人與自然的關(guān)系是人類(lèi)一直以來(lái)不斷探索的課題，我們應(yīng)該怎樣理解和應(yīng)對(duì)這種關(guān)系呢？總結(jié)的過(guò)程中，我們要保持客觀和中立的態(tài)度，不受個(gè)人情感和偏見(jiàn)的影響?？偨Y(jié)是對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的一個(gè)及時(shí)概括。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要注重用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)句通順。以下是一些總結(jié)的常見(jiàn)問(wèn)題和解決方法，供大家參考借鑒。
畢業(yè)德育論文篇一
摘要：學(xué)校教育過(guò)程中，除教學(xué)生基本知識(shí)外，培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)也是非常重要的工作。我國(guó)教育部要求“使學(xué)生在德智體美勞方面得到全面的發(fā)展”，其中德育處在首位?？梢?jiàn)德育工作的重要性。本文結(jié)合筆者班主任工作經(jīng)驗(yàn)，淺談幾點(diǎn)開(kāi)展德育教育的有效措施。
關(guān)鍵詞：德育教育;自我教育;主題活動(dòng);樹(shù)立榜樣。
中圖分類(lèi)號(hào)：g63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。
教師和學(xué)生的關(guān)系在學(xué)生印象里好像天然的是一種“對(duì)立”的關(guān)系，學(xué)生對(duì)教師的講話內(nèi)容總是會(huì)用“對(duì)立”的心態(tài)去思考和理解。因此，德育工作的開(kāi)展最有效的方式不是教師的說(shuō)教而是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我教育。我們應(yīng)該把教師有形的、生硬的說(shuō)話形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生背后的推手，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思考問(wèn)題的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育。具體操作方式有以下幾種。
1.培養(yǎng)班干部正確的思想觀念，使之影響到全班同學(xué)。學(xué)生干部既是學(xué)生又是管理者。學(xué)生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學(xué)的思維引導(dǎo)者。因此做好班干部的德育工作是開(kāi)展德育工作的重要內(nèi)容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學(xué)生，不一定要局限于學(xué)習(xí)好的學(xué)生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，使我們的德育工作得以有效開(kāi)展。其次，要加強(qiáng)班干部的思想引導(dǎo)，每周召開(kāi)班干部會(huì)議，對(duì)班級(jí)內(nèi)發(fā)生的重點(diǎn)問(wèn)題與班干部分析、討論并把正確的觀念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學(xué)?？傊?，班主任德育工作的開(kāi)展，離不開(kāi)我們對(duì)班干部的培養(yǎng)和使用。
2.抓好后進(jìn)生的德育教育。如果說(shuō)班干部是班級(jí)里的“領(lǐng)頭人”，那么后進(jìn)生就是班級(jí)里的“小尾巴”。抓好“領(lǐng)頭人”的同時(shí)，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進(jìn)生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進(jìn)生思想意識(shí)的好壞也會(huì)較大程度地影響班級(jí)學(xué)生的自我教育。對(duì)于后進(jìn)生的思想教育應(yīng)以引導(dǎo)為主，批評(píng)為輔。首先，班主任應(yīng)傾聽(tīng)后進(jìn)生的想法，并從中發(fā)現(xiàn)較為嚴(yán)重的思想問(wèn)題，以此為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生反思自己的行為、反思自己的思想意識(shí)從而實(shí)現(xiàn)自我教育。其次，對(duì)于較為明顯的錯(cuò)誤行為應(yīng)以批評(píng)為主，對(duì)于后進(jìn)生的批評(píng)教育應(yīng)注重對(duì)于班級(jí)的影響使得在批評(píng)后進(jìn)生的同時(shí)，使其他同學(xué)形成自我教育。
德育工作的開(kāi)展環(huán)境的營(yíng)造是非常重要的。在班級(jí)德育教育中，主題活動(dòng)教育是非常有效的德育教育方式。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時(shí)期的思想狀態(tài)以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學(xué)生的主題開(kāi)展活動(dòng)。主要活動(dòng)形式有以下幾種。
1.校外活動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生走到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中是最好的教育方式。校外活動(dòng)主要有參觀、宣傳、幫助等形式。通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)讓學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀。例如，我校組織學(xué)生利用周末時(shí)間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務(wù)人員送上一杯熱茶，說(shuō)上一句“您辛苦了”。在這樣的活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生真實(shí)感受到社會(huì)各個(gè)工作崗位的不容易，從而使學(xué)生更懂得尊重、理解和愛(ài)。這種教育效果是學(xué)校內(nèi)任何形式都無(wú)法達(dá)到的。我們還可以組織學(xué)生參加大型慶典、義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查和社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)。豐富多彩的社會(huì)生活，為學(xué)生素質(zhì)的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學(xué)校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過(guò)走入校外使學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)與見(jiàn)識(shí)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行理想、品德教育。
2.主題班會(huì)。主題班會(huì)是我們整個(gè)德育教育中的重要內(nèi)容，是班主任開(kāi)展德育工作的主要形式。主題班會(huì)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用需要有一定的系統(tǒng)性。中學(xué)階段，每一個(gè)學(xué)年、每一個(gè)學(xué)期、每一個(gè)班會(huì)都應(yīng)該有具體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。對(duì)于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創(chuàng)造力、感恩等方面來(lái)設(shè)計(jì)主題班會(huì)內(nèi)容;對(duì)于高二階段可以從責(zé)任教育、誠(chéng)信教育、人生觀教育、感恩與愛(ài)心教育等方面來(lái)設(shè)計(jì)主題班會(huì)內(nèi)容;對(duì)于高三階段，可以從行動(dòng)力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學(xué)生活教育等方面來(lái)設(shè)計(jì)主題班會(huì)內(nèi)容。只有成系統(tǒng)的主題班會(huì)教育才能讓我們整個(gè)高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。
當(dāng)代青少年學(xué)生是敢想敢說(shuō)敢做的一代，他們知識(shí)面寬廣，社會(huì)信息量大，對(duì)變幻莫測(cè)的客觀世界充滿了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。同時(shí)他們處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的年齡階段，人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚未定型，面對(duì)社會(huì)種種現(xiàn)象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說(shuō)過(guò)“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學(xué)高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學(xué)生想要成為那樣的人。德育工作的開(kāi)展就要求我們教師首先以一個(gè)“身正”的姿態(tài)站立在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠感受到教師的思想與社會(huì)中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學(xué)生的內(nèi)心，真正能夠讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。每一位教師都應(yīng)時(shí)刻以一名“師者”的身份嚴(yán)格要求自己，做好學(xué)生的榜樣。
參考文獻(xiàn)：
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[責(zé)任編輯萬(wàn)淑蕊]。
畢業(yè)德育論文篇二
徐特立是我國(guó)杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家，新中國(guó)教育事業(yè)的奠基人。他一生致力于教育事業(yè)，教育和培育了大批人才，為青少年的成才教育活動(dòng)與我國(guó)文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在許老長(zhǎng)達(dá)73年的教育生涯中，他身體力行，以集傳統(tǒng)美德之大成的高尚人格，為全社會(huì)的思想道德建設(shè)樹(shù)立了一座宏偉的豐碑；他精辟入髓的德育思想，至今仍然熠熠生輝；他精湛絕倫的德育藝術(shù)，為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的借鑒。深刻理解徐特立精神內(nèi)涵，將徐特立精神與當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育相結(jié)合，對(duì)于大學(xué)生道德信仰和社會(huì)精神文明的建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)意義。
一、強(qiáng)調(diào)以道德信仰教育為先。
在不同歷史時(shí)期，不同歷史背景下，徐特立都能夠從不同的角度出發(fā)，對(duì)思想道德教育提出了很多獨(dú)具見(jiàn)解的理論。在徐老的著作《小學(xué)各科教授法》中，他就寫(xiě)道：“修身科以涵養(yǎng)生徒德性，指導(dǎo)道德實(shí)踐為要旨。”其中還具體論述了小學(xué)各年級(jí)修身科教材編寫(xiě)原則與教授方法。到了20年代初，徐老提出：“思想道德教育要同革命戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面和兒童的實(shí)際生活相聯(lián)系，對(duì)兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義的道德教育，培養(yǎng)兒童的自動(dòng)能力和創(chuàng)造性?！痹诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，針對(duì)日寇的奴化教育，徐老堅(jiān)決主張：“要消滅一切教育上的麻醉劑，使人民從民族解放斗爭(zhēng)中覺(jué)悟起來(lái)?！?946年，徐老在一次講述倫理道德問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“一般教育問(wèn)題，總是把倫理教育提到第一位?！蓖瑫r(shí)他也指出：“道德、能力、思想都是政治教育，在學(xué)校要放在第一位，學(xué)校要講道德和能力?！?/p>
由此可見(jiàn)，徐老把思想教育、政治教育、道德教育同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和民族的解放斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起，闡明了思想道德教育的深刻意義，把思想道德教育擺在了首位，體現(xiàn)了對(duì)思想道德教育的重視。目前在我國(guó)高校教育中，對(duì)于道德信仰的教育重視程度逐漸下降，重成績(jī)輕思想，這也導(dǎo)致部分當(dāng)代大學(xué)生道德的淪喪和信仰的缺失。道德信仰是培養(yǎng)大學(xué)生知、情、意的基礎(chǔ)，是大學(xué)生完成社會(huì)化的必要條件，大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀也必須要有道德信仰作為強(qiáng)有力的支撐，因?yàn)橹挥羞@樣才能使大學(xué)生自覺(jué)地把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為行為準(zhǔn)則，從而到達(dá)對(duì)道德理想的敬仰和不懈追求。所以我們需要重新學(xué)習(xí)徐特立精神，深刻理解徐特立精神中道德信仰的內(nèi)涵，并將其作為大學(xué)生教育過(guò)程中的重要指導(dǎo)精神，以道德信仰的教育為先，重視大學(xué)生道德信仰的培養(yǎng)與塑造。
二、注重提升大學(xué)生自我道德素養(yǎng)。
大學(xué)生的道德信仰教育目的是要培養(yǎng)大學(xué)生在思想、道德、信仰、心理等方面的素養(yǎng)，提升大學(xué)生高尚的人格魅力。徐特立說(shuō)過(guò)：“道德思想造成一定的意識(shí)形態(tài)就是人格，我們也要造就一定立場(chǎng)、一定方向又無(wú)限生動(dòng)發(fā)展的人格?！逼洹叭⑴e、德育為先”的精神理念，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生人格魅力的塑造和道德素養(yǎng)的提高都具有重要的指導(dǎo)意義。
要積極弘揚(yáng)徐特立精神，一方面就要組織大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)徐特立教育思想，把大學(xué)生塑造為道德品行優(yōu)良的先進(jìn)群體，用徐特立精神在指導(dǎo)大學(xué)生的同時(shí)，引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚，這是大學(xué)生道德信仰教育的首要目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)定道德信仰，樹(shù)立人生目標(biāo)，并為這種堅(jiān)定的理想信念?yuàn)^斗，充分體現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。另一方面，將徐特立精神滲透到高校的德育、智育、體育中，重點(diǎn)突出道德信仰的培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義，有助于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)精神文明建設(shè)的不斷深入。在弘揚(yáng)徐特立精神的過(guò)程中，要通過(guò)身邊優(yōu)秀道德典范人物來(lái)宣傳和表彰，讓大學(xué)生真實(shí)感受到徐特立精神離自己并不遙遠(yuǎn)，也并不是一句空談，身邊的一點(diǎn)一滴、一言一行都體現(xiàn)著道德和人格，而這些也正是徐特立精神的核心。
三、靈活運(yùn)用徐特立教育思想，創(chuàng)新大學(xué)生道德信仰建設(shè)理論和方法。
（一）尊重大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。
（二）注重大學(xué)生的個(gè)體發(fā)展差異。
徐老在談到教師時(shí)說(shuō)道：“愛(ài)護(hù)學(xué)生，研究學(xué)生個(gè)性，注意生徒智慧的差別及擅長(zhǎng)是什么?！彼€認(rèn)為：“自覺(jué)是教育上最高的原則?！毙炖线€極力倡導(dǎo)學(xué)校“應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)敢于發(fā)揮其個(gè)性，動(dòng)腦筋辨別是非，有主張、有試驗(yàn)、有創(chuàng)造、有行動(dòng)的青年?！边@就要求教育者在尊重大學(xué)生心理和個(gè)性發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，更要善于觀測(cè)大學(xué)生個(gè)體的差異，并且分析差異產(chǎn)生的原因，預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)，然后依據(jù)不同受教育者的個(gè)性特征進(jìn)行個(gè)別教育，因材施教，培養(yǎng)其健康的思想道德和正確的信仰。
（三）豐富大學(xué)生道德信仰教育理論和方法。
高校在大學(xué)生道德信仰教育的過(guò)程中，要積極創(chuàng)新道德信仰教育的理論，豐富道德信仰教育的方法，做到與時(shí)俱進(jìn)。利用微信、微博等新媒體，搭建新型的教育平臺(tái)，大學(xué)生更容易接受，也更受當(dāng)代大學(xué)生的歡迎；正確引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中深刻領(lǐng)會(huì)徐特立精神的重要現(xiàn)實(shí)意義，并用徐特立精神指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作。同時(shí)，道德信仰教育也應(yīng)著力培養(yǎng)大學(xué)生的道德情感，增強(qiáng)大學(xué)生的內(nèi)心意義體驗(yàn)與情感傾向，使大學(xué)生更好地達(dá)到道德理智—道德情感—道德意志的心理結(jié)構(gòu)的平衡，這也豐富道德信仰教育的內(nèi)容。
四、以徐特立精神為基石，完善道德信仰的科學(xué)價(jià)值導(dǎo)向。
科學(xué)的道德信仰應(yīng)該是能夠符合今天的狀況，符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的方向。徐特立曾經(jīng)用馬克思列寧主義和^v^思想的道德學(xué)說(shuō)原理，系統(tǒng)闡明了道德的本質(zhì)和我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型道德建設(shè)的內(nèi)容與途徑。徐老指出：“道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。”
他還系統(tǒng)地分析了我國(guó)古代的奴隸道德教育。“五四”以前，中國(guó)數(shù)千年來(lái)實(shí)行的以儒家為代表的道德教育系統(tǒng)，從“五四”時(shí)期提出“勞工神圣”、“唯物主義”的新道德，到新中國(guó)“五愛(ài)”國(guó)民公德嶄新新社會(huì)風(fēng)尚的形成，充分證明了隨著社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)道德建設(shè)的事實(shí)，揭示出“道德問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展在思想方面之表現(xiàn)”，“人類(lèi)的道德不是天性決定而是社會(huì)決定”。這也說(shuō)明了道德是個(gè)人的社會(huì)行為，但是道德都是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的，道德反過(guò)來(lái)又為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。只有道德建設(shè)具有科學(xué)的價(jià)值體系，才能更好地為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。
畢業(yè)德育論文篇三
各學(xué)院：
根據(jù)《關(guān)于在2011屆畢業(yè)生中開(kāi)展“德育答辯”工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）的要求，為保證“德育答辯”的順利開(kāi)展，現(xiàn)將相關(guān)事宜通知如下：
一、組織準(zhǔn)備階段：5月5日—5月20日。
1、各學(xué)院成立由黨委副書(shū)記任主任，團(tuán)委書(shū)記、輔導(dǎo)員、班主任、德育課教師組成的“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”，根據(jù)《意見(jiàn)》要求制定本學(xué)院具體實(shí)施方案，全面負(fù)責(zé)組織畢業(yè)生“德育答辯”工作。學(xué)院的實(shí)施方案請(qǐng)于5月16日前上報(bào)黨委學(xué)生工作部備案。
2、全體畢業(yè)生結(jié)合個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)自己四年大學(xué)生活進(jìn)行全面系統(tǒng)的回顧，撰寫(xiě)畢業(yè)總結(jié)論文。由學(xué)生自由命題，可采用記敘文、散文、議論文等多種文體（詩(shī)歌體裁除外），文章要求3000-5000字，標(biāo)題宋體3號(hào)字，正文仿宋體4號(hào)字，a4紙打印，用學(xué)院統(tǒng)一設(shè)計(jì)的專(zhuān)用封面裝訂。
二、論文評(píng)閱階段：5月21日—5月25日。
1-3年級(jí)學(xué)生代表進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩。
各學(xué)院在確定推薦觀摩的班級(jí)之后，要提前將《2010屆畢業(yè)生“德育答辯”推薦觀摩班級(jí)登記表》報(bào)送黨委學(xué)生工作部，以便學(xué)校從中挑選形式新穎、具有推廣價(jià)值的班級(jí)進(jìn)行攝像。黨委學(xué)生工作部根據(jù)學(xué)院推薦的班級(jí)情況將組織隨機(jī)性觀摩考察。
三、答辯活動(dòng)階段：5月26日—6月10日。
1、各學(xué)院結(jié)合本院具體時(shí)間安排，組織各班進(jìn)行“德育答辯”。各學(xué)院要認(rèn)真做好有關(guān)材料的積累，把需要保存的材料進(jìn)行歸檔，同時(shí)保存好答辯過(guò)程中的視頻、照片材料。黨委學(xué)生工作部將組織隨機(jī)抽查。
2、在組織“德育答辯”工作的過(guò)程中，要結(jié)合心理健康教育、安全穩(wěn)定教育的內(nèi)容，積極組織多種形式的“大學(xué)青春人生”主題特色活動(dòng)，努力將“德育答辯”引向深入，切實(shí)增強(qiáng)畢業(yè)生教育的實(shí)效。
四、總結(jié)整理階段：6月11日—6月18日。
1、各學(xué)院“德育答辯評(píng)審委員會(huì)”認(rèn)真填寫(xiě)《畢業(yè)生德育答辯評(píng)審表》（統(tǒng)一印發(fā)），結(jié)合平時(shí)表現(xiàn)對(duì)每位畢業(yè)生做出綜合評(píng)定，連同總結(jié)論文，一并裝入學(xué)生檔案。學(xué)院保留學(xué)生論文和《評(píng)審表》各一份存檔。
電子版各一份），黨委學(xué)生工作部將組織“畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會(huì)”成員對(duì)上報(bào)論文進(jìn)行評(píng)閱，選取部分優(yōu)秀論文匯集成冊(cè)，發(fā)放給非畢業(yè)年級(jí)學(xué)生，作為德育工作的學(xué)習(xí)宣傳材料。
德育答辯工作結(jié)束后，請(qǐng)于6月18日前將《2011屆畢業(yè)生“德育答辯”情況統(tǒng)計(jì)表》報(bào)送黨委學(xué)生工作部存檔備案。要求報(bào)送紙質(zhì)材料（蓋學(xué)院黨委章）和電子版各一份。
各學(xué)院黨委要充分認(rèn)識(shí)畢業(yè)生“德育答辯”的重要意義，根據(jù)《意見(jiàn)》制定細(xì)致周密的實(shí)施方案，做出具體安排。此項(xiàng)工作將作為學(xué)院學(xué)生工作考核的重要指標(biāo)。望各學(xué)院認(rèn)真組織實(shí)施，確保畢業(yè)生“德育答辯”工作取得良好效果。
聯(lián)系人：叢峰。
聯(lián)系電話：5079321。
聯(lián)系地址：黨委學(xué)生工作部教育管理科（多功能館102）電子郵箱：cfhbu@。
黨委學(xué)生工作部2010年5月5日。
畢業(yè)德育論文篇四
1、時(shí)代要求。
十一屆全國(guó)人大常委會(huì)八次會(huì)議中，前教育部部長(zhǎng)周濟(jì)就《國(guó)務(wù)院關(guān)于職業(yè)教育改革與發(fā)展情況的報(bào)告》作了重要講話。《報(bào)告》為中職德育教育提出了明確的目標(biāo)：“認(rèn)真貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，改革人才培養(yǎng)模式，努力提高職業(yè)教育質(zhì)量。加強(qiáng)職業(yè)院校德育工作，堅(jiān)持育人為本、德育為先，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德、必要的文化知識(shí)、熟練的職業(yè)技能、健康的身心素質(zhì)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>
《報(bào)告》給中職德育教育工作者，在加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生思想道德建設(shè)的問(wèn)題上指引了前進(jìn)的正確方向。特別是在認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)中，更增強(qiáng)我們適時(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的緊迫性和責(zé)任感。中職學(xué)生是我國(guó)未來(lái)勞動(dòng)力重要的主體部分，中職學(xué)校作為加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)未來(lái)勞動(dòng)力思想道德建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，我們要義不容辭地承擔(dān)起這個(gè)歷史重?fù)?dān)。而中職德育創(chuàng)新的研究與實(shí)踐將有利于為加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生思想道德建設(shè)提供理論與實(shí)踐的依據(jù);有利于進(jìn)一步完善中職德育教育理論，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。
2、現(xiàn)實(shí)要求。
德育是中職教育的靈魂，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的保證。然而，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，當(dāng)下中職學(xué)校在對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行德育教育工作中所表現(xiàn)出的一些現(xiàn)狀令人堪憂。站在新的歷史起點(diǎn)上，探索德育創(chuàng)新的研究實(shí)踐，增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，也是中職教育的神圣使命。
3、校情需要。
我校是寧遠(yuǎn)縣唯一一所公辦中等職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校，提倡以德立校，以人為本，實(shí)行全員育人，在德育方面已積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但是學(xué)生基本上是雙差后進(jìn)生(思想行為素質(zhì)差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差)，在教育和管理上都存在很大的難度。學(xué)生不聽(tīng)教導(dǎo)，不服從管理，出現(xiàn)經(jīng)常性違紀(jì)違規(guī)。教師在教育工作者瑣事多，壓力大，況且我校又無(wú)專(zhuān)職班主任，因此教育教學(xué)和管理存在力不從心，常常導(dǎo)致要么因?yàn)榻逃绊懡虒W(xué)，要么因?yàn)榻虒W(xué)影響教育。為研究新形勢(shì)下德育工作的新情況、新問(wèn)題，加強(qiáng)時(shí)效性、針對(duì)性，我校一直在探索多途徑、多方式的德育創(chuàng)新教育模式，努力找到提高德育創(chuàng)新教育實(shí)用效果的最佳途徑，創(chuàng)造和諧、美好校園。
為解決以上問(wèn)題，我校提出“自我教育、自主管理”課題進(jìn)行研究。
二、選題的研究?jī)r(jià)值。
理論價(jià)值：進(jìn)一步挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，將傳統(tǒng)文化中積極、有益的育人思想與當(dāng)前中職德育教育現(xiàn)狀相結(jié)合，在理論和實(shí)踐中去的新的突破點(diǎn)。道德教育的根本目的在于積極引導(dǎo)學(xué)生步入健康文明和諧的社會(huì)生活，正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值和他人或社會(huì)關(guān)系;從而盡可能調(diào)整行為，理順關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值，創(chuàng)造性開(kāi)辟未來(lái)。
實(shí)踐價(jià)值：本課題的研究，使我校真正樹(shù)立起“以人為本”的育人觀念，建立起以“自我教育，自主管理”為核心的民主運(yùn)作機(jī)制，評(píng)價(jià)機(jī)制，造就一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍，通過(guò)“知行合一”原則，將道德知識(shí)和規(guī)范內(nèi)化為受教育者的道德情感和道德信仰，形成穩(wěn)定的道德習(xí)慣，培養(yǎng)一批品德高尚，“和諧發(fā)展的人”.
三、研究目標(biāo)。
通過(guò)“自我教育、自主管理”課題的研究，提高全體教師德育教育的理論水平和實(shí)踐能力。學(xué)校形成一支專(zhuān)兼結(jié)合、功能互補(bǔ)、有創(chuàng)新思維和工作能力并與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的德育工作教師隊(duì)伍及學(xué)生隊(duì)伍以及全員育人的德育新格局。成就學(xué)生，負(fù)教師，具體表現(xiàn)在：
1、注意德育活動(dòng)的實(shí)踐性和實(shí)效性，學(xué)生能通過(guò)自我教育與自主管理活動(dòng)的參與和體驗(yàn)，形成感悟與信念，進(jìn)而把正確的觀點(diǎn)內(nèi)化為思想觀念和行動(dòng)方式，最終樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2、注重德育“以人為本”的工作原則，在教育實(shí)踐中逐漸形成科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合的思想，確立了注重素質(zhì)教育，涵養(yǎng)人文精神，融知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)與人文素質(zhì)提高于一體，相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，全面推進(jìn)人文教育、科學(xué)教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的整合，努力挖掘、優(yōu)化教育資源，大力推進(jìn)教育模式、教學(xué)方式方法的改革。
3、德育教育工作要認(rèn)真實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)體現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)”理念，立足當(dāng)前中職學(xué)生所具有的心理特征，個(gè)性差異，注重德育工作機(jī)制方法的創(chuàng)新。工作形式多渠道、靈活化、多樣化，方法趨向科學(xué)與可行。
4、注重德育教育規(guī)律性的探求。在課題進(jìn)行中，積累第一手原始資料，總結(jié)德育教育規(guī)律，供其他德育工作者參考。
5、通過(guò)課題開(kāi)展，推動(dòng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)建“和諧文明”校園，有效鍛煉學(xué)生，成就學(xué)生，切實(shí)為教師(特別是班主任)減負(fù)減壓。
6、建立以“六個(gè)一”工程(編好一本德育校本教材、建好一支德育管理隊(duì)伍、制定好一套學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制、編印好一份校園德育報(bào)紙、建好一個(gè)校園德育網(wǎng)站、選定好一批德育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地)為中心的教育體系，形成德育創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新三位一體的教育模式。
四、研究?jī)?nèi)容。
1、建立科學(xué)的中職學(xué)校德育教育管理體系。研究如何提高學(xué)生“自我教育，自主管理”的能力。充分發(fā)揮學(xué)生“自我教育，自主管理”的力量和效能。
2、研究環(huán)境因素對(duì)中職學(xué)生德育教育的影響，注重潛在課程的育人功能，探索符合中職學(xué)校的校園環(huán)境、班級(jí)管理模式。
3、研究中職學(xué)生個(gè)性差異，制定一套針對(duì)中職學(xué)生個(gè)性差異的心理輔導(dǎo)對(duì)策。
4、研究各文化課程及專(zhuān)業(yè)課程的'德育教育因素。各專(zhuān)業(yè)組任課教師組成學(xué)科德育滲透隊(duì)伍，挖掘各專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的德育因素，實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育滲透，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美，具備優(yōu)良品質(zhì)、積極樂(lè)觀的人生觀。
5、研究校園與企業(yè)相結(jié)合的德育教育模式。
五、研究思路與依據(jù)。
(一)、研究思路。
1、堅(jiān)持“以人為本”,立足學(xué)生的全面發(fā)展;。
2、貫徹“知行合一”原則，凸顯實(shí)踐育人功能;。
3、認(rèn)真實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)更新教育觀念，教育目標(biāo)及方法，體現(xiàn)出“與時(shí)俱進(jìn)”思想，強(qiáng)化機(jī)制方法創(chuàng)新。
(二)、依據(jù)。
1、理論依據(jù)：
(1)、《中學(xué)德育大綱》。
(2)、科學(xué)發(fā)展觀理論，“以人為本”思想及“知行合一”思想。
(3)、當(dāng)代心理學(xué)、教育學(xué)理論2、實(shí)踐依據(jù)：
我們有深厚德育教育的文化底蘊(yùn)，在當(dāng)?shù)匾延辛己玫纳鐣?huì)聲譽(yù)。在德育工作戰(zhàn)線上，擁有一批優(yōu)秀、素質(zhì)過(guò)硬的德育教育工作者和班主任，并在工作實(shí)踐中取得了一定成果的案例。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視德育科研，堅(jiān)持以德育教育為首，注重德育教育的時(shí)效性，定期開(kāi)展德育教育心得體會(huì)。全體教職員工注重德育理論學(xué)習(xí)，具備較強(qiáng)的德育科研的素質(zhì)。
六、研究方法。
本課題選擇寧遠(yuǎn)縣職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校作為實(shí)驗(yàn)學(xué)校。主要采用的研究方法有：
(1)參觀學(xué)習(xí)，調(diào)查研究法。
畢業(yè)德育論文篇五
摘要：教師的職業(yè)道德是教師從事勞動(dòng)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范必須具備的道德素質(zhì)。教師的品質(zhì)和素養(yǎng)不僅是教師發(fā)展的前提，還是學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要前提，本文全面論述了教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出了建設(shè)職業(yè)道德的途徑。
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中關(guān)于“人生三種境界”有精彩論述：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)如下三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處；此第三境也?！庇么苏Z(yǔ)來(lái)描述從事教育的心路歷程也十分恰當(dāng)。剛出校門(mén)，帶著課本知識(shí)，躊躇滿志，此為第一境；實(shí)際教學(xué)中問(wèn)題多多，飽受挫折，此為第二境；輾轉(zhuǎn)苦思，幡然醒悟，此為第三境。第三境就是悟到教育的真諦：愛(ài)。
教育起源于愛(ài)，愛(ài)完美了教育，愛(ài)永遠(yuǎn)是人類(lèi)的主題，師愛(ài)是教育永恒的話題。師愛(ài)為師德之“魂”。“師愛(ài)”是教師對(duì)學(xué)生的無(wú)私的愛(ài)，它是師德的核心，即“師魂”。教師對(duì)教育事業(yè)無(wú)限的愛(ài)叫敬業(yè)，教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生叫愛(ài)生，學(xué)生對(duì)教師的愛(ài)叫尊師。
在這里我們把師愛(ài)設(shè)定為這樣的公式：
這個(gè)公式表達(dá)為：一是師生的愛(ài)是平等的，互相尊重，教師成為學(xué)生的良師益友；二是教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是有回報(bào)的，互相效應(yīng)，教師鞭策、激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上。
著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)：“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播種在這個(gè)土地上?！碑?dāng)學(xué)生得到充分尊重、理解，并且可以毫無(wú)顧忌地表達(dá)自己的感受時(shí)，他才能充分成長(zhǎng)。
我們施教的對(duì)象是一群天真活潑、富有感情的孩子，這就要求教師把學(xué)生放在與教師平等的位置，而不是高高在上，師道尊嚴(yán)。譬如：有這樣一種現(xiàn)象，很多學(xué)生在校園里或在路上，只要一看到教師都會(huì)深情地叫一聲：“老師好”，可有的教師騎著車(chē)視而不見(jiàn)，“勇往直前”。
這導(dǎo)致學(xué)生以后再遇到到老師時(shí)也會(huì)一聲不吭，這種行為違背了教育規(guī)律，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的積極性和自尊心。再者教師作為青少年道德修養(yǎng)的楷模，更應(yīng)該加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)體現(xiàn)在平時(shí)的一言一行中，一個(gè)微笑、一個(gè)點(diǎn)頭、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)問(wèn)候，都能體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定、關(guān)心、支持。因此，教師應(yīng)該把握好每一個(gè)契機(jī)，發(fā)揮教師示范、引導(dǎo)、教育的作用。
你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)愛(ài)你，就會(huì)喜歡你，喜歡你教的學(xué)科，甚至喜歡自己的學(xué)校。反之，教師如果不注意自己的師德形象，不從內(nèi)心深處熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生怎能喜歡或你所教的學(xué)科？有的學(xué)生所謂的學(xué)科“瘸腿”，如語(yǔ)文考試都是優(yōu)秀，數(shù)學(xué)卻不及格，難道能說(shuō)這個(gè)學(xué)生的智商有問(wèn)題嗎？不，很有可能是學(xué)生對(duì)你老師，對(duì)你所教的學(xué)科不感興趣，他不喜歡你，因此不喜歡你所教的學(xué)科。
那么教師應(yīng)該如何與學(xué)生相處呢？陶行知先生曾經(jīng)這樣告誡教師：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的。饑笑中有愛(ài)迪生。”從愛(ài)的角度看，就是教師要做學(xué)生的良師益友。一個(gè)教師如果熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)你的學(xué)生，盡了你應(yīng)有的責(zé)任，你的事業(yè)就成功了一大半。
記得我教過(guò)的一個(gè)蘇同學(xué)，他的智商很高，就是非常頑皮，從接手這個(gè)班到期中考試時(shí)，他數(shù)學(xué)考了92分，可到后來(lái)兩次單元測(cè)試時(shí)都只考了40多分，上課時(shí)不聽(tīng)講，課堂作業(yè)不按時(shí)交，家庭作業(yè)不做。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我第一次找他談心，他不理我，談話的結(jié)果是沒(méi)有從根本上解決思想問(wèn)題。
后來(lái)，我從其他同學(xué)那里了解到，是因?yàn)槲蚁訔壦謱?xiě)得太差，曾簡(jiǎn)單粗暴地把他的作業(yè)給撕了，并要他罰抄作業(yè)50遍。這導(dǎo)致他不喜歡我，也不高興學(xué)數(shù)學(xué)了，要讓我教的數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)谀昙?jí)中倒數(shù)。我知道這個(gè)情況以后，買(mǎi)了幾本新本子和一支鋼筆，把他帶回家，和他談心，承認(rèn)老師上次粗暴地把他的作業(yè)本撕掉是錯(cuò)誤的，并認(rèn)真地指導(dǎo)他寫(xiě)好字，把數(shù)學(xué)作業(yè)補(bǔ)做好，愿意和他交朋友。
從這以后，他上課能認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)書(shū)寫(xiě)也很認(rèn)真，每次考試，他的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)成績(jī)都是優(yōu)秀，同學(xué)們還選他當(dāng)小組長(zhǎng)。實(shí)踐證明，上述師愛(ài)恒等式是成立的，教師能尊重、熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)科、愛(ài)學(xué)習(xí)，教師的愛(ài)就得到回報(bào)。
培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。^v^強(qiáng)調(diào)指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，核心是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，這應(yīng)該成為教育工作的主題?！币鋵?shí)這一思想，正如教育部長(zhǎng)周濟(jì)所說(shuō)：百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。沒(méi)有高水平的教師，就沒(méi)有高質(zhì)量的教育。提高教育質(zhì)量關(guān)系到整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展，從根本上講，取決于教師隊(duì)伍的素質(zhì)。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是職業(yè)道德建設(shè)。
教師的職業(yè)道德，是教師從事勞動(dòng)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范必須具備的道德素質(zhì)。教師的品質(zhì)和素養(yǎng)不僅是教師發(fā)展的前提，更是學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要前提。教師不僅是社會(huì)主義精神文明建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德示范者和轉(zhuǎn)接者。因此，師德不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神的體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。
時(shí)代對(duì)教師提出的要求更高了，尤其是基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，教師職業(yè)遇到了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?？鬃印抖Y記勸學(xué)》說(shuō)“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也。知困然后能自強(qiáng)也?！蔽覀儜?yīng)該把挑戰(zhàn)當(dāng)成機(jī)遇，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，才能把職業(yè)道德建設(shè)落到實(shí)處。
[1]周濟(jì)。在教育部2009年度工作會(huì)議上的講話。
[2]阮成武。教育學(xué)[m]。北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2008。
畢業(yè)德育論文篇六
1.論文結(jié)構(gòu)完整，各部分基本符合英語(yǔ)論文的寫(xiě)作規(guī)范。論文的選題很好，有創(chuàng)意。為了寫(xiě)好這篇論文，作者作了一定研究，特別是斯坦貝克的原著。從作者對(duì)原著的引用情況不難看出，作者對(duì)原著的內(nèi)容是相當(dāng)熟悉的。語(yǔ)言也非常犀利，論文條理清晰、說(shuō)理充分，觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性，有一定的參考價(jià)值，不失為一篇好文章。
2.論文選題有意義，在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，有自己的心得體會(huì)，提出自己的看法，言之成理。論述觀點(diǎn)正確，材料比較充實(shí)，敘述層次分明，有較強(qiáng)的邏輯性。文字通順、流暢。行文符合學(xué)術(shù)規(guī)范。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)音樂(lè)教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把音樂(lè)教學(xué)教得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
3.本論文選題有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，文獻(xiàn)材料收集詳實(shí)，綜合運(yùn)用了所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，所得數(shù)據(jù)合理，結(jié)論正確，有創(chuàng)新見(jiàn)解。另外論文格式正確，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，條理清晰，語(yǔ)言流暢。今后要進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)德育教育模式進(jìn)行比較，這樣可以把德育教育工作得更好。論文能按時(shí)交稿，經(jīng)過(guò)認(rèn)真修改，已經(jīng)達(dá)到本科論文的要求。
4.論文思路清晰，語(yǔ)句通順。能很好的調(diào)查--------存在的問(wèn)題。作者對(duì)于論文內(nèi)容有一定的了解和熟悉。思路清晰，層次清晰，邏輯結(jié)構(gòu)合理。觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確。研究原理采用恰當(dāng)。在論證過(guò)程中能有效的將專(zhuān)業(yè)原理與要研究的主題結(jié)合起來(lái)。個(gè)別地方論證的觀點(diǎn)不是很明確，總體上達(dá)到畢業(yè)論文要求。
5.全文以-------為題。重點(diǎn)探討出--------的問(wèn)題，然后針對(duì)問(wèn)題提出有效的建議。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯思路清晰，論據(jù)較充分，觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言流暢，論證方法教合理。參考的資料與主題結(jié)合緊密。
6.全文以-------為題。重點(diǎn)探討分析--------的問(wèn)題及原因，然后針對(duì)問(wèn)題提出一些具有可操作性的對(duì)策。全文選題新穎，具有很強(qiáng)的研究性。全文結(jié)構(gòu)符合要求，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。論證方法合理，了大量的數(shù)據(jù)來(lái)論證，更增加了論證的可靠性。能綜合運(yùn)用行政管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)分析--------，但不足之處主要是語(yǔ)言不是很精煉。
7.該文參考的文獻(xiàn)資料充分且符合論題的需要。該文以--------為例，重點(diǎn)探討--------。該文選題符合行政管理專(zhuān)業(yè)要求，結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確，格式規(guī)范，能較好的將行政管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用來(lái)分析現(xiàn)實(shí)中的行政管理實(shí)踐問(wèn)題。但個(gè)別觀點(diǎn)論證還不充分?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
8.該文選題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和實(shí)用性。結(jié)構(gòu)安排科學(xué)合理，思路清晰，層次分明。各部分之間聯(lián)系緊密，觀點(diǎn)表述準(zhǔn)確，論證內(nèi)容比較具有說(shuō)服力，但文章缺乏自己原創(chuàng)的內(nèi)容。
9.本文以--------為題，重點(diǎn)探討--------。選題符合符合行政管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)目標(biāo)與專(zhuān)業(yè)特色，而且選題具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。文章結(jié)構(gòu)安排合理，層次清晰，寫(xiě)作時(shí)參考的相關(guān)文獻(xiàn)資料與主題聯(lián)系緊密，而且參考的資料較新，在寫(xiě)作過(guò)程中作者能較好地運(yùn)用行政管理專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)原來(lái)來(lái)分析行政-------，在論證過(guò)程中，主要用理論論證和事實(shí)論證。但文章不足之處在與部分語(yǔ)句表達(dá)不清晰，論證還不夠深刻充分，創(chuàng)新點(diǎn)不夠?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
10.全文以-------為題，選題具有較強(qiáng)的新穎性和實(shí)用性。全文結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，邏輯性強(qiáng)，思路清晰，查閱的參考文獻(xiàn)資料符合論文要求。論證方法較合理。論證內(nèi)容較有說(shuō)服力。對(duì)問(wèn)題的分析比較透徹。該生在論證過(guò)程中也能很好的將行政管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)原理與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。無(wú)論從選題上還是觀點(diǎn)論證上都符合行政管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。但創(chuàng)新點(diǎn)不夠。
11.本文以--------為題，首先對(duì)---------的論述，然后在重點(diǎn)分析-------的原因，并針對(duì)原因提出解決問(wèn)題的有效對(duì)策。因此該文在選題上緊扣專(zhuān)業(yè)要求，文章結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，文章觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確，用詞正確，語(yǔ)句通順，思路清晰。部分與部分之間聯(lián)系非常緊密，在論證方法上采用事例論證與案例論證。查閱的資料充分合理。不足之處解決問(wèn)題的對(duì)策還缺少可操作性。
12.該文以--------為主題，充分體現(xiàn)出時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值。全文分------個(gè)大部分。首先對(duì)-------進(jìn)行了論述，然后重點(diǎn)分析---------。全文基本上都是緊扣主題來(lái)展開(kāi)論述。在論述過(guò)程中該生較好的運(yùn)用了行政管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)分析解決--------問(wèn)題。語(yǔ)言較流暢，但觀點(diǎn)不夠精煉。在論證過(guò)程中能恰到好處地運(yùn)用理論論證方法與實(shí)踐論證方法。觀點(diǎn)表達(dá)準(zhǔn)確，思路清晰，文章整體性較強(qiáng)。整體上符合行政管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。
13.本文以-------為主題，選題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和應(yīng)用性且符合行政管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求。該論文結(jié)構(gòu)基本合理，全文共分-------大部分。其中第一部分---------，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)探討--------。在論證過(guò)程中，該生的參考文獻(xiàn)資料與所要論證的觀點(diǎn)及內(nèi)容結(jié)合緊密，運(yùn)用的研究方法主要是理論研究與事例研究法。用詞基本準(zhǔn)確。但存在的問(wèn)題主要是論據(jù)不夠充分，還缺乏說(shuō)服力，個(gè)別引用內(nèi)容沒(méi)有標(biāo)明出處。
14.選題較具時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性，全文結(jié)構(gòu)安排合理，觀點(diǎn)表達(dá)基本準(zhǔn)確，思路基本清晰，全文內(nèi)容基本上按照行政管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)要求來(lái)寫(xiě)，查閱的相關(guān)資料也較多，但行政管理專(zhuān)業(yè)特色體現(xiàn)的還不夠充分，屬于自己創(chuàng)新的東西也還不多?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。
15.本文以官員問(wèn)責(zé)制為題進(jìn)行研究，能為解決我國(guó)官員問(wèn)責(zé)制存在的問(wèn)題提供參考和借鑒作用。在全文結(jié)構(gòu)中，首先對(duì)官員問(wèn)責(zé)制的基本原理問(wèn)題進(jìn)行了分析，然后再對(duì)我國(guó)官員問(wèn)責(zé)制存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的分析，最后為解決前面的問(wèn)題提出有效的建議。全文體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特色要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多?？傮w上達(dá)到畢業(yè)論文要求。
畢業(yè)德育論文篇七
選題的意義：
改革開(kāi)放后，中國(guó)中小企業(yè)在經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展準(zhǔn)備之后，正以全新的定位步入全球分工體系，中小企業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位是非常重要的，其數(shù)量達(dá)2930萬(wàn)戶，占我國(guó)企業(yè)總數(shù)的95%以上，在gdp當(dāng)中，有51%是中小企業(yè)所創(chuàng)造的，出口中占到60%以上，中小企業(yè)完成的稅收去年占到全國(guó)的43.2%。其已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)新的支撐點(diǎn)。
中小企業(yè)在高速發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了許多的問(wèn)題。目前，我國(guó)大部分中小企業(yè)規(guī)模較小，資金有限，企業(yè)發(fā)展主要依靠自有資本的積累，其緩慢的積累速度很難與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展相適應(yīng);其次，許多中小企業(yè)的項(xiàng)目擁有很好的市場(chǎng)前景，只要借助一定數(shù)額的資金就能快速起步，獲得很好的發(fā)展;第三，中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)者決定創(chuàng)業(yè)往往是下了很大的決心才做出的選擇，因而他們一般具有很高的激情和很強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在這種狀態(tài)下企業(yè)家才能和企業(yè)人力資本都能獲得高效的發(fā)揮，但是真正缺少的還是資金。因此我們發(fā)現(xiàn)中小企業(yè)發(fā)展的首要問(wèn)題是融資。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，中小企業(yè)一般通過(guò)兩種方式獲得資金：一是通過(guò)內(nèi)部積累形成的自有資金;二是通過(guò)銀行貸款、發(fā)行債券、股票等方式從企業(yè)外部獲得資金。由于中小企業(yè)受?chē)?guó)家政策、法律制度以及自身企業(yè)信用等方面因素的影響，我國(guó)中小企業(yè)在發(fā)展初期主要靠自有資金支持。
在我國(guó)目前的資本市場(chǎng)上發(fā)行債券、股票是一種有效的融資方式，但是由于國(guó)家對(duì)資本市場(chǎng)嚴(yán)格的準(zhǔn)入限制使得中小企業(yè)通過(guò)資本市場(chǎng)直接融資的大門(mén)基本被關(guān)閉，中小企業(yè)上市融資舉步維艱。目前我國(guó)中小企業(yè)要通過(guò)資本市場(chǎng)融資原則上只能到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)主板市場(chǎng)融資或海外上市融資，但主板市場(chǎng)對(duì)中小企業(yè)而言幾乎是不可能的，海外市場(chǎng)也談何容易，不但要滿足海外市場(chǎng)較高的上市要求，而且受到國(guó)內(nèi)一些因素的阻撓。
盡管近年來(lái)，國(guó)家加大了扶持中小企業(yè)發(fā)展的力度，積極引導(dǎo)并協(xié)調(diào)商業(yè)銀行加大對(duì)中小企業(yè)的信貸支持，但根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，貸款的增加與企業(yè)的發(fā)展明顯不同步，甚至銀行對(duì)中小企業(yè)的貸款增長(zhǎng)低于貸款的平均增長(zhǎng)率?？梢?jiàn)，多數(shù)中小企業(yè)資金短缺的問(wèn)題仍沒(méi)有從根本上得到解決，融資難仍然是當(dāng)前困擾中小企業(yè)發(fā)展的一個(gè)突出問(wèn)題。
綜上所述，中小企業(yè)通過(guò)主流渠道獲得發(fā)展資金在現(xiàn)階段是相當(dāng)困難的。融資渠道單一，發(fā)展資金短缺將嚴(yán)重制約著中小企業(yè)的快速發(fā)展，尋找一種適合中小企業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和要求的融資模式已變得非常必要。而融資租賃作為一種新興的高效融資模式將為解決中小企業(yè)融資難問(wèn)題提供一種新的思路。
利用融資租賃解決中小企業(yè)融資難的問(wèn)題具有很強(qiáng)的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)意義。融資租賃是現(xiàn)代租賃業(yè)的核心，既是融資方式的創(chuàng)新，又是融物方式的創(chuàng)新，其特有的以融物的方式來(lái)融資，以融資的方式來(lái)融物，是融資和融物的有機(jī)結(jié)合，兩者的結(jié)合對(duì)解決中小企業(yè)融資問(wèn)題具有特殊的作用和優(yōu)勢(shì)。
(1)融資租賃可以成為中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)的催化劑。中小企業(yè)在創(chuàng)業(yè)時(shí)需要購(gòu)置大量的設(shè)備，在添置設(shè)備之前，不必一次性籌集大量資金，而只需到租賃公司提出融資租賃申請(qǐng)，租賃公司按照中小企業(yè)的要求購(gòu)得設(shè)備后再將其出租給中小企業(yè)使用，中小企業(yè)則通過(guò)取得設(shè)備的使用權(quán)來(lái)解決設(shè)備資金不足的問(wèn)題，并用所租的設(shè)備生產(chǎn)出具有高額利潤(rùn)的產(chǎn)品以償還租金。這樣可以最大限度地節(jié)約中小企業(yè)的固定資產(chǎn)投資，提高資金使用效率，將更多的資金用于創(chuàng)業(yè)期間的其它環(huán)節(jié)，為中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)寬松的資金環(huán)境。
(2)融資租賃是中小企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)融資的'重要途徑。中小企業(yè)在創(chuàng)業(yè)后就進(jìn)人發(fā)展階段，中小企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中目前的融資途徑無(wú)外乎有銀行貸款和股權(quán)債權(quán)融資。銀行貸款主要面對(duì)大型企業(yè)，中小企業(yè)由于信用較差、抵押物少、擔(dān)保難等原因而難以獲得足夠的銀行貸款;股權(quán)債權(quán)融資則由于我國(guó)資本市場(chǎng)不發(fā)達(dá)，中小企業(yè)條件不足、人市條件苛刻等原因而難以獲得。而融資租賃以物作擔(dān)保及時(shí)取得設(shè)備使用權(quán)，租賃期與市場(chǎng)生命周期一致，保證了設(shè)備的常租常新，減少了中小企業(yè)設(shè)備陳舊過(guò)時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)，防止了設(shè)備的無(wú)形損耗，為中小企業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)提供了重要的資金來(lái)源。
(3)融資租賃也是中小企業(yè)利用外資的一個(gè)重要方面。中小企業(yè)通過(guò)融資租賃取得一些國(guó)外的先進(jìn)設(shè)備，及時(shí)得到國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)的指導(dǎo)和支持，相當(dāng)于間接地利用了外資，為中小企業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟了又一個(gè)新的渠道。
同時(shí)，融資租賃在企業(yè)運(yùn)作實(shí)踐中具有明顯的指導(dǎo)意義。融資租賃對(duì)中小企業(yè)具有緩解債務(wù)負(fù)擔(dān)、還款方式靈活、資金使用效率高、盤(pán)活存量、加速折舊、優(yōu)化財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、增強(qiáng)資產(chǎn)流動(dòng)性、強(qiáng)化資產(chǎn)管理等多項(xiàng)功能，在中小企業(yè)融資和發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，是最適合中小企業(yè)的融資新途徑。融資租賃對(duì)中小企業(yè)更新設(shè)備、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步、改善財(cái)務(wù)結(jié)構(gòu)、平衡利稅、積累發(fā)展資本等有著其他信貸支持方式所達(dá)不到的效果。
在解決中小企業(yè)融資難問(wèn)題上，融資租賃作為一種具有明顯優(yōu)勢(shì)的新模式，對(duì)中小企業(yè)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)福音，它將填補(bǔ)其他金融服務(wù)的“空白”，為我國(guó)中小企業(yè)的發(fā)展開(kāi)拓一片廣闊的天地。
本文以房地產(chǎn)企業(yè)為例，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，房地產(chǎn)企業(yè)仍面臨著發(fā)展資金不足的問(wèn)題。其中房地產(chǎn)企業(yè)一項(xiàng)主要的融資目的就是購(gòu)買(mǎi)建筑設(shè)備，融資租賃這種新興的融資模式是融資和融物的有機(jī)結(jié)合，且融資成本較低，它將在解決房地產(chǎn)企業(yè)發(fā)展資金緊缺方面發(fā)揮著巨大作用。
研究綜述(前人的研究現(xiàn)狀及進(jìn)展情況)：
1、國(guó)外研究：
融資租賃又稱為金融融資，是20世紀(jì)50年代最早產(chǎn)生于美國(guó)的一種新型交易方式，由于它適應(yīng)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，所以在20世紀(jì)60～70年代迅在西歐、日本等國(guó)家和地區(qū)首先發(fā)展起來(lái)。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，它在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)成為僅次于銀行信貸的第二大融資工具。
在西方融資租賃發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了一些有代表性的理論觀點(diǎn)：
“分期付款買(mǎi)賣(mài)契約說(shuō)”為德國(guó)學(xué)者ebenroth所提倡，他認(rèn)為，租賃公司對(duì)于租賃物件僅限于擔(dān)保利益，著眼于此，則融資租賃合同的內(nèi)容，如租賃公司不負(fù)交付義務(wù)及由承租人負(fù)擔(dān)租賃物件一切風(fēng)險(xiǎn)等，均可得到合理解釋;考慮到這種經(jīng)濟(jì)背景，則融資性租賃非常接近于保留所有權(quán)的分期付款買(mǎi)賣(mài)，其區(qū)別僅在于融資性租賃合同沒(méi)有用戶將最終取得所有權(quán)的預(yù)定，但這一預(yù)定也只是出于稅法上的考慮而控制所有權(quán)向用戶的移轉(zhuǎn)，租賃公司并沒(méi)有作為所有權(quán)人的經(jīng)濟(jì)利益，因此，融資租賃交易的負(fù)擔(dān)分配表現(xiàn)為特殊的三方面關(guān)系，由此導(dǎo)出協(xié)調(diào)買(mǎi)賣(mài)法的規(guī)定，將融資性租賃契約分析為一種分期付款買(mǎi)賣(mài)契約，要使買(mǎi)賣(mài)法規(guī)定的適用正當(dāng)化。
“典型租賃契約說(shuō)”為德國(guó)學(xué)者flume所倡導(dǎo)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，因?yàn)樽饨鸩皇亲赓U物件的對(duì)價(jià)，而是租賃物件使用的對(duì)價(jià)，所以，融資租賃交易是以物的使用為目的，而不是以物本身為目的。其不同于買(mǎi)賣(mài)契約，因?yàn)椋诒Ａ羲袡?quán)的買(mǎi)賣(mài)中，買(mǎi)主處于類(lèi)似有物權(quán)期待的所有者的法律地位;與此相反，融資租賃中的承租人并不具有支配物權(quán)的利益，僅有關(guān)于使用的債務(wù)法上的權(quán)利。所以，不應(yīng)將融資租賃歸類(lèi)于買(mǎi)賣(mài)契約，而應(yīng)將融資租賃解釋為通常的租賃契約。
現(xiàn)代金融的發(fā)展過(guò)程中，融資租賃已作為一種獨(dú)特的金融性質(zhì)的交易的觀點(diǎn)開(kāi)始為人們所接受，其重要標(biāo)志是羅馬國(guó)際統(tǒng)一司法協(xié)會(huì)制定了《國(guó)際融資租賃公約》。在這一前提下一些代表性觀點(diǎn)有：
著名租賃專(zhuān)家阿曼波先生認(rèn)為：融資租賃業(yè)務(wù)金融方面的功能已從簡(jiǎn)單的融資功能擴(kuò)展為全方位的金融功能，這是租賃市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果。目前，國(guó)際租賃界一般認(rèn)為，現(xiàn)代融資租賃具有四大功能，即“促進(jìn)投資、融資、促銷(xiāo)和資產(chǎn)管理?！?/p>
關(guān)于融資租賃的金融功能論述，著名租賃專(zhuān)家克拉克概括了以下幾個(gè)方面：向工業(yè)提供融資;其它投資因素;對(duì)工業(yè)的一般協(xié)助;支付平衡方面?？死苏J(rèn)為：“雖然熱衷于租賃的擁護(hù)者可以夸大其影響，事實(shí)上，在很多情況下，租賃確能夠給資本設(shè)備使用者帶來(lái)莫大的好處，并且在資金分配、資本形成方面成為一個(gè)強(qiáng)大有力的因素。租賃業(yè)務(wù)完全為取得資本設(shè)備提供融通資金，從而使工業(yè)享有充足的投資來(lái)源?！?/p>
2、國(guó)內(nèi)研究：
新中國(guó)成立后，隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展和深入，融資租賃這一新興的融資方式被引入中國(guó)，并逐漸被中國(guó)企業(yè)所接受，但在中國(guó)仍然發(fā)展緩慢。我國(guó)學(xué)者在企業(yè)融資租賃方面也進(jìn)行了大量的研究，他們分別從風(fēng)險(xiǎn)與實(shí)務(wù)、融資租賃在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景、作用和優(yōu)勢(shì)等方面做了詳實(shí)的研究。
孫靜芹、張春梅的《租賃業(yè)務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)與防范》一文從現(xiàn)有租賃業(yè)務(wù)的實(shí)務(wù)出發(fā)，對(duì)租賃業(yè)務(wù)中風(fēng)險(xiǎn)作了分類(lèi)，把租賃風(fēng)險(xiǎn)分為經(jīng)營(yíng)性風(fēng)險(xiǎn)、政治風(fēng)險(xiǎn)等，并提出了相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)防范對(duì)策。沙泉()在他的《融資租賃的風(fēng)險(xiǎn)與防范》一文中，根據(jù)融資租賃兼及融資、貿(mào)易、技術(shù)等方面的特點(diǎn)，詳細(xì)地分析了融資租賃所面臨的風(fēng)險(xiǎn)類(lèi)型，主要包括了市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、金融風(fēng)險(xiǎn)、貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、環(huán)境污染引起的風(fēng)險(xiǎn)以及不可抗力的風(fēng)險(xiǎn)等，并介紹了幾種如何評(píng)估預(yù)測(cè)風(fēng)險(xiǎn)的方法。
田玲、田華()在《金融租賃與實(shí)務(wù)》一書(shū)中，對(duì)融資租賃租金的計(jì)算方法、出租人與承租人的租賃決策分析，租賃的談判以及相應(yīng)的合同的簽訂、立法概況等做了詳細(xì)的介紹。
馮瑜()在《融資租賃——解決中小企業(yè)發(fā)展中的融資問(wèn)題》中指出，融資租賃不需要較高的資信擔(dān)保，可以為資信較差、不易成功完成融資的中小企業(yè)進(jìn)行設(shè)備改造。張曉、郭佳《融資租賃及其在中小企業(yè)融資中的優(yōu)勢(shì)》中指出，融資租賃在中小企業(yè)融資中有以下的優(yōu)勢(shì)：(1)有效降低信息不對(duì)稱程度。(2)降低中小企業(yè)的融資條件和成本。(3)促進(jìn)中小企業(yè)擴(kuò)大銷(xiāo)售。
李健()在發(fā)表于金融報(bào)的《我國(guó)融資租賃業(yè)現(xiàn)狀及對(duì)策》中指出：“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”，制約了行業(yè)的發(fā)展。盡管融資租賃業(yè)已經(jīng)并將繼續(xù)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮積極重要的作用，但是它目前還難于滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，還難以作為一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大的行業(yè)存在。融資租賃業(yè)整個(gè)行業(yè)規(guī)模不大，其作為一種獨(dú)立的融資手段在國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)所占比例還非常小。同時(shí)，國(guó)家政策環(huán)境不夠?qū)捤桑拗屏巳谫Y租賃業(yè)的發(fā)展。融資租賃立法嚴(yán)重滯后，使融資租賃業(yè)長(zhǎng)期處于一個(gè)“無(wú)法可依，無(wú)章可循”的無(wú)序狀態(tài)。我國(guó)現(xiàn)代租賃業(yè)已有近二十年的歷史，但至今國(guó)家還沒(méi)有頒布專(zhuān)門(mén)的租賃法規(guī)，國(guó)家對(duì)租賃業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位始終沒(méi)有一個(gè)明確的界定，我國(guó)融資租賃發(fā)展緩慢，嚴(yán)重滯后于緊緊地發(fā)展。
中央財(cái)經(jīng)大學(xué)民泰金融研究所所長(zhǎng)史建平教授在《中國(guó)中小企業(yè)金融服務(wù)發(fā)展報(bào)告(2010)》中對(duì)中小企業(yè)金融服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了全面梳理和總結(jié)展望。
他在文中提到：融資租賃公司服務(wù)中小企業(yè)在20初現(xiàn)曙光，中小企業(yè)融資租賃基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步完善，各類(lèi)融資租賃機(jī)構(gòu)紛紛將中小企業(yè)列為服務(wù)對(duì)象，加大了對(duì)中小企業(yè)的支持力度。隨著融資租賃這一新興融資方式為市場(chǎng)認(rèn)知以及支持政策的進(jìn)一步落實(shí)，融資租賃公司在中小企業(yè)市場(chǎng)打破沉寂之后，或?qū)⒂瓉?lái)一輪發(fā)展熱潮，尤其是在商業(yè)銀行信貸額度受限的情況下，融資租賃公司可以借機(jī)吸引那些無(wú)法從銀行獲得增量貸款的中小企業(yè)成為自己的客戶。
從以上國(guó)內(nèi)外理論研究與我國(guó)融資租賃的發(fā)展趨勢(shì)看，融資租賃勢(shì)必成為一種新興的高效融資模式為解決我國(guó)中小企業(yè)融資難問(wèn)題提供一種新的出路。
畢業(yè)德育論文篇八
100年風(fēng)雨兼程，100年崢嶸歲月。紅旗飄飄，黨旗獵獵，祖國(guó)欣欣向榮，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)際地位空前提高，中國(guó)人民正滿懷喜悅和希望朝著現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。100年的光輝歷程，走出了一條亙古不變的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨是時(shí)代的中流砥柱，是中華民族的脊梁。
在100年前，中國(guó)正處于血雨腥風(fēng)、徹夜難眠、列強(qiáng)欺辱、軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗、民不聊生的黑暗年代。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在這樣的條件下成立，揭開(kāi)中國(guó)革命的新序幕。100年的風(fēng)雨兼程，100年崢嶸歲月。中國(guó)共產(chǎn)黨一路披荊斬棘在這神州大地上譜寫(xiě)了一段段動(dòng)人的旋律和華麗的篇章，用不屈的民族脊梁挺起了中國(guó)美好的明天。各種災(zāi)害的襲擊，痛苦絕望的我們是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)勝風(fēng)浪，駛過(guò)漩渦，堅(jiān)定不移的相信“大災(zāi)有大愛(ài)”，“眾志成城”;浩瀚宇宙，茫茫太空中，留下中國(guó)人的足跡，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們看見(jiàn)了中國(guó)航天事業(yè)一個(gè)又一個(gè)嶄新的春天;港澳回歸，民族大團(tuán)結(jié)，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們緊密團(tuán)結(jié)，如鋼似鐵，全國(guó)人民共賞團(tuán)結(jié)之花;當(dāng)奧運(yùn)、世博在中國(guó)留下印記，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們昂首挺胸，敞開(kāi)友誼之門(mén)，給世界一個(gè)高速發(fā)展的中國(guó)。
自從鐵錘與鐮刀緊緊交織在一起，九州蒼茫風(fēng)雨中透出金色的晨曦，長(zhǎng)征鐵流抗日烽煙解放戰(zhàn)旗，春秋偉業(yè)英雄傳奇豐碑聳立，血火的征程踏出一片光明天地，歷史的贊歌吟唱一個(gè)永恒真理——沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。是中國(guó)共產(chǎn)黨，還滿目瘡痍的大地一片青山綠水;是中國(guó)共產(chǎn)黨，指引我們從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”邁進(jìn);是中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們從“東亞病夫”走向“和平崛起”。
中國(guó)共產(chǎn)黨100年風(fēng)雨歷程，100年路漫漫，滄桑幾度，風(fēng)雨如磐;100年水迢迢，與時(shí)俱進(jìn)，千錘百煉。我們也定當(dāng)時(shí)刻以黨100年以來(lái)一路堅(jiān)守的執(zhí)著，自強(qiáng)不息，開(kāi)拓進(jìn)取的精神要求自身，提高黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨性鍛煉，跟隨時(shí)代的腳步，生命不息，奮斗不止。
百萬(wàn)雄師的長(zhǎng)江之歌已經(jīng)久遠(yuǎn)，但聲威猶存;風(fēng)吼馬嘶的黃河之頌已經(jīng)過(guò)去，但言猶在耳。100年的時(shí)間一葉孤舟已經(jīng)紅遍了壯美的河山。有人感嘆，時(shí)間易逝，有人感嘆，精神長(zhǎng)存。作為當(dāng)代青年，我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極貫徹黨的政策方針，把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。不斷提升自己的文化修養(yǎng)，道德修養(yǎng),提高創(chuàng)新能力，完善自我。站在歷史的潮頭，不負(fù)眾望，用生命的華彩伴未來(lái)成長(zhǎng)，傳承文明，開(kāi)拓進(jìn)取，浩瀚宇宙，蒼茫大地，我等霸主沉浮!
在此共同為我們偉大正確的中國(guó)共產(chǎn)黨100年華誕慶賀，共同祝愿我們的國(guó)家和黨永遠(yuǎn)強(qiáng)大，高呼中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!
畢業(yè)德育論文篇九
下雪的日子，白雪覆蓋著整個(gè)城市，所有的人都將自己包裹起來(lái)，孩子們?cè)谘┑乩锎蜓┱?，潔白的雪沾在他們身上，發(fā)上，好似全世界都變成了白色。松樹(shù)的樹(shù)尖上附了白的絨，花朵被凍雨凝固起來(lái)，仿佛童話里冰雪皇后的宮殿，冷冽而美好，從城市頂端看過(guò)去，雪天一色，那么潔白，如同仙境。
是的，我喜歡這雪白，大雪無(wú)痕，純粹簡(jiǎn)約，未加涂抹，未經(jīng)修飾，這樣的潔凈總能讓我感到謙虛的魅力。
謙虛是一種品質(zhì)，諸葛亮說(shuō)：“不傲才以驕人，不以寵而作威?！币?yàn)轱枬M的稻谷是下垂的，充盈的水壺是不會(huì)砰砰作響的。牛頓是智者，因?yàn)樗忠环N謙虛的態(tài)度待人接物，進(jìn)而獲得成功;牛頓的偉大，不僅在于他偉大發(fā)現(xiàn)，亦在于他的謙虛胸懷。
生活中，為人處事保持謙虛，不是懦弱和畏縮，而是一種聰明和大智。謙則低，虛則空，以謙卑之態(tài)待人，以空空之境待物，我們就能發(fā)現(xiàn)他人之優(yōu)點(diǎn)，他物之奧妙，就會(huì)收獲更多的“財(cái)富”。
謙虛應(yīng)有度，“真實(shí)”才應(yīng)是謙虛的底色。其實(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，驕傲的人比謙虛的人更坦誠(chéng)。謙虛的人如果打心底認(rèn)為“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，懂得“山外有山，天外有天”的道理，固然是一種值得肯定的見(jiàn)識(shí)和態(tài)度;如果只是為了“謙虛”而故作謙虛，則是一種生存的。而那些包含著種.種用心的“過(guò)度的謙虛”則更是一種“作秀”，是人格的造假，是人性的污點(diǎn)，謙虛是真實(shí)的影子，“真實(shí)”是謙虛的底色。
只有懂得“謙虛”的真正含意的人，才能描繪出瑰麗的人生圖景。
謙虛需要一種底氣來(lái)支撐。聰慧是智者的底氣，智者的聰慧在于能從聰慧中看到局限和缺欠，他的和氣中透出低調(diào)，和顏中多有雅量;善良是仁者的底氣，仁者的善良是能容下無(wú)端的傷害和淺陋的狂妄，他的謙卑融于忍耐之中，他的虛懷嵌入慈悲之間，博大是強(qiáng)者的底氣，強(qiáng)者的博大是能讓對(duì)手心悅誠(chéng)服地?fù)泶骱颓椴蛔越木囱觥?/p>
真正謙虛的人，因?yàn)榭吹猛?，所以不?因?yàn)橄氲倪h(yuǎn)，所以不妄;因?yàn)檎镜酶?，所以不?因?yàn)樾械谜?，所以不懼?/p>
水的沉默物化為雪的凝固，水的寧?kù)o物化為雪的潔白，水的安詳物化為雪的端莊……。
謙虛的心靈，純潔的真諦。我們的青春就像電影蒙大奇，要看我們?cè)鯓尤ゼ糨嬈唇?。如果我們剪去的自大虛偽，留下的是真?shí)，拼接的是謙虛，那么我們就可以感受純潔的真諦，綻放絢麗的自我!
畢業(yè)德育論文篇十
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
下午好！
又是一季春草綠，又是一年花盛開(kāi)，在這個(gè)寒冰初融、萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，寂靜了近一個(gè)月的校園，因?yàn)槲覀兊姆敌Ｓ肿兊脽狒[起來(lái)了。今日，我們?cè)谶@里舉行開(kāi)學(xué)典禮暨表彰大會(huì)，我首先祝愿全校師生在新學(xué)期工作順利、學(xué)習(xí)進(jìn)步，身體健康，萬(wàn)事如意，并預(yù)祝我們學(xué)校的事業(yè)更加輝煌。
上學(xué)期，我們對(duì)班級(jí)常規(guī)管理實(shí)行了嚴(yán)格的工作考核，加強(qiáng)了校園文明、孝德教育、衛(wèi)生、安全教育，校園風(fēng)氣有了明顯好轉(zhuǎn)，校園衛(wèi)生狀況也有所改善。班主任老師以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和吃苦耐勞的精神，盡心盡全力地開(kāi)展各項(xiàng)教育活動(dòng)，扎實(shí)細(xì)致地抓好班級(jí)常規(guī)管理工作，在班級(jí)紀(jì)律、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面做出了成績(jī)，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀班級(jí)和平安班級(jí)。但是，成績(jī)終究屬于過(guò)去，在新學(xué)期，我們要有新的起點(diǎn)、新的目標(biāo)、新的任務(wù)，新的希望。
一個(gè)人每天都用心做好每一件小事，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地地前行，才把自己帶到最佳位置。同學(xué)們，不管你過(guò)去是好還是差，我們最關(guān)心的是你現(xiàn)在表現(xiàn)如何，你能不能把握每一個(gè)今日。你過(guò)去的光榮也好，失敗也好，都已成為昨天，留給你的只應(yīng)該是教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)；新的一學(xué)期已經(jīng)開(kāi)始，你最需要做的就是趕快給老師、同學(xué)留下一個(gè)美好的第一印象。雖然第一印象并不能代表一個(gè)人的全部，但做到這一點(diǎn)，才算是邁出可喜的一步。你們還應(yīng)該勇于告別過(guò)去的不足，告別自身的缺點(diǎn)，更要忘掉過(guò)去的輝煌與遺憾，要不斷挑戰(zhàn)自我，完善自我，相信自我。一切從頭再來(lái)，努力在老師和同學(xué)們的心中樹(shù)立一個(gè)積極向上、不懼困難、刻苦勤奮的新形象，重塑一個(gè)嶄新的自我。
學(xué)生時(shí)代是人生的關(guān)鍵時(shí)期，人生從這里開(kāi)始分手，你可能成為英才，走向光明，也可能成為“廢品”，誤入歧途。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，僅僅有點(diǎn)成績(jī)、有點(diǎn)才能還不夠，只有具備了美好的品德、高尚的情操，才能擁有光明的前途。因此，我們要以《中小學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為行為準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己。自尊自愛(ài)，注重儀表，和諧文雅。真誠(chéng)友愛(ài)，禮貌待人。勤勞儉樸，孝敬父母。同學(xué)們，你們只要不斷地解剖自我，嚴(yán)以律己，規(guī)范自己各方面的行為，就一定能使自己在新的一年里獲得可喜的進(jìn)步。
同學(xué)們，新的一年開(kāi)啟新的希望，新的空白承載新的夢(mèng)想。為了讓我們的夢(mèng)想能成為現(xiàn)實(shí)，在這里，我代表學(xué)校給同學(xué)們提幾點(diǎn)希望和要求：
1、在儀表、儀容方面：要嚴(yán)格按照《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》來(lái)要求自己，不化裝、不染發(fā)、不佩帶首飾、男生不留長(zhǎng)發(fā)、怪發(fā)，女生不燙發(fā)、不染指甲、不穿高跟鞋。禁止穿奇裝異服、披衣散懷、歪帶帽子、穿拖鞋入校等?？傊?，不適合學(xué)生的儀表、儀容要堅(jiān)決杜絕，學(xué)校在本學(xué)期要不定期的檢查，違紀(jì)的學(xué)生除扣班級(jí)量化分外，對(duì)本人還要嚴(yán)肅處理。
第一位，珍愛(ài)生命，提高自我保護(hù)意識(shí)，牢固樹(shù)立“安全是天，警鐘長(zhǎng)鳴”的觀念。同時(shí)注意交通安全，做到不闖紅燈，不坐違規(guī)車(chē)輛，不違規(guī)騎車(chē)。衛(wèi)生是文明的標(biāo)志。堅(jiān)決禁止亂扔垃圾，如紙屑、包裝袋、果殼、瓜子皮等雜物。做到見(jiàn)紙就揀，見(jiàn)臟就掃、拖。講究個(gè)人衛(wèi)生，比一比，哪個(gè)班衛(wèi)生工作好，哪個(gè)同學(xué)衛(wèi)生習(xí)慣好。
3、在校規(guī)校紀(jì)方面：我們要嚴(yán)格按照《金屯鎮(zhèn)中學(xué)日常行為規(guī)范》來(lái)要求自己，爭(zhēng)做文明向上的好學(xué)生。學(xué)校是一個(gè)大集體，班級(jí)是一個(gè)小集體。在集體中，我們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。班里有人干了壞事，有的同學(xué)不守紀(jì)，讓班級(jí)扣了分，整個(gè)班級(jí)都會(huì)受到影響。班級(jí)里有同學(xué)得了榮譽(yù)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都會(huì)感到光榮。希望同學(xué)們自覺(jué)的互相監(jiān)督、互相督促。
4、努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在這里我想講一下習(xí)慣的重要性，習(xí)慣是一把雙刃劍，有好壞之分。好習(xí)慣是財(cái)富，是一種理性的行為，使人逐成大器；壞習(xí)慣是災(zāi)禍，是一種惰性的結(jié)果，使人頹廢、墮落。有一個(gè)教育家說(shuō)的好，良好的習(xí)慣乃是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的一種有益的道德資本，人在其一生中享受著它的利息。不良習(xí)慣是一筆償還不清的債務(wù)，使人不斷地受其折磨，最終達(dá)到道德破產(chǎn)的地步。同學(xué)們，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，由此可見(jiàn)，良好的行為習(xí)慣，對(duì)人的發(fā)展具有極其重要的作用，尤其是我們每一位同學(xué)，你們的可塑性極大，良好的行為習(xí)慣，將對(duì)其一生的發(fā)展更具有重要的作用。因此本學(xué)期在班主任老師的指導(dǎo)下，努力養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如“三個(gè)隨手”（隨手關(guān)燈、隨手關(guān)閉水籠頭、隨手撿拾廢紙）“四個(gè)輕”（說(shuō)話輕、走路輕、關(guān)門(mén)輕、取放物品輕）“五個(gè)不”（不趴窗臺(tái)、不串班級(jí)樓層、不亂涂亂畫(huà)、不追逐打鬧、不進(jìn)網(wǎng)吧游戲廳）“六個(gè)禁止”（禁止遲到、早退、曠課、私自離校；禁止吸煙、喝酒、賭博；禁止服用麻醉、興奮等藥劑；禁止攜帶匕首、管制刀具等入校；禁止以大欺小、敲詐勒索、打架斗毆；禁止早戀、拉幫結(jié)伙與社會(huì)人員勾結(jié)）同學(xué)們，學(xué)校里多數(shù)是小事，但又沒(méi)有小事，說(shuō)它小，比如：彎腰撿起校園內(nèi)的一張紙屑，聽(tīng)到鈴聲教室里立刻安靜下來(lái)，整理好學(xué)習(xí)用品等，事情都很小，但都關(guān)系到同學(xué)們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成問(wèn)題——是大事。
同學(xué)們，初中階段是人生的關(guān)鍵時(shí)期，切不可虛度年華，我希望同學(xué)們經(jīng)常捫心自問(wèn)：
1）我來(lái)學(xué)校干什么？
2）父母親對(duì)我有什么期望？
3）我將來(lái)干什么？
4）學(xué)習(xí)盡到責(zé)任了嗎？
5）我的行為習(xí)慣好嗎？
這樣，學(xué)習(xí)目的會(huì)進(jìn)一步明確，學(xué)習(xí)上的`動(dòng)力會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)，學(xué)習(xí)上的困難就會(huì)努力去克服，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)在原有基礎(chǔ)上有所提高。
請(qǐng)各位堅(jiān)信：這個(gè)世界有一種美好，那便是昔日時(shí)光；這個(gè)世界有一種經(jīng)典，那便是今朝拼搏；這個(gè)世界有一種永恒，那便是人生的夢(mèng)想。
同學(xué)們，讓我們?cè)谛碌膶W(xué)期里發(fā)揚(yáng)互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、積極主動(dòng)、探索創(chuàng)新的精神，取得各自滿意的成績(jī)，共同暢想金屯中學(xué)的明天吧！
謝謝各位。
畢業(yè)德育論文篇十一
^v^中央、^v^《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。而道德信仰處于理想信念教育的最高層次，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育體系中終極的和最具整合力的部分。因?yàn)榈赖滦叛黾仁侨藗兊木裰еc價(jià)值依托，又是置于人們內(nèi)心世界的信息過(guò)濾器，它指導(dǎo)著人們對(duì)外部世界信息的接受與處理，規(guī)范著人們的行為選擇。是人們理性信念體系的拱頂石。
反思當(dāng)前大學(xué)生道德教育實(shí)效性問(wèn)題是擺在我國(guó)高校德育理論和實(shí)踐工作的重要問(wèn)題。正如有人所評(píng)論的，當(dāng)代大學(xué)生“有智商沒(méi)有智慧，有前途沒(méi)有狀態(tài)，有文化沒(méi)有教育，有知識(shí)沒(méi)有思想，有青春沒(méi)有熱血，有個(gè)性沒(méi)有品行，有理想沒(méi)有實(shí)踐”。而這恰恰是當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失所必然造成的后果。因?yàn)槿鐚W(xué)者所指出的，“克服目前德育危機(jī)的出路在于確認(rèn)信仰教育與道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，從信仰教育的高度構(gòu)建新的德育理念?！北疚脑噲D厘定道德信仰對(duì)于大學(xué)生道德教育及其成長(zhǎng)成才的重要意義，梳理當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失的表現(xiàn)，分析其原因，為開(kāi)辟重塑大學(xué)生道德信仰的路徑提供理論準(zhǔn)備。
一大學(xué)生道德信仰及其意義。
當(dāng)代社會(huì)的“道德失范”問(wèn)題，究其根源，乃是道德信仰缺失。因?yàn)榈赖滦叛鍪顷P(guān)乎到應(yīng)該做個(gè)什么樣的人的問(wèn)題，是對(duì)道德理想人格的設(shè)定，它表現(xiàn)為對(duì)高尚道德價(jià)值及道德終極目標(biāo)的認(rèn)同和服膺，并以此來(lái)范導(dǎo)我們的行為。因此，道德教育必須涉及對(duì)終極價(jià)值和意義的思考，必須具有對(duì)“人之為人”的超越性理想目標(biāo)的價(jià)值想象，否則將消解道德的超越性意義而僅僅淪為“被規(guī)訓(xùn)”的動(dòng)物。
那么，究竟什么是信仰和道德信仰呢？信仰在不同的歷史文化中被賦予不同的文化內(nèi)涵。但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它是人對(duì)精神層面追求的堅(jiān)定與執(zhí)著，并以限定的方式規(guī)范著人的行為。正如萬(wàn)俊人所指出的，信仰是指特定社會(huì)文化群體和生活于該社群文化條件下的個(gè)體，基于一種共同價(jià)值目標(biāo)期待之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價(jià)值理想或價(jià)值承諾。其最根本的特征乃在于其理想目的性以及對(duì)這種價(jià)值理想的堅(jiān)定承諾。仰對(duì)個(gè)體的言行有著支配性和決定性的影響。而道德信仰作為人道德活動(dòng)的前提，它內(nèi)在的要求必須以對(duì)道德的信仰為基礎(chǔ)，以對(duì)善的終極追求為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人之為人的價(jià)值追求。也就是說(shuō)，道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)“應(yīng)該做什么樣人”的設(shè)定，即對(duì)道德理想人格的追求，從而實(shí)現(xiàn)生物意義上的人向社會(huì)人、道德人的轉(zhuǎn)變。賀麟先生曾對(duì)道德信仰作了解釋?zhuān)f(shuō)：“對(duì)人生和人性的信仰，相信人生之有意義，相信人性之善；對(duì)于良心或道德法律的信仰，相信道德法律的效準(zhǔn)、權(quán)威和尊嚴(yán)。又如相信德福終可合一，相信善人終可戰(zhàn)勝惡人，相信公理必能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)等，均屬道德信仰”。由此可見(jiàn)，道德信仰是對(duì)道德理想及其價(jià)值依據(jù)的篤信和奉行，是人們基于道德對(duì)于人的必然本質(zhì)的價(jià)值認(rèn)知，以及道德理想與道德現(xiàn)實(shí)的張力推動(dòng)而產(chǎn)生的對(duì)道德的篤信和崇敬，并以此設(shè)定人生目標(biāo)和付諸道德行動(dòng)的特殊情感。從個(gè)體層面來(lái)看，道德信仰的本質(zhì)是人對(duì)其自然本性的超越，因?yàn)樾叛鰪钠浔举|(zhì)上看并不是來(lái)源于某種物質(zhì)欲望的需求，而是個(gè)體的精神需要，對(duì)世界終極解釋的需要和尋找自我精神家園的需要，而道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則體現(xiàn)了人的本質(zhì)意義的自由。“人類(lèi)信仰的本質(zhì)就是自由自覺(jué)的主體力圖自覺(jué)地對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的積極的創(chuàng)造性克服，它不僅是適應(yīng)世界而且是改造世界，不僅是趨利避害有效有用，而且是合法合理盡善盡美?！?/p>
從功能的角度來(lái)看，道德信仰對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的道德教育具有非常重要的意義，因?yàn)榈赖滦叛鑫C(jī)必然引發(fā)道德危機(jī)，道德危機(jī)實(shí)質(zhì)上是道德信仰危機(jī)的必然反應(yīng)。道德信仰一方面使個(gè)體對(duì)社會(huì)核心價(jià)值堅(jiān)信不疑，從而為社會(huì)或國(guó)家的秩序穩(wěn)定和有序運(yùn)作提供倫理價(jià)值和政治價(jià)值共識(shí)、共享的價(jià)值基礎(chǔ)；另一方面，它無(wú)疑又是個(gè)體價(jià)值和意義的有效保障。而且，道德信仰具有價(jià)值整合功能，它能夠反思個(gè)體價(jià)值追求的合理性，從而擔(dān)保了個(gè)體性價(jià)值與社會(huì)性價(jià)值的一致性。道德信仰包含著社會(huì)對(duì)道德的理性推崇、寄托著現(xiàn)代人們對(duì)道德的終極關(guān)切及道德人的全部理想與情感。道德信仰的培養(yǎng)可以使大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的不良影響，養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，做一個(gè)道德完善之人。因?yàn)槲也粌H要成為具有獨(dú)特個(gè)性之“我”，還要成為具有價(jià)值分享能力之“我們”的一員，承擔(dān)著重要的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。而從個(gè)體性之“我”到社會(huì)性之“我們”溝通的精神紐帶只有通過(guò)道德信仰才可確立，舍此別無(wú)他途。
當(dāng)代大學(xué)生道德信仰缺失的主要表現(xiàn)。
道德教育在高校教育中具有重要的意義，我們依然強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，并有相當(dāng)?shù)恼n程支撐，比如“兩課”，但收效卻令人堪憂。如北京大學(xué)錢(qián)理群教授所說(shuō)，我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一大批“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪‘官污吏危害更大。我們正在培養(yǎng)大批這樣的“有毒的^v^花”。其深層次的原因在于大學(xué)生道德信仰的缺失。
當(dāng)前大學(xué)生道德信仰危機(jī)則是指大學(xué)生對(duì)既有道德價(jià)值信仰體系的懷疑、動(dòng)搖，乃至缺失的精神狀態(tài)。其具體可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
其一，精神危機(jī)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)價(jià)值成為了人們追求唯一的目標(biāo)，“它傾向于把豐富多彩的、有深刻的和有意義的生活空虛化……沒(méi)留下任何能夠給生活以深刻而又強(qiáng)有力的目的感的東西；激情失落了……生活中除了?？蓱z而又可鄙的舒適’，沒(méi)有留下任何渴望?！边@種把精神價(jià)值世俗化的做法實(shí)際上是放逐了精神追求。信仰就是關(guān)乎人的精神的，是人對(duì)生命生活的終極價(jià)值的思考，沒(méi)有對(duì)精神價(jià)值的追求就無(wú)從談信仰以及道德信仰了。這也突出地反映在當(dāng)代大學(xué)生身上，即只注重專(zhuān)業(yè)課或?qū)τ诮窈笄舐殹坝杏谩钡恼n程的學(xué)習(xí)，而對(duì)于“無(wú)用”的人文科學(xué)不再有熱情。“兩課”的學(xué)習(xí)也僅限于通過(guò)考試，馬克思主義的人文關(guān)懷和價(jià)值訴求則在大學(xué)生的視野之外。對(duì)于我要成為一個(gè)怎樣的人以及生活的意義問(wèn)題缺乏必要的反思。
其三，情感冷漠。道德情感上的冷漠和麻木表現(xiàn)在人只關(guān)注一己之私利，而忽略了自己對(duì)他人和社會(huì)的道德責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，家庭中“唯我獨(dú)尊”的意識(shí)帶人大學(xué)生活?！耙宰晕覟橹行摹钡膬r(jià)值觀念使個(gè)人的“小我”逐漸膨脹為衡量社會(huì)“大我”的基本圭臬，“個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯”成為最根本的信條，這也使得大學(xué)生缺乏與人溝通的情感能力以及對(duì)社會(huì)性價(jià)值的認(rèn)同。對(duì)同學(xué)缺乏包容，對(duì)師長(zhǎng)缺乏尊重，對(duì)弱者缺乏關(guān)懷的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。而且這種情感的冷漠使得個(gè)人處于自己狹小的封閉空間，從而缺乏走進(jìn)他人，走向社會(huì)的決心和勇氣。這實(shí)際上是“對(duì)人性的否定，或者說(shuō)是人性的墮落。任何一個(gè)人都不是孤懸于世的生命，而是融于他人于自身的關(guān)系性存在，是‘與他人共在’、‘為他人而在’的”。
最后，對(duì)道德認(rèn)同感降低和行為失范。人們不再認(rèn)同和敬畏道德的善舉，甚至覺(jué)得道德就意味著“吃虧”、“傻”。如在大學(xué)生中出現(xiàn)對(duì)“黑客”的崇拜，對(duì)投機(jī)取巧的推崇，而對(duì)講原則的人貶低現(xiàn)象。論文作假、考試舞弊等失范行為，只要不被發(fā)現(xiàn)，即可謂“聰明”之舉。
畢業(yè)德育論文篇十二
寒假閑來(lái)無(wú)事，我讀了水滸傳這本名著，這本書(shū)給我受益匪淺!之前雖然囫圇吞棗地看過(guò)一點(diǎn)，但完全不知所云。這個(gè)假期我再次隨各位梁山伯的英雄深刻的體會(huì)了一番他們的“忠孝義”。
《水滸傳》里的人物都刻畫(huà)得十分傳神，性格鮮明?！盎ê蜕小濒斨巧?，他得知鄭屠欺負(fù)金翠蓮父女，主動(dòng)向金氏父女贈(zèng)送銀兩，幫助他們逃跑，故意激怒鄭屠，兩三拳打死了惡霸鄭屠。這一系列的動(dòng)作都充分的期限了他是一個(gè)粗中有細(xì)，性格暴躁，路見(jiàn)不平拔刀相助的真漢子。
《水滸傳》古詩(shī)情節(jié)曲折有趣，事態(tài)的變化常常讓人意想不到。品讀《水滸傳》，才能感受到梁山好漢的“忠孝義”
孝，體現(xiàn)在：宋江為不連累到家人先告自己不孝;聽(tīng)到父亡哭暈，丟下眾人返回家。李逵在梁山上不忘母，回家接母。卻不慎讓母落入虎口，為母報(bào)仇，怒殺四虎。雷橫看到有人對(duì)自己母親動(dòng)手，當(dāng)即大怒，將對(duì)方打死，惹下大禍武松長(zhǎng)兄如父。公孫勝也有孝的體現(xiàn)。
忠，體現(xiàn)在他們有對(duì)國(guó)家社會(huì)忠心。宋江寧愿死也不愿意讓李逵造反，李逵幾次想起兵造反，都被他阻止了。寧可朝廷負(fù)他，他忠心不負(fù)朝廷。
讀了這本書(shū)我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書(shū)。
畢業(yè)德育論文篇十三
所謂“千錘百鑿出深山”，古有文心雕龍、細(xì)鑿核舟；今有金庸“笑說(shuō)神俠倚碧駕”，有大國(guó)工匠精心研究出大國(guó)重器。從古而今，精雕細(xì)琢而成大器的例子俯拾即是。精益求精，方成大器，對(duì)于我們這代人，更是如此。
徐懷中先生憑借自己對(duì)壁五年、徘徊往復(fù)、苦心創(chuàng)作的《牽風(fēng)記》榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。他將舊稿付之一炬，并不覺(jué)可惜；他歷經(jīng)多年，嘔心瀝血、自嘲“爬行者”，不問(wèn)進(jìn)度；他明知反復(fù)刪改效率不高，仍堅(jiān)持反復(fù)斟酌。正是因著他的精益求精，不懈追求，才有了獲獎(jiǎng)與榮贊之榮。對(duì)于我們這一代人，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)徐老先生的精神，求臻問(wèn)善，無(wú)問(wèn)西東，為日后發(fā)展奠基。
袁隆平前輩一生躬耕于田畎，盡心盡力地研究雜交水稻的技術(shù)，即使早已超過(guò)退休年齡，仍然一絲不茍地鉆研著，為全世界人民謀福利。他挽著褲管，一排排地走在水稻中；他頂著烈日炎炎，俯身在稻田中做著辛苦的工作；他精研雜交技術(shù)，數(shù)十載春秋如一日，任勞任怨。正是有了他的精益求精，高產(chǎn)水稻才能遍布五湖四海，解決人民的溫飽問(wèn)題。作為青年一代的我們，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)袁隆平院士的品格，腳踏實(shí)地，苦心鉆研，為自身完善提供一大條件。
又如當(dāng)今中國(guó)的大國(guó)工匠們，窮工極巧，各顯神通。港珠澳大橋沉管誤差小于兩厘米；火箭焊接間隙以微米計(jì)數(shù)；衛(wèi)星組件必須分毫不差……正是有了工匠們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微的工作態(tài)度，才有當(dāng)今中國(guó)神州大陸海上的粵港澳大橋貫穿海域、連接各地，有“悟空”遇上“嫦娥”“墨子”升空，才有“北斗”保家護(hù)航。正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者和工作人員一絲不茍，精益求精的研究態(tài)度，才有中國(guó)科技的蒸蒸日上、飛黃騰達(dá)。我們這代青年，更應(yīng)積極學(xué)習(xí)工匠們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這對(duì)于以后的發(fā)展將大有裨益。
要想成大器，我們青年應(yīng)當(dāng)沉下心思，而不是不切實(shí)地好高騖遠(yuǎn)；應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，自我完善；不吹毛求疵，而是精雕細(xì)琢，精益求精。唯有如此，方能望見(jiàn)遠(yuǎn)方。
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