讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
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《少有人走的路》讀后感學(xué)生1
??讓人覺(jué)得“孤寂”的書名，是當(dāng)初吸引我去翻閱這本書的原因之一，而另一個(gè)原因就是這本書據(jù)說(shuō)曾被翻譯成二十三種以上的語(yǔ)言，還在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上停駐了近二十年。一翻作者簡(jiǎn)介，發(fā)現(xiàn)書的作者是一位心理學(xué)家，難道這是一本心理學(xué)書嗎？隨手翻閱一下，卻發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言很平實(shí)，還有一些真實(shí)的事例，于是，我開始了此次閱讀之旅。
??一向以來(lái)，作為特教教師的我，當(dāng)被其他人問(wèn)起職業(yè)時(shí)，他們都會(huì)追問(wèn)兩句：是小學(xué)還是中學(xué)教師??？是教什么的？當(dāng)了解真相后，大都會(huì)“夸”上一句：很有愛心的工作??！“愛”這個(gè)字眼似乎總會(huì)在我耳邊響起。固然，在他人，甚至是自我看來(lái)，做教師的都要有一顆愛心，而做特教教師的，這顆“愛心”的分量應(yīng)當(dāng)還要重！所以，我也曾單純地認(rèn)為，只要抱著對(duì)學(xué)生的愛，就能勝任這份工作了。但當(dāng)我讀完《少有人走的路》第二部分“愛”時(shí)，頓時(shí)啞然失笑，我對(duì)于“愛”的理解看來(lái)是有失偏頗的。
??誠(chéng)如書的作者說(shuō)道：“愛是自律的原動(dòng)力”、“愛是長(zhǎng)期的和漸進(jìn)的過(guò)程”、“真正意義上的愛，既是愛自我，也是愛他人”?？磥?lái)，愛不僅僅是為了促進(jìn)他人心智成熟，還是為了促進(jìn)自我心智成熟的一種“自我完善”的意愿。像這樣，對(duì)于“愛”的一系列的闡述，頓時(shí)讓我覺(jué)得心域?qū)掗熈嗽S多。這又讓我突然記起導(dǎo)師在我們新教師帶教會(huì)上提及的“愛”的意義：“用愛打開心靈”！是啊，要走上心智成熟的旅途，要讓自我的心靈更充實(shí)豐腴，就必須要懷有“愛”意。
??要愛我們的學(xué)生，這樣才能真正做到教書育人！
??要愛我們的家人，這樣才會(huì)擁有一個(gè)完整的人生！
??要愛我們的工作，這樣才會(huì)找到自我的人生價(jià)值！
??要愛我們的生活，這樣才會(huì)讓熱情和自信充滿每一天！
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《少有人走的路》讀后感學(xué)生2
??假期讀了校長(zhǎng)推薦的兩本應(yīng)屬心理范疇的書籍：《少有人走的路》、《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽怎么聽孩子才肯說(shuō)》。說(shuō)實(shí)話，就兩本書的書名而言實(shí)在引不起我多大興趣，尤其前者還讓我產(chǎn)生些抵觸情緒，這大概就是本書作者所說(shuō)的潛意識(shí)的恐懼吧?。ā吧儆腥俗叩穆贰弊屛衣?lián)想到：坎坷艱辛困苦孤獨(dú)……）我是作者說(shuō)的那種吃蛋糕會(huì)先吃蛋糕后吃奶油的人。于是我選擇先看《少有人走的路》這本書。
??讀《少有人走的路》這本書，除了因譯文的原因讀起來(lái)有些生澀難懂不順暢之外，書中的內(nèi)容對(duì)我個(gè)人的心智成熟確實(shí)可以起到很大的幫助作用！讓我很快產(chǎn)生興趣。在閱讀的過(guò)程中，我常常可以感受到書中所說(shuō)的那種神奇、神秘的力量，我堅(jiān)信這本書就是我人生中的一只“圣甲蟲”?；仡櫧陙?lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，人生的一再縮短，常對(duì)青春不再，對(duì)生老病死，對(duì)時(shí)常厭倦的工作生活，對(duì)不可知的未來(lái)充滿茫然無(wú)措的恐懼。每當(dāng)這時(shí)我便習(xí)慣于借助書籍給自己增添勇氣，并且總能碰到挈和當(dāng)下心情的一些頗受鼓舞的東西，讓自己的內(nèi)心得到安慰，在一段時(shí)間內(nèi)得到內(nèi)心的平靜甚至愉悅。這大概就是神秘力量的作用！打個(gè)比方，如果說(shuō)以往這些對(duì)我有幫助的文章書籍是“偏方”，那么《少有人走的路》這本書則是良藥，區(qū)別在于后者比較專業(yè)，它帶給人內(nèi)心的并不是短暫的平靜和安慰，我想那應(yīng)該是不斷成長(zhǎng)的直面人生的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣。
??很佩服作者敢于選擇這樣一條“少有人做的路去走”，其艱難、漫長(zhǎng)、充滿的挑戰(zhàn)性，我想只有親身經(jīng)歷，否則是沒(méi)有辦法體會(huì)的。僅從作者的描述還是不能感受作者的感受，就像他自己所形容的那樣，讀者看到他描述的過(guò)程可能很簡(jiǎn)單甚至有些戲劇性，但實(shí)際心理治療的過(guò)程要比所描述的枯燥、乏味、痛苦的多。我相信，這條路一定是比我們想象的還要艱苦無(wú)數(shù)倍。從作者敘述中，我能感受到只有那些具有健康的心理和堅(jiān)韌的意志，充滿愛和智慧，而且勤奮的人才能從事這項(xiàng)了不起的職業(yè)。作者不僅具備了這些職業(yè)素質(zhì)，更具備了放棄舒適人生之路的勇氣，才能夠使自己的心靈之路走得更遠(yuǎn)！人生之路是有限的，心靈之路卻可以無(wú)限延伸并且不會(huì)老去。寫到這兒，我想到了假期中讀到的另一本書《夏山學(xué)?！?，校長(zhǎng)尼爾說(shuō)：“我覺(jué)得年齡和一個(gè)人的思想沒(méi)有什么關(guān)系，我遇見過(guò)二十歲的老頭子和六十歲的年輕人。我現(xiàn)在是以年輕、熱忱、生氣勃勃和樂(lè)觀來(lái)衡量一個(gè)人?！蔽蚁嘈?，一個(gè)人有一個(gè)強(qiáng)大的心靈，才會(huì)有一個(gè)幸福的人生。在假期陪孩子上籃球課時(shí)，我把《少有人走的路》推薦并借閱給一位家長(zhǎng)，于是她也把很珍愛的這本《夏山學(xué)?！方杞o我，據(jù)她說(shuō)幾次出國(guó)都帶在身邊。我讀了也很喜歡，得到不少啟示，推薦給大家！這位家長(zhǎng)朋友的朋友也推薦她讀《少有人走的路》，看來(lái)這本書確實(shí)像書中介紹的那樣是由口耳相傳而逐漸得到大家認(rèn)可和喜愛的。
??從開始讀這本書，我就一直跟隨作者的敘述和指導(dǎo)來(lái)學(xué)習(xí)并思考怎樣讓自己的心智更加成熟。對(duì)我個(gè)人而言書中第一部分內(nèi)容對(duì)我的幫助更多一些，推遲滿足感，懶惰與恐懼，自律等方面的內(nèi)容都給我留下了深刻的印象。作者列舉出的生動(dòng)事例讓我看到了生活中自己的影子，通過(guò)作者的案例分析讓我清楚認(rèn)識(shí)到自己行為的問(wèn)題所在，使我豁然開朗，作者提出的指導(dǎo)方法對(duì)我也很有幫助。讀完這本書我還清楚地認(rèn)識(shí)到，要讓心靈得到不斷地滋養(yǎng)，使其成長(zhǎng)，逐步成熟，僅靠閱讀一本書籍，學(xué)習(xí)其中的幾種方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是一條艱難的路程，如果確定要走這條路，那么這本書只是一個(gè)起點(diǎn)，我們還要學(xué)習(xí)作者身上許多的優(yōu)秀、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)；努力了解作者的人生觀，價(jià)值觀；不斷完善自己的人生觀、價(jià)值觀；不斷補(bǔ)充、擴(kuò)充自己的人生地圖；不斷與懶惰、恐懼作斗爭(zhēng)；在人生的路上踽踽獨(dú)行……雖然步履維艱，但堅(jiān)持下來(lái)的人卻可以看到別人看不到的美麗的人生風(fēng)景！書中對(duì)于我的很多啟發(fā)指導(dǎo)，我只有在生活和工作中進(jìn)行慢慢消化實(shí)踐，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己心智的不斷成熟。
??在閱讀《少有人走的路》和《夏山學(xué)?！愤@兩本書的時(shí)候，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)他們的一個(gè)共同點(diǎn)，即作者并不避諱談?wù)撍麄兪〉慕?jīng)驗(yàn)。這能夠給我極大的安慰，這些失敗的經(jīng)驗(yàn)在告訴我們，這些成功人士也非“圣賢”，避免了我們對(duì)其言論的望而卻步或嗤之以鼻。我想，成熟的心靈就是這樣，可以迎接成功，也可以擁抱失敗，這樣的心靈才能更加成熟，最終走向成功！
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《少有人走的路》讀后感學(xué)生3
??人生苦難重重！這是心理學(xué)家M·斯科特·派克在其著作《少有人走的路：心智成熟之旅》中的開篇第一句話。這是事實(shí)，也是至理名言。很多人在生活中遇到困難或問(wèn)題時(shí)怨天尤人，為什么老天對(duì)我這么不公。仿佛一帆風(fēng)順才是人生應(yīng)有的狀態(tài)。然而事實(shí)與理想完全相反，問(wèn)題和困難才是常態(tài)。我們一生會(huì)不斷碰上問(wèn)題，問(wèn)題帶來(lái)痛苦，解決問(wèn)題也會(huì)痛苦。所以人生苦難重重！
??人生是不斷遇到問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題帶來(lái)痛苦，但如果我們不逃避問(wèn)題，而是勇敢地直面它，解決它，那么問(wèn)題同樣可以帶來(lái)智慧的啟發(fā)，帶來(lái)心靈的成長(zhǎng)。人就是在不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中走向成熟，就像本杰明·富蘭克林所說(shuō)的，“只有痛苦才能給人帶來(lái)教益”。為解決問(wèn)題而不懈努力，也正是人生中應(yīng)該做的事。
??那么在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，你是慌忙逃避，是畏懼害怕，還是勇敢面對(duì)，努力解決呢？應(yīng)該都有過(guò)吧。趨利避害是人的本性，既然問(wèn)題帶來(lái)痛苦，那么我們感到害怕，想要逃避也是人之常情。但遺憾的是，逃避問(wèn)題并不能讓問(wèn)題消失，它還是在那里。而只有直面問(wèn)題，努力克服困難，問(wèn)題才會(huì)被解決。而自律則是幫助我們戰(zhàn)勝恐懼，直面問(wèn)題的重要手段。所謂自律，就是主動(dòng)讓自己直面問(wèn)題，承受痛苦，最后解決問(wèn)題，走向成熟。《少有人走的路：心智成熟之旅》這本書中提出自律有四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。我認(rèn)為這四個(gè)原則既是實(shí)現(xiàn)自律的方式，也是自律的人應(yīng)有的表現(xiàn)。
??推遲滿足感——先苦后甜
??前文說(shuō)過(guò)，逃避問(wèn)題不是解決之道，因?yàn)閱?wèn)題不會(huì)因?yàn)槟愕囊暥灰姸孕邢?。而作者認(rèn)為，逃避問(wèn)題是心理疾病的根源。其中一種逃避問(wèn)題的表現(xiàn)，便是拖延。拖延時(shí)間，把痛苦延后，先享受眼前的歡愉，問(wèn)題以后再說(shuō)。中國(guó)的老祖宗們?cè)缇土私馔涎拥奈：Γ叭杖諒?fù)明日，萬(wàn)事成蹉跎”警醒著后人。很多人在工作中喜歡先完成簡(jiǎn)單的任務(wù)，把困難的任務(wù)留在最后，然后在想起最后的難題時(shí)總是痛苦不堪，愈加傾向于把難題拖延下去，陷入了先甜后苦——拖延的惡性循環(huán)。其實(shí)仔細(xì)想來(lái)，拖延也不是明智的選擇：在不斷拖延的過(guò)程中，我們同樣會(huì)受到這個(gè)待解決的難題的折磨——眼前的歡愉，被未來(lái)的痛苦所損耗。與其如此，不如一開始就承受痛苦解決問(wèn)題，然后換來(lái)成就感和無(wú)憂無(wú)慮的雙重快樂(lè)。所以，形成先苦后甜的意識(shí)，優(yōu)先解決棘手的問(wèn)題，這不僅可以讓我們心智成熟，也是獲得更多快樂(lè)的有效途徑。
??承擔(dān)責(zé)任——事在人為
??不能及時(shí)解決問(wèn)題，問(wèn)題便會(huì)像一座山一樣橫在心中，阻礙心智的成熟。逃避問(wèn)題的另一種表現(xiàn)，就是在問(wèn)題面前兩手一攤：“出現(xiàn)這種問(wèn)題不是我的責(zé)任，是別人，是社會(huì)因素造成的，所以要讓別人來(lái)解決”。自己的問(wèn)題只有自己能解決。手腳長(zhǎng)在自己身上，腦子長(zhǎng)在自己頭上，選擇做什么不做什么全由自己。我在工作中見到這樣一種人，上級(jí)分配任務(wù)下來(lái)時(shí)，他的第一反應(yīng)是這個(gè)任務(wù)在不在我的職責(zé)范圍內(nèi)——他把自己的工作職責(zé)劃分得比誰(shuí)都清楚——如果超出一點(diǎn)點(diǎn)他的職責(zé)范圍，就會(huì)立刻拒絕：“這不是我該做的工作?！弊屑?xì)核算過(guò)以后發(fā)現(xiàn)確實(shí)是分內(nèi)的事，怎么辦？接任務(wù)吧？慢著，先找上級(jí)談?wù)劊骸澳憧次椰F(xiàn)在已經(jīng)這么多任務(wù)在身，再分配任務(wù)恐怕完不成了?！鄙霞?jí)不同意，只能接了，“好吧我盡力而為，但做不好可別怪我，畢竟我說(shuō)過(guò)可能完不成?！弊詈笕蝿?wù)真的沒(méi)完成好，他還有話說(shuō)：“我早就說(shuō)過(guò)了，而且這是公司制度有問(wèn)題，這種職責(zé)就不應(yīng)該分配給我這個(gè)崗位?！弊屑?xì)看看好像他也沒(méi)有做錯(cuò)什么，但總覺(jué)得讓人討厭。他說(shuō)的可能都是實(shí)話，但句句都在推卸責(zé)任。工作中不愿承擔(dān)責(zé)任，就難有大的作為，生活中不愿承擔(dān)責(zé)任，最后只會(huì)問(wèn)題纏身。只有對(duì)自己說(shuō)這是我的問(wèn)題，我也有責(zé)任，要我自己來(lái)解決，我可以采取行動(dòng)處理問(wèn)題，情況才會(huì)好轉(zhuǎn)。
??忠于事實(shí)——敢說(shuō)真話
??我自己剛看到這一個(gè)原則時(shí)有些不以為然：誠(chéng)實(shí)和自律有什么關(guān)系？讀到后面就有了答案：沒(méi)錯(cuò)，有關(guān)系。每個(gè)人都會(huì)形成自己的價(jià)值觀，并隨著閱歷的豐富不斷改變，不斷完善。但有些人，到了一定年齡后便不再接受改變，抱著自己已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀念故步自封，即使是他人指出自己的錯(cuò)誤，也會(huì)固執(zhí)地反駁“你憑什么質(zhì)疑我？！”。這是無(wú)視現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是對(duì)自己撒謊，也是拒絕正視問(wèn)題。人總是會(huì)本能地拒絕變化，就像本能地逃避問(wèn)題一樣。為了替自己辯護(hù)，有時(shí)不惜用謊言掩飾，欺騙他人也欺騙自己：“我沒(méi)錯(cuò)”。虐待子女的父母總是言之鑿鑿：“我這是在教育孩子！”是在發(fā)泄私憤還是教育，其實(shí)他們心中十分清楚。同樣的道理，是否在逃避問(wèn)題，拒絕成熟，我們自己心中也很清楚。忠于事實(shí)要求我們堅(jiān)持自省，拷問(wèn)自己是否真的說(shuō)出了真相。只有這樣，我們才能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，戳穿自我辯護(hù)的謊言，讓問(wèn)題赤裸裸地暴露出來(lái)，然后再勇敢地解決它。
??保持平衡——舍與得
??心智成熟意味著直面和承受痛苦，自律同樣是一項(xiàng)充滿艱苦的任務(wù)。我們要推遲滿足感，通過(guò)在眼前承受痛苦來(lái)?yè)Q取未來(lái)的快樂(lè)；我們要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，也要卸下不該有的責(zé)任；我們還要對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，與謊言作戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要過(guò)好當(dāng)下的時(shí)光，有時(shí)也需要依賴他人，有時(shí)也要允許一些善意的謊言。如何在這看似相互矛盾的選擇中保持平衡？答案或許又要從老祖宗的智慧中尋找——舍與得。這里的舍有兩層含義，第一層含義是舍棄過(guò)多的欲望和要求。人非圣賢，無(wú)需以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，自律的原則應(yīng)該是彈性的約束，而不是把自己捆死的鐵鏈。第二層含義是舍棄某些快樂(lè)，問(wèn)題帶來(lái)痛苦，解決問(wèn)題同樣帶來(lái)痛苦，拖延問(wèn)題、推卸責(zé)任、自我欺騙都能帶來(lái)短暫的快樂(lè)，而我們必須舍棄某些快樂(lè)，主動(dòng)選擇承擔(dān)痛苦。這些舍棄換來(lái)的，便是得，便是心智成熟的果實(shí)：我們更懂得如何解決問(wèn)題，人生的問(wèn)題不再讓我們痛苦不堪。就像我們孩童時(shí)期面臨的難題，長(zhǎng)大之后再看就不再是難題。
??自律是通往心智成熟之路的有效工具，即使如此，這條路還是荊棘密布，道阻且長(zhǎng)。所以這注定是一條少有人走的路。
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《少有人走的路》讀后感學(xué)生4
??自律這是讓我們心智成熟的重要途徑，而愛，則是讓我們自律下去的動(dòng)力。
??斯科特派克的名著《少有人走的路》里最核心的問(wèn)題就是解決怎么才能讓我們的心智成熟。
??那么怎么樣才能讓我們的心智變成熟呢？斯科特派克提出了一個(gè)非常重要的方法，就是自律。通過(guò)自律，唯有通過(guò)自律才能讓我們的心智變得成熟。
??那么如何做到自律呢？他提出了四種自律的方法：
??第一種叫推遲滿足感。意為先苦后甜、先難后易，而我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人選擇的先做容易的事情，把困難的事情往后拖，拖著拖著，就會(huì)感到無(wú)形的壓力越來(lái)越重，思想負(fù)擔(dān)更會(huì)加劇，導(dǎo)致幸福感降低。
??第二種叫敢于承擔(dān)責(zé)任，遇到問(wèn)題敢于承擔(dān)，敢于面對(duì)，不讓逃避的愧疚和不安感時(shí)刻侵襲著自己。用一句“這是我的問(wèn)題”、“這是我的責(zé)任”大大方方的承擔(dān)下來(lái)，而不是推卸給別人。不然你偶爾會(huì)響起時(shí)，還是會(huì)被自己的逃避所困擾。
??第三種叫忠于事實(shí)，我們要真實(shí)的了解自己，了解我們周圍的環(huán)境，繪制出一個(gè)自己的人生地圖。我們不能抱著幻想去做事情。就單單這一點(diǎn)，我做的并不好。不管是對(duì)自己，還是對(duì)他人，還抱有各種幻想，可能是對(duì)感情，可能是對(duì)友情，可能是對(duì)美好人性。所以，這也是心智不成熟的表現(xiàn)。
??第四種叫保持平衡，生而為人，不可能一點(diǎn)脾氣都沒(méi)有，人怎么可能不發(fā)脾氣，但是我們又要具有不發(fā)脾氣的能力，既要發(fā)脾氣，又要具有不發(fā)脾氣的能力，這就是保持平衡的這樣一種方法。
??通過(guò)這幾種方法，能夠達(dá)到我們的自律。通過(guò)自律來(lái)解決心智不成熟的問(wèn)題。但是，斯科特如果只寫到這兒，就不能算是一本經(jīng)典著作了，關(guān)鍵還在后面的部分。如果我們?nèi)?，我們一直在自律中，就?huì)出現(xiàn)一種風(fēng)險(xiǎn)，”我們能不能一直堅(jiān)持下去”，所以斯科特在這里就提出了衣蛾非常重要的概念——愛。
??自律能讓我們承受問(wèn)題帶來(lái)的痛苦，并最終解決問(wèn)題，而心靈在承受痛苦和解決問(wèn)題的過(guò)程中，則會(huì)不斷地成長(zhǎng)和成熟，自律是人們心靈金華最重要的手段和工具。那么我們?yōu)槭裁丛敢馔ㄟ^(guò)自律約束自己去承受人生的苦痛呢？因?yàn)橛幸环N力量在推動(dòng)著我們，這種力量就是愛。
??愛是人們自律的原動(dòng)力，有了愛以后，我們的自律才能堅(jiān)持下去。那么什么是愛呢？
??斯科特在這本書里提了一個(gè)非常重要的概念，愛不是欲望，愛是意愿。就是我愿意去做，而且我真的做了，這就是真正的愛。而欲望呢，往往是我想做，但是我卻沒(méi)有做。愛與自律在這里提到了他們之間的關(guān)系，愛是自律能持久能夠堅(jiān)持的一個(gè)根本原因。
??愛還有一個(gè)特別重要的特點(diǎn)，愛實(shí)際上也是對(duì)自我界限的一種拓展，只有拓展了你的自我界限，讓我們跟世界融為一體，你才能真正感受到你與世界是融為一體的了，那么我別人，其實(shí)也是愛自己。這樣就能持續(xù)的擁有這樣的。
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《少有人走的路》讀后感學(xué)生5
??破繭成蝶戀花舞，鳳凰涅槃浴火生。生活中，工作中，我們每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，都會(huì)經(jīng)歷生老病死，求之不得，愛之輾轉(zhuǎn)等的痛苦。
??我們都要通過(guò)適當(dāng)?shù)呐?，完善我們的心智，讓人生的快?lè)和幸福多于痛苦和悲傷。如果我們一味回避問(wèn)題，躲避痛苦，推卸責(zé)任，很容易成為拒絕成熟的“巨嬰”，那武志紅的老師的那本巨嬰的書里所描述的一樣，雖然生成了成人的模樣，卻內(nèi)心還是一個(gè)嬰兒。甚至導(dǎo)致心理疾病。
??只有那些敢于直面問(wèn)題并解決問(wèn)題的人，就像魯迅筆下，敢于面對(duì)淋漓的鮮血的人，才能找到真正的自我，獲得心靈的成長(zhǎng)，感受人生的快樂(lè)，過(guò)上嶄新而豐富的生活。最后成為涅磐的鳳凰和破繭的蝴蝶
??那么，我們應(yīng)該怎樣做才能踏上心智成熟的旅程？做到真正的成長(zhǎng)呢？
??有什么辦法能破解人生的難題，從而迎接成功？如何才能承受痛苦和打擊，獲得健康的心理，走向幸福的人生？人就是一個(gè)不斷的挖坑和填坑的過(guò)程，而這個(gè)坑可能就是我們未被滿足的需求，而當(dāng)這樣的一個(gè)需求沒(méi)有被滿足的時(shí)候，我們就會(huì)被很多的欲望所沖田，最后導(dǎo)致我們的焦慮，痛苦等～
??通過(guò)這本書的學(xué)習(xí)，也讓我了解到了三個(gè)維度的解決方法：
??第一個(gè)緯度就是自律——這一解決人生問(wèn)題、促進(jìn)心智成熟的首要工具，了解自律從何而來(lái)，普通人應(yīng)該怎樣獲得；
??那自律應(yīng)該從哪些方面著手培養(yǎng)呢？
??首先，自律需要從推遲滿足感開始。直面問(wèn)題會(huì)伴隨著痛苦，但如果我們不去解決，問(wèn)題不但不會(huì)自行消失，還會(huì)阻礙心智的成熟。自律，就是用積極主動(dòng)的心態(tài)去解決人生痛苦。推遲滿足感，意味著不貪戀暫時(shí)的安逸，從“先快樂(lè)后痛苦”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋瘸钥嗪笙硎堋薄Ｗ月?，就從這種順序的調(diào)換開始。
??以心理學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——“棉花糖實(shí)驗(yàn)”為例，研究者在每個(gè)小孩面前都放上一塊美味的棉花糖，孩子們可以立刻享用它。但如果能等上15分鐘再吃，就能得到第二塊棉花糖。孩子們會(huì)怎么做呢？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程很有趣，有的孩子馬上把糖吃掉了，有的等了一小會(huì)兒也吃掉了，還有的用手蓋住眼睛，轉(zhuǎn)過(guò)身故意不看棉花糖，堅(jiān)持15分鐘后得到了第二塊糖。我們來(lái)分析一下，這些孩子有的選擇一時(shí)的快樂(lè)，有的選擇“先吃苦后享受”的行為模式。這些得到兩塊棉花糖的孩子，能夠?yàn)榱烁蟮臐M足，而讓吃糖的快樂(lè)來(lái)得晚一點(diǎn)。他們能正視等待的痛苦，用蓋住眼睛等方法，積極地解決因等待產(chǎn)生的煎熬感，通過(guò)這種自律最后獲得了更大的快樂(lè)。十幾年后，研究者對(duì)這些小孩進(jìn)行跟蹤發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年能夠堅(jiān)持等待更長(zhǎng)時(shí)間的孩子，通常具有更好的人生表現(xiàn)，也更容易獲得成就。
??所以推遲滿足是自律的基礎(chǔ)，只有我們?cè)谶@樣的一個(gè)自律的基礎(chǔ)上，才能夠獲得真正的人生的自由，以及達(dá)成人生的目標(biāo)
??第二個(gè)維度是剖析自律的原動(dòng)力——愛，從愛的本質(zhì)、愛的來(lái)源、愛的特征等方面來(lái)激發(fā)我們身上潛藏的真正的愛；愛是極為神秘的現(xiàn)象，愛的本質(zhì)是一種自我完善的意愿。這種自我完善意味著心智不斷成熟。這里的愛，既是愿意愛自己，也是愿意愛他人。換句話說(shuō)，愛的本質(zhì)是讓我們付出愛的努力，讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。了解了愛的本質(zhì)，那愛究竟從何而來(lái)？我們需要借助什么來(lái)證明愛的存在？原來(lái)，愛的來(lái)源是全部智慧和力量的付出。越付出越得到！
??把“愛”總是掛在口頭上，或則在腦海中想象愛，都不是真正的愛。為了讓愛的對(duì)象得到成長(zhǎng)，愛需要實(shí)際行動(dòng)，需要我們?nèi)硇牡赝度牒头瞰I(xiàn)。
??除了從愛的本質(zhì)和來(lái)源來(lái)探索真正的愛，我們還可以從另一個(gè)維度來(lái)解讀。愛有什么表現(xiàn)和特點(diǎn)呢？愛的特征是尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。付出真愛的人，應(yīng)該把愛的對(duì)象當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待，發(fā)自內(nèi)心地尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。畢竟，愛者和被愛者都彼此獨(dú)立，并不是對(duì)方的附屬品。
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