讀后感是讀者對文學作品所引發(fā)的思考和感動，通過文字來表達自己的心情和體驗。寫讀后感時，可以適當融入一些生活經(jīng)驗或相關的背景知識，以增加文章的深度與廣度。下面是一些學生寫的讀后感范文，不同角度的觀點，希望能給大家啟發(fā)。
愛和自由的讀后感字篇一
最近閱讀了一本書《愛與自由》，作者是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪。書中的教育理念，讓我受益良多！
書里的教育理念，就好像一面鏡子，讓自己看到了自己的過去，反省自己，引導自己正確地去愛孩子。
愛孩子，就要轉變我們陳舊的教育觀念。在愛孩子的問題上，我們總是用現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，但現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。以為自己也是從孩子過來的，覺得了解孩子，知道孩子的人生該怎么走，就用自己的成長經(jīng)驗教孩子怎么去做。殊不知，孩子是獨立的個體并非是我們的附屬品，他有自己的想法和探索方式。
愛孩子，應該還給孩子應有的自由。要遵循孩子的發(fā)展規(guī)律。孩子的精神存在物，他的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件。”而我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的規(guī)律，應還給屬于他們的自由。
愛孩子，大人要樹立維護尊嚴的好榜樣。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發(fā)展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴;沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟?！叭绻覀冋湟暫⒆拥淖饑?，那我們就該成為維護尊嚴的好榜樣”。
愛和自由的讀后感字篇二
孫瑞雪老師的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結合多年來的教學經(jīng)驗進行思考，別有一番感悟和滋味。
看書的過程中，會回憶到自己兒時的記憶，其實并沒有太多的學習的記憶，更多是玩。所以對于孩子來說，這個時期學習的過程更多像是玩的過程，從中來獲取感受，就像孫瑞雪女士說的，幸福和快樂的感覺實在童年時期建立的，這種認識將持續(xù)整個人生；安全感、獨立性、自信都是源自一個穩(wěn)定的哎的環(huán)境；讓孩子成為自己，需要的是自由。正如書名“愛和自由?！?/p>
愛，是給孩子充足的愛。不是給予肉體的生命，而是從身體的完整到精神的完整。兒童帶著什么來到這個世界？在接觸到幼兒教育之后，我的意識發(fā)生變化的是，關于孩子，并不是單純的給孩子帶來生命，在生理發(fā)育上，滿足孩子的吃喝拉撒。而是在兒童0—6這個階段，我們需要感受到兒童的情緒、心理、智力，而這些衍生出來的，而是讓孩子擁有一個豐富的精神世界，這影響到孩子自我、尊嚴、幸福、價值的感受。作為老師，在指引的過程中，不是直接給予結果，或先入為主。而是需要引領孩子，在認知過程中幫助孩子去區(qū)別概念，理解概念，讓孩子感受自己的感覺，慢慢長大。
培養(yǎng)兒童的認知和感覺。書里有一個孩子玩瓶子的例子，兒童內(nèi)在精神的沖動支配著身體去實現(xiàn)，這個過程的變化，行程了兒童自身的實體化。這就是我們在成長過程中，從注意到一個感興趣的物體。通過精神的沖動支配著身體去感受事物，建立概念，在與現(xiàn)階段的認知形成連接，產(chǎn)生了認知。但對于大人來說，習慣從自己的經(jīng)驗干預孩子，從而讓孩子產(chǎn)生認知的過程，總忍不住破壞孩子探索的過程，不自覺的破壞了孩子的發(fā)展點。而殊不知兒童，也需要在感受中形成自己的認知，和經(jīng)驗的累積。
兒童的心智發(fā)展。我們都知道，隨著現(xiàn)在社會競爭給予成人的壓力，會讓我們將感受到的這種壓力轉移到孩子身上，希望孩子可以變得優(yōu)秀來應對這種社會壓力。所以很多大人會給孩子報很多提升自己的課程，卻沒去尊重孩子是否感受到壓力，因為兒童的語言有限，其實不會清楚的表達自己接受還是拒絕，只能通過哭、逃避、不專注來做反饋。所以，兒童心智發(fā)展是重復和連接的，是需要時間的，不可過分的干預。不是純粹的知識輸入，卻與生活無關，通過知識量去判斷兒童的智力水平。而是兒童可以獨立的觀察、思考，從而感觸，感受，順其成長規(guī)律的理解了物體的概念，掌握了技能方法，這個過程就是智力的形成過程了。
孩子的自由，是獨立。獨立從外部因素上，有生活常識上的經(jīng)驗，表達，自主。從精神上，是有安全感、自信、與幸福感。對于孩子，我們應該將孩子放在與我們平等的水平線上，從語言的溝通，行為的秩序，保持著耐心與不約束，讓充足的愛使孩子獨立，自由，心有歸屬。
這本書也讓我豐富了對幼兒的認識，對兒童的行為習慣有了判斷與方向。并提醒我，與孩子相處，尊重孩子的思想，將孩子作為一個獨立的個體，給予孩子完整，獨立的童年。對成年的我們，學習什么是愛，愛會使人獨立，心安，踏實，精神上的安全感。從而變的自信，做到真正的愛和自由。
愛和自由的讀后感字篇三
十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關嚴實，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對此毫不在意。
雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因為我很早就知道，關久的雞，你打開籬笆門，它們會有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。
回家也把一本叫《論自由》的小冊子看完了，作者是英國19世紀的哲學家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。
人類對自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時甚至曲曲折折。
真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實際上是對真理的維護。穆勒對此作了詳細的論證。
異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。
人類對自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個模子刻出來的機器，真理就會收縮；如果這是70億充滿個性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會擴張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。
思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個性的態(tài)度與行動，與眾不同，標新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當使用，實際上也是維護自由的設施。
這就引出了社會對個人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機制輸送人才，它就是一種反自由的，其結果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。
比如科舉制度，哪怕我承認它是一種公平的制度而且它很大程度上實現(xiàn)了社會階層之間的流動性，但它的結果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領域探索活動的萎縮，如此，這個國家不會再有個性，不會再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會停滯。如果沒有英國的堅船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當然好與不好，大家自己會有想法。
這本書寫在一個半世紀之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。
愛和自由的讀后感字篇四
今年春節(jié)期間看了《愛和自由》第四版，和以前看過的第三版比較，感覺第四版的實際操作性更強。無論是作為家長還是教育機構工作人員，第四版里面都提供了大量的案例可在實際中作為參考。
看完這本書讓我更加全面的了解了兒童的內(nèi)心世界，讓我印象最深刻的是第十八章“孩子達到順從的三個階段”中寫道的：“當兒童有時順從、有時不順從時，那是他還沒有具備順從的能力。”、“所有的兒童發(fā)火、發(fā)脾氣都是有原因的，都是因為某種需求、某種發(fā)展的愿望沒有得到滿足”。當我們成人聽懂并相信這一切，我們在對待兒童所謂種種執(zhí)拗的行為時不再會感到焦慮和生氣，而會覺得很坦然。這樣我們成人就給了孩子一個自由的發(fā)展自己的空間。
前些天，我的先生對我說：“我發(fā)現(xiàn)你這段時間對小米越來越有耐心了?！笔堑?，我們必須知道，在兒童0-6歲發(fā)展自我的階段，不是他們對某件事固執(zhí)，往往是我們成人自己太固執(zhí)了。我們固執(zhí)于我們的經(jīng)驗與需求，而禁錮甚至責怪孩子，這無疑阻礙了兒童的內(nèi)在發(fā)展。
整本書還有其他很多細節(jié)都讓我頓悟：哦，原來孩子是這樣的。
感謝這本書帶來的一切！
愛和自由的讀后感字篇五
故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的，他一直努力獲得自由。
在他的頑強努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的含義感到震憾。
讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個的人，一個善于掌握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公平，他總是那么積極、。
而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，()或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。
愛和自由的讀后感字篇六
的確是這樣。孩子在幼兒園時，其成長更倚靠自我教誨，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的充滿愛和自在環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揚。愛的教育讀后感30字在六歲前，給孩子充實的自在，孩子并不會因為這些自在而變得毫無構造與紀律，相反，在自在中，他就變得自律與順從。
蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個學者的一句話：“以愛的情感謝發(fā)兒童成長的積極性；以自在的空間建立兒童自我認識的自動性……”
在蒙氏教誨，必要孩子們遵循的“規(guī)矩”特別少，比較主要的三條：第一，不傷害自己；第二，不傷害別人；第三，不傷害環(huán)境。孩子們在遵守這三條基本規(guī)矩的條件下，他們有權利為自己做決議，他們可以做自己的主人。
實在，六歲之前的孩子不必要學習任何一門本領，他們要學的是掌握本領的方法。蒙特梭利堅信：兒童所有的智力是從感覺生長到概念。那么我們怎樣理解感覺呢？我們都有這樣的經(jīng)歷，當我們聽一個講座，我們能記著的必定是自己有領會的部門，因為你只對這部門內(nèi)容有感覺。常有這樣的家長，以為自己的孩子該到學話的`時間了，但是卻不愿啟齒，怎樣教他他都不跟著念，此時有些家長便開始懷疑孩子的智力了，實在，這與智力有關，而與孩子的感覺有關。這使我想起女兒一歲半時間的一件事，當時女兒只會說一個字，比如，爸爸、媽媽、蛋蛋，飯飯……一天早晨我抱著女兒散步，一座大樓還在施工，那巨大的塔吊在忙碌地轉動著，女兒瞪著大眼睛看的很專注，此時，我隨意說了一句：“蓋高樓”，女兒頓時跟著說“蓋高樓（nou）”，這叫我非常愉快，女兒能說三個字了！現(xiàn)在想起來，正是由于女兒當時對蓋高樓有感覺，才會立即跟著我說，并把“蓋高樓”這個概念建立起來，我當時的一個隨意操作卻應了女兒的認知必要。
愛和自由的讀后感字篇七
讀完孫瑞雪老師寫的《愛與自由》讓我感觸頗深。
全書主要圍繞愛與自由展開書寫，內(nèi)容清晰而有條理且通俗易懂，很適合父母、老師及從事幼兒專業(yè)等方面的人士閱讀，此書定能讓你收獲多多，讓從中你懂得孩子的心聲！
通過閱讀完此書，感受到零至六歲的而兒童的教育并非像我們想象的那么簡單。而是兒童有心聲，有他們內(nèi)在發(fā)展的規(guī)則。但我們當今大多數(shù)的父母、老師可能還不了解，甚至是不知道！總是扮演著兒童發(fā)展道路上的障礙物，阻礙著兒童的正常發(fā)展，延誤了兒童的發(fā)展，給其一生帶來不可挽回的損失。
當今父母的愛，總是顯得那么不正常，愛中并沒有給孩子自由，好像孩子就是他們的私有財產(chǎn)一樣，自己完全有支配的權利，而在這過程中有些時候并沒顧忌孩子的感受，一意孤行，認為自己就是對的，自己的話就是權威，孩子不得有反抗、不得有異議，只能選擇服從。從而讓孩子內(nèi)心壓抑了很多不健康的東西，伴隨一生，左右著孩子，讓孩子得不到健康的人格。而且在生活上，孩子也表現(xiàn)的唯唯諾諾、沒有自信、膽怯、焦慮等等不好的現(xiàn)象！因此，我們對待孩子的教育需要改變，而我們父母對待孩子的愛也更要改變。
現(xiàn)實生活中父母對孩子的愛總是顯得那么的權威，沒有給孩子留下太多的自由，父母認為孩子的成長是自己教出來的，如果孩子離開了他們那將得不到發(fā)展，他們總是把自己扮演成上帝，認為所有的一切都是他們賦予給孩子的。其實他們錯了，他們不明白，孩子總是有一套自己的機制和規(guī)則指引著他們?nèi)グl(fā)展，而孩子需要條件，需要適宜的條件，這套機制才能發(fā)揮出作用，而這個條件就是自由。擁有了自由，孩子才能順著這套機制發(fā)展下去；擁有了自由，孩子才能在發(fā)展的道路上不受阻礙，所以父母理所應當給孩子充分的自由，讓孩子自己去發(fā)展自己，讓孩子擁有一個完整的自我！而父母做到這一點很難，他們總是受到了很深的世俗觀念的影響，認為給孩子太多的自由，會讓孩子變的難以管教，不聽他們的話，不服從他們。他們完全把孩子當成了他們自己的附屬品，甚至成為了他們自己的奴隸，把自己的種種思想都強加了孩子。這樣做的后果就是一個發(fā)展不健康、沒有自我的孩子誕生了。而孩子需要自由，更需要父母愛中的自由，這是孩子的心聲。父母又有幾人能知！
姓名：王垚。
班級：11150401。
愛和自由的讀后感字篇八
我是一名剛畢業(yè)的大學生，所學專業(yè)是金融學，我的專業(yè)和我現(xiàn)任工作沒有一點聯(lián)系。而我對幼兒教育也不是很了解，明白的只是簡單的，很淺的傳統(tǒng)教育方式。中國的傳統(tǒng)的教育方式都不太了解的我，此刻有機會嘗試西方的幼兒教育。
愛和自由，起初在看到這本書的時候，不是很理解。愛是什么？自由是什么？大多數(shù)人認為的愛是在長期的相互感知中逐漸堆積起來的，類似親情或者就是親情的感覺，就是愛。而自由，是由自我作主；在法律允許范圍之內(nèi)不受限制和約束。蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正好處上的人?！痹谟變簣@里，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個用心的充滿愛和自由環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能上得以發(fā)揮。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，在自由中，他就變得自律與順從。在中國，遺憾的是，大部門家長卻不懂得這些，他們做了些什么呢？一方面，他們總在孩子沒感覺的時光強制孩子。另一方面，他們在孩子有感覺的時光沒有把相應的詞語同孩子內(nèi)涵的感覺配上對。
孫老師的《愛和自由》讓我了解到孩子并不是什么都不明白的來到這世界，他（她）們是伴隨著內(nèi)在的一種東西來到這世界，蒙特俊利把這稱為“精神胚胎”。孩子的思想是很簡單的，成人要是和他們說話太多或者復雜的時候，孩子的思維就會被成人弄的混亂，用簡單的話去和孩子溝通，這樣孩子的思維就不會很亂。成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從大人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，成人常常想把自我的思想強加到孩子身上，把自我的經(jīng)歷轉嫁到孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的我有所收獲，能更寬容應對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創(chuàng)造力和勇氣。
愛和自由的讀后感字篇九
教育問題是每個家庭重點關心的問題，望子成龍望女成鳳也是每位家長的心中愿望。但由于家長對教育上尤其是幼兒教育認識上的誤區(qū)，造成“揠苗助長”事倍功半，甚至釀成家庭教育的慘劇。
正確樹立幼兒教育觀刻不容緩！
兒童一生下來就蘊含著強大的精神能量和潛能，按著內(nèi)在的成長規(guī)律成長。他的發(fā)展不需要成人給他增加什么內(nèi)容，只需要給他提供發(fā)展的環(huán)境和條件。
人的成長過程實際是一個心里成長過程，而不是一個智力成長過程，智力成長是附著在心里成長上的。
我們要做孩子精神上的仆人而不是主人，否則，將破壞一個具有生命和人格魅力的人的發(fā)展。
家長總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準。實際上技能不重要，六歲以前的兒童不需要學習任何技能，他所需要學習的是掌握技能的智力。
智力就是從感覺發(fā)展到概念。智力就是這一過程，這一過程中的每一種感覺的上升都和其中的經(jīng)驗和體驗連在一起，兒童天生具備這種能力，只不過這一能力每個人都不一樣，這個過程每一個人也不一樣。
所以，普通“教”的本質：讓孩子把注意力轉向什么，然后教什么。杜絕家長在孩子感覺的時候，破壞孩子的感覺；杜絕兒童感覺到時，我們沒有把詞語同他內(nèi)在的感覺及時配上對！
真正內(nèi)涵：一個人的力量來自于哪里，來自他高貴的品質、完整的人格、崇高的道德和充滿創(chuàng)造力的思想。
感覺訓練是兒童智力發(fā)展的唯一途徑。
愛是土壤、是陽光、是兒童成長的一切。
“教”孩子可能是奴役孩子。因為你怕弄臟了衛(wèi)生，你怕麻煩，你代孩子所做的一切不是“愛”，你剝奪了孩子“體驗”和“學習”的過程。
愛是讓孩子走向獨立。這種獨立不僅僅是身體“行動”上的獨立，更重要是“思想”上的獨立。
兒童的成長是一個趨于獨立的過程。在這個過程中，如果你阻止了他，那么對這個人就沒有了自由，也沒有了獨立。沒有獨立也就沒有了真正的生存能力、學習能力、發(fā)展能力。
每個人都會依據(jù)自己的獨立程度來使用自由，而這一切基于一個條件：當他是孩子的時候，父母給予的愛和自由是一環(huán)接著一環(huán)的。
蒙特梭利說：我們必須把我們的后代造就成為強有力的人，也就是我們所說的獨立和自由的人。
自由不是條件而是品質。有了這樣的品質才能作為人而存在，才不會在思想和意識上喪失做人的權利。
自由：給予孩子充分的自由—充分發(fā)展?jié)摿Φ淖杂?，給予孩子充分認知的自由。由這種自由，他才能最大限度的摸清事物的規(guī)律，才能夠去認知、認識。
紀律誤區(qū)：平常意義上的紀律的“典型形象”，就是比較聽老師話，安靜的坐在那里，不活動。
紀律內(nèi)涵：紀律必須建立在自由的基礎上。人必須是自己的主人，當你是自己主人的時候，當你自動遵守某種生活準則的時候，那你就有自我控制的能力了。人的這種自我控制能力稱之為紀律。
反思：我們“愛”錯了嗎？
家長們在用自己的方式教育和愛著自己的孩子。怕孩子輸在起跑線上，牙牙學語之際就開始給孩子報各種學習班。在親戚朋友面前，以自己孩子會背多少古詩、多少才藝而喜形于色！用自己對自然和社會的認知“灌輸”自己的主觀認識。以怕弄臟了、怕麻煩等等借口剝奪了孩子“體驗”和“感知”的學習機會，以命令式或者威脅式的語言規(guī)范孩子的思維和言行。
愛和自由的讀后感字篇十
暑假讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，認識了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育，書中觀點提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由去探索，去嘗試。書中認為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預定好的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件?！焙⒆?歲前，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會因為這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個充分自由與愛的環(huán)境里，認知的是真理，而不是畏懼強權，迷失真正的自我。
而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。但現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時間與自由，大人們對于孩子的一些“專制”與“越權”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達到家長的虛榮心。家長認為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。
那么我們該如何正確的愛孩子，理解孩子，給孩子自由呢?
首先，我覺得不論家長還是老師一定要改變“控制”孩子的想法，要設身處地站在孩子的角度去考慮孩子的行為。尤其要注意自己的言行舉止，因為孩子很愛模仿，他就像一面鏡子，會毫不保留地將父母和老師的樣子在他人面前折射出來。因此，在日常生活中，家長和老師不僅僅要重視孩子的學習教育，也要注意自己的一言一行，不要讓自己的言行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。
其次，給孩子犯錯的自由空間，比如：孩子由于粗心考試不理想，有的家長見狀就會一味批評孩子，指責他，有了這些經(jīng)驗，孩子可能一到考試就擔心，擔心考差就會遭到父母的批評。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯的自由，這樣的孩子還能學好嗎?作為家長和教師，我們應該正確的引導孩子，與他分析原因，告訴他，在今后怎樣避免再發(fā)生類似的錯誤，這樣，孩子的內(nèi)心得到了很好的教育，孩子不會自卑，也得到了自由。
愛是什么?愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永無止息的等待。一位教師或家長如果用愛的行為和態(tài)度來對待和理解孩子，這個孩子一定會快樂、自信、勇敢和充滿愛意的，更會依據(jù)這種愛在未來創(chuàng)造一個新的世界和生活。
愛和自由的讀后感字篇十一
放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪愛和自由——新兒童教育法的最新版本。這是一本關于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終留意翼翼地仰視他們?！边@本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺梭利教育的核心和理念：對孩子的愛和尊重。愛和自由飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，明白兒童的想法，了解兒童的情緒，感知兒童的苦難。
不論是學校還是家里，我們應對的都是孩子，一個個獨立而獨特的個體。那么，我們所學的幼教專業(yè)，自我有限的教育經(jīng)驗是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的潛力”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價感覺，因為，孩子對自我的評價都不是很客觀，大部分評價都來著成人。所以，要讓孩子覺得自我是好孩子比讓孩子覺得自我是“壞孩子”更容易教育。當孩子出現(xiàn)不遵守紀律的時候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復強調(diào)他的種種不是，而是能夠采取轉移注意力，弱化他的錯誤行為。一個孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴充自我原有的優(yōu)勢，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個比較系統(tǒng)的教育方案?？傊璩浞钟^察和了解孩子的特性，來尋找相應的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當我們有足夠的洞察潛力，在每個孩子身上看到不一樣的閃光點，我們也將更加具備了愛的潛力。
每個父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學習。如果因為愛孩子而毀了孩子不是太可悲和讓人痛苦了嗎？我從愛和自由學到的，該怎樣愛我的孩子！我才有資格和權利對孩子說：“媽媽愛你！”
愛和自由的讀后感字篇十二
孫瑞雪的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結合多年來的教學經(jīng)驗進行思考，別有一番感悟和滋味。
一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時間，因此正常的兒童是沉靜而安詳?shù)?，甚至顯得“傻呆呆”的，這是他進入了“沉思”狀態(tài)。這一點出乎我的意料，結合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實反傳統(tǒng)。傳統(tǒng)中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子應該是“活潑機靈”的。面對陷入沉思的孩子，很多成人會打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應遲鈍”。如此一來，反倒寬心了。
二、兒童只對能夠成長自己的工作感興趣，而對純粹的玩具沒有興趣。這也是為什么很多小孩子會舍棄“高檔”玩具，而選擇沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個孩子希希自小喜歡形體富于變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等，對毛絨玩具、電動玩具卻反應平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具，而是買了個“魔板”，希希很喜歡，反復擺弄，在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自己的，他會根據(jù)內(nèi)在成長的需要選擇玩具，成就工作。
三、完成一項工作后，孩子會對自己的成果進行觀察和思考，大人需要保持沉默，不要急于提醒孩子“歸位”。的確如此，結合我園的魔力猴操作，我想孩子應該也是需要一點時間來思考和回味剛才的操作的。
四、“兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和判斷，兒童用心靈感受，虛假的信息兒童用心靈馬上能感覺出來?！?/p>
五、國際上，幼兒教育觀念在本世紀初已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進行“教育”，兒童不斷通過行動來構建自己。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫(yī)的收入一起位居社會前三，很多博士畢業(yè)后就去幼兒園帶孩子，因為0—6歲是一個人最重要的階段，整個社會都將最好的資源提供給了這個階段。
六、愛是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。
整本書最令我目瞪口呆的是關于“順從”的論述，這一點書中出現(xiàn)多處，第一句是“當一個人真正成熟的時候，他會對愛人順從。什么是順從?在感情上，在生活中，意志的升華就是順從?！边@個順從的含義比較深刻，不僅僅是我們傳統(tǒng)中所理解的。那種感覺就像熱戀中的戀人，如果一方請另一方幫忙做一件合理的事情，那么這一方一定會很順從地去做，順從中充滿了愛戀、自豪和激情。正常的兒童和成人表現(xiàn)出來的就應該是順從。當我看到“一個快樂的孩子不會搞破壞，一個快樂的成人也不會去破壞?？鞓返娜祟惒粫呢敻弧⑵茐沫h(huán)境、發(fā)動戰(zhàn)爭，他們只會有建設性的行為”時，我感動得淚流滿面。
七、關于神游。比如一個人下崗了，他明白自己需要重新鼓足勇氣，經(jīng)過在培訓，重新找到一份工作，甚至他明白自己今天做什么，明天做什么。但是，實際中他每天只會在家里唉聲嘆氣，一邊想著上述的種種計劃和過程。這個人的心和力被分開了，蒙特梭利稱之為“神游”?？磥恚@種狀態(tài)在很多成人身上明顯存在著。
孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己，首先做一個正常的成人?！皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是文明之父”這句話太好了!
愛和自由的讀后感字篇十三
繼閱讀《捕捉兒童敏感期》之后，在小海鷗班老師的推薦下，我拜讀了孫瑞雪的又一力作——《愛和自由》。在閱讀這本書時，我感覺書中所講，既與《捕捉兒童敏感期》一脈相承，又在此基礎上總結、提煉得更加系統(tǒng)。
我曾經(jīng)思考過這樣一個問題：在孩子成長的過程中，父母的意義是什么？提供衣、食、住、行等物質條件保障孩子身體上的成長自是不必說的。但是按照馬斯洛的需求理論，這些還只能算是人的低級需求。孩子長大后，她要成為一個什么樣的人？她是否有能力執(zhí)著地追求自己的夢想并因此感到快樂？讓她覺得她的人生是有意義的。如果要達到這樣的目的，那父母的意義應該是幫助和見證一個人完整地成長為真正的自己。
之前讀過的《捕捉兒童敏感期》介紹了“兒童成長敏感期”這一概念，教父母幫助孩子順利度過敏感期，快樂成長?！稅酆妥杂伞穭t在此基礎上提出了“完整成長”的概念，也就是讓孩子能做自己身體的主人、情緒的主人、感覺的主人、心理的主人、認知的主人及精神的主人，在兒童成為這些主人的過程中完成“完整成長”。書中介紹兒童因抽象思維未形成，對周圍事物的探索是通過自己的身體的各種感觀來實現(xiàn)的，在兒童不斷掌控自己身體的過程中，完成了做自己身體的主人的成長過程。要完成兒童各方面的“完整成長”，就必須給予兒童自由，并進行適當?shù)恼嬉龑?，讓兒童完整地成長成為一個具有獨立人格、有個性的人。
當今社會“內(nèi)卷”十分嚴重，在育兒方面，各種“雞娃”方法也層出不窮，許多兒童往往在幼兒園階段就開始參加各種興趣班學習了，這是父母面對激烈的社會競爭所表現(xiàn)出的焦慮。作為孩子的父親，我也一度迷茫，到底是給孩子報班，不讓她輸在起跑線上？還是保護好她的好奇心和求知欲，不過早苛責她的學習？在看過這本書后，我也得到了我的答案。書中舉了一個十分生動的例子，即我們在聽講座時，印象最深的一定是自己有所體會的那部分內(nèi)容。這部分內(nèi)容，必定是我們的感覺最深的那部分，必定跟我們的經(jīng)歷和心理狀態(tài)相契合。兒童的成長也是一樣，不需要成人那種“灌輸”（這種“灌輸”還可能引起相反的效果），而是需要條件準備，兒童會自己吸收。這就需要父母在孩子的成長過程中細心觀察，在適當?shù)臅r機進行引導，讓孩子的感觀與概念相契合，調(diào)動兒童的興趣，給予充分的愛和自由，引導兒童自主探索、學習。
最后，非常感謝小海鷗班老師的推薦，這本書必定會幫助父母和孩子共同成長！
愛和自由的讀后感字篇十四
教育教學中教師眼里要有一面欣賞性的鏡子，當孩子犯了錯誤時，就用凹透鏡看，那么就會多一些寬容、理解；當孩子有了進步時，就用凸透鏡看，那么就會有更多欣賞、信任。讓我們保持一份平常心，去尊重，去等待，把期待的目光放的遠一些，再遠一些，用一個細微的眼神，一聲輕輕的問候，一個真誠的微笑，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，去帶給孩子更多的驚喜、笑容、感動、幸福和無限的生機。我們要用智慧的眼睛去欣賞學生，摒棄用分數(shù)衡量孩子存在價值的做法，培養(yǎng)孩子健全的人格，使孩子快樂健康的成長，使我們的教育呈現(xiàn)出生機勃勃的春天。
愛，是什么？無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書里感受最深的二點吧。
一、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母應該都有所收獲，能更寬容面對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。”對此觀點我是贊同的，為人父母，應該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一直告訴她“寶貝，你一定行！”，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85％是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15％是來自于我們的技能，今天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90％的時間來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。”我認為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
愛和自由的讀后感字篇十五
熊孩子們常常令人捉摸不定。有時候他們很乖，非常配合，讓你覺得感動，有時候又桀驁不馴，不達目的誓不罷休。所以，我們又疑惑，又頭疼，甚至火冒三丈。
我們想要一個聽話的小孩，還是他們真實的自己？也許并不矛盾，關鍵來自于意志力。在此之前，我并沒有意識到順從與意志力之間的關系。
孩子的順從，來自于內(nèi)心之愛。因為有愛，才能夠去順從。孩子又在順從的過程中，去克服困難，努力完成任務，逐漸形成了自己的意志力。
舊的教育觀念，是對孩子說教，讓孩子去學習榜樣的行為。希望通過這種方式，達到讓孩子順從的目的。但是強加的意志，實現(xiàn)了表面的順從，但不能消除內(nèi)心的抵觸情緒，有壓迫必然會有反抗。
有愛的環(huán)境之下，充足的信任和空間，孩子能夠感知受到的尊重，精神得以自由。于是能夠判斷不同環(huán)境之中需要遵守的規(guī)則，用自身的行動做出紀律的遵守，實際上也是意志力的體現(xiàn)。
天才兒童異于常人之處，更多的在于內(nèi)心驅動的力量。他們內(nèi)在的品質與品格，會驅使他們投入的完成一件事，而不懼困難和挑戰(zhàn)。
天才兒童的成就，我相信不是家長傳輸?shù)慕?jīng)驗所得，而是在父母的幫助之下，得到了真實自我的呈現(xiàn)。
意志力的發(fā)展是一個緩慢的過程，伴隨著孩子的成長，通過孩子的運動和探索活動逐漸發(fā)展而得到的能力，有賴于持續(xù)、穩(wěn)定的環(huán)境的支持，因此也容易遭到破壞。
作為父母，我們能夠做到的是，不再用舊觀念去教育和要求孩子，不再沒完沒了的說教，不去破壞他們意志力發(fā)展和追尋自我的過程。去做一名理智的幫助者，而不是“無私奉獻”的主導者。
愛和自由的讀后感字篇十六
對于“愛和自由”這個話題似乎一向都有很多話要說，但是這個話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不明白這個作業(yè)什么時候能交呢，呵呵。
愛，是什么？無數(shù)人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不一樣的，所以答案也都是不一樣的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。
自由，又是什么？人人都在追求自由，但是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不一樣的領域又是不一樣的，簡單地說在心理學上，自由是按照自我的意愿做事。就是人能夠按照自我的意愿決定自我的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由能夠說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由能夠說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣貌，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自我的意愿強加給孩子，可說實話，應對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書里感受最深的二點吧！
一、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自我很多觀念強加到自我的孩子身上，把自我的很多遺憾和未曾實現(xiàn)的夢想寄托在自我的孩子身上，期望孩子有朝一日能成為自我夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母就應都有所收獲，能更寬容應對發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。
二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力?！睂Υ擞^點我是贊同的，為人父母，就應清楚明白對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一向告訴她“寶貝，你必須行！”，就是這樣一種信念一向伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、用心樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來必須會是完美的，他會學會享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。
哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，這天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的都是技能，卻沒有人教會我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于“事實與數(shù)字”僅有10%在于“感覺與態(tài)度”，花90%的時光來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的?！蔽艺J為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。
還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際狀況結合起來，而不僅僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。
愛和自由的讀后感字篇十七
這是我第一次接觸蒙氏理論的書，記得當時在網(wǎng)上訂購時還是抱著試試看的心理，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動。
都說只有切身感受的事物才會特別認同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊纱恕皭酆妥杂伞钡睦砟钜呀?jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由”！
“在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。”曾經(jīng)，我也認同一個家庭里的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮(zhèn)”得住他；認同孩子小的時候講不通道理的時候，至于道理，長大了就會懂了；認同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴”……因為，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學習、不貪玩，按著父母安排的路去讀文科或理科、考甲校或乙校、進a單位或b單位，到我們成為父母，再理所當然地按這個模式去教孩子。
現(xiàn)在，我不再站在“上帝”的角度去指使她們的方向，而且從了解自己開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認識到并尊重每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一起快樂、自由地成長！
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