在教學(xué)過(guò)程中，教案具有重要的指導(dǎo)作用。教案編寫(xiě)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練明了，邏輯清晰，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。這些教案范例不僅注重認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成，還注重學(xué)生能力和情感的培養(yǎng)。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇一
什么叫成功?順手拿過(guò)一本《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫(xiě)道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果?！毖院?jiǎn)意賅，明白之至。
但是，談到“預(yù)期”，則錯(cuò)綜復(fù)雜，紛紜混亂。人人每時(shí)每刻每日每月都有大小不同的預(yù)期，有的成功，有的失敗，總之是無(wú)法界定，也無(wú)法分類(lèi)，我們不去談它。
“天資”，我本來(lái)想用“天才”，但天才是個(gè)稀見(jiàn)現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個(gè)公式實(shí)在過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太繁瑣，反而不容易說(shuō)清楚。
談道天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不同的，這是一個(gè)事實(shí)，誰(shuí)也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才葫蘆里賣(mài)的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見(jiàn)，我除了羨慕這些人“自我感覺(jué)過(guò)分良好”外，不敢贊一詞。對(duì)于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。
至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書(shū)人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無(wú)用處。事理至明，無(wú)待饒舌。
談到機(jī)遇，往往被人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時(shí)侯影響極大。就以我為例，如果清華不派我到德國(guó)去留學(xué)，則我的一生完全不會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子。
把成功的三個(gè)條件拿來(lái)分析一下，天資是由“天”來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們無(wú)能也為力。只有勤奮一項(xiàng)是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。還是先舉韓文公。他說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！边@兩句話是大家都熟悉的。
王靜安在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。’此第三境也。”靜安先生第一境寫(xiě)的是預(yù)期。第二境寫(xiě)的是勤奮。第二境寫(xiě)的是成功。其中沒(méi)有寫(xiě)天資和機(jī)遇。我不敢說(shuō)，這是他的疏漏，因?yàn)閷?xiě)的角度不同。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來(lái)從事做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇二
生活是海洋。
凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏。
去參加歌詠隊(duì)，去演戲，
去建設(shè)鐵路，去做飛行師，
去坐在實(shí)驗(yàn)室里，去寫(xiě)詩(shī)，
去高山上滑雪，去駕一只船顛簸在波濤上，
去北極探險(xiǎn)，去熱帶搜集植物，
去帶一個(gè)帳篷在星光下露宿。
去過(guò)極尋常的日子，
去在平凡的事物中睜大你的眼睛，
去以自己的火點(diǎn)燃旁人的火，
去以心發(fā)現(xiàn)心。
生活是多么廣闊。
生活是多么芬芳。
凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏。
(1941年于延安)。
【我讀我思】第二、三節(jié)里，詩(shī)人為什么使用一連串的排比句?
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇三
1.把握作者的主要觀點(diǎn),理清作者的論證思路。
2.品味文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)言。
3.理解文章內(nèi)容,學(xué)習(xí)欣賞文藝作品的方法。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入新課。
(學(xué)生自由回答)。
回答得都不錯(cuò)。但今天我要給大家強(qiáng)調(diào)的是抓住文藝作品的形象性特征,發(fā)揮閱讀時(shí)的想象力。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本,讓我們一起走進(jìn)今天的課文內(nèi)容。
二、教學(xué)新課。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:認(rèn)識(shí)作者。
葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞,字秉臣、圣陶,江蘇蘇州人?，F(xiàn)代作家、教育家,有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”之稱(chēng),終身致力于出版及語(yǔ)文的教學(xué)。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:把握文章觀點(diǎn),理清行文思路。
1.請(qǐng)你閱讀全文,在文中找出能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。
明確:(1)文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁,讀者才和作者會(huì)面。
(2)作者想做到的是:寫(xiě)下來(lái)的文字正好傳達(dá)出他的所見(jiàn)所感。
(3)讀者看到的是寫(xiě)在紙面……他們的目的。他們要通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。
(4)像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看,這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境。
2.結(jié)合上述觀點(diǎn),并結(jié)合文題嘗試總結(jié)作者在全文中想表達(dá)的中心觀點(diǎn)。
明確:欣賞文藝作品,要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力,通過(guò)文字去接觸作者的所見(jiàn)所感。
明確:要論述如何鑒賞文藝作品,首先要認(rèn)識(shí)到文藝作品的本質(zhì),即什么是文藝作品的問(wèn)題。以文字為載體,作者想要傳達(dá)的所見(jiàn)所感,讀者想要接觸的作者的所見(jiàn)所感,就是文藝作品的本質(zhì)。因此,論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì),是表達(dá)中心觀點(diǎn)的前提。
4.閱讀第8—10自然段,說(shuō)說(shuō)作者是如何論證欣賞文藝作品需要驅(qū)遣想象力的,作者在論證的過(guò)程中運(yùn)用了哪些論證方法,請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。
明確:作者以賞析王維的詩(shī)句“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”入手,首先以純理性思考的方式對(duì)詩(shī)句進(jìn)行賞析,如“疑問(wèn):大漠上也許有幾處地方聚集著人,難道不會(huì)有幾縷的炊煙嗎?”這樣的賞析全然得不到詩(shī)句中所蘊(yùn)藏的壯景與情感,換句話說(shuō),這是不驅(qū)遣想象力的結(jié)果;同時(shí)又論述在想象中睜開(kāi)眼睛來(lái)看這十個(gè)文字所構(gòu)成的畫(huà)面,便能感受到詩(shī)中靜寂的境界。作者通過(guò)舉例論證與對(duì)比論證,得出了結(jié)論:“像這樣驅(qū)遣著想象來(lái)看,這一幅圖畫(huà)就顯現(xiàn)在眼前了。同時(shí)也就接觸了作者的意境?！?/p>
5.請(qǐng)你根據(jù)前面的探究,總結(jié)本文的論證思路。
明確:作者首先通過(guò)論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來(lái)明確讀者欣賞文藝作品的本質(zhì),即“接觸作者的所見(jiàn)所感”,然后以賞析王維詩(shī)句為例,從正反兩個(gè)角度論述了驅(qū)遣想象力的重要作用。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:賞析語(yǔ)言,領(lǐng)悟內(nèi)涵。
文中有許多句子,都有十分深刻的文藝觀,它們或有十分深刻的內(nèi)蘊(yùn),或有寫(xiě)作值得借鑒的實(shí)用價(jià)值,請(qǐng)閱讀下面幾句,談?wù)勀銓?duì)它們的理解。
(1)文藝的創(chuàng)作決不是隨便取許多文字來(lái)集合在一起。
明確:任何一篇文藝作品,都是文字集合起來(lái)的,但這是一種有著內(nèi)在邏輯順序的結(jié)合,具有文本表現(xiàn)中的一般技法,既表現(xiàn)了內(nèi)容也傳遞著作者的思想感情。因此,這樣的文章絕不可能隨意拼湊,須由作者有意識(shí)、有目的、有邏輯地創(chuàng)造,而在完成時(shí)又符合自然的特點(diǎn)。
(2)作者著手創(chuàng)作,必然對(duì)于人生先有所見(jiàn),先有所感。
明確:“見(jiàn)”可指代材料,無(wú)“見(jiàn)”便會(huì)“巧婦難為無(wú)米之炊”,不可能有所創(chuàng)造;“見(jiàn)”也可理解為見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解,沒(méi)有思考與見(jiàn)解,縱然下筆也只能寫(xiě)就平庸文章,難見(jiàn)深度;“感”是體悟與情感,倘若下筆無(wú)情感寄寓其中,寫(xiě)出來(lái)的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們?cè)趯?xiě)作之前要學(xué)會(huì)多積累,多觀察,積累一定材料;同時(shí)要多思考,多感悟,這樣才能寫(xiě)出優(yōu)秀文章。
(3)假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫(huà)來(lái),就感受不到這種愉快了。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇四
1、能找出文中的主要觀點(diǎn)。
2、能運(yùn)用文中的觀點(diǎn)對(duì)具體現(xiàn)象進(jìn)行探究。
3、能聯(lián)系生活，對(duì)文章的基本觀點(diǎn)進(jìn)行拓展。
核心知識(shí)。
課文學(xué)習(xí)。
明確：作者借助詞典，詮釋“成功”，就成功定義中的“預(yù)期”作了說(shuō)明。人的預(yù)期不同，結(jié)果自然不同，因而無(wú)法界定也無(wú)法分類(lèi)，所以作者只能憑自己的經(jīng)驗(yàn)去談。“預(yù)期”不能不說(shuō)，但是也無(wú)法多說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)法界定”，所以有理由不去談它。但是從作者從下文對(duì)“天賦”的分析來(lái)看，文章還是談了“預(yù)期”的。作者聲明是“大題小做”，既然是“小做”，就可以擇其要點(diǎn)而不及其他。然后以自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這一個(gè)論題，用一個(gè)公式提出自己的見(jiàn)解：
天資+勤奮+機(jī)遇=成功。
2、作者如何看待“天資”的?
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇五
1、能比較本單元四篇課文的不同點(diǎn)，并說(shuō)出每篇文章所表達(dá)的不同的思想感情。
2、能用“吟哦諷誦”的方法來(lái)讀悟課文。
3、能繼續(xù)培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，重點(diǎn)品味文章不同的語(yǔ)言風(fēng)格，并分析文中含義豐富的句子。
4、能運(yùn)用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法來(lái)進(jìn)行閱讀，逐漸養(yǎng)成讀書(shū)動(dòng)筆的好習(xí)慣。
5、能進(jìn)一步培養(yǎng)熱愛(ài)大自然的思想感情，并繼續(xù)提高欣賞自然、品味自然的審美能力。
精、略讀課文安排。
精讀第22、23課。略讀第24、25課。
課時(shí)安排。
共12課時(shí)：第22課——3課時(shí)綜合學(xué)習(xí)與探究——3課時(shí)。
第23課——2課時(shí)誦讀欣賞——2課時(shí)。
第24課——1課時(shí)寫(xiě)作、講評(píng)——2課時(shí)。
第25課——1課時(shí)單元總結(jié)——1課時(shí)。
第22課綠。
第一課時(shí)。
1、能從整體上感知課文，說(shuō)出文章所描寫(xiě)景物的特征以及作者抒發(fā)的情感。
2、用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法在文章的空白處寫(xiě)批注。
3、用“吟哦諷誦”的方法來(lái)朗讀課文，并在朗讀中感悟課文。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
1、明確圈點(diǎn)勾畫(huà)各種符號(hào)的具體作用。養(yǎng)成讀書(shū)動(dòng)筆的好習(xí)慣。
2、點(diǎn)評(píng)精要。
課前準(zhǔn)備。
老師準(zhǔn)備好本文的示范批注。
教學(xué)過(guò)程。
教學(xué)情境。
教師組織學(xué)生活動(dòng)備注。
第一塊：
走近朱自清。
組織學(xué)生了解與本文有關(guān)的作家作品：讓學(xué)生自由發(fā)言談自己對(duì)作家作品的了解，并評(píng)價(jià)學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)態(tài)度。
根據(jù)自己搜集的資料，談作家作品，但是不能照本宣讀，回答精要，不重復(fù)別人說(shuō)過(guò)的內(nèi)容。
學(xué)生可以帶有關(guān)的資料。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇六
導(dǎo)入：
同學(xué)們，在我們龍口這片英雄的土地上，有一位赫赫有名的抗日英雄——任常倫(屏顯圖片)。當(dāng)日寇的鐵蹄，給五千年的文明古國(guó)，烙上了災(zāi)難和恥辱的印痕，無(wú)數(shù)中華兒女奮起抗?fàn)?其中有任常倫這樣拿起槍桿子的抗?fàn)?，也有拿筆桿子的抗?fàn)帯?/p>
今天就讓我們走近一顆倔強(qiáng)抗?fàn)幍撵`魂，走近身陷日寇囹圄的戴望舒。看文弱的他，怎樣用殘損的手掌，摸索這被暴風(fēng)雨所打擊的土地;聽(tīng)詩(shī)人的他，怎樣用嘶啞的喉嚨，歌唱一曲——游子吟。(屏顯：聽(tīng)游子吟)。
一、聽(tīng)游子吟。
1、首先，請(qǐng)?jiān)试S老師根據(jù)自己的理解來(lái)朗讀這首詩(shī)，也請(qǐng)同學(xué)們用心傾聽(tīng)詩(shī)人蘊(yùn)含的情感。(在音樂(lè)聲中范讀。)。
2、(謝謝同學(xué)們鼓勵(lì)的掌聲。)對(duì)老師的朗讀，請(qǐng)擇其善者而從之，其不善者而改之。下面，請(qǐng)同學(xué)們激情地，大聲朗讀一遍這首詩(shī)。注意，自己讀自己的。請(qǐng)珍視你的朗讀體驗(yàn)。開(kāi)始!
3、同學(xué)們讀得很投入，很有激情。老師要補(bǔ)充一點(diǎn)戴望舒的資料：戴望舒，民國(guó)四大才子之一，被稱(chēng)為“抒情才子”。(屏顯：戴望舒，民國(guó)四大才子之一，抒情才子，《民國(guó)四才子》張紅萍著)。
下面，我們就要品一品這位“抒情才子”在這首詩(shī)中，抒發(fā)了怎樣的感情?也要學(xué)一學(xué)這位“抒情才子”怎樣來(lái)抒情。
(屏顯：品才子情)。
二、品才子情。
(一)我們從字面可以看出，詩(shī)人摸索到的內(nèi)容有這些：
(板書(shū)：摸索屏顯：摸索這一角那一角家鄉(xiāng)長(zhǎng)白山黃河江南嶺南南海;那遼遠(yuǎn)的一角)。
老師想知道：紅色字體的內(nèi)容是按什么順序?qū)懙?(從北到南)。
你能看出什么呢?(中國(guó)大部分國(guó)土淪陷。)。
(二)老師還想知道：通過(guò)這些內(nèi)容，透過(guò)詩(shī)的字里行間，你看出詩(shī)人還摸索到了什么呢?(板書(shū)：摸索)。
讓我們?cè)俅魏瓦@首詩(shī)的語(yǔ)言親密接觸，輕輕地讀一讀，細(xì)細(xì)地品一品。先獨(dú)立思考，然后小組內(nèi)交流分享，最后請(qǐng)每個(gè)小組將你們小組的一個(gè)最佳答案派一位代表寫(xiě)在黑板上“摸索”二字的周?chē)?。老師講清楚了嗎?開(kāi)始!
(預(yù)計(jì)答案：悲傷、悲憤、恥辱、希望、信心。)。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇七
《綠》是朱自清先生早期的游記散文《溫州的蹤跡》里的一篇，作于1924年2月8日，是一篇貯滿詩(shī)意的美文。文章不僅取題為《綠》，也用“綠”自然地將全文勾連在一起。
文章結(jié)構(gòu)小巧，全篇只有四段文字，大約有一千二百字。這不同于一般的游記散文，而是通過(guò)梅雨潭的綠綠的潭水，抒寫(xiě)作者之情。所以，第一段只用了一句話，“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了?！逼鸸P突兀，卻點(diǎn)了題，使讀者對(duì)本文抒寫(xiě)的中心一目了然?！懊酚晏妒且粋€(gè)瀑布潭”，寫(xiě)瀑布的飛流直瀉，飛花碎玉般的美景，正是為了映襯梅雨潭的奇異、可愛(ài)的潭水;寫(xiě)梅雨亭，正是為了過(guò)渡到寫(xiě)亭下深深的梅雨潭。這都在為下文著意刻畫(huà)梅雨潭的“綠”作好鋪墊。所以，作者沒(méi)有詳細(xì)地描述游覽的經(jīng)過(guò)，而只是順著游歷的足跡，對(duì)瀑布、對(duì)梅雨亭作了簡(jiǎn)潔而形象的介紹。在描寫(xiě)梅雨亭與瀑布的中間，插入了這樣兩句話：“這是一個(gè)秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著;巖面與草叢都從潤(rùn)濕中透出幾分油油的綠意?！奔冉淮顺鲇蔚臅r(shí)節(jié)，也從那“透出幾分油油的綠意”中，扣緊“綠”字，時(shí)時(shí)與文章要描寫(xiě)的中心相照應(yīng)。最后，全文以“我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”一語(yǔ)驟然剎筆，仍然歸結(jié)到“綠”字上，與開(kāi)頭相映照。起筆不凡，收束利索。結(jié)尾與開(kāi)頭的不同處，只加了“不禁”二字，卻是傳神之筆。經(jīng)過(guò)作者的一番描繪，連讀者也“不禁”要為梅雨潭的綠所驚詫。
“綠”字不僅在文章的結(jié)構(gòu)上起關(guān)連作用，它更是全文情景交融的焦點(diǎn)。作者象一個(gè)善調(diào)丹青的能手，調(diào)動(dòng)了比喻、擬人、聯(lián)想等多種手法，從各個(gè)角度，波瀾起伏地描繪了奇異、可愛(ài)、溫潤(rùn)、柔和的梅雨潭水，把自己傾慕、歡愉、神往的感情融匯在這一片綠色之中?！懊酚晏堕W閃的綠色招引著我們;我們開(kāi)始追捉她那離和的神光了?！薄罢幸迸c“追捉”這兩個(gè)詞默契得多么好啊!把梅雨潭的綠對(duì)“我”的強(qiáng)烈的吸引，把我領(lǐng)略那可愛(ài)的綠色的急切心理，融為一體，至此，情與景真象水乳那樣難分解了。作者通過(guò)比喻不僅描繪了潭水靜態(tài)的美，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀”，使作者禁不住產(chǎn)生想抱住她的妄想;更形容了她那動(dòng)態(tài)的美，“她松松的皺纈著，象少婦托著的裙幅，……”隨著作者的筆觸，隨著作者感情的波瀾，不僅我們的眼前出現(xiàn)了那微微泛起的綠色漣漪，而且我們的指膚間仿佛還能感觸到那閃著光亮的綠波的跳動(dòng)，一種柔和、明快、親切的感情也會(huì)從心頭漾起。作者甚至把她想象為“如同一個(gè)十二三歲的小姑娘”，想拍她、撫她、親她，別致地把她叫做“女兒綠”，感情柔美到了極點(diǎn)。那明艷多姿的畫(huà)面，那逸趣橫生的情懷，多么和諧地統(tǒng)一在一起了。在這飽含詩(shī)情、充滿生趣的綠意中，透露出作者對(duì)生活的愛(ài)，升騰著作者向上的激情。
《綠》一文之所以膾炙人口，傳誦至今，不僅在于它形象地描繪了梅雨潭“奇異”“醉人”的綠，而且在于它字里行間所洋溢的那一種濃郁的詩(shī)味。它不僅具有詩(shī)的構(gòu)思，詩(shī)的結(jié)構(gòu)，更有詩(shī)的情感，詩(shī)的意境，詩(shī)的語(yǔ)言，可以說(shuō)做到了以詩(shī)為文，文中有詩(shī)。而后三者，即真摯充沛的情感，大膽豐富的想象，生動(dòng)傳神的語(yǔ)言，我認(rèn)為是構(gòu)成《綠》的詩(shī)意特征的主要因素，是《綠》的獨(dú)特魅力之所在。
《綠》雖是一篇寫(xiě)景散文，但“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者將他對(duì)祖國(guó)山水的一片“至情”融于對(duì)梅雨潭景物的細(xì)致刻畫(huà)之中，“溶景入情”，情景交融，使景物既寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)，又具有綿密深厚、真摯清幽的情致，抒寫(xiě)出“作者心靈的歌聲”，從而使全文充滿著詩(shī)情畫(huà)意。同時(shí)，作者這種情感的抒發(fā)并不象奔騰的長(zhǎng)江大河，一泄千里，直抒胸臆，而是在構(gòu)思上采用了欲擒故縱，欲抑先揚(yáng)的筆法。先以“驚詫”一詞道出對(duì)梅雨潭的綠的總體感受，也象征著作者要追捉、探究梅雨潭勝景的內(nèi)在驅(qū)力。然后，通過(guò)擬聲繪色、細(xì)致入微的描繪，為我們展示了一幅梅雨潭周?chē)h(huán)境的立體畫(huà)卷。
在《綠》一文中，作者還充分發(fā)揮豐富的想象力，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)鮮明、生動(dòng)的形象，將讀者帶入如詩(shī)似畫(huà)般的藝術(shù)境界，也有力地表達(dá)了作者真摯充沛地情感，產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
朱自清先生在語(yǔ)言上頗有造詣。其散文語(yǔ)言多用口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔樸素，平易自然。為了表情達(dá)意的需要，他十分注重語(yǔ)言的錘煉加工，注重創(chuàng)辭煉字，努力以生動(dòng)而傳神的語(yǔ)言創(chuàng)造出詩(shī)的意境，于樸素之中見(jiàn)風(fēng)華，達(dá)到一個(gè)“不易達(dá)到的境界”。
《綠》的語(yǔ)言就很有代表性。概括起來(lái)，主要有三個(gè)方面的美感特征：繪畫(huà)美、動(dòng)態(tài)美、音樂(lè)美。
繪畫(huà)美，體現(xiàn)在作者描寫(xiě)山間瀑布，只用了一句話“鑲在兩條濕濕的黑邊里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了”。以一個(gè)“鑲”字描繪瀑布處在山澗中的狀態(tài)，既準(zhǔn)確恰切，又形象逼真，使瀑布富于立體感。動(dòng)態(tài)美，作者寫(xiě)梅雨亭的形象是“踞在突出的一角的巖石上，上下都空空的，仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般”。一個(gè)“踞”字，氣勢(shì)盡出，一個(gè)“浮”字，神態(tài)畢現(xiàn)，一“踞”一“浮”，化靜為動(dòng)，把凌空而立、翼然石上的梅雨亭寫(xiě)得神采飛揚(yáng)，惟妙惟肖。音樂(lè)美，《綠》的語(yǔ)言有著鮮明的節(jié)奏感和明朗、和諧的旋律，讀起來(lái)瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽(tīng)，能使讀者陶醉在美妙的音樂(lè)之中，產(chǎn)生“既能悅耳，又可賞心，兼耳底而有之”的美感特征。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1.鑒賞語(yǔ)言，學(xué)習(xí)用鮮活的語(yǔ)言描摹事物。
2.體會(huì)文中生機(jī)盎然的天倫之樂(lè)和天真爛漫的童趣。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.簡(jiǎn)要介紹作品，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)貼切的景物描寫(xiě)，體會(huì)“我”眼里祖父的形象。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)兒童天真爛漫的個(gè)性特征。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
童年在每個(gè)人的心里都是難忘的記憶。許多作家在回憶起自己的童年生活時(shí)，總是感慨良多。女作家蕭紅在她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》里，為我們展示了她充滿歡樂(lè)的童年生活。讓我們一起走進(jìn)她的童年生活中去看一看吧!
二、指導(dǎo)自讀：
(一)簡(jiǎn)介作者作品。
1.作者。
蕭紅(1911～1942)，黑龍江省呼蘭縣人，現(xiàn)代女作家。她出生于一個(gè)舊式家庭，年紀(jì)輕輕便品嘗了許多人生辛酸，但也培養(yǎng)了她的反抗意識(shí)，她是作為一個(gè)舊世界的叛逆者走進(jìn)文壇的。她的創(chuàng)作力求寫(xiě)真，力求繪出生活本來(lái)的色彩和道出生活的實(shí)感，這樣，她狀人寫(xiě)景，抒情寫(xiě)性，雖不著意敷彩設(shè)色，又在那上面染上了折光于生活的濃淡不等的色彩和明暗不同的色澤，將美麗鮮活和質(zhì)樸無(wú)華統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造了一種介乎小說(shuō)和散文詩(shī)之間的新的小說(shuō)文體。代表作品有中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。
2.作品。
《呼蘭河傳》是一部回憶性、自傳性的小說(shuō)。作者仍以她慣用的散文手法，疏疏落落地寫(xiě)出兒時(shí)難忘的記憶。它再次打破了以人物為中心的傳統(tǒng)小說(shuō)模式，而以呼蘭城的公眾生活和環(huán)境為中心，輻射出生活的種種方面，正如書(shū)名所示，它是為整個(gè)小城的人情風(fēng)習(xí)作傳。這里面有活潑的“我”和慈愛(ài)的祖父，顯示出一點(diǎn)天倫之樂(lè)，但這里更有著悲苦的人生?？梢哉f(shuō)，它實(shí)際上是沉默的國(guó)民靈魂的別傳。課文節(jié)選部分是活潑的“我”和慈愛(ài)的祖父在一起時(shí)的快樂(lè)時(shí)光。
(二)指名朗讀課文，布置學(xué)生思考：
1.課文里哪些語(yǔ)句是反映“我”的天真爛漫的?
2.在“我”的眼里，祖父是一個(gè)怎樣的人?
3.課文對(duì)景物的描寫(xiě)，充滿了童趣，試舉例體會(huì)。
(三)學(xué)生自讀課文，教師巡回指導(dǎo)。
(四)檢查自讀效果。
1.課文里哪些語(yǔ)句是反映“我”的天真爛漫的?
提示：如：“祖父戴一個(gè)大草帽，我戴個(gè)小草帽，祖父栽花，我就栽花;祖父拔草，我就拔草?！?/p>
(小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。)。
“我看著祖父還在笑，我就說(shuō)：‘你不信，我到屋里拿來(lái)你看。’”
我跑到屋里拿了鳥(niǎo)籠上的一頭谷穗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就拋給祖父了，說(shuō)：“這不是一樣的嗎?”
(自認(rèn)為是正確的，因而充滿自信，因祖父的笑而覺(jué)得受了莫大的委屈，對(duì)祖父也就不那么親近了，很容易受情緒影響。)。
“祖父雖然教我，我看了也并不細(xì)看，也不過(guò)馬馬虎虎承認(rèn)下來(lái)就是了。抬頭看見(jiàn)了一個(gè)黃瓜長(zhǎng)大了，跑過(guò)去摘下來(lái)，我又去吃黃瓜去了?！?/p>
“委屈”，一下子就忘記得一干二凈了。
(在事實(shí)面前也只是馬馬虎虎承認(rèn)錯(cuò)誤，注意力極易分散。)。
2.在“我”的眼里，祖父是一個(gè)怎樣的人?
提示：可以從以下語(yǔ)句體會(huì)祖父的形象：
“祖父一天都在后園里邊。”
“因?yàn)槲姨?，拿不?dòng)那鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來(lái)，讓我單拿著那個(gè)鋤頭的頭來(lái)鏟?！?/p>
“祖父大笑起來(lái)，笑得夠了，把草摘下來(lái)問(wèn)我?！?/p>
“祖父慢慢地把我叫過(guò)去，講給我聽(tīng)……”
“祖父澆菜，我也搶過(guò)來(lái)澆……”
歸納：從以上語(yǔ)句可以看出，祖父在“我”的眼里，是個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)“我”非常寬容、慈愛(ài)、諄諄教誨、平易近人的人。
3.體會(huì)課文中充滿童趣的景物描寫(xiě)。
提示：如：“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了?！?/p>
(用兒童的眼光來(lái)觀察，辨別顏色、形狀、聲響，呈現(xiàn)出來(lái)的是景物的本來(lái)面目，因而平實(shí)貼切，充滿孩子的歡愉和真摯。類(lèi)似的句子很多，可引導(dǎo)學(xué)生自己細(xì)心體會(huì)。)。
三、布置作業(yè)：
寫(xiě)一段回憶童年的文字，要注意用兒童的口吻表現(xiàn)生活。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇九
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
重點(diǎn)：
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
1、理解父親形象的特點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)父親，尊重父親的感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入。
作者簡(jiǎn)介：
李森祥(1956一)：衢州人。1975年入伍，曾在嘉興軍分區(qū)某部工作，少校。1991年調(diào)南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室任專(zhuān)業(yè)作家。1986年《煙雨樓》雜志發(fā)表處女作《半個(gè)月亮爬上來(lái)》后迅速成長(zhǎng)。近年來(lái)發(fā)表小說(shuō)頗多。李森祥的小說(shuō)以農(nóng)村、軍營(yíng)兩大生活為主要題材，塑造出一系列生動(dòng)的普通人尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸形象?！缎W(xué)老師》被《小說(shuō)月報(bào)》等選載，獲1991年《小說(shuō)月報(bào)》第四屆百花獎(jiǎng)、1990—1992浙江省優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。
二、整體把握。
學(xué)生速讀課文，思考下列問(wèn)題。
1、這篇課文的中心事件是什么?
2、父親是一個(gè)怎樣的人?
立下造屋目標(biāo)，并為之付出長(zhǎng)期艱辛的勞動(dòng)——勤勞、頑強(qiáng)。
建成新屋后的喜悅、局促、不自在——淳樸、善良、謙卑。
建成新屋累垮身體，不服老——倔強(qiáng)。
三、研讀賞析。
四、拓展延伸。
比較《背影》和《臺(tái)階》在立意和選材上的異同之處。
同：都是表現(xiàn)父親的文章，都是抓住生活中的細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大。
異：《背影》抓住“背影”命題立意，組織材料，突出了父親的背影，突出了父愛(ài)，給人深刻的印象，讓人強(qiáng)烈地感受父愛(ài)。
《臺(tái)階》圍繞“臺(tái)階”命題立意，組織材料，建房這個(gè)一般性的題材有了則重點(diǎn)，有了特色，突出了父親對(duì)社會(huì)地位的追求，突出父親希望受人尊重的思想性格。
五、自由提問(wèn)。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十
知識(shí)目標(biāo)。
1.了解劇情，了解我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中人們生存狀態(tài)的變化。
2.了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法。
能力目標(biāo)。
1，熟悉劇情，領(lǐng)悟劇本中人物的思想感情。
2.揣摩情節(jié)、語(yǔ)言，理解作品的象征意義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲劇的品評(píng)鑒賞能力。
德育目標(biāo)。
了解我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的生存狀況，正確認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，走出封閉，走出傳統(tǒng)，邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.把握劇中老人和男孩兩個(gè)人物形象，理解他們的思想情感。
2.體會(huì)作品的象征手法。
教學(xué)難點(diǎn)。
領(lǐng)悟劇本所蘊(yùn)含的象征意義，理解劇本的主題。
教學(xué)方法。
1.演讀法。
2.討論法。
3，延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備。
多媒體。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
分角色演讀課文，整體感知。把握劇情;引讀提高，把握老人和男孩兩個(gè)人物形象，理解人物的思想感情;深層探究，合作研討。領(lǐng)悟作品蘊(yùn)含的象征意義，理解作品的主題;延伸拓展，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，關(guān)注身邊孤獨(dú)的人群。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。
1.學(xué)生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。
提示：男孩的語(yǔ)言應(yīng)讀出純真、活潑、稚嫩、可愛(ài)的情調(diào)來(lái);老人的語(yǔ)言應(yīng)讀得親切一些，讀出長(zhǎng)者的風(fēng)范，讀出較強(qiáng)的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
2.選一位同學(xué)概括劇情。
明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹(shù)下。一位老人遇到了一個(gè)撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來(lái)，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)棗。兒的往事，流露出自己對(duì)兒子的思念;男孩要把棗兒留給父親吃，流露出自己對(duì)父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來(lái)吃這家鄉(xiāng)的棗兒。
三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。
教師設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生揣摩劇情，把握人物形象。
多媒體顯示：
關(guān)于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情?如何認(rèn)識(shí)老人的心態(tài)?
2.老人對(duì)男孩的態(tài)度如何?
3.如何評(píng)價(jià)老人這個(gè)形象?
關(guān)于男孩。
4.請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)劇中男孩這一形象的認(rèn)識(shí)。
關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。
5.你對(duì)劇中未出場(chǎng)的這兩個(gè)人物怎么看?
這反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
關(guān)于棗兒。
6.棗兒在劇中起什么作用?
7.關(guān)于棗兒的童謠在劇本首尾出現(xiàn)兩次，這樣寫(xiě)，有什么特殊的表達(dá)效果?
學(xué)生分組討論。小組長(zhǎng)記錄發(fā)言要點(diǎn)，并代表小組全班交流，其余小組成員可補(bǔ)充，也可點(diǎn)評(píng)。
活動(dòng)成果展示：
關(guān)于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時(shí)候的事：兒子棗兒一名的來(lái)歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時(shí)候一有尿就尿到棗樹(shù)下。回憶了自己小時(shí)候偷棗而長(zhǎng)出小棗樹(shù)的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災(zāi)荒時(shí)靠棗兒活命的故事。
老人在談話中沉思心事重重閃著淚花，流露出老人對(duì)兒子的思念，對(duì)以往歲月的懷念，對(duì)故土的熱愛(ài)之情，有一種濃濃的失落感。
2.老人請(qǐng)男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發(fā)誓，老人緊緊摟住男孩，將棗兒塞進(jìn)男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼，這些都表現(xiàn)了老人對(duì)男孩的疼愛(ài)，表現(xiàn)出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，也折射出他對(duì)兒子的親情。
3.劇中的老人首先是老一輩的農(nóng)民形象：他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今老邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長(zhǎng)者形象：他滿懷親情，富有愛(ài)心，他關(guān)愛(ài)已成年的下一代，又疼愛(ài)尚年幼的新一代;作為過(guò)來(lái)人，他懷舊而又傳統(tǒng)，面對(duì)生活的變化不失愛(ài)心、不失希望而又有所失落。
關(guān)于男孩。
4.劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來(lái)，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地挽扶老人，認(rèn)真聽(tīng)老人講故事，和老人拉勾發(fā)誓男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛(ài)心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛(ài)的天性。
關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。
5.老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界;男孩的父親，離開(kāi)鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個(gè)人物從不同的側(cè)面反映了社會(huì)的變化。
關(guān)于棗兒。
6.全劇以棗兒為標(biāo)題，并以棗兒貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞棗兒進(jìn)行對(duì)話。展開(kāi)情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感乃至命運(yùn)，都與棗兒有著不解之緣;男孩對(duì)父親的思念。也與棗兒相牽連。棗兒是全劇情節(jié)發(fā)展的線索，是人物對(duì)白的話題。
7.這首童謠表達(dá)了在棗兒中所融入的父母疼愛(ài)子女的親情，以這首童謠開(kāi)頭，隱含了全劇與棗兒有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風(fēng)情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結(jié)尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺(tái)，由哼唱變成呼喊。由沒(méi)人回應(yīng)轉(zhuǎn)為響起無(wú)數(shù)個(gè)童聲呼喚的聲音，既與開(kāi)頭相呼應(yīng)，又強(qiáng)化了劇中的情境和內(nèi)容。深化了全劇的思想感情。
四、深層探究，突破難點(diǎn)。
1.揣摩語(yǔ)言，分析下列臺(tái)詞中加橫線的句子的象征意味。
多媒體顯示：
(1)老人老子個(gè)兒大，兒子個(gè)兒能小嗎?
男孩嘻，爺爺，我說(shuō)棗兒個(gè)兒大。
老人(自豪地)我的兒子就叫棗兒。
(2)老人(捏捏男孩的臉)爺爺小時(shí)候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑。
呢。唉!眨眼工夫，六十年過(guò)去了快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。
男孩(拿起熟棗兒放進(jìn)嘴里)還是皺巴巴的甜呢。
老人甜是甜，不中看，誰(shuí)要啊。
(3)老人聽(tīng)好，我講完一個(gè)故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個(gè)甜味。
(4)男孩棗兒叔叔啥時(shí)候回來(lái)?
老人不知道。
(5)男孩爹回來(lái)會(huì)帶巧克力，巧克力你吃過(guò)嗎?可好吃了!
老人(心事重重)你有了巧克力，就不會(huì)來(lái)了。
男孩來(lái)呢，你的棗兒甜!
(6)男孩我娘說(shuō)，出遠(yuǎn)門(mén)的人有時(shí)候不認(rèn)識(shí)回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會(huì)回來(lái)的。
學(xué)生思考、品味。同桌之間討論交流。
明確：(1)并非指?jìng)€(gè)子，隱含了永不褪色的親情，永遠(yuǎn)割舍不了的鄉(xiāng)情。
(2)老人內(nèi)心呼喊兒子，因兒子沒(méi)有回應(yīng)而傷心;老人年老，被兒子遺忘，透出一種深深的失落感。
(3)不僅是對(duì)吃棗而言，也不是對(duì)一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對(duì)既往歲月、對(duì)傳統(tǒng)生活、對(duì)精神家園的感情。
(4)迷路是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。
(5)巧克力具有與棗兒相對(duì)的文化意義和社會(huì)內(nèi)涵，它是現(xiàn)代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會(huì)回來(lái)的，喧囂之后是平靜，躁動(dòng)之后是安寧。
(6)道德、倫理、親情是每個(gè)人必須有的，但日益強(qiáng)勁的現(xiàn)代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。
棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅(jiān)守，時(shí)空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。
2.探究棗兒的象征意義，理解作品的思想內(nèi)涵。
教師提問(wèn)：劇本采用了象征手法，棗兒象征著什么?如何理解作品的主題?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。
生2：棗兒象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現(xiàn)了老人對(duì)故土的摯愛(ài);兒子久出未歸，離開(kāi)故土追尋心中的夢(mèng)。
生3：棗兒是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng)今社會(huì)的縮影，喻示的是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們普遍面對(duì)的現(xiàn)實(shí)：在劇烈深刻的社會(huì)變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。
教師總結(jié)：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運(yùn)用象征手法，賦予了棗兒以豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)涵，使全劇具有了深厚的思想內(nèi)蘊(yùn)。請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)作品主題的認(rèn)識(shí)。
生1：劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情。
生2：劇本反映了當(dāng)今社會(huì)家庭關(guān)系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。
生3：劇本反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中，青壯年離開(kāi)鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況。
生4：劇本表現(xiàn)了社會(huì)變革時(shí)期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落以及人們對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)精神家園的迫尋。
生5：表現(xiàn)了社會(huì)的深刻變遷，企盼和呼喚人們認(rèn)識(shí)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)而邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的新生活。
教師總結(jié)：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚(yáng)。
五、延伸拓展，深化認(rèn)識(shí)。
學(xué)生暢談見(jiàn)聞、感受。
教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問(wèn)題，關(guān)心自己周?chē)睦先撕蛢和?/p>
六、課堂小結(jié)。
《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊.發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜是爹娘賜予兒孫賴(lài)以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠(yuǎn)。
棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護(hù)理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時(shí)，會(huì)品出那甜果果中兒孫小時(shí)的尿香味;兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時(shí)，仍會(huì)由衷地贊嘆還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃。
七、布置作業(yè)。
2.自選角度，針對(duì)《棗兒》寫(xiě)一篇戲劇短評(píng)。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十一
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：了解作者莫泊桑及其小說(shuō)創(chuàng)作。
方法與過(guò)程：體會(huì)巧妙的構(gòu)思，掌握曲折的情節(jié)，把握人物的性格特征。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間純粹的金錢(qián)關(guān)系，認(rèn)識(shí)金錢(qián)至上觀念的丑惡，體會(huì)作者對(duì)于下一代的希望寄托。
教學(xué)重難點(diǎn)：抓住人物內(nèi)心世界，理解文本主題。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們喜歡讀小說(shuō)嗎?說(shuō)說(shuō)理由?
二、整體感知。
1、那文中“我”父母菲利普夫婦是如何稱(chēng)呼我的叔叔于勒的?跳讀文章。
板書(shū)菲利普夫婦。
2、誰(shuí)能聯(lián)系這些稱(chēng)呼簡(jiǎn)單理理這篇小說(shuō)的故事情節(jié)?
從剛才的敘述中，回顧下要把小說(shuō)內(nèi)容講清楚必須從哪幾個(gè)方面入手?(高潮)。
起因，發(fā)展，高潮，結(jié)局。
三、細(xì)節(jié)研讀。
1、從剛才得情節(jié)、稱(chēng)呼變化中，已經(jīng)能夠讓我們感受菲利普夫婦的品行了，但是要更深入的探清人物，我們可以再看看人物的語(yǔ)言、神態(tài)等細(xì)節(jié)。讓我們更走近一點(diǎn)看菲利普夫婦，有感情地朗讀菲利普夫婦前后變化明顯的語(yǔ)言，說(shuō)說(shuō)你眼中的菲利普夫婦是怎樣的人?(四人一組討論)。
板書(shū)于勒。
自私虛偽、冷酷無(wú)情、
唯利是圖、金錢(qián)至上。
先說(shuō)說(shuō)有錢(qián)的時(shí)候怎么說(shuō)的?
“誒!如果于勒竟在這支船上，那會(huì)叫人多么驚喜呀!”
母親也常常說(shuō)："只要這個(gè)好心的于勒一回來(lái)，我們的境況就不同了。他可真算得一個(gè)有辦法的人。
這對(duì)夫婦如此強(qiáng)烈的情緒變化，如果用一個(gè)字概括的話，是什么?
板書(shū)“錢(qián)”
學(xué)生1：可理解的，于勒行為不正，糟蹋錢(qián)，讓他失望。
這位同學(xué)提到的這個(gè)層面，歸根結(jié)底可以用文中的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)明，他們家的生活非?！稗讚?jù)”。
你能夠舉一些他們拮據(jù)的例子嗎，拮據(jù)到什么程度?
學(xué)生：p2.
學(xué)生：女兒婚姻的破裂，大女兒嫁不出去。
3、不僅物質(zhì)上貧困，而且女兒的婚姻還受影響，是不是說(shuō)菲利普這家人就是好吃懶做，菲利普夫婦自身不勤快?p1(很晚從辦公室回來(lái))，菲利普夫婦有可鄙的一面，但是他們也是生活在社會(huì)中的怎樣的人?貧困的小人物。
這里我又有疑問(wèn)了，有網(wǎng)友有這樣一段話。
“因?yàn)橛诶瞻桑莻€(gè)浪子。他是這場(chǎng)悲劇的罪魁禍?zhǔn)住！薄W(wǎng)友評(píng)論。
你怎么看?他有沒(méi)有好的一面?
于勒也是可悲的人物。
4、菲利普夫婦、于勒，我們都從兩方面去看，你覺(jué)得這場(chǎng)悲劇是誰(shuí)的錯(cuò)?社會(huì)。
這個(gè)家庭原本是團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美的，但在社會(huì)影響下，一旦被錢(qián)這個(gè)條條框框局限，被利益所糾纏，一切都蕩然無(wú)存。
板書(shū)方圓。
四、拓展延伸。
接回來(lái)——二姐離婚愛(ài)心同情。
說(shuō)道到這里我真佩服莫泊桑，他說(shuō)過(guò)這樣一段話：
“生活永遠(yuǎn)不會(huì)像你想象的那么美好，也不會(huì)像你想象的那么糟糕。”——莫泊桑。
為什么說(shuō)“父親的弟弟”?對(duì)父親的不滿、指責(zé)。
總結(jié)：孩子是純真的,孩子是誠(chéng)實(shí)的,孩子是善良的，希望今后人們?cè)谟龅嚼嫒∩釙r(shí)能像若瑟夫一樣,多一點(diǎn)同情,多一點(diǎn)友愛(ài),多一點(diǎn)善良，對(duì)小人物多一些包容。
作業(yè)：續(xù)寫(xiě)。
當(dāng)菲利普一家回到家門(mén)口，發(fā)現(xiàn)那個(gè)衣衫襤褸的于勒找上門(mén)來(lái)，將發(fā)生一個(gè)怎樣的情景?當(dāng)于勒拿出多年的積蓄表示來(lái)還錢(qián)時(shí)，又會(huì)發(fā)生怎樣的情景呢?發(fā)揮想象，抓住人物特征，運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等方法來(lái)描寫(xiě)。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十二
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、在反復(fù)朗讀中形成初步的語(yǔ)感。
2、學(xué)習(xí)作者心理、動(dòng)作描寫(xiě)。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
教學(xué)方法。
授講時(shí)不必劃段落層次，從理解作者思路入手，先讓學(xué)生默讀全文，找出故事情節(jié)，理清思路，進(jìn)行活動(dòng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，把課內(nèi)知識(shí)引深遷移。
教學(xué)課時(shí) 一課時(shí)。
教學(xué)流程。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，你們正在想什么?告訴大家，都來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的心里話，(學(xué)生舉手回答)。今天這節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《心聲》，聽(tīng)聽(tīng)李京京的心聲。
二、讀課文。
1、默讀，利用工具書(shū)查找生字、生詞，弄懂它的意思。
2、聽(tīng)錄音讀課文，注意感情。
3、配樂(lè)角色朗讀課文，讀完之后讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，選出朗讀明星。
4、挑學(xué)生復(fù)述故事。
在這個(gè)環(huán)節(jié)中，要讓學(xué)生知道作者寫(xiě)了一個(gè)什么樣的故事。(可以讓學(xué)生從第一人稱(chēng)的角度來(lái)作創(chuàng)造性的復(fù)述)。
三、分析課文。
1、程來(lái)勢(shì)開(kāi)始不讓李京京讀課文，后來(lái)“只好”讓他讀，最后用“發(fā)顫”的聲音請(qǐng)他把課文全部讀完。說(shuō)說(shuō)程老師內(nèi)心活動(dòng)的前后變化。(投影出問(wèn)題)。
2、投影第二個(gè)問(wèn)題：凡卡的故事為什么讓李京京感動(dòng)?讓學(xué)生在弄清本題的同時(shí)，明白他們兩個(gè)畢竟是生活在不同時(shí)代的人，找出他們身上的不同點(diǎn)。
3、假如趙小楨在公開(kāi)課上讀，會(huì)有什么效果?(投影出問(wèn)題)。
讓學(xué)生自由發(fā)言，并挑學(xué)生模仿趙小楨奶聲奶氣、嬌滴滴的聲音。
4、分小組討論，對(duì)程老師安排的公開(kāi)課的看法，讓學(xué)生各抒幾見(jiàn)，不論褒貶。
四、引導(dǎo)學(xué)生自由討論，通過(guò)上述分析說(shuō)心聲的含義。
五、課堂延伸。
讓學(xué)生對(duì)老師、對(duì)父母說(shuō)心聲。
六、課堂小結(jié)。
今天，我們學(xué)了《心聲》，聽(tīng)了心聲，那么我希望我們大家今后一定用心來(lái)對(duì)待每一個(gè)人，每一件事，讓我們的周?chē)?，讓我們的生活，讓世界充滿愛(ài)。
七、布置作業(yè)。
替李京京給爺爺寫(xiě)一封長(zhǎng)長(zhǎng)的信，像凡卡寫(xiě)的那樣的信。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解文章從“醉”和“樂(lè)”中所抒發(fā)的政治理想。
2、理解文中景物描寫(xiě)的方式和作用，
3、掌握基礎(chǔ)的文言詞語(yǔ)。
4、背誦課文，默寫(xiě)重要句子。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握實(shí)詞解釋與重要句子翻譯，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容，體驗(yàn)作者心情。
教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)“與民同樂(lè)”的內(nèi)涵。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
一、作者：
歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士。北宋文學(xué)家，史學(xué)家。24歲中進(jìn)士，曾任西京留守，因支持范仲淹改革而屢次被貶謫。晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。后任官職甚多，世稱(chēng)“歐陽(yáng)文忠公”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)人革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就，被后世尊稱(chēng)為唐宋八大散文家之一。
慶歷五年，歐陽(yáng)修參加了范仲淹的“新政”改革，不久改革失敗，被貶為滁州知府。時(shí)值壯年，仕途失意，一時(shí)壯志難酬，內(nèi)心抑郁，但他仍然以積極的態(tài)度當(dāng)好地方官，為百姓辦事。并在滁州有所作為。工作之余，寄情于滁州風(fēng)光秀麗的山水之間，抒杯內(nèi)心的政治抱負(fù)。醉翁亭因此而得名。
二、識(shí)字：
滁州、林壑、瑯琊、潺潺、傴僂、觥籌、野蔌、陰翳。
三、解詞：
觥——酒杯翳——遮蓋弈——下棋蔌——菜蔬意——情趣臨——靠近。
傴僂——腰背彎曲(駝背)蔚然——茂盛的樣子秀——發(fā)榮滋長(zhǎng)。
四、課文簡(jiǎn)析：
一段：寫(xiě)醉翁亭的自然環(huán)境和命名緣由。
1、作者從大處落筆，視野由寬變窄，由遠(yuǎn)而近，層層進(jìn)逼，漸透主旨。
2、由寫(xiě)滁州——寫(xiě)山峰——寫(xiě)瑯琊——寫(xiě)釀泉——醉翁亭——作亭者——取名人——取名意。(不在酒而在樂(lè))。
3、名句：“醉翁之意不在酒，”——在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
4、……者……也——判斷句式。“者”表停頓，“也”表判斷，翻譯時(shí)加“是”
二段：寫(xiě)山間朝暮和四季的景色。
1、由朝到暮，由春——夏——秋——冬。早晚變化之景，四季更迭之景，寫(xiě)出各自特點(diǎn)。
2、先分寫(xiě)后總收，再由景寫(xiě)到樂(lè)。
3、分分總，分分總，分分總，分總(由細(xì)到粗)。
三段：寫(xiě)滁人、賓客、太守游瑯琊山的情形。
1、分寫(xiě)滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉(核心)。
2、承上由景寫(xiě)到人。由游人的情形寫(xiě)到樂(lè)。
3、其熱鬧場(chǎng)面：
有聲——歌聲、呼聲、應(yīng)答聲。
有態(tài)——登山態(tài)、小憩態(tài)、徒手態(tài)、負(fù)重態(tài)、攙扶態(tài)。
有活動(dòng)——有垂釣的、釀酒的、采菜的、彈奏的、投射的、下棋的、
有年齡層次——年青人、老人、孩子。
(1)聯(lián)系全文，“醉”有兩點(diǎn)含義，一是喝酒喝醉了，表現(xiàn)其“蒼然白發(fā)，頹然乎其間者”二是醉在“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”和“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”
(2)歐陽(yáng)修在寫(xiě)太守宴之前為什么寫(xiě)滁人游?
——為太守宴創(chuàng)設(shè)一個(gè)歡樂(lè)的氛圍，也為體現(xiàn)作者與民同樂(lè)的旨意。
四段：歸結(jié)全文主旨。先以宴罷歸去結(jié)住敘事，又從禽鳥(niǎo)之樂(lè)、人之樂(lè)中襯托出太守樂(lè)其樂(lè)。
1、用禽鳥(niǎo)之樂(lè)襯托人之樂(lè)，用人之樂(lè)襯托太守之樂(lè)。
2、貫穿全文的線索是樂(lè)。
3、其感情脈絡(luò)是“山水樂(lè)—四時(shí)樂(lè)—宴酣樂(lè)—禽鳥(niǎo)樂(lè)—太守樂(lè)?！?/p>
4、表現(xiàn)本段及本文主旨的句子(三個(gè)字)是“樂(lè)其樂(lè)”全句是“太守之樂(lè)其樂(lè)”。
5、聯(lián)系全文，怎樣理解文中的“醉與樂(lè)”?
——太守之樂(lè)乃是點(diǎn)睛之筆，含蓄抒發(fā)了作者復(fù)雜的情感。即包含縱情山水排遣郁悶之情，也包含著看到自己的政績(jī)——政通人和后的欣慰，反映他與民同樂(lè)的政治理想。
總之，文章寫(xiě)醉又寫(xiě)樂(lè)。醉是表象，喝多之態(tài)，實(shí)質(zhì)乃陶醉之意，是謫守后對(duì)勵(lì)精圖治的欣慰;“樂(lè)”是“與民同樂(lè)”之意，是政治理想抱負(fù)所至，醉和樂(lè)是統(tǒng)一的，寫(xiě)醉是為了寫(xiě)樂(lè)。
6、解釋加點(diǎn)詞。
而不知人之樂(lè)(轉(zhuǎn)折，卻)醉能同其樂(lè)(大家或他們，代詞)。
人知從太守游而樂(lè)(修飾，的)而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也(自己、他，代詞)。
五、其他問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1、作者是怎樣寫(xiě)出“與民同樂(lè)”這一內(nèi)涵的?
——“與民同樂(lè)”是“醉翁之意不在酒”的具體內(nèi)容。寫(xiě)人只寫(xiě)滁人，不寫(xiě)其他地方人，寫(xiě)人之樂(lè)重點(diǎn)用傴僂提攜來(lái)襯托，游人興高采烈，人數(shù)眾多的原因是生活安定富足，而生活安定富足則跟太守勵(lì)精圖治有關(guān)，因此，人之“樂(lè)”的意義皆不同，禽鳥(niǎo)樂(lè)在安靜的環(huán)境，游人樂(lè)在安居樂(lè)業(yè)，喜多憂少，太守樂(lè)在人們生活安定，表現(xiàn)他的造福于民思想，所以“醉”“樂(lè)”的更深刻含義是陶醉，是借山水來(lái)排遣內(nèi)心抑郁的感情。
2、文章的寫(xiě)法：
寫(xiě)景與抒情的自然結(jié)合：范圍先大后小，先面后點(diǎn)，一步步奠定抒情基調(diào)。寫(xiě)景方式有：
(1)先遠(yuǎn)景后近景：從“望之蔚然而深秀者”到“醉翁亭也”。
(2)從早到晚：從“若夫日出而林霏開(kāi)”到“山間之朝暮也”。
(3)自春至冬：從“野芳發(fā)而幽香”到“山間之四時(shí)也”。
(4)由外而內(nèi)：從“至于負(fù)者歌于途”到“太守醉也”。
(5)山間夕照全景：從“已而夕陽(yáng)在山”到“游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也”。
3、關(guān)于文中的21個(gè)“也”，大致表達(dá)以下幾種語(yǔ)氣：
(1)陳述——用于描述景物。
(2)肯定——用于介紹人名。
(3)感嘆——用于直抒胸臆。
這是一篇優(yōu)美的抒情散文。通過(guò)描寫(xiě)醉翁亭的秀麗環(huán)境以及變化多姿的自然風(fēng)光，抒發(fā)了作者在謫居生活中寄情山水與民同樂(lè)的思想感情。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十四
知識(shí)目標(biāo)：對(duì)話、外貌、心理描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。
能力目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生理解最后三段文字的深刻含義。
教育目標(biāo)：教學(xué)生由此及彼，聯(lián)想到自己故鄉(xiāng)的變化及自己的感受。
重點(diǎn)難點(diǎn)：1.對(duì)魯迅思想感情的理解。
2.對(duì)話、外貌、心理描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的作用。
3、最后三段文字的深刻含義。
策略方法：朗讀法、預(yù)習(xí)法。
教學(xué)媒體：錄音機(jī)、投影儀。
第一課時(shí)。
一.教學(xué)目標(biāo)：
1.了解作者和寫(xiě)作背景。
2.掌握課文中作注的疑難詞語(yǔ)的讀音、字形、詞義。
3.理清小說(shuō)線索和故事情節(jié)。
二.教學(xué)過(guò)程:。
1.導(dǎo)入新課：
請(qǐng)兩位學(xué)生朗讀第12自然段開(kāi)頭和第2自然段的景物描寫(xiě)：
“這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)，深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃。
的圓月，下面是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜……”
“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，
從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。
我的心禁不住悲涼起來(lái)了?！?/p>
這是魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中的兩段景物描寫(xiě)，前者多么明朗、美麗、令人。
神往;后者多么晦暗、蕭條、令人悲涼。前者是小說(shuō)中\(zhòng)'我\'頭腦中想象出的。
二十年前的故鄉(xiāng)的圖畫(huà);后者是\'我\'眼睛里看到的二十年后的故鄉(xiāng)的實(shí)景。
二十余年過(guò)去，故鄉(xiāng)景色在作者眼中發(fā)生了如此巨大的變化，作者為什么要。
這么寫(xiě)呢?作品中的\'我\'懷的是什么感情呢?讓我們深入地了解寫(xiě)作背景，
認(rèn)真地閱讀課文，去尋找答案吧。
2.介紹寫(xiě)作背景：
辛亥革命后，封建王朝的專(zhuān)制政權(quán)是被推翻了，但代之而起的是地主階。
是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。
小說(shuō)寫(xiě)于1921年1月，后有作者編入他的小說(shuō)集《吶喊》，它的故事情。
節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活。1919年12月初，魯迅從北京。
回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，
思緒萬(wàn)千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說(shuō)《故鄉(xiāng)》。小說(shuō)著重刻畫(huà)。
了一個(gè)受盡當(dāng)時(shí)社會(huì)摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象。通過(guò)對(duì)閏土悲慘遭遇。
的描述，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻揭露舊社會(huì)對(duì)農(nóng)民從肉體到精。
神的重重殘害，表達(dá)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。
3.作家、作品介紹：
魯迅，我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人。
選自《吶喊》(小說(shuō)集)。(《百草園》選自散文集《朝花夕拾》。)。
4.出示幻燈片，檢查詞語(yǔ)預(yù)習(xí)：
陰晦(hui)瓦楞(leng)胯(kua)下獾(huan)秕(bi)谷。
鵓鴣(bo)(gu)髀(bi)嗤(chi)笑絮絮(xu)瑟(se)索。
蜷(quan)縮寒噤(jin)折(she)本惘(wang)然恣睢(zi)(sui)潺潺(chan)黛(dai)色愕(e)然五行(hang)。
5.聽(tīng)課文錄音，熟悉課文。
6.討論課文段落：
小說(shuō)以時(shí)間為序,以我回故鄉(xiāng)的所見(jiàn)所聞為線索展開(kāi)故事情節(jié),全文可按。
“漸近故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離開(kāi)故鄉(xiāng)”三個(gè)方面分為三個(gè)部分。
一(開(kāi)頭到“搬家到我在謀食的異地去”)：“我”漸近故鄉(xiāng)時(shí)見(jiàn)到的一片破敗。
蕭索的景象及當(dāng)時(shí)的感觸，交代了時(shí)間、地點(diǎn)、回家原因及心情;。
二(從“第二日清早晨”到“已經(jīng)一掃而光了”)：“我”在故鄉(xiāng)期間的見(jiàn)聞和。
感受，著重刻畫(huà)了閏土、楊二嫂等人物形象，揭示農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活貧。
困的社會(huì)根源，是小說(shuō)的主干部分。
第一層(到“順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了”)。
第二層(到“他就領(lǐng)了水生回去了”)。
寫(xiě)“我”和中年閏土見(jiàn)面的情況。(全文重點(diǎn))。
閏土外貌到精神的巨大變化(社會(huì)根源)。
第三層(到“已經(jīng)一掃而空了”)。
寫(xiě)“我”告別閏土與故鄉(xiāng)。
三(從“我們的船向前走”到結(jié)束)：“我”離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)種種感觸和矛盾心情，
抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)極大的憤懣，表現(xiàn)了作者改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新生活。
的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信心。
7.完成表格：變化。
少年閏土中年閏土。
外貌。
動(dòng)作語(yǔ)態(tài)。
對(duì)“我”的態(tài)度。
對(duì)生活的態(tài)度?。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十五
1、正確把握課文的主要內(nèi)容，理解“心聲”的含義。
2、體會(huì)文中生動(dòng)細(xì)致的心理、神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)。
3、培養(yǎng)學(xué)生積極負(fù)責(zé)地表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。
二、教學(xué)方法。
自主、合作、探究（教師引導(dǎo)、學(xué)生討論）。
三、教學(xué)過(guò)程?。
（一）課前三分鐘：學(xué)生講《駱駝媽媽》的故事。
駱駝媽媽。
駱駝媽媽低著頭，不時(shí)地停下來(lái)聞著干燥的砂子。按照常識(shí)，人們知道這是駱駝在找水喝，它們的眼睛血紅血紅的，看起來(lái)快要支撐不住了。
終于，它們來(lái)到一汪泉水的邊上，小駱駝興奮異常，可是泉水太淺了，不論小駱駝怎樣努力，都無(wú)法把嘴湊到泉水之中。
驚人的一幕發(fā)生了：那只駱駝媽媽圍著它的孩子們轉(zhuǎn)了幾圈，突然縱身躍入了深潭……水終于漲高了，剛好能讓小駱駝們喝著。
在這塵世中，我們的心靈被歲月磨得粗糙和麻木，但駱駝媽媽這縱身一躍，讓人看懂了母性的偉大，親情的可貴。
（二）導(dǎo)入??新課。
在學(xué)生自評(píng)的基礎(chǔ)上，教師總評(píng)并借助對(duì)駱駝媽媽偉大母性的贊揚(yáng)，由“親情”導(dǎo)入??。
（三）整體感知課文。
1、聽(tīng)錄音范讀，排除文字障礙。
2、學(xué)生分段朗讀，使其能較熟悉課文內(nèi)容。
（四）師生共同討論課文內(nèi)容（設(shè)置問(wèn)題）。
1、每個(gè)人都有自己的愿望，那么李京京最大的愿望是什么？
2、他為什么那么想讀課文？
3、“心聲”在文中是指什么？
4、如何看待程老師上公開(kāi)課的做法？
（學(xué)生小組討論，教師適時(shí)引導(dǎo)。）。
（五）拓展延伸練習(xí)。
1、如果你是程老師，這節(jié)課你打算怎么上?
（六）小結(jié)（略）。
（七）布置作業(yè)?。
學(xué)了這篇課文你有什么感受，懂得了什么道理呢？以“我的感受”為題，寫(xiě)一篇短文。
（八）板書(shū)設(shè)計(jì)?（略）。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十六
魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》已經(jīng)講完了。
講解這課的時(shí)候，自己并沒(méi)有像往常一樣的去分析，而是運(yùn)用了一種新的分析方法。
原因是這樣的，在一本雜志上看到了一篇文章，說(shuō)的是如何教《故鄉(xiāng)》課，讀后深有感觸。于是就采用了這種方法。
這種方法說(shuō)，課文里邊有很多的“三”，于是我就在講課之前，給學(xué)生布置作業(yè)，回家自讀課文，找出課文中的“三”，不僅是三什么，更是“三個(gè)什么”或者是“三什么……”，在第二天上課的時(shí)候，我就詢問(wèn)是否找了，而學(xué)生說(shuō)的幾乎全是課文中出現(xiàn)的，什么“三十年”，什么課文分“三個(gè)部分”等，這可不是我要的答案，也不是我希望出現(xiàn)的答案。于是我就開(kāi)始了指導(dǎo)學(xué)生如何來(lái)找“三”，并不是說(shuō)在課文里明明白白地寫(xiě)著，而是需要你自己通過(guò)讀課文，來(lái)歸納總結(jié)，整理概括，才能夠更加明確的“三”的具體內(nèi)容。
隨著自己的課的完結(jié)，學(xué)生的總結(jié)也接近了尾聲。自己在講課的時(shí)候，也是在有意無(wú)意之中給學(xué)生點(diǎn)撥或者暗示出那些三指的具體內(nèi)容是什么。那些三具體指什么呢?下邊有具體的解釋?zhuān)?/p>
三個(gè)故鄉(xiāng)。
課文中一共寫(xiě)了三個(gè)故鄉(xiāng)：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的，一個(gè)是過(guò)去的，一個(gè)是理想中的，回憶中中的故鄉(xiāng)是過(guò)去時(shí)的，而現(xiàn)實(shí)中的是現(xiàn)在時(shí)的，而理想中的，則是將來(lái)時(shí)的。
回憶中的故鄉(xiāng)是充滿神異色彩的圖畫(huà)，這里有生機(jī)勃勃的西瓜地，這里有兒時(shí)的玩伴，這里有希奇古怪的事情，這里有鮮活的世界，這里更有作者美好童年的記憶?？傊@里是一個(gè)美好的世界。是“我”少年時(shí)代的天堂。這個(gè)“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好世界，是少年美好心靈的反映，更是我記憶寶庫(kù)里的珍寶。而現(xiàn)實(shí)中的“故鄉(xiāng)”則是一個(gè)“蒼黃的天底下橫著的蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里失去活力的故鄉(xiāng)，是一個(gè)讓作者覺(jué)得悲涼的故鄉(xiāng)。物是人非事事休，更何況不光這里的物非，人也非了，原來(lái)是童年的好伙伴的閏土，卻與自己有了很深的隔閡，讓自己禁不住打了一個(gè)寒噤，原本性格開(kāi)朗的閏土，中年的時(shí)候卻變的吞吞吐吐，原本與自己是兄弟相稱(chēng)，而今卻是形同陌路人……原來(lái)是文靜的豆腐西施而今卻是畫(huà)圖儀器里的細(xì)腳伶仃的圓規(guī)，原本終日不說(shuō)話的，而今卻是尖酸刻薄的化身，這怎么能夠不讓作者傷心……不管是閏土，還是楊二嫂，他們的身上都反映一個(gè)時(shí)代的印記。他們的遭遇是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的寫(xiě)照，正是在這樣的情況下，寫(xiě)下了這篇文章，因而更加具有代表性。
三種生活。
很顯然這是說(shuō)課文的倒數(shù)第三段中的“如我辛苦展轉(zhuǎn)而生活，如閏土的辛苦麻木而生活，如別人的辛苦恣睢而生活”，通觀全文，“我”雖然不是作者魯迅，但是在這個(gè)“我”身上，更多的還是作者的影子，以至于學(xué)生們一站起來(lái)，就說(shuō)“我”是魯迅。雖然這種說(shuō)法是不對(duì)的，但是這也是無(wú)可厚非的。而這樣的生活，是“我”(或者說(shuō)是魯迅)所不希望的，我希望我的下一代們，能夠有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的。
三代人。
短篇小說(shuō)里，不僅僅說(shuō)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，也不僅說(shuō)的是對(duì)未來(lái)的希望。課文里書(shū)提到了母親、“我”、閏土、楊二嫂、水生、宏兒，歸結(jié)起來(lái)是三代人，母親是長(zhǎng)輩，“我”和閏土、楊二嫂是同輩中人，而水生、宏兒則是下一代。在這三代人里，母親是輕描淡寫(xiě)的幾筆，去勾勒出一個(gè)知書(shū)答禮，富于愛(ài)心，愛(ài)護(hù)兒子的長(zhǎng)輩;而我是整個(gè)社會(huì)的目擊者，而下一代則是接班者，代表著故鄉(xiāng)的希望，代表著國(guó)家的未來(lái)?？梢哉f(shuō)在這三代人中，我對(duì)水生、宏兒是充滿希望的。
三種感情。
這三種感情是對(duì)母親的尊敬，對(duì)閏土楊二嫂的同情，對(duì)水生、宏兒的愛(ài)護(hù)。對(duì)母親長(zhǎng)輩的尊敬還體現(xiàn)在聽(tīng)從母親的話，去拜望親戚本家和鄉(xiāng)鄰的關(guān)心;對(duì)閏土的同情，主要是從他的變化上的來(lái)體現(xiàn)出自己對(duì)他的同情;而對(duì)下一代的愛(ài)護(hù)，主要是對(duì)下一代人熱情的關(guān)注。
在同學(xué)的歸納總結(jié)的內(nèi)容里邊，還總結(jié)出三種吃西瓜的動(dòng)物：刺猬、獾豬和馇，三種做工的方式，三次提到了“隔膜”的一詞。
總之在故鄉(xiāng)里還有其他的三，不僅在這里有，在很多其他的文章里也是有的。在以后的教學(xué)中，不能夠墨守成規(guī)，適時(shí)地改變教學(xué)思路，會(huì)收到同樣的效果。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十七
設(shè)計(jì)原則：充分發(fā)揮學(xué)生閱讀課文的自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生賞析的積極性。以學(xué)生選擇重點(diǎn)語(yǔ)段朗讀、賞析為主，教師適時(shí)指導(dǎo)賞析。
關(guān)于小說(shuō)主旨，應(yīng)充分肯定學(xué)生的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)與體會(huì)賞析。關(guān)于小說(shuō)的藝術(shù)特色，應(yīng)落實(shí)好重點(diǎn)問(wèn)題：插敘手法、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)的運(yùn)用及其作用;結(jié)構(gòu)上的雙線交織，富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言等。
二、合作探究。
選擇自己最感興趣的話題來(lái)探討研究。(以下兩題中任選一題，充分發(fā)揮學(xué)生思考和表達(dá)的自由。)。
提示：《萬(wàn)卡》之所以打動(dòng)李京京，是因?yàn)槔罹┚┯信c萬(wàn)卡相似的經(jīng)歷，相似的情感體驗(yàn)，相似的傾訴需求，他的心與作品中的萬(wàn)卡的心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，萬(wàn)卡的心聲似乎也就成了他的心聲。“他真想念。不是要出風(fēng)頭，是心里有種憋了很久的感情，想痛痛快快念出來(lái)，吐出來(lái)?！?/p>
啟示一：要融進(jìn)小說(shuō)中去，與主人公同呼吸，共命運(yùn)，才能深入理解作品。
啟示二：要從小說(shuō)中出來(lái)，從生活中發(fā)現(xiàn)小說(shuō)，從小說(shuō)中理解生活。
教師引導(dǎo)時(shí)要把握的方向：教育應(yīng)該體現(xiàn)以人為本，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展，尤其要尊重和發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的積極因素，尊重和愛(ài)護(hù)學(xué)生的個(gè)性，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和愿望。
三、課堂小結(jié)。
同學(xué)們，我們?cè)谡n文中聽(tīng)到的是一個(gè)少年質(zhì)樸的發(fā)自內(nèi)心的呼聲，他有著多么美好的心靈啊!作為教育者，我深受教育.和激勵(lì)。我們沒(méi)有理由去歧視任何一個(gè)積極向上的學(xué)生，沒(méi)有理由不捧著一顆赤誠(chéng)的心來(lái)，讓心與心的平等交流成為教育最亮麗的風(fēng)景。作為受教育者，我們也應(yīng)尊重自己和他人的獨(dú)特體驗(yàn)，探求自己對(duì)人生的獨(dú)特感悟，為著健全和完善自我人格而努力。讓我們攜手前行吧!
四、作業(yè)。
平時(shí)注意積累，記下自己在文學(xué)欣賞方面的經(jīng)驗(yàn)和感悟。
呼蘭河傳蘇教版初三語(yǔ)文教案篇十八
棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩(shī)以失群鳥(niǎo)依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥(niǎo)，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒(méi)找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹(shù)獨(dú)不衰。我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山;。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩(shī)寫(xiě)自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒(méi)有世俗車(chē)馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見(jiàn)南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥(niǎo)相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見(jiàn)，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
這首詩(shī)寫(xiě)作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時(shí)候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因?yàn)榫諡榘了?，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥(niǎo)歸林。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒(méi)其姿;。
凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈!
有些樹(shù)木，比松樹(shù)高，遮掩了松樹(shù)的雄姿。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹(shù)的風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。
青松在東園，雜樹(shù)沒(méi)其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹(shù)凋零，唯見(jiàn)青松卓然挺立。當(dāng)松樹(shù)很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱(chēng)奇。獨(dú)自飲酒，時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門(mén)，倒裳往自開(kāi)。
問(wèn)子為誰(shuí)與?田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩(shī)假托田父與自己的問(wèn)答，來(lái)表示終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見(jiàn)扣門(mén)聲，沒(méi)等穿好衣裳就跑著去開(kāi)，原來(lái)是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波?’”
詩(shī)人回答田父說(shuō)：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車(chē)駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說(shuō)也沒(méi)用?！?/p>
其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。
這首詩(shī)把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見(jiàn)，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見(jiàn)出他的清醒。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問(wèn)，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。兩個(gè)人互相譏笑，對(duì)方講的話，誰(shuí)也聽(tīng)不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。醉非真醉而實(shí)穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨(dú)沒(méi)有知己。
少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)。現(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長(zhǎng)滿荒草。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起?lái)，坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。
詩(shī)中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒(méi)人，閉門(mén)養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之。”
其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念還，鳥(niǎo)盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥(niǎo)盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長(zhǎng)在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來(lái)。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺(jué)悟到歸田隱居是對(duì)的，因飛鳥(niǎo)已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。
此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)?！暗缆贰奔仁请x家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”;“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場(chǎng)的動(dòng)蕩、齷齪”?！端螘?shū)﹒陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩(shī)也許就是說(shuō)的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、動(dòng)蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險(xiǎn)卻只圖“一飽”，這確實(shí)不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定的生活吧。
過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定的風(fēng)波。是誰(shuí)促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了?？峙逻@并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺(jué)知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒(méi)有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒(méi)有絲竹音樂(lè)，只能聽(tīng)風(fēng)吹松葉，只能聽(tīng)父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。
詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴(lài)固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類(lèi)的說(shuō)教是空話。榮啟期是一個(gè)安貧樂(lè)賤的人，是封建社會(huì)的一位善人。孔子說(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也?！钡@位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒(méi)有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴(lài)的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱(chēng)為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱(chēng)心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。
這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫(xiě)《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫(xiě)成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén)。陶淵明披上衣裳，打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門(mén)外。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了!”
陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X(jué)餓，可是這幾天沒(méi)喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。
兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。
進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木?，沒(méi)有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒(méi)找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺(jué)得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來(lái)的酒，寫(xiě)成了《飲酒二十首》的最后一首詩(shī)。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親?
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津?
若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人。他的詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見(jiàn)那樣純真的人。只有那個(gè)一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會(huì)彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個(gè)淳樸的時(shí)代。
孔子的奔走努力雖然沒(méi)有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥(niǎo)雖然沒(méi)有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒牵钥鬃釉阡ㄋ?、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽(tīng)不見(jiàn)了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂的秦始皇，焚書(shū)坑儒，把詩(shī)書(shū)燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個(gè)老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇?？墒菫槭裁锤羰乐螅?jīng)就沒(méi)人愛(ài)好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車(chē)奔走，可是沒(méi)有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴的過(guò)濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩(shī)寫(xiě)了二十首，這是最后的一首。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法。因?yàn)槭蔷坪笾毖?，所以難免有謬誤之處?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人?！边@是二十首飲酒詩(shī)的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達(dá)，素抱深可惜。
讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦的名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！钡挠绊憽?/p>
同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見(jiàn)，后來(lái)賢主也來(lái)不及見(jiàn)到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)的同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”陳子昂報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒(méi)有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥(niǎo)班班可見(jiàn)，下無(wú)人跡寂寂獨(dú)居。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴(lài)好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩(shī)作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時(shí)，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱(chēng)帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒(méi)有封侯。
楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。當(dāng)然，你問(wèn)他攻伐別國(guó)的計(jì)謀，他不肯說(shuō)。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
其十九。
疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè)暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
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