總結(jié)不僅是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃，它給了我們前進(jìn)的方向和動(dòng)力。總結(jié)要在客觀的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行，不要帶有過(guò)多的主觀色彩。接下來(lái)將為大家分享一些總結(jié)的寫(xiě)作思路和方法，希望能激發(fā)大家的創(chuàng)造力。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇一
古圣先賢有很多談師論教的名言警句，最耳熟能詳?shù)哪^(guò)于韓愈為抨擊唐朝士大夫之族恥于從師而作的短短549言的《師說(shuō)》，從“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”；“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，就教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則做了言簡(jiǎn)意賅而又振聾發(fā)聵的論述，至今讀來(lái)，仍是字字珠璣，沁人心脾。此番重讀，是以生活在尊師重教的大環(huán)境下的一個(gè)在崗教師的身份，著重思考學(xué)習(xí)韓愈所論述的教師的重要作用，教師的使命和責(zé)任。
吾師道也。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾有一句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！表n愈則說(shuō)道就是我的老師，我追求的是道，道在哪里我的老師就在哪里，無(wú)論貴賤，無(wú)論長(zhǎng)幼?，F(xiàn)代漢語(yǔ)譯文將韓愈的“道”簡(jiǎn)化為“道理”，道理在哪里，老師就在哪里。事實(shí)上，“道”是我國(guó)最復(fù)雜、最具民族特色和最具包容性的一個(gè)詞。“道”字，本訓(xùn)道路。說(shuō)文解字：道，所行道也。天道，指自然法則，人道，指?jìng)惱矸▌t。因此道之含義，從道路引申到人所當(dāng)行的路、當(dāng)做的事，以及自然界一切現(xiàn)象和法則，統(tǒng)括一切事物的原理和方法，其中蘊(yùn)含了自然和人文界的一切。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！皞鞯馈本褪羌ぐl(fā)學(xué)生先天固有的善的德性，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀世界觀，養(yǎng)吾浩然之氣，在傳承民族優(yōu)秀文化的同時(shí)有創(chuàng)造有革新，最后達(dá)到身心和諧的完美境界。由此，為人師者必須首先具有廣博的科學(xué)和人文的知識(shí)，知往古，述來(lái)者，有高度的道德和哲學(xué)修養(yǎng)。道德感、歷史感、責(zé)任感和前瞻性無(wú)疑是傳道者的必備品質(zhì)。在目前高度國(guó)際化的時(shí)代，跨國(guó)際、跨文明的視野和胸襟應(yīng)該也是“道”之一部分。
在549言的《師說(shuō)》中，“道”字重復(fù)出現(xiàn)11次，“業(yè)”2次，“惑”7次，傳道之為師者的重要職責(zé)由此可見(jiàn)一斑。
句讀之師非師。
《師說(shuō)》其實(shí)可以說(shuō)是《大師說(shuō)》，韓愈所說(shuō)的老師不是指照本宣科、幫助學(xué)生斷句、為學(xué)生講解詞義的授業(yè)之師，而是能夠傳道解惑的有社會(huì)影響力的大師?！氨送又畮?，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！蹦切┖⒆觽兊睦蠋?，是教給孩子們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中文句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題不得解釋，卻不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。雖然，韓愈在此批評(píng)的是那些小事學(xué)習(xí)大事反而丟棄的學(xué)生，但是，我們?cè)趰徑處熆梢岳斫鉃閷?duì)為人師者的告誡：照本宣科，只圉于課本知識(shí)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)樹(shù)林，只授術(shù)業(yè)不講使命，只能成為童子之師、句讀之師，將不會(huì)是合格的.大學(xué)教師，何況大師。
《師說(shuō)》是一千多年前韓愈對(duì)封建士族制度下，看重門(mén)庭出身、鄙視學(xué)問(wèn)的不良社會(huì)風(fēng)氣的抨擊和辯駁，抗顏為師，嘉行古道。在整個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)尊師重教、提高教育教學(xué)質(zhì)量的今天，作為擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑復(fù)合型人才和創(chuàng)新性拔尖人才的大學(xué)教師，重讀《師說(shuō)》，僅僅是提升自己的職業(yè)道德和使命感第一步。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇二
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)唯一的一部長(zhǎng)篇作品，該作品凝聚了他對(duì)社會(huì)腐敗、學(xué)術(shù)墮落的感嘆，堪稱一部現(xiàn)代版的《儒林外史》。
錢(qián)鐘書(shū)在文中塑造了方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、孫柔嘉、李梅亭等鮮活的人物形象。我印象最深刻的就應(yīng)是故事的主人公方鴻漸，對(duì)于他，我更深的感觸就應(yīng)說(shuō)是同情。錢(qián)鐘書(shū)對(duì)方鴻漸的描述可謂是出神入化，但最終卻為他選取了一個(gè)悲慘的命運(yùn)。方鴻漸出生在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，強(qiáng)烈的好奇心促使他走入了圍城般的社會(huì)。在城中，他感受到了社會(huì)的不如意，但想要出去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)城門(mén)已經(jīng)關(guān)掉了。抱著無(wú)奈的情緒，他一頭鉆進(jìn)了婚姻、事業(yè)和家庭的圈子里。在婚姻的圍城里，他愛(ài)上了博學(xué)多才的蘇文紈，但對(duì)方的漠然卻注定這是一場(chǎng)失敗的的單戀。頗有心計(jì)的孫柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美滿的婚姻。在事業(yè)的圍城里，方鴻漸同樣也不如意，他經(jīng)歷兩次轉(zhuǎn)系后大學(xué)勉強(qiáng)畢業(yè)。
在岳父的資助下，他踏上留學(xué)之路，卻因無(wú)心學(xué)業(yè)而與一紙博士文憑失之交臂。為了搪塞岳父及家人，只好買(mǎi)了一張假文憑交差。生活所迫，回國(guó)后的方鴻漸和趙辛楣等人一同踏上了前往三閭大學(xué)的求職之路，學(xué)校雖地處偏遠(yuǎn)，但絕非一方凈土。清高孤傲、無(wú)所作為的方鴻漸最后在十幾個(gè)知識(shí)分子間的勾心斗角中敗下陣來(lái)。
方鴻漸的性格特點(diǎn)決定了他在圍城中的格格不入。方鴻漸自視清高，手持的卻是一張假文憑。自我感覺(jué)頗好的他，課堂效果卻死氣沉沉。正是他對(duì)自我過(guò)高的估計(jì)，使他越來(lái)越不如意，也使他在圍城里陷得越來(lái)越深。他漸漸感受到了自我的無(wú)知，以及和別人的差距，轉(zhuǎn)而在心中筑起了一座新的圍城，一座自卑的圍城。其實(shí)，這大可不必，只要能認(rèn)識(shí)到自我的不足，虛心求教，并對(duì)生活的不如意微笑應(yīng)對(duì)，那座虛幻的圍城也就自然消失了。生活中，也有人時(shí)常抱怨社會(huì)的不公，對(duì)生活比自我好的人十分的羨慕，萬(wàn)分的嫉妒。與其嫉妒他人，不如踏踏實(shí)實(shí)做好份內(nèi)之事，要相信，機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。自視清高或一蹶不振，都不免使人走上方鴻漸的老路，抱憾終生。
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讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇三
面對(duì)死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責(zé)任，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人。
福貴正是這樣一個(gè)可悲的生者，他的一生其實(shí)是幾萬(wàn)萬(wàn)人的縮影，中國(guó)近百年來(lái)經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來(lái)，他有著傳奇般的人生，但你絕對(duì)不會(huì)希望擁有那樣的傳奇。
福貴當(dāng)年是個(gè)二世祖，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來(lái)的福氣討了個(gè)賢惠的好老婆，是米行的千金，可福貴依舊吃喝_賭，不僅輸光了家產(chǎn)，還氣死了爹，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依，這時(shí)的福貴才第一次體會(huì)到了生活的艱辛，萬(wàn)幸的是，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊。然而福無(wú)雙至，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國(guó)民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機(jī)靈活潑，后來(lái)也因?yàn)榭h長(zhǎng)夫人輸血而意外死去。
之后福貴經(jīng)歷_、大躍進(jìn)、自然災(zāi)害，鳳霞和其丈夫先后死去，鳳霞產(chǎn)下的一子苦根也沒(méi)有逃過(guò)命運(yùn)的魔爪，最后只剩下福貴一個(gè)人，和一頭與他同名的牛作伴，其中寓意深遠(yuǎn)，頗有些孑然一身的蕭瑟。夕陽(yáng)的余暉里，已然垂暮的老人駕著牛漸遠(yuǎn)，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚?！?/p>
合上這本沉重的藍(lán)皮書(shū)，淚已濕眼眶，讓我感慨萬(wàn)千的不止是主人公經(jīng)歷的種.種悲慘，更因?yàn)樗?jīng)歷了這么多，卻依然卑微地活下來(lái)，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍。
面對(duì)死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責(zé)任，而且身邊少了一個(gè)一同承擔(dān)的人。但是，正因?yàn)槿绱?，生者才要更?jiān)定地生活，那是因?yàn)樗麄儽池?fù)的，不僅僅是自己的明天。
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讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇四
（一）。
仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請(qǐng)嗣漢天師張真人來(lái)朝禳疫。
洪太尉上山求見(jiàn)天師不成?；刂练秸?，出于好奇，利用自己的權(quán)勢(shì)，不顧眾道士勸阻，打開(kāi)“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報(bào)天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。
這個(gè)開(kāi)頭具有明顯的諷刺意義，讓我們深感封建統(tǒng)治階層的那種欺上瞞下的腐敗。同時(shí)在結(jié)構(gòu)上開(kāi)啟了下文，引出了整個(gè)故事。
（二）。
《水滸傳》的第一回，也就是水滸傳的開(kāi)頭?！端疂G傳》講的是宋朝年間的起義故事。
第一回講的是：當(dāng)時(shí)，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見(jiàn)真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見(jiàn)了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見(jiàn)一個(gè)牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個(gè)小孩，便向他問(wèn)路。牧童卻說(shuō)，這山上有很多的野獸！勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天?？熳邥r(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)房間，貼滿了封條。太尉要開(kāi)，真人勸他別開(kāi)，太尉不聽(tīng)，強(qiáng)行要開(kāi)。里面黑黑的，用火把發(fā)現(xiàn)有四個(gè)字“遇洪而開(kāi)”，便要挖開(kāi)。真人又進(jìn)行勸住，太尉不聽(tīng)。挖開(kāi)了一個(gè)大洞，突然發(fā)出了一聲巨響！一團(tuán)黑氣化作金光四散開(kāi)來(lái)，大家紛紛逃走。
從這個(gè)故事看出，當(dāng)時(shí)的太尉膽小怕死，不聽(tīng)勸。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的宋朝是多么昏暗，竟用這樣的人當(dāng)太尉！
（三）。
《水滸傳》第一回目錄是“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔?！?/p>
這一回還沒(méi)有切入正文，主要說(shuō)了兩個(gè)人，一個(gè)是張?zhí)鞄?，另一個(gè)是太尉洪信。
這一回是引首與正文之間的橋梁。(.)。
這一段真有《西游記》的味道。
北宋末年天下大亂，原來(lái)是洪信惹來(lái)的，方臘又是誰(shuí)惹來(lái)的呢？可能有另一個(gè)洪信。起碼梁山這一百零八人是洪信引出來(lái)的.。這件事對(duì)北宋是禍?zhǔn)歉＞汀端疂G傳》而言，是幫了北宋，因?yàn)檫@一百零八人招安后征遼，征方臘，保了大宋，而歷史的真實(shí)是天下大亂，才有了宋江造反的故事。無(wú)論禍福，責(zé)任都在洪信，不在皇帝。要不然，儒家君君、臣臣、父父、子子的信條，就不能立足了。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇五
暑假期間，閑來(lái)無(wú)事到書(shū)店逛，看到余秋雨的書(shū)《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺(jué)得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁(yè)，便買(mǎi)回家中。那次共買(mǎi)了四本書(shū)，這本書(shū)當(dāng)時(shí)只是翻看幾頁(yè)之后，覺(jué)得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個(gè)月。
幾個(gè)月后，買(mǎi)的書(shū)讀完了，也沒(méi)有找到新的閱讀方向，就拿來(lái)這本書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書(shū)生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛(ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書(shū)，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書(shū)的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇六
倘若你還沒(méi)有頭緒，不妨選擇一本好書(shū)，靜靜品讀。今天我們就談一談《簡(jiǎn)愛(ài)》。
書(shū)的內(nèi)容很豐富，書(shū)里的每個(gè)字就像一顆小草，每一段話就像耕種的鋤頭，喚起了我內(nèi)心的春天，讓我煥發(fā)出春天一樣的勃勃生機(jī)。
此書(shū)是英國(guó)作家夏洛蒂勃朗特對(duì)自己生活的真實(shí)寫(xiě)照，《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)所訴說(shuō)的故事就是這樣一個(gè)問(wèn)引發(fā)的。主人公是簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特先生一家。簡(jiǎn)出生貧窮，在羅先生家做保姆，她的生活并不是沒(méi)有方向，她一直抱有一顆希望的心，一直向這顆心奮斗。
簡(jiǎn)長(zhǎng)的很好看，所以經(jīng)常受到這家女兒出于嫉妒的欺負(fù)，可簡(jiǎn)的心里從來(lái)沒(méi)怕過(guò)，由于她過(guò)人的美貌，羅切斯特先生很快喜歡上她，并在一次舞會(huì)上主動(dòng)請(qǐng)她跳舞，許多名門(mén)望族的女士出于嫉妒，想方設(shè)法讓她十分狼狽的離開(kāi)這里，后來(lái)，簡(jiǎn)用自己的汗水換來(lái)了一份又一份辛苦的工作，是啊，簡(jiǎn)的心終于感動(dòng)了上帝，上帝也來(lái)幫助她。在一次工作中，一個(gè)好心人看出了簡(jiǎn)的優(yōu)秀品質(zhì)和生活的艱苦，決心幫助她。后來(lái)在好心人的幫助下，以及簡(jiǎn)自己的聰明才智和努力下，她貧窮的生活變得慢慢穩(wěn)定下來(lái)，并有了富余。之后她決定去找羅切斯特先生，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)那棟雄偉的城堡已變成廢墟一片，原來(lái)羅先生那個(gè)發(fā)瘋的前妻在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚放火燒了這棟房子，羅先生也在大火中失明了。
簡(jiǎn)并沒(méi)有嫌棄他，而是像一對(duì)戀人一樣在一起幸福的生活。簡(jiǎn)并帶著他四處尋醫(yī)，而且醫(yī)好了一只眼睛，他們?cè)谝黄鸸捕扔嗌?。這樣的結(jié)果不正印證了簡(jiǎn)的一句話“我不能決定如何生與死，但我可以決定如何愛(ài)與活!”
情不知所起，一往而深。愛(ài)情最偉大的地方正在于它可以跨越世間種.種差異，種族，年紀(jì)，地位，甚至生死，在愛(ài)情面前不過(guò)都是云淡風(fēng)輕。只要彼此真心相對(duì)，心靈的喜悅的寧?kù)o便是主旋律，無(wú)法向外人道。好的愛(ài)情總是有超乎想象的魔力，讓人眼睛里放出光來(lái)，讓人因此熱愛(ài)整個(gè)世界，讓人重獲新生。
這部作品是翻譯過(guò)來(lái)的，我認(rèn)為翻譯尤其是文學(xué)翻譯是一種藝術(shù)。雖然可以不必像作家那樣妙筆生花，但是用一種語(yǔ)言演繹著另一種語(yǔ)言所表達(dá)的思想和風(fēng)格，而且要做到恰到好處，這離不開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)造。一種在原文束縛下的創(chuàng)造，似乎可以在圈定的范圍內(nèi)施展出更大的空間。
讀外國(guó)文學(xué)我時(shí)常感到有些吃力，可我也能感到自己就像文中所描述的人物一樣，在困難中破浪前行，也有不少收獲。
從前車(chē)馬很慢，書(shū)信很遠(yuǎn)，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。這本書(shū)給予了我執(zhí)著的精神，未來(lái)他將擺渡著我，到達(dá)靈魂的彼岸。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇七
《西游記》是我國(guó)四大名著之一。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫(huà)，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑?，?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無(wú)憂無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒(méi)哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒(méi)有哄住。而后如來(lái)出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。度過(guò)了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。
隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。
“妖為鬼域必成災(zāi)?！蔽餍型局械难В瑳Q不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無(wú)惡不作的封建黑暗勢(shì)力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過(guò)去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治秩序的‘?huà)赡А?。這些說(shuō)法，實(shí)在非常牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長(zhǎng)生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲(chóng)。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲(chóng)們的克星。他對(duì)付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
從東土到西天十萬(wàn)八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭(zhēng)，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽(tīng)說(shuō)妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過(guò)。收伏八戒之后，他就對(duì)引路的高才說(shuō)：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩。”第7回駝羅莊主人請(qǐng)悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說(shuō)：“你看他惹禍！聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！焙苣苷f(shuō)明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過(guò)書(shū)中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國(guó)、朱紫國(guó)等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢?jiàn)，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭(zhēng)的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭(zhēng)。
蟲(chóng)，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來(lái)歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對(duì)策如黃袍怪；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精如三調(diào)芭蕉扇?；蛘哔崄?lái)妖怪的法寶，反置妖怪于死地如計(jì)盜紫金鈴。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來(lái)制服妖精如黃眉怪。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。
最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)隊(duì)伍所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來(lái)給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α?，可?jiàn)他得成正果，完全是因?yàn)椤坝泄Α?，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說(shuō)的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇八
清甜爽口不假思索永不凋謝槍林彈雨。
長(zhǎng)途跋涉趾高氣揚(yáng)膽大包天朝夕生活。
相處融洽美麗傳說(shuō)熱情款待毫無(wú)用處。
猛烈打劫損失 慈悲 出賣(mài) 饒恕 罪惡。
家世夸耀 致敬 糟糕丑陋感激繁重。
爭(zhēng)論不休汗流浹背 急中生智心生一計(jì)。
利令智昏 色迷心竅 相處融洽 晶瑩剔透。
長(zhǎng)途跋涉趾高氣揚(yáng) 朝夕生活 膽大包天。
1、智慧往往勝過(guò)力氣。
2、不同類的人很難相處。
3、勸說(shuō)往往比強(qiáng)迫更為有效。
4、生老病死是不可抗拒的規(guī)律。
5、能夠共患難的人才是真正的朋友。
6、自己需要的東西才是真正珍貴的。
7、傲慢給人帶來(lái)危害，謙卑給人恩惠。
8、對(duì)惡人做任何正當(dāng)?shù)霓q解也是無(wú)效的。
9、事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。
10、地利與天機(jī)常常給人勇氣去與強(qiáng)者抗?fàn)帯?/p>
11、那些好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際的人必將失敗。
12、人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。
13、對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，貪婪是許多災(zāi)禍的根源。
14、奮發(fā)圖強(qiáng)的弱者也能戰(zhàn)勝驕傲自滿的強(qiáng)者。
15、一致是強(qiáng)有力的，而紛爭(zhēng)易于被征服。
16、時(shí)運(yùn)交替變更，強(qiáng)者也會(huì)有需要弱者的時(shí)候。
17、自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的罪惡。
18、那些常常說(shuō)謊話的人，即使再說(shuō)真話也無(wú)人相信。
19、不要企望非份之物，做一些自己根本就做不到的事。
20、對(duì)壞人行善的報(bào)酬，就是認(rèn)識(shí)壞人不講信用的本質(zhì)。
21、人們往往喜歡挑剔別人的缺點(diǎn)，卻無(wú)視自身的缺點(diǎn)。
22、盡管風(fēng)云變化萬(wàn)千，但是未雨綢繆的人都能避免災(zāi)難。
23、有些人無(wú)能為力，做不成事，就找借口說(shuō)時(shí)機(jī)未成熟。
24、與別人關(guān)系太親密，在災(zāi)難降臨時(shí)，往往會(huì)受到牽連。
25、即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會(huì)改變的。
26、有一頭熊大肆吹噓，說(shuō)他很愛(ài)人類，因?yàn)樗麖牟怀运廊恕?/p>
27、對(duì)于敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。
28、人們寧愿過(guò)簡(jiǎn)單平穩(wěn)的生活，而不愿享受那恐怖的歡樂(lè)生活。
29、說(shuō)對(duì)要死的人來(lái)說(shuō)，選擇有價(jià)值的死比無(wú)畏的犧牲更有價(jià)值。
30、一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，并踩死了其中一只。
31、有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
32、公山羊覺(jué)得口渴極了，來(lái)到這井邊，看見(jiàn)狐貍在井下，便問(wèn)他井水好不好喝?
33、那些叫喚得特別響的人往往干活少，而那些不作聲的人往往承擔(dān)著全部重量。
34、那些虛情假意的人用花言巧語(yǔ)和小恩小惠去賄賂別人，卻把別人最必需的東西奪走了。
35、事實(shí)常常與我們的預(yù)料相反，以為是危險(xiǎn)的事情卻倒很安全，相信是安全的卻更危險(xiǎn)。
36、借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬于自己的東西被剝離時(shí)，就會(huì)原形畢露。
37、人們?nèi)缬龊眠\(yùn)出了名，也千萬(wàn)不要忘記自己的本性，因?yàn)樯钊缤逼鸪甭洌巴倦y以預(yù)測(cè)。
38、有些人輕易相信別人的話，拋棄自己特有的長(zhǎng)處，結(jié)果，輕而易舉地被原來(lái)恐懼他們的人擊敗了。
39、人們?nèi)绻龅搅撕眠\(yùn)出了名，也千萬(wàn)不要忘記自己的本性，因?yàn)樯钊缤逼鸪甭?，前途難以預(yù)測(cè)。
40、石榴樹(shù)蘋(píng)果樹(shù)橄欖樹(shù)相互為誰(shuí)的果實(shí)最好而爭(zhēng)吵不休。正當(dāng)他們激烈爭(zhēng)鬧時(shí)，籬笆邊的荊棘聽(tīng)到了。
41、宙斯想要為鳥(niǎo)類立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥(niǎo)全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。
42、有個(gè)小孩在城墻前捉蚱蜢，一會(huì)兒就捉了許多。忽然看見(jiàn)一只蝎子，他以為也是蚱蜢，便著兩手去捕捉他。
43、狗與公雞結(jié)交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹(shù)上，在樹(shù)枝上棲息，狗就在下面樹(shù)洞里過(guò)夜。
44、有一天，貓不懷好意地假惺惺地舉辦生日宴會(huì)，請(qǐng)來(lái)許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門(mén)，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。
45、有人雕刻了一個(gè)赫耳墨斯的木像，拿到市場(chǎng)去賣(mài)。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)買(mǎi)主上前，他便大聲叫喊，想招攬生意，說(shuō)有賜福招財(cái)?shù)纳癯鍪邸?/p>
46、房里有蜜漏流出來(lái)，許多蒼蠅便飛去飽餐起來(lái)。蜂蜜太甜美了，他們舍不得走。然而，就在這時(shí)他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來(lái)了。
47、狐貍踩著他的后腳，跳到他背上，然后再?gòu)慕巧嫌昧σ惶?，跳出了井口。狐貍上去以后，?zhǔn)備獨(dú)自逃離。公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。
48、田鼠跟隨家鼠來(lái)到城里，家鼠給田鼠看豆子和谷子，還有紅棗干酪蜂蜜果子。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝，稱贊不已，并悲嘆自己的命運(yùn)。
49、一只小羊在河邊喝水，狼見(jiàn)到后，便想找一個(gè)名正言順的借口吃掉他。于是他跑到上游，惡狠狠地說(shuō)小羊把河水?dāng)嚋啙崃耍顾炔坏角逅?/p>
50、不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來(lái)獅子被一個(gè)獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹(shù)上。老鼠聽(tīng)到了他的哀嚎，走過(guò)去咬斷繩索，放走了獅子。
記得小時(shí)候就常聽(tīng)老師和父母這樣告訴我：從前有一個(gè)會(huì)講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫(xiě)完作業(yè)后，終于有時(shí)間看完了這本《伊索寓言》。
《伊索寓言》通過(guò)擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來(lái)比喻形形色色的人，并通過(guò)它們揭示人間的真?zhèn)?、善惡與美丑。在這么多篇寓言里，我最喜歡的是《看見(jiàn)獅子的狐貍》，講的是有只狐貍從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)獅子。有一天，它們終于遇上了。頭一回見(jiàn)到這威武雄壯的龐然大物，狐貍可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去?？汕伤鼈冇窒嘤隽?，雖然是第二次相會(huì)，狐貍的心里仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見(jiàn)時(shí)，狐貍竟信心十足地走上前去，哈啰哈啰地跟獅子閑聊起來(lái)。
看完這個(gè)故事后，我一下子就說(shuō)出這個(gè)寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺(jué)得狐貍所代表的人物很像我。小學(xué)一、二年級(jí)時(shí)，我十分膽小，一上講臺(tái)就會(huì)兩腿發(fā)軟，四肢發(fā)抖，舌頭發(fā)麻;三年級(jí)時(shí)，敢在臺(tái)下發(fā)言了，但在臺(tái)上仍然不敢說(shuō)話;四年級(jí)時(shí)，我在臺(tái)上口吐蓮花，神態(tài)自若，贏得大家陣陣掌聲;五年級(jí)時(shí)還得了個(gè)“英語(yǔ)口語(yǔ)比賽”一等獎(jiǎng)。這說(shuō)明當(dāng)我們遇到困難時(shí)要勇敢地去面對(duì)并想好解決問(wèn)題的方法。
還有一篇《蒼蠅》的寓言：一只蒼蠅掉進(jìn)了湯鍋里，就要被淹死了。他對(duì)自己說(shuō)：“好哇，我已經(jīng)吃飽了，喝足了，還洗了個(gè)澡，我死而無(wú)憾了。”蒼蠅的話充分體現(xiàn)了它的自嘲精神，同時(shí)也告訴我們：當(dāng)在一個(gè)新的環(huán)境且無(wú)法避免的時(shí)候，也可以試著慢慢適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境。
《伊索寓言》把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的哲理用故事的方式淺顯地表達(dá)出來(lái)，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個(gè)人的知識(shí)的尺度。當(dāng)時(shí)著名的喜劇作家阿里斯托芬曾寫(xiě)過(guò)這樣一句臺(tái)詞：“你連伊索寓言也沒(méi)有熟讀，可見(jiàn)你是多么無(wú)知的懶散?！边@真是本好書(shū)?！兑了髟⒀浴纷x后感最近我讀了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《伊索寓言》，則讀這本書(shū)，我就愛(ài)不釋手，放下心中感悟更是油然而生，其中我最喜歡的一篇文章《膽小鬼》，這篇文章講述了一個(gè)人，膽子很小，生活條件很不好，卻很貪財(cái)，總想不勞而獲，一天他來(lái)到山上砍柴，累極了，背著柴火正準(zhǔn)備下山，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)金獅子于是便找人，將它搬走，誰(shuí)知回來(lái)的時(shí)候金獅子不見(jiàn)了。
這個(gè)故事告訴我們：做事一定要果斷，不能拉拉扯扯的。否則，什么事情都變的很糟糕的，有一句話說(shuō)的好，“效率就是金錢(qián)“。做事慢了，就什么事情也辦不好了。這就叫做“一事無(wú)成”。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇九
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊！因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧！
在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望。”
“英雄”有許多不同解釋。《辭?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
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讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇十
在小學(xué)生數(shù)學(xué)整體教學(xué)中，選擇教學(xué)的數(shù)學(xué)課題是尤為重要的，在課題選擇上要選擇典型的，淺顯易懂的題目，且題目要符合老師課堂上所要講解的數(shù)學(xué)知識(shí)，要從小學(xué)數(shù)學(xué)理論、核心概念等多方面出發(fā)，老師在課堂中可以設(shè)計(jì)一些典型的數(shù)學(xué)題，既要向小學(xué)生傳達(dá)數(shù)學(xué)概念，又要培養(yǎng)小學(xué)生善于思考的能力，比如說(shuō)老師在小學(xué)數(shù)學(xué)長(zhǎng)方形面積計(jì)算教學(xué)中可以設(shè)計(jì)如下的數(shù)學(xué)題，“假如有兩個(gè)長(zhǎng)方形玩具，其周長(zhǎng)相等，將這兩個(gè)玩具命名為a與b，若a的長(zhǎng)寬之比為3∶2，b的長(zhǎng)寬之比為5∶3，那么a，b的面積可以為多少（答案不唯一）”，之所以選擇這一數(shù)學(xué)題，是因?yàn)槠浯鸢覆痪哂形ㄒ恍?，小學(xué)生不用過(guò)多擔(dān)心說(shuō)錯(cuò)答案，其次還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)小學(xué)生的思考，從而培養(yǎng)小學(xué)生多面思考的能力。
2、選擇有趣的課程材料。
小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)的課程材料可以分為成績(jī)?cè)u(píng)定標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)、研究性數(shù)學(xué)知識(shí)框架及相關(guān)資料，對(duì)于課程材料的要求以這三方面內(nèi)容為依據(jù)點(diǎn)，從中選擇較為有趣的課程材料，增強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的趣味性，為小學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，另外，老師在整體教學(xué)中要把握知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體性，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)各種知識(shí)的融會(huì)貫通，根據(jù)小學(xué)生的不同特點(diǎn)及性格特征有效地開(kāi)展整體教學(xué)，實(shí)現(xiàn)整體教學(xué)的目的，為小學(xué)生提供全面化的數(shù)學(xué)知識(shí)導(dǎo)向，指引學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)，這樣引領(lǐng)式的教學(xué)模式，能夠培養(yǎng)小學(xué)生自身形成獨(dú)立的學(xué)習(xí)觀念，使他們能夠?qū)?shù)學(xué)知識(shí)連接在一起，形成一個(gè)完整的知識(shí)鏈，為以后更深層次的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
3、評(píng)定小組學(xué)習(xí)成績(jī)。
在整體教學(xué)中設(shè)立各小組進(jìn)行分組學(xué)習(xí)有利于小學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交流與探討，對(duì)各小組的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定，能夠促使小學(xué)生更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，老師可以通過(guò)兩方面對(duì)小學(xué)生的整體表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，一是評(píng)價(jià)各小組討論數(shù)學(xué)知識(shí)的整體表現(xiàn)，將其評(píng)定總分設(shè)置為50分，主要從數(shù)學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用、學(xué)習(xí)內(nèi)容的準(zhǔn)確分析、課程材料的全面理解、與老師的配合表現(xiàn)及其他小組提出問(wèn)題后的回答積極性等五個(gè)方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，每項(xiàng)評(píng)定分都為10分。二是評(píng)價(jià)老師教學(xué)設(shè)計(jì)的成果，評(píng)定分也設(shè)置為50分，主要從創(chuàng)意課程材料的選擇、教學(xué)過(guò)程中是否按照教學(xué)目標(biāo)來(lái)實(shí)施、教學(xué)中對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的把握與講述、教學(xué)方法對(duì)小學(xué)生所產(chǎn)生的影響、數(shù)學(xué)知識(shí)的整體性把握等五個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，每項(xiàng)同上也為10分，對(duì)老師及小學(xué)生進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，分析他們?cè)谛W(xué)生數(shù)學(xué)課堂中的表現(xiàn)，可以清晰地了解老師進(jìn)行整體教學(xué)中存在的問(wèn)題，清楚小學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握狀況，從而就可以有針對(duì)性地開(kāi)展整體教學(xué)，不斷完善課堂教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)整體教學(xué)的目的，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)的整體意識(shí)。
4、注重交流與合作。
老師在小學(xué)數(shù)學(xué)中要注重與其他老師及小學(xué)生的交流。與其他老師交流可以吸取數(shù)學(xué)教師長(zhǎng)年積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富自身教學(xué)技巧，與小學(xué)生交流可以充分了解小學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的看法以及其對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握程度，從而把握整體教學(xué)的關(guān)鍵。
要全面展開(kāi)“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論”課程中的整體教學(xué)，就要從數(shù)學(xué)知識(shí)的整體性出發(fā)，合理把握知識(shí)整體性與學(xué)習(xí)整體性的融合，在整體教學(xué)開(kāi)展中不僅要打造整體課程，更要對(duì)小學(xué)生展開(kāi)整體教學(xué)，從而培養(yǎng)小學(xué)老師的全局觀念及小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇十一
感謝明月照亮了夜空，感謝朝霞捧出了黎明，感謝春光融化了冰雪，感謝大地哺育了生靈，感謝母親賜予我生命，感謝生活贈(zèng)予友誼愛(ài)情，感謝醫(yī)院給了我交流的*臺(tái)，感謝領(lǐng)導(dǎo)讓我找到了心的依靠，感謝《護(hù)理札記》讓我明白了護(hù)理的真諦。這是在今年護(hù)士節(jié)來(lái)臨之際舉辦的一次“讀一本好書(shū)”活動(dòng)中，本人在讀完《護(hù)理札記》這本書(shū)后的感想。
《護(hù)理札記》是我們護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人——佛羅倫斯?南丁格爾的著作。這本書(shū)主要從環(huán)境（個(gè)人衛(wèi)生、房子的健康條件、光線、新鮮的空氣、噪音）、飲食對(duì)病人的重要性，以及一名有責(zé)任心的護(hù)士對(duì)病人的觀察和影響，為我們做好護(hù)理工作指明了方向，激勵(lì)我們護(hù)士繼承和發(fā)揚(yáng)護(hù)理事業(yè)的光榮傳統(tǒng)，以“愛(ài)心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心”對(duì)待每一位病人，做好護(hù)理工作，傳承南丁格爾精神，為護(hù)理事業(yè)而奮斗。
成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，你最好轉(zhuǎn)行不要再做護(hù)士，無(wú)論你有多么善良，有多么喜歡護(hù)士這個(gè)職業(yè)，你也不適合做護(hù)士”。她對(duì)病人周?chē)拿恳患|西如何放置才為妥當(dāng)，為病人做每一項(xiàng)操作前如何才能減少病人的痛苦，如何使護(hù)理獲得最好的效果，都考慮得非常周全。
“生命決定于一些細(xì)小的事情”是我讀《護(hù)理札記》后感受最深的話語(yǔ)之二。在我們的護(hù)理工作中，護(hù)士工作中對(duì)病人基礎(chǔ)護(hù)理的精心安排，對(duì)病人飲食指導(dǎo)，對(duì)病人康復(fù)訓(xùn)練和宣教，在搶救病人時(shí)的果斷和干練，在運(yùn)用評(píng)判性思維觀察病情時(shí)護(hù)士所體現(xiàn)出的聰明和睿智等等，都證明了這一句真理。
在這本書(shū)第一章談到病房通風(fēng)和一些注意事項(xiàng)中，讓我在以后的護(hù)理工作中更加細(xì)心，學(xué)習(xí)到更多生活中的常識(shí)，并且對(duì)此加以關(guān)注，例如在通風(fēng)時(shí)要注意溫度，避免病人著涼等；第二章、第九章中講到一個(gè)有益于健康的房子是要具備5個(gè)重要的因素：新鮮的空氣、干凈的用水、良好的排水系統(tǒng)、清潔的環(huán)境、充足的光線，這些條件對(duì)病人都是至關(guān)重要的。書(shū)中提到噪音對(duì)健康人和病人的影響，讓我不禁想到護(hù)士工作時(shí)要“四輕”，即走路輕、操作輕、說(shuō)話輕、關(guān)門(mén)輕，這其中可以體現(xiàn)出護(hù)士良好的素質(zhì)，最主要的是給病人提供良好的休養(yǎng)環(huán)境；書(shū)中提到音樂(lè)對(duì)病人的影響，美妙的音樂(lè)能夠發(fā)出連續(xù)不斷的聲音，讓人賞心悅耳的音樂(lè)對(duì)病人來(lái)說(shuō)是一種安慰，使他們能*靜下來(lái)，給病人帶來(lái)正面的影響；還有就是我理解到在所有的事物中，美麗的事物，尤其是燦爛色彩的事物對(duì)于病人康復(fù)來(lái)說(shuō)是有利的。
“讓護(hù)士的懷疑僅僅是護(hù)士的懷疑而已，而讓護(hù)士的決心同時(shí)也成為病人的決心?！睂?duì)病人的觀察，書(shū)中所述的觀察并不是為了堆積起各種各樣的信息或有趣的事實(shí)，而是為了拯救人類的生命和提高人們的健康，使人們生活得更舒適。怎樣做一個(gè)信賴的護(hù)士？怎樣做一個(gè)好護(hù)士？這一直是我努力做好工作追逐的目標(biāo)。這本書(shū)告訴我做好護(hù)士的前提是：她必須非常鎮(zhèn)定，非常誠(chéng)實(shí)，尊敬自己的職業(yè)，因?yàn)樯系劢o我們的最珍貴的禮物——生命就掌握在她的手中；護(hù)士還必須是一個(gè)仔細(xì)的、徹底的、迅速的觀察者；最后一點(diǎn)就是護(hù)士必須具有細(xì)膩而高尚的情感。
今天我想說(shuō)的是我是一名護(hù)士！這個(gè)職業(yè)是我所愛(ài)所尊敬的，因?yàn)槲夷芨惺艿剑谖业墓ぷ髦心荏w現(xiàn)出我個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀！南丁格爾是我一生要學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，我要一生去努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)和人類有用的人！這是我一生最大的理想，這理想將是我的指路明燈，它將指引我走向光明，走向未來(lái)。
所以，讀完《護(hù)理札記》這本書(shū)后，我由衷地說(shuō)出我的肺腑之言——感謝有你！
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇十二
《狗·貓·鼠》原載1920xx年3月10日《莽原》第1卷第5期，是散文集《朝花夕拾》的第一篇，也是魯迅先生的散文名篇。在文中，魯迅先生追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷的感受，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和時(shí)報(bào)的憎恨。
魯迅選取“貓”這樣一個(gè)典型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。例如：貓捕食到比自己弱小的小動(dòng)物就盡情玩弄、直到玩厭了才吃掉，就像是某些人一旦抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處，就想盡辦法慢慢折磨別人。
散文的寓意深刻，其生動(dòng)傳神的描述、借物喻人的寫(xiě)作手法、一針見(jiàn)血的諷刺，充分展現(xiàn)了魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情，也體現(xiàn)了他運(yùn)用語(yǔ)言文字的非凡功力。
當(dāng)然，這篇短文教會(huì)我許多。讓我知道了狗的語(yǔ)言：搖尾巴代表想跟你玩，發(fā)出“哼哼”的聲音代表生氣，發(fā)出挑戰(zhàn)。但貓的語(yǔ)言和狗的語(yǔ)言恰好相反：搖尾巴代表生氣，發(fā)出挑戰(zhàn)，發(fā)出“哼哼”的聲音代表想跟你玩。我還知道墨猴吃的是剩下的墨汁，它住在筆筒里，一聽(tīng)見(jiàn)磨墨的聲音就出來(lái)，等你寫(xiě)完了，就舔干凈剩下的墨水。隱鼠也吃墨汁，但不一定要等到你寫(xiě)完了再吃。
我喜歡魯迅寫(xiě)的書(shū)，更喜歡那些可愛(ài)的小動(dòng)物。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇十三
《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部帶有自傳色彩的小說(shuō)。讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》不只是要讀懂書(shū)，更要讀懂簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)人。
簡(jiǎn)·愛(ài)從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的輕視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格她堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈地去追求一種她向往的，光明的，公平的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她并不因?yàn)樽约褐皇且粋€(gè)家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗南敕ㄕ桑焚|(zhì)高尚，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己平等交談的人，并且愛(ài)上了她。
而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)·愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)。在這樣愛(ài)情的包圍之下，在富裕生活的誘惑之下，她依然理智的選堅(jiān)持自己的想法，這是簡(jiǎn)·愛(ài)最具有精神魅力的地方。
在金錢(qián)面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由貧窮變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她毫不猶豫地就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)給貧困的，在幼年時(shí)欺負(fù)她的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢(qián)更為重要。
小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)表面悲慘，其實(shí)卻很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢的人，但正是這樣一種情況，使簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特之間不再有隔閡，獲得了真正的愛(ài)。
在我們生活的社會(huì)上，人們都瘋狂地為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)友情，親情和愛(ài)情。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)·愛(ài)這樣不為金錢(qián)所動(dòng)。《簡(jiǎn)·愛(ài)》所寫(xiě)的是作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。簡(jiǎn)·愛(ài)為維護(hù)公道、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡(jiǎn)·愛(ài)這一形象，這本書(shū)經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)讓我銘記。
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇十四
《貓狗鼠》——在這篇文章里，魯家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人.代表作有:我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人迅先生清算貓的罪行:第一，貓對(duì)自己捉總是盡情玩弄夠了，才吃下去；日記》，并第一次使用"魯迅"這個(gè)筆名；到的獵物，中篇小說(shuō)《阿q正傳》回憶性散文集，《朝第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；花夕拾》，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等.第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；第1881年9月25日，魯迅先生誕生在四，它吃了我小時(shí)侯心愛(ài)的一只小隱鼠.xx.周家是一個(gè)大家族，到魯迅祖雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不父一輩，已日漸衰敗.魯迅的父親是個(gè)秀會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔才，在仕途上終生不得意一直沒(méi)有考上舉子！這篇文章取了"貓"這樣一個(gè)類型，人.12歲那年，祖父因科場(chǎng)案入獄，父尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病的人.
魯濱遜出身在英國(guó)一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。青年時(shí)代，他便私自離家，到海外去冒險(xiǎn)。一次在海上遇難，他獨(dú)自漂流到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上。開(kāi)始很悲觀，后來(lái)為了生存，他搬來(lái)了破船上的衣服，淡水，食物，工具等，開(kāi)始了新的生活。他種植谷物，馴養(yǎng)山羊，取得足夠的事物。若干年后，一群到此舉行人肉宴，他救了一個(gè)野人，給他去名“星期五”。此后，星期五成了他忠實(shí)的朋友和仆人。在島上生活了28年后，他們搭乘一條路經(jīng)荒島的英國(guó)船回到英國(guó)。
貓狗鼠》通過(guò)三種動(dòng)物之間詳盡的論述來(lái)表明了當(dāng)時(shí)中國(guó)的景況，也正因?yàn)槟菚r(shí)，發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠并不是因長(zhǎng)媽媽故意殺死的，也為后〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉作了鋪墊《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗貓鼠》核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對(duì)貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評(píng)論派的資產(chǎn)階級(jí)文人，也勾勒了一切反動(dòng)黑暗勢(shì)力的共同特征。
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讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇十五
十月，金秋送爽的日子。我在這個(gè)季節(jié)里讀了《格林》中的《白雪與紅玫》，并領(lǐng)悟到了一個(gè)深刻的道理。
《白雪與紅玫》主要講了兩個(gè)女孩兒，白雪和紅玫，救濟(jì)了一頭黑熊，并讓它在家里住了一段日子。后來(lái)，黑熊走了，兩個(gè)女孩又發(fā)同情心三次救了一個(gè)脾氣暴躁的小矮人。就在第三次，小矮人不停的咒罵兩個(gè)女孩兒的時(shí)候，黑熊出來(lái)了，并打死了矮人。這頭熊突然變成了王子。原來(lái)是矮人是妖術(shù)變得。后來(lái)，兩個(gè)女孩分別嫁給了王子和他的哥哥，過(guò)上了幸福的生活。
我以前也聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，講的是一個(gè)強(qiáng)盜在火車(chē)上搶了一個(gè)人的錢(qián)包，被乘警發(fā)現(xiàn)了，于是他連忙逃走。等到了最后一節(jié)車(chē)廂時(shí)，他被逼得無(wú)路可逃，便抓過(guò)來(lái)了一個(gè)人當(dāng)人質(zhì)，準(zhǔn)備跳車(chē)。正當(dāng)他往窗邊退的時(shí)候，那個(gè)人猛地叫了起來(lái)，原來(lái)那是一個(gè)準(zhǔn)備回老家的孕婦，她的臨產(chǎn)期到了。這時(shí)候，那個(gè)強(qiáng)盜猶豫了，一邊是監(jiān)禁，一邊是一個(gè)幼小的生命。終于，他投降了。事后，那名乘警說(shuō)，強(qiáng)盜還真是幸運(yùn)，他要跳車(chē)的地方，兩邊是深不見(jiàn)底的大峽谷。這又一次反映了幫助別人=幫助自己。
當(dāng)然，我們也不要使我們的同情心過(guò)于泛濫，導(dǎo)致該幫的幫了，不該幫的也幫了。那樣的話，只會(huì)使你落下一個(gè)不好聽(tīng)的名號(hào)：共犯！
想象一下，如果世界上沒(méi)有“幫助”這個(gè)詞，那我們將生活在怎樣的黑暗之中呀！人們整天陰著一張臉，笑容仿佛已被從靈魂中吸走，只剩下一副軀殼。在上司面前才會(huì)露出一點(diǎn)點(diǎn)僵硬的笑容，我們自己因?yàn)椴粠椭鷦e人而得不到一點(diǎn)幸運(yùn)?？膳?，太可怕了！
幫助別人，是生活中一道亮麗的風(fēng)景線；幫助別人，是我們?nèi)松凶詈玫囊晃焕蠋?；幫助別人，是幸運(yùn)的前提；幫助別人，是我們每一個(gè)人必備的原則！
讀寫(xiě)讀書(shū)筆記優(yōu)選篇十六
這本書(shū)共設(shè)計(jì)了十章內(nèi)容，這些內(nèi)容主要圍繞四個(gè)層次展開(kāi)，它們是理念層次、教學(xué)設(shè)計(jì)層次、教學(xué)實(shí)施層次、教學(xué)評(píng)價(jià)層次。內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理，清晰明了，將有關(guān)的概念、策略與具體的實(shí)例分析相結(jié)合，體現(xiàn)平等參與的.理念，為讀者提供一種參與式的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。
在展開(kāi)方式上各章節(jié)主要由四部分構(gòu)成：
1、理論解析：解析內(nèi)容通俗易懂，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的數(shù)學(xué)教育教學(xué)（此文來(lái)自斐斐課件園）理論修養(yǎng)。
2、案例評(píng)析：根據(jù)不同的內(nèi)容，選擇切合學(xué)習(xí)者實(shí)際的有特色的數(shù)學(xué)教學(xué)案例。
3、參與學(xué)習(xí)：在這部分內(nèi)容中，有任務(wù)，有問(wèn)題，有實(shí)踐，讓學(xué)習(xí)者在思考、交流、分享中積累教學(xué)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，并將自己在活動(dòng)中的真實(shí)想法及時(shí)記錄于書(shū)中所留空白處，深化對(duì)一些理論、策略的理解和掌握。
4、體會(huì)與感想：看之后，讓讀者對(duì)自己在生活中，教學(xué)中的所感所想能勇敢地寫(xiě)出來(lái)。
通過(guò)本書(shū)的學(xué)習(xí)，我對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)悟了小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)工作的真諦，掌握了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)基本策略，從而提高了從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的基本能力。
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