演講稿是一種以口頭形式向觀眾傳達某種觀點或者發(fā)表演講者自身意見的文字材料，它被廣泛應用于各種場合，可以激發(fā)聽眾的思考和共鳴。演講稿需要進行反復修改和潤色，以保證語句通順、語義清晰。下面是一些在不同場合下演講的技巧和注意事項，希望對大家的演講能有所幫助。
高中?？佳葜v稿篇一
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家早上好！今天我演講的題目是《如何做一個有修養(yǎng)的文明學生》。
什么是修養(yǎng)？是指一個人身上所擁有的文化、智慧和善良所表現出來的一種美德。講究情操修養(yǎng)是我們中華民族的好傳統，我國古代就有“修身、齊家、治國、平天下”的說法。要成為一個有修養(yǎng)的人必須具備三個品質：淵博的知識、思考的習慣、和高尚的情操。知識不多就是愚昧，不習慣于思考就是粗魯或蠢笨，沒有高尚的情操就是卑俗。
同學們，我們正處于人生最美好、最燦爛的青少年時代，這也是我們成長過程中的一個險灘。你是愿意做一個淺薄無知、言行粗魯的人呢？還是做一個知識淵博、舉止文雅、謙和熱情的人呢？相信所有同學都會選擇后者，這就是有修養(yǎng)的人。
規(guī)章制度。
相互監(jiān)督共同促進。修養(yǎng)不僅能給予他人以滿意和快樂而且還會使自己變得美麗變得純真高尚。
作為思中學子，我們要注意自己的一言一行，認真學習《中學生日常行為規(guī)范》，加強自我修養(yǎng)，讓我們的校園真正成為文明、和諧的校園。
尊敬的各位領導，老師們，親愛的同學們：
大家早上好！我是xx班的，今天我演講的題目是：飛翔吧！用你那驕傲的翅膀。
四月的早晨，陽光明媚，天氣正好。微風拂過，綠葉招搖。
同學們，此時此刻，我內心平靜，我的目光滑過你們的眉間，我看到的是你們青春洋溢的笑臉，感受到的是你們所特有的驕傲與自豪，這讓我不禁聯想到梁啟超先生的《少年中國說》：紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風光吸張！
高一的同學們，我看著你們，仿佛看到了當初在人群中靜默的那個自己。所是轉眼間，已經物是人非，當年那塊承受著我生命重量的地板，如經已沒了我的位置，被你們取而代之。看著略顯稚氣的臉龐，我很想問問你們，何謂成長，何謂長大？我認為，所謂的長大，就是離開我們的爸爸媽媽，那溫暖的港灣越來越遠，我們也就越發(fā)思念他們。所以高一的同學們，沒關系，如果你們想家，想念你們的爸爸媽媽，說明你們已經長大了！
同學們，不要悲傷。不怕告訴你們，我有一個習慣，45°角仰望的習慣。但是我還得告訴你們，我仰望的不是悲傷，而希望，我看到的不全是星星，還有月亮！
同學們，不要迷惘，你們猜一下，十年前的今天我早上在做什么？你們肯定猜不到，讓我告訴你們吧，十年前的今天早上，我起床后的第一件事情是將羊圈里的羊趕到山上去。但是今天早上，我們寢室的同學可以作證，我起床后沒有去放羊。所以同學們，希望你們始終記?。洪L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
身在高三的同學們，你們是不是也和我一樣，看著黑板上的倒計時從200天到100天到現在的50幾天，發(fā)現每天的休息時間越來越少，每天有越來越多的練習要做，每周有越來越多的考試要考？同學們，也沒有關系。
不要猶豫，不要退縮。青年之。
字典。
無“困難”之字；青年之口頭無“障礙”之語；惟知躍進惟知雄飛惟知其自由之精神銳敏之直覺活潑之生命以創(chuàng)造環(huán)境征服歷史。誰說我們就是溫室里的花朵？我覺得大家更像我們身后的這棵大樹太陽能曬干它的皮膚但曬不干它熾熱的血液大雪能壓斷它的枝椏卻壓不斷它堅韌的脊背盡管經歷狂風暴雨但依然能發(fā)出生命之芽。
此時此刻，我的內心又不平靜。因為我看到，我們的祖國還不夠強大，我們的民族還不夠繁榮。同學們，這也是為什么，今天我會站在這里。當年周總理“為中華之崛起而讀書”，他做到了，當年的青年喊著“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”的。
口號。
奔赴抗日戰(zhàn)場，他們也做到了。而今天，輪到我們了，少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富。同學們，我們今日之所學，今日之所鍛煉，全都是為了能在十年后、二十年后更好地完成這個時代所交給我們的神圣使命吶！
同學們，努力吧！在生命的旅途上燃燒自己；奮斗吧！青年是早上八九點鐘的太陽，我們有著源源不盡的光和熱；拼搏吧！踐行我們當初喊出的誓言，為祖。
國學。
習！
同學們，用你那驕傲的翅膀，飛翔吧！
各位老師，各位同學：
大家好！
今天我們演講的題目是《陽光心態(tài)》。
什么樣的心態(tài)是陽光心態(tài)呢？
陽光心態(tài)就是有一次我和媽媽去逛公園，突然下起小雨。我沒有抱怨，而是對媽媽說：“平時都是天晴逛公園，這次下雨天在公園里走走，不僅感覺空氣清新，還能看到公園里不同的景致?！?/p>
原來陽光心態(tài)就是換個角度看事情，把別人認為陰郁的事情賦予陽光的意義。
陽光心態(tài)就是有一次我爸爸在接我放學回家的路上堵車，爸爸沒有焦躁，而是對我說：“兒子，今天因為堵車，爸爸有更多的時間和你聊天了?！?/p>
原來陽光心態(tài)就是在遇到問題時不焦躁，能夠化弊為利。
陽光心態(tài)就是有一次我在購物公園地鐵站看到這樣一句話：“不管輸給現實多少次都不要低頭放棄自己。做個抬頭族?！?/p>
原來陽光心態(tài)就是要做個抬頭族，只有抬頭才能看到希望的太陽。
陽光心態(tài)就是我在閱讀中看到的這樣一段話：“磨難是上天送給我們的禮物，只是這個禮物的外包裝很難看，很多人不愿意接收。一旦撕開這個外包裝后，你會發(fā)現里面是一個為你量身打造的精美禮物，這個禮物會讓你爆發(fā)性感悟，爆發(fā)性成長?！?/p>
原來陽光心態(tài)就是把磨難當成是自己的墊腳石，促使自己成長。
陽光心態(tài)就是每天都會觀察自己的起心動念是否善良。當別人比我們優(yōu)秀的時候，不嫉妒，汲取別人的長處。當我們比別人優(yōu)秀的時候，不嘲笑，給予別人幫助和鼓勵。
原來陽光心態(tài)就是善待別人，善待別人就是善待自己。
陽光心態(tài)就是每天都會對很多事情進行感恩。感恩陽光，感恩大地，感恩看得見，感恩聽得到，感恩幫助過我們的人，感恩我們的對手，感恩磨難……因為感恩是的倍增器，感恩可以吸引更多值得感恩的事情來到我們的生活中。
原來陽光心態(tài)就是感恩上天賜給我們的一切。感恩的心，陽光的心！
同學們，給自己的心靈開一扇窗吧，讓陽光透進來！
我們的演講到此結束！謝謝大家！
高中?？佳葜v稿篇二
”欲蓋彌彰“這句成語是出自“左傳”。欲是希望的意思；蓋，是掩藏；彌，是更加；彰，是明顯；“欲蓋彌彰”是指一個人本來想隱藏事實，卻反而張揚開來，更加明顯。春秋時代，邾國的大夫黑肱，悄悄的將濫邑送給了魯國，希望魯國能給予他政治上的庇護。魯國答應了，便在史冊上將黑肱投奔魯國的事，直接用邾黑肱的名義記載了下來。魯國的正人君子看到了，就批評說：“一個人應該好好保護自己的名字，不要使它受到污辱，叛國者，罪狀永遠出現在歷史上，成為不義之人，萬世萬代都無法磨滅……有人想求名，但史冊卻不寫他的名字；有人想隱藏自己的名字，史冊反而將他的名字大書特書一番……?！鄙厦孢@個故事的最后一節(jié)，原文是“或求名而不得，或欲蓋而名彰?！焙髞肀愠闪恕坝w彌彰”這句成語。
這個故事是勸人不要做出違背良心的事來，否則，即使是事后想掩飾，終究不能遮天，十目所視，十指所指，必將為人所唾棄。所以，好好的愛惜自己的名字，不要讓它受到半點的污漬，這正是我們做人應有的道理??！
高中常考演講稿篇三
夏日，驕陽似火，酷暑炎炎的早晨，我正泡在空調房里睡懶覺，這時，媽媽突然告訴我說：“今天要回老家去?！薄斑@么熱，還回去?”望著窗外火辣辣的太陽，我打起了“退堂鼓”，同時腦海里浮現出爺爺奶奶那慈祥又渴望我們回去的眼神時，頓時我毫不猶豫地背起包，頂著烈日回家了。
中午時分來到村里，走過熟悉的小路，隔著門遠遠地就聞到了飯菜的香味。我們迫不及待地敲響了家門，迎來一陣爺爺親切的呼喚“小囡，小囡，我們小囡來了?！边M門就看見奶奶不辭辛勞地在廚房忙乎，一會時間一桌豐盛的午餐就上桌了。有奶奶自己養(yǎng)的土雞，爺爺自己抓的胖頭魚，還有自家院子里新鮮采摘的素菜，我們圍坐在一起吃飯。這時我發(fā)現爺爺奶奶自己都不吃，卻一直往我們碗里夾菜，夾肉。臉上還依然笑瞇瞇地看我們吃。瞬時，我心里有一種說不出的滋味，我忍不住夾起一塊雞肉，塞到爺爺嘴里，爺爺吃得特別開心，說“小囡長大了”。盡管高溫天，農村還停電，我們吃得滿頭大汗，卻依然透著幸福的笑容。
一家人坐/在一起吃飯，場面可真溫馨!
飯后，我好奇地問：“媽媽我們到底有幾個家呀!哪個才是我們真正的家”。媽媽說："當然是老家了，因為只有我們在回老家的時候我們會說回家，我們到其它幾個家，都叫去杭州，去進化，去那里，是用去這個字，家是我們要回來的地方。"媽媽的一番言論我仿佛明白了家的含義，家就是全部家人在一起才是完整的家。家就是不管我們走的多遠都要回來的地方。
幸福的時光總是那么短暫，談笑風生中我們又到去杭州的時間，臨出門時，奶奶塞給我200元零花錢。我知道我的爺爺奶奶是地地道道的農民，他們沒有很高的學歷，沒有豐厚的收入，但是他們有最無私的愛，我是最幸福的孫女，因為他們一直把我當成寶。他們的錢來得太不容易，我趁奶奶不注意把錢放到了奶奶的枕頭底下。
高中常考演講稿篇四
3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明。
4、最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參。
5、古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾。
6、古代最杰出的女詞人是宋代的李清照。
7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾。
8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白。
9、古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫。
10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游。
11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》。
12、古代最著名的長篇章回體歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》。
13、古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》。
14、古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》。
15、古代最杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的.《儒林外史》。
16、古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》。
17、古代最早的語錄體散文是《論語》。
18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》。
19、古代最早的紀傳體通史是《史記》。
20、古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》。
21、現代最偉大的文學家是魯迅。
22、現代最杰出的長篇小說是茅盾的《子夜》。
23、現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。
高中?？佳葜v稿篇五
“?；丶铱纯矗丶铱纯?，哪怕是幫爸爸媽媽刷刷筷子洗洗碗....."隨著這首歌的旋律飄起，我的新潮也開始澎湃......
心血來潮，突然很想回老家看看。走在回老家的小路上，心里竟安分了許多。在遠遠的地方就望見那親切的老家，熟悉至極的味道迎面撲來，心中多了份迫切。
走在老家的小巷里，并沒有想象中的那么開心，而是失落了許多，總覺得缺少了許多東西。從小巷到大廳，從大廳到后廳，繞了大半圈，并沒有找到我來時想要找的那份親切感。老家已經沒有以前那么熱鬧了，反而是死氣沉沉了許多。想想以前，大廳總有一群孩子在嬉戲;總有幾個老人安詳的在喝茶聊天;后廳總有些婦女在邊說邊笑地摘菜、做掃帚......想到這些，我的嘴角不經微微揚起。然而，眼前的一張桌子、幾張椅子孤寂的站在空蕩蕩的大廳里，這里的孤寂迫使我想要馬上離開。
于是，我從另一個巷子口出來，站在這條可以看見進老家大門的全程路程。還記得，小時候常常坐在巷口等著爸爸媽媽下班回家。
我往前走著，看見一個蒼老的背影站立在巷口，白色的頭發(fā)隨風飄揚著。我來到這個背影跟前，“啊!老伯怎么是你呀?”遇到熟人讓我激動不已。陽光透過樹葉的縫隙幾縷幾縷的照在老伯的臉上，老伯動了動嘴巴說:"嘿嘿，怎么回來了?在這站了老半天了怎么沒看你從大門口走進來呀?”“咦?”
——“您大概走神了!大伯你站在這干嘛呀?風挺大的?！薄鞍Γ霞揖褪Ｎ覀儙讉€孤苦伶仃的老人了。昨天王奶奶的女兒回來接她走了，估計也不回來了......估計我兒子也快回來了吧!”老伯說這些時，臉上難以掩飾悲傷、失落。我替老伯感到高興地問：“那你是在這里等你兒子回來接你嗎?”“不，不是。我只是想看看他?！薄澳悄悴缓退黄鹱帷?，我感到奇怪地問?“子女在外多不容易，我一把老骨頭了又不能幫上什么忙，去了也只會添麻煩?！崩喜χf。
我一時答不上話來，老伯打破了沉默，“在這吃午飯嗎?”“呃，不啦，我出來家里人不知道，也該回去了?！蔽彝蝗缓芟牖丶遥袄喜慊匚堇镱^去吧!我先走了?！薄昂冒?，你快回去吧?！崩喜驹谀抢?，遲遲不肯挪動步伐，深邃、無神、泛灰的眼睛依然望著老家大門外馬路的方向。
老伯內心的那份牽掛隨著微風飄揚，我的步伐也變得沉重，回過頭，老伯依然孤寂的站在巷口。我向他招手示意他快回去，可他只是站著不動，像是沒看見似的。
剛回到家，就看見隔壁家的小女孩站在家門口等她爸爸下班。這小女孩每天下午放學都會準時站在那，她爸爸回來后，她就會很高興的迎上去，奪過她爸爸手中的東西，蹦蹦跳跳跑進屋去，出來時又穩(wěn)穩(wěn)的端了杯水。這是個多么溫暖的畫面，這是個很孝順的女孩。
我思索著著兩幅含義不同的“等待”，小女孩清脆的笑聲打破了我的思緒。這時，不知從哪家里又飄來《?；丶铱纯础返母杪暋?/p>
“?；丶铱纯?，回家看看，哪怕是幫爸爸媽媽刷刷筷子洗洗碗......”這首歌帶給我們的應是自我反省。爸媽老了，但是心不變，牽掛的依舊是我們。他們需要的是陪伴!是關心!是愛!不是孤寂!我們作為子女，應該盡自己所能去孝順他們，不管工作、學習多忙，都應該常回家看看。
高中?？佳葜v稿篇六
1.世界經濟大國---“世界經濟最發(fā)達的三極之一”。
2.經濟發(fā)展的條件：
不利條件：國土內市場狹小、礦產貧乏。
有利條件：豐富的人力資源、較高的科技水平、島國多良港。
3.揚長避短，發(fā)展經濟。對外貿易發(fā)達，但經濟對外依賴性很大。
日本主要的對外貿易對象是美國，其次是亞洲和西歐。
4.工業(yè)主要分布在太平洋沿岸和瀨戶內海沿岸---京濱、阪神、名古屋、北九州四大工業(yè)區(qū)。
沿海地形是平原，地勢平坦，多港灣，適合建立大港口。在海邊，原料運進和產品外運極為方便，減少了陸上運輸，省時、省錢、成本低。
日本礦產資源多是從太平洋航線運到日本，因此，工業(yè)多建在太平洋沿岸地區(qū)。----接近消費市場和對外貿易的海港。
(1)為什么日本將“馬六甲海峽”稱為“海上生命線”?
因為日本所需的工業(yè)原料，特別是石油絕大部分通過馬六甲海峽，許多產品的出口也經過馬六甲海峽。
(2)主要工業(yè)部門：鋼鐵、汽車、造船、電子、化學、紡織。
5.工業(yè)布局趨向分散----向國土南北兩端擴展——因為太平洋沿岸老工業(yè)區(qū)呈“飽和狀態(tài)”。
6.發(fā)展方向：大力發(fā)展海上航運，進口原料，出口產品;積極開拓國際市場，發(fā)展高科技產品。
(1)地位：是世界上經濟發(fā)達的資本主義國家，工業(yè)部門齊全，產品在國際上占重要地位。
(2)與中國的貿易：
從中國輸入：服裝、石油、煤炭、棉花、水產品和蔬菜。
向中國輸入：鋼鐵、電子產品以及其他工業(yè)品。
7.農業(yè)和漁業(yè)。
人多地少，采用農業(yè)生產方式采用小型農業(yè)機械，側重于生物技術和水利的發(fā)展，合理施用化肥，精耕細作，單產高。
主要糧食作物是水稻，達到基本自給，多種在平原地區(qū)，但每年要進口小麥、玉米等農作物。
山丘地區(qū)多種桑樹、果樹和蔬菜。但蔬菜和水果仍需大量進口。蘋果中紅富士蘋果是日本培育的優(yōu)良品種。日本是一個島國，周圍海域盛產各種海產。
(1)日本為什么成為世界上海洋漁獲量較多的國家?
沿海溫帶大陸架廣闊，又有千島寒流與日本暖流交匯，漁業(yè)資源豐富;日本擁有龐大的遠洋捕撈船隊和近海捕撈船隊，海上捕撈能力強;日本沿海養(yǎng)殖業(yè)發(fā)達;魚產品消費量高，市場需求大。
8.日本的經濟有什么突出的特征?
(1)經濟發(fā)達的資本主義國家，工業(yè)現代化程度高;。
(2)經濟結構以工業(yè)為主，農業(yè)不占主要地位;。
(3)對外依賴性強，需要從國外進口大量的原料和燃料，產品銷售也依賴國際市場。
9.日本的工業(yè)為什么集中在太平洋沿岸和懶戶內海沿岸?
(1)日本國內礦產資源貧乏，所需礦產絕大部分依賴進口。
(2)日本國內市場狹小，產品大部分出口國外。
(3)充分利用島國多良港的優(yōu)勢。
(4)工業(yè)布局在沿岸可利用廉價的海運，便于原料進口和產品出口，最大限度地降低產品的成本。
高中?？佳葜v稿篇七
“李代桃僵”這句成語，出自一首樂府詩。詩的開頭第一句是：“雞鳴高樹巔，……”因此，在《樂府詩集》中，這首詩就以《雞鳴》為篇名。
這首詩的末后兩節(jié)，原文是：兄弟四五人，皆為侍中郎。五日一時來，觀者滿路旁。黃金絡馬頭，颎颎何煌煌！桃生露井上，李樹生桃旁；蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！
這兩節(jié)的大意是說，：一家四五個兄弟，都是高官，每隔5天休假的日子，他們同來相聚的時候，路旁擠滿了看熱鬧的人。瞧他們的服飾打扮，多么華麗，連馬嚼子和韁繩都有黃金裝飾，光燦燦地，漂亮極了！接著說：井邊有一株桃樹，桃樹旁一邊有一株李樹。害蟲來咬桃樹的根，李樹雖然沒有遭到蟲害，卻也替桃樹著急、難受，而至于僵死了。桃李這樣的樹木，竟能同情互愛、以身相代，而同胞兄弟卻還有把手足之情忘得一干二凈的呢！
這是一首暗寓諷刺的詩。在封建社會，統治階級內部，往往因爭權奪利，而勾心斗角，互相殘殺；兄弟之間，表面上虛偽應付，暗底里彼此嫉妒，設若一人有難，其余的人不但不肯相助，還要幸災樂禍，或者乘機打擊。這首詩，就是諷刺這類“兄弟”的，說他們不如樹木。
“李代桃僵”這句成語，就是由這首詩而來。但是，我們運用這句成語的時候，只用它來比喻“代替”、“頂替”。例如以甲代乙、以此代彼的意思，同什么兄弟手足之情完全無關?！读凝S志異·胭脂》中說：“彼逾墻鉆隙，固有玷夫儒冠，而僵李代桃，誠難消其冤氣?！薄敖├畲摇保馔袄畲医?。
高中?？佳葜v稿篇八
3、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！T葛亮。
4、已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師?！T葛亮。
5、剛正不阿,留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰?！抉R遷。
6、酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑?！畎?。
7、千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。——李白。
8、翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；山行六七里，亭影不孤?！獨W陽修。
9、鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛?！翖壖?。
10、世上蒼痍，詩中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾?！鸥?。
11、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今?！奶煜椤?/p>
12、深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風?！?/p>
13、四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭?！吨傺?。
16、毛澤東稱朱自清：“不為五斗米而折腰的人。”
17、列寧贊高爾基：“無產階級藝術的最杰出的代表?！?/p>
18、芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。
19、關漢卿被稱為：“東方的莎士比亞”。
高中常考演講稿篇九
古今中外的作家生活時代不同，從而形成縱的聯系；同一時期不同作品又有各自的特點，從而又形成了橫的聯系。將這些縱橫聯系的知識點組合起來，在腦中形成幾條線或幾個面，是一種快速而牢固的記憶方法。如果能據此自己動手制作幾張圖表，印象就更加深刻了。如我國古代戲劇史有三個高峰，一是元雜劇四大家加上王實甫，二是湯顯祖的“臨川四夢”，三是清代的“南洪北孔”。
如同《戰(zhàn)國策》的國別體聯想到《史記》的紀傳體和《資治通鑒》的編年體；記憶屈原時，由屈原想到他的作品《離騷》；又因《離騷》是中國浪漫主義文學的源頭，想到西方浪漫主義三大家：雪萊、雨果、拜倫。這樣觸一而發(fā)十，就能較系統地記住許多文學常識了。
就是在分類的基礎上把某些有相同點的知識按一定順序集中在一起強化記憶?？梢砸钥键c為分類標準，如：
（1）時代國別，可以借鑒古代史書體例中的編年體和國別體的方法，按不同時代和不同國家來記憶。
（2）風格流派，如“山水田園詩派”“邊塞詩派”“婉約派”“豪放派”等。
（3）地位評價，如“四大名著”“世界三大短篇小說巨匠”等。
（4）文章體裁，如小說、詩歌、散文、戲劇等。
（5）題材人物，如《范進中舉》《孔乙己》等都塑造了受封建科舉制度迫害愚弄的舊知識分子形象。
（6）作家作品，如蘇軾的詩、詞及文等。
（7）字號稱呼，如柳河東、杜拾遺、太史公等。
復習不僅要注意全方位復習，又要注意突出重點。有的文學常識關鍵就在某一要點，抓住了要點，其他問題也就迎刃而解了。如教材所選魯迅的若干篇小說，要記每篇出自何處，很難，若記住除《祝?！烦鲎浴夺葆濉吠?，其余均出自《吶喊》，便省時易記、事半功倍。
另外上述記憶方法并非只能單獨使用，在實際記憶過程中，它們往往是綜合運用的。各種記憶方法的綜合使用，既是對文學常識的多角度記憶，又是變化了的反復記憶，其效果自然會更好。
高中?？佳葜v稿篇十
1.謹小慎微過分小心謹慎，縮手縮腳，不敢放手去做。
2.寄人籬下依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
3.小家碧玉舊時指小戶人家美麗的年輕女子。
4.入不敷出收入不夠支出。
5.橫七豎八有的橫，有的豎，雜亂無章。形容縱橫雜亂。
6.吞吞吐吐想說，但又不痛痛快快地說。形容說話有顧慮。
7.沸反盈天聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。
8.為所欲為本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
9.遍體鱗傷渾身受傷，傷痕象魚鱗一樣密。形容受傷很重。
10.皮開肉綻皮肉都裂開了。形容傷勢嚴重。多指受殘酷拷打。
11.膽戰(zhàn)心驚發(fā)抖。形容十分害怕。
12.喜出望外由于沒有想到的好事而非常高興。
13.地崩山摧土地崩裂，山嶺倒塌。多形容巨大變故。
15.磨牙吮血磨利牙齒，吮吸鮮血。多形容像野獸一樣嗜殺。
16.殺人如麻殺死的人多得象亂麻。形容殺的人多得數不清。
17.千呼萬喚指呼喚多次，再三催促，形容不輕易出面。
18.切切私語指在暗中小聲說話。
19.珠盤玉落形容樂器彈奏的聲音清脆悅耳，十分動聽。
20.整衣斂容現指整理衣服，收起笑容，臉色嚴肅起來。
21.秋月春風比喻良辰佳景、美好歲月。
22.暮去朝來比喻時間過得很快。
23.門前冷落形容來來往往的人極少。也作“門庭冷落”。
24.杜鵑啼血本指杜鵑啼鳴，形容鳥類啼聲的悲苦。
25.司馬青衫司馬的衣衫都被淚水浸濕了。形容十分悲傷。
26.棄甲曳兵形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
27.五十步笑百步后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。
28.禍起蕭墻指禍亂發(fā)生在家里。比喻內部發(fā)生禍亂。
29.鍥而不舍不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。
30.席卷天下形容力量強大，控制了全國。
31.包舉宇內并吞天下，占有一切。
32.囊括四海比喻統統包羅在內。指統一全國。
33.追亡逐北追擊敗走的敵軍。
34.因利乘便憑藉有利的形勢。
35.云集響應大家迅速集合在一起，表示贊同和支持。
36.斬木揭竿砍削樹木當兵器，舉起竹竿作軍旗。比喻武裝起義。
37.深謀遠慮指計劃得很周密，考慮得很長遠。
38.同年而語猶言相提并論。把不同的人或不同的事放在一起談論或看待。
39.甕牖繩樞破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家。
40.畏葸不前畏懼退縮，不敢前進。
高中?？佳葜v稿篇十一
考完試，迎來了五一節(jié)小假期。假期如何安排?小升初已屈指可數，各科作業(yè)和興趣班占據了一大半的時間，剩下一天半日，也不能遠行啦。姥爺提議，回老家看看老姥爺。
老姥爺已經86歲，是姥爺的爸爸，他身體依然健朗，黑紅的臉上總是帶著笑容?？瓷先ヒ簿推呤鄽q的樣子。只是走起路來，步履蹣跚，很慢很小心。前幾年，老姥姥去世了，留下老姥爺孤單一人，就輪流居住在幾個兒女家中。而這段時光，大大增進了我和老姥爺的感情。
媽媽說，人老了，和小孩子一樣。記得一次，我們晚飯喝稀飯，我不用手扶碗，只伸嘴去喝，媽媽說我不規(guī)矩。而老姥爺，也學我的樣子這樣喝湯，還說要與我比賽，惹得大家一陣笑。還有一次，老姥爺出門散步，到了飯點還沒來家。一家人焦急萬分，紛紛出去找。老遠的看見他坐在一輛三輪車上，緩緩地駛過來。到跟前一看，騎三輪車的老人比老姥爺年齡還要大，九十歲的朋友載著八十多歲的老姥爺趕集買涼帽去啦。此事件，姥爺批評了他，說不安全。老姥爺像個孩子一樣，直點頭認錯。
過了幾年，大概是老姥爺的心情平復了，就提出要回老家，說住在樓上不方便，也沒有朋友。我想他是想念他住了幾十年的老房子和鄰里朋友了?；亓死霞业睦侠褷旊m然腿腳不靈便，但小院子收拾得干凈整潔，小菜園還種了無污染的蔬菜。每次回去看望他，屋里總是坐滿了人，喝茶、聊天、下棋，很是熱鬧。滿屋里的煙霧繚繞就像是到了仙境一般，這些老人朦朧中也像是白了頭發(fā)的仙人。
媽媽已經快四十了，愛吃零食?；氐郊遥侠褷斁腿バ∥魑萁o媽媽找零食。清明節(jié)回家上墳，媽媽在洗碗，老姥爺說：“你來喝茶，歇歇。等那些人回來干?！蹦切┤耸撬膬号畟儭Ｒ苍S，媽媽再老，在他眼里還是曾經那個頑皮的小女孩，嬌慣著她。
每次看望老姥爺總是來去匆匆。臨走時，他總是握著我們的手久久不松開，追問著：“什么時候還來家?！睙o論陰天下雨，他總是要送到我們胡同頭，看我們走遠才進家門。而我們遠遠看見老姥爺佝僂的背影，眼里總也閃爍著淚光。
高中?？佳葜v稿篇十二
[半低不高]中等；不高不矮。
[山銳則不高]比喻人太露鋒茫，就成不了大事。
[不知高下]指說話做事不知輕重。
[不知高低]指說話或做事不知深淺輕重。
[不識高低]指說話或做事不知深淺、輕重。
[不敢高攀]不敢跟社會地位比自己高的人交朋友或結親戚。
[不知天高地厚]不知道天有多高，地有多深。形容驕狂無知。
[事不關己，高高掛起]認為事情與己無關，把它擱在一邊不管。
[有志不在年高]指年輕人只要有志向，成就不可限量，不在年紀大。也指只要有志向，歲數大了，也可以干出一番事業(yè)。
[高不可攀]攀：抓住高處的'東西向上爬。高得手也攀不到。形容難以達到。也形容人高高在上，使人難接近。
[高不可登]形容難以達到。也形容人高高在上，使人難接近。同“高不可攀”。
[高不輳低不就]猶言高不成低不就。
[高不湊低不就]猶言高不成低不就。
[高不成低不就]高者無力得到，低者又不屑遷就。形容求職或婚姻上的兩難處境。
[高不成，低不就]高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又認為低而不肯做或不肯要（多指選擇工作或配偶）。
[高而不危]身居高位而沒有傾覆的危險。
[功高不賞]功：功勛，功業(yè)。賞：賞賜。功勞極大，無法賞賜。形容功勞之大。
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高中?？佳葜v稿篇十三
1、《紅樓夢》:原名《石頭記》，共120回，曹雪芹寫前80回，高鶚續(xù)寫后40回。是我國古代小說中最杰出的現實主義作品，是封建社會的百科全書。
曹雪芹:名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。
2、《老人與?！泛Ｃ魍?美國小說家。1954年獲諾貝爾文學獎。
長篇小說:《太陽照樣升起》、《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》成為表現美國“迷惘的一代”的主要代表作。
3、《蜀道難》李白:字太白，號青蓮居士。盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，他的詩風飄逸豪放，素有“詩仙”之稱。和杜甫齊名，人稱“李杜”。
4、杜甫:字子美,自號少陵野老，世稱杜工部。有《杜工部集》。我國文學史上偉大的現實主義詩人。他的詩風沉郁頓挫。人們稱杜甫的詩為“詩史”，稱譽杜甫是“詩圣”。
5、《琵琶行》白居易:字樂天，號香山居士。唐代杰出的現實主義詩人,倡導“新樂府運動”。
6、李商隱:晚唐詩人。字義山，號玉生。有《李義山詩集》。與杜牧并稱“小李杜”。
孟子:名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。
8、《荀子》荀子:名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學派最后一個代表人物。
9、《過秦論》賈誼:世稱賈太傅、賈長沙，也稱賈生。西漢杰出的政論家、文學家。
10、《師說》韓愈:字退之，世稱“韓昌黎”，唐代散文家，詩人。和柳宗元同為唐代“古文運動”的倡導者，明人列他為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。
高中?？佳葜v稿篇十四
我國古代政治制度是由古代經濟基礎所決定的，其核心是國家政權的結構關系及其運作方式，是統治階級和被統治階級斗爭的產物。它的確立和變更都是統治階級意志的體現，是為維護統治階級經濟利益服務的，是與國家的社會性質和發(fā)展相適應的。
1.王位世襲制：
禹死后，他的兒子啟破壞了民主推選部落首領的禪讓慣例，自己繼承父親的職位，從此，王位世襲制代替了禪讓制，出現"天下為家"的局面。
2.分封制：
西周把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國，并將封地和對周王的義務密切聯系，從而維系和鞏固了西周的統治。
3.軍功授爵：
戰(zhàn)國商鞅變法規(guī)定按軍功的大小進行授爵和賜給田宅，廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權，有利于新興地主階級專政的建立。
4.皇帝制：
秦統一六國后，確立皇帝至高無上原則，嬴政規(guī)定封建國家的最高統治者是皇帝，國家政治、經濟、軍事一切大權都集中在皇帝手里，政事無論大小最后全由皇帝裁決，主要官吏由皇帝任免。
5.士族制度：
魏晉以來，地主階級中形成了以門第高低為標準的選拔官吏的"做官看門第，通婚分士庶"的政治制度。這一制度形成于魏晉，東晉時充分發(fā)展，南朝末年走向衰落，隋唐時消亡。
6.三省六部制和科舉制：
隋朝采用三省六部制和科舉制，唐朝繼續(xù)沿用并使之完備。三省六部制分工明確，相互配合，相互牽制，有利于提高封建國家政府工作效率?？婆e制的實行，擴大了地主階級的統治基礎，也使士族制度逐漸消亡。
7.行省制：
元朝為有效地管轄遼闊的國土，加強封建統治，實行行省制度。行省成為地方最高一級行政機構，可以在中央統一政令的基礎上獨立處理省內事務。這一制度對后世影響深遠。
8.八股取士：
明朝沿用科舉制度選拔官吏。明政府規(guī)定科舉考試只能在四書五經范圍內命題，考生的答卷不允許有個人的見解;文體死板地分為八個部分。八股取士鼓勵只知埋頭讀書，不講究實際學問的人，旨在為皇帝培養(yǎng)忠順的奴仆。
高中?？佳葜v稿篇十五
1．溫故而知新，可以為師矣：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2．學而不思則罔；思而不學則殆：光讀書學習不知道思考，迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，會疑惑而無所得。
3．默而識之，學而不厭，誨人不倦：默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。
4．三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，要改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。
6．逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。
7．醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。
第二冊。
8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。
9．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。
10．寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。
11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
12．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。
13．予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。
14．噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數當然很多了。
第三冊。
15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，看不到太陽和月亮。
16．雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。
17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。
18．閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。
19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后走，不和別人虛情客套。
20．環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可他安然自若！
21．不戚戚于貧*，不汲汲于富貴：不為貧*而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
第四冊。
22．北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。
23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。
24．燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！
25．王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？
26．世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的'馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。
28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！
第五冊。
29．以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
30．悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
31．心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。
32．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。
33．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！
34．天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。
35．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依*疆域的界限，鞏固國防不能*山河的險要，威懾天下不能*武器裝備的強大。
36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。
37．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
38．入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
39．然后知生于憂患，而死于安樂也：這可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
40．越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。
41.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這是岳陽樓的雄偉的景象。
42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態(tài)了。
43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君：唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢？他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間擔憂他的君王。
44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前憂愁，天下人的快樂之后才快樂。
噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”
第六冊。
45．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。
46．此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。
47．宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作*犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出于私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。
48．親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。
49．茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。
50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。
51．受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。
52．愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐*賊，復興漢朝王業(yè)的任務交給我，如果我做不出成效，那懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。
53．陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。
55．肉食者鄙，未能遠謀：有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。
56．小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據實情處理。
57．夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是*勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣竭盡了。
58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央:河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經結成霜，心中懷念這個人，在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。
高中?？佳葜v稿篇十六
講起來，我可以講是一位老班主任，也可以講是一位新班主任，從文理分科后，班里的學生成績參差不齊，為了使這班學生盡快穩(wěn)定下來，班主任的前期工作是非常重要，而且也比較累，但現在就稍微能夠靜下心來去體味這份工作的苦與樂，還是有很多經驗和教訓的，在這里我簡單的將其概括為八個字：“愛字當先，嚴字當頭?！?/p>
一、抓大放小，要學會抽離
1.樹立了班主任的權威和正面的形象。“民主、自由”是現在學生經常掛在嘴邊，民主、自由可以有，但班主任的權威和正面的形象也是很有必要的。
步，能力就是這樣一步一步培養(yǎng)出來的。
二、合理的.班級管理體系
管理班級如同寫一篇好文章，一定要有一個合理的邏輯體系，一個穩(wěn)定和諧的班級就要有一整套合理的班級建制。在我看來，好的班級建制主要包括兩方面：一套學生自己制定的班規(guī)以及一支學生自己選取的訓練有素、德才兼?zhèn)涞陌喔申犖?。有了這兩件法寶，班級基本就穩(wěn)定下來了。班規(guī)的建立過程，估計大家都差不多，但我的做法特別一點的是在初建班的時候以《弟子規(guī)》為班規(guī)，每周寫一規(guī)。在班干的任命上，我比較慎重，在初建班的時候，我考察了差不多半個月才最后確定班干人選，就是怕選錯人，帶錯路。（現在我班班委每周日晚都有一次會議，總結本周工作，布置下一周的任務.）
三、發(fā)揮’愛’的作用
常規(guī)班的學生，都有著那么一點“上不去、下不來”的尷尬，他們有著大學夢，憧憬著有一天能走進高等學府，但現實卻十分殘酷，他們并不扎實的學習基礎和并不良好的學習習慣制約了他們的發(fā)展，他們也曾壯志凌云，但一天又一天.一次又一次考試反復驗證著他們的失敗。在這種情況下，很多孩子在心理上被擊垮了。所以，每一次考后，我都會走進他們心里，一個微笑，一個問候，也許會改變他們的一生。不是每個學生是天生不努力的，只是很多孩子在努力中看不到希望，就逐漸放棄了。這種時候，我認為班主任發(fā)揮關鍵作用的時候了。如何走入學生的心里呢？具體做法就是我們把愛傾注學生的心田，向學生傳遞正能量，讓學生樹立自己的目標并為之而奮斗。
四、家校聯動，在欣賞的視角下成長
常規(guī)班的學生往往對自我的認定不高，怎樣鼓舞他們的士氣，是我一直在思考的問題。實踐證明，賞識教育的作用還是很大的。因此，每當發(fā)現班級上的學生在某一方面有所進步時，我就會立刻作出反應，以各種形式對他進行褒獎。不僅當面表揚，在班級表揚，還要通過打電話、發(fā)短信或校訊通平臺告知家長。表揚的內容是多方面的，不僅是學習，還可以是勞動、體育、學生交往等各方面?？傊?，一個孩子身上總有若干閃光點是值得發(fā)現和夸贊的。這樣做的好處，首先是讓學生有積極的情感體驗，讓他們充分體會參加學校生活的樂趣，奠定克服學習困難的心理基礎。其次是讓家長時刻感覺到學校、教師對自己的孩子是關心、關注的，在各項工作上就能有更高的配合度。
我常對我班上學生說的那樣：“不怕不聰明，就怕不努力；任何事情都是量變質變的，只要肯努力，都會創(chuàng)造自己的奇跡?！逼鋵嵆Ｒ?guī)班也有很多認真的孩子，雖然他們的平臺低了一點，找到方法的時間晚了一點，方法落后了一點，但只要不斷的努力，終會有閃光的那一天。
高中?？佳葜v稿篇十七
1.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
2.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
3.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
4.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
5.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
6.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
7.六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。
8.木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
9.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
10.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
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