體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
中國文化心得體會篇一
中國文化喜劇作品以其獨特的幽默元素，吸引了無數(shù)觀眾的目光。這些作品不僅展示了中國人的智慧和幽默感，也給觀眾帶來了歡樂和啟發(fā)。在觀看中國文化喜劇作品的過程中，我深感中國文化的獨特之處，體會到了喜劇所具有的特質，也對中國文化的內涵有了更深刻的認識。
首先，中國文化喜劇作品展示了中國人與生俱來的幽默感。中國人一直以幽默被公認，而喜劇作品則是中國幽默表現(xiàn)的最佳載體之一。通過觀看中國文化喜劇作品，我發(fā)現(xiàn)中國人的幽默感不僅存在于日常生活中，更深植于他們的文化之中。喜劇形容詞詞典是中國幽默人物的經典形象，他的幽默引起了人們無限的笑聲。無論是他的語言幽默還是行為幽默，都展示了中國人與生俱來的幽默才能。
其次，中國文化喜劇作品通過幽默向觀眾展示了各個時期的中國社會生活。中國文化喜劇引人入勝的原因之一就是作品中常常描繪了中國社會的獨特場景。比如《家有兒女》這部劇集，通過幽默的方式展示了中國家庭生活的方方面面，讓觀眾能夠在歡笑中感受到家庭的溫暖和家庭成員之間的相處之道。這種幽默的描繪方式不僅帶給觀眾歡樂，同時也讓觀眾對中國社會生活有了更全面的了解。
此外，中國文化喜劇作品也透露出一種對人性的思考和洞察。喜劇作品往往從人們的日常生活中發(fā)掘出人性中的矛盾和悲喜，通過幽默的方式將其展現(xiàn)給觀眾。這種對人性的思考和洞察讓我深感中國文化喜劇的獨特之處。例如，《人民的名義》這部劇集通過幽默的方式揭示了官場中權力的黑暗和腐敗現(xiàn)象，給觀眾以深思。中國文化喜劇的獨特之處在于，它既能帶給觀眾歡笑，又能引發(fā)觀眾對社會問題的思考。
最后，中國文化喜劇作品通過幽默帶給觀眾啟發(fā)和思考。喜劇作品往往以幽默的方式講述故事和展現(xiàn)情節(jié)，然而在幽默之中，我們也能發(fā)現(xiàn)一些深刻的道理。例如，《西游記》這部作品中的孫悟空不僅以其幽默而傳奇的形象成為了中國文化的代表，同時他的角色也代表著追求自由、正義和智慧的精神。通過幽默的方式，中國文化喜劇作品帶給觀眾不僅僅是歡樂，還有對生活的思考和激勵。
綜上所述，中國文化喜劇作品以其獨特的幽默元素，引發(fā)了觀眾對中國文化的關注和興趣。這些作品展示了中國人的幽默感和智慧，同時也通過幽默帶給觀眾對社會生活和人性的思考。通過觀看中國文化喜劇作品，我對中國文化的獨特之處有了更深刻的認識，并從中獲得了歡樂和啟發(fā)。毫無疑問，中國文化喜劇作品在傳播中國文化的同時，也為觀眾帶來了無盡的笑聲和思考。
中國文化心得體會篇二
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學習機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學好?我們不僅要學習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
中國文化心得體會篇三
在這學期的日子里，卞老師和我們一起走過了這段中國文化的日子，讓我們有點依依不舍，不愿和《中國文化概論》說再見。
首先《中國文化概論》在卞老師的講解下，講的非常棒，非常有趣，非常生動。特別是卞老師的淵博知識、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。向我們傳授了中國文化知識，習得了傳統(tǒng)文化的精要。
《中國文化概論》從物態(tài)文化、制度文化、行為文化、思想文化四個方面，對中國傳統(tǒng)文化做出了全面介紹,詳細的介紹了中國的哲學、宗教、民間習俗等方面的基本知識和基礎理論。這和以為那個我所認識的中國傳統(tǒng)文化不同，以前知識認為精神方面的就是中國傳統(tǒng)文化。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，這只是他的精髓而已，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術、文學等等眾多的東西。比如人的衣食住行也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，即飲食文化、衣飾文化、建筑文化、交通文化。這些都具有重要的影響作用?？傊袊鴤鹘y(tǒng)文化博大精深，源遠流長，豐富多姿，斑斕多彩。
中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；源遠流長，相繼不絕；代有高峰，蔚為奇觀；兼收并蓄，融會貫通的成就和特點，使《中國文化概論》的設置更加有必要。它使我們更加深層次的認識了解了中國傳統(tǒng)文化，更加的熱愛中國傳統(tǒng)文化；它有助于我們青年大學生認識國家民族的歷史文化，樹立正確的人生觀和價值觀，增強我們國家民族的自豪感和自信心。
具于以上《中國文化概論》的基本內容和總要意義，我認為《中國文化概論》的課程設置更加有意義，有必要。我認為該課程的設置并不是只在文學專業(yè)開設，應該讓更多的院校專業(yè)設置，讓更多的大學生認識了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質。特別是在物質生產和科學技術水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，我們每一個國人都應該熟知中國傳統(tǒng)文化.因為它是中國最重要最具影響力的東西，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義，具有重要的價值取向的作用。只有熱愛中國文化，才能是國人更加自豪，才能使國家立于民族之林，才能在現(xiàn)代中生存。
《中國文化概論》總之向我們傳授了太多的中國最重要的東西，值得我們回味與思考。
中國文化心得體會篇四
筷子一定要放在筷子架上，不能放在杯子或盤子上，否則容易碰掉。如果不小心把筷子碰掉在地上，可請服務員換一雙。在用餐過程中，已經舉起筷子，但不知道該吃哪道菜，這時不可將筷子在各碟菜中來回移動或在空中游弋。不要用筷子叉取食物放進嘴里，或用舌頭舔食筷子上的附著物，更不要用筷子去推動碗、盤和杯子。有事暫時離席，不能把筷子插在碗里，應把它輕放在筷子架上。
注意事項
在席間說話的時候，不要把筷子當?shù)谰?，隨意亂舞；或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指點他人。每次用完筷子要輕輕地放下，盡量不要發(fā)出響聲。
中國的筷子是十分講究的，“筷子”又稱“箸(筋)”，遠在商代就有用象牙制成的筷子?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇分杏涊d“紂始為象箸”。用象牙做箸，是富貴的標志。做筷子的材料也不同，考究的有金筷、銀筷、象牙筷，一般的有骨筷和竹筷，塑料筷。湖南的筷子最長，有的長達兩尺左右；日本的筷子短而尖，這是由于吃魚片等到片狀食物的緣故。
中國使用筷子，在人類文明史上是一樁值得驕傲和推崇的科學發(fā)明。在長期的生括實踐中，人們對使用筷子也形成了一些禮儀上的忌諱：
一忌敲筷。即在等待就餐時，不能坐在餐邊，一手拿一根筷子隨意敲打，或用筷子敲打碗盞或茶杯。
二忌擲筷。在餐前發(fā)放筷子時，要把筷子一雙雙理順，然后輕輕地放在每個人的餐桌前；距較遠時，可以請人遞過去，不能隨手擲在桌上。
三忌叉筷?？曜硬荒芤粰M一豎交叉擺放，不能一根是大頭，一根是小頭?？曜右獢[放在碗的旁邊，不能擱在碗上。
四忌插筷。在用餐中途因故需暫時離開時，要把筷子輕輕擱在桌子上或餐碟邊，不能插在飯碗里。
五忌揮筷。在夾菜時，不能把筷子在菜盤里揮來揮去，上下亂翻，遇到別人也來夾菜時，要有意避讓，謹防“筷子打架”。
六忌舞筷。在說話時，不要把筷子當作刀具，在餐桌上亂舞；也不要在請別人用菜時，把筷子戳到別人面前，這樣做是失禮的。
中國文化心得體會篇五
程 海 霞
文化是什么？在文化研究已進行百五十年的今天，提出這么個“常識性”的問題，可能會有人對之嗤之以鼻：文化不就是人類的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識性”的問題，未必就不存在問題，且往往科學研究的進步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對“常識性的思考和質疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀的問題，這是文化研究的首要問題，因為所有與文化研究有關的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權問題、文化哲學的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎之上的。不同的文化定義會產生不同的文化觀念、研究視角、方法等等?？v觀人類文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個與文化相關的學者都有不同的文化定義，因此，也就產生了不同的文化觀，不同的文化觀（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學科史。
游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學科，學科成立的標準之一，就取決于其是否有合理的學科定義，但要用確切的話語，欲一勞永逸地去給某一學科進行定義，何其容易？此外，任何一個定義都有其歷史的局限性，因為其發(fā)展也要受到人類認識世界和本學科發(fā)展程度及其行為個體的自身素質（和哲學思辯能力等的）的限制。
中國文化博大精深，對文化的定義和概念我要多多學習多多探索，已求多中國文化概念有所了解和領悟?；仡欉^去，很慶幸選課的時候，堅持考了自己的興趣課，時間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽錯的，我就讀的是政法系。我曾經為此苦惱，后來轉念一想，我可以曲線愛文嘛。于是，大學選修課的時候，我選了丁楹老師的《唐宋詩詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國文化概論》，可以說是再續(xù)前緣吧。
在我念小學的時候，我沒有“國家”這個詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來，還是這本書解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來已久?！小?，意味居四方之中?！A’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊含文化發(fā)達之意。元人王元亮說：‘中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華?！ā短坡墒枳h釋文》）”。
作為高等學校人文素質教育公共課教材，它給我們提供了一個了解祖國悠久、豐厚文化遺產的簡明文本，使我們對中國文化的特征有所把握，并對中國文化的繼承和創(chuàng)新問題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時期的人文、精神風貌，由此當朝掌權者的功過得失，我們可以略見一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會漫長的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學傳統(tǒng)。梁啟超先生曾經說過：“中國于各種學問中，惟史學為最發(fā)達；史學在世界各國中，惟中國為最發(fā)達”。的確，中國古代史學是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分。
因此，當我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時候，我的確是驚呆了。除了動態(tài)式地呈現(xiàn)畫上的每一個場景，令我大開眼界的是，它還延續(xù)了某些場景的故事情節(jié)。例如，那個大船過橋的畫面，在顯示屏中，它不僅生動再現(xiàn)畫中人的面部表情，而且整個畫面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺。還有一個亮點就是，原畫中并沒有夜景的部分，經過專家們對相關史書典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質生產和科學技術水平的發(fā)展，我們享受了更多的
外來先進文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺得，每一個國人都應該熟知中國傳統(tǒng)文化。因為它是中國最重要最具影響力的東西，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義，具有重要的價值取向的作用。只有熱愛中國文化，才能使國人更加自豪，才能使國家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書不如無書”，“融”是創(chuàng)新式的融會貫通。中國文化的博大精深, 異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國文化的氤氳化育。獨具特色的語言文字是我們了解古代社會的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學藝術給我們以無窮無盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學技術讓我們對這片古老而又日日常新的國土心生敬意。
中國文化需要更新和建設，但決不能消失。“取其精華，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力?！吨袊幕耪摗氛n程的學習告一段落，但我還會繼續(xù)學習，不斷充實自己。
中國文化心得體會篇六
中國文化大會是一個展示中華文化魅力的盛會，我有幸參加了這次盛會，親眼目睹了許多精彩的節(jié)目和活動。通過參加中國文化大會，我深刻體會到中華文化的博大精深，對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并且受到了很多啟發(fā)。以下是我的心得體會。
首先，中國文化大會給人留下了深刻的藝術印象。在文化大會上，我欣賞到了中國傳統(tǒng)音樂、舞蹈和戲曲等各種藝術形式。其中，我印象最深的是那些優(yōu)美的古典音樂和華麗的舞蹈表演。他們的音樂和舞蹈風格獨特，承載著中華文化的精髓。舞者們身姿優(yōu)雅，動作流暢，展示出中國舞蹈的獨特魅力。其中，京劇表演更是給我留下了深刻的印象，看到演員們精湛的演技和豐富的表情，我深感中國戲曲的獨特魅力。
其次，中國文化大會展示了中華文化的豐富內涵。文化大會上舉辦了許多講座和展覽，介紹了中國文化的發(fā)展歷程和特點。我參觀了一些展覽，看到了許多古代文物和藝術品。通過這些展覽，我了解到了中國傳統(tǒng)繪畫、書法和陶瓷等各種藝術形式。這些藝術品展示了中國古代文化的獨特魅力和深厚底蘊。另外，我還聆聽了一些專家的講座，他們分享了有關中國文化的知識和經驗，讓我更加了解和欣賞中國文化。
另外，在中國文化大會上，我注意到了中華文化傳承創(chuàng)新的重要性。中國文化博大精深，但我們也需要在傳承中不斷進行創(chuàng)新。在節(jié)目中，我看到了很多新穎的創(chuàng)作和表演形式，這些展示了對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解和詮釋。比如，有一些青年演員用現(xiàn)代方式演繹了傳統(tǒng)戲曲，將傳統(tǒng)戲曲與流行元素相結合，使得戲曲更貼近年輕觀眾，增加了戲曲的吸引力和影響力。這樣的創(chuàng)新形式對于傳承中國傳統(tǒng)文化至關重要，它可以使得年輕一代更好地接受和理解中國傳統(tǒng)文化。
此外，中國文化大會也展示了中華文化的國際影響力。在文化大會上，我遇到了很多來自不同國家的觀眾和演員。他們對中國文化充滿了興趣，并且對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。一些外國的藝術家們也通過自己的表演向世界展示了中國傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感到自豪，也意識到傳播中華文化對國際友好交流的重要性。
中國文化大會不僅是一個展示中華文化魅力的場所，更是一個讓人流連忘返的文化盛宴。通過參加中國文化大會，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并受到了很多啟發(fā)。我相信，在不斷傳承和創(chuàng)新的努力下，中國文化將繼續(xù)發(fā)展壯大，并為世界貢獻更多精彩的藝術和思想。
中國文化心得體會篇七
中國文化是世界文化寶庫中的一顆明珠，具有悠久的歷史和獨特的特色，所以我報讀了中國文化教程，希望更好地了解和傳承中國文化。在學習過程中，我收獲了許多寶貴的知識和體會，對中國文化有了更深入的理解。
第一段：了解中國文化的重要性
了解中國文化對于中國人來說是一種自敬和自信的表現(xiàn)，對于外國學生來說也是增長知識和拓寬視野的機會。中國擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，學習中國文化不僅能幫助我們更好地了解自己的傳統(tǒng)文化，還能與世界各地的人進行交流和對話。中國文化具有多種多樣的元素，如傳統(tǒng)戲曲、書法和繪畫等，這些都是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學習中國文化教程，我更加意識到了傳承和弘揚自己的文化的重要性。
第二段：中國文化包含的元素
中國文化教程涵蓋了豐富多樣的元素，其中最為重要的有中國的傳統(tǒng)哲學思想，如儒家、道家和佛教等。中國的傳統(tǒng)哲學思想對中國人民的思維方式產生了深遠的影響，塑造了中國人民的道德觀和價值觀。此外，中國文化還包含了中國的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗，如春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)等。這些節(jié)日都有著濃厚的傳統(tǒng)文化意義，通過慶祝這些節(jié)日，我們能更好地體味到中國文化的獨特魅力。
第三段：學習中國傳統(tǒng)藝術
學習中國傳統(tǒng)藝術也是中國文化教程的重要內容之一。中國的傳統(tǒng)藝術形式有很多，如京劇、民樂和中國畫等。其中，京劇是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，具有深厚的藝術內涵和精湛的表演技巧。與其它戲曲相比，京劇更為講究唱、念、做和打，藝術表演更加精細和嚴謹。通過學習京劇，我們不僅能了解中國傳統(tǒng)戲曲文化，還能欣賞到京劇藝術的美妙之處。
第四段：中國文化的國際傳播
隨著全球化的不斷發(fā)展和交流的日益頻繁，中國文化也不斷在國際舞臺上展現(xiàn)其魅力。中國的傳統(tǒng)文化藝術，如京劇和舞龍舞獅等，在國外廣受歡迎，并成為中國進行文化交流的重要方式之一。通過了解中國文化，我們學會欣賞中國文化的魅力，也能更好地傳播和推廣中國文化。同時，我們還應該學會保護好自己的傳統(tǒng)文化，讓世界更多地了解和尊重中國的文化。
第五段：中國文化教程的意義和結語
中國文化教程不僅僅是讓我們學習文化知識，更重要的是通過學習，加深對傳統(tǒng)文化的熱愛和自覺傳承的意識。在中國文化教程中，我對中國的傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解，也對中國的傳統(tǒng)藝術和文化傳播有了更清晰的認識。通過學習中國文化，我們能夠更好地了解自己的文化底蘊，增強自信心，同時也能更好地與其他國家進行文化交流，為促進世界的和平與繁榮作出自己的貢獻。
綜上所述，參加中國文化教程是我了解和傳承中國文化的重要途徑。通過學習中國的傳統(tǒng)哲學思想、傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)藝術等元素，我對中國文化有了更深入的了解。在學習過程中，我體會到了中國文化的魅力和其在國際交流中的重要性。希望我們能共同努力，推動中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，讓中國文化在世界上更加輝煌。
中國文化心得體會篇八
進入二十一世紀，全球化已成為這個時代的主要特征之一。在這個過程中，經濟全球化逐漸形成，出現(xiàn)了“經濟一體化”。同時，隨著信息技術、網絡技術的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢。文化全球化作為全球化的一個重要表現(xiàn)，自二十世紀九十年代以來，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢，它的形成對處于“弱勢”的發(fā)展中國家的文化產生了深刻的影響。
一、文化的全球性互動
文化是一個內涵十分豐富的范疇。一般來說，廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經濟、政治并列的，有關人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內容[1]。由此可見，文化是全人類共同創(chuàng)造的結果，它屬于全人類，但具體到每一個國家，文化又強烈地表現(xiàn)出每一個國家的特點。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個國家、民族與個人享有，文化的兼容性使它在全世界各個國家進行著空前的互動，而這種互動則是伴隨著政治、經濟等人類的實踐活動進行的。
1、文化是人類實踐活動的產物，它的發(fā)展需要在實踐中進行。關于人類的實踐活動，馬克思曾說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵2]“社會生活在本質上是實踐的”[3]。因此，實踐是人類其他一切活動的基礎。文化全球化時代，人類的實踐隨著信息化、網絡化的拓展，突破了原有時空的限制，從而使文化實現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國家、不同民族在跨越國界的文化交流、文化交往等實踐基礎上，通過與其他國家和民族在文化價值觀念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構新的文化關系、文化模式。從這個意義上說，文化全球化是一個國家或一個地區(qū)的文化在實踐基礎上建構的新的文化關系，文化模式。例如，馬克思主義的中國化，可以說是馬克思主義傳入中國以后，在中國革命和建設實踐中，逐漸融入中國政治、文化制度，并被中國共產黨人在實踐中建立起來的一種新的文化關系、文化模式[4]。因此，文化在人類的實踐活動中形成，并在實踐中實現(xiàn)它的新關系、新模式的構建。
2、文化全球化不是單一的文化運動，而是包含政治、經濟、社會等諸多方面和因素在內的一組進程。文化全球化不僅僅是文化的運動，世界各國的政治、經濟等都因此受到了影響。文化全球化不是一個人、一個地區(qū)或一個民族、一個國家的行動，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實踐中不斷相互累積和互動的結果。
但是這種文化的全球互動不會從根本上消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡。在文化的全球互動中，各個國家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是我們也應該看到各個國家或民族因此而面臨的機遇，對發(fā)展中國家來講更需要做好應對這些方面的措施，促使本國的文化實現(xiàn)飛躍，從而完成本國文化的延續(xù)、整合與全球共享。
二、發(fā)展中國家文化在文化全球化中受到的影響
“當科學技術將世界縮小后，各民族文化網外圍的碰撞交融開始逐漸讓步于文化網核心間的碰撞交融。在核心部分最初的交往、接觸過程中，文明間的差異便顯現(xiàn)出來，對于一部分發(fā)展中國家來說，人們的第一個反應就是確保自己的文化本質及文化傳統(tǒng)不被同化，因而表現(xiàn)出排他意識，有時這種排他意識很強，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5]。這是一些發(fā)展中國家在全球文化交流中的一種反應，但客觀地講，文化全球化是一把雙刃劍，對整個人類文明的發(fā)展和進步起著積極的作用，但對不同意識形態(tài)的國家與民族來講，文化全球化則可能成為強勢國家推行其國家意志的一個手段。
（一）積極影響
1、文化全球化有助于發(fā)展中國家實現(xiàn)本國文化的多樣化發(fā)展
在文化全球化中，信息技術革命和資本的全球性流動為文化廣泛、迅速的傳播提供了載體、工具和渠道，而這些載體、工具和渠道恰恰是新技術最新應用的表現(xiàn)，它們在起傳播作用的同時，也被其他國家學習和應用。發(fā)展中國家借鑒這些方式，在與世界各國文化的交流、學習過程中逐漸與世界接軌。在借鑒發(fā)達國家或發(fā)展較快國家經驗的基礎上，結合本國國情，在保留本國文化精髓的同時，發(fā)展中國家逐步實現(xiàn)本國文化的創(chuàng)新，實現(xiàn)本國文化形式的多樣化發(fā)展。例如，對發(fā)展中國家有著根本性影響的風俗、表演藝術、民族語言、傳統(tǒng)的手工藝技能，通過文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國界、民族的限制實現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享，同樣也是通過文化全球化，發(fā)展中國家通過申請“非物質文化遺產”使這些“積淀物”得到保護，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播。
2、文化全球化促進發(fā)展中國家文化的現(xiàn)代化發(fā)展
任何文化都是一定社會和時代的產物，具有社會歷史性和時代局限性，一種文化的先進性不是絕對的，而是相對的。任何一個國家的文化都是在其文化的歷史進程中經過不斷的發(fā)展與完善而成長起來的，現(xiàn)代歷史已進入新的時代，新的時代需要新的文化，而新的先進的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化，而只能是多種文化的融合與互補。發(fā)展中國家憑借文化全球化帶來的文化全球互動使本國的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進行有力的碰撞與融合，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨特價值的基礎上，把先進的本國文化與先進的世界文化融會貫通起來，實現(xiàn)本國文化的現(xiàn)代化，從而推動本國現(xiàn)代經濟的發(fā)展。
（二）消極影響
1、文化全球化使發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化面臨危機
經濟的全球化促使發(fā)展中國家快速發(fā)展與騰飛，但也使發(fā)展中國家的一部分傳統(tǒng)文化在經濟全球化的影響下面臨被遺棄或消失，而文化全球化則使這一影響進一步加強。例如，在印度，由于城市現(xiàn)代化建設的推進，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘垣斷壁，但印度國家卻對此表現(xiàn)出不自知；而其他一些發(fā)展中國家的風俗禮儀、民族語言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進一步發(fā)展中逐漸被“時尚的、彰顯國際風范的”文化形式所替代，其他一些傳統(tǒng)文化的內容則可能在這一過程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質”的內容。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對一個民族的凝聚力和民族精神是非?？膳碌模瑥拈L遠來看，發(fā)展中國家的持續(xù)發(fā)展與強大也將會受到限制，所以對每一個發(fā)展中國家而言，在飽嘗經濟全球化與文化全球化帶來的“美味大餐”的同時，也一定要時刻注意隨之帶來的對本國及本民族文化的負面沖擊。
2、文化全球化使發(fā)展中國家的文化安全面臨挑戰(zhàn)
在二十一世紀，面對文化全球化，發(fā)展中國家應時刻保持文化自覺性，一方面積極融入文化全球化；另一方面也要繼承和發(fā)揚本國的優(yōu)秀文化，并積極學習和吸納其他民族和國家的先進文化。只有保持積極、主動的態(tài)度，發(fā)展中國家才能在文化全球化進程中立于不敗之地。
第一，發(fā)展中國家要擺正態(tài)度，積極融入文化全球化。
文化全球化的浪潮已經到來，對于處在弱勢的發(fā)展中國家而言，應當以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對他們尤為重要。相對于發(fā)達國家，文化全球化對發(fā)展中國家產生的影響更明顯、更深刻，尤其是對發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化、國民價值觀、生活方式、民族精神等方面的影響。這些影響致使一些發(fā)展中國家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕，甚至一些國家把文化全球化的影響上升到國家生死、民族存亡的高度。文化全球化的確給一些發(fā)展中國家?guī)砹藰O大的負面影響，但同時發(fā)展中國家也無法回避或忽視文化全球化給他們帶來的機遇與巨大的發(fā)展空間，因此，文化全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展中國家要想真正獲得長足的發(fā)展與富強，必須要擺正態(tài)度，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性，從而豐富本國或本民族的文化體系。
第二，發(fā)展中國家要以文化全球化為契機，在立足本國文化客觀實際的前提下，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”。
1970年，荷蘭哲學家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類的生存戰(zhàn)略”[6]。因此，在二十一世紀，發(fā)展中國家在努力進行本國的經濟建設、政治建設和社會建設的同時，更要注重本國的文化建設。
文化是人類歷史的積淀，更是時代的產物。在文化全球化的浪潮中，發(fā)展中國家應以此為契機，抓住這一時代賦予其的有利條件，豐富完善本國的文化內容，使其更好地為本國的現(xiàn)代文明服務。因此，發(fā)展中國家在處理文化全球化帶來的矛盾時，如民族文化與外來文化的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，一定要從全局出發(fā)，尤其是要從本國的文化實情出發(fā)，本著各國文化之間的共同性與差異性的特點，取長補短、去劣存優(yōu)，從而實現(xiàn)本國文化的“與時俱進”。
與此同時，對于本國優(yōu)秀的民族文化，發(fā)展中國家也要注意進行繼承與發(fā)揚，尤其在與世界現(xiàn)代文化進行交流時，一定要保持清醒的頭腦，不迷失、不盲從，在發(fā)揚自身優(yōu)勢的同時，積極吸收對本國有益的國外先進文化。在此過程中，發(fā)展中國家還要勇于拋棄落后于時代并阻礙本國發(fā)展的一些舊觀念、舊傳統(tǒng)，積極“解放思想”，實現(xiàn)本國文化的“優(yōu)化整合”，從而為本國文化的創(chuàng)新開辟道路。張岱年先生曾說過:“真正的綜合必是一個新的創(chuàng)造，所謂創(chuàng)造的綜合，即不止于合二者之長而已，卻更要根據兩方之長加以新的發(fā)展，完全成一個新的事物”[7]。因此，發(fā)展中國家要想真正的國家強盛、人民幸福，在文化方面一定要時刻注意加強文化建設，努力實現(xiàn)本國文化的“揚棄”與“創(chuàng)新”。
綜上所述，文化全球化是當今世界文化發(fā)展的一個客觀趨勢，也是必然的歷史進程，它不會因為某個國家、某個民族的態(tài)度而放慢腳步或停止，相反，在當今信息大潮的作用下，文化的全球互動只會越來越劇烈。發(fā)展中國家只有從本國文化的實際情況出發(fā)，充分利用文化全球化帶來的有效資源，實現(xiàn)自身與世界先進文化的融合，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，從而最終推進文化大潮朝著有利于全人類的方向前進。
參考文獻
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[5]陳劍峰。文化與東亞、西歐國際秩序[m]。上海:上海大學出版社，2004:118.
[6][荷]m馮?皮爾森著，劉利圭譯。文化戰(zhàn)略[m]。北京:中國社會科學出版社，1992:215.
[7]鮑宗豪。論文化全球[j]。
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