)對(duì)阿q行狀的具體描繪來(lái)表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
他“覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”，把自己與狀元等同起來(lái)，從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，獲得一種從未有過(guò)的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。
把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來(lái)化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。
作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇十四
我家的書柜里有一本上個(gè)世紀(jì)八十年代整理出版，并立即引起讀者關(guān)注的書--《傅雷家書》。直至今日，不少家長(zhǎng)還把它作為家庭必備之書，從中尋找家庭教育的最佳方法。
通過(guò)《傅雷家書》，我們不難發(fā)現(xiàn)，傅雷對(duì)兒子傅聰幾乎投入了自己的全部情感。無(wú)論傅聰在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外學(xué)習(xí)的日子，只要兒子不在身邊，他便把給兒子寫信和讀兒子的信當(dāng)成十分重要的事情。記得傅雷曾在信中神情地寫道：我長(zhǎng)篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，我時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你敲響警鐘，做一面鏡子，不論在做人方面，還是在演奏姿態(tài)方面。我做父親的只想做你的影子，要隨時(shí)隨地幫助你、保護(hù)你傅雷確實(shí)做到了這些。
他不顧工作的疲勞和身體的病痛，不間斷地把自己對(duì)人生的理解寫給兒子，更從兒子的來(lái)信中捕捉兒子的喜怒哀樂(lè)，體會(huì)他對(duì)藝術(shù)的理解程度，關(guān)注他在藝術(shù)生活中的心路歷程。然后，再將自己的感受、反思后的心德一字一句地寫下來(lái)寄給遠(yuǎn)方的兒子。他不時(shí)提醒和要求兒子總結(jié)演奏中的得失成敗，他說(shuō)：人越有名，不驕傲別人也會(huì)有驕傲之感，這也是常情，故我們自己更要謙和有禮。一個(gè)人有才也會(huì)有另一個(gè)危機(jī)，就是容易自以為是地鉆牛角尖，所以才氣越高越要提防了藝術(shù)家特別需要苦思冥想，老在人堆里，會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì)。
當(dāng)傅聰在國(guó)外遇到低潮時(shí)，這個(gè)嚴(yán)厲的父親又以極其溫柔體貼的話寫道：這些味道我都嘗過(guò)，孩子，耐著性子，消沉的時(shí)間無(wú)論誰(shuí)都會(huì)遇到慢慢你會(huì)養(yǎng)成一種心情對(duì)付過(guò)去的事，能夠從客觀現(xiàn)實(shí)分析前因后果，做將來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍他還以自身的感情經(jīng)歷談了戀愛、婚姻與事業(yè)的關(guān)系，猶如在與知己朋友談心。
今天，我們讀《傅雷家書》依然很有必要，因?yàn)閷?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，傅雷都如一面鏡子。在他面前，我們不僅可以學(xué)會(huì)怎樣做父親，更重要的是，他也教會(huì)我們首先怎樣做一個(gè)人。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇十五
她多么的可憐，我非常同情她，如果她生活在我們的社會(huì)上就不會(huì)有今天這樣可憐的遭遇了。想想她多么的餓，幾天沒(méi)有吃一頓飽飯了，還要在大年夜這樣美好的日子里去賣火柴。但是我沒(méi)有她那樣的能耐，我們?nèi)绻惶觳怀燥埦宛I的慌，那樣的冷，我們根本就還沒(méi)出門，就不敢出去了。想像小女孩那樣還要餓幾天，我們跟本做不到，如果是我們的.話就要哭天喊地了。
小女孩穿著又臟又破的衣服在賣火柴，是那樣的單薄的衣服，風(fēng)一直灌入她的身體，身體凍得像一塊冰。還要走路，在那樣厚的積雪里走，腳丫都不能動(dòng)了。
我們呢，穿著嶄新的衣服，鮮艷亮麗，厚厚的，多么的暖和。
我們?cè)趺磁c小女孩比啊，她沒(méi)有鞋子、衣服，甚至沒(méi)有得吃一頓飽飯。我們多么的幸福，小女孩多么的可憐，我們隨手可得的東西她卻想得到，是比登天還難。
我非常佩服那位賣火柴的小女孩，她善良、勤勞。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇十六
《愛默生隨筆》的作者愛默生是一位塑造了美國(guó)人心靈的思想宗師、散文家和詩(shī)人，被尊為近代“美國(guó)文藝復(fù)興”的'旗手。他那種對(duì)大自然的摯愛和對(duì)精神的推崇，恰恰是今天的大多數(shù)人所缺乏的；他注重親身體驗(yàn)，倡導(dǎo)憑直覺(jué)認(rèn)識(shí)真理，足以讓我們這些早已被理性與教條禁錮的地球村村民茅塞頓開。他尤其強(qiáng)調(diào)人的自助，這種曾促使美國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的理念，至今仍不乏現(xiàn)實(shí)意義。
拉爾夫·華爾多·愛默生19世紀(jì)美國(guó)著名思想家、散文家、詩(shī)人。這本書，讀起來(lái)并不輕松，因?yàn)榇蠖嗍钦f(shuō)理的文字，浮躁的心靈只能獲得浮光掠影的印象。
我只能承認(rèn)自己理解力還不行，有些句子顯然讀不懂。否則的話我只能怪譯者，因?yàn)檫@本書實(shí)在翻譯的太別扭了。這本200多頁(yè)的書看到80頁(yè)就再也看不下去了，必竟艾默生的成名之作不是我這個(gè)初中生所能參透的。
有人這樣評(píng)述：語(yǔ)言簡(jiǎn)練到位并且富于詩(shī)意，完全可以把它當(dāng)作詩(shī)來(lái)讀。當(dāng)我們離“粗茶半盞，藏書滿架”的境界越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí)，當(dāng)“采菊東籬下，悠然見南山”的自得永遠(yuǎn)被定格為歷史，誰(shuí)不向往著那山高水遠(yuǎn)，風(fēng)輕云淡的生活。
這篇讀后感只能用粗略的認(rèn)識(shí)來(lái)填滿了，顯然我的認(rèn)識(shí)只是這本書的不多的一部分，愛默生的觀念不是一下子就能體會(huì)的，更多的倒是有一種哲學(xué)的意味。不過(guò)唯一能感覺(jué)到的是愛默生堅(jiān)持從自我的角度出發(fā)，認(rèn)為改造首先應(yīng)該從個(gè)人著手，這顯然是很正確的。
愛默生的語(yǔ)言深?yuàn)W、雄辯而富詩(shī)意，其中蘊(yùn)含的睿智令人折服。愛默生被譽(yù)為“美國(guó)的精神先知”，它屬于美國(guó)，也屬于世界上所有思考的靈魂；屬于今天，同時(shí)也屬于過(guò)去。
這，便是一個(gè)高中生讀完《愛默生隨筆》的感受。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇十七
人，最應(yīng)該有的就是感恩之心，學(xué)會(huì)感恩。
《簡(jiǎn)·愛》這部作品讓我看到了人類之間的感情，有人們追求金錢黑暗，有“灰姑娘”為愛情的奮斗，我更看見了，簡(jiǎn)那顆感恩之心。
簡(jiǎn)愛的父母早亡，她一直寄居在舅舅家，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。舅舅病逝后，舅母把她送進(jìn)孤兒院，遇到了一個(gè)可愛的朋友：海倫·彭斯，海倫溫順、聰穎和無(wú)比寬容的性格一直影響著簡(jiǎn)·愛，使之以后面對(duì)種種困難都不再屈服抱怨，懂得了愛和忠誠(chéng)。
簡(jiǎn)愛從令人討厭的學(xué)校畢業(yè)，在羅契斯特先生的莊園找了份家教的工作，負(fù)責(zé)教育羅契斯特先生的女兒，羅徹先生脾氣古怪，經(jīng)過(guò)幾次接觸，在此過(guò)程中兩人擦出愛的火花。不久，里德太太派人來(lái)找簡(jiǎn)，說(shuō)她病危要見簡(jiǎn)一面?；氐骄四讣抑?，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡(jiǎn)的叔父寄來(lái)的，向她打聽侄女的消息，并把自己的遺產(chǎn)交給簡(jiǎn)。里德太太謊稱簡(jiǎn)在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發(fā)現(xiàn)把真相告訴簡(jiǎn)。
在他們舉行婚禮時(shí)，梅森闖進(jìn)來(lái)指出古堡頂樓小屋里的瘋女人是羅徹司特先生的妻子，簡(jiǎn)愛不愿作為情婦，離開了桑恩費(fèi)爾德。
碰到自己的表哥表妹，來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方在牧師的'幫助下找到了一個(gè)鄉(xiāng)村教師的職業(yè)。在牧師向簡(jiǎn)愛提出結(jié)婚時(shí)，正當(dāng)簡(jiǎn)愛猶豫是否與表哥一起離開英國(guó)做傳教士的妻子時(shí)，羅契斯特的莊園由于瘋妻縱火毀于一旦，他本人也受傷致盲，心靈有所感應(yīng)的簡(jiǎn)愛趕回莊園。當(dāng)趕回桑恩費(fèi)爾德時(shí)古堡已成廢墟。原來(lái)幾個(gè)月前，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，瘋女人伯莎放火燒毀了整個(gè)莊園，羅徹斯特為了救她，被燒瞎了雙眼，孤獨(dú)地生活在幾英里外的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里。簡(jiǎn)趕到家場(chǎng)，向他吐露自己的愛情，他們終于結(jié)婚了。
兩年之后，治好了羅徹斯特的一只眼睛，他看到了簡(jiǎn)為他生的第一個(gè)孩子。
人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒(méi)愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。她教會(huì)所有人用一顆愛的心看待世界，用一顆感恩的心對(duì)待所有人。
高中生讀后感阿Q正傳讀后感篇十八
童年是一曲動(dòng)聽的歌，流淌著快樂(lè)的音符;童年是一幅絢麗的畫，記錄著有趣的瞬間;童年是一首清新的詩(shī)，書寫著美好的情感。曾經(jīng)，我以為童年對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一段美好的時(shí)光。讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》后，我發(fā)現(xiàn)他的童年是充滿苦難的，然而悲催的遭遇讓他更加向往光明。
提到阿廖沙，就不得不提他的外婆，她聰明能干、和善慈祥，對(duì)誰(shuí)都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。是外婆用無(wú)私的愛喚醒了高爾基，讓他在黑暗的環(huán)境中始終保持著生活的勇氣和信心。
第十八章提到：外公又無(wú)故把外婆打傷了，阿廖沙為報(bào)復(fù)外公而剪毀他的畫像。長(zhǎng)時(shí)間與外公生活在一起，阿廖沙忍受他的專橫、殘暴，遭受著他的毒打。然而當(dāng)自己最敬愛的外婆一次又一次的被外公毆打時(shí)，他意識(shí)到一味的忍讓不能解決問(wèn)題，勇敢地抗?fàn)幉攀菍?duì)施暴者最好的懲罰。
第二十一章寫到：可憐的母親再婚后并不幸福，她經(jīng)常挨繼父的打。在繼父把長(zhǎng)腿踢向母親時(shí)，阿廖沙用面包刀全力刺向繼父。
這兩章內(nèi)容，讓我聯(lián)想到他后來(lái)參加革命活動(dòng)，與童年經(jīng)歷密不可分。我仿佛看到高爾基在吶喊：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”
雖然高爾基的生活的環(huán)境特別糟糕，但是他卻成為了偉大的作家、政治活動(dòng)家，這不得不讓人敬佩。
“見賢思齊焉?！蔽乙惨窀郀柣粯?，樂(lè)觀地面對(duì)生活，笑對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的一切挫折，成為能同命運(yùn)風(fēng)暴抗?fàn)幍膹?qiáng)者。
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