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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇一
職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項復(fù)雜的工作，它涉及到目標、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題。在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學(xué)生職業(yè)道德教育有以下原則：
一、主體性原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育的目的要求大學(xué)生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當?shù)牡赖滦袨?。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標。在職業(yè)道德教育中，大學(xué)生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)職業(yè)道德，進行自我職業(yè)道德教育的積極主動性和自主能動性，把大學(xué)生自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育和自我進行職業(yè)道德教育實踐作為大學(xué)生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵教育，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學(xué)生親身投人到職業(yè)道德實踐中去，讓大學(xué)生自己去面對現(xiàn)實的職業(yè)道德問題，讓大學(xué)生自主地確定自己價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。
二、理論與實踐相結(jié)合的原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育由于機制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實踐，從而造成大學(xué)生職業(yè)道德教育脫離實際，造成其理論與實踐脫節(jié)，嚴重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學(xué)生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進行職業(yè)道德教育時，必須堅持職業(yè)道德理論與實踐相結(jié)合的原則。只有堅持理論與實踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，才能使大學(xué)生獲得對職業(yè)道德的完整認知。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的實際生活出發(fā)關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，切忌把大學(xué)生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機和活力。由于實踐教學(xué)具有社會性、現(xiàn)實性、綜合性等特征，它能使大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時能夠親自進行職業(yè)實踐，能夠運用自己所學(xué)的知識和所積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，從而使大學(xué)生有機會自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)使大學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則有利于大學(xué)生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、合作奉獻和艱苦奮斗。
三、先進性與廣泛性相結(jié)合的原則。
我國目前還處于社會主義初級階段，在生產(chǎn)資料所有制上，我國目前實行的以公有制為基礎(chǔ)的多種經(jīng)濟成分并存的制度，在分配制度上是以按勞分配為主體的多種分配方式并存，資本要素、知識要素在分配上占很大的比重，并且在改革中，我國經(jīng)濟體制和生產(chǎn)方式發(fā)生巨大變革，造成社會經(jīng)濟成分、組織形式就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。這些都導(dǎo)致大學(xué)生在職業(yè)道德認知和職業(yè)道德實踐上存在差異。有的大學(xué)生，特別是共產(chǎn)黨員和先進分子能嚴格要求自己，堅持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻。但是普通大學(xué)生的職業(yè)道德水平只是符合社會主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實施綱要的基本要求來要求自己，與先進性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平?？傊诖髮W(xué)生職業(yè)道德教育中，一定要堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進性帶動廣泛性，根據(jù)大學(xué)生職業(yè)道德的實際情況制定教育目標與內(nèi)容，實現(xiàn)先進性與廣泛性教育的有機結(jié)合。
四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。
這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學(xué)生明確社會主義職業(yè)道德的'基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時，還要對大學(xué)生進行專業(yè)教育，讓大學(xué)生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會價值和社會功能，增強對所學(xué)專業(yè)的認同感。在大學(xué)里面，一部分大學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)不了解，尤其是對所學(xué)專業(yè)的社會價值以及自己在職業(yè)生活中的地位、權(quán)利與義務(wù)不清楚，導(dǎo)致厭學(xué)情緒產(chǎn)生，對自己的大學(xué)生活感到失望，從而大大降低學(xué)習(xí)效率，浪費教育資源。因此，大學(xué)老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點等，使學(xué)生對這個專業(yè)有一個較為宏觀的了解，從而增強他們對從事自己所學(xué)專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育是一項綜合任務(wù)，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學(xué)科的教學(xué)中去，使大學(xué)生時時刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育取得實效。
五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。
我國大學(xué)生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習(xí)和實習(xí)傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實踐課程時數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學(xué)員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時也兼顧學(xué)員對職業(yè)道德的認知，教師將學(xué)員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習(xí)、實習(xí)評價體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機會，在校外教育中加強對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。另外，學(xué)校還可以組織大學(xué)生進行社會走訪，讓大學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學(xué)生參加“青年志愿者”服務(wù)活動，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動，把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好教育，增強職業(yè)道德教育的效果。
總之，大學(xué)生職業(yè)道德教育不僅是學(xué)校的責(zé)任，也是社會的責(zé)任，它需要社會的參與，只有全社會都重視大學(xué)生職業(yè)道德教育，為大學(xué)生職業(yè)道德教育營造良好的環(huán)境，我們的教育才會真正取得成效，才能全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。
六、長期性原則。
大學(xué)生價值觀的形成是一個長期的過程，它是在一個人原有的思想品德素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)和道德實踐鍛煉而形成的，并受社會環(huán)境的影響。一個人的價值觀一旦形成，將很難改變，并將影響到他的一生所以，大學(xué)生職業(yè)道德教育是一個長期性，甚至是終身性的過程，它需要連續(xù)不斷的教育和實踐。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期是大學(xué)生從不成熟走向成熟的重要階段。因此，在大學(xué)階段對大學(xué)生進行長期的職業(yè)道德教育很有必要只有這樣才能保證大學(xué)生職業(yè)道德教育的可持續(xù)性才能對大學(xué)生進行系統(tǒng)的職業(yè)道德知識教育，才能對大學(xué)生職業(yè)道德教育的效果進行有效評估，并提出具有針對性的整改措施。否則，我們的職業(yè)道德教育將失去效果，將與我們的教育目標相背離。職業(yè)道德教育的長期性，對大學(xué)生群體而言是一種長期教育，對大學(xué)生個體而言是長期學(xué)習(xí)，也是終身學(xué)習(xí)。在大學(xué)階段，對大學(xué)生要進行長期性的職業(yè)道德教育。通過由淺入深，由寬泛到系統(tǒng)的教育使大學(xué)生對職業(yè)道德教育內(nèi)容有一定深度的理解和掌握。在整個教育過程中，我們要特別注意對教育規(guī)律的運用，做到教育的科學(xué)性和規(guī)范性。這就要求在職業(yè)道德教育中，要根據(jù)大學(xué)生的不同階段特征，合理安排其教學(xué)內(nèi)容與實踐，使職業(yè)道德教育符合不同階段大學(xué)生的需求，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育真正發(fā)揮其功效。
七、開放性原則。
社會不僅需要高文化水平的大學(xué)生，還要求大學(xué)生具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。因此，在大學(xué)生職業(yè)道德教育中必須堅持開放性，否則我們培養(yǎng)的大學(xué)生將是不合格產(chǎn)品，不能適應(yīng)社會的激烈競爭，他們將會被社會淘汰。只有讓學(xué)生在開放的社會環(huán)境中接受鍛煉，才能樹立起正確的職業(yè)道德觀。大學(xué)生只有到開放的社會實踐中才能領(lǐng)悟、體會和感受到職業(yè)道德和職業(yè)精神的內(nèi)涵，只有在開放的社會實踐中才能領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德素質(zhì)對個人的發(fā)展以及所在企事業(yè)單位發(fā)展的重要性。在堅持開放性的職業(yè)道德教育中，我們要緊跟時代的變化，把社會職業(yè)道德建設(shè)中的要求融入到大學(xué)生職業(yè)道德教育中來。在新的歷史時期，我們要把就業(yè)融入到職業(yè)道德教育中來，緊密聯(lián)系職業(yè)道德教育與大學(xué)生就業(yè)，把用人單位對大學(xué)生的職業(yè)道德要求引進到職業(yè)道德教育中來，實現(xiàn)二者的良性互動。在職業(yè)道德教育中要培養(yǎng)學(xué)生的自主擇業(yè)能力，提高學(xué)生認識和規(guī)劃自己的能力，確立明確的職業(yè)發(fā)展目標，并注重在以培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力為重點，突出實踐教學(xué)的同時，著力在樹立全心全意為人民服務(wù)和艱苦奮斗思想方面教育學(xué)生，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，端正就業(yè)思想，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，建立基層意識、職業(yè)意識、事業(yè)意識和奮斗意識，使大學(xué)生進一步增強服務(wù)祖國、奉獻社會的意識和責(zé)任感，把個人志愿與國家需要結(jié)合起來，主動積極地到國家需要的地方去，到西部、到基層去建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的職業(yè)理想。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇二
在我國當前社會主義市場經(jīng)濟秩序尚不規(guī)范、會計信息嚴重失真的情況下，應(yīng)盡快制定和補充與會計職業(yè)道德建設(shè)有關(guān)的管理法規(guī)和制度，修改有關(guān)涉及會計誠信行為的法律規(guī)定。進一步明確政府管理部門、會計中介服務(wù)機構(gòu)、企業(yè)、單位負責(zé)人和會計從業(yè)人員的具體法律責(zé)任和行政責(zé)任，以便于實際操作和依法治信。在執(zhí)法方面，要加大懲治力度，特別是會計信息的提供和披露以及企業(yè)信用和單位負責(zé)人以及會計人員的誠信要重點監(jiān)督管理，出現(xiàn)會計信息失真問題決不姑息，必須依法予以懲處。同時，也要注意依法保護企業(yè)、會計中介服務(wù)機構(gòu)和會計人員的合法利益，既要提高執(zhí)法的透明度，又要注意保護商業(yè)秘密和信用好的企業(yè)、會計中介服務(wù)機構(gòu)、會計人員。堅持“依法治理與以德治理并重”的原則，使會計職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為人們的內(nèi)在信念和內(nèi)在品質(zhì)。
1.2汲取我國傳統(tǒng)文化精華。
一個社會要向更高階段飛躍，不可能完全脫離它原來的道德傳統(tǒng)，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德在會計道德建設(shè)中必須充分吸取中國傳統(tǒng)文化的基本特征，賦予中國傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，從古至今，講道德，講誠實是我國人民的傳統(tǒng)美德，孔子曰：“會計當而已矣?！卑褧嫻ぷ鞯年P(guān)鍵歸結(jié)于“當”字之上。當者，正也，說明要做好會計工作，會計人員就得注意信義、誠實守信。中國傳統(tǒng)文化在講自力更生、艱苦奮斗的精神；講威武不能屈富貴不能淫、貧賤不能移的骨氣；講君子之交淡如水的交際原則；講一生正氣、兩袖清風(fēng)的為人原則這些傳統(tǒng)道德對于構(gòu)建我國會計職業(yè)道德都有一定的借鑒意義。
1.3建立會計職業(yè)道德評價體系。
我國會計道德品質(zhì)應(yīng)包含以下幾個方面：1）客觀公正，會計人員應(yīng)該站在客觀公正的立場上不偏不倚，不受外力影響，如實地反映客觀經(jīng)濟事項，提供真實可靠的會計信息。2）廉潔自律，會計人員在任何時候都應(yīng)廉潔清正、不貪、不占，嚴格要求自己，不接受有影響或者可能影響其行為的任何饋贈、贈品或款項。3）誠實忠信，誠實忠信是會計人員的基本道德素養(yǎng)，要求會計人員言行跟內(nèi)心思想一致，不弄虛作假，不欺上瞞下，做老實人、說老實話、辦老實事。講信用、重信用、信守諾言、保守秘密。4）無私無畏，會計人員要把公眾利益放在首位，當個人利益與公眾利益發(fā)生沖突時，應(yīng)以公眾利益為重，在遭受外來壓力時能不屈不撓以公眾利益作為辨別是非的標準。
1.4加強自身修養(yǎng)，提高自律能力。
2結(jié)語。
會計職業(yè)道德問題越來越多地引起人們的高度重視。馬克思曾說過“欺詐不會產(chǎn)生財富”?！安蛔黾俚馁~”是會計工作者的精神底線，是會計工作實踐的理性坐標。會計從業(yè)人員應(yīng)嚴格遵守會計職業(yè)道德，按章辦事，將誠信作為自身工作的根本，這樣我們的社會才能不斷地向文明、進步、統(tǒng)一、和諧發(fā)展。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇三
有學(xué)前教育專業(yè)的高等院校要成立主抓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的主管部門，由學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)，制定出相應(yīng)的規(guī)章制度和一系列教育措施。如在師資隊伍建設(shè)方面，學(xué)校要為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生配備專業(yè)的、高素質(zhì)的職業(yè)道德教育教師，對于其他學(xué)科教師，學(xué)校也要把對他們是否在學(xué)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，納入課堂教學(xué)考核中，同時高校還要注重對教師自身職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，因為具有高尚師德修養(yǎng)的教師，既能對待工作一絲不茍，也會在關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、愛護學(xué)生的過程中給學(xué)生潛移默化的模仿和示范；在課程設(shè)置方面，除了開設(shè)職業(yè)道德教育課程外，還要增設(shè)與職業(yè)道德教育相關(guān)的心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育等方面的課程；在教師的考核標準中納入教師對職業(yè)道德教育的實施情況，并把它作為學(xué)校評優(yōu)及教師晉職、職稱評聘的重要依據(jù)；在學(xué)生的考核中，除了職業(yè)道德教育課程考試合格外，重點把學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)納入獎學(xué)金、榮譽稱號等評先的主要條件，以激勵學(xué)生自我提高職業(yè)道德素養(yǎng)的積極性；在校園文化建設(shè)方面，高校要注意為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育提供健康有意的輿論環(huán)境，可通過校園網(wǎng)絡(luò)平臺、校報?？⑿@廣播電臺、大學(xué)生社團、黑板報、宣傳欄等開展輿論宣傳，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生時刻都能感受到良好職業(yè)道德的感化，使他們在潛移默化中提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。
一般人都認為職業(yè)道德教育課就是空頭說教，學(xué)起來枯燥乏味，因此職業(yè)道德教育教師在課堂教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)實際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用案例教學(xué)法，如選取當前幼兒園的虐童事件，創(chuàng)設(shè)道德兩難境界，讓學(xué)生以一名幼兒教師的身份展開討論，教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考，勇于闡明自己的觀點和態(tài)度，做出正確的價值判斷，給學(xué)生明確的符合教師職業(yè)道德的行為，以此深化學(xué)生對教師職業(yè)道德素質(zhì)的理解和掌握，這樣不僅調(diào)動學(xué)生積極參與到課堂討論中來，而且也培養(yǎng)了學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生正確的道德判斷和道德行為選擇能力。
（二）注重職業(yè)道德教育校本課程的開發(fā)。
目前開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)的高校大都是綜合性院校，單純學(xué)前教育的較少，開設(shè)學(xué)前教育專業(yè)的高校在對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生進行職業(yè)道德教育使用的教材大都不是針對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的，因此教材的針對性較差，這樣就會影響到學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的質(zhì)量，為了改變這種狀況，有學(xué)前教育的高校，特別是有著豐富的學(xué)前教育師資培養(yǎng)辦學(xué)經(jīng)驗的高校，要根據(jù)學(xué)生專業(yè)發(fā)展需要，組織有豐富教學(xué)經(jīng)驗的職業(yè)道德教育教師和在學(xué)前教育界有豐富經(jīng)驗的專家及優(yōu)秀的幼兒園一線教師開發(fā)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的校本課程，在校本教材的`編寫中，要利用本校的相關(guān)優(yōu)勢資源，尤其是在案例的選擇上多選用本校優(yōu)秀畢業(yè)生的成長故事和突出事跡，在校本教材中強調(diào)熱愛幼兒、尊重幼兒、為人師表的要求，盡可能把職業(yè)道德規(guī)范要求落實到具體操作層面上，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育課程符合他們的從業(yè)需要，讓職業(yè)道德教育課程在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生中發(fā)揮實效。
（三）注重其他學(xué)科教學(xué)的師德滲透，加強學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的連續(xù)性。
學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的課程較多，職業(yè)道德教育課程所占的比例較少，因此其它各學(xué)科教師應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科的內(nèi)容滲透對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生進行職業(yè)道德教育，如《職業(yè)生涯規(guī)劃》課的教師在引導(dǎo)學(xué)前教育大學(xué)生進行職業(yè)規(guī)劃時，強調(diào)學(xué)生對職業(yè)道德價值、職業(yè)道德規(guī)范等的認識和理解；在《幼兒園教育活動設(shè)計與指導(dǎo)》中強調(diào)學(xué)生的職業(yè)熱情感、職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)榮譽感等，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生感受到職業(yè)道德教育無處不在，其職業(yè)道德素養(yǎng)也會不斷提升。
（四）開展豐富多彩的課外活動，拓展學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑。
大學(xué)學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生自主支配的時間比較多，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生也和其他大學(xué)生一樣，除了課堂學(xué)習(xí)外，主要的是根據(jù)自己的興趣、愛好、及專業(yè)發(fā)展等進行自主學(xué)習(xí)，因此高校要充分利用這個特點，開展豐富多彩的課外活動，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在活動中展示自己的才能，陶冶他們的情操，提升他們的道德素養(yǎng)，如可組織學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生開展“師德在我心”演講比賽，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在比賽中，進一步加深對職業(yè)道德的理解；可舉行幼兒教師師德規(guī)范知識競賽，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在準備比賽的過程中，不論是查資料還是去幼兒園了解情況，其職業(yè)道德知識會得到進一步鞏固；組織學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生到幼兒園調(diào)研，了解幼兒教師的工作狀況，了解良好的職業(yè)道德對幼兒教師發(fā)展的重要性，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生自覺重視自己的職業(yè)道德修養(yǎng)；開展多種專業(yè)技能才藝展演活動，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在展示自己專業(yè)技能的同時，也強化了他們對幼兒教師職業(yè)的了解和認同，加深了他們對幼兒教育事業(yè)的職業(yè)情感；讓學(xué)前教育專業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生進校園，為學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生舉辦專業(yè)知識講座和事跡報告會，讓一線幼兒教師的感人事跡感化他們，使他們能夠從這些優(yōu)秀的職業(yè)榜樣身上感受到學(xué)習(xí)本專業(yè)的快樂與自豪，進而增進他們的職業(yè)情感，樹立起從事幼兒教育的堅定信念，為他們將來成為一名具有良好職業(yè)道德、扎實的專業(yè)知識與專業(yè)技能的合格幼兒教師打下良好的基礎(chǔ)。
三、合理安排學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的實踐課程，引發(fā)他們提高職業(yè)道德素質(zhì)的自主意識。
職業(yè)道德教育不是一日之功，有學(xué)前教育專業(yè)的高校應(yīng)根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的發(fā)展需要，為他們量身制定一套切實可行的教育計劃，全方位培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德。如有些高校在學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生入校的第一年就為他們開設(shè)了職業(yè)道德教育課，并安排他們?nèi)ビ變簣@見習(xí)的時間，讓學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)幼兒教師職業(yè)道德知識的同時，到一線幼兒園親身感受幼兒教師對幼兒的熱愛、對工作的嚴謹態(tài)度等，使所學(xué)知識進一步得到理解與鞏固；到二三年級，不僅增加見習(xí)的時間，而且增加了專業(yè)實訓(xùn)的時間，讓學(xué)生在模擬訓(xùn)練中體會到做一名幼兒教師不僅要有淵博的知識和熟練的技能，還要具備良好的職業(yè)道德；第四學(xué)年上學(xué)期，有條件的學(xué)?？砂才艑W(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生實習(xí)，沒條件的可增加實訓(xùn)和見習(xí)時間，下學(xué)期可安排頂崗實習(xí)，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生在實習(xí)中學(xué)會愛崗敬業(yè)，在與幼兒園領(lǐng)導(dǎo)和同事的相處中，適應(yīng)幼兒園的各項管理及規(guī)章制度，進而養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，這些良好的職業(yè)習(xí)慣將內(nèi)化成他們自身的道德素養(yǎng)。
四、進一步完善學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育評價體系。
對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德教育情況進行評價，不能僅限于對職業(yè)道德知識的理解和掌握上，應(yīng)注重過程性評價，如把學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生對職業(yè)道德教育課的態(tài)度、學(xué)習(xí)的主動性等納入評價體系中，注重考察學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的道德行為，因為穩(wěn)定持久的良好道德行為才能真正體現(xiàn)出一個人職業(yè)道德素養(yǎng)的高低，對學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生的道德行為的考察主要包括：誠實守信、遵紀守法、勤奮學(xué)習(xí)、從善如流等方面，學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生是否在這些方面達到了一個合格幼兒教師的標準。在評價過程中堅持學(xué)生定期自查自評的方式，在自查自評過程中讓學(xué)生逐步養(yǎng)成自我主動監(jiān)控職業(yè)道德行為的習(xí)慣。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇四
根據(jù)調(diào)查研究，目前高校學(xué)生職業(yè)道德教育在目標、內(nèi)容、方法、環(huán)境支持、資源利用等方面均存在系列問題，一定程度上助長了學(xué)生擇業(yè)從業(yè)中頻繁跳槽、弄虛作假、過分功利化等現(xiàn)象，制約著學(xué)生職業(yè)道德教育的發(fā)展和效果。
（1）各門相關(guān)課程的職業(yè)道德教育內(nèi)容交叉重復(fù)，對象性缺失目前高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《就業(yè)指導(dǎo)》《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)》及各專業(yè)課程教育中，都有就業(yè)形勢分析、就業(yè)技巧講解、職業(yè)道德規(guī)范教育等內(nèi)容，雷同重復(fù)，其間缺乏明確側(cè)重分工與支持配合；同時學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容面對不同學(xué)習(xí)階段，不同環(huán)境遭遇、不同興趣愛好、不同思想狀況的教學(xué)對象，缺乏個性化和針對性，追求整齊劃一，沒有尊重時空、個體差異，難以獲得貼近學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”的提升效果，不能使每一個學(xué)生普遍受益。
（2）職業(yè)道德教育內(nèi)容滯后陳舊，“泛政治化”傾向明顯當前有關(guān)學(xué)生職業(yè)道德教育方面的內(nèi)容，著重宣講黨和國家政策方針，突出對各職業(yè)道德規(guī)范條款的注解詮釋，充滿“應(yīng)該”“必須”“禁止”“義務(wù)”等字眼，意識形態(tài)色彩濃厚，忽略了社會職業(yè)變化與職業(yè)問題層出不窮的現(xiàn)實，缺乏鮮活靈動和回應(yīng)張力，由于話語權(quán)的壟斷宰制，讓學(xué)生誤認為職業(yè)道德教育就是純粹的政治宣傳，產(chǎn)生抵觸逆反而不能積極主動融入?yún)⑴c，無法實現(xiàn)教學(xué)效果的入腦入心，甚至?xí)斐芍忻摴?jié)的現(xiàn)象。同時，目前部分教師在課堂教學(xué)中，由于自身價值取向和思維方法的局限，夸大職業(yè)競爭中的“叢林”競爭現(xiàn)象，把職場和官場混為一談，大肆渲染所謂的“辦公室政治”，津津樂道于陰謀詭計、投機取巧、奉迎鉆營等不正當手段，背離了職業(yè)道德教育的“育人”宗旨，偏離正能量，誤導(dǎo)和損壞學(xué)生的職業(yè)成長。
2．教學(xué)方法上，過分強調(diào)心理測試、游戲娛樂，走向了表面化與形式化。
出于對宏大敘事的解構(gòu)和迎合討好學(xué)生，在當前的學(xué)生職業(yè)道德教育中出現(xiàn)了一定的“去理論化”“去中心化”現(xiàn)象：片面地以心理測試、游戲娛樂來取代課堂講解，缺乏有力的理論論證和針對性說服，缺乏真正的價值引導(dǎo)與思維啟迪，課堂淺薄熱鬧，學(xué)生一樂了之，淺嘗輒止，無法內(nèi)化為自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，不能外化為行為準則，不能有效地分析解決實際職業(yè)問題。
這表現(xiàn)僅限于課堂和校園狹窄空間，利用課本教材進行學(xué)生職業(yè)道德教育，無法實現(xiàn)職業(yè)道德教育與外部社會環(huán)境的聯(lián)動與助益，在校園文化中僅僅陳列人生警句和學(xué)習(xí)格言，沒有更多地展示職業(yè)模范與職業(yè)成功勵志事跡，甚至是職業(yè)沉淪警示，沒有營造良好的職業(yè)文化氛圍，學(xué)校和教師缺乏職業(yè)道德教育的自覺意識，沒有為學(xué)生職業(yè)道德教育構(gòu)建綜合利用各種信息資源的豐富載體與活動平臺。
1.“道”“器”之爭。
形而上謂之道，形而下謂之器。當前高校學(xué)生職業(yè)教育究竟是傳授學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的“技術(shù)”“方法”，職業(yè)準入須知，讓學(xué)生迅速就業(yè)上崗從而創(chuàng)收謀生，還是教給學(xué)生更長遠的職業(yè)“通識”：如職業(yè)思維、職業(yè)價值觀、職業(yè)變化應(yīng)對等，如果忽略了后者，則偏離了“道”即職業(yè)本質(zhì)規(guī)律的把握探索，顯得目光短淺而市儈功利，容易把職業(yè)教育等同于短期職業(yè)培訓(xùn)，其中的職業(yè)道德教育則會趨于弱勢，或有意無意地被忽略，甚至被視為無用的舉動。
2.“廢、存”之爭。
由于職業(yè)環(huán)境的不能預(yù)知以及人性的復(fù)雜，學(xué)生在實際工作崗位上或重大關(guān)鍵職業(yè)事件面前，往往會背叛曾經(jīng)受過的職業(yè)道德教育，做出違心甚至違法行動，這種知行脫節(jié)的現(xiàn)象讓人在感嘆惋惜的同時，也會對學(xué)生職業(yè)道德教育的價值功用及正當性產(chǎn)生質(zhì)疑，極端者則認為學(xué)校對學(xué)生進行職業(yè)道德教育是無用功，遠不如在工廠、企業(yè)等實際環(huán)境中的職工現(xiàn)場教育作用來得快和明顯，從而得出學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該取消的結(jié)論。這也是針對學(xué)校職業(yè)道德教育方法、教育資源與教育平臺的爭論，如果高校職業(yè)道德教育能實現(xiàn)校企合作、理實一體，實現(xiàn)學(xué)校與外部職業(yè)環(huán)境的無縫對接，互通有無，完全可以化解這種質(zhì)疑，從而凝聚共識，增強信心。
3.效果評價之爭。
如何評價高校職業(yè)道德教育效果的好壞？權(quán)屬歸誰（學(xué)校、教師、企業(yè)）？如何識別學(xué)生職業(yè)道德問題并及時反饋矯正?部分高校單純依靠學(xué)生測試成績，學(xué)校和教師控制評價權(quán)屬，評判時機主要是平時或期末特定時段，助長了職業(yè)道德教育的短期化。職業(yè)道德教育效果的評價應(yīng)該高度關(guān)注過程性、診斷性，積極引入企業(yè)和第三方評價，真正做到客觀公正和準確及時，發(fā)揮甄別解決問題，促進發(fā)展提升的功能。上述爭論、質(zhì)疑，伴隨著并促進了高校學(xué)生職業(yè)道德教育的反思與成長，既是挑戰(zhàn)，更是機遇，昭示了下一步高校學(xué)生職業(yè)道德教育改革的重點與舉措。
1.高校學(xué)生職業(yè)道德教育必須的理論要求。
職業(yè)道德教育只有摒棄“注經(jīng)式”講解，透過現(xiàn)象探索本質(zhì)與規(guī)律，用理論征服學(xué)生，展現(xiàn)理論魅力，才能做到高屋建瓴，永具覆蓋面和應(yīng)用性。
（1）職業(yè)道德教育目標理論職業(yè)應(yīng)該滿足人們生理生存、安全、歸屬、交往、自我實現(xiàn)等多層次需要，職業(yè)道德教育的目標是培養(yǎng)知、情、意、信、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“職業(yè)人”。這決定了職業(yè)道德教育教學(xué)的軌道和方向，制約著職業(yè)道德教育教學(xué)內(nèi)容的選取與優(yōu)化。職業(yè)道德教育不能只培養(yǎng)功利實用、唯薪金和物質(zhì)待遇至上、營營役役的對象，必須培育融職業(yè)知識觀念、職業(yè)心理情感在內(nèi)，具有奉獻責(zé)任擔當，敢于攻堅克難，具有強烈的職業(yè)熱愛，具有堅定職業(yè)信仰，決不輕言放棄的良好職業(yè)素養(yǎng)的職業(yè)人，實現(xiàn)個人與社會，個人與單位，個人與他人以及個人自我身心的和諧，這樣的職業(yè)人，不會感受到壓抑與孤立，不容易產(chǎn)生疲勞奔波的'異化感，從而成為幸福愉悅的人，成為積極行動，陽光向上的人。
（2）職業(yè)道德要素理論高校學(xué)生職業(yè)道德教育如果僅僅局限于技術(shù)傳授與注意事項的講解，則人為降低了職業(yè)道德教育的高度與規(guī)格，基于國家社會長遠需要，職業(yè)道德要素應(yīng)該包括誠信、責(zé)任、協(xié)作與創(chuàng)新四個方面，做好這些，職業(yè)人才能真正實現(xiàn)組織發(fā)展與個人提升的完美結(jié)合，從而在為組織、企業(yè)、公司做貢獻的前提下，實現(xiàn)個人的人生價值。上述要素體現(xiàn)了職業(yè)存在發(fā)展的必需，體現(xiàn)了職業(yè)人安身立命的普遍素質(zhì)，既是職業(yè)道德教育培養(yǎng)對象的永恒追求，也是職業(yè)道德教育內(nèi)容的精華所在，高校學(xué)生職業(yè)道德教育必須且只能圍繞并服務(wù)于這些內(nèi)容，使它們得到充分實現(xiàn)。
（3）職業(yè)角色理論在職業(yè)中，由于崗位、任務(wù)的分工，每個從業(yè)者都長久或臨時扮演著特定的職業(yè)角色，當前諸多的職業(yè)沖突甚至對抗，均來源于職業(yè)角色的不適應(yīng)、職業(yè)角色的混亂、職業(yè)角色扮演與角色期待的差距。高校學(xué)生職業(yè)道德教育，必須基于更高的高度對學(xué)生分析各種職業(yè)角色的特性、要求，權(quán)利義務(wù)內(nèi)容，通過真實模擬和角色扮演，使學(xué)生身臨其境，熱情參與，“在場”體驗感悟，職業(yè)角色理論對職業(yè)道德教育的環(huán)境載體塑造、職業(yè)道德教育的平等民主方法探索具有重大的指導(dǎo)作用。
（4）職業(yè)對象分層理論除了一般職業(yè)道德規(guī)范要求的宣講外，高校職業(yè)道德教育應(yīng)該依據(jù)不同的學(xué)生個體、群體而因材施教，分層推進。大學(xué)新生、大學(xué)實習(xí)生、大學(xué)畢業(yè)生等不同群體對職業(yè)的認知存在差異，均有不同的“最近發(fā)展區(qū)”，職業(yè)道德教育宜選擇針對性的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容而實施個性化教育。職業(yè)對象分層堅持的是具體問題具體分析，整體推進的原則，要求對新生注重職業(yè)規(guī)劃社會性、合理性引導(dǎo)，實習(xí)生注重職業(yè)崗位的責(zé)任養(yǎng)成和職業(yè)知識習(xí)得，而對畢業(yè)生則著重對擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)關(guān)系，職業(yè)協(xié)作、職業(yè)誠信等教育，這也要求高校職業(yè)道德教育必須是系統(tǒng)配套、持續(xù)不斷的工程，不能畢其功于役，必須根據(jù)對象實際，分階段，有步驟、有規(guī)劃地實施，各種階段、不同時空的職業(yè)道德教育應(yīng)該相互促進，相互作用。
（5）心理學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的吸納利用當前高校學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該廣泛吸納心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的研究成果。如心理學(xué)的職業(yè)傾向測試、職業(yè)問題診斷測試，管理學(xué)的組織行為與領(lǐng)導(dǎo)管理，政治環(huán)境變動對職業(yè)人選擇決策和職業(yè)行為的制約，職業(yè)道德教育也需要深厚的倫理學(xué)支撐，提高自身的可操作性與現(xiàn)實回應(yīng)力。這樣，職業(yè)道德教育不是盛氣凌人、閉門造車和淺表應(yīng)聲，才能實現(xiàn)自身的融通自足，贏得認可與信服。
學(xué)生群體和職業(yè)崗位人群似乎界限森嚴的不同，導(dǎo)致高校職業(yè)道德教育沒有貼近學(xué)生生活實際，無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力。因此在教學(xué)中，應(yīng)該尋求學(xué)生與職業(yè)人之間的契合通約點，把學(xué)生作為“職業(yè)人”的組成部分，著重明確與闡述學(xué)生階段應(yīng)該遵循踐行的職業(yè)道德如知足感恩、誠信友愛、熱心公益、立志高遠、豪邁大氣、務(wù)實創(chuàng)新等各種品質(zhì)，通過考試誠信、交友誠信、貸款誠信、消費節(jié)儉、志愿服務(wù)等各方面，通過學(xué)生職業(yè)協(xié)會團體，把志同道合、情趣相投與職業(yè)本質(zhì)規(guī)律探索、職業(yè)共同話語凝練、潛在職業(yè)人脈資源整合、專業(yè)核心技能培育結(jié)合起來，使學(xué)生既能腳踏實地又能仰望星空，為學(xué)生走向未來職業(yè)崗位架起橋梁，順利實現(xiàn)走向社會的過渡與跨越，從而自如從容地進入并適應(yīng)以后的職業(yè)生涯。
3.勇于直面和辯證剖析各種職業(yè)問題現(xiàn)象。
高校職業(yè)道德教育教學(xué)中可廣泛引入介紹各種職業(yè)現(xiàn)象和職業(yè)問題如求職應(yīng)聘、下崗跳槽、團隊合作、職業(yè)晉升、職業(yè)倦怠、食品安全、職業(yè)詐騙、勞資糾紛、職業(yè)與專業(yè)的不對口等，幫助學(xué)生摒棄浮躁心態(tài)和雇傭意識，養(yǎng)成善于分析利弊得失，分析目前與長遠，權(quán)衡公私、義利、進退、仁富等兩難的辯證思維素質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生錘煉感恩、謙讓、奉獻、堅持的優(yōu)秀職業(yè)品質(zhì)，勇于化解矛盾沖突，澄清疑惑，緩解壓力，厚積薄發(fā)，最終獲取成功。
4.實施專題研究和主題活動，強化參與體驗，錘煉職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)道德教育方面的專題研究，能整合各種信息資源與知識觀點，能以邏輯再造的方式實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，具有廣泛深刻的多視角思考，豐富的信息擷取量，盡顯教學(xué)個性風(fēng)格等優(yōu)勢。高校職業(yè)道德教育教學(xué)中可以精選如企業(yè)家眼中的“職業(yè)教育”、企業(yè)家精神、企業(yè)文化、企業(yè)興衰與企業(yè)家沉浮、職業(yè)倫理、事業(yè)與職業(yè)、專業(yè)與職業(yè)等專題，融趣味性、學(xué)術(shù)性、焦點性為一體，讓學(xué)生組建團隊，廣泛調(diào)研，平等交流討論，教師則詳細介紹評述各家乃至前沿觀點，幫助學(xué)生由此及彼，由表及里，舉一反三，提高職業(yè)知識儲備與職業(yè)問題應(yīng)對技巧能力。持續(xù)不斷，有反饋、富創(chuàng)新的主題活動能確保營造職業(yè)道德教育的良好環(huán)境氛圍，促進職業(yè)道德教育效果評判的改革與完善。高校職業(yè)道德教育應(yīng)該樹立學(xué)生主體、真實模擬、主動參與、真實體驗、寓教于樂的理念。因此應(yīng)該精心設(shè)計部署如勞模典型宣講、專家講座、社區(qū)公益志愿服務(wù)、拓展培訓(xùn)、校企座談、實地觀摩等主題活動，組織參與地方主題慶典活動，讓學(xué)生在全過程、全身心地投入和體驗感悟中，比較分析鑒別，及時吸取豐富健康的職業(yè)道德養(yǎng)料。從而指導(dǎo)學(xué)生在逼真熟悉的職業(yè)場景中，未雨綢繆，正確利用可能的職業(yè)機遇，從容應(yīng)對并化解未來的職業(yè)困境。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇五
目前咨詢心理學(xué)課程在高校教育教學(xué)過程中存在著一系列矛盾。如起步較晚、需求量大、實踐機會缺乏等。咨詢心理學(xué)課程是20世紀80年代中期以后才開始在我國一些高校開設(shè)的學(xué)科，多以西方理論為藍本。因此，咨詢心理學(xué)課程有待進一步完善。另外，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們生活方式、家庭結(jié)構(gòu)、思想觀念的改變，社會對心理學(xué)專業(yè)人才的需求越來越大，但目前存在的問題是學(xué)生實際操作技能受到限制。而心理咨詢課程的優(yōu)點恰好能彌補這一不足。因此，如何根據(jù)咨詢心理學(xué)課程特點和社會導(dǎo)向建構(gòu)課程是教師必須深入反思的問題。
一、突破傳統(tǒng)授課模式，堅持兩大核心教學(xué)理念。
（一）“堅持把課堂還給學(xué)生”
傳統(tǒng)教學(xué)方法認為教師在課堂教學(xué)中起主導(dǎo)作用，只注重“傳道、授業(yè)、解惑”卻忽視了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，傳統(tǒng)的授課模式難以激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性。
為改變教師在教學(xué)中一只獨“舞”的課堂現(xiàn)象，本課程堅持以教師主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的原則。致力于將課堂還給學(xué)生、打造合作式和研討式的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性。例如，在課程開始時，與學(xué)生交流互動。并引起學(xué)生思考“什么是咨詢心理學(xué)？”“你覺得咨詢心理學(xué)對你會有哪些幫助？”“作為一名心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生，你希望以后的就業(yè)方向是什么樣的？”“你覺得該如何學(xué)好咨詢心理學(xué)課程？”等問題激發(fā)學(xué)生的思考。
（二）“突出實踐的重要性”
社會對心理學(xué)應(yīng)用型人才的需求和當前學(xué)校心理學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)注重理論傾向、忽視學(xué)生實際操作技能培養(yǎng)的矛盾普遍存在，傳統(tǒng)的教師講授為主、學(xué)生訓(xùn)練為輔的教學(xué)方法和閉卷考試為主的學(xué)業(yè)評價方式已經(jīng)不再適合人才培養(yǎng)的需求。如何在教學(xué)中強化理論聯(lián)系實踐的.重要性顯得越來越重要，因此，在教學(xué)過程中，要強化實踐環(huán)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)造實踐的機會，即在給學(xué)生傳授理論的同時讓學(xué)生在實踐中掌握心理咨詢的操作技能。如通過走進學(xué)校心理咨詢中心，醫(yī)院心理咨詢科，讓學(xué)生對咨詢流程、咨詢場所、咨詢過程進行深入的了解，真正讓學(xué)生了解心理咨詢的操作過程。
二、創(chuàng)新教學(xué)方式，開創(chuàng)多元化的教學(xué)方法。
恰當?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)手段能夠有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促進學(xué)生專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)。咨詢心理學(xué)課程除了堅持教師主導(dǎo)、學(xué)生主體及理論聯(lián)系實際的原則外。還注重采用多元化的教學(xué)方法，如角色扮演法、案例分析法、咨詢實踐法和參觀學(xué)習(xí)法。
（一）角色扮演法。
角色扮演是美國精神病學(xué)家moreno于1960年創(chuàng)建的一種社會心理技術(shù)，即使人暫時置于他人的社會位置，并按這一位置的要求和態(tài)度處事，以增進對他人社會角色及自身角色的理解。在咨詢心理學(xué)教學(xué)中，角色扮演法是指通過學(xué)習(xí)者扮演咨詢師或來訪者的角色，模擬某種咨詢情景，即興做出反應(yīng)。該方法不僅能夠活躍課堂、激發(fā)學(xué)生興趣，也可以給學(xué)生提供實踐機會，讓學(xué)生對心理咨詢有直觀的感受和體驗；而且還能促進學(xué)生在情景模擬中，加深對心理咨詢原理的理解，掌握心理咨詢的基本方法和技巧。
在課程角色扮演的練習(xí)中，采取3個學(xué)生為小組的合作學(xué)習(xí)模式。小組成員分別扮演咨詢師、來訪者和觀察者。在練習(xí)結(jié)束后，讓同學(xué)之間相互分享、討論，教師參與指導(dǎo)，指出活動環(huán)節(jié)中學(xué)生的優(yōu)點及不足。在實際操作過程中針對部分學(xué)生不愿開放，不愿將真實問題帶入咨詢情景，教師提前創(chuàng)設(shè)典型角色扮演情景，同時創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，鼓勵學(xué)生更投入、更開放。
（二）案例分析法。
案例分析法通常采用常見的、典型的心理咨詢案例進行分析和研討，它不僅能夠增強課堂的趣味性和活潑性，為學(xué)生提供豐富的咨詢感性材料，使學(xué)生對咨詢有一個直觀的認識，而且還使得學(xué)生平時學(xué)習(xí)到的咨詢技術(shù)與原理進行有效的運用，從而使學(xué)生能夠在鍛煉中得到提升。在案例教學(xué)過程中，堅持做到選擇的案例應(yīng)具有代表性、典型性以及保持開放性，從而在一定程度上保證學(xué)生對案例的知曉度與參與度，引導(dǎo)學(xué)生從多個角度、多個層面對問題進行合理的分析。
（三）咨詢實踐法。
技能的培養(yǎng)離不開社會實踐的鍛煉，同時也與基礎(chǔ)理論知識的掌握息息相關(guān)。為促進學(xué)生知識的運用、培養(yǎng)學(xué)生的實際操作技能，教師與某高校開展合作，采用癥狀自測量表（scl-90）對一年級學(xué)生的總體狀況進行篩查，挑選出呈陽性學(xué)生名單，采取一對一的咨詢訪談的形式開展咨詢活動。為保證學(xué)習(xí)的有效性，負責(zé)訪談的學(xué)生需要運用到所學(xué)習(xí)的心理咨詢知識和技能；在征得來訪者同意后，對咨詢實踐的內(nèi)容采取錄音方式進行記錄。訪談結(jié)束后，對訪談材料進行整理，并要求學(xué)生撰寫逐字稿和個案咨詢報告。在活動中，學(xué)生不僅能將平時學(xué)習(xí)到的咨詢技能運用到實際中，而且還學(xué)會了逐字稿、案例報告等咨詢記錄方式。
（四）參觀學(xué)習(xí)法。
為增強大家的對咨詢配置等問題的切身感受、增強課堂內(nèi)容的豐富性和趣味性，教師引導(dǎo)大家參觀了心理健康教育與咨詢中心，并在現(xiàn)場開展詳細的講解。這一方式不僅加深了學(xué)生對心理咨詢的認識，而且還激發(fā)了學(xué)生對心理咨詢的學(xué)習(xí)興趣。
三、綜合性學(xué)習(xí)評價體系。
學(xué)習(xí)考核評價模式在課程學(xué)習(xí)中具有導(dǎo)向作用，為培養(yǎng)學(xué)生的實際操作技能，本課程打破傳統(tǒng)的以卷面分數(shù)為唯一標準的考核方式，采用綜合型學(xué)習(xí)評價體系。采用態(tài)度評價、認知評價、實踐活動評價相結(jié)合的方式，結(jié)合課堂互動狀態(tài)、課堂角色扮演、小組實踐練習(xí)等形成平時成績。采用學(xué)生咨詢實踐狀況、課外心理咨詢書籍閱讀和學(xué)生隨堂考試的卷面成績進行考查，形成學(xué)生最終的課程分數(shù)。對于學(xué)生更好的掌握心理咨詢的原理和技術(shù)具有較好的導(dǎo)向作用。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇六
大學(xué)生法律素質(zhì)的`培養(yǎng)是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一,它不僅是建設(shè)社會主義法治國家,實現(xiàn)依法治國的需要,也是建設(shè)和諧校園,實現(xiàn)依法治校的需要,還是促進大學(xué)生健康成長,實現(xiàn)其全面發(fā)展的需要.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課可以從優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方式、完善教學(xué)環(huán)節(jié)和改革考核方式幾個方面發(fā)揮其培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的主渠道作用.
作者：曾詠輝作者單位：長江師范學(xué)院,社科部,重慶,涪陵,408100刊名：黑龍江史志英文刊名：heilongjiangshizhi年，卷(期)：“”(12)分類號：g64關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)法律素質(zhì)培養(yǎng)
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇七
題目。準確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題。
（一）論文選題不深入。
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進入論文寫作準備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準備階段，選題十分重要。選擇恰當?shù)念}目進行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分。
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂。
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法。
（一）以小見大的選題。
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料。
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告。
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的。現(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達到一個什么樣的效果。其次是“文獻綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻綜述：相關(guān)的研究文獻回顧，對現(xiàn)有文獻的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻。
四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法。
（一）運用多種修辭方式。
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了。”（朱自清《荷塘月色》）比喻、擬人、通感等修辭手法的恰當運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項。
搜集文獻應(yīng)盡量全面。注意引用文獻的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻要忠實文獻內(nèi)容。參考文獻不能省略。
參考文獻：
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇八
大學(xué)生群體是一個社會、一個國家寶貴的人才資源，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量，其群體凝聚力的強弱直接影響著學(xué)生個體的全面發(fā)展、高校教育目標的實現(xiàn)和和諧社會的建設(shè)。在大學(xué)期間，加強對大學(xué)生群體的職業(yè)道德教育，是不斷提升大學(xué)生群體凝聚力的有效途徑之一。通過行之有效的職業(yè)道德教育，大學(xué)生群體成員在情感上融合，在思想和行動上一致，從而發(fā)揮整體的功能，為成長成才打下堅實的基礎(chǔ)。
凝聚力的原意是物質(zhì)內(nèi)部分子間的相互吸引力，又叫內(nèi)聚力。美國社會心理學(xué)家費斯廷格認為，群體凝聚力是“使群體成員留在群體內(nèi)施加影響的全部力量的總和”。筆者認為，凝聚力是群體對其成員吸引的向心力，即群體成員愿意為群體出力的一種傾向。大學(xué)生的群體凝聚力，是大學(xué)生群體共同意志和行為的結(jié)果與表現(xiàn)，是一種促進大學(xué)生在群體活動中團結(jié)互助，自覺維護整個群體生存和發(fā)展的力量。大學(xué)生群體由來自不同文化、環(huán)境和背景的青年人組成，他們性格迥異，興趣多樣，朝氣蓬勃，思想活躍，創(chuàng)新能力強。大學(xué)生獨立個體在向社會化角色轉(zhuǎn)化時，有著強烈的被集體認同的需求，他們希望獲得來自群體的肯定。然而，由于我國基礎(chǔ)教育階段實施應(yīng)試教育的現(xiàn)狀，在中學(xué)階段學(xué)生的群體凝聚力往往被教師及班集體所忽略，造成個人的自信心不足、集體歸屬感缺失和人際關(guān)系緊張等問題。另外，大學(xué)階段的管理比較自由，加上同學(xué)之間地域文化不同，家庭背景不同，部分大學(xué)生常常陷入深深的孤獨感，從而脫離集體活動，很少與人交往，造成大學(xué)生集體意識薄弱、團隊協(xié)作能力差、缺乏溝通能力等現(xiàn)象。此外，大學(xué)生個人面臨學(xué)習(xí)困難、人際交往、就業(yè)等問題所帶來的心理壓力時，往往也容易削弱大學(xué)生的群體凝聚力。由此可見，當前大學(xué)生群體的凝聚力強度還不高，應(yīng)通過各種方式，進一步提升大學(xué)生的群體凝聚力。
有助于大學(xué)生心理健康及各種能力的發(fā)展。一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生心理的健康發(fā)展。大學(xué)生群體凝聚力可以使大學(xué)生獲得情感歸屬，減少在校生活和學(xué)習(xí)的孤獨感，使大學(xué)生融入群體，獲得自信心和責(zé)任意識，促進大學(xué)生心理的健康發(fā)展。另一方面，大學(xué)生群體凝聚力有助于大學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。注重增強大學(xué)生的群體凝聚力，重視學(xué)生的需求，可以調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使大學(xué)生既能自覺自愿地學(xué)好專業(yè)知識，又能積極參加校內(nèi)外的各種集體活動，鍛煉自己的認知能力和實踐能力，提高自己在人際溝通、團隊合作等方面的能力。2.有助于教育目標的實現(xiàn)。建設(shè)有凝聚力的大學(xué)生群體是高校實現(xiàn)教育目標的重要途徑。加強大學(xué)生群體凝聚力建設(shè)，有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于大學(xué)生之間相互促進、相互鼓勵和共同進步，有助于形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。具有凝聚力的群體還能夠通過溝通、交流解決大學(xué)生在成長道路上的困難。在當前社會競爭日益激烈的情況下，大學(xué)生不可避免地遇到生活、學(xué)習(xí)等方面的困難，一些學(xué)生由于不能正確對待和處理這些壓力，就會對身心造成傷害。有凝聚力的群體可以使他們獲得心靈上的慰藉，消除心理壓力，促進他們健康成長。此外，形成導(dǎo)向正確、富有凝聚力的大學(xué)生群體還有助于學(xué)生個人借助群體的力量實現(xiàn)自己的人生理想。對學(xué)校而言，增強大學(xué)生群體的凝聚力便于學(xué)校與學(xué)生的溝通、協(xié)調(diào)，有利于提高學(xué)校管理服務(wù)的實效性，有利于學(xué)校人才培養(yǎng)方案的不斷完善和教育教學(xué)方法的.不斷改進。3.有助于構(gòu)建社會主義和諧社會。一般而言，社會和諧程度取決于社會群體之間的和諧以及各群體內(nèi)部的和諧。大學(xué)生群體是社會群體的重要組成部分，也是未來社會建設(shè)的中堅力量，其凝聚力對社會主義和諧社會的建設(shè)有著深遠的影響。大學(xué)生群體在思想上一致，情感上融洽，行動上協(xié)作，實現(xiàn)整個群體的和諧發(fā)展，將有利于社會的和諧進步和穩(wěn)定發(fā)展。要把大學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，就必須不斷增強大學(xué)生的群體凝聚力。
1.通過積極職業(yè)態(tài)度教育強化群體目標。加強大學(xué)生積極職業(yè)道德教育的首要內(nèi)容就是以愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗為核心的職業(yè)態(tài)度教育。職業(yè)態(tài)度教育就是要培養(yǎng)大學(xué)生愛崗敬業(yè)、踏實肯干、積極進取的職業(yè)態(tài)度和工作作風(fēng)。形成群體凝聚力的基礎(chǔ)是群體目標，它對群體凝聚力的質(zhì)和量都有著重要影響，明確并能廣泛被群體成員所接受的群體目標會使群體具有較強的凝聚力。例如，通過職業(yè)態(tài)度教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，理性制定職業(yè)規(guī)劃，有助于強化就業(yè)這一大學(xué)生群體目標。2.通過積極職業(yè)道德規(guī)范教育和諧人際關(guān)系。群體凝聚力取決于群體成員間人際關(guān)系的好壞，和諧的人際關(guān)系會使群體更加具有吸引力，使群體凝聚力增強；緊張的人際關(guān)系會使群體成員感受到來自群體的人際壓力，產(chǎn)生消極情緒，從而削弱群體的吸引力，使群體凝聚力下降。積極職業(yè)道德規(guī)范教育注重培養(yǎng)大學(xué)生誠實做事、不說大話空話、注重承諾、守時守信的職業(yè)品質(zhì)，以及良好的團隊精神和協(xié)作意識，這些都為群體成員間構(gòu)建和諧的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。良好的人際關(guān)系可以激發(fā)群體成員對群體工作強烈的義務(wù)感和責(zé)任感，使群體成員保持一致，誠實守信，通力合作，從而具有高度的群體凝聚力。大學(xué)生走出校園參加相關(guān)的職業(yè)活動，接受以誠實守信、團結(jié)合作為核心的基本職業(yè)道德規(guī)范教育，有利于他們在今后的工作中規(guī)范自己的職業(yè)行為，自覺與他人形成良好的人際關(guān)系，減少不必要的沖突和矛盾，降低社會生活中的風(fēng)險因素。3.通過積極職業(yè)操守教育提高管理績效。加強以遵紀守法、知榮明恥為核心的積極職業(yè)操守教育，有利于管理機制的有效運行，有利于管理績效的提高，從而增強群體凝聚力。遵紀守法、知榮明恥是公民的基本道德規(guī)范，也是大學(xué)生職業(yè)道德中的重要組成部分。加強大學(xué)生職業(yè)道德教育，就要不斷增強他們的法律意識，提高他們的道德判斷能力和自律能力，使大學(xué)生規(guī)范自己的行為，努力踐行社會主義核心價值觀，牢固筑起職業(yè)道德的防線，有效防范職業(yè)犯罪。培養(yǎng)遵紀守法、忠于職守的大學(xué)生成員，有利于保障群體組織的有效運行，組織成員的組織紀律性和忠于職守、依法辦事的自覺性保障了群體管理系統(tǒng)的高效運行，使個體的工作效率提高，從而使整個組織的管理績效得到提升。較高的管理績效反過來又會激發(fā)群體成員工作的熱情，強化他們的主人翁意識，增強群體凝聚力。4.通過積極職業(yè)責(zé)任教育增強責(zé)任感。積極職業(yè)責(zé)任教育的核心是服務(wù)大眾，奉獻社會。對大學(xué)生進行職業(yè)責(zé)任教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識，增強大學(xué)生的責(zé)任感。職業(yè)責(zé)任教育是社會主義職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是大學(xué)生事業(yè)成功的基本前提。當代大學(xué)生獨生子女占大多數(shù)，因而更加有必要對他們進行理想信念和奉獻精神的教育，使他們明確自己應(yīng)該承擔的社會責(zé)任和職業(yè)責(zé)任。職業(yè)責(zé)任教育有利于加強大學(xué)生的責(zé)任意識，使其履行職業(yè)義務(wù)，規(guī)范職業(yè)活動，主動承擔起相應(yīng)的社會責(zé)任。大學(xué)生群體成員責(zé)任感的增加可以使群體成員感受到公平，有利于營造公平的競爭環(huán)境，促進群體成員在良性競爭中實現(xiàn)更好的合作，在團體合作中提升群體的凝聚力。大學(xué)生個體責(zé)任感的增加可以促進群體責(zé)任感的增加，使個體獲得在群體中的榮譽感和自豪感，這種榮譽感像磁石一樣吸引著群體成員，增強群體成員的凝聚力。
1.加強社會主義核心價值觀教育，不斷提高學(xué)生群體的凝聚力。職業(yè)道德教育不應(yīng)只是用人單位的責(zé)任，應(yīng)在大學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段就結(jié)合專業(yè)特點和用人單位需求提前開展。加強大學(xué)生職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是增強大學(xué)生群體凝聚力的基礎(chǔ)。只有堅持辯證唯物主義觀點，在馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀的正確指引下，對大學(xué)生群體進行社會主義核心價值觀教育，才能引導(dǎo)學(xué)生做一個有理想、有道德、有高尚情操的人，一個社會進步發(fā)展所需要的人。大學(xué)生群體只有擁有了共同的價值觀和共同的奮斗目標，才能具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，才能保持行動上的一致性，從而表現(xiàn)出較高的群體凝聚力。因此，高校應(yīng)提高對職業(yè)道德教育重要性的認識，確立職業(yè)道德教育在教育教學(xué)中的應(yīng)有地位，使職業(yè)道德教育進教材，進課堂，進頭腦，不斷提高職業(yè)道德教育工作的實效性，培養(yǎng)符合時代要求、團結(jié)奮進、全面發(fā)展的建設(shè)型人才。2.營造良好的職業(yè)道德氛圍。建設(shè)以社會主義、愛國主義和集體主義為核心的校園文化，營造良好的校園氛圍，有利于對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育，增強大學(xué)生的群體凝聚力。首先，要在課程設(shè)置中注重職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德氛圍。在進行職業(yè)道德教育時不僅要注重顯性教育，也要注重隱性教育，在校園文化建設(shè)中融入職業(yè)道德教育的內(nèi)容，通過社團活動、就業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢和社會實踐等活動，使職業(yè)道德觀念內(nèi)化為大學(xué)生的自覺意識并自覺踐行。其次，在集體活動中進行職業(yè)道德教育。校園中各種社團、組織應(yīng)積極開展文明班集體、文明宿舍的創(chuàng)建評比活動，廣泛開展以禮儀、禮節(jié)、禮貌為主要內(nèi)容的“三禮”教育實踐活動。一方面，通過團體評比等形式提高大學(xué)生的群體意識和責(zé)任心；另一方面，通過對學(xué)生行為舉止的規(guī)范，不斷提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。最后，要積極借助現(xiàn)代化教育手段，不斷創(chuàng)新教育形式和途徑。將校園廣播、院報學(xué)報、學(xué)生自辦刊物等傳統(tǒng)手段與學(xué)校學(xué)院微博、微信平臺、qq群等現(xiàn)代化傳播手段結(jié)合起來，通過多種形式積極宣傳職業(yè)道德教育，營造良好的職業(yè)道德教育氛圍。3.教管結(jié)合提高大學(xué)生職業(yè)道德認知。第一，要采取激勵措施，發(fā)揮群體內(nèi)部的榜樣作用，教育引導(dǎo)大學(xué)生提高自身道德素質(zhì)。要廣泛開展優(yōu)秀團員、優(yōu)秀團干部、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀青年志愿者、十佳青年、三好學(xué)生等一系列評選活動，樹立優(yōu)秀典范，以先進人物、先進事跡引領(lǐng)廣大學(xué)生；開展優(yōu)秀畢業(yè)生講座，請有親身經(jīng)歷和工作經(jīng)驗的優(yōu)秀畢業(yè)生對在校生進行職業(yè)道德教育，使職業(yè)道德教育更加切合實際，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認知。第二，要強化制度管理，用外在的制度來管理和約束人，同時要對大學(xué)生的道德素質(zhì)給予實事求是的評價。要嚴格學(xué)籍管理制度和學(xué)生違紀處分條例，把職業(yè)道德教育與法制教育、公德教育結(jié)合起來，抑制大學(xué)生的不良行為，強化大學(xué)生的職業(yè)道德認知。將職業(yè)道德教育的成績納入量化管理和各項考評之中，通過表揚先進、批評落后鞏固職業(yè)道德教育的效果。在學(xué)校管理上，要建立專門負責(zé)職業(yè)道德教育工作的相關(guān)部門或工作小組，以保證職業(yè)道德教育有計劃、有目的、有實效，并長期穩(wěn)定地進行下去。部門或小組的成員應(yīng)該具有良好的政治思想素養(yǎng)和較高的職業(yè)道德聲望，并且善于教育管理，具有較好的溝通協(xié)調(diào)能力。4.加強社會實踐教育，強化職業(yè)道德行為。通過實踐形式對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育不僅可以實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目的，還可以培養(yǎng)大學(xué)生各方面的能力，提升大學(xué)生的群體凝聚力。人的智力、能力的提高與思想道德素質(zhì)的提高是相互促進的，在實踐中對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育可以發(fā)掘大學(xué)生各方面的潛力，鍛煉各方面的能力，幫助大學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)、就業(yè)的目標，增加其喜悅感、榮譽感、自豪感和歸屬感，從而提升大學(xué)生群體的凝聚力。高校應(yīng)不斷加強大學(xué)生的社會實踐，使大學(xué)生將職業(yè)道德的要求內(nèi)化為自身的道德需要。組織學(xué)生參加社會實踐活動，不僅可以檢驗大學(xué)生已有的職業(yè)道德認知是否正確，還可以促進大學(xué)生從道德認知向道德行為轉(zhuǎn)化。鼓勵學(xué)生參加勤工儉學(xué)，使其樹立自強不息、艱苦奮斗的意識，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，從而提升大學(xué)生的群體凝聚力。讓大學(xué)生頂崗實習(xí)，在實習(xí)實訓(xùn)中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣，適應(yīng)真實的職業(yè)環(huán)境，可以使學(xué)生進一步了解社會，提高大學(xué)生的溝通協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、合作能力及職業(yè)技能，在工作實踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇九
眾所周知,會計人員職業(yè)道德的好壞直接影響著我們國家財經(jīng)法規(guī)制度的執(zhí)行,更影響著我們國家經(jīng)濟秩序健康順利的發(fā)展。為此,加強會計人員職業(yè)道德、認真熟知并執(zhí)行財經(jīng)法規(guī)是當今社會每位會計人員的首要任務(wù)。會計職業(yè)道德教育必須從學(xué)歷教育抓起，在學(xué)歷教育中開展會計職業(yè)道德教育，促使會計隊伍預(yù)備人員將會計職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會計職業(yè)道德品質(zhì)。
我國每年有幾十萬學(xué)生進入會計隊伍的行列，是會計行業(yè)的預(yù)備人員，他們當中大部分將進入會計行業(yè)從事會計工作。
大專院校會計類專業(yè)的學(xué)生，是會計隊伍的預(yù)備人員，是未來我國會計隊伍的骨干力量，他們是否具備應(yīng)有的職業(yè)道德，將直接影響到未來會計工作的好壞。
會計職業(yè)道德教育必須從學(xué)歷教育抓起，在學(xué)歷教育中開展會計職業(yè)道德教育，促使會計隊伍預(yù)備人員將會計職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會計職業(yè)道德品質(zhì)，將愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務(wù)變成一種習(xí)慣。
把會計職業(yè)道德規(guī)范變成未來職業(yè)活動中遵循的信念和標準，從而對潛在會計人員職業(yè)道德水準起著基礎(chǔ)性作用。
當前各大專院校對會計學(xué)歷中的會計職業(yè)道德教育比較重視，但也存在一些問題。
2.1專業(yè)教學(xué)計劃沒有設(shè)置《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》課程。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，會計學(xué)歷教育盡管增設(shè)了許多新的專業(yè)課程，例如會計電算化、人力資源會計等。
這樣就會極大的影響會計類專業(yè)學(xué)生就業(yè)。
法律規(guī)定，從事會計工作，必須取得會計從業(yè)資格證書。
依廣東為例，從調(diào)查了解得知，廣東省大部分重點高校、二本高校、獨立學(xué)院在本科教學(xué)計劃里沒有設(shè)置《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》這一門課程，如廣東工業(yè)大學(xué)、廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院等。
畢業(yè)生畢業(yè)時大部分是沒有會計從業(yè)資格證書的，而大部分高職高專尤其是民辦高校反而在專業(yè)教學(xué)計劃里開設(shè)了《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》，例如廣東科技學(xué)院、私立華聯(lián)學(xué)院。
在會計類專業(yè)研究生教育階段，調(diào)查發(fā)現(xiàn)非常重視職業(yè)道德教育，例如中山大學(xué)mpacc專業(yè)教學(xué)計劃里設(shè)置了專門的會計職業(yè)道德教育課程。
在當前環(huán)境下，人們普遍認為會計是一門專業(yè)學(xué)科，課程設(shè)置重視專業(yè)技能培養(yǎng)，而沒有把職業(yè)道德教育作為一項重要內(nèi)容來抓，沒有認識到會計人員不僅僅是記記賬、算算賬，報報賬，跟數(shù)字打交道，在執(zhí)行會計準則中還需要與其他單位、個人、政府打交道，面臨許多誘惑和道德沖突，設(shè)置職業(yè)道德課程，加強會計職業(yè)道德教育非常重要。
會計專業(yè)畢業(yè)生在學(xué)校沒有接受會計職業(yè)道德教育，走上社會后，在從事本專業(yè)工作的時候，難免由于缺乏職業(yè)道德的系統(tǒng)知識、由于意志薄弱而制造虛假的財務(wù)信息，傷害使用會計報表的國家、單位和個人，同時也使自己受到傷害。
2.2會計職業(yè)道德建設(shè)活動缺乏。
大專院校校內(nèi)各種活動非常多，但是關(guān)于專業(yè)方面尤其是有關(guān)會計職業(yè)道德教育方面的建設(shè)活動非常少，有的也是有關(guān)毒危害、犯罪方面的展覽活動。
會計專業(yè)學(xué)生較多缺乏對專業(yè)的“感性認識”，再加上由于會計專業(yè)本身風(fēng)險多樣性、抽象性和學(xué)生缺乏社會實踐等因素，本可以在學(xué)生時代即已奠定的基礎(chǔ)卻無法實現(xiàn)，高校沒有很好地履行對學(xué)生進行會計職業(yè)道德建設(shè)的責(zé)任，而把這些責(zé)任推向社會，極有可能學(xué)生會違反會計職業(yè)道德甚至走向違法的道路。
2.3重專業(yè)知識教育而忽視會計職業(yè)道德教育。
目前，在高校財會教學(xué)中，注重的仍是學(xué)生的會計專業(yè)教育，而對學(xué)生的會計職業(yè)道德教育較少，有些學(xué)校開設(shè)了德育課程，但是大部分屬于社會公德方面的內(nèi)容。
由于在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校不重視給學(xué)生灌輸會計職業(yè)道理觀念、職業(yè)道德風(fēng)險意識、保密意識、責(zé)任意識，服務(wù)意識，學(xué)生在畢業(yè)工作中的道德沖突時無所適從，由于缺乏會計職業(yè)道德觀念和法制觀念，不堪一擊，誤入歧途。
3.1設(shè)置“會計職業(yè)道德”課程。
通過強制性的設(shè)置《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》這門課程。
一方面通過學(xué)校階段的教育，通過案例等向?qū)W生傳授會計職業(yè)道德的八項主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理、強化服務(wù)等意識，為他們畢業(yè)后進入會計職業(yè)打下良好的道德基礎(chǔ)。
另一方面修改《會計從業(yè)資格管理辦法》，對于會計類大中專畢業(yè)生免考所有科目，畢業(yè)直接申領(lǐng)會計從業(yè)資格證書，促進學(xué)生就業(yè)。
3.2加強會計實踐教學(xué)，開展會計職業(yè)道德建設(shè)活動。
高?？梢栽黾訉嵱?xùn)課程的課時，讓學(xué)生更多的了解真實的會計操作流程。
在實踐課程中穿插講解，讓學(xué)生學(xué)會如何識別和判斷虛假的會計信息。
加強案例教育，通過案例讓學(xué)生知道哪些是可以做哪些不能做。
通過開展會計職業(yè)道德有關(guān)的活動，組織一些公益活動，強化正確的人生觀、價值觀、金錢觀和職業(yè)誠信觀念。
3.3培養(yǎng)會計職業(yè)道德教師，進行會計職業(yè)道德教育效果的評價。
要搞好會計職業(yè)道德教育一方面要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀會計職業(yè)道德方面教師。
高校會計專業(yè)教師教學(xué)結(jié)構(gòu)的缺陷主要是缺少專門講授會計職業(yè)道德、會計法規(guī)課程的教師，大部分會計教師也不愿意講授會計職業(yè)道德、會計法規(guī)課程。
2009年東莞市財政局組織全市會計從業(yè)師資考試與試講，來自東莞高校、職業(yè)學(xué)校等約100多位會計教師參加了這項測驗，結(jié)果有幾十位會計教師《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》都不及格。
足見《財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德》方面的教師非常薄弱。
所以，筆者建議學(xué)校要培養(yǎng)專門講授會計職業(yè)道德、會計法規(guī)課程的教師，彌補會計專業(yè)教師關(guān)于會計職業(yè)道德、法規(guī)等知識的缺陷，進而完善高校會計專業(yè)教師結(jié)構(gòu)。
另一方面要對會計職業(yè)道德教育的效果進行測試和評價，進一步調(diào)整修訂大專院校會計職業(yè)道德教育內(nèi)容與方法。
參考文獻：
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十
一、體操教學(xué)當中學(xué)生出現(xiàn)膽怯心理的原因和表現(xiàn)。
（一）學(xué)生的心理素質(zhì)差。
在體操學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不光需要掌握一些基礎(chǔ)動作，還需要學(xué)習(xí)很多具有難度的體操動作，這些動作對學(xué)生的熟練程度，身體協(xié)調(diào)能力有很大的要求，這也就從側(cè)面對學(xué)生的心理素質(zhì)進行了評定。很多時候?qū)W生在做一些較難的動作都會承擔一定的心理壓力，這些壓力可能會導(dǎo)致學(xué)生動作不規(guī)范、動作失誤等問題，心理壓力過大還可能造成訓(xùn)練受傷。對于很多初次接觸體操的人來說更是苦不堪言，所以學(xué)生的心理壓力就會更大，慢慢的演變成膽怯的心理，排斥體操訓(xùn)練。
（二）學(xué)生的情緒缺乏穩(wěn)定性。
很多學(xué)生出現(xiàn)的膽怯心理，經(jīng)過多次的研究可以發(fā)現(xiàn)，這些都是來源于學(xué)生的情緒缺乏穩(wěn)定性。很多學(xué)生希望通過訓(xùn)練在短時間內(nèi)掌握技巧并且達到相應(yīng)的標準，這種急切的心理往往會讓學(xué)生更加的浮躁，難以安心踏實的訓(xùn)練，在這種心理下學(xué)生一旦出現(xiàn)失誤，就會非常的沮喪，好像受到了很大的打擊，長期的處于壓力和焦躁不安的情緒狀態(tài)之中，這會導(dǎo)致學(xué)生難以集中注意力，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果。因為在學(xué)習(xí)的過程中不可能是一帆風(fēng)順的，如果沒有良好的情緒，就無法安心的學(xué)習(xí)。
二、幫助學(xué)生克服膽怯心理的途徑。
（一）明確學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、提高安全防護。
一個準確的學(xué)習(xí)動機，將會指引這學(xué)生努力的、專心的進行訓(xùn)練活動，所以教師就需要利用科學(xué)的手段讓學(xué)生的心理保持平靜，并且告訴學(xué)生心理狀態(tài)對于訓(xùn)練質(zhì)量的影響，讓學(xué)生意識到心理的重要性。其次也要不斷的增強安全防護的系數(shù)，在教學(xué)中也要進行“因材施教”,根據(jù)不同特質(zhì)和不同水平的學(xué)生進行有目標、有重點、有針對性的講解和訓(xùn)練。教師需要明白有時候足夠的時間會給學(xué)生心理上一個緩沖和過度的階段，讓學(xué)生擺脫膽怯心理需要時間，提高保護，讓學(xué)生不容易受傷，也會鼓勵學(xué)生大膽進行訓(xùn)練沒有后顧之憂。
（二）選擇合理的教學(xué)方式。
教學(xué)方式與教學(xué)質(zhì)量是成正比，所以教師在關(guān)注教學(xué)進度的.同時也應(yīng)該放眼于教學(xué)的實際情況，學(xué)生是否跟得上教學(xué)進度，是否接受這種教學(xué)方式，教師應(yīng)該在每一節(jié)課都進行合理、科學(xué)的設(shè)計。難度適中，讓每一個學(xué)生都可以在學(xué)習(xí)中獲得成就與提高，在訓(xùn)練中樹立學(xué)生的自信心，避免由于不合理的教學(xué)手段或者教學(xué)模式而造成學(xué)生學(xué)習(xí)效果的不理想和學(xué)習(xí)積極性的打擊；在體操教學(xué)中有很多動作具有一定的難度，因此教師在授課的時候不光要進行動作的演示，還應(yīng)該對學(xué)生的動作進行指點和規(guī)范，這樣有助于學(xué)生對動作進行理解，同時對學(xué)生進行及時的鼓勵，保持學(xué)生的積極性和情緒的穩(wěn)定性。
（三）體操與心理健康得關(guān)系。
上文我們多次提到心理健康與體操是密切相關(guān)的，如果學(xué)生缺乏良好的心理狀態(tài)，學(xué)習(xí)效果也會大打折扣。所以使用科學(xué)的方法，然學(xué)生在訓(xùn)練中培養(yǎng)出堅韌不拔、意志堅定的優(yōu)良品質(zhì)，并且不斷地影響其他學(xué)生。
（四）提高教師的綜合素養(yǎng)教師需要注意到“榜樣的力量”
所以教師在平時的教學(xué)生活中用自己的所作所為去對學(xué)生造成積極的影響，讓學(xué)生信賴老師、尊敬老師，讓學(xué)生掌握相應(yīng)的技能、擁有良好的心理。創(chuàng)造出平等、和諧的師生關(guān)系，教師要做學(xué)生的領(lǐng)路人，因此教師需要不斷的學(xué)習(xí)，來提高自己的專業(yè)素質(zhì)和綜合素養(yǎng)以達到影響學(xué)生的目的。
三、結(jié)語。
本文首先闡述了體操教學(xué)當中學(xué)生出現(xiàn)膽怯心理的原因和表現(xiàn)，其中包括：學(xué)生的心理素質(zhì)差學(xué)生的情緒缺乏穩(wěn)定性；其次筆者提出了幫助學(xué)生克服膽怯心理的途徑，例如：明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標、提高安全防護、選擇合理的教學(xué)方式、體操與心理將康德關(guān)系、提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。如果學(xué)生在體操學(xué)習(xí)的過程中被膽怯心理困擾，會造成對學(xué)習(xí)效果和教學(xué)進度的雙重打擊，因此幫助學(xué)生擺脫膽怯心理，獲得技能上的提升，是在教學(xué)中的重要任務(wù)。
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大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十一
從職業(yè)道德教育的內(nèi)涵來看，大學(xué)職業(yè)道德教育是大學(xué)德育的重要組成部分，它既是社會規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)，同時也是個體接受外部經(jīng)驗、內(nèi)化外部經(jīng)驗指導(dǎo)自己行為的重要形式。所以，大學(xué)職業(yè)道德教育對個人、學(xué)校教育乃至整個社會都具有非常重要的意義。
大學(xué)職業(yè)道德教育是根據(jù)當前的高校學(xué)生道德素質(zhì)做出的針對性反應(yīng)，嚴峻的大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀已經(jīng)為高校教育工作敲響警鐘。就當前高校中大學(xué)生本身的素質(zhì)來看，大學(xué)生普遍存在自私、偏執(zhí)、愛與理解的單向化等現(xiàn)象，缺乏健康的人格取向，缺乏同情心和責(zé)任感等等?！凹又壳案叩葘W(xué)校中普遍存在重知識、輕素質(zhì)，重分數(shù)、輕能力的現(xiàn)象，對學(xué)生的人格教育不甚關(guān)心，以致造成高分數(shù)、低素質(zhì)的怪現(xiàn)象”。尤其是隨著獨生子女大軍逐漸成為高校的組成部分，大學(xué)生中自私、奢靡之風(fēng)有蔓延之勢。同時隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生甚至在尚未踏入職場之前，擇業(yè)觀就已帶有濃重的功利色彩。
根據(jù)在四川、重慶、山東、廣州等地針對科技工作者的職業(yè)道德狀況所做的隨機調(diào)查顯示，有61.2%的調(diào)查者認為雖然我國知識分子職業(yè)道德的總體狀況還不錯，但還是有些問題，31%的人認為不大令人滿意，只有4%的人認為很好，另有3.8%的人認為相當糟糕。同時，他們還對大學(xué)生從業(yè)的主要動機進行了相關(guān)調(diào)查，調(diào)查顯示，近2.1%的大學(xué)畢業(yè)生認為其從業(yè)的主要動機是“社會地位高，受人尊敬”，7.9%的從業(yè)動機乃是“對社會貢獻大”，高達35.2%的人把工作穩(wěn)定與否作為自己擇業(yè)的首要條件，完全被動、迫不得已、沒有其他工作機會的次之，約占22.4%，而后依次是發(fā)揮自己的才能(15.6%)、收入高、福利好(8.4%)。大學(xué)生們往往對工作崗位的工資待遇、工作地點極為關(guān)注，大城市工作、薪資豐厚，幾乎是大多數(shù)大學(xué)生的共同愿望，這就導(dǎo)致再就業(yè)市場中一些崗位趨之若鶩，一些崗位卻無人問津。一些女大學(xué)生畢業(yè)后不急著找工作或根本不找工作卻忙著征婚，以解決前途問題。在敬業(yè)精神方面，當代大學(xué)生奉獻意識明顯弱化，十分強調(diào)奉獻與索取成正比，將二者置于同等位置，功利主義傾向明顯。他們有成就事業(yè)的愿望，但缺乏腳踏實地的實干精神。由此可見，在大學(xué)中亟待開展職業(yè)道德教育，如果再不加以重視，將直接關(guān)系到能否提高國民素質(zhì)，能否推動國民經(jīng)濟發(fā)展等長遠問題。
二、大學(xué)生職業(yè)道德教育是大學(xué)生發(fā)展階段中素質(zhì)教育的必然要求。
大學(xué)教育的目的在于大學(xué)生的成長和發(fā)展，讓他們掌握更多的知識技能，能認識自己、認識自己與外部世界的關(guān)系，形成正確的自我意識、人生觀和價值觀。因此，大學(xué)時期是人的自我意識發(fā)展和自我統(tǒng)一性確立的時期，人生觀、價值觀的形成、逐步克服一些由學(xué)校走向社會過程中的不適應(yīng)和障礙是這一時期的主要心理課題。大學(xué)職業(yè)道德教育有利于這些課題的實現(xiàn)，達到提高大學(xué)生整體素質(zhì)的目的。
其典型的心理表現(xiàn)是內(nèi)心矛盾，抱負不確定，目標遠大但缺乏可行性，經(jīng)常采取極端立場，看問題表面化，缺乏長遠性和深度，對人對事易情緒化等等。當前中國社會正處于轉(zhuǎn)型階段，新的觀念正在慢慢確立。
此外，大眾文化風(fēng)起云涌，精英文化偏安一隅，經(jīng)典被瘋狂解構(gòu)，傳統(tǒng)信念漸被顛覆，道德觀念逐漸淡薄。當前的社會背景對學(xué)生的人生觀、價值觀和自我認識將產(chǎn)生深遠影響。青年正處于生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵期，隨著自我意識的不斷深化和成熟、批判性思維的發(fā)展，對新事物、新觀念眼光敏銳，敢于嘗試、敢于創(chuàng)新。對于繁雜的、多變的外部世界，青年大學(xué)生往往成為易感群，極易在物質(zhì)生活中迷失自己，出現(xiàn)很多心理問題。
培養(yǎng)有職業(yè)道德的人是素質(zhì)教育的目標之一。大學(xué)的職業(yè)道德教育既是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是達成素質(zhì)教育的重要手段。因為職業(yè)道德教育涉及廣泛的內(nèi)容，向?qū)W生傳授基本的職業(yè)道德知識，教會學(xué)生如何在職場中學(xué)會處理與人、與工作的關(guān)系，如何遵守職場中的規(guī)范，如何在工作中盡力創(chuàng)造價值、自我成長，而這些都是個人素質(zhì)不可或缺的成分。學(xué)生在職業(yè)道德教育活動中通過對職業(yè)道德規(guī)范的理解和記憶，拓展了他們學(xué)習(xí)的空間和內(nèi)容，認知能力得到進一步提升;將職業(yè)道德在以后的工作中實踐，讓學(xué)生知道在工作中如何正確為人處世，對他們學(xué)會做人和生存是必要的;職業(yè)道德教育對職業(yè)中的創(chuàng)新提出要求，這又對學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)做出一定的貢獻。雖然忽視高校的職業(yè)道德教育，學(xué)生也能學(xué)到很多其他方面的'東西，但缺少職業(yè)道德教育的學(xué)習(xí)將是不全面的學(xué)習(xí)，是與個人素質(zhì)發(fā)展的整體觀相違背的。因此，只有加強大學(xué)職業(yè)道德教育，才能對當前素質(zhì)教育的空白領(lǐng)域進行填充，才能適應(yīng)大學(xué)生心理發(fā)展的客觀需要。
三、開展職業(yè)道德教育是學(xué)生就業(yè)的客觀要求。
隨著教育逐漸與市場接軌，能否適應(yīng)市場需要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)已經(jīng)成為評價教育成功與否的重要指標。在經(jīng)濟大潮中，用人單位已向教育系統(tǒng)培養(yǎng)的人才提出了新的、更嚴格的要求。微軟研究院用人的標準除了扎實的基礎(chǔ)和專業(yè)知識、足夠的創(chuàng)造力、工作熱情、團隊精神外，尤其看重人才的職業(yè)道德。中國莆田信息產(chǎn)業(yè)集團公司人力資源部副總經(jīng)理劉建軍說，對于人才，他們比較看重實踐能力，但更看重職業(yè)道德。
大學(xué)生在實際工作中眼高手低，缺乏敬業(yè)精神、奉獻精神，對工作環(huán)境、待遇挑三揀四，讓用人單位很無奈。為此，絕大多數(shù)用人單位在招聘時都將職業(yè)道德素質(zhì)作為衡量人才的一個重要標準，希望大學(xué)階段為學(xué)生開展具有實效的職業(yè)道德教育，為他們進入職場打下一個堅實的道德基礎(chǔ)。如何選出具備優(yōu)良道德品質(zhì)的人才，成為許多大公司招聘人才時最大的難題。
從學(xué)生向職場人轉(zhuǎn)變，畢業(yè)生在哪些方面比較欠缺，人力資源經(jīng)理們有著一致的看法。奧的斯電梯(中國)投資有限公司人力資源招聘經(jīng)理毛萍介紹，公司每年招聘大學(xué)生幾百人，占全年招聘數(shù)量的40%~50%，但即使進入公司的學(xué)生，在一些基本的職業(yè)規(guī)范上還要不斷地加強。例如，每個部門工作都有特性，如財務(wù)部、人事部有一些機密是不能泄露的，但剛畢業(yè)的學(xué)生往往意識不到這點，把不該公開的文件放在一個公開的地方，這些都會對公司和自己造成不良影響。同時，現(xiàn)在大學(xué)生還遇到外來競爭的問題，而這些對手是職業(yè)素質(zhì)明顯要高一些的在華外籍畢業(yè)生。如果學(xué)校不加強職業(yè)道德方面的教育，那么培養(yǎng)的人才得很難適應(yīng)人才市場的需求。
對于企業(yè)更注重學(xué)生的態(tài)度和責(zé)任心等職業(yè)道德這一問題，一些專家分析，因為大學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識和經(jīng)驗離企業(yè)的實際需求有很大的差距，企業(yè)在招聘大學(xué)生時看重的并不是成績單上的分數(shù)，而是他們學(xué)習(xí)和融入的速度，這種速度很大程度上與態(tài)度和品質(zhì)有關(guān)系。大學(xué)生在學(xué)校沒有受到職業(yè)道德方面的教育和培訓(xùn)，自然就會拉開人才供應(yīng)方和市場需求方之間的差距，這種矛盾直接影響到高校學(xué)生的就業(yè)前景。而開展大學(xué)生職業(yè)道德教育，可以適應(yīng)人才市場對大學(xué)生提出的要求，適應(yīng)人才市場向教育提出的挑戰(zhàn)。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十二
職業(yè)道德教育作為道德教育的一部分，是一項復(fù)雜的工作，它涉及到目標、原則、內(nèi)容、方法等諸多方面的問題，在德育工作中，德育原則是德育的基本問題，在職業(yè)道德教育中，職業(yè)道德教育原則是職業(yè)道德教育的基本問題。大學(xué)生職業(yè)道德教育有以下原則：
一、主體性原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育的目的要求大學(xué)生將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，并外化為適當?shù)牡赖滦袨?。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中只有充分發(fā)揮教育者與受教育者的主體性原則，才能實現(xiàn)職業(yè)道德教育的目標。在職業(yè)道德教育中，大學(xué)生接受什么教育或不接受什么教育以及在多大程度上接受教育，往往取決于他們內(nèi)在的自我教育因素。增強受教育者的教育主體地位，使教育過程轉(zhuǎn)化為自我教育過程，是實現(xiàn)職業(yè)道德教育目標的關(guān)鍵。因此，我們在教育中在注意引導(dǎo)和不斷培養(yǎng)受教育者學(xué)習(xí)職業(yè)道德，進行自我職業(yè)道德教育的積極主動性和自主能動性，把大學(xué)生自我學(xué)習(xí)職業(yè)道德教育和自我進行職業(yè)道德教育實踐作為大學(xué)生職業(yè)道德教育的中心環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)教育和激勵教育，充分發(fā)揮大學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，讓大學(xué)生親身投人到職業(yè)道德實踐中去，讓大學(xué)生自己去面對現(xiàn)實的職業(yè)道德問題，讓大學(xué)生自主地確定自己價值取向、職業(yè)理想、職業(yè)選擇，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，增強大學(xué)生職業(yè)道德教育的實效性。
二、理論與實踐相結(jié)合的原則。
大學(xué)生職業(yè)道德教育由于機制和傳統(tǒng)的影響，教育一直重視理論的講解，而忽視職業(yè)道德的實踐，從而造成大學(xué)生職業(yè)道德教育脫離實際，造成其理論與實踐脫節(jié)，嚴重削弱職業(yè)道德教育的效果，并影響到大學(xué)生正確職業(yè)道德觀念的形成。這就要求教育工作者在進行職業(yè)道德教育時，必須堅持職業(yè)道德理論與實踐相結(jié)合的原則。只有堅持理論與實踐相結(jié)合，才能激發(fā)出大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性，才能使大學(xué)生獲得對職業(yè)道德的完整認知。在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，要注重把職業(yè)道德教育生活化、實踐化，也就是大學(xué)生職業(yè)道德教育應(yīng)該從大學(xué)生的實際生活出發(fā)關(guān)注大學(xué)生在現(xiàn)實生活中的職業(yè)道德需求，創(chuàng)造機會使大學(xué)生通過生活和實踐的體驗來理解社會對大學(xué)生的職業(yè)道德要求，切忌把大學(xué)生職業(yè)道德教育空洞化教條化，使職業(yè)道德教育失去生機和活力。由于實踐教學(xué)具有社會性、現(xiàn)實性、綜合性等特征，它能使大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時能夠親自進行職業(yè)實踐，能夠運用自己所學(xué)的知識和所積累的經(jīng)驗去切身體驗職業(yè)生活，從而使大學(xué)生有機會自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)使大學(xué)生把理論上學(xué)到的職業(yè)道德原則、規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)用到實踐、生活中去。在職業(yè)道德教育中，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則有利于大學(xué)生深化對職業(yè)道德理論知識的理解，能把對職業(yè)道德的認識自覺外化為職業(yè)道德行為，并在工作中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣真正做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、合作奉獻和艱苦奮斗。
三、先進性與廣泛性相結(jié)合的原則。
這些都導(dǎo)致大學(xué)生在職業(yè)道德認知和職業(yè)道德實踐上存在差異。有的大學(xué)生，特別是共產(chǎn)黨員和先進分子能嚴格要求自己，堅持集體主義職業(yè)道德原則，做到全心全意為人民服務(wù)，在自己的工作崗位上能愛崗敬業(yè)、艱苦樸素、吃苦在前、享受在后、多做奉獻。但是普通大學(xué)生的職業(yè)道德水平只是符合社會主義公民的職業(yè)道德要求，他們只是能夠按照公民道德實施綱要的基本要求來要求自己，與先進性要求還存在差距。因此，我們在教育中要以廣泛性要求為基礎(chǔ)，提高大學(xué)生的整體職業(yè)道德水平，但是在廣泛性要求中不能放松先進性要求。在職業(yè)道德教育中，要大力弘揚先進性，充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，倡導(dǎo)普通大學(xué)生向共產(chǎn)黨員和先進分子學(xué)習(xí)，提高他們的職業(yè)道德水平?？傊?，在大學(xué)生職業(yè)道德教育中，一定要堅持先進性與廣泛性的統(tǒng)一，以先進性帶動廣泛性，根據(jù)大學(xué)生職業(yè)道德的實際情況制定教育目標與內(nèi)容，實現(xiàn)先進性與廣泛性教育的有機結(jié)合。
四、專業(yè)教育與職業(yè)教育相結(jié)合的原則。
高校教育者要從各種職業(yè)活動的價值與意義去論證職業(yè)道德的社會功能，幫助大學(xué)生提高對職業(yè)道德的認識和履行職業(yè)道德的自覺性，從而鞏固和加深大學(xué)生對職業(yè)道德的認識和理解，提高大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。這就要求我們在教育中把職業(yè)道德教育內(nèi)容滲透到專業(yè)教育中去，根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)情況講述相關(guān)職業(yè)道德的基本知識和規(guī)范要求，使大學(xué)生明確社會主義職業(yè)道德的基本原則，掌握本專業(yè)職業(yè)道德的基本內(nèi)容，從而提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。在此同時，還要對大學(xué)生進行專業(yè)教育，讓大學(xué)生了解自己所從事的行業(yè)，懂得其社會價值和社會功能，增強對所學(xué)專業(yè)的認同感。在大學(xué)里面，一部分大學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)不了解，尤其是對所學(xué)專業(yè)的社會價值以及自己在職業(yè)生活中的'地位、權(quán)利與義務(wù)不清楚，導(dǎo)致厭學(xué)情緒產(chǎn)生，對自己的大學(xué)生活感到失望，從而大大降低學(xué)習(xí)效率，浪費教育資源。因此，大學(xué)老師在向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識的同時，也要向?qū)W生介紹這一專業(yè)的概況及其在國民經(jīng)濟中的地位和作用、發(fā)展歷史和前景、性質(zhì)和特點等，使學(xué)生對這個專業(yè)有一個較為宏觀的了解，從而增強他們對從事自己所學(xué)專業(yè)的興趣，提高他們的職業(yè)意識。所以，對大學(xué)生進行職業(yè)道德教育是一項綜合任務(wù)，它要求每位教師都要把職業(yè)道德教育滲透到本學(xué)科的教學(xué)中去，使大學(xué)生時時刻刻都感受到職業(yè)道德教育的存在和影響，從而使大學(xué)生職業(yè)道德教育取得實效。
五、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合的原則。
我國大學(xué)生職業(yè)道德教育由于受傳統(tǒng)的影響，注重校內(nèi)教育而輕視校外教育，存在著教育的封閉性片面性、空泛性、過時性、能力培養(yǎng)功能的缺失等特征。因此，很有必要借鑒國外職業(yè)道德教育模式，特別是校外職業(yè)道德教育模式。在長期的職業(yè)道德實踐中，國外一些國家有著悠久的職業(yè)見習(xí)和實習(xí)傳統(tǒng)在其職業(yè)道德教育中，實踐課程時數(shù)占很大比例，他們充分利用校外教育來提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)側(cè)重于學(xué)員職業(yè)道德情感和意志的培養(yǎng)，同時也兼顧學(xué)員對職業(yè)道德的認知，教師將學(xué)員職業(yè)道德表現(xiàn)列入見習(xí)、實習(xí)評價體系，與就業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用大學(xué)生教學(xué)見習(xí)和實習(xí)的機會，在校外教育中加強對大學(xué)生的職業(yè)道德教育。另外，學(xué)校還可以組織大學(xué)生進行社會走訪，讓大學(xué)生到優(yōu)秀企業(yè)和單位走訪有突出成績的先進模范人物、優(yōu)秀企業(yè)家充分發(fā)揮榜樣的作用。此外，還可以組織大學(xué)生參加“青年志愿者”服務(wù)活動，比如看望福利院老人，定期幫孤寡老人做事等。通過這些校外教育活動，把校內(nèi)教育中所學(xué)到的知識與校外教育實踐結(jié)合起來，從而使大學(xué)生受到良好教育，增強職業(yè)道德教育的效果。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十三
：會計從業(yè)人員在會計工作中，必須遵守職業(yè)道德規(guī)范，以會計職業(yè)道德為工作準則。人的道德素養(yǎng)并非天生所具有，而是后期的自身修養(yǎng)和監(jiān)督教育所形成。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，會計工作在整個經(jīng)濟建設(shè)中所占比例越來越重，其中會計職業(yè)道德在其中起著重要的作用。本文首先從會計職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容談起；其次介紹了會計職業(yè)道德所具有的特征：政治性、原則性、科學(xué)性、時代性、無私性、廉潔性、規(guī)范性、約束性等；再次從四個方面簡述了會計職業(yè)道德的作用；最后從五個方面闡述了會計職業(yè)道德建設(shè)的重點內(nèi)容。
會計職業(yè)道德指的是在會計經(jīng)濟活動中，人與人之間所進行的經(jīng)濟關(guān)系行為規(guī)范的總稱。具體表現(xiàn)在會計進行經(jīng)濟活動中應(yīng)該遵循的、能夠體現(xiàn)會計職業(yè)特征的行為規(guī)范。在進行會計活動利益關(guān)系時，會計職業(yè)道德可以對其進行調(diào)整，以維護正常的市場秩序。當國家利益、社會利益與經(jīng)濟主體利益發(fā)生矛盾時，會計職業(yè)道德可以結(jié)合相關(guān)法律條款，對其進行調(diào)整。
2.1鮮明的政治性和原則性。
會計職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性。具體表現(xiàn)在政治性特征，會計的各項工作與國家政治息息相關(guān)，社會主義市場經(jīng)濟的條件下，會計工作的經(jīng)濟目的和政治目標都很明確。會計工作本身是政策性較強的工作，所以會計工作具有原則性特征。因此，在會計的具體工作中，更要求會計人員能夠遵照國家的相關(guān)法律法規(guī)、會計相關(guān)法規(guī)辦事，做到秉公執(zhí)法、公正不阿，只有這樣才能跟上經(jīng)濟時代發(fā)展的方向，為企業(yè)的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
2.2科學(xué)性和時代性。
隨著社會的發(fā)展，會計工作也有著相應(yīng)的變化，其道德的標準也有所差異。如何發(fā)揮會計的社會職能，這就要求會計工作能夠跟上社會的發(fā)展，采用科學(xué)合理的管理方式進行管理。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的科學(xué)性和時代性的特征。
2.3無私性和廉潔性。
會計工作與錢分不開，所以對會計人員的自身素質(zhì)有較高的要求，要求會計人員在工作中要秉公執(zhí)法、公平公正、嚴謹自律。要能夠以企業(yè)和國家的利益為上，不以權(quán)謀私，要堅持己見，對于領(lǐng)導(dǎo)的授意，要敢于發(fā)表自己的看法，保持會計的獨立性，無論何種情況，要保持公平公正的工作態(tài)度，保持清醒的頭腦，面對困難，要用專業(yè)的技能去解決，而不是投機取巧。
2.4規(guī)范性和約束性。
會計工作在經(jīng)濟活動中的地位顯著，所以對在會計工作中進行操作的會計人員，要有制度的約束和規(guī)范。約束其工作行為時，對其畫出一定的界限。這正是體現(xiàn)了會計職業(yè)道德的規(guī)范性和約束性的特征。
(1)會計職業(yè)道德的內(nèi)容是會計相關(guān)法律法規(guī)制度的補充內(nèi)容。會計職業(yè)道德的最基本的內(nèi)容是要遵守會計的相關(guān)法律法規(guī)，任何一項法律法規(guī)都無法將其代替。(2)會計職業(yè)道德從根本上對會計工作中一些會計行為進行規(guī)范，這是會計工作的基礎(chǔ)。會計職業(yè)道德對會計工作作了如下的要求：公平、公正、真實、準確、誠實等，引導(dǎo)會計從業(yè)人員有正確的道德觀、價值觀、社會觀。(3)會計職業(yè)道德是實現(xiàn)會計目標的前提條件。會計目標的內(nèi)容是在會計工作的各種關(guān)系中的對象提供真實、準確、可靠的會計信息。如果一旦會計信息失真，會計目標就會偏離實際，會計信息使用者使用虛假的會計信息，就會造成決策失誤，給企業(yè)和國家?guī)頁p失。所以，會計職業(yè)道德對會計人員有約束，同時也是會計目標得以實現(xiàn)的重要內(nèi)容。(4)會計職業(yè)道德可以從根本上提高會計從業(yè)人員的自身素質(zhì)。具有高素質(zhì)的會計從業(yè)人員，應(yīng)該在工作中勤勤懇懇、愛崗敬業(yè)、踏實苦干等，這是會計職業(yè)道德中所要求的，同時也是會計工作中所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
(1)會計職業(yè)道德，是會計從業(yè)人員在會計工作中所必須遵守的，對會計行為的一些規(guī)范。會計行業(yè)如何適應(yīng)社會主義市場的發(fā)展，必須從根本上加強對會計人員的職業(yè)道德建設(shè)。(2)市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們追求利益心切，在會計工作中，一些人員的道德觀出現(xiàn)了或多或少的偏差。會計工作在企業(yè)中所占的地位舉足輕重，會計人員在會計工作中發(fā)揮著重要的作用，道德觀的偏差，其價值觀也得到了相應(yīng)的改變。在實際工作中，具體表現(xiàn)在會計資料的不真實性，會計信息失真，假賬壞賬頻出等現(xiàn)象。所以對會計人員的職業(yè)道德必須加強，從會計人員自身抓起，提高其自身的素質(zhì)，規(guī)范會計工作行為，進行定期培訓(xùn)，抵制道德偏差帶來的隱患。
(1)完善會計職業(yè)道德的考核制度，建立健全完整的會計職業(yè)道德評價的體系制度。定期的對會計人員的職業(yè)道德教育進行培訓(xùn)，培養(yǎng)會計從業(yè)人員的道德標準，時刻以道德準則規(guī)范自己的工作，認真對待會計的每一項工作，在工作中保持清醒的頭腦，不被利益和權(quán)勢所左右。形成完善的會計職業(yè)道德監(jiān)督評價體系，對每一個階段的職業(yè)道德動向進行檢測，及時發(fā)現(xiàn)及時糾正。與此同時，要實行對職業(yè)道德標準評價結(jié)果，采取相應(yīng)獎勵和懲罰的方式。(2)對會計人員定期培訓(xùn)，加強專業(yè)知識理論的培養(yǎng)，提高會計道德水平，使其加強法律意識，從而在工作中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德標準。加強對注冊會計師隊伍的繼續(xù)教育，規(guī)范其工作行為，有效提高社會審計監(jiān)督。(3)實行崗位輪換制度，避免貪污行為的發(fā)生。使會計工作具有獨立性，會計工作明確責(zé)任落實到人，保證會計信息的準確性。
5.1敬業(yè)愛崗，刻苦鉆研。
會計從業(yè)人員，不僅應(yīng)該認識到會計工作的重要性，同時要提高自身的修養(yǎng)，端正工作的態(tài)度。首先，會計從業(yè)人員要有職業(yè)的自豪感，意識到會計工作的重要地位和在企業(yè)中所起的作用；其次，會計工作人員要能對工作一絲不茍，在掌握了專業(yè)知識和技能的同時，要保持認真鉆研，不斷學(xué)習(xí)的精神，養(yǎng)成敬崗愛崗的工作精神和習(xí)慣。
5.2熟悉法規(guī)，依法辦事。
為了保證會計市場經(jīng)濟的正常運行，國家制定了會計的相關(guān)法律法規(guī)，會計的一切經(jīng)濟活動必須按照相關(guān)法律法規(guī)來進行。一旦違背，對企業(yè)的利益、國家的利益就會有很大的傷害，對市場的經(jīng)濟秩序也有一定的干擾。會計從業(yè)人員肩負的責(zé)任重大，在熟知各項規(guī)章制度的同時，必須依法按照各項會計法律法規(guī)制度辦事，同時要能夠維護企業(yè)利益和國家利益，敢于同一切違法亂紀行為作斗爭。
5.3實事求是，客觀公正。
無論任何行業(yè)都需要實事求是，實事求是也是我們國家一貫堅持的思想路線。會計工作者，要求必須提供真實的會計信息，能夠?qū)⑵髽I(yè)經(jīng)營情況真實準確地通過會計數(shù)據(jù)反映出來，同時會計還應(yīng)具有維護會計信息真實性的職責(zé)，在對會計數(shù)據(jù)進行收集、歸納、處理的過程中，要結(jié)合實際情況進行研究和判斷，保證會計信息的真實和完整。
5.4熟悉情況，提高效益。
會計人員在干好本職會計工作的同時，要能夠了解企業(yè)的發(fā)展方向，掌握企業(yè)的經(jīng)營內(nèi)容和各項經(jīng)濟活動的情況，為企業(yè)的管理服務(wù)提供可靠的會計信息，運用適當?shù)臅嫹绞椒椒ǜ纳破髽I(yè)的管理，提高效益。對已經(jīng)發(fā)生的會計信息和會計經(jīng)濟活動，預(yù)測企業(yè)的經(jīng)營規(guī)劃，為企業(yè)提供有戰(zhàn)略規(guī)劃意義的建議，為企業(yè)的發(fā)展出謀劃策。
5.5搞好服務(wù)，保守秘密。
會計工作的接觸面廣泛，不僅涉及到企業(yè)的各個部門和各級領(lǐng)導(dǎo)，還要涉及社會的一些政府部門和群眾。作為會計人員，要能夠在工作中時刻保持熱情的態(tài)度，解決各種問題，對于一些難題，要盡量用制度說話，以理服人。與此同時，會計的一些工作內(nèi)容屬于隱私內(nèi)容，要做好保密的工作，對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、投資人以及法律規(guī)定的人可以公開外，其余人員一律對其做好保密工作。
總而言之，會計人員作為會計信息的提供者，應(yīng)該保持正義的精神，一切為人民服務(wù)的精神，對待工作要一絲不茍、公正不阿、客觀認真，敢于同一切違法犯罪行為作斗爭。也敢于說不，要有自己的職業(yè)道德觀，不謀私利、刻苦鉆研，加強自身的道德修養(yǎng)，為企業(yè)提供真實準確的會計信息，為企業(yè)的決策出謀劃策。
[1]李思文.行政事業(yè)單位會計職業(yè)道德建設(shè)探析[j].財會學(xué)習(xí),2017(10).
[2]馬玉博.完善中國會計職業(yè)道德的對策[j].北方經(jīng)貿(mào),2017(05).
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十四
老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規(guī)范要求而且也是教育學(xué)生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學(xué)生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業(yè)。
作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。老師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是老師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學(xué)老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現(xiàn)能夠影響一個學(xué)生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越追求高標準這是構(gòu)建我們未來民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！崩蠋煹牡赖率墙逃幕纳顚觾?nèi)涵也是一個民族在教育活動中表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統(tǒng)工程高素質(zhì)的老師隊伍是這一工程順利實現(xiàn)的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
現(xiàn)今社會是知識社會學(xué)習(xí)的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念要以寬廣扎實的業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能真正掌握教書育人的本領(lǐng)尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)生的目標。
老師的職業(yè)道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點。面對日新月異、飛速發(fā)展的世界老師不能墨守陳規(guī)固步自封。面對挑戰(zhàn)和機遇我在教育教學(xué)中樹立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠探索”的思想要潛心學(xué)習(xí)理論運用理論為教育事業(yè)不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)拓寬知識視野以此來作為老師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十五
【】高校輔導(dǎo)員作為高校教師隊伍中授業(yè)而不授課的特殊群體，在學(xué)生培養(yǎng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。根據(jù)我國高等教育人才培育要求，高校輔導(dǎo)員必須從提高學(xué)生綜合素質(zhì)出發(fā)，這要求輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。本文試圖對高校輔導(dǎo)員職業(yè)道德的現(xiàn)狀進行分析，并提出相應(yīng)對策。
【】高校；輔導(dǎo)員；職業(yè)道德。
我國高校人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高在校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，高校教師作為學(xué)校傳授知識的主體，扮演著至關(guān)重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業(yè)知識給學(xué)生，卻是學(xué)生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導(dǎo)員。他們需要兼顧學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作等方方面面的事情，時刻關(guān)心著學(xué)生的思想學(xué)習(xí)生活狀況，需要他們及時發(fā)現(xiàn)問題解決問題，在大學(xué)生的成長成才過程中扮演著關(guān)鍵角色。因此，這要求高校輔導(dǎo)員具有優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。
高校教師職業(yè)道德即高校教師在從事職業(yè)活動中要符合道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。在泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)時代，高校教師既要扮演起學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的導(dǎo)師，也要擔起學(xué)生人生觀和價值觀正確選擇上的良師。如此，輔導(dǎo)員在學(xué)生培養(yǎng)中承擔起雙重角色，這增加了對輔導(dǎo)員的職業(yè)道德要求。就目前整體而言，輔導(dǎo)員整體學(xué)歷水平較高，整體的職業(yè)道德水平也較為良好，但其中依然存在不少問題，主要表現(xiàn)如下：
1.缺乏專業(yè)型人才，人員構(gòu)成比例不合理。
全國高校專職輔導(dǎo)員隊伍總?cè)藬?shù)已經(jīng)超過十三萬，但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業(yè)型人才比例較低；同時，男女比例不均衡、新老人員交替導(dǎo)致的結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象也較為明顯。
2.輔導(dǎo)員角色認同感低，主體崗位意識不強。
相對于專業(yè)教師，輔導(dǎo)員的專業(yè)性不高，進入門檻較低。這種情況導(dǎo)致了在輔導(dǎo)員發(fā)展過程中，更替頻繁，導(dǎo)致輔導(dǎo)員的主體崗位意識不強，很多人只是將其作為一個暫時性工作，當做職業(yè)生涯的一個跳板而非長期穩(wěn)定性的工作。原因在于，一是輔導(dǎo)員工作內(nèi)容較繁雜，每天都是和學(xué)生面對面的打交道，處理的事情重復(fù)性較高，日復(fù)一日基本都是相同的工作內(nèi)容，容易產(chǎn)生倦怠心理。二是輔導(dǎo)員工作壓力較大。
既有學(xué)生各種日常和突發(fā)事件處理，又有學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師相關(guān)事件處理，還有學(xué)校學(xué)工部門等工作處理，工作量大導(dǎo)致輔導(dǎo)員壓力徒增。三是輔導(dǎo)員工作評價較低。評價輔導(dǎo)員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現(xiàn)的問題，換言之，對于輔導(dǎo)員而言，工作亮點不太得到單位、領(lǐng)導(dǎo)、同行的認可，而工作失誤卻很容易成為評價輔導(dǎo)員工作能力的重點。與此同時，社會對于輔導(dǎo)員工作工作評價注重負面評價而非正面評價，不容易獲得社會的普遍認同。這些原因直接造成了輔導(dǎo)員工作積極性下降，缺乏職業(yè)認同感，主體崗位意識下降的問題。
3.輔導(dǎo)員工作任務(wù)煩瑣、壓力大，職業(yè)倦怠感增強。
隨著社會發(fā)展，高校的擴招，高校層次化程度不斷加深，學(xué)生來源也呈現(xiàn)層次性和多元化，學(xué)生之間差異愈加明顯。在社會價值多元化的背景下，學(xué)生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對輔導(dǎo)員的能力和要求。輔導(dǎo)員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個全能型人。一是作為學(xué)生的學(xué)習(xí)幫手。輔導(dǎo)員雖然不具體承擔學(xué)生的專業(yè)課教學(xué)，但作為接觸學(xué)生時間最多的老師之一，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)是輔導(dǎo)員的必備職責(zé)，而關(guān)心學(xué)習(xí)離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)，只是這種輔導(dǎo)更多的強調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。
二是作為學(xué)習(xí)的生活助手。當前大學(xué)生更多的是獨自子女，這些學(xué)生因為家庭、社會等原因，生活自理能力、集體互動能力存在著一定的不足。大多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間才離開父母，離開家鄉(xiāng)進入集體生活，這使得他們的大學(xué)生活出現(xiàn)不適應(yīng)情況。這種不適應(yīng)情況需要輔導(dǎo)員及時關(guān)注和調(diào)整。成為學(xué)生的生活幫手是輔導(dǎo)員工作的必然要求。三是成為學(xué)校的工作的執(zhí)行者。輔導(dǎo)員是溝通學(xué)校與學(xué)生的橋梁，學(xué)校各部門工作具體落地，通向?qū)W生，必然離不開輔導(dǎo)員而開展。輔導(dǎo)員必須對學(xué)校諸如后勤、學(xué)工、黨團等部門工作落地負責(zé)。具體執(zhí)行面向?qū)W生的各種長期性重復(fù)性的工作，輔導(dǎo)員產(chǎn)生的是職業(yè)倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。
4.個別輔導(dǎo)員在價值取向上發(fā)生偏差。
市場經(jīng)濟條件下，一些市場經(jīng)濟的負面影響入侵校園，當然也影響到了輔導(dǎo)員。交換、交易成為個別輔導(dǎo)員的行事準則。面對學(xué)校工作，面對學(xué)生請求，面對領(lǐng)導(dǎo)要求，個別輔導(dǎo)員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報酬成為這些輔導(dǎo)員的經(jīng)常選擇。一定意義上，這些輔導(dǎo)員已不能稱其為輔導(dǎo)員。但這在高校輔導(dǎo)員隊伍中，是一個事實。他們的價值取向發(fā)生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價，而不考慮輔導(dǎo)員身份與自己行為的一致性。
5.心理素質(zhì)需要完善。
因為輔導(dǎo)員的種種要求和現(xiàn)狀，導(dǎo)致當前高校輔導(dǎo)員在呈現(xiàn)年輕化趨勢，且很多都是高校應(yīng)屆畢業(yè)生。這種年輕化給輔導(dǎo)員接近學(xué)生提供了先天性的優(yōu)勢，但同時也給輔導(dǎo)員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導(dǎo)員剛剛就業(yè)，缺乏社會經(jīng)驗，對應(yīng)輔導(dǎo)員能力要求，還有一些不達標之處，尤其是非相關(guān)專業(yè)的輔導(dǎo)員缺少心理學(xué)以及教育學(xué)等專業(yè)知識。也因為其年齡原因，部分輔導(dǎo)員存在情緒化工作，對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發(fā)事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關(guān)鍵時期。
1.完善人員結(jié)構(gòu)，規(guī)避結(jié)構(gòu)性人才缺失現(xiàn)象。
有針對性的選聘相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生進入高校從事思想政治輔導(dǎo)員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導(dǎo)員隊伍比例結(jié)構(gòu)性失調(diào)；有效規(guī)避因新老交替而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)型人才流失，防止各年齡階層輔導(dǎo)員斷層，建立有效機制防止人才斷層現(xiàn)象的產(chǎn)生和應(yīng)對已經(jīng)出現(xiàn)的風(fēng)險。
2.引進嚴格的競爭機制，建立發(fā)展激勵機制。
首先要對思想政治輔導(dǎo)員本身有一個全方位的認知；認同其在學(xué)生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導(dǎo)員在工作生活中遇到的困難，引進更加嚴格的競爭機制，同時將其與人性化管理相結(jié)合，在高標準嚴要求的條件下給予輔導(dǎo)員更多施展才能的空間，促進輔導(dǎo)員全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)掌握輔導(dǎo)員心理特點，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會活動等多種形式，主動接觸，讓輔導(dǎo)員感受到學(xué)校對他們的`關(guān)懷，和他們成為朋友，積極爭取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業(yè)困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發(fā)展社會主義教育事業(yè)中去。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德在于良好的職業(yè)素養(yǎng)和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，積極投身于社會主義高等教育事業(yè)中去，在學(xué)生工作中扮演好“嚴父慈母”的角色，具有奉獻精神，不僅僅將輔導(dǎo)員工作看成是一個工作，更應(yīng)該將其看做一種的事業(yè)。同事每個輔導(dǎo)員應(yīng)該從根本上認識到職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德在我們工作中的重要作用，必須堅持提升自我的職業(yè)素養(yǎng)和堅持教師職業(yè)準則，這是我們每個教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。
4.建立完善的職業(yè)發(fā)展制度。
輔導(dǎo)員職業(yè)道德建設(shè)成敗關(guān)系著輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展，而輔導(dǎo)員職業(yè)能否全面發(fā)展又反向作用著整個輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)道德建設(shè)的成敗，根據(jù)我國高等教育的改革與發(fā)展趨勢，高等教育必須要更加適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需求，這對我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)提出了新的要求：輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)應(yīng)緊跟時代發(fā)展確實，建立完善的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，保證輔導(dǎo)員隊伍的時代性、專業(yè)性?？梢砸M職業(yè)化理念，培育專業(yè)型人才，完善輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展機制，讓輔導(dǎo)員隊伍保證穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展，通過在思想教育專業(yè)中建設(shè)新的專業(yè)，來為高校培養(yǎng)專業(yè)的高校輔導(dǎo)員，并進行輔導(dǎo)員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導(dǎo)員免除后顧之憂，在奉獻社會實現(xiàn)社會價值的同時也實現(xiàn)人生價值。
5.開展團隊拓展訓(xùn)練。
輔導(dǎo)員工作繁瑣，重復(fù)度高、壓力大，在工作中很容易產(chǎn)生懈怠和抗拒心理。而同時輔導(dǎo)員工作有需要旺盛的精力很強的工作熱情；對于輔導(dǎo)員本身就產(chǎn)生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現(xiàn)象。團隊拓展訓(xùn)練不僅能夠釋放壓力、調(diào)節(jié)心態(tài)、哦誒樣銳意進取的人生態(tài)度和精神風(fēng)貌，促進人身體健康，同時團隊的組織訓(xùn)練還可以有效的改善人際關(guān)系，培養(yǎng)同事之間團結(jié)互助的團隊凝聚力和榮譽感。這為輔導(dǎo)員隊伍的建設(shè)提供了有力支持。高校輔導(dǎo)員在整個大學(xué)教育中占據(jù)著重要地位，隨著社會的進步，起作用會愈加明顯，他集教育者、管理者、服務(wù)者三位于一體，它不僅僅是作為一個學(xué)生管理者出現(xiàn)在學(xué)生和社會面前，更是學(xué)生事務(wù)的具體執(zhí)行者，更是一個能以言傳身教的形式直接影響到大學(xué)生成長的角色。簡而言之，高校輔導(dǎo)員的素質(zhì)關(guān)系著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著整個社會對輔導(dǎo)員隊伍的評價，影響著整個社會整個民族整個國家未來的走向，因此輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)建設(shè)刻不容緩。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十六
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生們，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生們身心施加某種影響，他跟學(xué)生們的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生們的身心朝著社會的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學(xué)生們則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生們實際，對前人的文化成果，加以消化，進行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生們，還要教給學(xué)生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明：“學(xué)生們的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升。”
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生們期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生們地就是說，要把學(xué)生們造就成人?！?/p>
兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生們心靈的工程師，是使學(xué)生們健康成長發(fā)展的保健師，是社會精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學(xué)生們都感到自己是學(xué)生們，都有一種‘向師性’，都會產(chǎn)生‘學(xué)生們感’，他要學(xué)習(xí)，要聽教師的指揮?！边@種屬性，在學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學(xué)生們，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否定學(xué)生們在教育過程中的主觀能動性。相反，學(xué)生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生們的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標志。
可見，無論從教與學(xué)的全過程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀，顯然那種認為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。
然而，教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和發(fā)展。
教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準則，行為規(guī)范的傳播者，他在人類社會有繼承和發(fā)展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光輝的未來。
但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣體現(xiàn)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發(fā)展人類文化中所起的作用。
在人國社會主義條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)中起著極其重要的作用，因為社會主義現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的未來。
教師對于社會發(fā)展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永恒的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。
教師的勞動任務(wù)和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。
教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準則，它是教育道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：
忠誠于人民教育事業(yè)是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動特點是長期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設(shè)中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的光榮感和責(zé)任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生們智慧的火花。
熱愛學(xué)生們是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)具體表現(xiàn)。熱愛學(xué)生們與否是對教師道德評價的重要標志，不熱愛學(xué)生們的教師決不是好教師。
在社會主義條件下，教師熱愛學(xué)生們，是基于學(xué)生們是革命的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的未來，正因為如此，教師熱愛學(xué)生們應(yīng)該表現(xiàn)在對學(xué)生們的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生們?nèi)烁?，不諷刺，挖苦學(xué)生們，教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生們，使他們發(fā)展各自正當?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生們的唯一標準。教師對學(xué)生們要做到嚴慈相濟、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有基礎(chǔ)上提高。
一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團結(jié)一致的教師集體，學(xué)生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體能夠作為一個統(tǒng)一整體有效地進行工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負責(zé)，同時，彼此之間還要對整個“事業(yè)”負責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生們完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來提高本學(xué)科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進行教育，教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生們單獨進行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力?？墒沁@種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協(xié)作。
教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生們，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以至勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠取決于跟學(xué)生們而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的?！笨梢娊處熥陨淼男摒B(yǎng)和業(yè)務(wù)的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學(xué)生們的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)主義品德、堅定的共產(chǎn)主義信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十七
隨著社會的變革，醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，社會出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，使我國的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴峻挑戰(zhàn)。而承擔著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強醫(yī)德教育，圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，創(chuàng)新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實效性。
1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上，職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少；師資隊伍建設(shè)上，缺少醫(yī)學(xué)知識和倫理學(xué)知識兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師；缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實踐經(jīng)驗和倫理學(xué)知識的兼職教師。
2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內(nèi)容脫離實際。只注重概念、知識的傳授，缺乏與實踐、實訓(xùn)相結(jié)合；只注重價值觀念的宣講，缺乏與臨床、實踐相結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。
3.職業(yè)道德教育實效性差。沒能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點、校園文化建設(shè)、社團活動開展職業(yè)道德教育。同時，也缺少按照專業(yè)學(xué)習(xí)、實習(xí)實踐不同階段系統(tǒng)進行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，教育實效性差。
1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過成立大學(xué)生思想政治理論研究會，加強對思想理論課教學(xué)管理，引進和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標兵做兼職教師，共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團隊。
2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標及課程設(shè)置要求，以傳授知識為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為核心，以提高素質(zhì)為目標，進行教學(xué)改革。堅持“醫(yī)學(xué)教育，德育為先”的理念，加強職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會做事、又會做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標要求，在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上，強化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識模塊，形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律，將三大知識模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對應(yīng)課堂實踐教學(xué)和課外實踐活動。
3.課程教學(xué)突出實踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實踐教學(xué)交替進行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點、難點問題為切入點，配合多媒體進行講授，運用案例進行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實踐教學(xué)時，教師提出問題，學(xué)生查找資料、確定主題、開展調(diào)研、完成調(diào)研報告，進行課上交流。職場實踐教學(xué)則由職場兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場環(huán)境中完成。社會實踐活動由專任教師對學(xué)生進行指導(dǎo)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力，將傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機結(jié)合，有效促進人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時動態(tài)考核、實踐活動記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測評法，形成對醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識的綜合測評。
4.建立醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開設(shè)醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動校園、成長足跡、社團活動等職業(yè)道德教育專題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線交流平臺。通過職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫(yī)學(xué)生了解當前我國高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢及動態(tài)，學(xué)習(xí)醫(yī)德模范的感人事跡，體驗醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀能動性，使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開闊視野，自覺地進行職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[5]總之，通過思政課程建設(shè)，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育，使學(xué)生的理論知識、實踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接，使道德和法律知識內(nèi)化于心，外化于行，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，收到良好的效果。
作者:彭勇軍單位:泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社科公共部。
[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見（中發(fā)[20xx]16號）.
[2]教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見（教高[20xx]4號）.
[3]鐘南山.論醫(yī)德的內(nèi)涵[j].中國倫理學(xué)雜志，20xx，（04）.
[5]張軼，黃祖輝.淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報，20xx，06（03）.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十八
隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復(fù)人群日益增多，個性化、專業(yè)化的康復(fù)、保健按摩人員需求不斷增大。康復(fù)保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。
康復(fù)；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。
由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結(jié)構(gòu)及習(xí)慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復(fù)人群和頻發(fā)的自然災(zāi)害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復(fù)保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復(fù)中心，甚至康復(fù)醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復(fù)科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的康復(fù)醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復(fù)治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護理、骨傷及中醫(yī)等其他學(xué)科進修后轉(zhuǎn)過來的，專業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復(fù)人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學(xué)校畢業(yè)出來時間不長，既缺乏經(jīng)驗又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過短期訓(xùn)練或是進所謂“速成班”培訓(xùn)后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓(xùn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽帶來了不良影響，嚴重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，同時對現(xiàn)有的從業(yè)人員進行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓(xùn)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復(fù)推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復(fù)保健按摩日益盛行的今天，一個優(yōu)秀康復(fù)保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實踐，就康復(fù)保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點認識。
康復(fù)按摩治療過程是直接和服務(wù)對象近距離接觸的過程，對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實的基礎(chǔ)知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個人修養(yǎng)不高，被服務(wù)對象就會對其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務(wù)的對象流失。所以優(yōu)秀的康復(fù)按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，加強自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù)，才能得到患者的尊敬和認可。
1.1康復(fù)保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認識。
康復(fù)保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過程中不斷認識和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認識自己在工作中應(yīng)該承擔的責(zé)任和義務(wù)，以強烈的服務(wù)意識，自覺履行崗位職責(zé)、規(guī)范自身行為，針對服務(wù)對象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過程。
1.2康復(fù)保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。
康復(fù)保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質(zhì)上去認識自己的職業(yè)，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強烈的職業(yè)責(zé)任感，全身心投入到職業(yè)活動中。要樂于從業(yè)，精于職業(yè)，從內(nèi)心中熱愛自己的職業(yè)和崗位，強化職業(yè)自覺性、主動性和高效性，增強個人職業(yè)競爭力。
1.3康復(fù)保健按摩工作者要有堅定的職業(yè)信念。
康復(fù)、保健、按摩大多數(shù)都是一個漫長的服務(wù)過程，執(zhí)業(yè)人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務(wù)，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復(fù)保健按摩工作者既要嚴守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。
1.4康復(fù)保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習(xí)慣。
康復(fù)保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過程。執(zhí)業(yè)人員個人形象、衛(wèi)生習(xí)慣、職業(yè)操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復(fù)保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上，在日常生活中，在專業(yè)訓(xùn)練中，在職業(yè)活動中不斷克服自身的不良陋習(xí)，注重個人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習(xí)慣，加強人文知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)個人氣質(zhì)，進而形成高尚的道德品質(zhì)，并達到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學(xué)習(xí)是奠基石。
“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復(fù)保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競爭中不被淘汰。因此，合格的康復(fù)保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫(yī)學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統(tǒng)康復(fù)治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫(yī)推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò)學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復(fù)治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識和實踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)，掌握國內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點，熟悉和精通各類康復(fù)技能、按摩技巧和手法。學(xué)習(xí)《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營養(yǎng)學(xué)》等相關(guān)知識，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢，學(xué)習(xí)保健按摩室經(jīng)營管理知識，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復(fù)保健服務(wù)，而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復(fù)保健按摩專業(yè)化人員。
2.2良好的敬業(yè)精神是源動力。
愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，踏踏實實做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復(fù)保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復(fù)保健按摩師的源動力。一個人只有從內(nèi)心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中實現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實現(xiàn)人生價值?？祻?fù)保健按摩亦是如此，如果一個職業(yè)康復(fù)保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責(zé)，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復(fù)保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復(fù)保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚，需要有人去從事這種勞動，要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感，增強職業(yè)自豪感，這樣才能愛自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹，在技能上不斷提高。
2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。
康復(fù)保健按摩專業(yè)化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復(fù)保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復(fù)保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習(xí)慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優(yōu)秀康復(fù)保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒有最好只有更好，優(yōu)秀的康復(fù)保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務(wù)，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風(fēng)，不斷推動行業(yè)發(fā)展。
2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。
專業(yè)康復(fù)保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標準，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應(yīng)患者為目的，努力創(chuàng)造一個科學(xué)合理、切合實際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營造一個即能體現(xiàn)個性和特色，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強康復(fù)保健按摩效果。
2.5恰當?shù)臏贤ń涣魇菨櫥瑒?/p>
康復(fù)保健按摩過程也是一項醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動。作為專業(yè)康復(fù)保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識，在治療或保健過程中，與患者進行適當?shù)臏贤ń涣鳎私饣颊叩男枨蠛透惺?，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進行心理咨詢和疏導(dǎo)，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進患者積極配合治療，提升康復(fù)保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復(fù)治療保健按摩是主，言語交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應(yīng)變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復(fù)保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產(chǎn)生發(fā)展起來的一種康復(fù)保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現(xiàn)在，還是將來，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復(fù)等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復(fù)治療和保健按摩服務(wù)，才能夯實職業(yè)活動基礎(chǔ)，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動康復(fù)保健按摩行業(yè)真正成為一個現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽行業(yè)的優(yōu)秀品牌。
[1]趙玉琴.大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.
[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.
大學(xué)生職業(yè)道德的論文篇十九
“健康所系，性命相托……”在莊嚴的醫(yī)學(xué)生誓詞中，我們走進了神圣的醫(yī)學(xué)殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！
從入學(xué)的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生?？偟膩碚f，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣上。對于醫(yī)學(xué)生也是如此。
學(xué)生學(xué)生，以學(xué)為本。作為一名醫(yī)學(xué)生，掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù)，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的根本前提。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學(xué)海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導(dǎo)是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應(yīng)該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習(xí)與實習(xí)，幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學(xué)的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
職業(yè)道德和職業(yè)風(fēng)氣，即醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學(xué)科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應(yīng)掌握心理學(xué)，社會學(xué)，倫理學(xué)等邊緣學(xué)科的相關(guān)知識，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責(zé)任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認識，進而將內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進；我們激揚青春，立志弘醫(yī)！
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