通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地了解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要盡量避免主觀臆斷和情緒化的語(yǔ)言，保持客觀冷靜的態(tài)度?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去的一個(gè)回顧和總結(jié)，以下是一些經(jīng)典的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇一
醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院在自身經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，對(duì)于提高醫(yī)院經(jīng)營(yíng)過(guò)程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，樹(shù)立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進(jìn)醫(yī)院整體發(fā)展過(guò)程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進(jìn)作用。而在醫(yī)院文化的建設(shè)過(guò)程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)過(guò)程中的文化總結(jié)、文化創(chuàng)新、文化建設(shè)、文化活動(dòng)等等諸多內(nèi)容，都有著十分重要的意義。
一、醫(yī)院文化建設(shè)的主要內(nèi)涵。
所謂醫(yī)院文化建設(shè)，事實(shí)上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，所創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富進(jìn)行綜合性的應(yīng)用，進(jìn)而完成對(duì)醫(yī)院文化的建設(shè)工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項(xiàng)內(nèi)容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內(nèi)容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過(guò)程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經(jīng)營(yíng)觀念、管理意識(shí)、行為模式、管理準(zhǔn)則等一系列無(wú)形的制度內(nèi)容與行為規(guī)范內(nèi)容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內(nèi)涵，而醫(yī)院文化建設(shè)也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個(gè)方面不斷展開(kāi)醫(yī)院文化建設(shè)工作，保證醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠?yàn)獒t(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
（一）醫(yī)院檔案的傳承作用。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過(guò)程中能夠起到非常有效的傳承作用，對(duì)醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進(jìn)作用。具體來(lái)講，醫(yī)院文化的建設(shè)并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院?jiǎn)T工、患者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的工作、服務(wù)、交流、溝通、建設(shè)才能建立起來(lái)的內(nèi)容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過(guò)程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡(jiǎn)、優(yōu)化的過(guò)程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設(shè)過(guò)程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應(yīng)的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會(huì)記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對(duì)于醫(yī)院整體的軟文化建設(shè)有著非常重要的傳承作用，對(duì)于醫(yī)院新進(jìn)員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進(jìn)作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過(guò)程中，能夠?yàn)獒t(yī)院文化建設(shè)起到非常積極的傳承作用，同時(shí)醫(yī)院也需要做好對(duì)自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
（二）醫(yī)院檔案的決策作用。
在醫(yī)院文化的.建設(shè)過(guò)程中，醫(yī)院檔案還能夠?yàn)獒t(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的方向確定起到了非常有效的促進(jìn)作用。舉例來(lái)講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過(guò)程中的，尤其是在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系變得空前緊張的情況下，加強(qiáng)醫(yī)院文化中以患者為中心的服務(wù)理念對(duì)醫(yī)院文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)也就越來(lái)越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關(guān)記錄內(nèi)容，更加有效的完成對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)過(guò)程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對(duì)醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會(huì)起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對(duì)于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進(jìn)作用。
（三）醫(yī)院檔案的品牌作用。
醫(yī)院檔案對(duì)于醫(yī)院文化的品牌建設(shè)，也有著非常重要的促進(jìn)作用。具體來(lái)講，在醫(yī)院檔案的品牌建設(shè)過(guò)程中，醫(yī)院檔案能夠?yàn)獒t(yī)院文化的品牌建設(shè)提供相應(yīng)的圖片記錄、文字記錄、活動(dòng)記錄，甚至是人員記錄等等記錄內(nèi)容，為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供直觀的充實(shí)作用，是醫(yī)院文化品牌建設(shè)過(guò)程中的重要組成內(nèi)容。同時(shí)，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設(shè)過(guò)程中還能夠配合當(dāng)前先進(jìn)的信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完成對(duì)醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)檔案的應(yīng)用工作，對(duì)醫(yī)院的品牌形象建設(shè)起到更加有力的促進(jìn)作用。
（四）醫(yī)院檔案的輔助作用。
醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內(nèi)容，還包括了醫(yī)院患者的相關(guān)信息內(nèi)容，這些信息內(nèi)容在醫(yī)院文化建設(shè)過(guò)程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當(dāng)前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務(wù)，這種情況也間接的促進(jìn)了當(dāng)前我國(guó)醫(yī)院文化的建設(shè)水平和建設(shè)質(zhì)量。事實(shí)上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)營(yíng)發(fā)展、醫(yī)療服務(wù)工作中的具體缺陷，更加有效的改進(jìn)自身的醫(yī)療服務(wù)問(wèn)題，提高醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)發(fā)展水平，對(duì)醫(yī)院文化架設(shè)水平的提高，也起到了有效的促進(jìn)作用。
三、醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)該注意的事項(xiàng)。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用的過(guò)程中，首先應(yīng)該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強(qiáng)醫(yī)院檔案保管過(guò)程中的真實(shí)性、完整性以及細(xì)致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長(zhǎng)時(shí)間的保存，確保醫(yī)院檔案不會(huì)在保存的過(guò)程中出現(xiàn)遺漏遺失現(xiàn)象；其次醫(yī)院應(yīng)該充分做好對(duì)檔案的保密工作，保證醫(yī)院內(nèi)部的科研檔案、教學(xué)檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質(zhì)量；最后，醫(yī)院還應(yīng)該充分加強(qiáng)檔案應(yīng)用過(guò)程中的信息化程度，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效應(yīng)用，保證醫(yī)院檔案的應(yīng)用能夠與當(dāng)前的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，進(jìn)而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的促進(jìn)作用。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，本文對(duì)醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過(guò)程中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)的過(guò)程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹(shù)立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院檔案的全面細(xì)致應(yīng)用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設(shè)中起到更加有效的促進(jìn)作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇二
[摘要]高校圖書(shū)館是高校文化信息最集中的地方，其憑借著自身的功能和優(yōu)勢(shì)在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中起到舉足輕重的地位。在此主要從圖書(shū)館豐富的文獻(xiàn)資源、優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的文化氛圍及館員優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)幾個(gè)方面闡述了高校圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的作用。
[關(guān)鍵詞]高校；圖書(shū)館；校園文化。
人們常用“四點(diǎn)一線”來(lái)描述當(dāng)代大學(xué)生的單調(diào)生活，所謂的四點(diǎn)即教室、食堂、寢室、圖書(shū)館。可見(jiàn)，圖書(shū)館在當(dāng)代大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中具有舉足輕重的地位。高校圖書(shū)館與校園文化蘊(yùn)含著一種天然的聯(lián)系，教師備課、學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)?？蒲姓n題的開(kāi)展等都離不開(kāi)圖書(shū)館的技術(shù)支持，研究高校圖書(shū)館和校園文化的關(guān)系，不僅有利于推動(dòng)圖書(shū)館自身的建設(shè)，還能對(duì)高校教學(xué)、科研的順利開(kāi)展起到有益的作用。
一、校園文化的內(nèi)涵。
“校園文化”一詞最早源自1986年上海的大學(xué)生在競(jìng)選學(xué)生會(huì)干部時(shí)的演講用語(yǔ)。當(dāng)時(shí)僅指學(xué)生的第二課堂活動(dòng)，后被眾多的高校擴(kuò)展和演繹，一直以來(lái)對(duì)其概念的說(shuō)法也眾說(shuō)紛紜。筆者所理解的高等學(xué)校校園文化是伴隨著高等教育的興起和高等學(xué)校的誕生而出現(xiàn)的，指的是發(fā)生在高等院校校園中，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以校園為空間，逐漸形成的一種為廣大師生所遵從的價(jià)值觀念、道德觀念及行為準(zhǔn)則。
二、高校圖書(shū)館和校園文化的關(guān)系。
校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起著重要的作用。圖書(shū)館是文獻(xiàn)資源信息的集散地，為學(xué)生提供各種信息服務(wù)，是高校校園文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。在校園文化的建設(shè)中，圖書(shū)館以其豐富的館藏和先進(jìn)的信息技術(shù)吸引著廣大師生。特別是近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，高校圖書(shū)館的文獻(xiàn)資料日益多樣化，不僅擁有紙質(zhì)文獻(xiàn)，還有影音文獻(xiàn)，知識(shí)性、趣味性和思想性的不斷升級(jí)使得高校圖書(shū)館成為師生們獲得信息的最佳去處。圖書(shū)館優(yōu)越的閱讀和學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到了環(huán)境育人的教育作用。
圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源具有豐富性和多樣性，同時(shí)又具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實(shí)的跟進(jìn)性，因而它能夠較全面地支持和服務(wù)于不同類型的校園文化。
1.圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源對(duì)校園認(rèn)知文化的影響。
認(rèn)知文化即智力文化。對(duì)于大學(xué)生而言，專業(yè)素質(zhì)是不可或缺的重要素質(zhì)。提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，首先有賴于課堂專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是要將其融會(huì)貫通并做到學(xué)以致用就必須通過(guò)閱讀更多的文獻(xiàn)資源來(lái)加深對(duì)課堂教學(xué)的理解、鞏固、拓展和延伸。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，僅靠課堂掌握某一專業(yè)的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求，社會(huì)需要更多的是跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨門(mén)類的“通才”式的人才。培養(yǎng)“通才”式的人才，除了保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，利用好有限的課時(shí)外，主要依靠圖書(shū)館提供盡可能全面、豐富的文獻(xiàn)資源，全面、豐富的文獻(xiàn)資源是高校發(fā)展認(rèn)知文化的必要前提。
2.圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源對(duì)校園價(jià)值文化的影響。
價(jià)值文化是指人們?cè)诶硐?、道德、信仰等方面所追求?一種精神文化，對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要的作用。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們一方面渴求學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，另一方面也急需心靈的滋潤(rùn)及情操的陶冶，教師的教書(shū)育人、職工的服務(wù)育人對(duì)他們的價(jià)值文化的形成具有重要的作用，但學(xué)生自發(fā)、主動(dòng)地吸取思想和靈魂的營(yíng)養(yǎng)更為重要。對(duì)于許多大學(xué)生而言，在校期間，他們很大一部分課余時(shí)間是在圖書(shū)館度過(guò)的，圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源無(wú)疑在他們的理想、道德、人格的形成中起著重大的潛移默化的作用。3.圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源對(duì)校園審美文化的影響。審美文化是人們有意識(shí)、有目的地創(chuàng)造美和接受美的一種社會(huì)活動(dòng)，是人工而非自然的審美活動(dòng)。大學(xué)里的審美文化主要包括學(xué)生的各種課外活動(dòng)，如歌詠比賽、體育競(jìng)技、演講辯論等，通過(guò)這些活動(dòng)不但能夠鍛煉學(xué)生的交際能力，還能提高他們的膽識(shí)和反映能力，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。圖書(shū)館不僅收藏著綜合性的工具書(shū)，也收藏著各種類型的專業(yè)性工具書(shū)，包括美的藝術(shù)、民俗藝術(shù)、歷史文化藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等。這眾多的審美文化資源包羅萬(wàn)象，在潛移默化中影響著學(xué)生的審美文化，促使他們的藝術(shù)鑒賞能力及藝術(shù)創(chuàng)造力得到有力的提升，是校園文化活動(dòng)中審美文化得以生動(dòng)豐富的開(kāi)展的有力支撐。
（二）高校圖書(shū)館優(yōu)美的自然環(huán)境及濃郁的文化氛圍在校園文化建設(shè)中的作用。
如果說(shuō)城市的公共圖書(shū)館是一個(gè)城市文化形象的主要標(biāo)志之一，那么高校圖書(shū)館則是一所大學(xué)形象和品位的象征之一。莊重自然的建筑風(fēng)格、清新幽雅的學(xué)習(xí)環(huán)境、積極向上的文化氛圍使得高校圖書(shū)館成為高校校園中最絢麗的一道文化景觀，是校園文化不可或缺的組成部分。1.高校圖書(shū)館優(yōu)美的自然環(huán)境在校園文化建設(shè)中的作用。馬克思和恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人。”這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)具有非常重要的作用?，F(xiàn)代高校圖書(shū)館的設(shè)計(jì)充分凸顯了人文精神的設(shè)計(jì)理念，建筑造型優(yōu)美，功能分區(qū)合理，各種設(shè)施一應(yīng)俱全，展覽廳、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、備課室、自習(xí)室等為教師、學(xué)生及學(xué)者之間的探討和交流提供了空間；懸掛的各種名言警句，擺放的各式花草樹(shù)木、石雕都在向讀者傳達(dá)著一種精神，表達(dá)著一種理念，使學(xué)生的心靈不斷地受到熏陶和教化。2.高校圖書(shū)館濃郁的文化氛圍在校園建設(shè)中的作用。圖書(shū)館環(huán)境幽雅，館藏資源豐富，走進(jìn)圖書(shū)館如同進(jìn)入知識(shí)的海洋，置身其中，我們會(huì)感受到自身知識(shí)的貧乏，從而會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，大家坐在一起屏聲靜氣、潛心研究，濃烈的學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中影響著每一個(gè)人。這種場(chǎng)效應(yīng)生長(zhǎng)著靈感，生長(zhǎng)著智慧，也生長(zhǎng)著文化的創(chuàng)造精神和意識(shí)，是任何的課堂和課外活動(dòng)都不能取代的。高校圖書(shū)館除了為廣大的師生提供查詢及學(xué)習(xí)的場(chǎng)地外，還經(jīng)常通過(guò)宣傳欄、館辦刊物、圖書(shū)館主頁(yè)等渠道參與校園文化建設(shè)，如華南理工大學(xué)圖書(shū)館在主頁(yè)上就開(kāi)設(shè)了“書(shū)訊與薦購(gòu)”欄，及時(shí)向讀者提供新書(shū)、好書(shū)，還建設(shè)了“網(wǎng)上精品課程”導(dǎo)航庫(kù)，為廣大師生免費(fèi)提供國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀課程學(xué)習(xí)。另外，館里還經(jīng)常邀請(qǐng)校內(nèi)外專家為大學(xué)生們舉辦各門(mén)知識(shí)專題講座，針對(duì)他們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)閱讀中遇到的問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)，通過(guò)這一系列的活動(dòng)，學(xué)校的校園文化氛圍得到了極大的活躍。
（三）高校圖書(shū)館優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)在校園文化建設(shè)中的作用。
高校圖書(shū)館是推動(dòng)校園文化建設(shè)的重要力量，因此，我國(guó)的高校圖書(shū)館大都擁有一批專業(yè)、高效的圖書(shū)館管理人員、以華南理工大學(xué)圖書(shū)館為例，館中本科以上人員占88.4%，中高級(jí)職稱人員占74.8%。高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)不僅能夠保證學(xué)校圖書(shū)館工作的順利開(kāi)展，而且良好的服務(wù)形象還在潛移默化中感染了讀者，從而對(duì)校園文化的建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，圖書(shū)館人員所具備的專業(yè)能力也推動(dòng)了學(xué)校各項(xiàng)科研工作的成功發(fā)展。另外，圖書(shū)館的管理水平代表著一個(gè)學(xué)校的管理水平，直接反映著一所高等學(xué)府的形象。圖書(shū)館健全的管理制度也是和諧、有序地建設(shè)校園文化的重要保證。學(xué)校圖書(shū)館經(jīng)過(guò)幾代人的共同努力，現(xiàn)在擁有一套較為完善的規(guī)章制度，每個(gè)部門(mén)都有自己的操作規(guī)程，在讀者服務(wù)、崗位考核、人事管理、財(cái)務(wù)管理、行政后勤等方面均有章可循，并在制度管理的基礎(chǔ)之上實(shí)施人性化管理。綜上所述，高校圖書(shū)館憑借著自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在校園文化的建設(shè)中起著重要的作用，如何充分發(fā)揮圖書(shū)館的積極作用，推動(dòng)校園文化朝著健康蓬勃、積極向上的方向發(fā)展是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
【參考文獻(xiàn)】。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇三
高校團(tuán)組織工作是我國(guó)高校建設(shè)中一個(gè)重要的組成部分，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，人們的思想觀念和價(jià)值取向日益多元，大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)，發(fā)揮高校團(tuán)組織在高校建設(shè)中的積極作用是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題。
一、新時(shí)期高校共青團(tuán)組織面臨的主要問(wèn)題。
1.團(tuán)員的團(tuán)員意識(shí)薄弱。高校部分團(tuán)員的組織觀念淡薄，對(duì)集體缺乏榮譽(yù)感、責(zé)任感，缺乏積極性和主動(dòng)性，有些甚至不參加活動(dòng)，對(duì)于團(tuán)組織交付的任務(wù)應(yīng)付了事，作風(fēng)渙散，在組織內(nèi)起到消極的作用。
2.團(tuán)組織的基層活力薄弱。基層團(tuán)組織軟弱渙散，缺乏生氣。大部分團(tuán)支部處于癱瘓狀態(tài)，在高年級(jí)和研究生中甚至出現(xiàn)沒(méi)有團(tuán)支部的情況。團(tuán)員缺乏身份意識(shí)，無(wú)法做到模范帶頭的作用。
3.團(tuán)干部的素質(zhì)有待提高。高校共青團(tuán)的工作主要依賴高校團(tuán)干部來(lái)具體落實(shí)，團(tuán)干部的個(gè)人素養(yǎng)直接影響著高校共青團(tuán)工作的開(kāi)展。部分團(tuán)干部對(duì)黨的政策方針的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自身的道德管理不夠，對(duì)團(tuán)員的指導(dǎo)工作產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)；同時(shí)高校絕大多數(shù)的專職團(tuán)干部沒(méi)有經(jīng)過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，業(yè)務(wù)能力的缺乏造成團(tuán)工作的滯后。
4.工作方法不符合學(xué)生需求。高校共青團(tuán)的工作主要目的在于提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的能力。但是具體到高校團(tuán)組織的工作中出現(xiàn)盲目性，團(tuán)組織更多地考慮上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求、基層團(tuán)組織的活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)，工作方法不符合學(xué)生需要，無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的.積極性和參與性。
二、新時(shí)期高校共青團(tuán)在高校建設(shè)中的作用。
1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治上的引導(dǎo)作用。高校團(tuán)組織要依據(jù)學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀等先進(jìn)的理論思想，加強(qiáng)當(dāng)前學(xué)生思想觀念中明顯缺失的內(nèi)容進(jìn)行教育。努力做到用中國(guó)夢(mèng)來(lái)凝聚青年學(xué)生，用傳統(tǒng)文化來(lái)熏陶青年學(xué)生，培養(yǎng)廣大青年團(tuán)員樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
2.加強(qiáng)組織建設(shè)，發(fā)揮團(tuán)組織戰(zhàn)斗力的作用。高校共青團(tuán)工作主要是依托于基層團(tuán)支部開(kāi)展，必須加強(qiáng)基層團(tuán)組織的建設(shè)，才能真正調(diào)動(dòng)起團(tuán)員的積極性，真正做到為團(tuán)員服務(wù)。首先，加強(qiáng)基層團(tuán)組織隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)組織戰(zhàn)斗力。要加強(qiáng)對(duì)基層專兼職團(tuán)干的培養(yǎng)，完善組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管理和培養(yǎng)，保障專職團(tuán)干部的待遇，為基層團(tuán)組織創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。其次，強(qiáng)化團(tuán)員意識(shí)教育，增強(qiáng)基層團(tuán)組織凝聚力。加強(qiáng)對(duì)團(tuán)員的教育工作，利用專業(yè)和思政課程和豐富多彩的活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)他們的身份意識(shí)，嚴(yán)肅團(tuán)的紀(jì)律。最后，加強(qiáng)基層團(tuán)組織制度化建設(shè)，發(fā)揮基層團(tuán)組織的作用。要將基層組織的職能、職責(zé)、職權(quán)制度化，確定團(tuán)組織的權(quán)利和義務(wù)，掃清基層團(tuán)組織工作的障礙，真正發(fā)揮基層團(tuán)組織的作用。
3.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的育人作用。高校共青團(tuán)一直是高校思想政治教育工作的主力軍，帶領(lǐng)全校團(tuán)員青年，為黨的建設(shè)事業(yè)和學(xué)校的安全穩(wěn)定做出積極的貢獻(xiàn)。除了進(jìn)行純粹的思想政治教育外，高校團(tuán)組織需要充分利用青年大學(xué)生的特點(diǎn)，打造屬于共青團(tuán)特色的品牌活動(dòng)，具體的操作措施有：第一，走團(tuán)工作與專業(yè)教學(xué)雙線并舉的道路。通過(guò)有效的利用學(xué)校已有的教學(xué)資源，配合學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)技以及創(chuàng)新能力，依據(jù)專業(yè)特點(diǎn)積極開(kāi)辟“第二課堂”，給團(tuán)員配備指導(dǎo)教師，有效提高他們的分析能力、知識(shí)應(yīng)用能力。第二，加強(qiáng)符合學(xué)生興趣愛(ài)好的實(shí)踐活動(dòng)。單純的組織生活會(huì)、團(tuán)課討論、支部活動(dòng)理論已經(jīng)很難提起學(xué)生的興趣，將理論學(xué)習(xí)融入實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐中無(wú)形的學(xué)習(xí)到理論知識(shí)，并主動(dòng)接受。
4.培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的作用。近幾年，在各級(jí)團(tuán)組織和教育部門(mén)的高度重視下，大學(xué)生利用寒暑假走出校門(mén)，深入到基層進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、基層實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)。高校團(tuán)組織應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)工作，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的時(shí)候?qū)嵺`的能力，多渠道、多方面與地方、社會(huì)取得聯(lián)系，獲得資源組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，以此來(lái)增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)同感。
5.加強(qiáng)服務(wù)青年的作用。服務(wù)青年要從學(xué)生的成人成才出發(fā)，要從學(xué)生的切身利益出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)切實(shí)做到為青年學(xué)生服務(wù)。在服務(wù)的方式上，要充分尊重學(xué)生的個(gè)人選擇和情感需求，不能用“一刀切”和強(qiáng)迫學(xué)生參與。在服務(wù)的內(nèi)容上，要以學(xué)生為主，組織為輔，依據(jù)他們的需求開(kāi)展服務(wù)。在服務(wù)的效果上，不能僅僅以上級(jí)部門(mén)的獎(jiǎng)勵(lì)和自身的思考作為服務(wù)的效果評(píng)價(jià)，要以學(xué)生的評(píng)價(jià)為主。
6.指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)工作，加強(qiáng)建設(shè)和諧校園的作用。校園文化活動(dòng)是高校開(kāi)展思想教育的重要載體，共青團(tuán)組織要積極主動(dòng)參與到校園文化建設(shè)中，指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)開(kāi)展積極向上的校園活動(dòng)，打造和諧校園。如：一方面，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，主辦全校性大型活動(dòng)，這樣既豐富了校園文化，又進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育；另一方面，舉辦以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)為主題的知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)習(xí)交流會(huì)、演講比賽、辯論賽、辯論賽等活動(dòng)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維、想象力和創(chuàng)造力。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇四
狹義的文化僅限于意識(shí)形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊(yùn)含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)。隨著全球化的推進(jìn)，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國(guó)各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來(lái)的平房四合院，高架高速代替了原來(lái)的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過(guò)快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國(guó)外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說(shuō)過(guò)這樣一句話：“你們將來(lái)會(huì)有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)有你們現(xiàn)在有的。”這說(shuō)明了對(duì)城市特色文化的保護(hù)具有重要作用。過(guò)去，在對(duì)城市特色文化的保護(hù)過(guò)程中，人們往往只注重于對(duì)一些名勝古跡及特別建筑的保護(hù)。這一點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對(duì)能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護(hù)。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護(hù)的。經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護(hù)，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國(guó)地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國(guó)西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國(guó)地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國(guó)西南邊疆，與東南亞各國(guó)毗鄰，地處中國(guó)青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進(jìn)程過(guò)慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨(dú)特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨(dú)具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國(guó)前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來(lái)，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說(shuō)、詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長(zhǎng)的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來(lái)。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無(wú)法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對(duì)東部地區(qū)均處于劣勢(shì)；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長(zhǎng)期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢(shì)獨(dú)特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心針，該地區(qū)人民抓住機(jī)遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺(tái)了很多項(xiàng)利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢(shì)。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國(guó)，在中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國(guó)家多項(xiàng)政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國(guó)的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國(guó)的1／12，總長(zhǎng)度為1539公里，擁有3個(gè)深水港，這為中國(guó)與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國(guó)大力推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過(guò)快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C(jī)”已經(jīng)開(kāi)始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識(shí)的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來(lái)說(shuō)，西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）城市特色定位不明確。
長(zhǎng)期以來(lái)，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對(duì)城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護(hù)更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對(duì)整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游者來(lái)到西南民族城市是想通過(guò)視覺(jué)觀察，開(kāi)闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨(dú)特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來(lái)展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠(yuǎn)離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機(jī)，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。
（四）民族價(jià)值觀退化。
中國(guó)西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價(jià)值觀是古樸誠(chéng)實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對(duì)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀的退化尤其明顯，中國(guó)西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤(rùn)而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價(jià)值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著人們的價(jià)值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢(shì)地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個(gè)城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，西方文化正改變著各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價(jià)值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢(shì)地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對(duì)自己城市的特色文化認(rèn)識(shí)不足，所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的區(qū)域發(fā)展中就沒(méi)有能夠深入地挖掘該城市獨(dú)特的文化特色，因而沒(méi)有因地制宜地確立城市特色文化。對(duì)自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡(jiǎn)單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達(dá)地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過(guò)來(lái)，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒(méi)有給城市帶來(lái)好的形象，反而使得人民對(duì)城市的文化品位喪失信心。
四、對(duì)策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。如何保護(hù)與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來(lái)對(duì)城市特色文化進(jìn)行深入的認(rèn)知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個(gè)局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營(yíng)造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對(duì)立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護(hù)首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強(qiáng)化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語(yǔ)言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂(lè)、民族繪畫(huà)與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運(yùn)用到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護(hù)與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來(lái)文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會(huì)，西方的文化大量入侵中國(guó)，對(duì)于中國(guó)本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來(lái)文化和本土文化之間的關(guān)系對(duì)于建立城市特色文化也是很重要的。外來(lái)文化來(lái)自于世界各國(guó)，是各國(guó)對(duì)于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫(xiě)照。對(duì)于外來(lái)的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來(lái)有厚德載物和奮斗自強(qiáng)的精神，對(duì)于外來(lái)的文化，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對(duì)于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補(bǔ)充，而對(duì)于與本土文化差異過(guò)大且認(rèn)識(shí)不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對(duì)于城市乃至國(guó)家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長(zhǎng)期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機(jī)鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對(duì)于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護(hù)。在城市規(guī)劃時(shí)，盡量避免對(duì)城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項(xiàng)目安排在對(duì)原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會(huì)逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨(dú)特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過(guò)度地追求傳統(tǒng)或是過(guò)度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機(jī)融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過(guò)充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來(lái)，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗(yàn)西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)更多的群眾參與到城市設(shè)計(jì)中來(lái)，使城市發(fā)展決策更透明、更公開(kāi)。例如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評(píng)議等方式廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時(shí)也對(duì)政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇五
狹義的文化僅限于意識(shí)形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊(yùn)含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)。隨著全球化的推進(jìn)，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國(guó)各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來(lái)的平房四合院，高架高速代替了原來(lái)的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過(guò)快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國(guó)外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說(shuō)過(guò)這樣一句話：“你們將來(lái)會(huì)有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)有你們現(xiàn)在有的?！边@說(shuō)明了對(duì)城市特色文化的保護(hù)具有重要作用。過(guò)去，在對(duì)城市特色文化的保護(hù)過(guò)程中，人們往往只注重于對(duì)一些名勝古跡及特別建筑的保護(hù)。這一點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對(duì)能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護(hù)。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護(hù)的。經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護(hù)，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國(guó)地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國(guó)西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國(guó)地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國(guó)西南邊疆，與東南亞各國(guó)毗鄰，地處中國(guó)青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進(jìn)程過(guò)慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨(dú)特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨(dú)具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國(guó)前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來(lái)，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說(shuō)、詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長(zhǎng)的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來(lái)。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無(wú)法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對(duì)東部地區(qū)均處于劣勢(shì)；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長(zhǎng)期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢(shì)獨(dú)特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心針，該地區(qū)人民抓住機(jī)遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國(guó)家對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺(tái)了很多項(xiàng)利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢(shì)。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國(guó)，在中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國(guó)家多項(xiàng)政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國(guó)的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國(guó)的1／12，總長(zhǎng)度為1539公里，擁有3個(gè)深水港，這為中國(guó)與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國(guó)大力推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過(guò)快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C(jī)”已經(jīng)開(kāi)始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識(shí)的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來(lái)說(shuō)，西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）城市特色定位不明確。
長(zhǎng)期以來(lái)，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對(duì)城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護(hù)更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對(duì)整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游者來(lái)到西南民族城市是想通過(guò)視覺(jué)觀察，開(kāi)闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨(dú)特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來(lái)展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠(yuǎn)離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機(jī)，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來(lái)越明顯。
（四）民族價(jià)值觀退化。
中國(guó)西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價(jià)值觀是古樸誠(chéng)實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對(duì)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀的退化尤其明顯，中國(guó)西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣?，勤奮樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤(rùn)而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價(jià)值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著人們的價(jià)值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢(shì)地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個(gè)城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，西方文化正改變著各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價(jià)值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢(shì)地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對(duì)自己城市的特色文化認(rèn)識(shí)不足，所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的區(qū)域發(fā)展中就沒(méi)有能夠深入地挖掘該城市獨(dú)特的文化特色，因而沒(méi)有因地制宜地確立城市特色文化。對(duì)自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡(jiǎn)單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達(dá)地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過(guò)來(lái)，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒(méi)有給城市帶來(lái)好的形象，反而使得人民對(duì)城市的文化品位喪失信心。
四、對(duì)策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。如何保護(hù)與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來(lái)對(duì)城市特色文化進(jìn)行深入的認(rèn)知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個(gè)局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營(yíng)造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對(duì)立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護(hù)首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強(qiáng)化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語(yǔ)言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂(lè)、民族繪畫(huà)與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運(yùn)用到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護(hù)與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來(lái)文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會(huì)，西方的文化大量入侵中國(guó)，對(duì)于中國(guó)本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來(lái)文化和本土文化之間的關(guān)系對(duì)于建立城市特色文化也是很重要的。外來(lái)文化來(lái)自于世界各國(guó)，是各國(guó)對(duì)于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫(xiě)照。對(duì)于外來(lái)的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來(lái)有厚德載物和奮斗自強(qiáng)的精神，對(duì)于外來(lái)的文化，我們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對(duì)于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補(bǔ)充，而對(duì)于與本土文化差異過(guò)大且認(rèn)識(shí)不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對(duì)于城市乃至國(guó)家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長(zhǎng)期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機(jī)鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對(duì)于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護(hù)。在城市規(guī)劃時(shí)，盡量避免對(duì)城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項(xiàng)目安排在對(duì)原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會(huì)逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨(dú)特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過(guò)度地追求傳統(tǒng)或是過(guò)度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機(jī)融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過(guò)充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來(lái)，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗(yàn)西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)更多的群眾參與到城市設(shè)計(jì)中來(lái)，使城市發(fā)展決策更透明、更公開(kāi)。例如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評(píng)議等方式廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時(shí)也對(duì)政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇六
摘要：文化館是一種公益性的全民所有制機(jī)構(gòu)，其在新時(shí)期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，為了提高全民的文化素養(yǎng)，本文針對(duì)文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中的作用展開(kāi)討論。
文化建設(shè)指的是發(fā)展科學(xué)、教育、圖書(shū)館、廣播電視、文學(xué)藝術(shù)、衛(wèi)生體育和新聞出版等文化產(chǎn)業(yè)，其目的在于提高全民的知識(shí)文化水平。而作為綜合性的文化事業(yè)單位，文化館又在新時(shí)期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。在本案，筆者分別從如下方面討論文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中的作用：
一、滿足了群眾的文化需求。
文化館是一種具有公益性的群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，其以全體群眾為服務(wù)對(duì)象，且主要承當(dāng)如下職責(zé)：民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)、公共文化活動(dòng)的組織與引導(dǎo)及社會(huì)教育。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的數(shù)據(jù)顯示，，全國(guó)文化館數(shù)量為3286個(gè)，為3298個(gè)，為3311個(gè)?？梢?jiàn)，文化館正處在穩(wěn)步發(fā)展的階段，且其在一定程度上滿足了群眾的文化需求，從而促進(jìn)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及提高了群眾的文化素養(yǎng)。在新時(shí)期，作為黨和政府的職能機(jī)構(gòu)，文化館的職責(zé)一般包括如下方面：向群眾宣傳法律、法規(guī)、方針和政策；向群眾普及文化知識(shí)；組織群眾開(kāi)展文化活動(dòng)；保護(hù)文化遺產(chǎn)及發(fā)展城鄉(xiāng)文化。總之，文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中具有職能作用，其可滿足廣大群眾的文化需求。
二、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
在群眾文化建設(shè)中，文化館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起宣傳教育的職責(zé)，具體可通過(guò)組織群眾開(kāi)展文化活動(dòng)來(lái)宣傳黨和政府的方針，從而密切黨、政府與群眾的聯(lián)系。實(shí)踐表明，這一形象、通俗的方式可激發(fā)群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造性及調(diào)動(dòng)其積極性。另外，還可通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)以舞臺(tái)的形式向群眾宣傳在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、事跡等，以啟迪和鼓舞更多的人為了國(guó)家的繁榮昌盛而奮斗?？傊?，文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中具有宣傳教育作用，其可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
三、促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
在基層文化建設(shè)中，文化館可謂是責(zé)無(wú)旁貸，具體發(fā)揮其社會(huì)組織作用。為了促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的發(fā)展，文化館應(yīng)從如下方面充分發(fā)揮其社會(huì)組織作用：一是通過(guò)創(chuàng)建社會(huì)文化人才網(wǎng)絡(luò)來(lái)將鄉(xiāng)村文化室、鎮(zhèn)文化站、文化館、社區(qū)、街道及文藝社團(tuán)組織等融為一體，以實(shí)現(xiàn)民間文化、大眾文化、精英文化、主導(dǎo)文化等的有機(jī)結(jié)合，顯然這種輻射式的.分布方式保證了群眾文化的廣泛性、確立了群眾文化的主導(dǎo)性及展現(xiàn)了群眾文化的大眾性；二是通過(guò)在節(jié)假日組織開(kāi)展軍營(yíng)文化、校園文化、社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化、鄉(xiāng)村集市文化等活動(dòng)來(lái)豐富群眾的文化生活，以形成一種城鄉(xiāng)互動(dòng)的局面，從而促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
四、推動(dòng)了群眾文化的繁榮發(fā)展。
文化館是一種專業(yè)人才集中、硬件設(shè)施齊全、組織機(jī)構(gòu)完善的文化活動(dòng)中心，其在群眾文化建設(shè)中理應(yīng)承擔(dān)起文化輔導(dǎo)的作用。為了充分發(fā)揮這種文化輔導(dǎo)作用，文化館首先應(yīng)堅(jiān)持“深入基層、面向城鄉(xiāng)”的原則，并在這一原則的指導(dǎo)下，（不）定期開(kāi)設(shè)文化輔導(dǎo)班；其次，應(yīng)密切與群眾文化活動(dòng)骨干及組織的聯(lián)系，并組織開(kāi)展與文化藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)與技能比賽，比如開(kāi)展農(nóng)民文化活動(dòng)、舉辦歌詠比賽及節(jié)日文化匯演等，注意在選取輔導(dǎo)對(duì)象時(shí)，應(yīng)兼顧到集體與個(gè)體及集中活動(dòng)與分散（個(gè)人）活動(dòng)。
五、促進(jìn)了農(nóng)村文化建設(shè)。
文化館是黨和政府的文化宣傳機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是社會(huì)文化的服務(wù)機(jī)構(gòu)，因此其代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向。從這一點(diǎn)來(lái)看，文化館就應(yīng)承擔(dān)起為群眾服務(wù)的職責(zé)。為了最大化發(fā)揮文化館的服務(wù)職能，其應(yīng)把握好如下要點(diǎn)：一是從群眾文化的實(shí)踐出發(fā)，正確看待文化館與群眾的關(guān)系，即從需求角度來(lái)講，主體是群眾及客體是文化館，而從供求角度來(lái)講，則主體是文化館及客體是群眾，因此在民間文化作品的創(chuàng)作與展演中，群眾的作用非常重要，但文化館在其中則負(fù)責(zé)提升民間文化和大眾文化，注意文化館與群眾在群眾文化活動(dòng)中應(yīng)為不可分割的主客體關(guān)系；二是文化館應(yīng)組織開(kāi)展豐富且健康的文化活動(dòng)，具體應(yīng)在文化活動(dòng)中，創(chuàng)新活動(dòng)方式及豐富活動(dòng)內(nèi)容，以提高對(duì)社會(huì)群眾的服務(wù)能力；三是發(fā)展民族文化與特色文化，并繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)，最終再以此為基礎(chǔ)打造精英文化；四是依托廣場(chǎng)文化，積極發(fā)展社區(qū)文化，使其全面覆蓋家庭、街道和社區(qū)。
六、結(jié)語(yǔ)。
綜上，在群眾文化建設(shè)中，文化館主要承擔(dān)了宣傳教育、社會(huì)組織、文化輔導(dǎo)及服務(wù)職能，因此為了充分發(fā)揮文化館的這些職能及提高群眾的文化素養(yǎng)，其應(yīng)在黨政方針政策的指引下，樹(shù)立為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的意識(shí)。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇七
(一)提高大學(xué)生思想政治教育。
利用校園廣播的方便性和及時(shí)性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面的宣傳和教育，以提高大學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和素質(zhì)是廣播教育德育功能的立根之本。思想政治素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生的基本文化素質(zhì)的一部分，該素質(zhì)被認(rèn)為是大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的諸多素質(zhì)中最核心內(nèi)容。高校校園廣播在通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以提高其思想政治素質(zhì)方面，具有社會(huì)媒介以及新興媒體無(wú)法達(dá)到的優(yōu)勢(shì)。第一：校園廣播覆蓋范圍極其廣泛，學(xué)生們可以在校園任意角落接收廣播傳遞的信息，利用奔走在各教學(xué)樓的閑余時(shí)間收聽(tīng)各種類型的廣播節(jié)目，其便捷性、參與度較高。
(二)傳遞信息，傳播正能量。
校園廣播同時(shí)具有領(lǐng)域可控性強(qiáng)、操作簡(jiǎn)單方便快速、內(nèi)容翔實(shí)并且貼近學(xué)生生活等優(yōu)點(diǎn)，校園廣播選取時(shí)下最新潮的流行元素最新鮮的實(shí)時(shí)資訊及時(shí)廣播，以最簡(jiǎn)潔的方式傳遞準(zhǔn)確而快速的信息。節(jié)目?jī)?nèi)容適合學(xué)生特點(diǎn)，容易引起學(xué)生興趣與共鳴。在節(jié)目?jī)?nèi)容選取上，既可以通過(guò)報(bào)道國(guó)內(nèi)國(guó)際的信息等信息使廣大師生“治國(guó)平天下”，也可以通過(guò)報(bào)道本校內(nèi)發(fā)生的種種事件方便師生“修身齊家”，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)事求是的作風(fēng)。如果這樣，校園廣播的內(nèi)容能夠拉近和聽(tīng)眾之間的距離感，消除小眾化帶來(lái)的負(fù)面情緒。而且，一篇具有客觀性的報(bào)道對(duì)于逆反心理較強(qiáng)的大學(xué)生比較容易接受更有說(shuō)服力，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)多角度看待問(wèn)題，用辯證的眼光審時(shí)度勢(shì)，以便日后踏入社會(huì)得以立足。在時(shí)間安排上，校園廣播可以根據(jù)實(shí)際情況滿足師生的需求。學(xué)生可以在清晨去教室的路上獲取最新的資訊，了解國(guó)內(nèi)國(guó)際主要新聞，適當(dāng)?shù)目破疹惢蛞魳?lè)類節(jié)目也可以普及知識(shí)讓學(xué)生以積極的態(tài)度面對(duì)新的一天，校園光播無(wú)疑是一個(gè)有效的傳播工具。午播時(shí)段，播放輕音樂(lè)，美妙的旋律立即驅(qū)走師生一上午工作學(xué)習(xí)的辛勞，放松身心，校園廣播適時(shí)創(chuàng)造了一種愉悅的午休氛圍，又能夠提升一定的音樂(lè)素養(yǎng)。在黃金時(shí)段中通過(guò)傳播各種信息促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校內(nèi)各種活動(dòng)進(jìn)行了解，對(duì)各種優(yōu)秀人物的典型事件進(jìn)行理解，對(duì)不良現(xiàn)象和不良行為提出批評(píng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀事件和榜樣的學(xué)習(xí)，以及促進(jìn)在校園內(nèi)推行優(yōu)良的學(xué)習(xí)工作作風(fēng)，積極傳播校園正能量。通過(guò)這一天的傳播，師生便可對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際事件以及校園事件做一個(gè)整體了解。
(三)利用校園廣播的迅捷性營(yíng)造良好的交流平臺(tái)。
各高校有屬于本校的獨(dú)特的文化特征與文化傳統(tǒng)。校園廣播因其遠(yuǎn)優(yōu)于社會(huì)傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速性與方便性以引起管理者的注意，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，提高學(xué)校各部門(mén)的工作效率和工作熱情，提高學(xué)校各辦公室工作人員開(kāi)展工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的宣傳工作為例，校園廣播可以及時(shí)地對(duì)綱要的知識(shí)和內(nèi)容的理解進(jìn)行宣傳，推動(dòng)全校師生對(duì)綱要的積極學(xué)習(xí)、充分討論和理智分析。校園廣播傳遞的是大學(xué)生內(nèi)心的聲音，學(xué)生們可以通過(guò)這個(gè)平臺(tái)提出校園建設(shè)建議，吐露心聲分享故事，既能鍛煉大學(xué)生心理健康又讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的思維習(xí)慣。校園廣播的工作核心是為學(xué)校工作的開(kāi)展和發(fā)展進(jìn)行服務(wù)，每件重大工作的工作籌劃、工作準(zhǔn)備、前期的工作宣傳與后期的工作開(kāi)展均離不開(kāi)校園廣播的參與。
(四)幫助大學(xué)生建立良好的生活習(xí)慣。
校園廣播對(duì)大學(xué)生不僅能起到灌輸教育提高其知識(shí)的作用，還可以通過(guò)潛移默化改變其行為與生活習(xí)慣。當(dāng)校園廣播工作時(shí)，聲音不由自主傳入耳中，既貼近學(xué)生日常生活，又會(huì)以其知識(shí)性、準(zhǔn)確性、趣味性豐富大學(xué)生校園生活。校園廣播電臺(tái)通過(guò)生動(dòng)形象的講解、深入淺出的說(shuō)理式來(lái)教育引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生盡早形成與社會(huì)主義市場(chǎng)相適應(yīng)的自主、自立、自強(qiáng)的精神，全面提高其思想素質(zhì)。只要能夠深入到學(xué)生中去，善于挖掘出“情感點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”和“興趣點(diǎn)”，從而真正貼近大學(xué)生生活，就能吸引更多人參與其中。必須加強(qiáng)校園廣播的自身建設(shè)，才能更好的發(fā)揮校園廣播在思想教育中的作用，真正提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
二、校園無(wú)線調(diào)頻廣播建設(shè)存在的問(wèn)題。
(一)設(shè)備老化問(wèn)題。
校園廣播的設(shè)備大多都存在設(shè)備老化的問(wèn)題，這在各大高校都是普遍存在的，因?yàn)檫@些設(shè)備使用周期過(guò)長(zhǎng)，且使用頻率遠(yuǎn)比校園其它設(shè)備要高。話筒，連接線，耳機(jī)，調(diào)音臺(tái)這些基礎(chǔ)設(shè)備幾乎每天都要使用，設(shè)備可能磨損較為嚴(yán)重。電腦作為播放節(jié)目不可或缺的工具，更新速度很快，電腦的使用存在系統(tǒng)老舊，硬盤(pán)不足，內(nèi)部硬件老化等為題，一旦出現(xiàn)死機(jī)現(xiàn)象，便會(huì)影響節(jié)目正常播出。露天廣播的音柱長(zhǎng)時(shí)間暴露于室外，風(fēng)吹日曬，長(zhǎng)此以往，也會(huì)出現(xiàn)故障。較好的硬件設(shè)施是無(wú)線調(diào)頻廣播系統(tǒng)全面，正常，高效發(fā)揮其作用的重要保障。
(二)傳統(tǒng)調(diào)頻電臺(tái)的技術(shù)與應(yīng)用的滯后性。
傳統(tǒng)調(diào)頻電臺(tái)因其技術(shù)方面的落后性導(dǎo)致其在應(yīng)用上的信息滯后性。傳統(tǒng)調(diào)頻電臺(tái)的信息多儲(chǔ)存在磁帶、光盤(pán)等非數(shù)字化存儲(chǔ)媒體中。這種落后信息存儲(chǔ)方式既不利于信息的檢索也不利于信息的播放。而且無(wú)法直接利用豐富的校園網(wǎng)絡(luò)資源。
(三)電臺(tái)無(wú)線電發(fā)射頻率的偏移。
果，產(chǎn)生雜音。但是由于電子產(chǎn)品的發(fā)射終端會(huì)因長(zhǎng)期暴漏在室外而使發(fā)射頻率產(chǎn)生偏移，導(dǎo)致系統(tǒng)無(wú)法正常廣播。但隨著新技術(shù)特別是頻率合成技術(shù)的應(yīng)用，電臺(tái)的無(wú)線電發(fā)射頻率的穩(wěn)定性得到了極大的改善，因此頻率偏移問(wèn)題便可以得到改善。
(四)話筒受外界干擾。
校園無(wú)線調(diào)頻廣播在播放期間，可能會(huì)受到外界信號(hào)干擾，產(chǎn)生雜音，影響廣播質(zhì)量，特殊時(shí)還會(huì)出現(xiàn)短暫的無(wú)音現(xiàn)象。當(dāng)這種校園廣播的無(wú)線電故障情況出現(xiàn)時(shí)，可通過(guò)調(diào)校廣播電臺(tái)內(nèi)的squeich靜躁器來(lái)消減干擾信號(hào)。具體的方法和流程如下，首先要調(diào)整無(wú)線電天線位置并保證無(wú)線電發(fā)射機(jī)處于關(guān)機(jī)狀態(tài)。其次，要鎖死接收機(jī)的輸出增益功能。最后，利用無(wú)感應(yīng)螺絲刀順時(shí)針調(diào)校squeich靜躁器至所有干擾信號(hào)消失，并在所有的干擾信號(hào)消失后，再順時(shí)針稍稍轉(zhuǎn)動(dòng)少許。
三、校園無(wú)線調(diào)頻廣播未來(lái)的計(jì)劃。
(一)加強(qiáng)與聽(tīng)眾的互動(dòng)。
校園廣播作為本校的校園媒體，加強(qiáng)與聽(tīng)眾的'互動(dòng)對(duì)于自身而言存在必要性，同時(shí)也是在校大學(xué)生對(duì)校園廣播的合理要求。與聽(tīng)眾的互動(dòng)是必須的，互動(dòng)可以采用電話、短息、郵件等，網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)很好的平臺(tái)。校園廣播可以利用人人，微信，微博等聽(tīng)眾都會(huì)使用的方式進(jìn)行互動(dòng)，既方便又有效，還能增強(qiáng)趣味性。因此互動(dòng)是必須建立的，并應(yīng)該讓其充分發(fā)揮作用。
(二)增強(qiáng)內(nèi)部的交流。
對(duì)于校園廣播電臺(tái)而言，內(nèi)部的溝通交流同樣重要，在校園廣播電臺(tái)的隊(duì)伍中，新的臺(tái)員應(yīng)該多向有工作經(jīng)驗(yàn)的前屆臺(tái)員學(xué)習(xí)，加強(qiáng)內(nèi)部交流，不同的節(jié)目之間相互借鑒相互交流，各取所需，才能相互學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高廣播電臺(tái)的質(zhì)量。節(jié)目直播時(shí)，導(dǎo)播與播音的溝通配合更是保證節(jié)目完美播出的關(guān)鍵。
(三)弘揚(yáng)校園文化。
廣播在校園文化中也起到了至關(guān)重要的作用，與此同時(shí)也在一定程度上讓學(xué)生耳濡目染，鍛煉了同學(xué)們“聽(tīng)”和“寫(xiě)”的能力，在課余時(shí)間豐富了精神世界，擴(kuò)大了課外知識(shí)，接觸了在課本上，課堂上無(wú)法接觸到的知識(shí)。例如加強(qiáng)了播音，采寫(xiě)，編輯和網(wǎng)絡(luò)等課外實(shí)踐能力，在校園中一定范圍內(nèi)起到了宣傳作用，有力地推動(dòng)了校園文化的建設(shè)和傳播，充分發(fā)揮了學(xué)校廣播站在校園文化建設(shè)中的積極作用，促進(jìn)學(xué)校良好校園文化氛圍的形成，使之成為校園的特色文化建設(shè)之一。校園廣播系統(tǒng)的建設(shè)，是為教育教學(xué)服務(wù)、為促進(jìn)學(xué)校教育現(xiàn)代化服務(wù)。建設(shè)緊密結(jié)合教育教學(xué)的需要和經(jīng)濟(jì)承受能力的實(shí)際，應(yīng)本著高效、適用的原則，嚴(yán)格規(guī)范校園廣播系統(tǒng)。認(rèn)清目前校園廣播系統(tǒng)建設(shè)的狀況及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)是滿足層次的教育信息化需求，為教育教學(xué)提供劃時(shí)代的變革服務(wù)，為教育教學(xué)的革新變通提供決策性依據(jù)的根本性實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。因此，一個(gè)完備的校園網(wǎng)，應(yīng)在教師備課教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、教務(wù)管理、行政管理、資源信息、對(duì)外交流等方面發(fā)揮輔助、支持功能、為學(xué)校的教學(xué)、管理日常辦公、內(nèi)外交流等各方面提高全面、切實(shí)的支持。我們應(yīng)該通過(guò)校園廣播的建設(shè)促進(jìn)校園文化的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展使之具備社會(huì)所需的各種心理素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)以及行為習(xí)慣。這不僅僅是為滿足當(dāng)前教育改革所需，更是可以全面提高我國(guó)國(guó)民文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。同時(shí)校園廣播也對(duì)教育教學(xué)的現(xiàn)代化、教育管理手段的多樣化、教育教學(xué)質(zhì)量的提高具有深遠(yuǎn)意義。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇八
農(nóng)村體育事業(yè)是我國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村體育取得的成就是毋庸置疑的。但總體上看，農(nóng)村體育還是較低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的，還不能滿足廣大農(nóng)村居民體育文化的需求。因此，有不少學(xué)者對(duì)農(nóng)村體育活動(dòng)進(jìn)行了一系列的研究，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1農(nóng)村體育現(xiàn)狀的研究。
由于經(jīng)濟(jì)滯后，農(nóng)村體育工作起點(diǎn)低，認(rèn)識(shí)不足，體育場(chǎng)地設(shè)施不足，服務(wù)功能難以發(fā)揮，體育經(jīng)費(fèi)投資不足，體育人口少，社會(huì)體育指導(dǎo)員更少；體育意識(shí)淡漠，體育場(chǎng)地器材匱乏，缺乏組織機(jī)構(gòu)及健身指導(dǎo)員；意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，農(nóng)民居住分散流動(dòng)人口多，基層體育主管部門(mén)的權(quán)限被消弱，體育組織機(jī)構(gòu)不健全，農(nóng)民文化素質(zhì)的差距等是制約體育發(fā)展的主要因素。
1.2農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略研究。
在體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略上，國(guó)內(nèi)李會(huì)增、王園園、王曉玲、周信得、葉木華等專家在農(nóng)村體育研究方面取得了一定的成果，農(nóng)村體育的研究成果為本課題的研究提供了豐富的理論依據(jù)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但上述研究結(jié)果并不能全面的反映當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村體育在農(nóng)村建設(shè)中的發(fā)展，具有一定的地域性和籠統(tǒng)性，不同地區(qū)農(nóng)村體育開(kāi)展存在不同情況。
2.研究對(duì)象與方法。
2.1研究對(duì)象以湖南省衡陽(yáng)市、長(zhǎng)沙市、懷化市、農(nóng)村居民體育活動(dòng)特征為對(duì)象。
2.2研究方法。
2.2.1文獻(xiàn)資料法。
通過(guò)internet、中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)查閱近十年有關(guān)農(nóng)村體育、新農(nóng)村體育、體育活動(dòng)等方面的文獻(xiàn)資料和書(shū)籍，為分析研究提供理論依據(jù)。
2.2.2調(diào)查法。
2.2.2.1問(wèn)卷調(diào)查法。
設(shè)計(jì)《農(nóng)村體育活動(dòng)特征研究調(diào)查問(wèn)卷》，采用分層抽樣的方法，首先從長(zhǎng)沙市、衡陽(yáng)市、懷化市抽取寧鄉(xiāng)縣、衡陽(yáng)縣、祁東縣、辰溪縣、中方縣，再依次從幾個(gè)縣抽取玉潭鎮(zhèn)、金洲鄉(xiāng)、西渡鎮(zhèn)、界牌鎮(zhèn)、洪橋鎮(zhèn)、風(fēng)石堰鎮(zhèn)、田灣鄉(xiāng)、花橋鎮(zhèn)等，并向每個(gè)鎮(zhèn)的農(nóng)村居民隨機(jī)各發(fā)放問(wèn)卷150份，共計(jì)問(wèn)卷1200份，回收1052份，回收率為87．7%，其中有效問(wèn)卷為472份，問(wèn)卷有效率為89．7%。效度檢驗(yàn)選取了6位專家，對(duì)調(diào)查問(wèn)卷做了效度評(píng)價(jià)調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果看，調(diào)查問(wèn)卷能反映所要研究?jī)?nèi)容，具有較高的效度。信度檢驗(yàn)采用重測(cè)法，隨機(jī)選取農(nóng)村居民100人，半個(gè)月后再次發(fā)放問(wèn)卷，結(jié)果證明具有較高的信度。
2.2.2.2訪談法通過(guò)與居民交談，與政府主管體育領(lǐng)導(dǎo)交談了解本地農(nóng)村居民參與體育健身狀況、場(chǎng)地設(shè)施等方面的情況。
2.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法根據(jù)發(fā)放問(wèn)卷得來(lái)的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
2.2.4邏輯分析法對(duì)文獻(xiàn)及測(cè)試數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，歸納并分析。
3.研究結(jié)果與分析。
3.1農(nóng)村居民體育活動(dòng)特征分析。
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查可知，在944份有效問(wèn)卷中，參加體育鍛煉的有442人，占調(diào)查人數(shù)的47%。從性別來(lái)看參加體育鍛煉的男性有292人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的66．1%，參加體育鍛煉的女性有150人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的33．9%，男性明顯高于女性。從年齡來(lái)看，20歲以下參加體育鍛煉占28．1%，21—35歲的占16．7%，35—55歲的12．2%，56以上的占43．0%。
3.1.1體育動(dòng)機(jī)的多元性。
調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村居民參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)依次為：強(qiáng)身健體、防病治病、消遣娛樂(lè)、提高運(yùn)動(dòng)能力，他們分別是67．2%、53．8%、55．3%、55．57%?？梢?jiàn)農(nóng)村居民活動(dòng)動(dòng)機(jī)向多元化發(fā)展。從性別看，男性參加體育鍛煉的比例明顯大于女性。男性動(dòng)機(jī)主要為強(qiáng)身健體和提高運(yùn)動(dòng)能力；女性動(dòng)機(jī)主是減肥和陪同小孩；從年齡段來(lái)看，各年齡段參與鍛煉動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)一定的差異。老年人的動(dòng)機(jī)主要是強(qiáng)身健體，防御治病，其主要原因是這部分人群不是家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力，有大量的時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉，且認(rèn)識(shí)到自己的身體素質(zhì)下降。中年人的動(dòng)機(jī)主要是為了放松，因?yàn)檫@部分人群工作壓力大，想通過(guò)放松來(lái)緩解自己的壓力。青年人參加體育鍛煉的動(dòng)機(jī)則主要為提高運(yùn)動(dòng)能力，挑戰(zhàn)自我。
3.1.2鍛煉時(shí)間的不穩(wěn)定性。
問(wèn)卷將農(nóng)村居民進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間段分為早上（06：00—08：00）、上午（08：00—11：00）、中午（11：00—13：00）、下午（13：00—18：00）、晚上（18：00—21：00）。其中，選擇早上參加體育鍛煉的人占總?cè)藬?shù)的38．9%，這其中主要人群為老年人，其主要原因是他們不是家中主要?jiǎng)趧?dòng)力。選擇上午和下午進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)也分別占到總?cè)藬?shù)的28．6%和25．8%，這部分人群主要是50歲以下的家中主要?jiǎng)趧?dòng)力，只有當(dāng)忙完弄做活的時(shí)候才有時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)。而有32．4%的人群進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間選擇在晚上，究其原因是農(nóng)村居民在忙完了白天工作后，只有晚上才有時(shí)間進(jìn)行鍛煉。由此可知，農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間上具有不穩(wěn)定性的特征。
3.1.3鍛煉場(chǎng)所的隨意性。
農(nóng)村居民進(jìn)行體育鍛煉的場(chǎng)所由于受資金、時(shí)間、天氣等外界環(huán)境的影響，進(jìn)行體育鍛煉的場(chǎng)所相對(duì)較為集中，主要是：自家庭院，單位或?qū)W校操場(chǎng)，公路旁，他們所占的比例分別是：471%、39．3%和30．7%。選擇田間和公園鍛煉的比例也占到了23．5%和12．5%，而選擇體育健身俱樂(lè)部進(jìn)行體育鍛煉的比例還不到1%。由此可知，農(nóng)村居民在參加鍛煉所選擇的場(chǎng)所上表現(xiàn)出隨意性的特征。
3.1.4鍛煉內(nèi)容的傳統(tǒng)性。
3.1.5體育鍛煉的季節(jié)性。
農(nóng)村居民在參加體育鍛煉的也有季節(jié)性，主要集中在夏季和冬季，其中選擇夏季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的29．4%，選擇冬季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)39．4%；而選擇春季和秋季鍛煉的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的17．9%和13．3%。其主要原因春季和秋季屬于農(nóng)耕和收獲的季節(jié)，因此在這兩個(gè)季節(jié)鍛煉的人群相對(duì)較少；選擇冬季鍛煉的比例最大，其主要原因外出務(wù)工人群回鄉(xiāng)，農(nóng)活減少，空閑時(shí)間增多。
3.1.6鍛煉形式的自發(fā)性。
農(nóng)村居民的居住性特點(diǎn)決定了其進(jìn)行體育鍛煉的組織性為自發(fā)，同伴的選擇為親朋好友。其中，選擇和朋友一起去進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的28．3%，一個(gè)人進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的41．5%，這兩種形式進(jìn)行體育鍛煉往往是在沒(méi)有組織的情況下盲目的進(jìn)行。通過(guò)學(xué)校或村組織進(jìn)行體育鍛煉的比例只有9．9%，由此可知，農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)候缺乏居委會(huì)或村組織進(jìn)行組織鍛煉，從而影響了居民參加體育鍛煉的積極性。
3.2制約農(nóng)村居民體育活動(dòng)的因素分析。
3.2.1農(nóng)村居民的體育意識(shí)淡薄。
村民的體育健身意識(shí)普遍不高，農(nóng)民體育健身意識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)參與體育健身抱無(wú)所謂態(tài)度的村民還不少。他們選擇增進(jìn)健康的方式主要是通過(guò)吃藥、補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)、吃保健品等方式來(lái)增加體質(zhì)。通過(guò)對(duì)農(nóng)村居民的對(duì)體育鍛煉重要性的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有31%的居民表示勞動(dòng)之余有必要進(jìn)行體育鍛煉。超過(guò)50%的'人則認(rèn)為“天天勞動(dòng)，無(wú)需運(yùn)動(dòng)，干活都沒(méi)時(shí)間，哪有時(shí)間去運(yùn)動(dòng)”，這樣的思想的的確確稱得上根深蒂固。其次他們認(rèn)為勞動(dòng)等同于鍛煉，不需要進(jìn)行體育鍛煉。
3.2.2體育場(chǎng)地設(shè)施短缺。
從農(nóng)村居民參加體育鍛煉的場(chǎng)所來(lái)看，大部分人選擇了自家庭院和馬路旁，由此一方面反映出農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉時(shí)沒(méi)有足夠的場(chǎng)地設(shè)施可用，另一方面反映出學(xué)校體育場(chǎng)地設(shè)施對(duì)外開(kāi)放程度不夠。從當(dāng)前的情況看，農(nóng)村社區(qū)公共體育場(chǎng)地設(shè)施短缺的問(wèn)題不可能在短時(shí)間內(nèi)得到根本解決。這就需要擴(kuò)大社區(qū)內(nèi)學(xué)校體育場(chǎng)地設(shè)施對(duì)居民開(kāi)放的程度，增加現(xiàn)有體育資源的利用率，在一定程度上減緩目前體育場(chǎng)地設(shè)施不足的問(wèn)題。
3.2.3體育組織管理缺失。
農(nóng)村居民進(jìn)行體育活動(dòng)，缺少健全的組織機(jī)構(gòu)，合理的管理人員，參加體育鍛煉的人都缺乏專業(yè)指導(dǎo)、理論知識(shí)的匱乏和政府的引導(dǎo)不利是體育活動(dòng)在農(nóng)民沒(méi)有廣泛開(kāi)展的一個(gè)重要原因。不少縣(區(qū))和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))撤銷了體育部門(mén)，而將其置于門(mén)下或與文化部門(mén)、教育部門(mén)、衛(wèi)生部門(mén)等合并重組，基層體育管理部門(mén)職能的弱化將直接導(dǎo)致對(duì)包括農(nóng)村體育在內(nèi)的公共體育事業(yè)投入力度的減弱。這成為農(nóng)村體育活動(dòng)開(kāi)展的一個(gè)重要制約因素。
3.3提高農(nóng)村居民體育活動(dòng)的措施。
建設(shè)公共服務(wù)型政府，保障全體農(nóng)村居民享有基本的體育服務(wù)；引導(dǎo)農(nóng)村居民樹(shù)立健康意識(shí)和體育消費(fèi)觀念；加大農(nóng)村體育設(shè)施建設(shè)，開(kāi)展多種體育活動(dòng)；大力開(kāi)展簡(jiǎn)單方便實(shí)用的、農(nóng)村居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的，集群眾性、娛樂(lè)性、趣味性、健身性、簡(jiǎn)易性于一體的體育活動(dòng)；根據(jù)農(nóng)村居民自身的特點(diǎn)，開(kāi)展一些個(gè)人項(xiàng)目為主(如跑步、跳遠(yuǎn)、單杠引體向上等)，多人項(xiàng)目減員(如“三對(duì)三”籃球、“一對(duì)一”乒乓球、“五對(duì)五”足球等)等活動(dòng)項(xiàng)目。積極創(chuàng)新、推廣一些不受場(chǎng)地器材限制的、適合不同層次群眾的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
4.結(jié)論與建議。
4.1結(jié)論。
4.1.1農(nóng)村居民參加體育鍛煉其特征主要表現(xiàn)為他們參加體育鍛煉動(dòng)機(jī)的多元性，鍛煉時(shí)間的不穩(wěn)定性，鍛煉場(chǎng)所的隨意性，鍛煉時(shí)間的季節(jié)性。
4.1.2制約農(nóng)村體育活動(dòng)的因素：農(nóng)村居民意識(shí)淡薄，體育場(chǎng)地設(shè)施短缺，體育組織管理缺失。
4.1.3缺少健全的組織機(jī)構(gòu)，合理的管理人員，農(nóng)村居民在參加體育鍛煉缺乏專業(yè)指導(dǎo)和政府的統(tǒng)一組織。
4.1.4提高農(nóng)村居民活動(dòng)措施：有組織農(nóng)村居民定期體育活動(dòng)，促使居民形成鍛煉習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)?；騿挝坏膱?chǎng)地設(shè)施對(duì)外開(kāi)放，合理利用并開(kāi)發(fā)一些場(chǎng)地。
4.2建議。
4.2.1針對(duì)目前農(nóng)村居民體育觀念差、體育意識(shí)不強(qiáng)的情況，各種傳媒應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村居民多介紹一些農(nóng)民容易接受和能在田間地頭開(kāi)展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，以開(kāi)闊農(nóng)村居民的眼界。
4.2.2活動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施是開(kāi)展農(nóng)村體育的重要條件，擴(kuò)建活動(dòng)場(chǎng)所和增加設(shè)施，為農(nóng)村體育提供基礎(chǔ)保證。農(nóng)村體育管理部門(mén)應(yīng)因地制宜，積極開(kāi)發(fā)具有地方特點(diǎn)的自然資源，利用天然優(yōu)勢(shì)，搞出具有地方特色的體育活動(dòng)形式。
4.2.3加強(qiáng)政府領(lǐng)導(dǎo)，完善體育法制體系。在我國(guó)人口多、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的農(nóng)村，開(kāi)展和普及體育活動(dòng)，地方政府應(yīng)根據(jù)中央的有關(guān)政策，因地制宜，把農(nóng)村體育的發(fā)展納入總體規(guī)劃。在農(nóng)村體育的組織管理體系上，政府可出臺(tái)相關(guān)的法律條文，規(guī)范農(nóng)村體育的組織管理形式。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇九
在開(kāi)展小學(xué)校園文化建設(shè)的過(guò)程中,價(jià)值觀念是發(fā)展的根本,應(yīng)樹(shù)立全面發(fā)展與和諧發(fā)展觀念,學(xué)習(xí)西方國(guó)家的人本主義教育思想,注重學(xué)生的全面發(fā)展,統(tǒng)一發(fā)展學(xué)生的身體、精神、情感和智力。借助體育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,通過(guò)多彩的體育活動(dòng)緩解學(xué)習(xí)壓力,實(shí)現(xiàn)體育價(jià)值。
4.2營(yíng)造良好的體育文化氛圍。
一方面教育主管部門(mén)應(yīng)結(jié)合新課改大綱、升學(xué)考試制度等,降低學(xué)生的課業(yè)量,改變重視智育忽略體育的教學(xué)局面;另一方面應(yīng)明確體育代表著一種文化,充分發(fā)揮體育文化在教學(xué)工作的作用,營(yíng)造良好的小學(xué)校園體育文化氛圍。在校園的宣傳欄、校園網(wǎng)和廣播站等關(guān)鍵位置,設(shè)立富含校園文化氣息、典型的、具有體育象征意義的雕塑等,增加體育知識(shí)的普及度,大力宣傳校園體育文化建設(shè)的重要性,拓寬學(xué)生的體育視野,擴(kuò)充校園體育文化內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉欲望,正確指導(dǎo)體育行為,以此來(lái)營(yíng)造積極向上、健康和諧的體育環(huán)境。
4.3開(kāi)展形式多樣的體育文化活動(dòng)。
在健康體育理念的作用下,體育的健身功能與娛樂(lè)性更加凸顯。另外,為滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的體育需求,應(yīng)將具有一定特色的體育項(xiàng)目引入到課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)中,豐富體育文化活動(dòng)形式,培養(yǎng)獨(dú)具魅力的校園體育文化,促進(jìn)小學(xué)校園的精神文明建設(shè),創(chuàng)造良好的體育文化育人氛圍。學(xué)?？梢詫r(shí)尚體育、休閑娛樂(lè)體育和民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到校園中,雖然這些體育活動(dòng)由于受到多種因素的制約無(wú)法在體育課堂上開(kāi)展,但是可以利用課外活動(dòng)時(shí)間依據(jù)每個(gè)學(xué)校自身實(shí)際情況合理開(kāi)展。這不但能夠提升學(xué)校的辦學(xué)特色,還能增強(qiáng)校園體育文化。
校園體育文化制度是校園體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)保障,因此,應(yīng)構(gòu)建并不斷完善校園體育文化制度,使其具有一定針對(duì)性和可操作性,從而規(guī)范學(xué)生的體育行為。有效解決體育教師資源和投入資金短缺的問(wèn)題,合理配置體育教師。將小學(xué)體育衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)劃入財(cái)政撥款項(xiàng)目,保證?？顚Ｓ?不得隨意占用。另外,加快校園體育設(shè)施的建設(shè),增加在校園體育設(shè)施方面的投入力度,將體育設(shè)施建設(shè)劃入學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)計(jì)劃中。
5結(jié)語(yǔ)。
小學(xué)校園文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜、長(zhǎng)期的工作,它需要教育工作者和校園文化建設(shè)者的共同努力,教育主管部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視體育校園文化在學(xué)校建設(shè)中的重要地位,樹(shù)立正確的體育價(jià)值觀念,營(yíng)造積極、和諧的體育文化氛圍,豐富體育文化活動(dòng)形式,加強(qiáng)制度建設(shè),從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十
一、晚會(huì)主題。
湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)部“仲夏之夜”暨體育社團(tuán)文化晚會(huì)是體育學(xué)部學(xué)生會(huì)與高爾夫協(xié)會(huì)、e炫網(wǎng)球俱樂(lè)部、乒乓球協(xié)會(huì)、街舞社等聯(lián)合舉辦的一次晚會(huì)，本次晚會(huì)是體育學(xué)部第一次聯(lián)合體育類類社團(tuán)舉辦的一次活動(dòng)，具有很強(qiáng)的代表性，是體育學(xué)部的活動(dòng)的一次質(zhì)的飛躍。在這次晚會(huì)上，希望大家能找到家的感覺(jué)。
二、晚會(huì)目的。
我們體育學(xué)部是一個(gè)全新的學(xué)部，僅由大一大二本科生組成，在這個(gè)小家庭里，互相多一點(diǎn)交流，多一點(diǎn)了解、多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)、會(huì)使我們的小家庭更加溫暖。我們學(xué)生會(huì)和各個(gè)體育類社團(tuán)打算通過(guò)舉辦這次晚會(huì)，師生齊聚一堂，同歡樂(lè)。同時(shí)，我們通過(guò)這次晚會(huì)發(fā)掘我們體育學(xué)部的文藝人才，還借它豐富大家的課外生活，為大家提供一個(gè)展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。
三、晚會(huì)主辦單位。
湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)部學(xué)生會(huì)。
四、晚會(huì)時(shí)間地點(diǎn)。
地點(diǎn)：世紀(jì)講壇。
時(shí)間、：20xx年6月9號(hào)19：30。
五、晚會(huì)籌備工作。
晚會(huì)總負(fù)責(zé)人：吳建龍。
晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人：孫麗成。
晚會(huì)策劃組：組織部。
節(jié)目籌備組：文藝部。
宣傳組：宣傳部。
外聯(lián)組：外聯(lián)部。
安全組：紀(jì)檢部+體育部。
后勤組：女生部+生活部。
六、前期準(zhǔn)備工作。
七、晚會(huì)流程(6月9號(hào))。
12：00組織部布置會(huì)場(chǎng)。
15：00節(jié)目彩排。
18：30學(xué)生會(huì)干部，演員集合，做好演出準(zhǔn)備。
19：00觀眾和嘉賓入場(chǎng)。
19：30晚會(huì)正式開(kāi)始。
20：15中場(chǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)。
21：00晚會(huì)結(jié)束，工作人員清理會(huì)場(chǎng)。
八、八、晚會(huì)具體事務(wù)安排。
1、贊助。
負(fù)責(zé)人：劉天然。
有外聯(lián)部和文藝部組織具體操作，越快越好。5月末做好前期準(zhǔn)備，以便后期舞臺(tái)設(shè)計(jì)、海報(bào)制作及宣傳工作。
2、晚會(huì)宣傳。
負(fù)責(zé)人：周洋。
主要由宣傳部和文藝部聯(lián)合完成。從拉到贊助即日起，開(kāi)始與商家聯(lián)系，協(xié)商橫幅，海報(bào)的制作及相關(guān)內(nèi)容，6月7號(hào)開(kāi)始宣傳。
3、主持人選取。
負(fù)責(zé)人：鄧麗潔。
有本學(xué)部學(xué)生自我推薦，擇優(yōu)選拔形象氣質(zhì)佳、表達(dá)能力強(qiáng)、組織能力、應(yīng)變能力強(qiáng)的學(xué)生擔(dān)任(劉天然，萬(wàn)家麗)。
4、安全。
負(fù)責(zé)人：言兆麟。
由紀(jì)檢部和體育部負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)的安全及秩序。
5、會(huì)場(chǎng)布置。
負(fù)責(zé)人：盧輝。
由文藝部、宣傳部、生活部、女生部布置晚會(huì)會(huì)場(chǎng)，購(gòu)買(mǎi)礦泉水、水果、發(fā)放小禮品等一切有關(guān)晚會(huì)的后勤工作。
6、節(jié)目編排。
負(fù)責(zé)人：鄧麗潔。
確定節(jié)目后，6月初上報(bào)節(jié)目，彩排時(shí)，帶上與節(jié)目相關(guān)的cd。
7、嘉賓聯(lián)系及邀請(qǐng)。
負(fù)責(zé)人：湛虎。
由外聯(lián)部負(fù)責(zé)聯(lián)系學(xué)部老師準(zhǔn)時(shí)參加晚會(huì)。
8、音樂(lè)制作。
負(fù)責(zé)人：鄧麗潔。
由文藝部在彩排節(jié)目后收集選中的節(jié)目的所有音樂(lè)，并制作成一張光盤(pán)，方便晚會(huì)使用。
10、拍攝工作。
負(fù)責(zé)人：彭志。
由專業(yè)人對(duì)晚會(huì)節(jié)目精彩場(chǎng)景進(jìn)行拍攝。
11、音響、ppt。
負(fù)責(zé)人：鄧龍、易浩。
12、協(xié)調(diào)組。
負(fù)責(zé)人：張標(biāo)、楊自黎、馬文斌。
由組織部對(duì)晚會(huì)人員的調(diào)動(dòng)及合理安排，以及對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的控制。包括燈光、音樂(lè)的配合，控制整個(gè)晚會(huì)的流程。
13、禮儀。
負(fù)責(zé)人：文藝部。
由文藝部推選3名形象氣質(zhì)佳的同學(xué)作為晚會(huì)的迎賓人員。
九、經(jīng)費(fèi)預(yù)算。
橫幅：7元/米8米56元。
舞臺(tái)設(shè)計(jì)用品：(口哨、熒光棒、氣球、彩帶)100元。
小禮品：200元。
礦泉水：40元。
水果：50元。
邀請(qǐng)函：30元。
服裝：1100元。
宣傳：25元。
共計(jì)：1601元。
體育學(xué)部。
20xx年5月31日。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十一
在大學(xué)是一個(gè)社會(huì)重要的階段,形成一個(gè)前后之間的連接與大學(xué)校的一個(gè)重要社會(huì)規(guī)范教育的地方。體育社團(tuán)可以分配給學(xué)生“社會(huì)角色”,提供社會(huì)角色的機(jī)會(huì),社會(huì)規(guī)范的實(shí)踐,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的共同價(jià)值體系,促進(jìn)個(gè)性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學(xué)生社會(huì)化、社會(huì)群體,和校園社區(qū)學(xué)生的社會(huì)化根本不可能實(shí)現(xiàn)。體育社團(tuán)的.群體規(guī)范是為了實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的目標(biāo),采取聯(lián)合行動(dòng)。所以體育社團(tuán)必須制定行動(dòng)準(zhǔn)則和行為等等,可以對(duì)成員進(jìn)行社會(huì)教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強(qiáng)社團(tuán)成員之間的凝聚力。
2建議。
（1）各高職院校加強(qiáng)學(xué)生體育社團(tuán)的宏觀管理高校應(yīng)積極參與學(xué)生社團(tuán)的管理。
從宏觀角度對(duì)學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控，以提高學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的有效性，從而促進(jìn)學(xué)生體育社團(tuán)的發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的鍛煉身體，培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí)。應(yīng)系統(tǒng)的將體育類社團(tuán)納入學(xué)校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學(xué)生活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的投放力度。為社團(tuán)活動(dòng)筑牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
學(xué)校體育職能部門(mén)應(yīng)為高校學(xué)生體育社團(tuán)配備專業(yè)指導(dǎo)人員，對(duì)社團(tuán)成員的活動(dòng)提供技術(shù)指導(dǎo)和理論支持，使學(xué)生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生積極參與體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，有利于學(xué)校體育與社會(huì)體育的銜接。
（3）高職院校學(xué)生體育社團(tuán)也應(yīng)加強(qiáng)自身的組織與管理。
制定完善的規(guī)章制度，保障社團(tuán)活動(dòng)的有序開(kāi)展，滿足社團(tuán)成員活動(dòng)的要求；與其他社團(tuán)協(xié)調(diào)安排活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)，以提高場(chǎng)地設(shè)旆的利用率；提高社團(tuán)的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學(xué)生加入社團(tuán)，擴(kuò)大體育社團(tuán)的規(guī)模。通過(guò)各種措施提高學(xué)生體育骨干的綜合素質(zhì)，有利于增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的凝聚力，有利于學(xué)生體育社團(tuán)健康發(fā)展。
（4）加強(qiáng)學(xué)生體育社團(tuán)的健身鍛煉效應(yīng)體育社團(tuán)成員具有共同的興趣、愛(ài)好。
他們會(huì)自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺(jué)性和主動(dòng)性，為增進(jìn)學(xué)生的健康起到了積極的推進(jìn)作用。借助于學(xué)生社團(tuán)的影響力，在高校中加強(qiáng)宣傳，吸引更多學(xué)生加入，使學(xué)生社團(tuán)的健身鍛煉效應(yīng)進(jìn)一步加大。
3結(jié)語(yǔ)。
高職院校體育社團(tuán)是現(xiàn)代化教育發(fā)展的產(chǎn)物，是高職體育教育系部需要將體育社團(tuán)納入科學(xué)的管理體系。成為管理制度的一個(gè)組成部分。以保證其正常運(yùn)行。學(xué)生體育社團(tuán)不但為大學(xué)生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學(xué)生全面發(fā)展、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展提供了平臺(tái)。體育社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展，潛移默化提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)了主旋律，使愛(ài)國(guó)主義、集體主義在社團(tuán)建設(shè)中得到繼承與發(fā)揚(yáng)。近年來(lái)，隨著我國(guó)高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴(kuò)張，在校大學(xué)生人數(shù)驟增，高職院校體育社團(tuán)在豐富校園文化，促進(jìn)高職學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識(shí)，綜合素質(zhì)提高，能力拓展，構(gòu)建和諧校園等方面將要起著越來(lái)越重要的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十二
［摘要］體育社團(tuán)是近年興起的一種體育學(xué)科教學(xué)組織，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分，更是開(kāi)展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。針對(duì)目前體育社團(tuán)中出現(xiàn)的數(shù)量過(guò)多、舉辦活動(dòng)參與度不高及效果不理想等問(wèn)題，可采用精簡(jiǎn)社團(tuán)數(shù)量，以保持社團(tuán)運(yùn)作的高效;做實(shí)社團(tuán)活動(dòng)，以取得良好的效果;創(chuàng)新社團(tuán)特色，培養(yǎng)學(xué)生興趣等方法，提高社團(tuán)建設(shè)的有效性。
［關(guān)鍵詞］體育社團(tuán);校園文化建設(shè);社團(tuán)活動(dòng)。
學(xué)校體育社團(tuán)，是指學(xué)生為了開(kāi)展體育活動(dòng)，自愿參與，自主管理而建立的學(xué)生團(tuán)體。在校園文化建設(shè)多元化的趨勢(shì)下，體育社團(tuán)日益受到重視，成為體育學(xué)科研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容?？墒?，在實(shí)踐中，體育社團(tuán)的建設(shè)仍存在著數(shù)量偏多、活動(dòng)開(kāi)展力度不大、成效有待提高等問(wèn)題，值得奮戰(zhàn)在一線的體育教師深思。由此，筆者立足本校體育社團(tuán)的發(fā)展情況，進(jìn)行深入思考，力求摸索出一種高效開(kāi)展體育社團(tuán)的活動(dòng)模式。
體育是素質(zhì)教育的重要板塊，而體育文化更是彰顯校園特色文化、塑造學(xué)校辦學(xué)品牌的重要元素。因此，一直有“判斷一所學(xué)校的素質(zhì)就要看體育的開(kāi)展進(jìn)度，衡量一間學(xué)校的文化還是要看體育文化的力度”的說(shuō)法。
(一)體育社團(tuán)是校園體育文化的重要組成部分。
校園體育文化，是指以體育運(yùn)動(dòng)為核心而構(gòu)建的文化，而體育社團(tuán)無(wú)疑是體育文化的重要載體，承載體育知識(shí)的傳授、推廣任務(wù)，從而讓體育文化在校園文化中熠熠生輝。例如，太極拳興趣班。學(xué)生不僅可以從太極拳興趣班中了解有關(guān)太極拳的文化知識(shí)，熟悉打太極拳的方法，還會(huì)在校園里掀起一股“太極風(fēng)”，讓不是太極拳興趣班的學(xué)生從口耳相傳中了解太極。自學(xué)能力強(qiáng)的學(xué)生，還會(huì)以此為契機(jī)，通過(guò)查閱資料、觀看影像等方式學(xué)習(xí)太極，這就是流動(dòng)性體育文化的體現(xiàn)。
(二)體育社團(tuán)是開(kāi)展體育第二課堂的核心渠道。
第二課堂是素質(zhì)教育得以深入開(kāi)展的重要陣地，體育學(xué)科也不例外。體育作為一門(mén)必修科目，在有限的課時(shí)里，有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，且在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，往往會(huì)被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英課程占用課時(shí)。因此，第二課堂顯得至關(guān)重要。例如，在林丹等明星的影響下，很多學(xué)生對(duì)羽毛球產(chǎn)生了學(xué)習(xí)熱情。但由于學(xué)習(xí)勁頭是具有自發(fā)性和盲目性的，且受到課時(shí)限制、所購(gòu)買(mǎi)器材不統(tǒng)一等因素的影響，羽毛球的推廣工作舉步維艱。在這一背景下，羽毛球練習(xí)社應(yīng)運(yùn)而生，在資源參與的原則下，該社既方便學(xué)生對(duì)練習(xí)場(chǎng)地進(jìn)行租用、器材進(jìn)行統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)，又方便教師進(jìn)行集中教學(xué)，讓學(xué)生把羽毛球從一種興趣變成一項(xiàng)體育技能。
(三)體育社團(tuán)是拓展學(xué)生體育特長(zhǎng)的有效途徑。
如何培養(yǎng)特長(zhǎng)生，讓有能力的學(xué)生“吃飽”，是每個(gè)學(xué)科教學(xué)的難點(diǎn)，體育學(xué)科也不例外?！皩W(xué)優(yōu)生”不僅可以通過(guò)自身認(rèn)真的學(xué)習(xí)和教師有效的教學(xué)提高自己，參與體育社團(tuán)也是培養(yǎng)特長(zhǎng)的有效途徑。以田徑類運(yùn)動(dòng)為例。教師在日常教學(xué)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)別有天賦的學(xué)生，但由于須遵循顧全全體學(xué)生的教學(xué)原則，教師難以給這些有田徑特長(zhǎng)的學(xué)生“開(kāi)小灶”，從而埋沒(méi)了人才。因此，當(dāng)體育社團(tuán)興起時(shí)，筆者立即牽頭組建了田徑隊(duì)，將有天賦的學(xué)生集中起來(lái)，利用課外時(shí)間，結(jié)合學(xué)生的特長(zhǎng)，有計(jì)劃、有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)訓(xùn)練，挖掘他們的潛能。
二、體育社團(tuán)建設(shè)的現(xiàn)狀。
近年來(lái)，茂名市校園社團(tuán)舉辦得有聲有色，體育社團(tuán)更是如此。在這種體育社團(tuán)欣欣向榮發(fā)展的背后，也隱藏著許多值得人們思考的問(wèn)題。
(一)體育社團(tuán)種類多、數(shù)量大。
筆者所在學(xué)校的體育社團(tuán)的種類多、數(shù)量大。以足球社團(tuán)為例，初中部有29支足球隊(duì)，有校隊(duì)、級(jí)隊(duì)、班隊(duì)，還有學(xué)生自己組成的小團(tuán)隊(duì)。隊(duì)伍數(shù)量多，且高度重復(fù)，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)、訓(xùn)練、活動(dòng)組織時(shí)難以有效進(jìn)行。
(二)社團(tuán)活動(dòng)組織不力、參與度低。
活動(dòng)是體育社團(tuán)的核心環(huán)節(jié)，也是價(jià)值所在，但目前社團(tuán)活動(dòng)中普遍存在的問(wèn)題是開(kāi)始時(shí)熱鬧、開(kāi)戰(zhàn)時(shí)馬虎、結(jié)束時(shí)拖拉。這種現(xiàn)象較為嚴(yán)重，原因或是教師組織不力，或是學(xué)生的參與度不夠，或是社團(tuán)本身在定義和設(shè)置上存在偏差。這些問(wèn)題都直接影響社團(tuán)今后的開(kāi)展方向。
(三)社團(tuán)活動(dòng)實(shí)施效果不理想。
據(jù)筆者觀察，每個(gè)體育社團(tuán)在成立時(shí)，都規(guī)劃了自己的藍(lán)圖，并滿懷憧憬和豪情，相信會(huì)取得立竿見(jiàn)影、水漲船高的.效果。但最終真正實(shí)現(xiàn)初衷的社團(tuán)并不多，反而給人一種“雷聲大雨聲小”的感覺(jué)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，效果卻是檢驗(yàn)實(shí)踐正確與否的最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。因此，體育社團(tuán)不僅要讓學(xué)生有興趣參與，還要讓學(xué)生出成績(jī)、有效果，這才是社團(tuán)建立的核心。
三、高效開(kāi)展體育社團(tuán)建設(shè)的對(duì)策。
體育社團(tuán)發(fā)展至今，所取得的成績(jī)有目共睹，但所暴露出來(lái)的問(wèn)題，也是我們無(wú)法回避的。如何突破體育社團(tuán)的發(fā)展瓶頸，優(yōu)化社團(tuán)設(shè)置、活動(dòng)組織、指導(dǎo)訓(xùn)練等環(huán)節(jié)，讓體育社團(tuán)更科學(xué)、有效地發(fā)展，需要教師的思考，筆者在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出以下幾點(diǎn)策略。
(一)精簡(jiǎn)社團(tuán)數(shù)量。
精兵簡(jiǎn)政是一種管理智慧，在軍事上如此，在教育教學(xué)上也如此。為了提高學(xué)校體育社團(tuán)指導(dǎo)工作的有效性，筆者通過(guò)存優(yōu)去劣的方法，解散了流于形式的社團(tuán)，將具有發(fā)展?jié)摿Φ纳鐖F(tuán)保留下來(lái)。這樣，一方面，提高了體育社團(tuán)申請(qǐng)的要求，對(duì)社團(tuán)的人數(shù)、組織、定位等有相應(yīng)明確的要求，凡不符合要求的，不予以成立;另一方面，加強(qiáng)對(duì)體育社團(tuán)的跟蹤檢查，及時(shí)清除不符合要求的社團(tuán)。在社團(tuán)建立的初始階段，筆者進(jìn)行跟蹤檢查，對(duì)于那些組織不力、活動(dòng)成效不大、成員人心散漫的體育社團(tuán)，通過(guò)合并、分流、解散等方式進(jìn)行清除。以學(xué)校的足球隊(duì)為例，學(xué)校之前有29支隊(duì)伍，社團(tuán)精簡(jiǎn)之后，只保留一支校隊(duì)、三支年級(jí)隊(duì)和十八支班隊(duì)。這樣一來(lái)，足球活動(dòng)的組織就更為靈活和高效了，讓足球隊(duì)的社團(tuán)活動(dòng)既有層次性，又科學(xué)高效。
(二)做實(shí)社團(tuán)活動(dòng)。
學(xué)生參加體育社團(tuán)的初衷很簡(jiǎn)單，既是興趣驅(qū)使，也是為了獲得一項(xiàng)技能。因此，教師應(yīng)該把對(duì)社團(tuán)的指導(dǎo)落到實(shí)處，讓社團(tuán)活動(dòng)出效果、學(xué)生出成績(jī)。例如，在“跳遠(yuǎn)發(fā)燒友”團(tuán)隊(duì)中，筆者根據(jù)不同的學(xué)生，在內(nèi)容上進(jìn)行細(xì)化。初一學(xué)生練習(xí)蹲踞式跳遠(yuǎn)，初二學(xué)生練習(xí)挺身式跳遠(yuǎn)，初三學(xué)生練習(xí)走步式跳遠(yuǎn)。不同年級(jí)的學(xué)生練習(xí)相似卻又不相同的內(nèi)容，自然激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)組織的設(shè)計(jì)上，筆者改變了傳統(tǒng)單跳的形式，根據(jù)不同的體育與健康課器材和體育與健康課運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練雙落、蛙跳、立定跳、三級(jí)跳、多級(jí)跳等。在對(duì)社團(tuán)成員的評(píng)價(jià)上，筆者不僅鼓勵(lì)那些跳得最遠(yuǎn)、動(dòng)作技術(shù)更好、更有創(chuàng)新的學(xué)生，還指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新跳遠(yuǎn)姿勢(shì)和步伐。這樣，從多角度、不同層面對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了二度開(kāi)發(fā)和重新組合，改變了以往跳遠(yuǎn)教學(xué)的固定模式，能夠在最大程度上激發(fā)學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣，從而提高跳遠(yuǎn)社團(tuán)指導(dǎo)的質(zhì)量和效率。
(三)創(chuàng)新社團(tuán)特色。
如何在體育社團(tuán)上創(chuàng)新，是彰顯體育特色文化的體現(xiàn)。茂名地處粵西，在這片具有濃郁文化底蘊(yùn)的大地上，蘊(yùn)藏著豐富的民間體育資源。為此，筆者專門(mén)組建了民間趣味體育興趣組，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘、學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的趣味體育項(xiàng)目。這些具有民族特色的體育項(xiàng)目，同樣可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。例如，“跳房子”可以鍛煉腿部肌肉及跳躍能力;“跳拱”可以鍛煉跳躍能力;“螃蟹搶蛋”可以鍛煉腿部肌肉和培養(yǎng)應(yīng)變能力;“夾粽子”不但可以訓(xùn)練手的靈活性和巧用手勁的能力，而且還能訓(xùn)練手腳配合的協(xié)調(diào)能力。如果只是讓學(xué)生機(jī)械地練習(xí)，難以取得好的效果，但若配合民間傳統(tǒng)游戲，不僅能激發(fā)出學(xué)生的興趣，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生既能在游戲中收獲快樂(lè)，又達(dá)到體育鍛煉的目標(biāo)。教學(xué)實(shí)踐證明，成立體育社團(tuán)是校園文化建設(shè)的重要舉措，更是開(kāi)展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到體育社團(tuán)的作用，在分析目前體育社團(tuán)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，在體育社團(tuán)建設(shè)中秉持?jǐn)?shù)量求精、活動(dòng)求實(shí)、效果求新的原則，推進(jìn)體育社團(tuán)活動(dòng)的深入開(kāi)展，積極彰顯校園文化的特色，實(shí)現(xiàn)體育育人的教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn):。
［3］王娟娟．學(xué)校體育文化建設(shè)與和諧校園文化構(gòu)建［j］．考試周刊，(10)．。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十三
由于當(dāng)今大學(xué)生自我意識(shí)和自主性的不斷提高，高校中體育活動(dòng)的開(kāi)展也呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)。由此大學(xué)生體育社團(tuán)在推動(dòng)校園體育文化建設(shè)中的作用也越來(lái)越受重視。為了給大學(xué)生體育社團(tuán)營(yíng)造更好的環(huán)境，筆者將再次探析大學(xué)生體育社團(tuán)更為豐富的內(nèi)涵和意義。
大學(xué)生體育社團(tuán)是指在高校范圍內(nèi)，由大學(xué)生自發(fā)組織、自主參與、自我管理，以特定體育活動(dòng)為載體的群眾性體育組織，是我國(guó)高校中發(fā)展踴躍的一種課余體育組織形式。
社團(tuán)不是一群學(xué)生的偶然匯合，而是由共同愛(ài)好按一定的目的和要求組織起來(lái)的學(xué)生群體。一個(gè)真正的社團(tuán)有明確的目標(biāo)、健全的組織系統(tǒng)、嚴(yán)格的規(guī)章制度、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心、正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。它能正常發(fā)揮整體功能，有計(jì)劃地開(kāi)展各種活動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使其得以自我提高、完善和進(jìn)步。
（1）自主性。
由共青團(tuán)中央、教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)工作的意見(jiàn)》可見(jiàn)大學(xué)生體育社團(tuán)是以“學(xué)生自愿和互利的需要”為根基，其管理運(yùn)作自愿參與，經(jīng)費(fèi)以自籌為主，章程由社團(tuán)成員自己商討制定。
（2）非盈利的互益性。
鑒于大學(xué)生社團(tuán)的共性，體育社團(tuán)同樣是一種非盈利而以“互益”為宗旨的組織。同學(xué)們加入的目的是獲取關(guān)乎自身興趣的需要，成員們籌集經(jīng)費(fèi)和工作是為了自我發(fā)展，而非利益的獲取與分配。但社團(tuán)在運(yùn)作的同時(shí)卻給其他“勤工儉學(xué)”的團(tuán)體提供了勞動(dòng)和獲取報(bào)酬的機(jī)會(huì)，使得社團(tuán)工作開(kāi)展的更有意義。
（3）公私雙重性。
大學(xué)生體育社團(tuán)雖說(shuō)是個(gè)有著“私利”身份的學(xué)生自發(fā)組織，但由于它身處校園，所以必服從學(xué)校的統(tǒng)一管理。另外，實(shí)際工作中辦公場(chǎng)所、場(chǎng)地設(shè)施、經(jīng)費(fèi)以及專業(yè)指導(dǎo)等問(wèn)題的解決也離不開(kāi)學(xué)校行政部門(mén)的支持，所以說(shuō)它又有著“公辦”的身份。
（4）人人參與性。
由于大學(xué)生們自主選擇參與社團(tuán)，他們就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的實(shí)施者，而每個(gè)人也正是由于希望并能參與其中才會(huì)選擇。每個(gè)成員都要為社團(tuán)的成長(zhǎng)出謀劃策。所以說(shuō)它的活動(dòng)更具有成員的普及性和參與性。
（1）強(qiáng)身健體。
大學(xué)生體育社團(tuán)成立的首要條件就是共同的體育愛(ài)好。學(xué)生們?cè)谏鐖F(tuán)的組織下，將人力、財(cái)力、物力凝聚，從而為社員們提供更有利的鍛煉、競(jìng)賽環(huán)境，通過(guò)更多樣的活動(dòng)形式以達(dá)到強(qiáng)身健體的初衷，養(yǎng)成良好的終身體育能力。
（2）增強(qiáng)心理健康。
大學(xué)生體育社團(tuán)有著廣泛、多邊的交往平臺(tái)，同學(xué)們能在活動(dòng)中緩解壓力，在交流中彌補(bǔ)不足，在勝負(fù)中增強(qiáng)自信；同時(shí)它又是一個(gè)家，同學(xué)們可以“炫耀’，可以宣泄，可以療傷。同學(xué)們能在社團(tuán)中找到歸宿感，從而增強(qiáng)責(zé)任心和榮譽(yù)感。
（3）提高社會(huì)實(shí)踐能力。
大學(xué)生體育社團(tuán)中各項(xiàng)事務(wù)、工作都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)。為了社團(tuán)工作，同學(xué)們走出校園、走進(jìn)社會(huì)、深入社區(qū)，通過(guò)聯(lián)系人員、組織比賽、邀請(qǐng)專家等，尤其是解決資金困難，給自身創(chuàng)造了接觸社會(huì)、提高社會(huì)實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)。
（4）培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是社團(tuán)健康發(fā)展的根本保證之一。一個(gè)好的社團(tuán)從創(chuàng)建到發(fā)展，對(duì)于它的每個(gè)成員來(lái)說(shuō)都是全新的領(lǐng)域。同學(xué)們需要擺脫舊思維模式的束縛，不斷摸索創(chuàng)新，以求得社團(tuán)的壯大與活力。
第一，促進(jìn)學(xué)校體育工作的開(kāi)展。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生終身體育能力的理念下，由高校擴(kuò)招而帶來(lái)了學(xué)校體育資源不足與大學(xué)生多元化體育需求的矛盾。這種情況下，大學(xué)生體育社團(tuán)能通過(guò)自我訓(xùn)練、外聘教練、校外資源整合等途徑緩解學(xué)校當(dāng)下的師資、教輔人員、場(chǎng)地設(shè)施和經(jīng)費(fèi)不足的窘境；同時(shí)由于其“民間性”更能及時(shí)了解到同學(xué)們的體育需求與呼吁，更有可能通過(guò)集體的力量與學(xué)校達(dá)成溝通互動(dòng)，從而維護(hù)學(xué)生消費(fèi)主體的利益，改善同學(xué)們的體育鍛煉環(huán)境，促進(jìn)學(xué)校體育工作的開(kāi)展。
第二，豐富校園體育文化生活。大學(xué)生體育社團(tuán)是引領(lǐng)大學(xué)生們健康積極生活的主力軍。他們的組織多彩的體育活動(dòng)在豐富同學(xué)們課余文化生活的同時(shí)，也將不良的社會(huì)習(xí)性擯棄在校園外，為同學(xué)們參與到校園體育文化的建設(shè)與繁榮中提供了良好的空間。
第三，促進(jìn)社會(huì)體育文化對(duì)校園體育文化的充實(shí)。大學(xué)生體育社團(tuán)中的同學(xué)們走進(jìn)社會(huì)，在加強(qiáng)與社區(qū)、社會(huì)體育團(tuán)體交流的同時(shí)，也把新的資訊、理念和體育資源帶進(jìn)了校園，豐富了大學(xué)生體育社團(tuán)的內(nèi)涵。通過(guò)外交，在充實(shí)社團(tuán)活動(dòng)能力的同時(shí)，也能在將來(lái)為社會(huì)輸送更多具備終身體育鍛煉能力的健康居民，為社會(huì)體育團(tuán)體輸送一批優(yōu)秀的體育管理骨干。
4小結(jié)。
通過(guò)對(duì)大學(xué)生體育社團(tuán)意義的再次探析，我們看到：由于群眾體育的參與性、多樣性，大學(xué)生體育社團(tuán)已成為當(dāng)下高校社團(tuán)的主力軍。大學(xué)生體育社團(tuán)通過(guò)自身發(fā)展所折射出的公平、友愛(ài)、競(jìng)爭(zhēng)精神格外受到大學(xué)生們的青睞。大學(xué)生體育社團(tuán)的“幾何級(jí)數(shù)”增長(zhǎng)趨勢(shì)使得我們必須重新審視和對(duì)待它，以期待大學(xué)生體育社團(tuán)在高校校園體育文化建設(shè)中得以發(fā)揮更大的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十四
體育運(yùn)動(dòng)能夠強(qiáng)健學(xué)生體質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)育。小學(xué)體育文化是一種特殊的體育文化形態(tài),存在于校園中。教師依據(jù)學(xué)生的不同情況,因材施教,采用分層教學(xué)模式,這較好地滿足了學(xué)生的不同需求,激發(fā)體育學(xué)習(xí)興趣,使其全面、健康發(fā)展。
2.2娛樂(lè)作用。
體育游戲和競(jìng)賽具有一定的趣味性和娛樂(lè)性,能夠滿足處于小學(xué)階段學(xué)生的.愛(ài)動(dòng)特征和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望,幫助學(xué)生展現(xiàn)體育能力,也為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)和諧、輕松、愉快的體育活動(dòng)氛圍,增強(qiáng)了學(xué)生之間的交流合作。
2.3教育作用。
21世紀(jì)更加注重全面素質(zhì)的綜合能力,人的全面素質(zhì)主要包含思想品質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等的教育。通過(guò)體育教學(xué)除了能強(qiáng)健學(xué)生的體質(zhì)外,還能拓展學(xué)生的邏輯思維,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和集體主義精神,養(yǎng)成敢于拼搏創(chuàng)造、不怕苦累的優(yōu)良品質(zhì)。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十五
校園體育文化汲取了天人合一的思想,有效整合了人在生物、心理和社會(huì)方面的發(fā)展,構(gòu)建出一個(gè)人與自然共同生存發(fā)展的體育文化環(huán)境。
1.2時(shí)代性。
由于文化是時(shí)代的產(chǎn)物,在某種程度上直觀地反映著時(shí)代特征,然而在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中也在不斷演化自身的形態(tài)。學(xué)校與時(shí)空環(huán)境緊密相連,小學(xué)校園文化的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟依賴于學(xué)校和社會(huì)一同構(gòu)建的背景。
1.3人文性。
小學(xué)生的個(gè)性化特征是校園文化的切入點(diǎn),滿足了學(xué)生的發(fā)展需求。全面分析校園文化的發(fā)展過(guò)程可知,體育文化一直都代表著一種人文精神,蘊(yùn)藏著一種文化目標(biāo)和彰顯著人文價(jià)值理念。
1.4發(fā)展性。
校園體育文化的發(fā)展主要體現(xiàn)在體育的生態(tài)哲學(xué),旨在通過(guò)對(duì)生態(tài)哲學(xué)內(nèi)容的研究,使全校師生樹(shù)立人與自然共同生存發(fā)展的觀念和與之相符的生活方式,滿足道德標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)方式以及改造自然的方式。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十六
高職院校后勤管理與大學(xué)生互動(dòng)作用伴隨著我國(guó)高等教育事業(yè)的發(fā)展，其改革正由已往的行政管理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)化管理，高職院校后勤社會(huì)化改革正如火如荼地進(jìn)行。但無(wú)論高職院校后勤發(fā)展程度如何，在校的大學(xué)生仍然是高職院校后勤企業(yè)主要的服務(wù)市場(chǎng)，其主體地位不會(huì)變化。高職院校后勤具備的教育屬性不會(huì)改變，也不能更改。從經(jīng)濟(jì)角度看，高職院校后勤企業(yè)與大學(xué)生是一種服務(wù)與消費(fèi)的利益相關(guān)關(guān)系，后勤企業(yè)通過(guò)服務(wù)獲得經(jīng)濟(jì)效益,大學(xué)生有償?shù)叵硎芴峁┑姆?wù)，并有權(quán)為維護(hù)自身的利益，提出監(jiān)督等行為。從教育角度看，作為學(xué)校有機(jī)組成部分的高職院校后勤，一定要具備教育的功能，大學(xué)生在與自己生活相關(guān)的后勤服務(wù)體系中一定也能學(xué)習(xí)到在課堂上無(wú)法學(xué)習(xí)到的知識(shí)和體會(huì)。因此探討和研究在高職院校后勤社會(huì)化改革中，如何發(fā)揮好高職院校后勤經(jīng)濟(jì)服務(wù)和服務(wù)育人的作用，以及大學(xué)生對(duì)于后勤社會(huì)化改革的推動(dòng)作用，是具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。
1．高職院校后勤管理是保障一個(gè)大學(xué)能正常進(jìn)行教學(xué)，科研和生活的一類經(jīng)濟(jì)工作。是大學(xué)生在校進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的物質(zhì)條件保障。在校學(xué)生的吃、喝、拉、撒、睡每一個(gè)環(huán)節(jié)都與后勤管理工作息息相關(guān)。因此，高職院校后勤社會(huì)化改革的最終目的是讓學(xué)校以最小的管理成本獲得最穩(wěn)定的后勤保障，大學(xué)生以最便宜的價(jià)格享受最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
2．高職院校后勤是高職院校的重要組成部分，無(wú)論高職院校后勤發(fā)展到如何程度，在大學(xué)生眼中和他們的實(shí)際生活中，高職院校后勤管理和服務(wù)的水平，就體現(xiàn)著一個(gè)大學(xué)的綜合管理水平。同樣，高職院校后勤管理的文化建設(shè)也是高職院校文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。高職院校是一個(gè)培養(yǎng)高級(jí)人才的地方，高級(jí)人才除了要具備高水平的專業(yè)知識(shí)以外，同時(shí)必須要具備較高的綜合素質(zhì)。所以高職院校后勤企業(yè)給大學(xué)生的文化享受也必須與這所大學(xué)綜合的文化要求相吻合。高職院校后勤所展現(xiàn)給大學(xué)生的文化表現(xiàn)主要由三方面組成：一是通過(guò)建設(shè)高職院校整體環(huán)境，通過(guò)建設(shè)，達(dá)到外部環(huán)境清新整潔，服務(wù)設(shè)施布局合理，服務(wù)手段便捷，服務(wù)范圍廣泛，服務(wù)質(zhì)量良好的一種大的后勤文化氛圍。二是軟環(huán)境，即后勤員工外在形象和內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，后勤員工的業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德水準(zhǔn)。后勤員工面對(duì)大學(xué)生的一言一行，工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度，以及非學(xué)術(shù)的學(xué)識(shí)，都能感染學(xué)生，無(wú)形之中把后勤職工的優(yōu)良品德、高尚情操和正確的人生觀、價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。三是通過(guò)后勤工作中制定嚴(yán)格的規(guī)章制度來(lái)約束和量化后勤工作，通過(guò)宣傳和公布后勤工作的各種程序流程，讓大學(xué)生在日常生活中就感受到這種井然有序的工作，以增強(qiáng)他們的工作責(zé)任感。試想一下，大學(xué)生走在被后勤工人打掃得干干凈凈的馬路上，陶醉于修緝一新，綠樹(shù)成蔭，小橋流水的校園中，他（她）又怎能不被這環(huán)境感染，安心于學(xué)習(xí)中呢，他（她）又怎能舍得在此環(huán)境中去吐一口痰，扔一團(tuán)廢紙呢。又如，大學(xué)生走進(jìn)寬敞明亮的餐廳，聽(tīng)到親切暖人的問(wèn)候，享受味美價(jià)廉的飯菜，又怎能不感受到這個(gè)學(xué)校的溫暖和愜意，又怎能不愛(ài)這個(gè)學(xué)校呢。因此高職院校后勤的管理水平對(duì)大學(xué)生的影響和教育是大學(xué)中其它教育形式不可替代的，所以后勤社會(huì)化改革的文化核心內(nèi)容不是創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益，而是要通過(guò)提供給大學(xué)生服務(wù)的場(chǎng)所服務(wù)的項(xiàng)目和服務(wù)的內(nèi)容所體現(xiàn)出的文化氣氛來(lái)影響和熏陶大學(xué)生的氣質(zhì)和促使其自身修養(yǎng)的提高。
3．高職院校后勤企業(yè)處在高職院校這一知識(shí)集中，新觀念倍出的環(huán)境中，因其自身從事的第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性質(zhì)，以及員工自身素質(zhì)的原因，長(zhǎng)期形成一種思維定式，認(rèn)為在大學(xué)中只有老師才有教育學(xué)生的資格，后勤工作只能提供服務(wù)，根本談不上對(duì)學(xué)生的教育，這一觀念長(zhǎng)期以來(lái)扎根在廣大老師和學(xué)生心目中，雖然經(jīng)常提到高職院校后勤的教育屬性，但在實(shí)際工作當(dāng)中，卻往往忽視高職院校后勤教育作用的發(fā)揮。我們可以認(rèn)真分析一下，雖然大學(xué)生都已是成年人，但世界觀，價(jià)值觀和人生觀仍不成熟，大學(xué)生在校期間，在教室接受老師教育的`時(shí)間其實(shí)只占在校時(shí)間的三分之一，其余的時(shí)間中大部分的行為活動(dòng)都與后勤工作息息相關(guān)。在這期間，老師以及學(xué)工管理人員不可能抽出更多的時(shí)間去彌補(bǔ)在課堂之外的這一教育真空地帶。近年來(lái)我們也看到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，高職院校不斷擴(kuò)招以及社會(huì)變革時(shí)期各種思潮涌入大學(xué)校園，大學(xué)生中也確實(shí)存在素質(zhì)令人擔(dān)憂的地方。筆者在所從事的后勤工作中就發(fā)現(xiàn)，有部分大學(xué)生，自我約束不夠，在公共餐廳和學(xué)生宿舍吸煙、酗酒，打架，與后勤工作人員交往時(shí)往往盛氣凌人，粗言以對(duì)，不尊重他們的勞動(dòng)，鄙視他們的工作。另一方面的表現(xiàn)就是不會(huì)和別人打交道，人際交往的能力比較差，有時(shí)甚至是最基本的一些禮貌常識(shí)都使用不好。因此，高職院校后勤管理應(yīng)該能夠在大學(xué)生課堂之外，大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的規(guī)范方面，發(fā)揮其作用，也必須發(fā)揮好這個(gè)作用。在這一方面，筆者所在的后勤公司就做了有益的嘗試并取得了很好地效果。如后勤公司配合學(xué)校開(kāi)展建設(shè)節(jié)約型社會(huì)活動(dòng)，飲食服務(wù)中心從衛(wèi)生與環(huán)保方面大力宣傳，成功禁止了學(xué)生就餐時(shí)使用一次性塑料袋和筷子，既讓同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)了環(huán)保意識(shí)，節(jié)約意識(shí)，同時(shí)又讓同學(xué)們養(yǎng)成了良好的就餐習(xí)慣。這一做法，得到了學(xué)校和師生的一致認(rèn)可。學(xué)生公寓中心開(kāi)展文明宿舍的評(píng)比活動(dòng)，讓同學(xué)們通過(guò)自己的努力，改變自己的生活環(huán)境，使他們懂得了“一屋不掃何以掃天下”的含意。再如，學(xué)校制度性的規(guī)定，全校學(xué)生每人每年至少一周都要參加學(xué)校的義務(wù)勞動(dòng)，參與到教室、宿舍和公共區(qū)域的管理和清潔工作中去，讓他們體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦，培養(yǎng)學(xué)生的公共道德意識(shí)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，讓學(xué)生明白尊重他人勞動(dòng)成果。通過(guò)開(kāi)展學(xué)生與后勤的炊事人員，宿管人員和保潔人員的座談與交流，讓同學(xué)們更進(jìn)一步了解基層生活，了解社會(huì)生活，從而更有利于學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)觀，就業(yè)觀，事業(yè)觀。因此，高職院校后勤完全有可能通過(guò)各種形式在管理和服務(wù)當(dāng)中，潛移默化地教育和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。高職院校后勤的教育是高職院校其它教育有益的和有效的補(bǔ)充。
1．大學(xué)生是高職院校后勤最主要的服務(wù)對(duì)象和市場(chǎng)，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)是高職院校后勤最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源保證。大學(xué)生對(duì)后勤的滿意程度是高職院校后勤社會(huì)化改革最終成功的標(biāo)志。
2.大學(xué)生是高職院校后勤企業(yè)的消費(fèi)者，是被服務(wù)的對(duì)象。大學(xué)生參與和監(jiān)督后勤管理工作，對(duì)推動(dòng)后勤社會(huì)化改革具有實(shí)際意義。第一，從經(jīng)濟(jì)角度看來(lái)看，高職院校后勤企業(yè)對(duì)于在校大學(xué)生這一固定群體來(lái)說(shuō)是一個(gè)大的壟斷企業(yè)，后勤服務(wù)質(zhì)量的好壞，大學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的，因此大學(xué)生參與到對(duì)高職院校后勤企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)價(jià)格的監(jiān)督中，更加有利于后勤企業(yè)自身機(jī)制的完善。這既是一種壓力也是一種動(dòng)力。比如筆者所在的學(xué)校，學(xué)生組織成立了學(xué)生伙食監(jiān)督委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，對(duì)后勤服務(wù)中與學(xué)生密切相關(guān)的飲食、水電、宿舍管理和服務(wù)等方面進(jìn)行日常監(jiān)督和考評(píng)，對(duì)后勤服務(wù)質(zhì)量的提高起到了很好的促進(jìn)作用，同時(shí)為后勤管理部門(mén)提供第一手資料，比較好的擔(dān)當(dāng)了后勤管理部門(mén)的助手。第二，由于后勤企業(yè)大多數(shù)工作，對(duì)于大學(xué)生來(lái)講都是幕后工作，他們對(duì)后勤工作不了解，所以不理解。因此發(fā)揮大學(xué)生中的學(xué)生組織成為溝通大學(xué)生與后勤企業(yè)之間橋梁和紐帶作用。只有互相溝通，后勤管理企業(yè)與大學(xué)生和諧相處，大學(xué)生對(duì)于后勤工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，后勤服務(wù)才能真正做到以人為本。第三，高職院校后勤企業(yè)涉及的點(diǎn)多面廣，服務(wù)內(nèi)容多，但現(xiàn)有的管理從人力和物力上來(lái)講仍然有滯后的現(xiàn)象，廣泛發(fā)動(dòng)大學(xué)生參與到后勤管理中，可以彌補(bǔ)管理中的漏洞和不足，大大提高后勤服務(wù)的效率?？傊?，有效發(fā)揮高職院校后勤和大學(xué)生之間的作用，對(duì)于推動(dòng)后勤社會(huì)化改革和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有非常顯著的效果，對(duì)于提高高職院校的綜合教育水平是有實(shí)際意義的。
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