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廣告設(shè)計論文例文篇一
(一)、課題的研究來源。
在平面廣告設(shè)計中，通常都會以各種圖形符號常作為意象的載體出現(xiàn)，來表達內(nèi)在特定含義和信息。除掉具象等一些常見的意象表現(xiàn)形式外，還有一類特殊的意象表現(xiàn)形式，那就是“留白”意象。留白可被視為意象表達的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。如果設(shè)計師把這種處理手法引入到平面廣告設(shè)計中，可以更好的提升和強化作品的傳達效果，加強作品的格調(diào)情趣，增強作品的意蘊美和形式美，使平面廣告作品獲得最佳的畫面表現(xiàn)效果。作為一名平面設(shè)計班的畢業(yè)生，我發(fā)現(xiàn)在設(shè)計中留白的運用可以傳達更豐富的意蘊和信息，從而獲得更好的設(shè)計效果。
(二)、課題的研究意義。
1、“留白”并不是代表著沒有，它是版式設(shè)計中不可缺少的一部分。留白藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中有重要的價值，它同時也意味著在廣告設(shè)計中一種新的挑戰(zhàn)。它擺脫了圖形語言和文字的束縛，以“無”代替“有”的審美價值。在看似空白的地方展現(xiàn)“有”的無限意境。這種以“虛”的處理手法，不僅簡明扼要的展現(xiàn)作品，而且使得設(shè)計達到以少勝多的目的。
2、在設(shè)計中，在畫面上插入適當(dāng)?shù)目瞻祝涂梢云鸬骄彌_的作用，減輕視覺疲勞，滿足人們心理上的需求。特別是在如今現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，被各種各樣的，五花八門的信息所包圍著。很容易在視覺上和心理上產(chǎn)生疲倦。適當(dāng)?shù)牧舫觥翱瞻住?有利于強化觀者的感受，喚起人們情感上的共鳴，并獲得視覺上的輕松。
3、平面廣告設(shè)計都是以傳達信息為目的，直接的表達法往往會顯得單調(diào)無味，意境是設(shè)計師在創(chuàng)作中孜孜以求的藝術(shù)效果，通過留白獲取意象以加強作品的格調(diào)情趣可以更好地凸顯畫面中的虛與實。只有具有深遠意境的作品才有感染力，才能引人遐想、引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。
二、課題的國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r。
(一)國外發(fā)展?fàn)顩r。
美國的《時代》周刊就是嫻熟地運用空白的典型。該周刊標(biāo)題是簡單“time”,以高調(diào)特寫照片為主打，居于中間，與之呼應(yīng)的文字則置于中下位置，?正好與圖片中淺色調(diào)的部分銜接，而圖片深色調(diào)的周圍則緊靠著大片的空白，仿佛給人留下廣闊的夢想空間。美國《財富》圖片總監(jiān)米切爾。麥克娜麗對于《財富》設(shè)計的封面為何可以抓住讀者的視線是這樣回答的：“我們在色彩的使用上是很謹(jǐn)慎的，一般多以黑、白、灰為主，對其他色彩的使用也有限度。我們多采用白色，也就是留白?！彼?，不一定用得色彩越多就越好，在如今的平面廣告設(shè)計中，應(yīng)該盡可能的用較少的色彩去表現(xiàn)更完美的藝術(shù)效果，合理的運用留白藝術(shù)是很重要的，可提高設(shè)計的品味，更能展現(xiàn)出平面廣告設(shè)計的魅力。
(二)國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r。
中國傳統(tǒng)藝術(shù)并不像西方美學(xué)那樣過多講究對理性的認知和推理，而更多的是以感性的方式來領(lǐng)悟自然體味人生。早在中國古代，許多畫家都能將留白巧妙地運用到自己的創(chuàng)作之中，留白的技法已成為中國極具傳統(tǒng)影響力的一種特殊藝術(shù)審美心理，具有含蓄而又獨特的審美境界，最終成為現(xiàn)代藝術(shù)的一種重要手段。比如齊白石畫蝦，幾只透明活潑的小蝦周圍大片空白，沒有畫水，但人們覺得周圍空白處都是水。以少勝多、由此及彼、言簡意賅、以一當(dāng)十，正所謂空白的力量。我們可以將留白藝術(shù)引入平面設(shè)計中，研究其在平面設(shè)計中的運用，就可以創(chuàng)作出效果更好的平面設(shè)計作品。在香港著名平面設(shè)計大師靳埭強的設(shè)計作品中以《跨越中西》為例，在畫面上運用大量的黑白兩色留白，而正是這些留白空白的運用而營造出具有中國傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的情緒意向，體現(xiàn)我國博大精深的傳統(tǒng)文化以及歷史印象。由此看來，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉的“空白”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式對現(xiàn)代設(shè)計有一定的借鑒作用是毋庸置疑的。
三、課題的研究目標(biāo)與內(nèi)容。
(一)研究目標(biāo)。
留白可被視為意象表達的一類特殊形式，借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中“留白”的特殊表現(xiàn)方法，利用留白來營造出相關(guān)意象。讓傳統(tǒng)的留白藝術(shù)和平面廣告設(shè)計的理論相結(jié)合，形成了獨具特色的設(shè)計意象，讓設(shè)計師在平面廣告設(shè)計中更好的運用留白藝術(shù)的表現(xiàn)手法。
(二)研究內(nèi)容。
1、“留白”可以豐富平面廣告設(shè)計的構(gòu)圖形式。
(1)我國古代繪畫論說：“疏可走馬，密不透風(fēng)?！币簿褪钦f在疏密的布局上走點極端。該密則密，該疏則疏，該隔離則隔離，以強化觀眾的某種感受，創(chuàng)造自己的風(fēng)格。畫家極其注重“留白”,以虛實相生的處理手法形成一種特殊的畫面意境形式。
(2)現(xiàn)如今大多數(shù)廣告設(shè)計的構(gòu)圖都比較“密”,沒有空間感，顯得很壓抑。而構(gòu)圖是繪畫的基礎(chǔ)，也是廣告設(shè)計的基礎(chǔ)。廣告構(gòu)圖的成功與否直接影響廣告的視覺傳達，不同的廣告構(gòu)圖風(fēng)格體現(xiàn)出不同的廣告氛圍;獨特而由創(chuàng)見的構(gòu)圖能產(chǎn)生意想不到的廣告效果。留白帶給人輕松感，最大的作用是引人注意。在廣告設(shè)計中，巧妙地留白，講究空白之美，是為了更好地襯托主題、集中視線和造成版面的空間層次。
2、“留白”可以提升平面廣告設(shè)計的信息傳達。
(1)設(shè)計師在作品中通過精心營造出留白的空間生成一種含蓄的意象來傳達特定的廣告主題內(nèi)容，由于這種處理方法所能起到特殊的畫面效果，使得作品更加容易吸引觀眾的視角，激起聽他們強烈的好奇心，一步步的引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_的種種信息內(nèi)涵，從而使平面廣告作品的信息傳達效果能夠逐步的提升和強化。
(2)平面廣告設(shè)計以傳達信息為主要目標(biāo)。設(shè)計作品往往需要在短時間內(nèi)引起觀眾的注意，給人們留下深刻的印象。僅靠直接的表述往往顯得單調(diào)乏味，而且意象的意是難以窮盡的，因此恰當(dāng)?shù)剡\用“虛”與“實”的對比可以達到很好的傳達效果。也就是說設(shè)計師通過對畫面進行特殊的表現(xiàn)處理可以更好的實現(xiàn)傳達的目的。實踐證明，畫面通過留白獲取意象以加強作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力是設(shè)計中屢試不爽的利器之一。
(1)優(yōu)秀的廣告設(shè)計不僅僅與人的情感建立了深層聯(lián)系，還由此延伸出其它情趣，這些情趣雖然不能稱作情感，但是可以喚起觀者積極的心理感受，通過留白的意象處理手法可以更好的感染大眾，喚起人們情感上的共鳴，使他們在感受作品格調(diào)情趣的同時不經(jīng)意間把握住主題內(nèi)涵。
(2)通過留白獲取意象以加強作品的格調(diào)情趣來提升平面廣告的吸引力并且可以更好、更豐富的增強設(shè)計作品中的文化內(nèi)涵。使畫面獲得了一種“此時無聲勝有聲”的效果，也使畫面流入出一種濃濃的意蘊美，不僅明確清晰的傳達了主題內(nèi)容也加強了畫面的藝術(shù)性，給觀眾視覺以及心理一種美的享受。
四、課題的方法和手段。
本論文采用的理論與實踐、文獻收集和實地調(diào)研、案例的比較等研究的方法。一步一步的歸納和總結(jié)留白在平面廣告設(shè)計中的多重效應(yīng)，運用各種形式的手法。來啟發(fā)閱讀者的想象。從而得出利用留白藝術(shù)，可以讓設(shè)計師和閱讀者更好地根據(jù)自己的創(chuàng)意想法，去創(chuàng)造出更優(yōu)秀的平面作品。
五、課題的進度安排。
(一)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：收集資料并思考論文題目;。
(二)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：確定論文題目;。
(四)20xx年xx月xx日-20xx年xx月xx日：完成論文初稿;。
(八)20xx年xx月xx日-xx月xx日：畢業(yè)論文答辯。
六、課題研究的可行性分析。
(一)現(xiàn)代社會，平面設(shè)計在人們心中占據(jù)了大部分的位置，時時刻刻與人們打交道，在平面廣告設(shè)計中使用“留白”藝術(shù)，空白不僅是題材內(nèi)容的需要，而且利用“空白”的無形力量和無聲的美可以創(chuàng)造意境，使作品具有深遠意境，才有感染力，才能引人入勝，才能使觀者產(chǎn)生心靈的共鳴。
七、具體參考文獻。
[2]王受之。世界平面設(shè)計史[m],北京：中國青年出版社，:95.
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[7]段永智?？瞻祝和ㄏ蛩囆g(shù)之美的窗口[j],昭鳥達蒙族師專學(xué)報，2003:89。
[8]馮柯。試論視覺傳達設(shè)計中“空白”留取的藝術(shù)價值[j].平頂山工學(xué)院學(xué)報，2005,3:1-3.
廣告設(shè)計論文例文篇二
摘要：隨著時代的發(fā)展，設(shè)計類專業(yè)對學(xué)生的創(chuàng)新性思維要求變得越來越高，而創(chuàng)新性思維，也是廣告設(shè)計專業(yè)學(xué)生獲得良好發(fā)展的前提，本文從打破傳統(tǒng)思維、注重觀察力培養(yǎng)、加強發(fā)散性思維訓(xùn)練、開發(fā)想象空間等方面進行高校廣告設(shè)計教學(xué)方法的改進，以期培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展需要的新時期廣告設(shè)計人才。
關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)方法。
當(dāng)前，隨著社會的進步，我國對高校廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生要求越來越高，社會上崗位與專業(yè)之間的對接需求也越來越強烈，這個時期對創(chuàng)新思維人才的需求絕不低于任何一個時期，然而我國長期以來的應(yīng)試教育體制，以灌輸、填鴨式教學(xué)為主，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，因此，本文就高校廣告設(shè)計教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新性思維能力培養(yǎng)的方法展開相關(guān)探析，以期培養(yǎng)高校學(xué)生的創(chuàng)新性思維能力，為我國的廣告設(shè)計事業(yè)做貢獻。
一、創(chuàng)新性思維概述。
思維是人類認識世界、改造世界的復(fù)雜精神活動，創(chuàng)新性思維是指打破固有思維，在陳舊思維基礎(chǔ)上對對象進行創(chuàng)新思考，從而取得富有創(chuàng)造性的意見或方案的思維模式。創(chuàng)新性思維第一在“創(chuàng)”字，體現(xiàn)其獨創(chuàng)性，創(chuàng)新思維不受傳統(tǒng)慣性禁錮，思維超常規(guī)，在平時的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生有自己的見解、觀點，敢懷疑、愛挑剔；創(chuàng)新思維第二在“新”字，體現(xiàn)其求異性，創(chuàng)新思維標(biāo)新立異，出奇制勝，出奇制勝，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，敢于挑戰(zhàn)長期以來形成的思想，在解題時，謀求多重解法；創(chuàng)新思維第三在聯(lián)想性，在面對某一情境時,思維向縱深方向發(fā)展，能夠從正反兩方面思考，這實質(zhì)上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通的思維的連貫性和發(fā)散性；[1]創(chuàng)新思維第四在靈活性，思維突破定向的、系統(tǒng)的模式的束縛，學(xué)生在思考問題，制作設(shè)計時，不拘泥于書本所學(xué)的、老師所教的,遇到具體問題靈活多變,活學(xué)活用活化；創(chuàng)新思維第五在綜合性，學(xué)生的思維調(diào)節(jié)能在諸多的信息中進行概括、整理,把抽象內(nèi)容具體化,繁雜內(nèi)容簡單化。
二、培養(yǎng)創(chuàng)新性思維的方法。
1、培養(yǎng)觀察能力觀察能力是人們?nèi)嫔钊胗^察事物的能力，觀察能力越強，所獲得的信息越多，由此而產(chǎn)生的想法也會越多，人的觀察能力并非與生俱來的，可以在后天的訓(xùn)練中得到提高，這個例子很簡單，就比如大家在玩找茬游戲時，剛開始會很難看出差別，玩多了之后，就很容易找到不同點，這就是在大量的觀察力鍛煉后的結(jié)果，因此高校廣告設(shè)計專業(yè)的教師在教學(xué)活動中要注重對學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)，比如，在讓學(xué)生設(shè)計同一款香水的廣告時，讓學(xué)生從這瓶香水的不同角度分別進行設(shè)計，通過這瓶香水，學(xué)生可以從香水的香型方面進行廣告設(shè)計，也可以從其香水容器造型上進行設(shè)計，可以從企業(yè)文化、受眾群體、原料提取等等各個方面進行這款香水的廣告設(shè)計，教師在收集的設(shè)計稿中，優(yōu)選出最具創(chuàng)造性思維的設(shè)計稿，并計入學(xué)期末的成績評定中，來鼓勵學(xué)生多多觀察，多多思考。2、訓(xùn)練發(fā)散思維發(fā)散性思維能有效活躍學(xué)生的思緒，讓學(xué)生在碰到問題時能迅速反應(yīng)，并且其作出的反應(yīng)都具有創(chuàng)造性，為了訓(xùn)練高校學(xué)生的創(chuàng)新性思維，教師在平時的教學(xué)活動中，就應(yīng)該運用創(chuàng)新型的教學(xué)策略，靈活展現(xiàn)課堂內(nèi)容，例如，以一個小小的曲別針來鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維，[2]記得在1987年我國在廣西南寧市召開過一個“創(chuàng)造學(xué)會”的學(xué)術(shù)研討會，當(dāng)時在研討會中討論了曲別針的用途，如果進行發(fā)散思維的.考量，一枚小小的曲別針將會有幾千幾萬種用途，我們也可以以此種類似的方法來鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生打開思維的大門，從物體的各個方面展開思考，就像一枚小小的曲別針一樣，得到成千上萬的用法，以期得到獨具風(fēng)格的點子。此外，教師要鼓勵學(xué)生廣泛閱讀，涉獵廣泛有助于拓寬學(xué)生的眼界，為發(fā)散性思維打好基礎(chǔ)。3、注入情感因素人有情感，如果可以將情感注入到設(shè)計中，那么設(shè)計就會充滿生命力，當(dāng)前大部分學(xué)生的設(shè)計都采取客觀、理性、保守的設(shè)計方法，但是，不管是天馬行空的、還是中規(guī)中矩的，都是設(shè)計者思維的體現(xiàn)，都包含設(shè)計者的感性思維和情感體驗，因此，在平時的教學(xué)活動中，教師要善于調(diào)動學(xué)生的情感因素，讓學(xué)生能夠?qū)⑶楦腥谇⒌淖⑷氲皆O(shè)計中，而不是牽強附會，例如，sony相機的廣告設(shè)計，外形是一個多層蛋糕，上面貼滿了五顏六色的照片，意指攝下生命的足跡，從呱呱墜地到暮年光景，sony相機使你的生命歷程永不隨歲月而消逝，這種設(shè)計體現(xiàn)出了相機的功能本質(zhì)，也抓住了人們想要留住青春年華的心理。
三、結(jié)語。
高校廣告設(shè)計專業(yè)的教師要勇于打破傳統(tǒng)思維壁壘，運用創(chuàng)新的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的廣告設(shè)計水平，為其適應(yīng)社會發(fā)展需要做好鋪墊，為廣告設(shè)計培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才，為社會各行各業(yè)輸送創(chuàng)新型人才。
參考文獻。
[1]白錦蓮.“解析與重構(gòu)”的創(chuàng)新思維培養(yǎng)——廣告設(shè)計專業(yè)《設(shè)計素描》課程教學(xué)探究[j].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報,,(3).
[2]王曉紅.新媒體時代的平面廣告設(shè)計專業(yè)發(fā)展研究[j].青春歲月,,(16).
廣告設(shè)計論文例文篇三
系列廣告是指在同一廣告媒介或不同媒介連續(xù)傳播的一組廣告，這組廣告是基于同一主題或同一風(fēng)格的廣告創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)。系列廣告在一定的時間連續(xù)發(fā)布，彼此之間相隔時間不長，能夠使廣告受眾對系列廣告產(chǎn)生連貫的認知。系列廣告與單一廣告相比具有創(chuàng)意的延續(xù)性，時空的擴展性，多種媒體的差異性，廣告的整體與連續(xù)性。所以系列廣告較單一廣告在視覺感受、傳播力度、效果持久方面更具優(yōu)勢。
(一)層層遞進型。在發(fā)布廣告時依據(jù)每一時期目標(biāo)市場的特征進行推進，每次廣告將前一次廣告概念進行進一步演繹，層層推進表現(xiàn)廣告創(chuàng)意，表達廣告主題。其在形式上對信息做進一步深入挖掘，使受眾由淺入深的了解廣告信息，并逐步了解廣告的目標(biāo)與發(fā)展，此形式可以傳達彼此關(guān)聯(lián)、層層遞進的信息，使受眾對廣告信息的理解與認識不斷深入，從而達到廣告效應(yīng)。
(二)信息并列型。這種類型的系列廣告，每一單篇分別反映不同的廣告信息，同時每一單篇之間又有一定的聯(lián)系，它們之間的信息表現(xiàn)為一種并列關(guān)系。其在形式上采用統(tǒng)一的格式，每次選擇不同的側(cè)重點進行廣告創(chuàng)意，最終以組合方式完成整體廣告印象，可以多角度、全方位地實現(xiàn)廣告的價值功能。
(三)產(chǎn)品系列型。系列廣告具有種類多、聲勢大、連帶強的特點，在廣告宣傳時根據(jù)系列產(chǎn)品特征進行針對性宣傳從而形成系列性特征，能夠使廣告受眾對系列廣告產(chǎn)生連貫的印象。
(一)廣告設(shè)計形式上的表現(xiàn)。1.同一種構(gòu)圖形式。其是指圖形，文字、設(shè)計布局統(tǒng)一，但圖形元素與文字內(nèi)容根據(jù)主題進行系列變化，在視覺效果上風(fēng)格非常接近，從而形成整體一致的系列化感覺。2.同一色調(diào)協(xié)調(diào)。每種設(shè)計的構(gòu)圖、布局有所變化，但字體設(shè)計、圖形處理風(fēng)格一致，在視覺上有強烈的整體系列感受。3.同一造型元素。在系列廣告中，同一的造型元素，但文字、內(nèi)容有所變化，編排布局有所不同，但在視覺上營造出整體系列的效果。4.同一設(shè)計風(fēng)格。在廣告設(shè)計時同一的設(shè)計風(fēng)格會在視覺效果上產(chǎn)生整體一致的感覺，從而形成系列廣告。
(二)廣告內(nèi)容上的體現(xiàn).系列化的廣告應(yīng)充分考慮到各個廣告間在變化中的聯(lián)系，雖然各個廣告的創(chuàng)意角度、表現(xiàn)方位不同，但都是表述同一個觀念或同一個主題，讓每次的廣告與觀眾見面時，都有熟悉的感受，從而使他們接受的信息不斷加強，以達到同一的傳播目的。如可口可樂系列廣告，從“加量不加價，馬年歡樂多”到“可口更可樂，羊年喜洋洋”再到“加量不加價，金猴賀新春”,可口可樂的新年促銷廣告在風(fēng)格上都有明顯的統(tǒng)一性與整體性。1.獨特的形象代言。廣告中運用中國傳統(tǒng)元素，必然會對消費者有更大的觸動，引起共鳴，所以可口可樂運用一對系著紅肚兜的小泥人，而小泥娃娃惟妙惟肖的快樂表情深深地吸引了中國的觀眾。2.合家團圓的新年歡樂場景。在新年里有些元素是亙古不變的，如闔家團圓，春聯(lián)，鞭炮，這些也一一用到廣告中，營造了歡樂的新年氣氛。3.生肖的巧妙呈現(xiàn)。生肖是中國年的象征之一，可口可樂廣告除了講述合家歡聚的天倫之樂，還通過小泥人與生肖的互動，在強調(diào)新年氣氛的同時，更為來年的產(chǎn)品打下伏筆。
四、系列廣告的策略分析。
系列廣告的內(nèi)容對其質(zhì)量具有決定作用。系列廣告的內(nèi)容應(yīng)充分與產(chǎn)品個性結(jié)合，要有自己的特性。
(一)獨特的銷售主張.廣告的表現(xiàn)內(nèi)容要與獨特的銷售主張統(tǒng)一，因此，系列廣告中各篇廣告的策劃必須服從于一個統(tǒng)一的主題，這個主題同時是廣告的一個有力賣點，即獨特的銷售主張。比如紫薇系列廣告陽光行動系列，主要突出的是全景陽光然后從戶型的各個側(cè)面系列表達，從而達到宣傳目的。
(二)遞進式宣傳.系列廣告之所以能發(fā)揮比單一廣告更大的威力，就在于它的系列性，這種系列性不僅需要通過有意的提示來表現(xiàn)，更需要通過精心的層次設(shè)計來發(fā)揮系列廣告的引力作用，從而達到目的。系列廣告最便捷的方法是通過高密度的廣告投放，此種方式耗費大，對策劃的要求較高。而系列廣告最為引人注意的照應(yīng)方式是懸念，此種方式與促銷結(jié)合，效果極佳。
(三)廣告賣點要突出.系列廣告主題是賣點，各分題也同樣是一個賣點。強點突出賣點，主要從便于受眾理解并接受信息的角度出發(fā)。由于系列廣告常常不像策劃者所想的那樣，受眾收到的或許只是系列廣告某一期的某一個信息，所以必須強調(diào)賣點。
本文簡單分析系列廣告的設(shè)計表現(xiàn)和策略，在具體的應(yīng)用時，由于面臨的廣告策劃環(huán)境不同，常常會表現(xiàn)出差異，因此，系列廣告成功的關(guān)鍵還在于廣告制定者的靈活把握與精心設(shè)計。
參考文獻：
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廣告設(shè)計論文例文篇四
摘要：在信息爆炸、產(chǎn)品日益同質(zhì)化的時代背景下，人們對廣告的思考與選擇逐漸模糊，對品牌的忠誠度降低。但在社會不斷發(fā)展、技術(shù)日新月異的當(dāng)下，人們的本性變化較小。在現(xiàn)有的廣告創(chuàng)意設(shè)計中，設(shè)計者基于人性的思考，通過科學(xué)調(diào)查獲得大量資訊，注重對人們生活形態(tài)、心理、生理、審美等方面的分析和把握，就能從人性層面分析廣告創(chuàng)意設(shè)計和用戶需求，最后獲得基于人性思考的廣告創(chuàng)新策略?；诖?，該文探討人性在廣告創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用策略。
關(guān)鍵詞：人性廣告創(chuàng)意策略。
在信息爆炸、經(jīng)濟全球化的時代背景下，產(chǎn)品日益同質(zhì)化。某種產(chǎn)品與服務(wù)要想獲得消費者的青睞，就要在廣告創(chuàng)意上關(guān)注消費者的心理，通過對人性化設(shè)計恰如其分的展現(xiàn)，最終達到廣告的目的，影響消費者的行為。面對復(fù)雜的市場環(huán)境，現(xiàn)代廣告設(shè)計者應(yīng)當(dāng)遵循人性的特點，準(zhǔn)確分析人們的生活形態(tài)、心理、生理、審美等，基于人性思考進行廣告創(chuàng)意，從而影響消費者的行為。因此，研究基于人性思考的廣告創(chuàng)意策略是十分必要的。
一、關(guān)于人性的思考。
儒家的性善論、法家的性惡論、佛家的中性論以及道家的無為論是我國古代思想中對人性的深刻認知。通常，人們將生命延續(xù)過程中的七情與六欲視為人的天然本性，也就是人性。人有生理需求、社會屬性和自我實現(xiàn)需求，追求生命安全、榮譽、安逸，逃避恐懼、憂傷，還要學(xué)習(xí)、交往，這些都是人的本能表現(xiàn)。無論性善還是性惡，都只是人性真實的表現(xiàn)，是人生存與發(fā)展的動力。廣告創(chuàng)意的主體與服務(wù)對象是人，是研究人的需求的科學(xué)，也是研究藝術(shù)與技術(shù)的科學(xué)。因此，設(shè)計者對人性研究得越深入，對消費者的定位就越準(zhǔn)確，引導(dǎo)消費者的觀念、喚起消費者的行動就越容易實現(xiàn)。
二、基于人性思考的廣告創(chuàng)意策略。
幾乎所有成功的廣告創(chuàng)意都是從人性的視角采用廣告說服策略。人性是廣告創(chuàng)意的靈魂，創(chuàng)意來源于設(shè)計者對人性的洞察。優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意通過對受眾的認知、情感、社會性心理感知等方面的思考影響受眾，進而改變或促進其購買行為。
1.基于人性欲望。
生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，每個人都有弱點，如貪婪、恐懼、懶惰等。關(guān)于人性的一切弱點，廣告都能借助產(chǎn)品功能和人性引導(dǎo)用戶的行為，最終達到一定的目的。人性最普遍也是最顯著的特點突出反映在欲望上。欲望會使人的言行舉止、思想、情感發(fā)生變化。設(shè)計者基于人性思考開展廣告創(chuàng)意設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)研究人的欲望，基于人類美好的、良善的、積極的、進步的欲望進行廣告創(chuàng)意設(shè)計。如，某洗衣粉的廣告詞“只買對的，不買貴的”,某果汁廣告詞“今天你喝了嗎”,某洗發(fā)水廣告詞“(雪)該停了”,等等。這些廣告創(chuàng)意在介紹商品的同時，引發(fā)了人性某方面的.欲望，提升了宣傳效果。
2.基于人生態(tài)度。
人性的善主要表現(xiàn)在“誠信”與“仁愛”兩個方面。廣告創(chuàng)意設(shè)計對善的表達核心應(yīng)基于這兩個方面，對人們進行感化，使其樹立正確的人生觀。弘揚人性本善的廣告是對消費者的關(guān)懷和對消費者個性的尊重。如此，基于人性思考的廣告才會擁有持久的生命力，并引發(fā)受眾產(chǎn)生強烈的共鳴。如，在公益廣告《媽媽洗腳》中，小男孩端水給媽媽洗腳，是因為看到媽媽為奶奶洗腳，這一廣告創(chuàng)意設(shè)計基于人性思考和生活中的小事，廣告效果較佳，容易引起觀眾的共鳴。
3.基于情感記憶點。
廣告創(chuàng)意要借助人性達到刺激人們情感的目的。如，某方便面品牌基于大眾對于方便面快捷、方便的認知，在整個廣告設(shè)計中強調(diào)一個“等”字。在廣告中，呈現(xiàn)了等待約會的女孩、等待下載圖片的少年、等待綠燈放行的摩托車手等形象。此后，廣告詞“來一客，不要等”與人性本能非常接近，具有普遍性與典型性，可以快速創(chuàng)造出一種情趣盎然的氛圍，從而引起受眾的共鳴。其心理反應(yīng)模式是受眾根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)(如個性、興趣、期待、經(jīng)驗等)選擇廣告信息，帶有濃重的個人色彩。
4.基于審美通感。
人的視、聽、嗅、味、觸等各種感官都能產(chǎn)生美感，它們雖有分工，卻能相通。廣告作為現(xiàn)代比較常見的設(shè)計藝術(shù)形式，目的在于調(diào)動受眾長期積累起來的生活經(jīng)驗，讓他們揣度、體會難以直接描述的事物，達成一種更高層次的共鳴，并在欣賞過程中產(chǎn)生如臨其境、如睹其物、如聞其香、如聆其聲的真切、深刻的藝術(shù)感受，進而產(chǎn)生一種任何單一的視、聽、嗅、味、觸覺中沒有的新感覺。
結(jié)語。
新時期的廣告創(chuàng)意從說教模式逐漸向注重受眾轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)實生活中，廣告設(shè)計者應(yīng)從人性的角度思考，向受眾傳遞一種生活方式的信息，促進廣告與受眾的溝通，引起消費者的共鳴。
參考文獻：
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[2]李蕾，馬麗霞。人性化視角的廣告策略。青年記者，2014(5)。
[3]陳京晶。現(xiàn)代廣告創(chuàng)作中的人性化思考。科技視界，(2)。
廣告設(shè)計論文例文篇五
摘要本文簡單分析了筆墨在平面廣告設(shè)計中的意義，針對中國筆墨語言在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用展開了深入的研究分析，結(jié)合本次研究，發(fā)表了一些自己的建議看法，希望可以對中國筆墨語言在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用起到一定的參考和幫助，提高應(yīng)用有效性。
關(guān)鍵詞筆墨語言;平面廣告設(shè)計;應(yīng)用。
筆墨屬于我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的核心內(nèi)容，承載著我國幾千年的哲學(xué)思想以及人文精神，文化內(nèi)涵十分深厚。平面廣告設(shè)計主要是通過預(yù)先的設(shè)計和策劃，借助多種視覺元素將表達設(shè)計師的計劃以及設(shè)想，進而將設(shè)計的主體思想表達給受眾。在平面廣告設(shè)計中融入筆墨語言，能夠為廣告作品的創(chuàng)新提供廣闊的設(shè)計和創(chuàng)作空間，使作品具備有更深層次的文化內(nèi)涵。隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展進步，當(dāng)前平面廣告設(shè)計已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種大眾媒體，在平面廣告設(shè)計中融入筆墨語言，可以在作品中增添意境美、含蓄美以及氣勢美，本文就此進行了研究分析。
平面廣告設(shè)計，主要是借助藝術(shù)的設(shè)計特點以及變相手法實現(xiàn)對設(shè)計意圖以及思想情感的表達。在平面廣告設(shè)計中，存在有客觀性、象征性以及概括性特點，能夠?qū)⒚褡逦幕瘍?nèi)涵更深層次的表現(xiàn)出來。筆墨存在有空間意識以及抽象表達，在思想表達方面凝結(jié)有我國特色民族文化語言色彩，應(yīng)用在平面廣告設(shè)計中有著非常重要的借鑒價值。想要提高筆墨語言在平面廣告設(shè)計方面應(yīng)用的有效性，就必須要對筆墨精神有深層次的理解和把握，理解的層次越深，其把握準(zhǔn)確度越高。設(shè)計人員需要對前人總結(jié)和提煉的凈化部分有深層次的理解和把握，通過這種方式，實現(xiàn)對自己文化素養(yǎng)的充實，更好的將筆墨語言在平面廣告設(shè)計中的價值和作用發(fā)揮出來。
2.筆墨語言在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用。
筆墨語言屬于一種獨特的語言形式，有著墨色、境界、空間等多種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時還能一定程度上反映出筆墨語言中所蘊含的人文精神。筆墨是最具我國特色的一種傳統(tǒng)文化，凝聚著中華民族幾千年發(fā)展過程中智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。
2.1形的應(yīng)用。
在人的視覺意識中，對于事物首先能夠捕捉和感知到的就是事物的形，這方面的感受與人們的生活經(jīng)驗積累密不可分。平面廣告設(shè)計主要就是從不同的圖形圖像方面出發(fā)表達和體現(xiàn)作者的思想意圖。在筆墨藝術(shù)中，其形式美法則表現(xiàn)在對比、節(jié)奏、韻律等方面，書法作用從點線交錯、空白切割等方面能夠體現(xiàn)出書畫的形式美法則。一幅高質(zhì)量的平面廣告設(shè)計作品也必須要保證節(jié)奏、韻律、平衡等方面的有效統(tǒng)一，以最少的語言表達出最豐富的情感價值。另外，筆墨藝術(shù)與平面廣告設(shè)計，都非常注重空間、動勢等方面特征，在二維空間中表現(xiàn)出立體感。所有的形都可以通過點、線、面表示，點、線、面等方面的要素屬于形的最基本組成要素，點在移動過程中形成了線，線在移動過程中可以形成面，這三者之間相互制約、相互依存。筆墨本身就是有成千上萬個點和線組成，將筆墨所產(chǎn)生的形應(yīng)用在平面廣告設(shè)計中，能夠?qū)崿F(xiàn)對整體和秩序的有效把握，整體表示筆墨所表達出的形，秩序則代表客觀規(guī)律，是一種美的形式，只有做好對整體和秩序的把握，才能使平面廣告設(shè)計內(nèi)容具備有豐富的中國文化情感思想，吸引更多的受眾。
2.2意的應(yīng)用。
筆墨在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中有著非常重要的價值和作用，筆墨的水平以及所蘊含的內(nèi)涵是跨越時代的，從古至今，筆墨與人們使用存在有相同的內(nèi)涵。將筆墨境界應(yīng)用在平面廣告設(shè)計中，能夠為平面廣告作品提供更為廣闊的發(fā)展空間，因為筆墨所產(chǎn)生的各類變化，能夠幫助讀者結(jié)合實際作品內(nèi)容對作者的情感和思想有深層次的理解和把握，激發(fā)觀賞者情感體驗，豐富作品的思想文化內(nèi)涵。筆墨與平面廣告設(shè)計之間不僅存在有很多相似之處，同時兩者之間還存在有十分密切的聯(lián)系，在進行平面廣告設(shè)計時，可以從對筆墨藝術(shù)的把握方面出發(fā)，更好的理解傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與平面廣告設(shè)計有效的融合在一起，提高平面廣告設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。想要將筆墨藝術(shù)更好的融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計作品賦予生命力，提高作品的層次感，在平面廣告設(shè)計人員方面有著非常嚴(yán)格的要求，設(shè)計人員必須要對我國傳統(tǒng)的筆墨語言有全面的理解和掌握，在平時的.設(shè)計過程中靈活應(yīng)用，另外，運用筆墨還必須要與政府平面設(shè)計作品內(nèi)容保持協(xié)調(diào)一致，起到相互融合、相互促進的作用。
3.1筆墨審美思想。
中國筆墨思維形式比較獨特，經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展歷程，通過筆、墨，能夠深層次體現(xiàn)出民族的審美思想。筆墨中包含的文化內(nèi)涵不僅有著時代特征，同時還有著審美意象、品味修養(yǎng)、思想情感等方面。筆墨具有獨特的審美價值，不僅可以將將作者的價值觀、世界觀、藝術(shù)觀以及人生觀全面充分的展現(xiàn)出來，同時還能從深層次角度表達作者的才思以及情感。平面廣告設(shè)計藝術(shù)屬于一種大眾化媒體形式，屬于視覺廣告，能夠?qū)⑵渲兴N含的民族文化更深層次的表現(xiàn)出來。平面廣告設(shè)計不僅有純粹藝術(shù)以及實用設(shè)計特點，同時還包含有以需求推介為目的的商業(yè)化特點。在平面廣告設(shè)計中，通過與筆墨藝術(shù)元素之間的相互結(jié)合，能夠產(chǎn)生意境之美、含蓄之美以及氣勢之美等方面的審美特征。平面廣告設(shè)計需要從民族審美心理角度出發(fā)，選擇筆墨語言等方面的表達形式，以筆墨精神內(nèi)涵為基礎(chǔ)，最終設(shè)計出具有濃厚本土文化氣息的作品。
3.2筆墨的氣勢美。
筆墨不僅在筆觸方面有著周密嚴(yán)格以及精深運思的要求，同時在筆意方面必須要行云流水。隨著當(dāng)前人們在修養(yǎng)以及性情等方面的不斷提高，在筆情墨性等方面的認識以及把握也相應(yīng)的有了很大的提高。中國畫，是真性情的直觀寫照，屬于一種至高境界。就筆墨的內(nèi)容以及形式而言，有著很多值得平面廣告設(shè)計所借鑒之處，在形式方面，可以借鑒點、線之間的變化，在內(nèi)容方面能夠全面反映出筆墨本身所蘊含的意象、趣味以及哲理。
3.3筆墨的含蓄美。
將筆墨應(yīng)用在平面廣告設(shè)計中，能夠通過舒婉轉(zhuǎn)折流動的點與線，表達出一種星云流轉(zhuǎn)的感覺，最終充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)特點，表達出自然天成、充滿神韻的含蓄美。在平面廣告設(shè)計中，應(yīng)用筆墨線條以及色彩流動等形式，能夠充分的展現(xiàn)出人們的情感思想，提高作品親和力，自然而然的產(chǎn)生生機意境。在藝術(shù)形式中，能夠使生命精神轉(zhuǎn)變?yōu)樘厥獾那楦小Ｔ谄矫鎻V告設(shè)計中運用筆墨形式，能夠展現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)中的致虛守靜意見，引發(fā)人們的聯(lián)想和反思，最終將我國傳統(tǒng)文化的時空觀充分全面的展現(xiàn)出來。人是設(shè)計的核心，設(shè)計工作包含有情感、思想等多個方面，屬于一種民族、地域、文化等方面的設(shè)計。隨著社會的發(fā)展進步，人們在設(shè)計方面有著更高的要求，不僅要保證設(shè)計的實用性，同時還需要有審美方面的內(nèi)涵，滿足人們在精神文化以及情感等方面的需求。
4.結(jié)論。
在進行平面廣告設(shè)計時，想要使設(shè)計產(chǎn)品中蘊含有豐富的中華民族特色，就必須要在創(chuàng)作過程中逐漸積累經(jīng)驗，學(xué)會借鑒。筆墨屬于我國傳統(tǒng)文化精髓，平面廣告設(shè)計必須要對筆墨語言有足夠的重視。想要提高筆墨語言在平面廣告設(shè)計中應(yīng)用的有效性，就必須要從形和意兩方面出發(fā)，對中國文化有深刻的理解，最終設(shè)計出優(yōu)秀的平面廣告作品。
參考文獻。
廣告設(shè)計論文例文篇六
廣告設(shè)計是隨著經(jīng)濟的發(fā)展新產(chǎn)生的一個職業(yè)。本文將介紹廣告設(shè)計畢業(yè)論文開題報告。
題目：倡導(dǎo)式公益廣告的字體設(shè)計。
英文題目：frontdesignofadvocacyadvertising。
一、選題依據(jù)。
課題來源、選題依據(jù)和背景情況;課題研究目的、學(xué)術(shù)價值或?qū)嶋H應(yīng)用價值。
(一)課題來源：本課題來源于青島濱海學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師自選課題。
(二)選題依據(jù)和背景情況：
1、近年來，公益廣告與百姓生活息息相關(guān)，它的重要性已被越來越多的人所認識。平面廣告必須具有攫奪的震撼力，才能在一瞬間吸引大眾的目光，文字是最具有表現(xiàn)力的元素，是視覺傳達的中心，它在平面公益廣告中更占有舉足輕重的地位，在一定程度上決定了一則公益廣告的成功或失敗。
2、平面公益廣告中的語言是最重要和最有效的設(shè)計手段。表現(xiàn)藝術(shù)的語言不可缺少的精神就是是情感因素，而字體設(shè)計中的情感是設(shè)計師、大眾的一種高層次的信息傳遞過程。文字作為設(shè)計中突出的元素，作為集符號、色彩于一體的視覺元素，越來越多地成為一種有效的視覺語言。
(三)研究目的：
字體設(shè)計作為視覺傳達重要的表現(xiàn)手段之一是時代精神的體現(xiàn)者，優(yōu)秀的字體設(shè)計能在當(dāng)今諸多的信息傳播領(lǐng)域中起到很好的信息溝通作用，最終目的是在于如何將字體具體地運用在實際的設(shè)計中，表達廣告的主題、抒發(fā)情感的直接信息。因此，優(yōu)秀的字體設(shè)計在當(dāng)今諸多的信息傳播領(lǐng)域中起到了很好的信息溝通作用。
(四)學(xué)術(shù)價值：
公益廣告所表達的內(nèi)容是對社會的關(guān)懷，因此，從情感角度出發(fā)來研究公益廣告的字體設(shè)計更具有現(xiàn)實意義，這樣才能使廣告招貼的創(chuàng)意迎合受眾的情感需求深入人心，達到良好的宣傳效應(yīng)。所以，本文從情感角度出發(fā)研究平面公益廣告中的字體設(shè)計并結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的借鑒引用，以引起大眾感情上的共鳴從而帶來良好的社會效應(yīng)。
二、文獻綜述。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展動態(tài);查閱的主要文獻。
(一)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
1、國外的研究現(xiàn)狀：
20世紀(jì)40年代國外就出現(xiàn)了公益廣告，許多企業(yè)開始關(guān)心社會,或喚醒人們重視家庭關(guān)系,食品安全及強調(diào)環(huán)境保護的重要，公益廣告從而在受眾心目中塑造起企業(yè)良好的形象。經(jīng)過多年的發(fā)展，國外企業(yè)公益廣告形成完善的運作方式。
2、國內(nèi)的研究現(xiàn)狀。
目前，中國正處在經(jīng)濟全球化的歷史時期，公益廣告以其對社會現(xiàn)實生活的深切關(guān)注，具有短小精悍、以情動人的特點幫助人們確立一種適合時代需要的新價值觀念，而對廣告中起到重要引導(dǎo)和宣傳作用的字體設(shè)計更是達到了更高的要求。
(二)發(fā)展動態(tài)：
招貼中的字體設(shè)計在招貼廣告中的易用能起到有效的宣傳作用，是表達廣告主題、抒發(fā)情感的直接信息符號，具有舉足輕重的作用。不論中文還是外文，文字都是傳達信息的直接載體。
(三)查閱的主要文獻：
【1】《現(xiàn)代中外文字藝術(shù)設(shè)計》曹方，江蘇美術(shù)出版社，;。
【2】《字體設(shè)計》臧勇、錢鈺，湖北美術(shù)出版社，;。
【3】《招貼設(shè)計》程彥平，北京理工大學(xué)，;。
【4】《世界平面設(shè)計史》王受之，中國青年出版社，;。
【5】《視覺形態(tài)語義》董衛(wèi)星，上海大學(xué)出版社，;。
【6】《招貼設(shè)計》汪田明，李曉卿，湖南大學(xué)出版社，20;。
【7】《藝術(shù)字體屬性論》錢偉明，青年文學(xué)家，;。
【8】《視覺傳播：形象載動信息》，(美)萊斯特，中國傳媒大學(xué)出版社，20;。
【9】《符號學(xué)原理》(法)巴爾特，中國人民大學(xué)出版社，;。
三、研究內(nèi)容一、學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路;主要研究內(nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問題(或技術(shù))。
(一)構(gòu)想與思路：
1、以“食品安全”為主題設(shè)計三張一系列海報招貼;。
2、運用字體的設(shè)計傳達畫面含義;。
3、倡導(dǎo)的形式鼓動讀者，畫面視覺效果和諧統(tǒng)一。
4、論文中會重點概述主題和畫面的結(jié)合方法。
(二)主要研究內(nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問題：
1、探討關(guān)于“食品安全”問題備受關(guān)注的原因和公益廣告的重要性;。
2、創(chuàng)作中怎么以最直觀的形式將食品安全這個理念傳達給觀眾;。
3、字體設(shè)計的風(fēng)格同要表達的寓意相結(jié)合方法的理論概括;。
4、在實際展板設(shè)計中怎么調(diào)整畫面色彩關(guān)系和文字編排;。
5、在論文中詳細闡述三個展板內(nèi)容和表現(xiàn)形式如何聯(lián)系統(tǒng)一;。
二、擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實施方案及可行性分析。
(一)研究方法、技術(shù)路線、實施方案。
1、搜取可利用的文字信息及相關(guān)的字體設(shè)計手法;。
2、表現(xiàn)畫面主題的色彩與文字版式設(shè)計;。
3、用ps軟件處理文字的效果和招貼整體的版式使畫面有視覺沖擊力、感召力;。
(二)可行性分析。
現(xiàn)在的專業(yè)知識足以讓我有創(chuàng)作出一套完整有新意和欣賞價值作品的能力和把所學(xué)軟件課程運用到創(chuàng)作中。期間如有進展難度會請教指導(dǎo)教師引導(dǎo)自己進一步完善作品。
廣告設(shè)計論文例文篇七
近年來，我國高職教育在社會各界的大力支持下有了快速的發(fā)展，辦學(xué)規(guī)模及教學(xué)效果都有了明顯的提高，各類高職院校培養(yǎng)出的專業(yè)性強、實用性高、技能性好的崗位技能型人才深受企業(yè)單位的青睞，為各行各業(yè)的發(fā)展提供了人才保證。但有些新興專業(yè)在高職教育的發(fā)展中仍受到多方面因素的制約，發(fā)展速度緩慢。其中，由于我國廣告行業(yè)起步較晚，許多高職院校的廣告專業(yè)脫胎于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)院校，在教學(xué)模式、教學(xué)大綱、教學(xué)過程等方面都不夠完善，與發(fā)達國家的廣告行業(yè)和廣告專業(yè)教育相比還有一定的差距，這些都導(dǎo)致廣告設(shè)計專業(yè)在高職院校中的發(fā)展一直處于緩慢階段，無法適應(yīng)行業(yè)的需要。
要改變高職院校廣告設(shè)計專業(yè)發(fā)展緩慢的現(xiàn)狀，必須從專業(yè)規(guī)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)模式、課程設(shè)置等方面著手，在努力實現(xiàn)“工學(xué)結(jié)合”的高職教學(xué)理念的同時，注重廣告專業(yè)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的融合。然而，廣告設(shè)計專業(yè)目前在采用教學(xué)模式方面卻存在偏差：一是采用重設(shè)計操作輕理論講授的美工院校教學(xué)模式，二是采用重理論講授輕實踐設(shè)計的普通高校教學(xué)模式。這兩種教學(xué)模式都存在一定的弊端。廣告設(shè)計制作是一門講求設(shè)計創(chuàng)意理念與實際制作能力高度融合的專業(yè)，有良好的實際制作技能但缺乏創(chuàng)意理念，只能是一個合格的美工工人，卻不是優(yōu)秀的廣告設(shè)計師；反過來，掌握深厚的廣告理論知識但沒有實際制作能力，也不能成為合格的廣告制作人。因此，高職院校的廣告設(shè)計專業(yè)必須從現(xiàn)存的兩種教學(xué)模式中，探尋出一條既重視廣告理論教學(xué)，又兼顧實踐教學(xué)的教學(xué)道路。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，對廣告設(shè)計專業(yè)的理論教學(xué)模式的改革就顯得尤為重要了。筆者認為，高職院校廣告設(shè)計專業(yè)的理論教學(xué)與該專業(yè)的實踐教學(xué)同等重要，但其教學(xué)模式必須改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”的純理論、學(xué)做脫節(jié)的教學(xué)模式，而改以“理實結(jié)合”為理念，將廣告專業(yè)的理論知識講授通過其課程設(shè)置、課時安排、教學(xué)形式等方面的改革，做到理論教學(xué)與實踐教學(xué)高度融合，實現(xiàn)學(xué)生廣告創(chuàng)意能力和廣告設(shè)計技能都能提高的一種新的教學(xué)模式。
我國高職院校一直以“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路”為辦學(xué)準(zhǔn)則，而廣告設(shè)計專業(yè)作為一個新興的高職專業(yè)，其在高職院校中的專業(yè)定位當(dāng)然是以培養(yǎng)適應(yīng)廣告行業(yè)發(fā)展需要，掌握廣告設(shè)計制作技能的人才為目標(biāo)，因而在該專業(yè)的專業(yè)規(guī)劃、課程設(shè)置、課時分配、教學(xué)方式上必須以實踐教學(xué)為中心，理論教學(xué)為輔。但這并不意味著可以忽視廣告專業(yè)的理論教學(xué)，而且廣告專業(yè)的理論教學(xué)還擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生廣告創(chuàng)意能力，提高學(xué)生創(chuàng)新意識的重任，因此，高職院校廣告設(shè)計專業(yè)的理論教學(xué)應(yīng)采用“理實結(jié)合”的教學(xué)模式。
“理實結(jié)合”教學(xué)模式是指將理論知識教授與實踐設(shè)計、操作相結(jié)合的一種教學(xué)模式，將廣告專業(yè)理論知識融合在實際的廣告創(chuàng)意、設(shè)計、制作等實踐操作過程中講授。首先，需要對專業(yè)理論知識內(nèi)容進行重新梳理安排，以輔助實際廣告設(shè)計制作為原則，按照創(chuàng)意、設(shè)計、制作三大環(huán)節(jié)來布局；其次，教學(xué)形式上應(yīng)改變傳統(tǒng)的理論教學(xué)課堂上課的教學(xué)形式，改以一種更為靈活的理論教學(xué)形式，最終實現(xiàn)“理論在實踐中體現(xiàn)，實踐中運用理論”的“理實結(jié)合”教學(xué)目的。
高職院校的廣告設(shè)計專業(yè)在實施“理實結(jié)合”的理論教學(xué)模式時需注意以下兩個問題：
與當(dāng)前推行的“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式不同，“理實結(jié)合”理論教學(xué)模式除了要求理論知識講授與廣告實踐設(shè)計操作充分融合外，更重要的一個要求是在這個教學(xué)過程中對學(xué)生廣告創(chuàng)新能力和廣告設(shè)計理念進行培養(yǎng)“工學(xué)結(jié)合”教學(xué)模式倡導(dǎo)在高職教學(xué)中將課程教授與專業(yè)崗位技能的實訓(xùn)操作結(jié)合起來，通過專業(yè)工作崗位與課堂教學(xué)的銜接，讓學(xué)生在做中學(xué)，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)崗位技能的教學(xué)目的而廣告設(shè)計專業(yè)與其他高職專業(yè)不同，該專業(yè)不僅要求學(xué)生熟練掌握廣告設(shè)計制作實際操作技能，還要求學(xué)生具有廣告設(shè)計創(chuàng)新理念，即廣告設(shè)計創(chuàng)意廣告設(shè)計創(chuàng)意在廣告制作過程中扮演著舉足輕重的作用，有了好的廣告創(chuàng)意才能有高水平的廣告作品，但“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式更側(cè)重于學(xué)生的實踐操作，廣告專業(yè)學(xué)生的廣告實際設(shè)計操作能力得到了充分的鍛煉，但廣告設(shè)計創(chuàng)意卻相對欠缺而在實行“工學(xué)結(jié)合”實踐教學(xué)模式的同時配以“理實結(jié)合”的理論教學(xué)模式，正可以彌補這方面的不足，既鍛煉了學(xué)生廣告設(shè)計制作能力，也使學(xué)生的廣告設(shè)計創(chuàng)意得到培養(yǎng)和發(fā)展。
傳統(tǒng)美工院校廣告設(shè)計專業(yè)的理論教學(xué)只是機械地將課堂理論講授課時與實踐操作課時進行對半分處理，理論講授于教室課堂進行，實踐操作課時于實驗室進行，表面上好像在整個理論教學(xué)中注重了理論與實踐相結(jié)合，但實際情況卻是大部分的美工院校都是重實踐教學(xué)、輕理論教學(xué)，其廣告理論知識的講授內(nèi)容往往與當(dāng)下行業(yè)先進的廣告設(shè)計操作潮流脫節(jié)，從而造成學(xué)生動手設(shè)計能力強但廣告創(chuàng)作理念缺乏、審美水平不高的現(xiàn)象而“理實結(jié)合”的教學(xué)模式正是針對這種缺陷，開拓一種新的理論教學(xué)模式，它以廣告設(shè)計專業(yè)理論知識為本位，在教學(xué)內(nèi)容上緊跟行業(yè)潮流發(fā)展方向，及時更新教學(xué)內(nèi)容和理論；在教學(xué)形式上，擺脫傳統(tǒng)理論教學(xué)只能在課堂進行的舊習(xí)，改以將理論教學(xué)融合在實訓(xùn)課程中例如，在某個廣告設(shè)計項目的實踐教學(xué)中，首先要對該廣告設(shè)計項目的要求、廣告的受眾反應(yīng)需求、廣告宣傳方式等進行思考和確定，而在這些廣告設(shè)計初步環(huán)節(jié)都可以將廣告設(shè)計的理論知識穿插于其中，即教師引導(dǎo)學(xué)生進行初步的思考后，再加以廣告理論知識的講授和指正，學(xué)生接受理論知識后運用這些知識最終確定下廣告設(shè)計項目的設(shè)計概念、內(nèi)容和方式等這個過程在學(xué)校設(shè)計實驗室可以進行，在企業(yè)的設(shè)計室也可以進行，通過這種理論知識講授充分融合于實際廣告設(shè)計過程中的教學(xué)形式，不僅提高了學(xué)生的實踐操作能力，還提升了理論講授的效果，容易讓學(xué)生對理論知識的領(lǐng)悟和把握有質(zhì)的變化。
我國高職院校廣告設(shè)計與制作專業(yè)要實施“理實結(jié)合”的理論教學(xué)模式，必須在教學(xué)理念、專業(yè)課程設(shè)計等方面進行必要的改革，創(chuàng)造一定的條件，具體如下：
傳統(tǒng)理論教學(xué)曾為我國高校教育的發(fā)展培養(yǎng)了一批又一批的基礎(chǔ)扎實、理論過硬的高級人才，尤其是本科院校，傳統(tǒng)理論教學(xué)重基礎(chǔ)、講理論的教學(xué)特點，為我國高校教育事業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)但隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式越來越不適應(yīng)價值多元化、專業(yè)實用化的社會需求，在眾多社會職業(yè)崗位不斷要求高等人才既要專業(yè)知識過硬又要動手能力強的現(xiàn)實下，傳統(tǒng)理論教學(xué)遭遇了尷尬的局面，而專門以培養(yǎng)適應(yīng)職業(yè)崗位所需專用人才的高職教育則對傳統(tǒng)理論教學(xué)模式有所保留，根據(jù)不同的專業(yè)特點運用適合的理論教學(xué)模式而廣告設(shè)計與制作專業(yè)就應(yīng)根據(jù)其特點設(shè)計理論教學(xué)的模式，該專業(yè)的理論教學(xué)必須服務(wù)于實踐教學(xué)，但又不能忽略理論教學(xué)因此，在教學(xué)理念上必須更新觀念，改變傳統(tǒng)理論課程的教學(xué)模式，高職院?？梢詫V告設(shè)計專業(yè)在教學(xué)理念上實行“理實結(jié)合”的理論教學(xué)模式，在專業(yè)規(guī)劃、教學(xué)大綱、課程設(shè)計、課時安排、教學(xué)地點、校外實訓(xùn)基地等一整套專業(yè)計劃中均遵循“理論教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生廣告設(shè)計創(chuàng)意能力，輔助廣告實踐教學(xué)為出發(fā)點”的理念讓廣告設(shè)計專業(yè)在教學(xué)方法、教學(xué)形式上，可以更靈活地安排其理論教學(xué)的上課地點、課程內(nèi)容、教學(xué)方法只有這樣，廣告設(shè)計制作專業(yè)才能擺脫傳統(tǒng)理論教學(xué)的刻板束縛，提高理論教學(xué)的實際效果。
包括課程教學(xué)大綱的設(shè)計、課時的分配、理論教學(xué)內(nèi)容的重新編排等方面?！袄韺嵔Y(jié)合”的理論教學(xué)模式其靈活之處就在于它對廣告設(shè)計專業(yè)的理論教學(xué)內(nèi)容有新的編排，它改變了傳統(tǒng)的先制定課程教學(xué)大綱，再確定課時多少，最后再落實教學(xué)內(nèi)容的舊路子，改變以實踐教學(xué)需要為基礎(chǔ)，根據(jù)實踐課程中所需的理論知識確定理論課程的主要教學(xué)內(nèi)容，然后再根據(jù)實踐課程的教學(xué)環(huán)節(jié)確定教學(xué)課時，最終理論課程的教學(xué)大綱才能成形。因此，對廣告設(shè)計專業(yè)實踐課程的教學(xué)大綱、課時安排、教學(xué)內(nèi)容必須先于理論課程規(guī)劃清楚，才能進一步確定理論課程的教學(xué)內(nèi)容、課時、教學(xué)形式等。在這整個過程中，廣告設(shè)計專業(yè)理論課程的設(shè)計是靈活的，不斷根據(jù)實際情況變化的，這就要求廣告專業(yè)的教師具備良好的課程設(shè)計能力和課堂應(yīng)變能力，能對實踐課程有整體的安排，進而在此基礎(chǔ)上實施“理實結(jié)合”的理論教學(xué)。只有這樣，廣告設(shè)計專業(yè)的理論教學(xué)才能真正符合專業(yè)實際的需要，學(xué)生的廣告創(chuàng)意水平才能與他們的實踐操作能力共同提高。
總的來說，“理實結(jié)合”的理論教學(xué)模式正處于初步發(fā)展和不斷探索完善的階段，其對于廣告設(shè)計制作專業(yè)理論教學(xué)的作用需要不斷地更新、完善和不斷地探索。
廣告設(shè)計論文例文篇八
隨著資本時代的過往和創(chuàng)意時代的來臨，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越凸顯出“創(chuàng)意”或“創(chuàng)造力”的價值，文學(xué)產(chǎn)業(yè)已然成為其中“具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ某柗种?，既蘊含著傳播積極思想的社會價值，又顯露出文化消費的廣闊前景”。
[1]此外，文學(xué)被公認為是培養(yǎng)和培訓(xùn)“文化創(chuàng)意”能力的主要途徑。
文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容及文學(xué)活動訓(xùn)練出的創(chuàng)作能力和創(chuàng)作意識，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這種以文化因素及主題文化依靠個人(團隊)通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)這一行業(yè)所必備的基本范式和技能，從此意義上而言，創(chuàng)意的靈魂來自文學(xué)。
而且，文學(xué)的基本素質(zhì)，決定了一個國家民族的創(chuàng)意才能，因為人的創(chuàng)意創(chuàng)造力，是科學(xué)理性思考和非理性靈感的巧妙融合，很難通過其他學(xué)科體系知識獲得，只能來自藝術(shù)素養(yǎng)。
在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時代，創(chuàng)意無疑已成為其最重要的特征和最顯著的標(biāo)志。
而文學(xué)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂，不可避免地同經(jīng)濟、文化、科技等融為一體;同時文化產(chǎn)業(yè)化運作也必然要求文學(xué)以“人類創(chuàng)意思維與文化創(chuàng)造為基礎(chǔ)”，以文學(xué)創(chuàng)意促動文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和升級。
二、文學(xué)創(chuàng)意何為文學(xué)創(chuàng)意?
文化創(chuàng)意研究專家田川流教授在《創(chuàng)意時代的文學(xué)創(chuàng)意》中認為：“文學(xué)創(chuàng)意，即運用創(chuàng)意思維，以多元和系統(tǒng)的方式從事文學(xué)活動與創(chuàng)作，實現(xiàn)對于文學(xué)意蘊及其作用的強化，增進其文化價值與經(jīng)濟價值?！?/p>
[2]由此可見文學(xué)創(chuàng)意的實質(zhì)和內(nèi)涵：即文學(xué)創(chuàng)意，其根本宗旨在于全面提升文學(xué)所蘊含的文化價值和經(jīng)濟價值，其首要任務(wù)是大力強化文學(xué)作品的時空穿透力和表現(xiàn)力，其重要使命在于深入探究人類內(nèi)在情感世界和審美理想，而文學(xué)與其他藝術(shù)在形與質(zhì)上的交融，也已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)意的重要構(gòu)成。
文學(xué)與影視結(jié)合，兩者的互動改編，在當(dāng)今文化創(chuàng)意的新時代，既是進行文學(xué)創(chuàng)造的重要活動，同時更是實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)意的重要內(nèi)容。
三、雙贏：文學(xué)與影視結(jié)合在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代背景下，“文學(xué)與影視聯(lián)姻，二者之間的聯(lián)系和互動其實更是互利雙贏的好事”。
[3]對文學(xué)創(chuàng)作者而言，影視為文學(xué)創(chuàng)作提供了更廣泛、更親民的營銷傳播平臺，而文學(xué)創(chuàng)意作為文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的始發(fā)端，則通過研發(fā)和創(chuàng)意為影視提供腳本或策劃資源，并源源不斷地為其注入再生的鮮活血液和生命因子。
(一)全面提升文學(xué)蘊含的文化價值和經(jīng)濟價值。
在文化創(chuàng)意的時代，文學(xué)作品的藝術(shù)性和商業(yè)性得到了充分的挖掘和開發(fā)，突出的表現(xiàn)就在于文學(xué)與影視的結(jié)合。
影視文化的形象性、傳播性、及時性、直觀性、廣泛性等特征，也更有效地展現(xiàn)了人類的意識形態(tài)和審美觀念，體現(xiàn)一個民族的人文情懷和文化品格，極大地提升了文學(xué)所表現(xiàn)的文化價值。
同時，影視文化的商品性、流行性、娛樂性和大眾化，在一定程度上解放了傳統(tǒng)高雅文學(xué)的高處不勝寒的孤獨處境，使文學(xué)作品以一種更具商品性的產(chǎn)品形態(tài)貼近人類生活的方式進入了文化消費市場，進入到生產(chǎn)、流通與消費的市場軌道，這必然要求它在關(guān)注社會效益的同時更關(guān)注經(jīng)濟效益和經(jīng)濟價值。
以童話改編電影為例，影視創(chuàng)作者尤其擅長攫取不同地域、不同民族、不同文化的文學(xué)作品，用以美國為代表的西方獨有的文化價值觀和思想內(nèi)涵進行解碼和編碼，輕輕松松創(chuàng)作出一部又一部贏取票房和口碑的影視傳奇。
例如，據(jù)統(tǒng)計，全世界范圍內(nèi)取材于德國格林童話《灰姑娘》的影視作品多達上千部，影視創(chuàng)作者或無意識、有意識地運用這一童話結(jié)構(gòu)模式和人物形象滿足世人固有的文化期待，或即使有意識地偏離、反撥和超越這一敘事傳統(tǒng)，也依然在千奇百怪的敘事中包裹著恒定不變的精神內(nèi)核。
由此，通過影視這根神奇的魔杖，傳統(tǒng)文學(xué)資源實現(xiàn)了“灰姑娘”式的華麗轉(zhuǎn)身和蛻變，實現(xiàn)了文化價值的大眾化廣泛傳播，同時將人類傳統(tǒng)而又樸素的文化觀念和思想價值提升到具有全人類普適性的維度。
文學(xué)與影視的結(jié)合強化了文化消費，將純文學(xué)作品經(jīng)過影視創(chuàng)作這一再生產(chǎn)的過程，變成符合大眾消費興趣和消費習(xí)慣的大眾文化產(chǎn)品。
大眾文化作為一種“追求經(jīng)濟效益的”文化形式，以市場為導(dǎo)向，以觀眾為上帝，在注重社會效益的同時，更強調(diào)“經(jīng)濟效益”。
此外，創(chuàng)作者們通過研究和設(shè)計文學(xué)作品的生產(chǎn)和營銷，最大限度地挖掘其經(jīng)濟價值。
例如英國女作家j.k羅琳創(chuàng)作的系列文學(xué)作品《哈利?波特》，就成功地實現(xiàn)了從最初文學(xué)創(chuàng)作到后來文學(xué)創(chuàng)意的質(zhì)的飛越，逐漸開創(chuàng)了以圖書銷售為中心、集語言翻譯、影視改編、文化旅游，衍生產(chǎn)品開發(fā)等為一體的的多方聯(lián)動的營銷新時代，從某種意義上說，“哈利?波特”已經(jīng)以其產(chǎn)業(yè)意義完全超越了單純的文學(xué)意義。
對此，美國著名經(jīng)濟學(xué)家羅默認為“創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力”。
由此可見，作為文學(xué)創(chuàng)意的重要內(nèi)容，文學(xué)與影視的結(jié)合體現(xiàn)了人類的思維創(chuàng)造同時代發(fā)展需求的切合，體現(xiàn)了市場經(jīng)濟下文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費的無縫高效對接。
(二)強化文學(xué)表現(xiàn)力與時空穿透力。
文學(xué)創(chuàng)意的核心在于“創(chuàng)造與追求體現(xiàn)了人類意識的文學(xué)精神，包括對于文學(xué)意象、意蘊及其意境的追求”。
顯然，文學(xué)與影視完美結(jié)合，不僅帶來強大的視聽沖擊力和強烈的視聽審美愉悅，而且極大地擴展了文學(xué)視野，增強了靜態(tài)文字的張力和表現(xiàn)力，通過追加豐富的意蘊和深刻的內(nèi)涵，聚焦于人文主義關(guān)懷和人性真善美等普世價值觀的影像呈現(xiàn)。
尤其是文學(xué)作品的跨文化影視改編，更是促進了文學(xué)與其他人類文化的融合，使影視創(chuàng)作在不經(jīng)意間便跨越了不同語言和文化認知的鴻溝，呈現(xiàn)出穿越時空的美感，經(jīng)久不衰，愈久彌新，成為全人類永恒的經(jīng)典。
眾多文學(xué)作品的跨文化影視改編都不約而同地注重文化本土性和文化國際化的雙重編碼，既保持本土文化的地域性，又兼有世界多元文化的豐富性，強烈地表現(xiàn)了影視作為一種“國際語言和全人類語言”的特質(zhì)，能輕而易舉地消除“文化折扣”，既突破自身區(qū)域文化的桎梏又得到其他文化的認同，極易成為全世界普遍接受的文化產(chǎn)品。
通過將語言文字藝術(shù)性地“翻譯”成聲與畫、光與色、動與靜、快與慢的影像，不僅能使觀眾輕松獲得深刻的情感體驗和豐富的審美感受，更能使人產(chǎn)生深層次的感悟和理性的思考。
以美國好萊塢改編自中國文學(xué)作品《木蘭辭》的電影《花木蘭1》《花木蘭2》為例，影片突破了文學(xué)作品中單一的人物形象塑造和直白的文學(xué)敘事模式，以影視敘事突出的戲劇性矛盾沖突展現(xiàn)“追求個人價值、實現(xiàn)個人奮斗”的個人主義精神，既展現(xiàn)了美國傳統(tǒng)的文化價值觀，又迎合了全世界普遍流行的價值追求。
由此，改編自文學(xué)的影視作品通過文字和影像的雙重呈現(xiàn)借助極具時空穿透力的普適性的文化價值觀，輕松實現(xiàn)了歷時的綜合和空間共時的延展，賦予千年的歷史和傳統(tǒng)的觀念以獨立、彌新、永恒和穿越時空的生命力。
(三)深入探究人類內(nèi)在情感世界和審美理想。
影視是文學(xué)的再創(chuàng)造，文學(xué)的影視創(chuàng)意更能從多重緯度透視探索人類的感情世界和審美理想。
優(yōu)秀的文學(xué)作品影視改編，通過語言藝術(shù)形式到影像藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，是文學(xué)創(chuàng)意者立足于當(dāng)今時代的體認所進行的文學(xué)再創(chuàng)造和重新詮釋，在一定程度上能遵循原著的精神風(fēng)貌和藝術(shù)神采，尋求引發(fā)和啟動觀眾感情共鳴和思想震撼的意蘊內(nèi)涵，更深刻地探索人類的社會理想和審美追求。
從文學(xué)作品到影視藝術(shù)創(chuàng)作，既能鮮明表達創(chuàng)作者的審美意識，又能全面滿足引導(dǎo)觀眾的審美風(fēng)向，是審美的創(chuàng)造勞動和真正實現(xiàn)審美精神價值的活動。
文學(xué)作品是運用民族性語言和文字進行的創(chuàng)作，固然能充分利用本民族語言和文字的特點和優(yōu)勢，但影視作為一種“國際語言和全人類語言”的特質(zhì)，卻被公認為能更容易地使影片所展現(xiàn)的情感世界和審美追求實現(xiàn)跨越民族、跨越地域、跨越文化的全球性廣泛傳播。
賦予人物符合當(dāng)代社會文化精神的性格特質(zhì)，傳遞著符合當(dāng)代社會觀念的現(xiàn)代精神的精神內(nèi)核，與時俱進地探索了現(xiàn)代人類的情感世界和文化信仰，塑造著一種符合當(dāng)代文化潮流的精神品格。
由此，人類的感情世界和審美理想通過靜態(tài)黑白文字的書寫和動態(tài)色彩影像的呈現(xiàn)實現(xiàn)了交互式共融，使讀者兼觀影者在文字閱讀和影像觀賞的雙重互動中獲得更深層次的思想認知和審美思考，既順應(yīng)了由于大眾文化愉悅原則所形成的強烈追求現(xiàn)實心理的滿足和日常生活的愉悅，又重申了影視文化引導(dǎo)重視人文價值的關(guān)懷和表達深刻思想意蘊、構(gòu)建現(xiàn)代人文精神的積極影響。
(四)廣泛拓展文學(xué)與其他藝術(shù)形與質(zhì)的交融。
文學(xué)對藝術(shù)的影響重大而深遠，能否從其他藝術(shù)形態(tài)中吸收營養(yǎng)已成為任何一種藝術(shù)能否獲得生命動力的決定因素。
在當(dāng)今這樣一個眾多藝術(shù)形式相互交往、對話和融合的創(chuàng)意時代，對多種多樣的其它藝術(shù)元素的借鑒和融合應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)創(chuàng)意的重要任務(wù)。
文學(xué)以其在藝術(shù)樣式中長期主導(dǎo)或中心的地位，以廣泛的受眾基礎(chǔ)和富有創(chuàng)造力的創(chuàng)作群體，以其獨特的語言表現(xiàn)力和深刻的洞察力，一如既往地展現(xiàn)出超凡脫俗的魅力和跨越時空的旺盛生命力。
文學(xué)與音樂，將詩與歌完美融合，讓文學(xué)隨“歌”而“唱”，隨“唱”而“讀”，成為一種“讀的歌曲”，是一種智慧的創(chuàng)造，更是一種文學(xué)的創(chuàng)意。
文學(xué)與美術(shù)，如漫畫、插畫和連環(huán)畫等對文字的入侵，不僅將形象呈現(xiàn)于眼前，而且將其訴諸于想象，不僅表現(xiàn)空間存在而且表現(xiàn)時間過程，用光影的交織豐富了文學(xué)的意想，增加了文學(xué)充滿靈動的美感。
尤其是文學(xué)與影視的結(jié)合，不僅極大地豐富和拓展了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域和生存空間，而且還創(chuàng)造出了洋溢著生命力的具有交叉意義的分支藝術(shù)樣式和藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出了文學(xué)和藝術(shù)交融的結(jié)晶。
首先，文學(xué)與影視的融合，不僅最大深度地地挖掘了影視文化的思想內(nèi)涵，加強了文化傳播的思想力度，而且最大廣度地擴展了文學(xué)作品的受眾范圍。
其次，對多樣化藝術(shù)樣式的基本語言和表現(xiàn)元素的融合和吸收，給文學(xué)創(chuàng)意注入源源不斷的活力和生命力。
再次，文學(xué)與眾多藝術(shù)樣式的深度融合，生成了洋溢著鮮活生命力的新穎的藝術(shù)樣式和作品，如電影文學(xué)、電視文學(xué)、戲劇文學(xué)、音樂文學(xué)等，形成文學(xué)與藝術(shù)的`契合、互動和雜糅。
總之，影視能通過大量吸取文學(xué)特質(zhì)將文學(xué)藝術(shù)的特性化合為自身的新質(zhì)，將深刻的意蘊思想以立體的多視角藝術(shù)全方位呈現(xiàn)，已然是受益于以文學(xué)為母本、以文學(xué)作品為藍本的二次創(chuàng)作。
三、結(jié)語。
在以創(chuàng)意為特征、以創(chuàng)造力為核心的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時代，文學(xué)創(chuàng)意被公認為是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心門類，是文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐點，其所構(gòu)建的文化軟實力具有長效的作用機制”。
[4]縱觀文化產(chǎn)業(yè)先進發(fā)達的英美兩國，強大的文學(xué)創(chuàng)意正是其文化產(chǎn)業(yè)枝繁葉茂的真正根基，被喻為整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力發(fā)動機。
以及文學(xué)創(chuàng)意工作者如何在堅持精神追求和社會責(zé)任的同時，在探求文學(xué)市場效應(yīng)和體現(xiàn)文學(xué)社會公益性的同時，肩負起促進新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展和積極推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際競爭的歷史責(zé)任。
參考文獻：
作者：石卉單位：安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院。
廣告設(shè)計論文例文篇九
系列廣告是指在同一廣告媒介或不同媒介連續(xù)傳播的一組廣告，這組廣告是基于同一主題或同一風(fēng)格的廣告創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)。系列廣告在一定的時間連續(xù)發(fā)布，彼此之間相隔時間不長，能夠使廣告受眾對系列廣告產(chǎn)生連貫的認知。系列廣告與單一廣告相比具有創(chuàng)意的延續(xù)性，時空的擴展性，多種媒體的差異性，廣告的整體與連續(xù)性。所以系列廣告較單一廣告在視覺感受、傳播力度、效果持久方面更具優(yōu)勢。
(一)層層遞進型。在發(fā)布廣告時依據(jù)每一時期目標(biāo)市場的特征進行推進，每次廣告將前一次廣告概念進行進一步演繹，層層推進表現(xiàn)廣告創(chuàng)意，表達廣告主題。其在形式上對信息做進一步深入挖掘，使受眾由淺入深的了解廣告信息，并逐步了解廣告的目標(biāo)與發(fā)展，此形式可以傳達彼此關(guān)聯(lián)、層層遞進的信息，使受眾對廣告信息的理解與認識不斷深入，從而達到廣告效應(yīng)。
(二)信息并列型。這種類型的系列廣告，每一單篇分別反映不同的廣告信息，同時每一單篇之間又有一定的聯(lián)系，它們之間的信息表現(xiàn)為一種并列關(guān)系。其在形式上采用統(tǒng)一的格式，每次選擇不同的側(cè)重點進行廣告創(chuàng)意，最終以組合方式完成整體廣告印象，可以多角度、全方位地實現(xiàn)廣告的價值功能。
(三)產(chǎn)品系列型。系列廣告具有種類多、聲勢大、連帶強的特點，在廣告宣傳時根據(jù)系列產(chǎn)品特征進行針對性宣傳從而形成系列性特征，能夠使廣告受眾對系列廣告產(chǎn)生連貫的印象。
(一)廣告設(shè)計形式上的表現(xiàn)。1.同一種構(gòu)圖形式。其是指圖形，文字、設(shè)計布局統(tǒng)一，但圖形元素與文字內(nèi)容根據(jù)主題進行系列變化，在視覺效果上風(fēng)格非常接近，從而形成整體一致的系列化感覺。2.同一色調(diào)協(xié)調(diào)。每種設(shè)計的構(gòu)圖、布局有所變化，但字體設(shè)計、圖形處理風(fēng)格一致，在視覺上有強烈的整體系列感受。3.同一造型元素。在系列廣告中，同一的造型元素，但文字、內(nèi)容有所變化，編排布局有所不同，但在視覺上營造出整體系列的效果。4.同一設(shè)計風(fēng)格。在廣告設(shè)計時同一的設(shè)計風(fēng)格會在視覺效果上產(chǎn)生整體一致的感覺，從而形成系列廣告。
(二)廣告內(nèi)容上的體現(xiàn).系列化的廣告應(yīng)充分考慮到各個廣告間在變化中的聯(lián)系，雖然各個廣告的創(chuàng)意角度、表現(xiàn)方位不同，但都是表述同一個觀念或同一個主題，讓每次的廣告與觀眾見面時，都有熟悉的感受，從而使他們接受的信息不斷加強，以達到同一的傳播目的。如可口可樂系列廣告，從“加量不加價，馬年歡樂多”到“可口更可樂，羊年喜洋洋”再到“加量不加價，金猴賀新春”,可口可樂的新年促銷廣告在風(fēng)格上都有明顯的統(tǒng)一性與整體性。1.獨特的形象代言。廣告中運用中國傳統(tǒng)元素，必然會對消費者有更大的觸動，引起共鳴，所以可口可樂運用一對系著紅肚兜的小泥人，而小泥娃娃惟妙惟肖的快樂表情深深地吸引了中國的觀眾。2.合家團圓的新年歡樂場景。在新年里有些元素是亙古不變的，如闔家團圓，春聯(lián)，鞭炮，這些也一一用到廣告中，營造了歡樂的新年氣氛。3.生肖的巧妙呈現(xiàn)。生肖是中國年的象征之一，可口可樂廣告除了講述合家歡聚的天倫之樂，還通過小泥人與生肖的互動，在強調(diào)新年氣氛的同時，更為來年的產(chǎn)品打下伏筆。
四、系列廣告的策略分析。
系列廣告的內(nèi)容對其質(zhì)量具有決定作用。系列廣告的內(nèi)容應(yīng)充分與產(chǎn)品個性結(jié)合，要有自己的特性。
(一)獨特的銷售主張.廣告的表現(xiàn)內(nèi)容要與獨特的銷售主張統(tǒng)一，因此，系列廣告中各篇廣告的策劃必須服從于一個統(tǒng)一的主題，這個主題同時是廣告的一個有力賣點，即獨特的銷售主張。比如紫薇系列廣告陽光行動系列，主要突出的是全景陽光然后從戶型的各個側(cè)面系列表達，從而達到宣傳目的。
(二)遞進式宣傳.系列廣告之所以能發(fā)揮比單一廣告更大的威力，就在于它的系列性，這種系列性不僅需要通過有意的提示來表現(xiàn)，更需要通過精心的層次設(shè)計來發(fā)揮系列廣告的引力作用，從而達到目的。系列廣告最便捷的方法是通過高密度的廣告投放，此種方式耗費大，對策劃的要求較高。而系列廣告最為引人注意的照應(yīng)方式是懸念，此種方式與促銷結(jié)合，效果極佳。
(三)廣告賣點要突出.系列廣告主題是賣點，各分題也同樣是一個賣點。強點突出賣點，主要從便于受眾理解并接受信息的角度出發(fā)。由于系列廣告常常不像策劃者所想的那樣，受眾收到的或許只是系列廣告某一期的某一個信息，所以必須強調(diào)賣點。
本文簡單分析系列廣告的設(shè)計表現(xiàn)和策略，在具體的應(yīng)用時，由于面臨的廣告策劃環(huán)境不同，常常會表現(xiàn)出差異，因此，系列廣告成功的關(guān)鍵還在于廣告制定者的靈活把握與精心設(shè)計。
參考文獻：
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廣告設(shè)計論文例文篇十
本文結(jié)合20世紀(jì)美國商業(yè)文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史背景，以擁有百余年歷史的麥肯世界集團為個案，用縱向性研究和案例研究方法分析其廣告的發(fā)展軌跡，折射出一個時代的美國廣告業(yè)的發(fā)展歷程。
第一章描繪出美國現(xiàn)代廣告的第一個高峰期圖景：在第二次工業(yè)革命的推動下，美國社會迎來了壟斷時代，繼而對社會文化等各方面產(chǎn)生了一定的積極影響，麥肯廣告便在這樣的環(huán)境下孕育而生。廣告開始加入科學(xué)成分，設(shè)計手法多樣，逐漸出現(xiàn)了從語言文字到視覺圖像的轉(zhuǎn)換趨勢。
第二章是全球經(jīng)濟蕭條背景下麥肯廣告的艱難探索期：盡管商業(yè)的萎靡對美國社會造成了消極影響，但麥肯廣告在這期間卻呈現(xiàn)出百花齊放的嶄新面貌。廣告利用卡通漫畫的設(shè)計元素增加了娛樂氛圍，緩解蕭條期廣告與消費者之間的矛盾；從理性訴求轉(zhuǎn)向感性訴求，廣告中的藝術(shù)形式地位首次超過了推銷主題，麥肯廣告的創(chuàng)作重心開始以消費者的意愿為轉(zhuǎn)移。
第三章論述了第二次世界大戰(zhàn)后電視廣告的設(shè)計特征。在特殊的文化背景下，對電視廣告產(chǎn)生及創(chuàng)作特點進行梳理，找尋它獨特的廣告語言。尤其是60年代以后的美國，后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格開始抬頭，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式對廣告創(chuàng)作產(chǎn)生影響，廣告人強調(diào)商業(yè)藝術(shù)，推行藝術(shù)平民化理念等。這個時期，麥肯廣告開始逐漸完成從商品的商業(yè)價值到文化價值之間的轉(zhuǎn)引。
第四章是當(dāng)代廣告的興旺與麥肯的蛻變：至此，麥肯廣告經(jīng)歷了靜態(tài)印刷圖像、動態(tài)影像視頻以及網(wǎng)絡(luò)廣告形式，其創(chuàng)作內(nèi)容追隨一切社會流行活動，在創(chuàng)意表現(xiàn)上秉承一貫的風(fēng)趣幽默，通過藝術(shù)手法制造出某種與品牌形象相符的情境，使廣告作品充滿文化內(nèi)涵，增強廣告創(chuàng)意的力量。
第五章互聯(lián)網(wǎng)時代的全球化傳播與麥肯廣告的新形式：面對新環(huán)境，麥肯廣告創(chuàng)意革命再次展開，以品牌形象為核心的廣告競賽，以及世界級營銷系統(tǒng)的真正確立成為麥肯廣告的主要特點。信息時代引發(fā)的數(shù)字新媒體使不同廣告載體之間的溝壑逐步縮小直至消失，互動、融合、滲透已成廣告的發(fā)展趨勢，各個類型的廣告設(shè)計呈現(xiàn)出趨同性。
總之，通過對麥肯廣告一百年的梳理，我們可以得出以下結(jié)論：麥肯廣告設(shè)計歷經(jīng)了從文本到圖像的轉(zhuǎn)變，廣告創(chuàng)作重心逐步以消費者的意愿為導(dǎo)向，最終朝著廣告的文化價值方向發(fā)展；各種廣告類型的設(shè)計都朝著電子化、互動性發(fā)展，趨同性特征明顯；廣告設(shè)計不再是麥肯廣告活動的全部，廣告創(chuàng)作視野不斷拓展。
廣告設(shè)計論文例文篇十一
目前，多數(shù)高校畢業(yè)生自身都缺乏某種專業(yè)能力，現(xiàn)階段廣告業(yè)發(fā)展速度較快，對于整個發(fā)展過程來看，廣告業(yè)設(shè)計人才方面缺乏專業(yè)性和特色化的發(fā)展。高等職業(yè)院校對于專業(yè)的廣告設(shè)計人才培養(yǎng)缺乏具體特色化的方案，很多高等職業(yè)院校對于廣告專業(yè)的實踐教程等都過于隨性，缺乏針對性。高等職業(yè)院校對于廣告專業(yè)的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略和實踐都缺乏認識，導(dǎo)致目前很多廣告人才進入社會后很難進行專業(yè)的廣告設(shè)計，還需要進行額外的技術(shù)指導(dǎo)和培訓(xùn)。廣告設(shè)計人才專業(yè)能力以及實踐的素養(yǎng)較差，這就需要高等職業(yè)學(xué)校在進行廣告設(shè)計教學(xué)中要進行改革和創(chuàng)新發(fā)展。廣告人才的需求增長，高等職業(yè)院校廣告設(shè)計專業(yè)有針對性的進行教育和發(fā)展，有效地進行人才培養(yǎng)機制、發(fā)揚專業(yè)特色化教學(xué)顯得尤為重要。
（一）人才培養(yǎng)缺乏創(chuàng)新。
高等職業(yè)院校對于廣告缺乏創(chuàng)新認識，導(dǎo)致在人才培養(yǎng)過程中缺乏創(chuàng)新。目前我國高等職業(yè)院校的數(shù)量不斷增多，開設(shè)廣告設(shè)計專業(yè)的也不在少數(shù)，但是都存在一個缺點是缺乏專業(yè)性認識。創(chuàng)新對于廣告設(shè)計專業(yè)的人才來說是非常重要的，社會進步對于廣告設(shè)計人才的要求不斷的提高，這就使得很多廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在創(chuàng)新方面有很大的欠缺和不足。
（二）理論高于實踐。
目前我國高等職業(yè)院校對于學(xué)生理論教學(xué)很豐富，缺乏專業(yè)的實踐內(nèi)容。高等院校認為學(xué)生學(xué)號專業(yè)理論知識進入工作崗位后就能有很好的表現(xiàn)，錯誤的認識讓很多廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生由于缺乏特色而很難順利進入理想崗位。實踐對于廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說是最基本的，需要通過專業(yè)的實踐才能更好的完善廣告設(shè)計內(nèi)容。
（三）缺乏特色化的'廣告設(shè)計理念。
部分高等職業(yè)院校對于廣告設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)過于普通，并沒有結(jié)合優(yōu)秀的廣告文案以及廣告作品進行講解，更多的是對廣告基礎(chǔ)的認識。所謂特色化的廣告設(shè)計理念是通過創(chuàng)新設(shè)計理念來提升人才的培養(yǎng)模式，更好的為廣告業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻。
（一）提高創(chuàng)新意識。
這里所說的提高創(chuàng)新意識不僅僅是針對高等職業(yè)院校的工作人員，更多的是針對廣告設(shè)計專業(yè)學(xué)生有明確的思路和認識。作為廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生而言，需要有超前的認識，以及獨特的創(chuàng)新設(shè)計理念和認識。有了創(chuàng)新意識對于廣告設(shè)計專業(yè)特色化有很強的幫助，同時也能夠促進廣告專業(yè)的有效的競爭。
（二）廣告專業(yè)特色化發(fā)展。
廣告設(shè)計專業(yè)在發(fā)展的過程中要時刻注重廣告理念和廣告觀念的轉(zhuǎn)變，時刻為廣告設(shè)計提供特色化的發(fā)展思路和理念。廣告專業(yè)特色化發(fā)展是指在廣告設(shè)計上有所發(fā)展和創(chuàng)新，并找出設(shè)計的專業(yè)特色化，把高等職業(yè)院校廣告設(shè)計專業(yè)發(fā)展成為最優(yōu)秀的文化，成為院校的特色化專業(yè)，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀廣告人才。
（三）增強實踐能力。
對于廣告設(shè)計專業(yè)的人才而言，最重要的是要有實踐能力和經(jīng)驗，在實踐中找出自己的缺點，在設(shè)計理念和方法上有所發(fā)展。要注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的應(yīng)用化，結(jié)合市場和企業(yè)的實際需要，突出知識技能的實踐性。通過承接實踐項目，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下直接參與策劃、設(shè)計、制作，在完成項目的過程中獲得未來職業(yè)所需技能，從而培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會需求的人才。實踐能為整體的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時也是在整個社會進步中提高人才專業(yè)水平的具體體現(xiàn)，實踐中能夠增強專業(yè)素養(yǎng)，同時也能夠有效的促進高等職業(yè)院校的專業(yè)特色化的進程。
（四）改善人才培養(yǎng)模式。
高等院校廣告設(shè)計專業(yè)需要以適應(yīng)、就業(yè)市場發(fā)展為主的人才培養(yǎng)模式，需要積極改變傳統(tǒng)人才模式，需要積極培養(yǎng)廣告專業(yè)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮出廣告設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)特色，作為當(dāng)前高職院校發(fā)展的現(xiàn)狀，要結(jié)合市場需求不斷增加其競爭力，發(fā)揮出專業(yè)優(yōu)勢，能夠及時適應(yīng)市場需求，也能夠增加專業(yè)學(xué)生專業(yè)能力，在就業(yè)市場中，能夠發(fā)揮出專業(yè)特色，就業(yè)特色，能夠較出色的完成就業(yè)目標(biāo)以及人才培養(yǎng)的模式。
（五）改善師資結(jié)構(gòu)。
要深化廣告專業(yè)的特色化發(fā)展必須注重培養(yǎng)雙師型教師的培養(yǎng)，這也是開展高等職業(yè)院校改革的客觀要求。教師應(yīng)具備理論課教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生進行實踐操作的能力，教師既是課堂上理論知識的傳授者同時他也是學(xué)生在具體實踐操作過程中的指導(dǎo)者。在尋求特色化發(fā)展的過程中必須著力提高教師的理論知識水平以及實踐技能，只有這樣才能更好的完成專業(yè)的特色化建設(shè)。
四、結(jié)論。
作為高等職業(yè)院校的廣告設(shè)計專業(yè)而言，要想更好的實現(xiàn)專業(yè)特色化發(fā)展就應(yīng)該不斷的創(chuàng)新發(fā)展，并在發(fā)展的過程中注重整體的節(jié)奏。對于廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生而言，要充分讓其發(fā)揮自己的特色，明確廣告設(shè)計專業(yè)的理念發(fā)展，在廣告設(shè)計中更好的發(fā)展作用。廣告設(shè)計專業(yè)特色化的發(fā)展需要不斷的努力，在創(chuàng)新發(fā)展中更好的做到專業(yè)特色化的發(fā)展。廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生需要掌握較強的專業(yè)能力，并根據(jù)時代發(fā)展需要進行創(chuàng)新發(fā)展廣告設(shè)計理念。
廣告設(shè)計論文例文篇十二
在教育類網(wǎng)站的實際建設(shè)過程中，要求及時有效地提高視覺效果，現(xiàn)代it產(chǎn)業(yè)的實際發(fā)展已經(jīng)處在一個全新的領(lǐng)域當(dāng)中，平面設(shè)計技術(shù)的實際應(yīng)用有助于企業(yè)發(fā)展、產(chǎn)品附加值的全面提升，科學(xué)技術(shù)方面獲得的創(chuàng)新發(fā)展，讓平面設(shè)計技術(shù)相關(guān)知識的教育水平得以提升。很多新興的程序語言編程中已經(jīng)開始應(yīng)用jsp相關(guān)技術(shù)，鑒于此，在教育類網(wǎng)站應(yīng)用平面設(shè)計相關(guān)技術(shù)是非常關(guān)鍵而必要的。
3.1教育類網(wǎng)站平面設(shè)計過程中要綜合教材進行創(chuàng)新。
教育類網(wǎng)站的平面設(shè)計工作當(dāng)中，要求設(shè)計工作者要使用復(fù)雜、有效的。ps軟件對教育類網(wǎng)站進行設(shè)計，基于此，要求平面設(shè)計工作者之間要進行有效的交流互動。設(shè)計人員要先設(shè)定平面設(shè)計相關(guān)的目標(biāo)，要求其符合教育類網(wǎng)站平面設(shè)計中的相關(guān)要求，要使用ps軟件，以此來滿足網(wǎng)站平面設(shè)計的相關(guān)要求。比如，設(shè)計工作者可先設(shè)計一個局域展示型的教育類網(wǎng)站，盡量做好讓其圖文并茂。所以，設(shè)計工作者實際設(shè)計過程中就要對各種因素進行綜合性考量，并且，能夠同各種因素進行有機結(jié)合。教育類網(wǎng)站平面設(shè)計過程中要把設(shè)計目標(biāo)作為關(guān)鍵的考慮因素，基于設(shè)計目標(biāo)當(dāng)中的相關(guān)意見實施必要而有效的創(chuàng)新，實現(xiàn)現(xiàn)代化技術(shù)和平面設(shè)計工作的有機結(jié)合。
3.2教育類網(wǎng)站平面設(shè)計要合理融入視覺要素。
當(dāng)前時期的教育類網(wǎng)站平面設(shè)計中更強調(diào)視覺的感覺效果，基于此來實現(xiàn)信息數(shù)據(jù)傳輸?shù)某尚В宰屍淠軌虬l(fā)揮設(shè)計作用?，F(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，讓平面設(shè)計、多媒體網(wǎng)頁建設(shè)等實現(xiàn)了完美融合。教育類網(wǎng)站的平面設(shè)計過程中，基于顯像方式的實際需要使用rhb色彩的模式，更要重視信息架構(gòu)的有效梳理，倘若實際設(shè)計過程中使用過多的色彩，就會導(dǎo)致視覺層面上的疲勞感，要求設(shè)計者在實際設(shè)計中進行全面綜合的考量，字體在實際設(shè)計中可供選擇的范圍比較小，而為了輸出成品的大小不會對服務(wù)器產(chǎn)生壓力影響，根據(jù)html的特殊屬性，每個字體皆要依據(jù)用戶操作的系統(tǒng)中默認字體的形式進行設(shè)定，同時要認知到的是，最近幾年，伴隨科技的創(chuàng)新發(fā)展，這個差別也在不斷減少。
在實際設(shè)計中，要求設(shè)計工作者之間進行合理有效的互動交流，將平面設(shè)計和技術(shù)能力進行有機的結(jié)合，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)中的相關(guān)要求。平面設(shè)計過程中設(shè)計工作者之間也要及時進行互動交流，教學(xué)目標(biāo)一定要重視起來，這樣設(shè)計工作者才能夠設(shè)計出更為成功的教育類網(wǎng)站。
廣告設(shè)計論文例文篇十三
1.想象。
想象是創(chuàng)造的源泉。藝術(shù)想象既是有目的、有意識的思維活動，具有必然性，又存在著無意識，具有偶然性。藝術(shù)想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。首先，再造性想象就是設(shè)計者借助已有的作品，通過自己對作品的理解，在原作品的基礎(chǔ)上融入新的要素，創(chuàng)造出新的形象。再造性想象在招貼設(shè)計中運用得很多，設(shè)計者一般是對人們非常熟悉的經(jīng)典藝術(shù)作品進行再造性想象，這樣會令人感到既非常熟悉又非常陌生，使人不由得追問，從而有效傳達信息。其次，創(chuàng)造性想象是設(shè)計者憑借自身的生活經(jīng)驗和文化修養(yǎng)，獨立創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象。此外，在藝術(shù)想象中包含著聯(lián)想和幻想。聯(lián)想是由一事物聯(lián)想到另一事物，使事物與事物之間具有聯(lián)系性。聯(lián)想有多種形式，相似聯(lián)想是因兩個事物在形狀或結(jié)構(gòu)等方面有相似性而產(chǎn)生的聯(lián)想，相關(guān)聯(lián)想由兩個事物之間的必然聯(lián)系和鄰近關(guān)系而引發(fā)的聯(lián)想，相反聯(lián)想是對事物的發(fā)展產(chǎn)生相反結(jié)果的聯(lián)想?；孟胧翘摶玫幕恼Q遐想。招貼設(shè)計中的幻想是意念的視覺化產(chǎn)生的奇妙的視覺形象，雖然是虛幻的，但傳達了真實的主題內(nèi)容，把意念中的真實呈現(xiàn)給受眾，可以傳達深刻的主題思想。
2.比喻。
比喻是用此事物來說明彼事物，比喻主要有明喻、隱喻、借喻。設(shè)計者運用比喻時要找到兩個事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，清楚、委婉、風(fēng)趣幽默、藝術(shù)性地說明事物的本質(zhì)及耐人尋味的道理，從而吸引受眾，傳達信息。
3.象征。
招貼廣告設(shè)計中的象征是用一事物來表現(xiàn)另一事物的本質(zhì)特征，并傳達出某種精神內(nèi)涵。所用的象征事物與所要傳達的主題內(nèi)容之間沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系，只有特征、氣質(zhì)的相似性。象征的視覺形象可以是具象的，也可以是抽象的，如鴿子與橄欖枝象征和平，圓形象征團圓美滿，紅色象征喜慶。其中圖形與色彩的象征含義是在一定條件下產(chǎn)生的，在不同的條件下其象征含義會發(fā)生變化。
4.擬人。
招貼廣告設(shè)計中的擬人是將所要表現(xiàn)的對象予以人格化處理，將動物、植物、器物等事物按照人的思維方式和行為方式表現(xiàn)出來，賦予所創(chuàng)造的形象新的涵義。運用擬人化的表現(xiàn)手法設(shè)計的招貼廣告，具有濃濃的人情味，使人倍感親切，又具有幽默詼諧的情趣。設(shè)計者根據(jù)傳達主題與創(chuàng)意選擇廣告代言的事物，進行形象設(shè)計，一般是按照受眾熟悉的性格、表情、動作去進行擬人化的表現(xiàn)，使其形象符合廣告所要傳達的理念目標(biāo)，讓受眾在記住擬人化形象的同時也記住了傳達的主題信息。
二、招貼廣告設(shè)計的表現(xiàn)形式。
1.夸張與變形。
首先，夸張是以現(xiàn)實事物的性質(zhì)、形態(tài)特征為依據(jù)，用豐富的想象力對表現(xiàn)的事物的特征進行夸大和強調(diào)的一種表現(xiàn)形式?？鋸埖氖址ㄖ饕强浯笮蜗蟮耐庥^特征，是對形象局部特征的強調(diào)。在招貼設(shè)計中運用夸張的表現(xiàn)手法，是為了強調(diào)事物的本質(zhì)特征及形態(tài)特征，使形象具有奇特、新穎的視覺表現(xiàn)力，從而達到更深刻地揭示主題的目的?？鋸埖谋憩F(xiàn)形式能使表現(xiàn)的事物的特征更加鮮明、突出，給人的視覺感受更加強烈，能夠有效吸引受眾，并給受眾留下深刻的印象。其次，變形是將正常的事物形態(tài)進行變化，既可改變對象基本形的整體特征，也可改變其局部特征。設(shè)計者根據(jù)創(chuàng)意的需要，有意識地將正常自然形態(tài)在某種程度上加以變形，使其比例、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、形態(tài)拉長、壓扁、扭曲等，設(shè)計出令人感到怪誕、有趣的。視覺形象。在招貼廣告設(shè)計中，運用變形的表現(xiàn)形式，使圖形或文字變形，通過改變正常的視覺形象引起受眾的興趣，從而傳達出隱含的寓意。
2.幽默與諷刺。
首先，招貼廣告設(shè)計中的幽默一般不含強烈的褒與貶，而是以善意的微笑有趣生動地傳達出某種意念和信息。虛構(gòu)、荒誕是招貼廣告設(shè)計中幽默的主要表現(xiàn)方法，能引導(dǎo)人們擺脫正常思維規(guī)律的束縛，拓展思維空間。在招貼廣告設(shè)計中運用幽默的表現(xiàn)形式，能夠使作品具有喜劇性、趣味性，從而使受眾輕松地接受廣告的信息。其次，諷刺是采用夸張、嘲諷、影射、雙關(guān)等手法，對敵對勢力或社會的落后事物及不良行為進行譏諷，以達到否定、批判的目的，適用于公益性招貼廣告設(shè)計。
3.蒙太奇。
蒙太奇是電影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，是剪輯和結(jié)合可以超越時間與空間的鏡頭轉(zhuǎn)換。在招貼設(shè)計中移用蒙太奇的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是意念與審美的結(jié)合，能夠打破客觀現(xiàn)實和時空的限制，把不同時間、空間的事件共同拼合重疊在一幅畫面之中，能夠使畫面具有多層空間性，產(chǎn)生夢幻般的視覺效果，增強了畫面的藝術(shù)感染力，給人以視覺的豐富感和廣闊的想象空間。
4.隱形取舍。
招貼廣告設(shè)計中的隱形取舍是將形象某些部位留下、某些部位去掉。設(shè)計者運用隱形取舍的表現(xiàn)形式是根據(jù)創(chuàng)意的需要，在現(xiàn)實存在的正常比例、結(jié)構(gòu)、形體條件下，留下所要傳達的形象，隱藏不需要的形體，使留下的形象好似浮在空中，但通過視覺的習(xí)慣又能感受到隱形形體的存在，這種存在是意韻的存在，表現(xiàn)出了筆斷而意連、形隱而意存的審美哲理。隱形取舍的手法有外形輪廓隱藏、形象部分隱藏。在招貼廣告設(shè)計中應(yīng)用隱形取舍，能使畫面產(chǎn)生視覺的趣味性，能夠使畫面的形象產(chǎn)生神秘感，給人留下一定的想象空間，又可使主題形象更為集中、鮮明、突出，使人一目了然，從而快速傳達出重點信息，收到良好的視覺傳達效果。
廣告設(shè)計論文例文篇十四
廣告設(shè)計在不斷的發(fā)展，表現(xiàn)形式也在不斷的更新?？謶衷V求廣告作為一種強烈、另類的表現(xiàn)形式，通過特定的視覺手段引發(fā)受眾群體的恐懼情緒和危機意識，使得廣告取得良好的傳播效果。但是現(xiàn)如今依然存在著一些傳播效果不佳甚至引起負面作用的不成熟不規(guī)范的恐懼訴求廣告。究其原因在于現(xiàn)有的對恐懼訴求廣告設(shè)計的研究無論是理論上還是深度上都遠遠落后于其他類型廣告，從而導(dǎo)致業(yè)界在設(shè)計此類廣告時缺乏系統(tǒng)的研究和科學(xué)的理論指導(dǎo)。本文旨在通過研究恐懼訴求廣告的'相關(guān)理論、作用機制、表現(xiàn)手法等，歸納總結(jié)出一套系統(tǒng)的恐懼訴求廣告設(shè)計的指導(dǎo)方案。本文內(nèi)容分為以下六個部分。
第一部分為緒論，整體介紹了恐懼訴求這一課題在國內(nèi)外研究的基本現(xiàn)狀和差距，國外相關(guān)的研究成果和廣告作品層出不窮；但是在國內(nèi)研究較少，且業(yè)界對相關(guān)的廣告設(shè)計也大都依賴經(jīng)驗和感覺，經(jīng)常出現(xiàn)不成熟的作品。依此確定出了本課題研究的重點和動機為為恐懼訴求廣告設(shè)計歸納總結(jié)出科學(xué)的指導(dǎo)方案。
第二部分搜集和整理了恐懼訴求的相關(guān)概念和國外的科研成果。用馬斯洛、麥獨孤的需要層次理論和本能理論解釋了恐懼這種情緒以及廣告中恐懼作為動機的理論依據(jù)。另外還搜集了從卡爾·霍夫蘭1953年的實驗直到今日這六十多年間各個學(xué)科領(lǐng)域的有關(guān)恐懼訴求的相關(guān)研究，并且得出了恐懼訴求的作用機制和恐懼訴求廣告的定義。最后從受眾的心理分析出受眾有恐懼審美的需要，作為后文研究的理論依據(jù)。
第三部歸納整理了前文的理論成果并總結(jié)出恐懼訴求廣告設(shè)計中應(yīng)當(dāng)注意的要素，即：設(shè)計前的調(diào)研，選擇合適的媒體，選擇合適的威脅，合理表現(xiàn)威脅，展示有效應(yīng)對措施，避免恐懼元素的濫用。
第四部分為恐懼訴求廣告設(shè)計的創(chuàng)意表現(xiàn)方式。筆者根據(jù)平面設(shè)計的原則和受眾的視覺心理，結(jié)合舉例分析歸納總結(jié)出了直觀描述、暗示聯(lián)想、夸張威脅+真實表現(xiàn)、幽默化等十種創(chuàng)意表現(xiàn)方式。
第五部分為全文總結(jié)，對本文的研究成果進行一次匯總。
第六部分為前景展望，從文化背景、市場現(xiàn)狀兩個方面分析了恐懼訴求為何在國內(nèi)接受困難。
廣告設(shè)計論文例文篇十五
1.目的。
招貼是一種強有力的信息傳播方式，招貼按受眾人群分可分為：政治招貼、社會公益招貼、文化招貼和商品招貼等。其中文化類招貼在招貼設(shè)計當(dāng)中所占的比重越來越大，其設(shè)計求主題鮮明、創(chuàng)意獨特。在招貼的創(chuàng)作中，首先應(yīng)注意其構(gòu)成要素圖形、文字、色彩的合理運用，還需要根據(jù)招貼主題和內(nèi)容進行合理的表現(xiàn)，其次，在招貼設(shè)計中，應(yīng)有合理的版式結(jié)構(gòu)，具有構(gòu)成法則規(guī)律和鮮明的時代特色，從整體效果上看，應(yīng)具有一定的視覺沖擊力和問題的說服力，創(chuàng)意應(yīng)切題，印象主題招貼屬文化招貼范疇。
(1)陶瓷藝術(shù)是中國傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，許多人對我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的陶瓷文化不夠了解，人們?nèi)狈μ沾晌幕闹匾?。“瓷都印象”系列招貼設(shè)計這一課題，一是為了向人們宣傳中國的民族藝術(shù)，讓更多的人了解瓷都文化，并重視中國的民族藝術(shù);二是將民族特色的元素運用到城市印象主題招貼設(shè)計當(dāng)中，在弘揚民族文化的同時可使人們通過招貼對我國的瓷都景德鎮(zhèn)這一城市有更多的了解和認識。
(2)當(dāng)今越來越多的人盲目推崇外貿(mào)產(chǎn)品，而國貨在中國市場越來越?jīng)]有地。gmc“中國制造”這一選題，一是為了喚醒人們對國產(chǎn)商品的重視;二是為了弘揚民族文化。
2.意義：
(1)在“瓷都印象”系列作品中，文化味會更濃，我會將青花、釉里紅的色，梅瓶的形，運用正負形的形式，與具有中國特色的旗袍相結(jié)合，將青花的淡雅與中國東方女性的氣質(zhì)相結(jié)合，從形、色、意上三方面去考慮“瓷都印象”。使受眾能夠通過系列招貼認識瓷都，了解瓷都的文化，在頭腦中形成“瓷都印象”。使人加深對陶瓷文化的印象。使得文化招貼具有更深刻的意義。
(2)在gmc“中國制造”平面廣告招貼系列中，我會將具有現(xiàn)代感的能投體現(xiàn)生產(chǎn)制造商的條形碼，與具有中國古典特色的元素相結(jié)合，向更多的人傳播中國制造的聲音，傳播中國文化，以鮮明的主題和獨特的創(chuàng)意體現(xiàn)讓“中國制造”成為優(yōu)質(zhì)標(biāo)志的主題。體現(xiàn)古典與現(xiàn)代的相互結(jié)合，具有時代性，同時具有更強烈的視覺沖擊力。
二、課題發(fā)展現(xiàn)狀和前景展望：
招貼在傳達信息的同時豐富了人們的視覺和精神生活，招貼強烈、簡潔、直接的視覺元素是招貼顯現(xiàn)無比魅力之所在，它的感染力往往超越文字、時間及空間的限制。
文化類招貼設(shè)計不同于商業(yè)廣告，它往往通過更寬的思路起到對某種文化的宣傳作用，具有強烈的文化氣息，通過招貼的形式展示給人們某種文化，從而促進文化上的交流。
1.發(fā)展現(xiàn)狀：目前許多城市印象的招貼設(shè)計所體現(xiàn)的是某個城市的特點和元素的提取，雖然元素提取的很到位，從畫面欣賞角度上看很美，但表現(xiàn)手法卻較為單一。城市印象類招貼設(shè)計應(yīng)該具備某些更深的意義，做為一種文化招貼應(yīng)該橫向縱向的延伸，使觀眾在看完后會深思，這樣的招貼才能起到實質(zhì)性作用，才能更加體現(xiàn)其自身的價值所在。
2.前景展望：
(1)在創(chuàng)意上，立意新穎、獨特，創(chuàng)意上橫向縱向的延伸使得文化類招貼更具有深刻的意義。
(2)在文字、圖形、色彩等構(gòu)成要素上，各元素間的關(guān)系運用將越來越合理，具有鮮明的時代特色。
(3)整體效果上，設(shè)計軟件的更新和后期印刷水平的提高，不管是在造型還是色彩上將有更好的視覺效果。整體效果將具有更強的視覺沖擊力。
三、課題主要內(nèi)容和要求。
(1)景德鎮(zhèn)作為我國的瓷都有著悠久的歷史和濃厚的文化氣息，“瓷都印象”作為一個文化系列招貼要從瓷都文化的特色出發(fā)，以青花、梅瓶等特色作為載體向人們宣傳瓷都景德鎮(zhèn)，達到將瓷都文化推廣的目的，使受眾能夠通過系列招貼認識瓷都，了解瓷都的文化，在頭腦中形成“瓷都印象”。
其次，招貼要有獨特的創(chuàng)意，分別從形、色、意三個方面考慮去體現(xiàn)瓷都印象。
再次，要有良好的.造型視覺效果，和色彩視覺效果。從色彩和造型上使受眾產(chǎn)生較深刻的“瓷都印象”。
(2)gmc“中國制造”平面廣告招貼同樣做為一個文化系列招貼，從招貼的創(chuàng)意表現(xiàn)等方面進行研究和創(chuàng)作;利用招貼是傳達信息的載體這一特點向更多的人傳播中國制造的聲音。首先在創(chuàng)意上要獨特，上至四大發(fā)明下至現(xiàn)代高科技的發(fā)明，中國發(fā)明制造不計其數(shù)，所以要選用有中國特色具有代表性的形象作為創(chuàng)意元素;其次要具有時代感，以鮮明的主題和獨特的創(chuàng)意體現(xiàn)讓“中國制造”成為優(yōu)質(zhì)標(biāo)志的主題。
四、研究方法、步驟和措施。
1、確定選題階段20xx年3月1日至8日。
了解需求，參考資料做初步的設(shè)計方案。
2、查閱資料市場調(diào)查階段20xx年3月8日至15日。
對目標(biāo)市場通過各種途徑進行調(diào)查，找到準(zhǔn)確的定位。
3、創(chuàng)意構(gòu)思階段20xx年3月15日至26日。
在創(chuàng)意構(gòu)思上要抓住主題橫向縱向的聯(lián)系延伸，拓寬思維，以小見大，使得文化招貼傳遞更多的信息，具有更深刻的意義。
4、草圖繪制階段20xx年3月27日至4月4日。
在此階段主要是對自己創(chuàng)意構(gòu)思階段的創(chuàng)意驗證，在此階段在版式排列上要多設(shè)計幾種方案，通過比較得出最優(yōu)設(shè)計方案。
5、電腦制作階段20xx年4月4日至4月18日。
在草圖繪制階段后，將最優(yōu)設(shè)計方案進行電腦初步制作，將手繪稿以電子稿的形式展現(xiàn)。
6、修改定稿20xx年4月18日至5月8日。
在初步電腦制作完成之后，要對招貼的介個重要組成元素進行認真推敲研究，將文字、色彩、圖形達到最優(yōu)組合，使得作品達到最好的視覺效果，具有強烈的視覺沖擊力。并且要選用合適的廣告語。
廣告設(shè)計論文例文篇十六
摘要：玻璃是沙河市經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，玻璃行業(yè)的發(fā)展對沙河經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。
近期，國家把平板玻璃作為宏觀調(diào)控的重點行業(yè)之一，制定和頒布了一系列政策、法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，沙河玻璃產(chǎn)業(yè)的路在何方?參考國外成熟的發(fā)展模式，結(jié)合本地特色，思考如何提升玻璃產(chǎn)品的文化價值、知名度和附加值，本文將從玻璃文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上給出相應(yīng)的發(fā)展思路和對策分析。
關(guān)鍵詞：玻璃;文化創(chuàng)意;制約因素;思路和對策。
一、玻璃產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展。
我國玻璃企業(yè)主要分布在河北、遼寧、山東、江蘇、浙江、廣東、福建等中東部地區(qū)。
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