對(duì)比是一種通過對(duì)比兩種或多種事物的異同來突出它們的特點(diǎn)和特色的比較手法。如何平衡工作與生活，是每個(gè)職場人士都需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。想要寫一篇優(yōu)秀的總結(jié)？不妨看看以下這些范文。
阿Q正傳讀書筆記篇一
一個(gè)人達(dá)到的最佳狀態(tài)就是忘我，從心理學(xué)的角度就是小我的退讓和大我的.抬頭。而大我的堅(jiān)持源于人生的信念。人生需要信念，只有信念才能使快樂真實(shí)，讓生活充滿色彩。阿甘從小就是個(gè)智障兒，但在媽媽和珍妮的愛護(hù)下，阿甘開始了他一生不停的奔跑。無論前面是什么，他就只是專注的跑，最終他獲得了榮譽(yù)與成功。人有了堅(jiān)定的信念是不可戰(zhàn)勝的。
人生的狀態(tài)是多種多樣的，但是大多數(shù)的失敗者卻大致相同。每天在為自己的懶惰找各種各樣的理由，總是容易地原諒自己的不堅(jiān)定。生活中最可怕的敵人不是別人，而是沒有堅(jiān)定信念的自己。智商只有75的阿甘取得了讓人羨慕的成功，卻并非是因?yàn)樗羞^人的天賦。他無論做什么事都不僅僅是盡力而為而是竭盡全力。
空氣中沒有現(xiàn)成的露珠，露珠都是由潮濕的空氣一點(diǎn)一點(diǎn)凝結(jié)成的。在人生的天空里也沒有現(xiàn)成的果實(shí)，那成功的果實(shí)也都是由辛苦的汗水一點(diǎn)一點(diǎn)凝結(jié)而成的。而讓人羨慕的男主人公阿甘，也是因?yàn)樗膱?jiān)持，他的執(zhí)著，所以他收獲了讓人嫉妒的成績。我們總是在抱怨自己沒有他人成功，也總在他人身上找原因，但是阿甘，他從不浪費(fèi)生命去抱怨那些生活的不公，他只是每天重復(fù)的做一件簡單的事，為自己的生活不斷增加成功的籌碼。
他亦執(zhí)著地追求自己的愛情。愛，從來都不用說對(duì)不起。因?yàn)槟鞘莾蓚€(gè)相愛的人，所以不會(huì)在意誰對(duì)誰錯(cuò)，只是簡單地想為對(duì)方付出一切。愛也是最有風(fēng)險(xiǎn)的投資，因?yàn)槲覀儫o法預(yù)知在愛的過程中我們會(huì)扮演什么角色，也不知道會(huì)收獲什么，一旦愛上了，就只好默默付出。阿甘對(duì)珍妮的愛就是這樣的，從小到大，只要珍妮需要他，他就會(huì)出現(xiàn)。他對(duì)珍妮的愛不會(huì)因?yàn)樗纳鐣?huì)地位而改變。他對(duì)愛有著超凡的追求力與給予力，在他的感情觀里沒有過度地衡量過付出與得到，沒有感情備胎，甚至沒有退路，就這樣深深地愛了珍妮一輩子。
如果殘疾意味著不完美、困難和障礙的話，我們每個(gè)人都是殘疾人。但并非每個(gè)人都可以像阿甘這樣精彩、淡然的活著。人生本來就是個(gè)永遠(yuǎn)拼不成的圖，讓我們不斷尋找，不斷說對(duì)，不斷說錯(cuò)，不斷笑，不斷哭，不斷收獲，不斷失去。但路是腳踏出來的，沒有信念的人就好比沒有翅膀的鳥。人生需要信念，像阿甘一樣，即使很平凡，卻依然精彩地活著。
阿Q正傳讀書筆記篇二
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特;甘在孩童期間，戰(zhàn)爭中以及回國之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個(gè)眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來說，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天弱智，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過我們總說老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門，必定會(huì)為你打開一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問題。無論如何，就是這樣的簡單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂于助人、毫無心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
先天素質(zhì)的缺陷阻礙著阿甘，但是我們能借鑒一些“環(huán)境決定論”的內(nèi)容，來分析阿甘的成功。“環(huán)境決定論”與“遺傳決定論”相反，強(qiáng)調(diào)人才主要取決于后天環(huán)境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵(lì)阿甘你和別人是一樣的，要他自強(qiáng)不息，為了應(yīng)對(duì)別人說阿甘是傻子的話，她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐，讓阿甘進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，也確實(shí)讓阿甘過著正常人的生活。所以后來我們經(jīng)常在影片中聽到阿甘說“媽媽說”這樣的話，可以看得出，媽媽對(duì)阿甘產(chǎn)生了多大的影響，甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進(jìn)行比較，我們便能了解教育有多大影響。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可愛，頭腦聰明，但就是因?yàn)樯钤谧儜B(tài)父親的虐待中，童年的陰影使得珍妮最后走上濫交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環(huán)境中成長，相信會(huì)是不同的結(jié)局。母親是阿甘人生中導(dǎo)師，她教會(huì)阿甘什么是自尊，什么是自愛，教會(huì)阿甘不屈不卑。除了母親，珍妮也是阿甘的福星。在同學(xué)們都不給阿甘座位的時(shí)候，珍妮主動(dòng)讓阿甘坐在自己旁邊，與阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺負(fù)阿甘時(shí)，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛情，給了阿甘幸福。除了母親和珍妮，例如小時(shí)欺負(fù)阿甘的同學(xué)，若不是他們的欺辱，阿甘又怎會(huì)開發(fā)自己奔跑的天賦;例如巴布、丹中尉等等，他們都有意無意的促成了阿甘的成功。個(gè)人認(rèn)為，在阿甘的人生中，外部環(huán)境對(duì)阿甘起著主要影響。
除了先天素質(zhì)和環(huán)境的影響，阿甘自己的主觀能動(dòng)性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他跟珍妮告白，追求自己的幸福;他信守與巴布的承諾，回去做起了捕蝦船的活;他莫名的'奔跑，只是因?yàn)橄肱埽氡闳プ?他不怕危險(xiǎn)，救起了許多戰(zhàn)爭中的受傷戰(zhàn)士(包括丹中尉);阿甘用自己的力量，用自己的行為，去描繪自己的人生的藍(lán)圖。所以，阿甘自己的能動(dòng)性也發(fā)揮著重要的作用。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!
阿Q正傳讀書筆記篇三
倘使一個(gè)人能做到事事都往積極的方面考慮，那總能保持一份樂觀豁達(dá)的心態(tài)，甚至能為自己所忠愛的事業(yè)奉獻(xiàn)出寶貴的生命。那么，可以說這個(gè)人能稱的上是一個(gè)成功者，是一個(gè)值得贊美的人。在《阿q正傳》里曾這么寫到：當(dāng)別人拖他東西時(shí)，本該發(fā)怒的他竟然說了句：“權(quán)當(dāng)給我兒子了”。隨后莞爾一笑，當(dāng)什么也沒發(fā)生過。試問：誰能做到如此境界？想想他再想想自己，我頓時(shí)無地自容。自己曾為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事就和同學(xué)吵的面紅耳赤，跟他比我真是自愧不如，你若問他是誰？他便是偉大作家魯迅筆下的名人——阿q。
當(dāng)我讀完《阿q正傳》，不僅心潮澎湃，思緒萬千，他里面的一些故事情節(jié)更使我倍受感動(dòng)。例如：當(dāng)他在“罪狀”上畫押時(shí)，筆尖顫抖了一下。他也會(huì)害怕嗎？是對(duì)死亡的恐懼還是對(duì)未完成事業(yè)的無可奈何？我都無從得知。于是，我陷入了無限的沉思。
面對(duì)阿q，我都感到有點(diǎn)不可思議。難道他天生就是“樂天派？”可他有時(shí)也太樂觀了點(diǎn)，以至于感到他有些懦弱，看著別人欺負(fù)他，我心里可真不是滋味。不是有句歌詞這么唱到：“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手?！睂?duì)此，我也是心有余而力不足，無法助他一臂之力，真遺憾！
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阿Q正傳讀書筆記篇四
有人總結(jié)出男人必看的十部經(jīng)典電影，其中列在首位的是《阿甘正傳》。最近我再一次看了這部電影，感觸良多，寫下來和大家一起分享。
影片中最讓人心靈震撼的是母子親情。即使是智商比正常人低的兒子，母親仍然沒有放棄。阿甘是幸運(yùn)的，他有一位偉大的母親。母親是影響他一生的人物之一。這就是為什么后來他得知媽媽病危的消息后立即撒腳如飛的往家跑。盡管我們知道奔跑是他的特長，但我們還是從心里希望他能跑的再快一些，再快一些。因?yàn)槲覀兌枷肟吹竭@樣一位偉大的媽媽和這樣一位偉大的兒子最后的場面。
阿甘智商偏低，燃而正是這偏低的智商讓他保持著很多人生最為寶貴的東西：對(duì)親情、友情、愛情、事業(yè)的執(zhí)著精神。珍妮是另一個(gè)影響他的女性。當(dāng)你遇到麻煩時(shí)，就向前跑。這是珍妮鼓勵(lì)他的。也許珍妮沒有想到，她的這句話會(huì)影響他的一輩子。阿甘跑進(jìn)了棒球場，跑進(jìn)了大學(xué)，跑到了白宮......感人至深的還有阿甘在越南戰(zhàn)場上冒著槍林彈雨一次次把同伴背離危險(xiǎn)地帶。那個(gè)時(shí)候他只有一個(gè)信念，就是向前跑。阿甘也深深地愛著珍妮。在學(xué)校，在越南，在她患病期間，在她離開之后......
阿甘是成功的代表，他所做的每一件事情都成功了。成功源于他的那份真誠與執(zhí)著。他最要好的朋友在越南戰(zhàn)場上犧牲了。他實(shí)現(xiàn)了他的那位戰(zhàn)友的愿望：成為補(bǔ)蝦船長。這是戰(zhàn)士在迷漫硝煙中對(duì)和平美好生活的向往??！阿甘幫助同樣是被他從戰(zhàn)場上救回來的但卻失去了雙腿的上尉樹立起了生活下去的信心。一句簡單的感謝蘊(yùn)涵著對(duì)阿甘的敬意。
阿Q正傳讀書筆記篇五
假日，父親推薦我讀了《阿甘正傳》這本書，他說這是一本很好看的小說，能告訴我許多做人的道理。
夜間，我一氣呵成將這本書讀完。
對(duì)于阿甘這個(gè)人物，他對(duì)于事物出自本性的感觸，或者說，近似一種看似白癡的舉動(dòng)，在無數(shù)人、無數(shù)次的冷眼和嘲弄中摔倒、爬起，最后走向成功，終而又毅然放棄虛偽塵世，選擇人性的一份率真自然。我讀出了這樣一個(gè)道理：人，永遠(yuǎn)不要只是想自己想要得到什么、應(yīng)該得到什么、必須得到什么，而是要想自己可以做什么。
或許是因?yàn)樗c常人不同，所以他眼中的社會(huì)也不同，在他的眼里，一切都是美好的，即便是那些對(duì)他不好的人，在他的眼里，也從未那樣厭惡。
可以說，阿甘是幸運(yùn)的。老天給了他一個(gè)不健全的大腦，但同時(shí)也給了他某些方面超于常人的能力。阿甘傻傻的，不懂得攫取什么，他好像甘于命運(yùn)的擺布。但無論做什么事情，他都是全身心的為了那件事去努力，不管是在音樂、體育、數(shù)學(xué)，還是其他的什么，他都以一顆快樂的.心去看待，以一顆美好的心去感受，用一顆堅(jiān)強(qiáng)的心去面對(duì)，用一顆不言放棄的心去奮斗。因此，阿甘是幸運(yùn)的。
阿甘從未討厭過誰，嫉妒過誰，甚至于報(bào)復(fù)過誰。當(dāng)他傷心時(shí)，失去時(shí)，他總是一個(gè)人，把自己藏起來縮成一團(tuán)，吸吮著手指，呆在角落哭泣?？伤詈蟪晒α?。他從未想過自己要有什么計(jì)劃，他只知道要跑，快跑，千萬別停下。而成功之后的他，卻又果斷的選擇了離開，帶著自己那只心愛的猿猴，吹著口琴，灑脫的在世界各地游走。
這是一種多么超脫的生活方式，生于自然，回歸自然。
從阿甘的經(jīng)歷，我們更可以看出，生命就像空中那白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄揚(yáng)，或翱翔藍(lán)天，或墜入深淵。
《易經(jīng)》中有這樣一句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”人生無常，但只要有一顆德厚之心，自強(qiáng)不息，便必定可以走上成功的終點(diǎn)線，那一刻，你便是成功的，是經(jīng)歷過奮斗的，是明白了所有的，也是最真的。
透過戰(zhàn)爭的硝煙與仇恨，我看到的是一顆真誠的心，一雙單純的眼睛，不管是怎樣的壞事，在阿甘眼中，世界依舊像往常一樣簡單美好。從厚德載物到自強(qiáng)不息，一個(gè)人，擁有了高尚的品格，學(xué)會(huì)寬恕，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)明了，便是一個(gè)有道德的人了。面對(duì)困難，不退縮，勇敢向前，這，便是自強(qiáng)。有些時(shí)候，你不得不承認(rèn)，很多事情是有偶然因素的，事情的成功不會(huì)因?yàn)槟愕奶幮姆e慮而接近終點(diǎn)。而我們的阿甘他真誠，他守信，他寬恕，他堅(jiān)定而又不任性執(zhí)著，所以他從不去想自己想要得到什么，他只知道要跑，要不停地跑，沒有要求結(jié)果，但卻收獲頗多。
“人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道。”的確，人生就像是那琳瑯滿目的巧克力，如果不去品嘗，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道它的味道。在你遇到困難不前時(shí)，有沒有想過，地球不會(huì)因?yàn)槟愕牟磺岸Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，有沒有想過，時(shí)間不會(huì)因?yàn)槟愕呐橙醵Ｖ骨斑M(jìn)。生活中什么都會(huì)發(fā)生，我們無法預(yù)知未來，給無法去對(duì)未來的一切做出選擇，我們能夠選擇的，就是腳踏實(shí)地的做好一切，真心的對(duì)待自己身邊的人。
書里還有一句話我很喜歡：務(wù)必做該做的事，除非你的良心叫你別做。
爸爸說的沒錯(cuò)，這是一本好書。雖然書里許多感情方面的內(nèi)容我還是不太懂，但的確是一本好書。
阿Q正傳讀書筆記篇六
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰(zhàn)中以及回國之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說是低智商的問題兒童，成長為一個(gè)眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
在人才學(xué)的第五章中，提到了先天素質(zhì)這一定義，就人才學(xué)來說，先天素質(zhì)與后天習(xí)得素質(zhì)是相對(duì)的概念，即是人在出生時(shí)，通過遺傳以及由于胎兒發(fā)育期間受到各種因素的刺激已經(jīng)形成的綜合特征，主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和智力素質(zhì)。從在這個(gè)角度看來，阿甘在先天素質(zhì)這一塊便落后于常人。在智力素質(zhì)這塊，阿甘從遺傳那得到的是先天低智商，智商只有75，連規(guī)定的正常上學(xué)的智商都沒達(dá)到，而被學(xué)校拒收。此外，生理?xiàng)l件上，阿甘天生腿殘疾，使之不得套上腳撐，套上腳撐的阿甘成為同伴眼中的笑話，阿甘被排斥、嘲笑、甚至欺辱。不過我們總說老天是公平的，它給你關(guān)上了一扇門，必定會(huì)為你打開一扇窗。阿甘正驗(yàn)證了這句話。在影片中，阿甘因?yàn)橥榈钠圬?fù)而開發(fā)了自己的潛能，他的一雙“飛毛腿”，奔跑如風(fēng)，這使得他順利的獲得上大學(xué)的機(jī)會(huì)，并成功的獲得學(xué)士學(xué)位。另外就是他在乒乓球上的天賦，偶然的接觸乒乓球使得阿甘又走上了一條光輝燦爛的路途。不過，這些種種都并不是最重要的，而最重要的是上帝賜予了阿甘一個(gè)單純正直、不存半點(diǎn)邪念的頭腦，也許是應(yīng)為低智商，也許是基因問題。無論如何，就是這樣的簡單而又純潔的大腦，幫助阿甘走上成功的道路。還有就是阿甘的不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)影響著人的性格和情緒，阿甘就是一個(gè)溫和、淳樸、樂于助人、毫無心眼的性格，好心有好報(bào)，阿甘也因此得到了許多幫助。綜上看來，阿甘在生理與智力的缺陷是一塊巨大的絆腳石，不過同時(shí)，這塊絆腳石也成為阿甘成功的墊腳石。
先天素質(zhì)的缺陷阻礙著阿甘，但是我們能借鑒一些“環(huán)境決定論”的內(nèi)容，來分析阿甘的成功。“環(huán)境決定論”與“遺傳決定論”相反，強(qiáng)調(diào)人才主要取決于后天環(huán)境特別是教育因素的影響。在《阿甘正傳》中，阿甘的媽媽正是典型。阿甘的媽媽是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的女性，她要讓兒子和其他正常人一樣生活，她常常鼓勵(lì)阿甘你和別人是一樣的，要他自強(qiáng)不息，為了應(yīng)對(duì)別人說阿甘是傻瓜的話，她告訴阿甘“做傻事的才是傻瓜”。在影片中，阿甘的媽媽讓阿甘套腳撐，讓阿甘進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，也確實(shí)讓阿甘過著正常人的生活。所以后來我們經(jīng)常在影片中聽到阿甘說“媽媽說……”這樣的話，可以看得出，媽媽對(duì)阿甘產(chǎn)生了多大的影響，甚至是決定性的影響。將阿甘與珍妮進(jìn)行比較，我們便能了解教育有多大影響。在先天上，珍妮四肢健全，漂亮可愛，頭腦聰明，但就是因?yàn)樯钤谧儜B(tài)父親的虐打中，童年的陰影使得珍妮最后走上濫交，吸毒以致于葬送生命。假若珍妮能在正常環(huán)境中成長，相信會(huì)是不同的結(jié)局。母親是阿甘人生中導(dǎo)師，她教會(huì)阿甘什么是自尊，什么是自愛，教會(huì)阿甘不屈不卑。除了母親，珍妮也是阿甘的福星。在同學(xué)們都不給阿甘座位的時(shí)候，珍妮主動(dòng)讓阿甘坐在自己旁邊，與阿甘打招呼，和阿甘一起玩耍，在同伴欺負(fù)阿甘時(shí)，珍妮高呼：阿甘，跑，快跑。讓阿甘在奔跑的道路上馳騁。珍妮給了阿甘友誼和愛情，給了阿甘幸福。除了母親和珍妮，例如小時(shí)欺負(fù)阿甘的同學(xué)，若不是他們的欺辱，阿甘又怎會(huì)開發(fā)自己奔跑的天賦；例如巴布、丹中尉等等，他們都有意無意的促成了阿甘的成功。個(gè)人認(rèn)為，在阿甘的人生中，外部環(huán)境對(duì)阿甘起著主要影響。
除了先天素質(zhì)和環(huán)境的影響，阿甘自己的主觀能動(dòng)性也不能忽視。阿甘的行為有著自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)，他跟珍妮告白，追求自己的幸福；他信守與巴布的承諾，回去做起了捕蝦船的活；他莫名的奔跑，只是因?yàn)橄肱?，想便去做；他不怕危險(xiǎn)，救起了許多越戰(zhàn)中的受傷戰(zhàn)士（包括丹中尉）……阿甘用自己的力量，用自己的行為，去描繪自己的人生的藍(lán)圖。所以，阿甘自己的能動(dòng)性也發(fā)揮著重要的作用。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)（即天賦）、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢以及自己都還沒發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才！
阿Q正傳讀書筆記篇七
《阿甘正傳》講述了一名在美國南方鄉(xiāng)村的主角阿甘。從小到長到大的過程，阿甘天生智力不足，木訥又憨厚經(jīng)常受到同學(xué)的嘲笑和排擠。但阿甘有一個(gè)青梅竹馬珍妮和一個(gè)經(jīng)常在背后支持他的媽媽，讓他的人生充滿了溫情。雖然阿甘憨厚老實(shí)但卻經(jīng)歷了許多精彩而有趣的事情。其實(shí)阿甘正傳的故事非常簡單，全片用一種非常純樸的鏡頭及簡單的對(duì)白描述了阿甘的成長歷程。但事實(shí)上，看《阿甘正傳》就像是讀了一本美國近代史書，他經(jīng)歷著大大小小的美國50年代后的歷史事件。比如種族歧視、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、越南反戰(zhàn)等等。阿甘和珍妮兩人就像是二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)時(shí)期動(dòng)蕩不安年代的大多數(shù)美國青年面對(duì)眾多重大事件的態(tài)度和反應(yīng)，有著截然不同的價(jià)值觀?？梢哉f是真實(shí)反應(yīng)了大時(shí)代背景下的小人物故事。
接近觀眾們的歷史記憶，劇中的阿甘雖然不聰明，但就像是一個(gè)旁觀者帶領(lǐng)觀眾經(jīng)歷了一場時(shí)空旅行，也讓我們反思了生命的意義。這部劇最精彩的部分就在于阿甘的人生完全與劇中的珍妮形成強(qiáng)烈反差加上阿甘媽媽等重要配角，成功襯托了電影故事的深度。珍妮反應(yīng)了美國當(dāng)時(shí)青年面對(duì)未知的未來，只能抱著及時(shí)行樂的態(tài)度去活在當(dāng)下，也有些人只能沉迷于虛擬世界之中。
電影全片沒有艱深難懂的劇情或者讓人摸不著頭腦的臺(tái)詞，相反觀眾們能夠透過輕松又活潑的劇情中深思其中的深沉內(nèi)涵，觀賞后給人以飽滿豐富又溫暖幸福的感動(dòng)?！叭松拖袷且缓星煽肆?，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)是什么味道”這句話絕對(duì)是本片最讓人難忘的經(jīng)典名句。因?yàn)檫@部電影給人的感動(dòng)以及沖擊力的地方實(shí)在是太多了，三言兩語是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這句話直接貫穿整部電影的核心價(jià)值。仿佛告訴我們，不管我們對(duì)自己的人生存在多么縝密的規(guī)劃，但有時(shí)突如其來的人生關(guān)卡以及預(yù)料之外的變更，雖然讓人感到措手不及，卻會(huì)成為我們之后回想起來最值得細(xì)細(xì)回味的難忘記憶?！栋⒏收齻鳌肥且徊恐档萌ヂ肺兜木拮?。
阿Q正傳讀書筆記篇八
讀書筆記大全《阿q正傳讀書筆記200字》,正想魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
作者以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
阿q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對(duì)象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿q的生活無聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經(jīng)麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。
阿q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
阿Q正傳讀書筆記篇九
魯迅先生喜愛嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個(gè)很苛刻的人。他的嘲諷用在那些不識(shí)時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切，而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了?？纯呆斞赶壬鷮懙腵每個(gè)章節(jié)的標(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略，戀愛的悲劇，從中興到末路，大團(tuán)聚讓人看了只能趕到無奈而又無力的微笑。
他是一件工具，在家務(wù)繁忙的時(shí)候，人們才會(huì)想起他的存在，他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會(huì)最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對(duì)他像對(duì)祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻?。他雖然會(huì)迫于生計(jì)去做短工，但也是得過且過，對(duì)于與他的命運(yùn)那樣凄慘或比她更不幸的人們他實(shí)行的是其它人對(duì)他實(shí)行的看法羞辱、欺凌，是個(gè)典型的流氓混混，其實(shí)在我看來阿q是未莊全部人的縮影，又或者是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的縮影：愚昧無知，階級(jí)思想嚴(yán)峻，沒有人權(quán)意識(shí)，具有訕笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神成功。但這又怪得了誰呢？當(dāng)時(shí)的人們都沒有學(xué)問或思想上的覺悟作為武器，來抵擋壓迫。
他是一個(gè)小丑，在人們空虛到百般無聊的時(shí)候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說，狗急也還會(huì)跳墻。阿q被羞辱后本能地與別人打了起來。他打不過而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最終還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個(gè)成功者，以他的想法是：我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿足足地離開。
阿Q正傳讀書筆記篇十
生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對(duì)無奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的`喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
阿Q正傳讀書筆記篇十一
大的革命家”，阿q正傳讀書筆記200。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的。《阿q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
阿Q正傳讀書筆記篇十二
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
今年寒假我又重溫了一遍。
大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。
然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的 “香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣! 上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。
紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!” 或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹?、聽到過。
也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺得咱們中國人對(duì)外國人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。
這就是我讀完《阿q正傳》的一些感受。
阿Q正傳讀書筆記篇十三
在魯迅的所有小說中，雖然我最喜歡的是《狂人。
日記。
》，但這篇《阿q正傳》卻是最眼順的。魯迅的小說作品不多，很多人詬病于魯迅的文學(xué)水準(zhǔn)，但往往在一部小說里，先鋒般的洞察視線和觀察力以及立場可以“縱深”作品，魯迅恰恰就是依靠寫作技法以外的東西在縱深他的小說。
阿Q正傳讀書筆記篇十四
我每每捧讀《阿q正傳》一書，不禁思緒萬千，對(duì)魯迅的景仰如滔滔江水延綿不絕，他給予所有讀者做人的標(biāo)準(zhǔn)，今特將滿腔悲憤擬信與主人——公阿q。
輾轉(zhuǎn)即秋。你之“大名”無人不知，無人不曉。而那又成了平庸，不思進(jìn)取，墮落的代名詞。依書中情景，阿q大師被污辱至今，竟還能若無其事，讓自己更加墮落，難道你的“阿q精神”如此超群。
夜深了，月光皓潔，但心中卻有一層抹不掉的哀痛，你出身卑微無可厚非，便古往今來，此例數(shù)不勝數(shù)，回首“寒窗苦讀”之圣賢：張繼“囊螢映雪”，“懸梁刺股”，勤勉猶勝古;匡衡“鑿壁借光”，廢寢忘食，猶感世人，而你卻選擇了墮落，讓自己變得頹廢，麻木。被人痛扁，而自說占了便宜。何為自期期人，此矣。
回首往事不堪，展望未來幾分勝算。阿q，難道你愿意如此既已，命運(yùn)的事實(shí)并非不可改變，成敗得失仿如夢(mèng)中驚鶴，何須戚戚然，茫茫然?人們都說逆境造就人才，為何你卻愿在逆境中沉淪，所謂：人生幾回傷往事，青山依舊枕寒流。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回?！睘楹未笳煞蝽斕炝⒌氐氖难裕瑓s被你踩在腳下。
若不是你，也許我永不知世上墮落的極點(diǎn)是什么。你背負(fù)著“人不為己，天株地滅”的.誓言，可到頭來收獲又在何處?颯颯秋風(fēng)，吹不動(dòng)你的墮落的心，它正搖曳于泥涂中。你足可稱庸碌無為的名人。
告別輾轉(zhuǎn)即逝的秋季，冬伯伯帶怒顏來到人間，大街小巷皆是取暖之人，而你便身單薄，蜷縮在無人的角落，想著那件只換了短暫飽暖的破棉衣。為何你愿逆來順受，卻不給自己“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的信念”。不管結(jié)果怎樣，做了就不會(huì)有遺憾。而你卻選擇踐踏自己的尊嚴(yán)，出賣自己的人格。當(dāng)你蜷縮在一個(gè)無人的角落，心中有無想過什么造就了這一切。是否致死不曾相信那悲慘的事實(shí)。至今，你的“精神”還被延用著，行容同你般頹廢之人。
阿q，若有來世，望你摒棄前嫌，重新做人，做個(gè)恒久不渝的人。
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
阿Q正傳讀書筆記篇十五
近期電視里又播了電影阿q正轉(zhuǎn)。作者并無筆墨來描寫阿的生長過程可想其是孤兒，肯定其有父母，但其父母或早亡或由于其他原因，不能養(yǎng)育和培養(yǎng)之。也無叔姨輩人來幫助其。其可能吃百家飯稀里糊涂地長大。所以身體不佳，打架似乎也老是輸。文中有言，只一拉，阿q蹌蹌踉踉的跌進(jìn)去，立刻又被王胡扭住了辯子，要拉到墻上照例去碰頭。照例二字透露了恐怕不止一次也。
趙老太爺不許其姓趙，文中言你怎么會(huì)姓趙，你哪能配姓趙。
地保也壓之，文中言，被地保訓(xùn)斥一番，謝了地保貳佰文。
無賴也欺他?；杌枘X的一大陣子，他才爬起來賭攤不見了，一堆錢也不見了。
假洋鬼子也欺他，似乎確鑿打在自己的頭上。
阿q的境況是極為艱難的。如對(duì)攻，其非得亡命也。阿q作為成人，總有一定的經(jīng)歷。但文中不可考。但也有顯露阿q時(shí)常去酒店喝酒聽聽旁人議論的時(shí)政和其他事情。有時(shí)也看看社戲，不過其卻在其處賭博，有時(shí)贏錢又為無賴設(shè)計(jì)所搶走。此類存在一定會(huì)給阿q以精神養(yǎng)料。但阿q卻反其道而思之。被閑人在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿q想我總算被兒子打了，……于是心滿意足得勝走了。阿q是一個(gè)偷梁換柱的大師，將壓迫的本質(zhì)改換成兒子打老子。畢竟老子對(duì)兒子還是上對(duì)下的關(guān)系，于是心就平靜了。就可以處理下一個(gè)問題了。或迎接明天的到來。如此一而再再而三的過日子。如阿q無此法，親愛的朋友你想想該如何辦，對(duì)攻其無力又無膽。如雞蛋碰石頭，你就是有無數(shù)的雞蛋碰石頭，其結(jié)果總是雞蛋破碎而石頭完好。阿q的腦子也不會(huì)升華，如將許多雞蛋匯成合力壓石頭將之壓碎。若如此阿q就會(huì)成為大戰(zhàn)略家和戰(zhàn)術(shù)家、所以阿q只得以勝利法為武器不斷地平衡自己，以求在社會(huì)上得以可悲的存在。居無所，食有上頓無下頓。
阿q也不是純?nèi)灰跃駝倮ㄊ侄蝸斫鉀Q問題。阿q在平時(shí)，看見伊也一定要唾罵，況……又發(fā)生了敵愾。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸著伊新剃的頭皮，癡笑著說……再用力的一擰，才放手。阿q將客體強(qiáng)加於其的壓力全都轉(zhuǎn)移到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主體的形象存在于未莊。阿q是個(gè)流氓無產(chǎn)者，無產(chǎn)無業(yè)，只要生存什么壞事都肯干。
這斷子絕孫的阿q。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽得小尼姑的帶哭的聲音。尼姑通過哭和罵也將心里的怨恨排除掉了。這個(gè)未莊小世界再一次處于平衡之中，精神問題全解決了。
吾以為多少有點(diǎn)精神勝利法是可取的。將壓力承擔(dān)，以平衡與周圍世界的關(guān)系。不過別忘了升華，在新的高度上與客觀保持平衡。
當(dāng)然對(duì)阿q的問題從根本上解決，還是社會(huì)的責(zé)任。但時(shí)間又不會(huì)倒轉(zhuǎn)，如倒轉(zhuǎn)先啟蒙后小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，將其培養(yǎng)成社會(huì)有用的人，也許會(huì)成為以農(nóng)業(yè)為手段的企業(yè)家。
阿q無疑是個(gè)倒霉蛋。把總、舉人、錢秀才在那個(gè)時(shí)代是個(gè)存在。阿q也卷入其中。關(guān)系總有個(gè)了斷。把總拿了舉人的財(cái)物，總得找個(gè)替死鬼，而阿q又是目擊者，并且有前科。阿q此劫難逃成了犧牲品，去了另外的世界。也許此是最后的結(jié)局，阿q進(jìn)入了天堂，在虛空中極樂也。
舉人老爺和錢秀才漸漸發(fā)生了遺老的氣味。
無疑把總是那個(gè)社會(huì)的得益者。
一個(gè)舊的事物將是逝去，一個(gè)新的事物又將誕生。
阿Q正傳讀書筆記篇十六
魯迅這個(gè)名字想必大家一定聽說過，他是中國偉大的文學(xué)家，他的作品也家喻戶曉。他的作品對(duì)我們有著深刻的影響，想必這也是他在文壇永不衰落的原因之一吧。
他的文章思想深邃，形象典型，風(fēng)格獨(dú)特，充滿著強(qiáng)烈的人文主義色彩和民主憂患意識(shí)，蘊(yùn)含著一種深情而熱切的希望與召喚，深刻地影響著我們這個(gè)民族的精神與文化。
在我讀過《阿q正傳》之后發(fā)現(xiàn)，他的文章正是有著這種特點(diǎn)。他把目光集中到了社會(huì)的最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。從魯迅的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)封建落后的時(shí)代，底層的勞動(dòng)人民是何等的辛苦。他們必須起早貪黑，日日夜夜地工作，還不一定都?jí)蜃屪约汉妥约旱募胰顺燥柎┡７饨ǖ恼沃贫?，使人們遵守這樣那樣不合理的規(guī)矩。他的作品流露出他對(duì)民主生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)渴望，和對(duì)生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸，怒其不爭”的關(guān)懷。
生活在那個(gè)時(shí)代，魯迅于上下求索的彷徨中發(fā)出的一聲振聾發(fā)聵的吶喊，鏗鏘有力，擲地有聲，發(fā)人深省。它劃破了冷暗的夜空吹響了向封建社會(huì)宣戰(zhàn)的號(hào)角，祛除了人們精神上的癇疾，審視了人們麻木的思想，帶領(lǐng)我們沖破這茫茫黑暗。
魯迅眾多的小說中，我還是最喜歡《阿q正傳》，它不同于其他作品那么哀重，它有著它獨(dú)特的幽默和灑脫，但不得否認(rèn)的是，作品的靈魂依舊隱藏著魯迅固有悲涼。
《阿q正傳》中有許多細(xì)節(jié)描寫，讓我覺得非常好，魯迅良好地寫作經(jīng)驗(yàn)使這些描寫十分生動(dòng)傳神。例如：“阿q伏下去，使盡了平生的'力氣畫圓圈，他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但是可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。”
《社戲》中的童真趣也令我感到十分有趣。書中魯迅和兒時(shí)的伙伴一起看社戲，偷豆子這些事情，也使我回憶起了兒時(shí)關(guān)于我自己的童真童趣。
在我小的時(shí)候爺爺經(jīng)?？磮?bào)紙，每天午休過后，爺爺都會(huì)坐在院里的搖椅上看報(bào)紙。而我就總是在一旁偷偷觀察著爺爺。爺爺戴著老花鏡，坐在搖椅上，陽光灑下來，椅子一晃一晃的，爺爺?shù)陌缀釉陉柟庀乱卜路疱兩狭艘粚咏?。我望著爺爺?shù)臉幼?，突然也很向往。想像爺爺那樣坐在搖椅上，一晃一晃地帶著眼鏡看報(bào)紙。
所以第二天我早早就吃完飯，跑到院子里，爬上爺爺?shù)膿u椅，坐在那里沐浴著陽光，我拿起一旁桌子上擺放的眼鏡就開始往眼睛上戴，一開始怎么也戴不上，好不容易戴上了，怎么什么也看不清啊，而且頭還感覺暈暈的，我趕緊將眼鏡拿下來，嘴里嘟噥著：“什么啊，一點(diǎn)兒也不好玩?！彪S后，我便躺在搖椅上，一晃一晃地睡著了。孰不知這一幕早已落入了爺爺?shù)难劬Γ难劾飫t洋溢著地對(duì)我無盡的寵愛與無可奈何。
兒時(shí)是快樂的，那時(shí)我們無憂無慮，不用想那么多的事情，也不用去為自己的生活所煩惱。但長大以后我們所要考慮的事情也就多了，我們要為我們的未來規(guī)劃，我們要去走一條什么樣的道路，我們以后要過什么樣的生活，想要獲得更好的物質(zhì)條件，現(xiàn)在的我們就必須好好學(xué)習(xí)。只有努力學(xué)習(xí)，才能使自己以后的生活更好，才能使自己的祖國變得更加強(qiáng)大，而不是像小說中寫的那樣懦弱，任人欺凌。
魯迅的書中，有好多為生活拼搏的，那些社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的真實(shí)寫照，十分悲慘但卻又無比真實(shí)。
從這本書中，我讀到了許多，同時(shí)也讀懂了許多。我們?nèi)绻胍磥磉^得更好現(xiàn)在就必須用汗水和鮮血去開辟那充滿著荊棘的成功之路。
阿Q正傳讀書筆記篇十七
《呼喊》小說集是宏大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《呼喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的呼喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有志氣發(fā)出這樣的呼喊!狂人是華蜜的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的'對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂人日記》后其次篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其困難，充溢沖突。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，夜郎自大;對(duì)權(quán)勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)峻影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神成功法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是成功者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神成功法使阿q不能正視自己的凄慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深酷愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《呼喊》小說集的呼喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來呼喊吧!都來抗拒吧!
阿Q正傳讀書筆記篇十八
《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無全部，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神成功法”來自我勸慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我勸慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬癯晒Ψā笨芍^天下第一。阿q是悲傷的。他并不懶散，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有幻想，他想有一個(gè)家，享出名聲、有地位但他在別人的心中恒久是卑賤、微乎其微的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神成功法”好像依舊可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中肯定是憤憤不平，在背后說那人的'壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指責(zé)，心中肯定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里”
阿q的“造反有理”好像也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公允了!
可笑卻又固執(zhí)的阿q精神依舊存在，存在于全部人心中。
阿Q正傳讀書筆記篇十九
今天我在家里看了一本書，書的名字叫做，《阿q正傳》。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。
希望阿q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
阿Q正傳讀書筆記篇二十
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不富裕，常常被別人欺壓。他吃了虧后并不難受，自言自語來勸慰自己“我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”經(jīng)自己一勸慰，阿q就像贏家一樣興奮地走了，接著過他那歡樂的生活去了生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對(duì)無奈和剛好勸慰自己，這就是阿q精神所提倡的。不要為無法變更的無奈而難過長久，否則會(huì)誤了今后勝利的喜悅。信任大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)？假如它不是這樣勸慰自己，非要吃到葡萄不行，信任其次天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的.、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很艷羨，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后，假如再遇到這樣的狀況，我也會(huì)用阿q精神勸慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿q，以樂觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無奈，信任你會(huì)受益匪淺。
阿Q正傳讀書筆記篇二十一
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。
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