社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文（匯總23篇）

總結(jié)記錄了我們經(jīng)歷的點(diǎn)滴，讓我們從過去的經(jīng)驗(yàn)中獲得智慧和教訓(xùn)。寫好總結(jié)需要我們清楚地了解總結(jié)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。接下來，我們將為大家分享一些寫總結(jié)的技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望能夠幫助大家寫出更好的總結(jié)。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇一

“有一種生活，你沒有經(jīng)歷過，就不知道其中的艱辛;有一種艱辛，你沒有體會(huì)過，就不知道其中的快樂;有一種快樂，你沒有感受過，就不知道其中的純粹。

第一次支教心情很激動(dòng)，有一種神圣的感覺，送人蠟燭，心存光明。

一直都在父母的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，感覺像溫室里的花朵，沒有去過落后的農(nóng)村，體會(huì)不到生活的艱辛和困苦。

聽去過農(nóng)村支教的同學(xué)說，有的地方確實(shí)很落后，前不著村后不著店，住宿吃飯都是問題，我不能想象那是一種怎樣的狀況，只能做好充分的心理準(zhǔn)備。

去農(nóng)村走走看看，長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)，盡自己最大的努力，給農(nóng)村孩子帶去外面世界的信息，這就是我去支教的初衷。

帶著一份執(zhí)著的信念和一顆熱忱的心，我們暑期實(shí)踐小組經(jīng)過十幾個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途跋涉來到江西省泰和縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，將在這里度過難忘的七天支教生活。

我們支教的小學(xué)和住宿的賓館都在縣城中心，這里給我第一印象挺好的，和我想象中的艱苦環(huán)境差遠(yuǎn)了。

站在校門外遠(yuǎn)眺，嶄新的教學(xué)樓，寬闊的操場(chǎng)，整潔的綠化，大家都感嘆如此優(yōu)越的條件根本不需要我們來支教。

詢問小店的阿姨，得知這是縣城最好的小學(xué)，我想這次支教應(yīng)該是一次愉快的夏令營(yíng)之旅。

我們下榻在教育賓館，盡管住宿條件有些不盡人意，但是教育局局長(zhǎng)郭叔叔的熱情歡迎讓我們很溫暖，少一些旅途的勞累。

第二天我們?nèi)W(xué)校拜訪校長(zhǎng)并了解學(xué)校具體情況，他們對(duì)我們的到來表示熱烈歡迎，向我們交代了上課注意事項(xiàng)并留下了聯(lián)系方法，為了確保安全學(xué)校每天給我們安排了下班的老師。

因?yàn)槲覀儊淼臅r(shí)候已經(jīng)放假了，所以沒有見到所謂的“學(xué)生”。

第三天早晨安排小朋友破冰。

印象中農(nóng)村的小孩應(yīng)該是乖巧害羞的，對(duì)我們的到來陌生又好奇。

但事實(shí)證明我錯(cuò)了。

支教的小朋友很聰明很大膽，活潑好動(dòng)，對(duì)我們一點(diǎn)也不怕生，儼然不把我們當(dāng)“老師”。

第一天見面就有很多遲到缺勤的現(xiàn)象，我們?cè)谕跣ｉL(zhǎng)的協(xié)助下好不容易把他們按班級(jí)安排好座位，管好紀(jì)律。

開始自我介紹，先是支教的同學(xué)然后是學(xué)生。

我們自我介紹時(shí)候都會(huì)把名字寫在黑板上并交代一下自己交的課程。

那天發(fā)現(xiàn)龔禮佶很適合支教，很會(huì)哄小朋友開心，站在講臺(tái)上滔滔不絕，很有老師的風(fēng)范。

薛龍很有親和力，非常受小朋友歡迎，被圍得水泄不通。

支教具體事宜由王玲負(fù)責(zé)安排，她很盡心盡力，我們支教組有了她工作才開展得井然有序。

自我介紹結(jié)束后我坐在第一排小朋友旁邊，向他們了解情況并增進(jìn)感情，幾天后我就要給他們上課了，說實(shí)話還是有點(diǎn)緊張，對(duì)上課一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也沒有，小學(xué)老師不好當(dāng)啊。

一個(gè)早上我們很多時(shí)間都是用來維持紀(jì)律的，這是個(gè)嚴(yán)重的問題。

他們和我想象中農(nóng)村的孩子太不一樣，個(gè)個(gè)都很活潑、機(jī)靈，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，樂于表現(xiàn)。

我旁邊一個(gè)叫王宇軒的男孩就拉著我說自己如何出眾，喜歡數(shù)學(xué)，愛好古典文學(xué)，擅長(zhǎng)書法，一聽說我是教地理的，就和我談起中國(guó)地圖，我不得不承認(rèn)他們很聰明，而且多才多藝，比我當(dāng)年強(qiáng)多了。

后來王校長(zhǎng)任命鄭金香為班長(zhǎng)，小男孩就憤憤不平地告訴我，鄭金香有親戚在學(xué)校當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，奶奶是小學(xué)門衛(wèi)。

哦呵，現(xiàn)在的小孩子真不簡(jiǎn)單，小小年紀(jì)就懂世道，還把話講得如此圓滑，我不禁感嘆道。

他們都是五年級(jí)的優(yōu)秀學(xué)生，分別從七個(gè)班里挑選出來，很多小朋友家境不錯(cuò)，他們的思維方式和行為舉止比起城市小孩毫不遜色。

7月6號(hào)下午是活動(dòng)課，我和支教組的幾個(gè)同學(xué)一起去學(xué)校幫忙維持紀(jì)律。

小孩子真的很鬧，我們幾乎個(gè)個(gè)都扯破了嗓音，但仍然很難震懾住他們。

可憐的薛龍，感冒還沒有好，拿著大喇叭主持活動(dòng)，估計(jì)下課后嗓子就啞了。

我們把小朋友分成三隊(duì)，分別由龔禮佶、曹榮華、顧夢(mèng)穎帶領(lǐng)。

我負(fù)責(zé)登記比賽分?jǐn)?shù)，程楠拍照，王玲幫忙維持秩序。

比賽開始緊張有序地進(jìn)行，小朋友們集體榮譽(yù)感很強(qiáng)，參加比賽的奮力拼搏，其他組員在一旁加油助威，小組長(zhǎng)把大家緊密地團(tuán)結(jié)起來，協(xié)調(diào)各方矛盾。

每輪比賽結(jié)果出來，總是幾家歡喜幾家愁，不過友誼第一比賽第二嘛，玩得開心就好。

最終顧夢(mèng)穎帶領(lǐng)的戰(zhàn)龍隊(duì)取得了團(tuán)體第一名的好成績(jī)。

小朋友的體力精力果然很好，一個(gè)下午的活動(dòng)讓我們個(gè)個(gè)疲憊不堪，他們?nèi)耘f活蹦亂跳。

真的太累了，我找把椅子坐下，邊看他們比賽邊休息，不禁使我想起自己的童年，曾幾何時(shí)，我們也是這般天真無邪，這般無憂無慮，也會(huì)為小事和同學(xué)吵得面紅耳赤，也渴望得到老師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。

回過來想想覺得他們很可愛，活潑又充滿朝氣，于是我又站起來走進(jìn)他們，融入其中的快樂。

這天下午是支教來最累的半天。

大家個(gè)個(gè)筋疲力盡，但是和小孩多呆一會(huì)兒就多一點(diǎn)兒感觸，多一份喜悅和收獲。

7月8號(hào)早晨是我的地理課，終于要蹬上講臺(tái)了，有點(diǎn)緊張有點(diǎn)激動(dòng)。

我一大早起來同夢(mèng)穎去學(xué)校，把課件拷到電腦上預(yù)演一遍，因?yàn)槔锩嬗性S多flash，但愿電腦不要臨時(shí)罷工。

我教的是“中國(guó)行政區(qū)劃分”，重點(diǎn)教他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)地圖，掌握各個(gè)省市的名稱、簡(jiǎn)稱、地理位置和輪廓識(shí)別。

小朋友很聰明，瞬時(shí)記憶能力很強(qiáng)，一教他們馬上就能掌握，提問時(shí)大家都爭(zhēng)先恐后地回答。

本來打算讓他們把各省輪廓圖拼成中國(guó)地圖，動(dòng)手環(huán)節(jié)比較有趣味性，但是因?yàn)橛械男∨笥褯]有準(zhǔn)備好材料，我只能把他們分成兩組，各派代表上來在電腦里計(jì)時(shí)比賽。

這節(jié)課上下來很順利，我很滿足很開心，不知他們收獲如何。

站在講臺(tái)上經(jīng)歷著由學(xué)生到老師的角色變化，讓我感覺更加自信和成熟。

突然想起韓愈《師說》里的一句話：師者，傳道授業(yè)解惑也。

發(fā)現(xiàn)自己哪項(xiàng)都不符合，不免有點(diǎn)失落，不過課前課后我都盡自己最大的努力做好本職工作，很充實(shí)。

和孩子們相處的時(shí)間盡管不長(zhǎng)，但在一起時(shí)很融洽，我切身體會(huì)到做一個(gè)教師的責(zé)任、艱辛和榮耀。

當(dāng)你看到他們按照你的要求努力做好每一件事的認(rèn)真和投入并取得成果時(shí)，那種感動(dòng)和幸福是難以忘懷的。

他們凝望你那清澈的眼神，充滿希望和憧憬，永遠(yuǎn)駐留在我的內(nèi)心深處。

孩子們天真善良，調(diào)皮可愛，有時(shí)你會(huì)從他們身上看到生活的映射，那種暖暖的笑和純純的愛，纖塵不染，喜歡和懷念那種純真的感覺。

從支教中我體會(huì)帶小孩需要耐心和愛心，孩子們的心是很敏感的，極易受傷，要平等地對(duì)待每一個(gè)孩子，不要讓他們覺得你有偏心。

要學(xué)會(huì)尊重他們，鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)他們比粗暴地批評(píng)管用的多。

正因?yàn)檫@些活潑可愛的孩子，給我們的生命增添許多感動(dòng)和責(zé)任。

支教的工作是艱辛的，支教的生活是充實(shí)的，支教的心情是歡愉的，支教的感動(dòng)是真實(shí)的。

轉(zhuǎn)眼間支教已經(jīng)接近尾聲，雖然時(shí)光無情地流逝，但支教的情形仍歷歷在目，感受仍然駐留心間。

我們躊躇滿志地去，碩果累累地歸。

帶著夢(mèng)想，帶著笑臉，與孩子們共享教育甘甜。

托起希望，托起明天，與孩子們共建情感源泉。

一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，比如必須在工作中不斷學(xué)習(xí)不斷積累，同時(shí)搞好和同事之間的關(guān)系，而這些東西將讓我終生受用。

而對(duì)于大學(xué)生而已，敢于接受挑戰(zhàn)是一種最基本的素質(zhì)。

雖然一個(gè)多月的實(shí)踐活動(dòng)讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，這些是我在大學(xué)課本上不能學(xué)來的。

它讓我明白什么是工作，讓我懂得了要將理論與行動(dòng)結(jié)合在一起，讓我知道了自己是否擁有好的交流技能和理解溝通能力。

而交流和理解將會(huì)是任何工作的基礎(chǔ)，好的溝通將會(huì)事半功倍。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

這是我一個(gè)多月來的感受。

社會(huì)實(shí)踐使我找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)。

“艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干”。

尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。

通過實(shí)踐所學(xué)的專業(yè)理論知識(shí)得到鞏固和提高。

就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識(shí)和水平。

通過實(shí)踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實(shí)踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償，加深了對(duì)基本原理的理解和消化。

社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。

社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的'天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，通過社會(huì)實(shí)踐，讓我們大學(xué)生提前了解社會(huì)，為將來真正走上社會(huì)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，也為將來從事任何工作打下良好的基礎(chǔ)。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。

暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一直是我們大學(xué)生投身社會(huì)、體驗(yàn)生活、服務(wù)大眾的真實(shí)契機(jī)。

這次的社會(huì)實(shí)踐讓我有了上班族的味道，還有那種忙碌，那種盼望雙休日的心情，這種感覺真的很不一樣。

真的希望以后還有這樣的機(jī)會(huì)，讓我從實(shí)踐中得到鍛煉。

大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代所需的人才。

大學(xué)生人在實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立工作，獨(dú)立就解決問題的能力。

所以我覺得在校大學(xué)生要借機(jī)培養(yǎng)自己的實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)能力。

同時(shí)在實(shí)踐中幫助別人。

在這個(gè)暑假里，我參加了關(guān)于農(nóng)村教育問題的社會(huì)實(shí)踐，在短短一個(gè)多月中，我盡我所能，把我所知道的知識(shí)全都交給他們，孩子們也都非常認(rèn)真的學(xué)習(xí)著。

在和孩子們的交流中我了解到，他們大多夢(mèng)想著成為大學(xué)生，成為科學(xué)家等，對(duì)外面位置的世界充滿了好奇和憧憬。

但當(dāng)我問到以后回不回家鄉(xiāng)的時(shí)候哦，大家都沉默了。

也許是孩子們太小，不能理解這件事的含義，也許是另一種思想一直影響著他們“離開農(nóng)村，去城市才不用過苦日子。

孩子們是渴望知識(shí)的，農(nóng)村也是需要人才和技術(shù)的。

但一些客觀現(xiàn)實(shí)又使我們的教育觀發(fā)生變化，造成人才流失，如今人們的思想不斷進(jìn)步，越來越多的人已經(jīng)意思到了教育的重要性，但在教育觀念上也產(chǎn)生了不同角度的分歧，有部分學(xué)生和家長(zhǎng)教育觀念有些偏激。

所以支持農(nóng)村教育不僅僅知識(shí)財(cái)力上的幫助，還應(yīng)是教育人才和教育觀念上的幫助。

要讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人的道理，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的觀念和大局。

此次暑期實(shí)踐使我感觸頗多，不僅使個(gè)人得到了一定的社會(huì)鍛煉，也幫助了部分小學(xué)生，自我感覺是一次成功的社會(huì)實(shí)踐。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇二

從20世紀(jì)80年代以來，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的英語(yǔ)專業(yè)都陸續(xù)開設(shè)語(yǔ)言學(xué)課程（潘之欣2002[1]）。但是，整體而言，語(yǔ)言學(xué)課程開設(shè)效果不容樂觀，問題集中表現(xiàn)為教師課堂講授太多，教學(xué)形式比較單一，理論講解過于抽象，忽視理論知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣等方面（潘之欣2002，鞠玉梅2007[2]，江曉紅2010[3]）。因此，切實(shí)有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果極為關(guān)鍵。全人教育是20世紀(jì)60-70年代在美國(guó)興起的一種教育思想，它重視人的完整性和整體性，是一種以人本主義為核心的社會(huì)思潮（文旭2014：12-13）[5]。換句話說，全人教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展和人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。本文認(rèn)為全人教育思想對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，它啟發(fā)人們進(jìn)一步認(rèn)清英語(yǔ)學(xué)科的人文學(xué)科性質(zhì)。采用全人教育的理念，合理調(diào)整語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置，注重語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科視野，能有效促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。

我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程開設(shè)已經(jīng)有30多年的歷史，該課程在英語(yǔ)專業(yè)課程體系中占有很重要的地位。整體而言，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)課程的態(tài)度比較端正，他們普遍認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)課程可以幫助他們更好地理解英語(yǔ)，有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。但是，在授課的效果方面，學(xué)生普遍表現(xiàn)出不太滿意的態(tài)度。主要認(rèn)為教學(xué)方法差，內(nèi)容枯燥，理論性太強(qiáng)等等（潘之欣2002）。不少學(xué)生認(rèn)為課堂上教師應(yīng)該增加課堂討論的時(shí)間，教師應(yīng)該適當(dāng)使用漢語(yǔ)講解比較抽象的概念，補(bǔ)充漢語(yǔ)語(yǔ)料幫助學(xué)生理解抽象的理論。學(xué)生還普遍認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)理論聯(lián)系語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言使用實(shí)際，增加課堂趣味性（江曉紅2010）。在教材使用方面，李克、李淑康（2008）[6]的調(diào)研指出各高校使用的教材普遍比較枯燥乏味、深?yuàn)W費(fèi)解、學(xué)術(shù)性太強(qiáng)，也不乏有術(shù)語(yǔ)解釋不清、難度過大的情況。他們認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)教材應(yīng)盡量體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實(shí)用性、啟發(fā)性、自足性和時(shí)代性。教師應(yīng)該有一種宏觀的教材觀，合理選擇和使用教材，但不能拘泥于某一特定的教材，并且要及時(shí)補(bǔ)充大量教材之外的材料，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。綜上所述，當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)確實(shí)存在一些問題，本文認(rèn)為在教學(xué)中貫徹全人教育理念可以有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果。

二、全人教育思想與英語(yǔ)教學(xué)。

“全人教育”的概念最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，但是現(xiàn)代意義上“全人教育”思想最早是由美國(guó)教育思想家ronmiller率先提出的（文旭2014：12-13）。全人教育凸顯人的整體發(fā)展理念，近年得到國(guó)內(nèi)不少學(xué)者的重視（謝安邦、張東海2007，2009[7][8]；文旭2014；文旭、夏云2014[9]等）。文旭（2014：13-14）總結(jié)出全人教育的幾個(gè)方面理論主張：一是關(guān)注個(gè)人能力與潛力的全面挖掘，強(qiáng)調(diào)教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的整體發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個(gè)體之間的理解與生命的意義；三是關(guān)注人生經(jīng)驗(yàn)，而不是狹隘的“基本技能”；四是促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)所處的文化、道德、政治環(huán)境進(jìn)行批判性思維的能力，致力于人類文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是現(xiàn)有文化的復(fù)制；五是側(cè)重人文精神培養(yǎng)和融合；六是倡導(dǎo)跨學(xué)科互動(dòng)與知識(shí)整合。全人教育的理論主張給英語(yǔ)教學(xué)帶來很大啟示。首先，在思想的高度上，全人教育要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教育中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而不是拘囿于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練。作為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該注重對(duì)中西方的文化差異與共性有較為深刻的掌握，養(yǎng)成多元文化意識(shí)和跨文化交際能力。此外，英語(yǔ)專業(yè)實(shí)質(zhì)上語(yǔ)言專業(yè)，學(xué)生應(yīng)該掌握一些有關(guān)語(yǔ)言的一般學(xué)科知識(shí)和語(yǔ)言的一般規(guī)律。善于從英語(yǔ)學(xué)習(xí)和母語(yǔ)的對(duì)比中了解語(yǔ)言的共性和個(gè)性差異。積極學(xué)習(xí)和吸收英語(yǔ)文學(xué)和文化知識(shí)，具備一定的國(guó)際視野。更為重要的是，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文學(xué)與文化，提升漢語(yǔ)文學(xué)與文化素養(yǎng)。這種理念既要體現(xiàn)在整個(gè)英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置中，也要體現(xiàn)在每一門具體課程中。在英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置方面，我們應(yīng)該在確保英語(yǔ)技能訓(xùn)練的前提下凸顯學(xué)生人文素養(yǎng)的重要地位，重點(diǎn)開設(shè)英語(yǔ)文化，英語(yǔ)文學(xué)，英語(yǔ)史，英漢語(yǔ)言對(duì)比，英漢文化對(duì)比，英漢文學(xué)對(duì)比，中西方思想史（哲學(xué)史）等方面的課程。在單科課程來說，應(yīng)該有跨學(xué)科意識(shí)，注重知識(shí)與文化，共性與個(gè)性之間的關(guān)系，應(yīng)該處理好知識(shí)傳授與思維訓(xùn)練之間的關(guān)系。下節(jié)我們重點(diǎn)談一談如何在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)全人教育理念。

三、語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的全人教育實(shí)現(xiàn)。

全人教育理念的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)可以從課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)施兩個(gè)方面來進(jìn)行，課程設(shè)置解決知識(shí)“博”和“專”的張力問題，為有效發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛能創(chuàng)設(shè)基本條件。

（一）“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置。

全人教育一方面追求學(xué)生知識(shí)面的廣博性，另一方面注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與個(gè)體潛能。這種理念給語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置提出了新的要求。我們認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)課程一方面要保持課程的共性內(nèi)涵，另一方面也要兼顧課程的個(gè)性拓展，構(gòu)建一種“多位一體”的開放性課程體系。具體的做法是開設(shè)“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概論”為必修課，開課時(shí)間為1個(gè)學(xué)期，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)，系統(tǒng)介紹普通語(yǔ)言學(xué)理論。在此基礎(chǔ)上開設(shè)語(yǔ)言學(xué)門類下的專業(yè)選修課，如句法學(xué)、音系學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得等方面的課程。各門選修課程的開課周數(shù)至少是8周，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)。有些課程可以采取專題講座的方式進(jìn)行，不拘泥于傳統(tǒng)的開課方式。筆者所在的學(xué)校在修訂2016年英語(yǔ)本科培養(yǎng)方案的時(shí)候貫徹了這種課程理念，目前先后開出了句法學(xué)、音系學(xué)、詞匯學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得等專業(yè)選修課。開課效果非常理想，很受學(xué)生歡迎。

向健極（2014）[10]在探討高等職業(yè)教育存在的問題時(shí)指出，當(dāng)前學(xué)生只有專業(yè)選擇權(quán)，并沒有真正意義上的課程選擇權(quán)。如果賦予學(xué)生課程選擇權(quán)，他們將以一條自我選擇的課程路徑代替現(xiàn)有的強(qiáng)加于他的專業(yè)課程。這種思想同樣適用于普通高等教育，“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置能給學(xué)生充分的課程選擇權(quán)，有效促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，完全符合全人教育的育人理念。

（二）全人教育語(yǔ)言學(xué)教學(xué)。

由于英語(yǔ)專業(yè)的特殊性，語(yǔ)言學(xué)課程主要選用英語(yǔ)撰寫的教材，教材主要討論英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象。因此，學(xué)生容易產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)理論就是研究英語(yǔ)語(yǔ)言的理論。其實(shí)不然，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程是一門普通語(yǔ)言學(xué)課程，英語(yǔ)只是語(yǔ)言學(xué)理論的一種主要載體，不是語(yǔ)言學(xué)理論唯一的研究對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)研究面對(duì)的是全人類的語(yǔ)言。因此，在語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立語(yǔ)言學(xué)理論普遍性的理念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更多的語(yǔ)言。我們認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，采取英漢對(duì)比的方式討論語(yǔ)言的共性與個(gè)性。例如，在講解粘附詞綴和自由詞素這一組概念后，學(xué)生毫不費(fèi)力就掌握了這兩個(gè)概念的區(qū)分，能指出什么是粘附詞素（如-ness），什么是自由詞素（如boy）。但是，當(dāng)問及學(xué)生漢語(yǔ)中是否有粘附詞素，以及有哪些粘附詞素的時(shí)候。學(xué)生表現(xiàn)出一臉茫然，啞口無言。毋庸置疑，漢語(yǔ)也有比較豐富的粘附詞素，如下例中的“老”，“頭”，“兒”：

（1）a.老二去哪里了？

b.讓他嘗嘗甜頭。

c.給我留點(diǎn)兒吃的。

以上三個(gè)句子中的三個(gè)粘附詞素有較為豐富的含義，“老”表示家里孩子的排行；“頭”粘附在“甜”之后表示一種抽象的名詞意義；“兒”表示量比較少。以上三個(gè)粘附詞素的意義完全不同于作為獨(dú)立成詞的自由詞素“老”，“頭”，“兒”，如下例所示：

（2）a.父親老了。

b.他低下了頭。

c.養(yǎng)兒防老是一種舊觀念。

上例中的“老”作為形容詞，表示年齡大的意義，“頭”指“腦袋”，“兒”指兒子，都有具體的詞匯意義。（1）例中作為粘附詞素的“老”，“頭”，“兒”所具有的是語(yǔ)法意義。經(jīng)過分析漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，讓學(xué)生覺得語(yǔ)言學(xué)理論并不“遙遠(yuǎn)”，而是“近在眼前”，顯得格外親切。語(yǔ)言學(xué)不是“舶來品”，是實(shí)實(shí)在在存在于自己的母語(yǔ)中。在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，我們還可以適當(dāng)引用方言例子，拓寬語(yǔ)言事實(shí)的廣度，讓語(yǔ)言學(xué)研究更貼近生活。筆者在教授句法學(xué)這一章的時(shí)候，講到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的多樣性，給學(xué)生介紹了海南話以及海南黎語(yǔ)的例子，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，下面列舉一例作為說明。

海南話（特別是萬寧閩語(yǔ)）存在一種很普遍的單音節(jié)形容詞重疊結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)對(duì)形容詞修飾的程度進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，類似于副詞修飾。例如，在萬寧閩語(yǔ)中，若要形容一女子非常漂亮，可以用下面的結(jié)構(gòu)表示：

（3）這個(gè)姑娘靚，靚，靚。

很特別的是三個(gè)“靚”無論是調(diào)值還是節(jié)奏都是不一樣的，第一、二個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的陽(yáng)平的調(diào)值，第三個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的去聲的調(diào)值。第一個(gè)“靚”的節(jié)奏拉得最長(zhǎng)，其次是第二個(gè)“靚”，第三個(gè)“靚”為最短。形容詞“靚”的疊加表示修飾的強(qiáng)度，是一種比較有趣的現(xiàn)象。當(dāng)然，無論是漢語(yǔ)普通話還是英語(yǔ)都存在形容詞或者副詞的疊加表示強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)象。如普通話中的“好好看”，英語(yǔ)中的“veryverygood”。但是，仔細(xì)分析萬寧閩語(yǔ)的形容詞疊現(xiàn)象加不難發(fā)現(xiàn)，它和普通話和英語(yǔ)極為不同。值得注意的是，萬寧閩語(yǔ)中類似的結(jié)構(gòu)還比較多產(chǎn)，如“臭，臭，臭”，“壞，壞，壞”等等結(jié)構(gòu)的使用也非常廣泛，甚至也存在動(dòng)詞重疊表示強(qiáng)調(diào)的情況，如“我想、想去”（我非常想去）等等。

總而言之，這種教學(xué)凸顯了語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨語(yǔ)言性以及語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性，拓寬學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)視野，這與全人教育理念高度契合。英語(yǔ)教學(xué)中漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化的缺失一直以來都得到學(xué)界的廣泛關(guān)注（曾洪偉2006[11]，肖龍福等2010[12]，張珊2017等[13]），筆者認(rèn)為，忽略母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)是一種“文化缺失”的具體表現(xiàn)。

全人教育理念視野下的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)實(shí)踐還應(yīng)該體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨學(xué)科性上面。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)，而人類幾乎所有的事務(wù)都離不開語(yǔ)言的干預(yù)。因此，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科勢(shì)必與其他學(xué)科發(fā)生緊密聯(lián)系。例如，研究社會(huì)問題的專家離不開語(yǔ)言的討論，研究心理問題的學(xué)者，也一定繞不開語(yǔ)言的理解和產(chǎn)出。錢冠連先生曾說過：“語(yǔ)言學(xué)家睡在哲學(xué)家編制的搖籃里，還不知道這搖籃是誰(shuí)編的。”（錢冠連2012：115）[14]，此語(yǔ)道破了語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。西方哲學(xué)發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)向，即是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家們從原來的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)為關(guān)注語(yǔ)言問題。語(yǔ)言學(xué)研究中很多問題若要追問其源頭，就會(huì)走向語(yǔ)言哲學(xué)那里去。此外，語(yǔ)言學(xué)與文化、政治，歷史等諸多領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，是一門包羅萬象的學(xué)科。因此，在教授語(yǔ)言學(xué)的理論時(shí)，不能不涉及相關(guān)學(xué)科的討論。當(dāng)然，我們不是要求學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)過程中要學(xué)習(xí)這么多的學(xué)科門類，而是要適當(dāng)、有選擇性地打開學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，讓他們學(xué)會(huì)系統(tǒng)地看待問題，對(duì)待一門課程。通過跨學(xué)科知識(shí)的拓展，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的學(xué)術(shù)興趣。真正做到“博雅”和“專精”相結(jié)合，做到全人教育理念下的“教單科，育全人”（文旭2014：18）。

四、結(jié)束語(yǔ)。

本文從全人教育的思想出發(fā)，結(jié)合英語(yǔ)本科專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中存在的問題，探討全人教育理念下如何有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)的品質(zhì)。英語(yǔ)教育不應(yīng)該只是語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，應(yīng)該要回歸英語(yǔ)學(xué)科的人文性，關(guān)注人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)上，我們應(yīng)該吸收全人教育的先進(jìn)理念，從課程設(shè)置和教學(xué)理念和方法上改善教學(xué)。本文認(rèn)為，在課程設(shè)置上，應(yīng)該選擇“多位一體”的理念，即以語(yǔ)言學(xué)概論課為主，分別開設(shè)語(yǔ)言學(xué)下面的各門具體子課程，關(guān)照學(xué)生的個(gè)性需求。在教學(xué)理念方法上，教師切勿忽略語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性和母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的參與，切勿割裂語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，授課要有跨學(xué)科意識(shí)，切實(shí)有效拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)問題的能力和科學(xué)思維方法，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘之欣.關(guān)于高校英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論類課程設(shè)置的調(diào)查[j].外語(yǔ)界，2002（1）.

[2]鞠玉梅.關(guān)于高校英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)的思考[j].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2007（8）.

[3]江曉紅.“語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)的問題與對(duì)策[j].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

[4]胡文仲，孫有中.突出學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)人文教育[j].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2006（5）.

[5]文旭.教單科，育全人-論專業(yè)外語(yǔ)教育中的全人教育[j].中國(guó)外語(yǔ)教育，2014（3）.

[6]李克，李淑康.高校英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教材的建設(shè)與思考[j].外語(yǔ)界，2008（6）.

[7]謝安邦，張東海.全人教育的緣起與思想理路[j].全球教育展望，2007（11）.

[8]謝安邦，張東海.全人教育理念與和諧社會(huì)建設(shè)[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[9]文旭，夏云.全人教育在外語(yǔ)教育中的現(xiàn)實(shí)化[j].外語(yǔ)界，2014（5）.

[10]向健極.“全人教育”視角下的高等職業(yè)教育[j].高職探析，2014（6）.

[11]曾洪偉.文化“失語(yǔ)”、民族認(rèn)同缺失與教育偏誤[j].教育評(píng)論，2006（4）.

[12]肖龍福，肖笛，李嵐，等.我國(guó)高校英語(yǔ)教育中的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)狀研究[j].外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐，2010（1）.

[13]張珊.中國(guó)外語(yǔ)教育的文化自覺[j].外語(yǔ)教學(xué)，2017（2）.

[14]錢冠連.眼光與定力[m].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇三

2、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的思考。

3、“微時(shí)代”下的軍事醫(yī)學(xué)英語(yǔ)微課教學(xué)研究。

4、淺析中醫(yī)五行學(xué)說一些術(shù)語(yǔ)的英譯。

5、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的散文翻譯中情感美的傳遞。

6、目的論視角下的文學(xué)翻譯策略研究——以《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英文譯本為例。

7、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的翻譯研究?jī)r(jià)值——以《穆斯林的葬禮》為例。

8、《長(zhǎng)恨歌》中認(rèn)知隱喻的翻譯。

9、高羅佩《武則天四大奇案》英譯之詩(shī)學(xué)探析。

10、詩(shī)歌翻譯中的“意、音、形”之美——唐詩(shī)《江雪》四種英譯的對(duì)比分析。

11、《紅樓夢(mèng)》角色姓名“歸化”譯法探究。

12、論戲劇翻譯的可表演性原則。

13、《越人歌》的審美再現(xiàn)——從語(yǔ)內(nèi)翻譯到語(yǔ)際翻譯。

14、早期西方漢學(xué)家英譯《聊齋志異》中的跨文化操縱。

15、“西語(yǔ)哲”視域下的英漢句子形態(tài)的差異及啟示。

16、中英文日常交際用語(yǔ)的差異探析。

17、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語(yǔ)教學(xué)模式改革初探。

18、基于圖式理論的高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)聽力作業(yè)設(shè)計(jì)研究。

19、翻譯工作坊教學(xué)模式研究。

20、高校英語(yǔ)教學(xué)中目的語(yǔ)文化的滲透和本族語(yǔ)文化的回歸研究。

21、新課改下高校教育碩士(英語(yǔ))培養(yǎng)模式的探索與反思。

22、中小學(xué)英語(yǔ)銜接工作的探索與實(shí)踐。

23、信息技術(shù)與高校英語(yǔ)教學(xué)整合研究。

24、探究基于計(jì)算機(jī)輔助模式的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)情感因素。

25、開元數(shù)字化平臺(tái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究——基于建構(gòu)主義理論。

26、非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教師課堂話語(yǔ)的互動(dòng)特征分析——以實(shí)習(xí)教師課堂為例。

27、西部農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)寫作在線同伴反饋和教師反饋的對(duì)比研究。

29、小學(xué)英語(yǔ)課堂激勵(lì)方法的應(yīng)用策略研究。

30、高中英語(yǔ)以讀促寫的“讀寫一體化”教學(xué)模式探究。

31、研究生英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文語(yǔ)體特征多維度對(duì)比分析。

32、mooc下的中國(guó)職業(yè)英語(yǔ)教育改革探索與應(yīng)對(duì)。

33、初中英語(yǔ)教學(xué)策略初探。

34、西北地區(qū)初中生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)淺見。

35、淺議小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的詞匯教學(xué)。

36、試析模塊教學(xué)法在中職酒店英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。

37、英語(yǔ)詞匯增長(zhǎng)路線圖理論研究。

39、周作人的直譯觀及其嬗變。

40、新教學(xué)環(huán)境下的英語(yǔ)專業(yè)第二課堂建設(shè)分析。

41、論翻轉(zhuǎn)課堂模式下英語(yǔ)課堂提問策略的轉(zhuǎn)變。

42、支架式教學(xué)模式對(duì)中職英語(yǔ)教學(xué)的啟示。

43、基于“輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)”的警務(wù)英語(yǔ)教學(xué)策略研究。

44、跨文化交際意識(shí)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的影響。

45、從目的論視角淺談?dòng)⑽碾娪捌凶g。

46、淺析英語(yǔ)新聞標(biāo)題的翻譯。

47、論《論語(yǔ)》英譯中的語(yǔ)用充實(shí)。

48、翻譯目的論視角下的漢語(yǔ)典籍英譯——以《論語(yǔ)》英譯為例。

49、英美影視作品中“神翻譯”的定義及方法探析。

50、電影片名翻譯的跨文化解讀。

51、“討論”與“演講”相結(jié)合的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐。

52、單詞配對(duì)法對(duì)雙語(yǔ)詞匯翻譯的影響。

53、素質(zhì)教育視野下農(nóng)村中小學(xué)教師心理資本開發(fā)與學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系。

54、碩士研究生公共英語(yǔ)課程的元認(rèn)知策略。

55、語(yǔ)境中語(yǔ)塊的加工及其影響因素——以中級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為例。

56、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣之管見。

57、淺談如何提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

58、如何更好地利用多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)。

59、平行文本視域下的企業(yè)簡(jiǎn)介漢英翻譯策略研究。

60、文化差異的導(dǎo)入對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義。

1、簡(jiǎn)論janeaustin的愛情婚姻觀。

2、janeeyre'slinguisticfeatures。

3、從《簡(jiǎn)愛》看早期女權(quán)主義的理想和追求。

4、十九世紀(jì)英國(guó)小說家筆下的真、善、美。

5、英國(guó)十八世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人的自然觀。

6、批評(píng)方法之我見。

7、淺談泰戈?duì)柕纳?/p>

8、淺談《紅字》中珠兒形象的作用。

9、論《紅字》中的道德主題。

10、《紅字》中象征手法的運(yùn)用。

11、論霍?！都t字》中“a”的象征意義。

12、象征意向在《了不起的蓋茨比》中的運(yùn)用。

13、論《了不起的蓋茨比》的藝術(shù)特點(diǎn)。

14、伍爾夫創(chuàng)作中的女權(quán)主義立場(chǎng)。

15、弗吉尼亞?伍爾夫的女權(quán)思想。

16、伍爾夫女性視角中的女性形象分析。

17、論夏洛特-勃郎特《簡(jiǎn)愛》中性別文化政治。

18、簡(jiǎn)-奧斯丁之《傲慢與偏見》一書中達(dá)西先生之蛻變。

19、論簡(jiǎn)-奧斯丁在《愛瑪》一書中的妥協(xié)藝術(shù)。

20、艾米莉-勃郎特《呼嘯山莊》中場(chǎng)景要素之研究。

22、onthemeaningsofimagesinmobydic。

23、democraticideainleavesofgrass。

28、從《呼嘯山莊》的心理分析探索艾米莉-勃郎特的內(nèi)心世界。

29、論悲劇《李爾王》的藝術(shù)技巧。

30、浪漫主義與新古典主義之對(duì)比研究。

31、王國(guó)維的“出入說”與華茲華斯的詩(shī)論。

32、由愛反映出的個(gè)性-《簡(jiǎn)。愛》中情愛的分析。

33、淺析王爾德的文藝主張。

34、onthelinguisticfeaturesofburns'poetr。

35、onthefatalisticideasinhardy'sworks。

37、americanslangincatcherintherye。

38、differentmarriagesinprideandprejudice。

40、論馬克吐溫的藝術(shù)風(fēng)格。

41、論亨利詹姆斯的“國(guó)際題材”

42、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

43、美國(guó)夢(mèng)與美國(guó)噩夢(mèng)-試析《大人物蓋茨比》。

44、當(dāng)代漢語(yǔ)與外國(guó)的聯(lián)系。

45、《章魚》：有的放矢的一本小說。

46、《第二十二條軍規(guī)》與黑色幽默。

47、從女權(quán)主義的視角解讀《簡(jiǎn)。愛》。

48、《紅字》里的象征主義。

49、解讀《老人與?！返闹黝}思想。

語(yǔ)篇分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的建構(gòu)。

作為普通語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。

johnsearle的言語(yǔ)行為理論：評(píng)判與借鑒。

析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。

語(yǔ)言符號(hào)的任意性問題--語(yǔ)言哲學(xué)探索之一。

系統(tǒng)功能普通語(yǔ)言學(xué)發(fā)展五十年回顧。

評(píng)20世紀(jì)的索緒爾研究。

索緒爾的共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。

索緒爾語(yǔ)言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋。

索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想及其影響。

論索緒爾的語(yǔ)用哲學(xué)思想。

探析語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性的關(guān)系。

簡(jiǎn)述現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派代表人物。

博杜恩·德·庫(kù)爾特內(nèi)與三個(gè)語(yǔ)言學(xué)派。

論語(yǔ)言符號(hào)的任意性與象似性。

洪堡特語(yǔ)言哲學(xué)中的辯證精神。

語(yǔ)法分析的系統(tǒng)描寫與比較的幾個(gè)方面。

韓語(yǔ)語(yǔ)法教材中“時(shí)制”概念的研究。

回到索緒爾--“語(yǔ)言與言語(yǔ)”之再辨析。

系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角。

對(duì)喬姆斯基普遍語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)學(xué)者從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的正道。

國(guó)外語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的譯介及其影響。

淺析符號(hào)的能指與所指。

詞的時(shí)間和空間因素。

索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中主體離場(chǎng)的系統(tǒng)論研。

從英語(yǔ)擬聲詞出發(fā)反思語(yǔ)言符號(hào)任意性理論。

索緒爾語(yǔ)言符號(hào)觀評(píng)述。

重新認(rèn)識(shí)索緒爾的共時(shí)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值與意義。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言類型學(xué)。

淺談俄羅斯人對(duì)音素的偏好。

維吾爾語(yǔ)語(yǔ)素問題新探。

語(yǔ)言學(xué)研究的多元化趨勢(shì)及相關(guān)啟示。

簡(jiǎn)評(píng)哥本哈根學(xué)派與索緒爾語(yǔ)言學(xué)的關(guān)聯(lián)。

從轉(zhuǎn)喻看語(yǔ)言符號(hào)的任意性與理?yè)?jù)性。

談?wù)Z法研究中的本位觀。

淺談結(jié)構(gòu)主義與生成語(yǔ)言學(xué)。

論索緒爾的任意性原則。

索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)》評(píng)介。

漢字速記符號(hào)的符號(hào)學(xué)分析。

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)國(guó)際地位的思考。

領(lǐng)屬小句的系統(tǒng)功能語(yǔ)法闡釋。

語(yǔ)言符號(hào)任意性與理?yè)?jù)性辯證關(guān)系研究。

普通語(yǔ)言學(xué)視野之下的“的”字。

代縣方言中的不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

對(duì)莫斯科語(yǔ)義學(xué)派的認(rèn)識(shí)。

趙元任與索緒爾之普通語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)對(duì)比研究。

中國(guó)手語(yǔ)的音系學(xué)研究。

自然語(yǔ)言處理用藏語(yǔ)格助詞的語(yǔ)法信息研究。

從加的夫語(yǔ)法看“語(yǔ)法”與“語(yǔ)言學(xué)”的關(guān)系。

結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義語(yǔ)言觀的對(duì)比分析。

社會(huì)發(fā)展是詞義演變的根本原因嗎。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇四

摘要：人類已經(jīng)步入到以媒體手段編發(fā)和分享信息的智能時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在智能信息時(shí)代成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力之一。網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)層出不窮，一經(jīng)使用其認(rèn)知度和理解度極高。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的社會(huì)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)密切相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知主體性密不可分，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值在社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮方面積極性作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，挖掘和承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，有利于增進(jìn)語(yǔ)言交流，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；社會(huì)價(jià)值；智能時(shí)代；

自從人類社會(huì)誕生以來，語(yǔ)言的應(yīng)用及發(fā)展極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動(dòng)人類進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)步入到智能時(shí)代，其標(biāo)志是互聯(lián)網(wǎng)信息傳播快速和便利、信息源豐裕、信息資源多樣化、信息提供的場(chǎng)景不斷更新等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是智能時(shí)代生活形態(tài)的反映，其主要趨勢(shì)是呈現(xiàn)出信息提供方式的創(chuàng)新和各種信息的融合，信息提供方式的越創(chuàng)新，信息融合度就越高，信息不斷以交叉等方式呈現(xiàn)，信息融合成為主流，融合成為信息生態(tài)系統(tǒng)的再造。

以英語(yǔ)為主導(dǎo)的國(guó)外網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的明顯特征是字母縮略語(yǔ)的使用，例如whereru?,cusoon.再者是詞義面的擴(kuò)大，一些常用的詞語(yǔ)具有了新意，例如，juice（果汁）-申通，chemistry（化學(xué)）-關(guān)系。最后是網(wǎng)絡(luò)新造詞，一般構(gòu)詞形式多為新拼合詞，linsane-林來瘋（對(duì)林書豪的熱捧）,等等。

從國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用價(jià)值來看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有社會(huì)語(yǔ)用價(jià)值，有助于語(yǔ)言詞匯的擴(kuò)大，有利于保持語(yǔ)言的活力，更有利于語(yǔ)言的發(fā)展。但是，這些只是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值研究的表象。更為重要的研究應(yīng)該是，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值把脈。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值研究方法應(yīng)側(cè)重社會(huì)認(rèn)識(shí)的研究方法，從而引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)新，健康發(fā)展，避免粗俗語(yǔ)言泛濫，凸顯富有正能量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并且形成網(wǎng)民的良好語(yǔ)用習(xí)慣。

網(wǎng)民分為信息發(fā)送人和信息接收人，信息通過自媒體或公眾媒體發(fā)送，信息接收人也可能成為信息反饋者，同樣會(huì)發(fā)出反饋信息，或成為圍觀者。網(wǎng)民在“知道”中獲得滿足，在“知道一切”中獲得快樂，網(wǎng)絡(luò)上信息沒有藏身之處。這個(gè)過程中，獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言便應(yīng)運(yùn)而生，其社會(huì)價(jià)值也會(huì)從中凸顯出來。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究社會(huì)語(yǔ)用，研究社會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言的語(yǔ)境，研究話語(yǔ)對(duì)社會(huì)的影響、作用、價(jià)值、意義。那么，我們就從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，來探討一下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值。

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知對(duì)象。

首先，認(rèn)知對(duì)象是語(yǔ)言符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)信息是社會(huì)交流程度的反映。信息的理解的方式是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的受眾者把社會(huì)視為對(duì)象，通過各種觀察，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的意義上來講，透視由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)建起來的對(duì)象。

其次，認(rèn)知對(duì)象是識(shí)別語(yǔ)言符號(hào)的一群相互交流思想的人。因此就有必要探討識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體的特點(diǎn)。那么，識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體有什么特點(diǎn)呢？社會(huì)是由形形色色的人所組成，社會(huì)是人的群體，具有復(fù)雜性和模糊性。例如大學(xué)生網(wǎng)民群體，對(duì)某些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的崇尚和鄙棄，可能就與老年網(wǎng)民對(duì)同樣網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的喜歡和厭惡，形成鮮明的對(duì)比。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的.社會(huì)價(jià)值是否是由社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)決定的，這一點(diǎn)可以視為是社會(huì)的普遍共識(shí)，因?yàn)樘热艟W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有價(jià)值沒有被認(rèn)知對(duì)象所認(rèn)可，它就沒有傳播的媒介（群體）,也就談不上有沒有價(jià)值。認(rèn)知對(duì)象這一龐大群體來評(píng)定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值。任何一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的話語(yǔ)都要通過認(rèn)知對(duì)象的過濾，而后再經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而體現(xiàn)。

因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是語(yǔ)用的即時(shí)性、鮮活性溝通效果，其受眾者是具有社會(huì)趨同性心理的網(wǎng)民，是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)造性使用，一經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上得到廣大網(wǎng)民的認(rèn)可和接受，便可迅速傳播。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知主體性。

人類個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地等同于個(gè)體與主體的關(guān)系。個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化共生共存。因此，社會(huì)的認(rèn)知群體并不一定是指社會(huì)的認(rèn)知主體。那么，社會(huì)認(rèn)知的主體就可能是個(gè)體價(jià)值的彰顯者，而主體成為了受眾者；也可能是社會(huì)群體是價(jià)值的彰顯者，而個(gè)體成為受眾者。

某一流傳開來的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一開始一定是出自社會(huì)某一角落，即是整個(gè)社會(huì)中的個(gè)體。這一個(gè)體把某一思想使用語(yǔ)言進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，努力彰顯語(yǔ)言使用的價(jià)值和魅力。這樣，極具趣味化、個(gè)性化的語(yǔ)言融入到社會(huì)整體之中，成為了可理解、可接受、可使用的話語(yǔ)。原本為社會(huì)認(rèn)知主體的網(wǎng)民，成為的社會(huì)語(yǔ)用的受眾者，繼而在網(wǎng)絡(luò)上大量使用這一話語(yǔ)而成為主導(dǎo)者。

社會(huì)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，即是個(gè)人與社會(huì)的連續(xù)統(tǒng)。每一個(gè)社會(huì)成員都以兩種身份存在于社會(huì)之中。一種是把自己看成個(gè)人的時(shí)候，存在于個(gè)人認(rèn)同的連續(xù)統(tǒng)一端；另一種是把自己看成是特定社會(huì)群體成員的時(shí)候，存在于社會(huì)認(rèn)同的另一端。在某一特定的時(shí)候，我們認(rèn)同比較突出的方面，這一方面既可能是個(gè)人認(rèn)同也可能是社會(huì)認(rèn)同。無論是個(gè)人認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同所產(chǎn)生的話語(yǔ)，都會(huì)影響到對(duì)自己的看法，也會(huì)對(duì)我們的行為造成影響。

社會(huì)認(rèn)知主體性是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的主流，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展方向，反映了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值。

三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值在社會(huì)認(rèn)知中發(fā)揮積極性作用。

社會(huì)發(fā)展到一定的階段，人們就有著對(duì)于這一社會(huì)歷史階段的預(yù)期。社會(huì)階段預(yù)期將會(huì)促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在社會(huì)認(rèn)知方面也會(huì)發(fā)揮其積極的作用。那么，對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象抱著同樣的預(yù)期的社會(huì)群體，就會(huì)可望對(duì)此作出符合大眾愿望的語(yǔ)言概述。實(shí)際上，人們所期待的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是能夠滿足人們心里需求，使人們有歸屬感，出現(xiàn)能使人們心態(tài)平衡的語(yǔ)言。在此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值就是人們心里和心態(tài)的調(diào)節(jié)劑。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一方面滿足人們使用別樣語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)周圍人與事的感受，另一方面，彰顯了自我在所處的特定時(shí)間和地點(diǎn)凸顯出來的語(yǔ)言駕馭和創(chuàng)造能力，啟發(fā)和帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)某一概念或提法的認(rèn)識(shí)，滿足了在一個(gè)特定條件、特別相關(guān)的自我愉悅感，同時(shí)也滿足了在特定的情境中，話語(yǔ)極為突出的認(rèn)知能力。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是批判性思維、思辨的時(shí)代創(chuàng)新產(chǎn)物，因?yàn)樗怎r活、巧妙為語(yǔ)言表征，有著極強(qiáng)的號(hào)召力和影響力，極大地滿足了人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的需求。

正視網(wǎng)絡(luò)受眾者的時(shí)代預(yù)期，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用才會(huì)發(fā)揮積極應(yīng)對(duì)的作用，影響著社會(huì)的認(rèn)知和期盼。因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮積極性作用的要求。

四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與青春話語(yǔ)浪潮。

網(wǎng)絡(luò)是一群人相互交流思想的空間，網(wǎng)絡(luò)空間的獨(dú)特之處是它允許任何規(guī)模和種類的社區(qū)獲得發(fā)展。在網(wǎng)上可以進(jìn)行私密對(duì)話，可以獲取信息和服務(wù)，更為重要的是在社區(qū)當(dāng)中參與話題的討論，通常是通過粘貼信息。趣味或價(jià)值觀相同的人都可以在網(wǎng)上找到適合于自己的服務(wù)，加入某一社區(qū)或創(chuàng)建新社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)空間上的社區(qū)為年輕人提供了展現(xiàn)自我平臺(tái)。

青年人有著強(qiáng)烈的交流意愿，不受地域、性別、年齡、種族等限制的網(wǎng)絡(luò)空間，催生青春話語(yǔ)浪潮，網(wǎng)絡(luò)空間成為年輕人為主的溝通和交流的平臺(tái)。

青年人熱衷于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳遞和交流信息，其一，網(wǎng)絡(luò)是便捷的平臺(tái)，其二，網(wǎng)絡(luò)可以使他們利用各種媒介手段制作音頻、視頻、動(dòng)畫等，以及相互融合的、極具個(gè)性化的信息。語(yǔ)言文字信息是最為常見的交流方式。追求前衛(wèi)和時(shí)尚的青年人，期望使用鮮活、具有表現(xiàn)力、機(jī)敏的字眼，來表達(dá)樸素的思想。青春話語(yǔ)的特征就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字個(gè)性化。

“顏值”“達(dá)人”“重要的事情說三遍”,這三個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，均來自于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人，都具有青春話語(yǔ)意味，語(yǔ)言既風(fēng)趣又鮮活。其信息來源代表語(yǔ)用人的價(jià)值取向--努力產(chǎn)生積極語(yǔ)用意義，能夠讓受眾群體感受到評(píng)價(jià)、定義、強(qiáng)調(diào)的準(zhǔn)確性、可靠性和中肯性。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用要遵守社會(huì)公德，低俗污穢的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)可能在一定范圍內(nèi)，在一定時(shí)間段流傳，得到個(gè)別人的熱捧，但終究是沒有立足之地。只要是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人恪守道德行為規(guī)范，崇尚文明語(yǔ)用，抵制不良用語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用的主流就會(huì)是道德規(guī)范下的自由創(chuàng)新語(yǔ)用，青春話語(yǔ)浪潮也會(huì)推波逐浪，波瀾壯闊。

五、結(jié)語(yǔ)。

崇尚創(chuàng)新、追逐時(shí)尚、不拘傳統(tǒng)、別具個(gè)性的時(shí)代知識(shí)青年（或網(wǎng)民）,實(shí)時(shí)創(chuàng)編了大量網(wǎng)絡(luò)新詞、時(shí)尚詞匯、流行詞，這些詞語(yǔ)給網(wǎng)絡(luò)交流帶來了省時(shí)、省力的簡(jiǎn)便，同時(shí)也帶來低俗用語(yǔ)等一些問題。發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同積極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言文字、語(yǔ)用、社會(huì)價(jià)值并積極推廣，是擯棄網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言的最好回應(yīng)。

源于語(yǔ)言的發(fā)展和變遷，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有變異性，語(yǔ)言的穩(wěn)定性各有不同，有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，而大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只會(huì)是曇花一現(xiàn)。這就說明了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最大的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在一定的歷史時(shí)期和階段，體現(xiàn)在一定的社會(huì)群體和個(gè)體之中，有其時(shí)代社會(huì)傳播性和歷史傳承性。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，而社會(huì)文化是軟經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的今天，挖掘網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，增進(jìn)語(yǔ)言交流，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。

我們的社會(huì)需要成長(zhǎng)和發(fā)展，成長(zhǎng)和發(fā)展就意味著我們必須理解，理解網(wǎng)絡(luò)空間中存在的各種社區(qū)，理解社區(qū)中的各種交流、提供的各種服務(wù)，更要理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的獨(dú)到創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)。

[3]劉宗粵，何苗。從構(gòu)建和諧社會(huì)的角度論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)網(wǎng)民價(jià)值觀念的影響[j].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2012,（12）:125-129.

[4]冉永平。語(yǔ)用學(xué)：現(xiàn)象與分析[m].北京：北京大學(xué)出版社，2009,（4）:164.

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇五

【論文摘要】語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述了英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的具體表現(xiàn)，并分析了造成這些差異的原因及相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。

1引言。

二十世紀(jì)六十年代以來，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視閾下的語(yǔ)言性別差異研究取得了顯著了成績(jī)。一方面，對(duì)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的研究有助于更加合理地解釋錯(cuò)綜復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象，提高語(yǔ)言研究的準(zhǔn)確性與科學(xué)性；另一方面，它在語(yǔ)言分析的基礎(chǔ)上建立起一種性別模式，成功地揭示了性別差異與階層差異之間的關(guān)系，豐富了語(yǔ)言變異理論的內(nèi)涵。具體來講，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視閾下的語(yǔ)言性別差異研究，主要探討的是說話人因性別差異而做出的在語(yǔ)言形式和表達(dá)方法上的選擇。而它作為新興的語(yǔ)言學(xué)研究變量，已日漸成為一種社會(huì)語(yǔ)言學(xué)本體和應(yīng)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的參數(shù)標(biāo)識(shí)[1]。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域?qū)τ⒄Z(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的研究涉及了語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)言行為與模式、認(rèn)知能力及言語(yǔ)選擇等多個(gè)方面的問題。通過對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的研究，有助于我們從分析男女語(yǔ)言特征入手，了解不同性別在英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)得方面的異同，以及其語(yǔ)言行為與社會(huì)分工、價(jià)值觀念、文化差異和認(rèn)知模式之間的聯(lián)系。

2英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象闡釋。

2.1語(yǔ)言性別差異在英語(yǔ)語(yǔ)音層面的體現(xiàn)。

(1）音質(zhì)差異明顯:從生理學(xué)的角度來看，男女的發(fā)聲器官是有差別的。男性的聲帶比女性的長(zhǎng)，厚，且松弛，這樣的差異必然導(dǎo)致了男女性別在音質(zhì)上有所差異。而英語(yǔ)音質(zhì)所體現(xiàn)出的性別差異，是一種帶有社會(huì)標(biāo)記的語(yǔ)言現(xiàn)象。以鼻音前的原因?yàn)槔朗接⒄Z(yǔ)中鼻化元音多為男性使用，而口音化元音多為女性使用。從文化的視角來解釋，鼻化現(xiàn)象有俚俗粗獷的意蘊(yùn)，而女性的言談舉止應(yīng)以優(yōu)雅得體為宜，故不宜使用鼻化元音。

(2）音域男高女低:音高是指發(fā)聲時(shí)聲帶振動(dòng)的頻率，因此，聲音的高低與聲帶的大小、粗細(xì)、長(zhǎng)短、松緊有關(guān)。由于男性的聲帶長(zhǎng)且厚，所以發(fā)音的平均音高要低于女性。一般而言，男子的聲音頻率在100-150赫茲之間，而女性的聲音頻率在200-325赫茲之間。但是，男女平均音高的差值到底有多大，卻因研究對(duì)象和檢測(cè)手段的不同很難有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)[2]。而且由于社會(huì)因素、語(yǔ)言氛圍和文化底蘊(yùn)的影響，在實(shí)際語(yǔ)言的使用過程中，女性在講話時(shí)往往會(huì)人為地降低調(diào)門。但男女性別平均音域的高低確實(shí)與其在生理特質(zhì)上的差異有著自然而然的聯(lián)系；而語(yǔ)調(diào)的變化又與音域的高低有著必然的聯(lián)系。研究表明，女性在語(yǔ)調(diào)上的變化范圍比男性更為寬闊，更為經(jīng)常地使用超高和超低調(diào)型，因而使得其音域的變化更富有起伏感。

(3）女性發(fā)音相對(duì)標(biāo)準(zhǔn):性別在發(fā)音上所造成的差異主要體現(xiàn)為在女性的發(fā)音形式比男性更為準(zhǔn)確。這一現(xiàn)象在不同的語(yǔ)言、不同年齡階段的人群中均有不同程度的表現(xiàn)，正所謂“女性比男性更有語(yǔ)言天賦”。在英語(yǔ)里，男性喜歡把動(dòng)詞的-ing形式以-in’的次標(biāo)準(zhǔn)形式表現(xiàn)出來，在發(fā)音時(shí)更喜歡念成[-in]而不是[-i?]，而女性則更多地講究語(yǔ)言形式上的純正標(biāo)準(zhǔn)[3]。

2.2性別差異在英語(yǔ)詞匯層面上的體現(xiàn)。

(1）女性善于使用色彩詞語(yǔ):語(yǔ)言中關(guān)于色彩的基本詞匯有：黑、白、紅、黃、藍(lán)、綠、灰、棕、橙等。由于不同的色彩會(huì)給人帶來不同的感受，如冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等等，因此各種色彩在語(yǔ)言中具有不同的象征意義。一般認(rèn)為，女性對(duì)于色彩詞匯的習(xí)得能力強(qiáng)于男性。1981年，nowaczyk以約克大學(xué)的學(xué)生為試驗(yàn)對(duì)象，以色彩配對(duì)和色彩描述為主要內(nèi)容，分別作了兩次性別與色彩語(yǔ)碼選擇的關(guān)聯(lián)性試驗(yàn)。在進(jìn)行20種色彩的配對(duì)測(cè)試時(shí)，女學(xué)生能夠準(zhǔn)確寫出71%的色彩名稱，而男學(xué)生只能寫出46%；在對(duì)五組相近的色彩進(jìn)行描述時(shí)，63%的女學(xué)生能夠描述出具體的色彩差異，而男學(xué)生只有40%完成這一任務(wù)。除此之外，研究結(jié)果還表明，女學(xué)生使用復(fù)雜色彩語(yǔ)碼的機(jī)率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男學(xué)生。

從審美學(xué)的角度來看，女性的色彩識(shí)別能力強(qiáng)于男性，是因?yàn)樗麄儗?duì)美的外在形式的感受比男性深刻。因此，女性對(duì)色彩有一種天生的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)。而基于這種優(yōu)勢(shì)，使得她們不僅擁有比男性更為豐富的色彩詞庫(kù)，還在色彩感知系統(tǒng)、色彩分類以及色彩語(yǔ)義的心理表征方面都強(qiáng)于男性。久而久之，女性就比男性更為頻繁地使用色彩語(yǔ)匯，以及更為準(zhǔn)確地描述色彩。

(2）女性偏好使用情感詞語(yǔ):社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究表明，女性在言語(yǔ)活動(dòng)中喜歡使用諸如語(yǔ)氣詞、感嘆詞和夸張?jiān)~作為情感的表現(xiàn)手段，以使自己的言語(yǔ)帶有濃厚的情感色彩。布龍菲爾德認(rèn)為，諸如ohdear,dearme,gracious,goodness之類的感嘆詞大都見于女性的言語(yǔ)中。

男性和女性表達(dá)情感的方式不同。女性比男性更易于產(chǎn)生情緒波動(dòng)，也更易于受情緒的感染而影響自己的言語(yǔ)行為。因此，在交談中，女性對(duì)情緒的控制力不如男性，更易于動(dòng)情，也更易于通過言語(yǔ)表露情感。據(jù)統(tǒng)計(jì)，女性使用感嘆詞的頻率是男性的兩倍。

另一方面，女性比男性更多地使用形容詞和副詞加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)勢(shì)詞語(yǔ)的高頻出現(xiàn)，是女性英語(yǔ)的一個(gè)顯著特征。科伊認(rèn)為，女性不僅比男性更為經(jīng)常地使用諸如so,much,quite這樣的詞語(yǔ)，更喜歡使用veryvery,soso這樣的重疊詞來加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),而男子卻只會(huì)在不含感情色彩的情況下使用強(qiáng)勢(shì)詞。

2.3性別差異在英語(yǔ)話語(yǔ)層面上的體現(xiàn)。

（1）女性言語(yǔ)風(fēng)格更為婉約：奧斯卡?王爾德說過：“婦女是嫵媚動(dòng)人的，她們可能從來不想說什么，但是她們一旦說起來卻是足以使人銷魂蕩魄。”女性言語(yǔ)風(fēng)格的委婉文雅與其獨(dú)特的社會(huì)心理特征不無關(guān)系。長(zhǎng)久以來的禮儀習(xí)俗將女性的社會(huì)印象定位為溫柔嫻靜，言乖意巧，這就使得女性必須時(shí)刻注意自己的言行舉止，必須使用文雅規(guī)范的語(yǔ)言，否則將是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。因此，在這種社會(huì)氛圍下，女性的言語(yǔ)往往都是柔聲輕語(yǔ)，彬彬有禮。而一旦有女性的言語(yǔ)像男性一樣直言不諱，聲大氣粗，則必然會(huì)受到旁人的輕視與不齒。

另一方面，男女心理發(fā)展特征特點(diǎn)對(duì)其語(yǔ)言的使用也產(chǎn)生了一定的影響。在青春期以前，女性的心理年齡比男性要大一至兩歲，這就使得女性在理解人際關(guān)系以及其社會(huì)心理的形成方面要比男性成熟得早。到了青春期以后，男性敢于冒險(xiǎn)、堅(jiān)決果斷的性格日漸體現(xiàn)，而女性則日趨溫柔纖弱、心思細(xì)膩。這些不同的心理特征決定了男女在言語(yǔ)風(fēng)格方面必然會(huì)存在一定的差異，盡管這些差異并不是絕對(duì)的。

3英語(yǔ)語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的成因。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為,語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象,它無時(shí)不刻不在反映著社會(huì)。因此，從這個(gè)角度來說，語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象源于一系列生理和心理、社會(huì)與文化的因素。長(zhǎng)久以來，男女在社會(huì)分工上的不同,使男性被看作是家庭的主人和社會(huì)的中心,掌握著支配權(quán),在社會(huì)體系中處于主導(dǎo)地位。與之相反，女性則處于柔弱、依賴和從屬的地位。而語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象則如實(shí)地反映了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

另一方面，語(yǔ)言作為文化的載體是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分,同時(shí)也是文化的具體表現(xiàn)形式。在大多數(shù)傳統(tǒng)文化中,人們期望女性養(yǎng)成溫柔、感性和善良的性格,期望男孩成為堅(jiān)強(qiáng)、冷靜和果斷的人。而基于這一出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)對(duì)男性和女性的說話方式及言語(yǔ)行為也就提出了不同的要求。有語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為,男女兩性成長(zhǎng)在不同的社會(huì)語(yǔ)言亞文化背景下,他們從小就要學(xué)習(xí)與自己性別相適應(yīng)的行為舉止和交際方式,這種文化背景則是語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象的重要因素之一。

4結(jié)語(yǔ)。

需要說明的是，我們討論語(yǔ)言性別差異現(xiàn)象并不是要嚴(yán)格地劃分男女語(yǔ)言的界線。事實(shí)上，沒有哪一種語(yǔ)言特征是完全屬于女性所有,哪一種語(yǔ)言特征是男性所專用的。我們所探討的是在概率上哪種語(yǔ)言特征男性使用的多,哪種女性使用的多。我們所討論的男女的言語(yǔ)差異,除了反應(yīng)出男女個(gè)性的差異外,更多地反映了男女的社會(huì)角色差異及整個(gè)社會(huì)對(duì)男女的態(tài)度與言行標(biāo)準(zhǔn)的不同。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，男女在職業(yè)、教育程度及社會(huì)地位方面的差異會(huì)不斷地縮小，語(yǔ)言中的性別差異現(xiàn)象也將逐漸地減少。

參考文獻(xiàn)。

[4]lakoff,robintolmach.languageandwomen’splace[j].languageinsociety,1973(4).

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇六

摘要：人類已經(jīng)步入到以媒體手段編發(fā)和分享信息的智能時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在智能信息時(shí)代成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力之一。網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)層出不窮，一經(jīng)使用其認(rèn)知度和理解度極高。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的社會(huì)價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)密切相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值與社會(huì)認(rèn)知主體性密不可分，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值在社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮方面積極性作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，挖掘和承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，有利于增進(jìn)語(yǔ)言交流，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。

自從人類社會(huì)誕生以來，語(yǔ)言的應(yīng)用及發(fā)展極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動(dòng)人類進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)步入到智能時(shí)代，其標(biāo)志是互聯(lián)網(wǎng)信息傳播快速和便利、信息源豐裕、信息資源多樣化、信息提供的場(chǎng)景不斷更新等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是智能時(shí)代生活形態(tài)的反映，其主要趨勢(shì)是呈現(xiàn)出信息提供方式的創(chuàng)新和各種信息的融合，信息提供方式的越創(chuàng)新，信息融合度就越高，信息不斷以交叉等方式呈現(xiàn)，信息融合成為主流，融合成為信息生態(tài)系統(tǒng)的再造。

以英語(yǔ)為主導(dǎo)的國(guó)外網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的明顯特征是字母縮略語(yǔ)的使用，例如whereru?,cusoon.再者是詞義面的擴(kuò)大，一些常用的詞語(yǔ)具有了新意，例如，juice（果汁）-申通，chemistry（化學(xué)）-關(guān)系。最后是網(wǎng)絡(luò)新造詞，一般構(gòu)詞形式多為新拼合詞，linsane-林來瘋（對(duì)林書豪的熱捧）,等等。

從國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用價(jià)值來看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有社會(huì)語(yǔ)用價(jià)值，有助于語(yǔ)言詞匯的擴(kuò)大，有利于保持語(yǔ)言的活力，更有利于語(yǔ)言的發(fā)展。但是，這些只是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值研究的表象。更為重要的研究應(yīng)該是，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值把脈。因此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值研究方法應(yīng)側(cè)重社會(huì)認(rèn)識(shí)的研究方法，從而引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)新，健康發(fā)展，避免粗俗語(yǔ)言泛濫，凸顯富有正能量的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并且形成網(wǎng)民的良好語(yǔ)用習(xí)慣。

網(wǎng)民分為信息發(fā)送人和信息接收人，信息通過自媒體或公眾媒體發(fā)送，信息接收人也可能成為信息反饋者，同樣會(huì)發(fā)出反饋信息，或成為圍觀者。網(wǎng)民在“知道”中獲得滿足，在“知道一切”中獲得快樂，網(wǎng)絡(luò)上信息沒有藏身之處。這個(gè)過程中，獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言便應(yīng)運(yùn)而生，其社會(huì)價(jià)值也會(huì)從中凸顯出來。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究社會(huì)語(yǔ)用，研究社會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言的語(yǔ)境，研究話語(yǔ)對(duì)社會(huì)的影響、作用、價(jià)值、意義。那么，我們就從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的視角，來探討一下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值。

首先，認(rèn)知對(duì)象是語(yǔ)言符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)信息是社會(huì)交流程度的反映。信息的理解的方式是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的受眾者把社會(huì)視為對(duì)象，通過各種觀察，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的意義上來講，透視由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)建起來的對(duì)象。

其次，認(rèn)知對(duì)象是識(shí)別語(yǔ)言符號(hào)的一群相互交流思想的人。因此就有必要探討識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體的特點(diǎn)。那么，識(shí)別認(rèn)知對(duì)象群體有什么特點(diǎn)呢？社會(huì)是由形形色色的人所組成，社會(huì)是人的群體，具有復(fù)雜性和模糊性。例如大學(xué)生網(wǎng)民群體，對(duì)某些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的崇尚和鄙棄，可能就與老年網(wǎng)民對(duì)同樣網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的喜歡和厭惡，形成鮮明的對(duì)比。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的.社會(huì)價(jià)值是否是由社會(huì)認(rèn)知對(duì)象的特點(diǎn)決定的，這一點(diǎn)可以視為是社會(huì)的普遍共識(shí)，因?yàn)樘热艟W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有價(jià)值沒有被認(rèn)知對(duì)象所認(rèn)可，它就沒有傳播的媒介（群體）,也就談不上有沒有價(jià)值。認(rèn)知對(duì)象這一龐大群體來評(píng)定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的價(jià)值。任何一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的話語(yǔ)都要通過認(rèn)知對(duì)象的過濾，而后再經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播而體現(xiàn)。

因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是語(yǔ)用的即時(shí)性、鮮活性溝通效果，其受眾者是具有社會(huì)趨同性心理的網(wǎng)民，是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)造性使用，一經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上得到廣大網(wǎng)民的認(rèn)可和接受，便可迅速傳播。

人類個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地等同于個(gè)體與主體的關(guān)系。個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)體化共生共存。因此，社會(huì)的認(rèn)知群體并不一定是指社會(huì)的認(rèn)知主體。那么，社會(huì)認(rèn)知的主體就可能是個(gè)體價(jià)值的彰顯者，而主體成為了受眾者；也可能是社會(huì)群體是價(jià)值的彰顯者，而個(gè)體成為受眾者。

某一流傳開來的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一開始一定是出自社會(huì)某一角落，即是整個(gè)社會(huì)中的個(gè)體。這一個(gè)體把某一思想使用語(yǔ)言進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，努力彰顯語(yǔ)言使用的價(jià)值和魅力。這樣，極具趣味化、個(gè)性化的語(yǔ)言融入到社會(huì)整體之中，成為了可理解、可接受、可使用的話語(yǔ)。原本為社會(huì)認(rèn)知主體的網(wǎng)民，成為的社會(huì)語(yǔ)用的受眾者，繼而在網(wǎng)絡(luò)上大量使用這一話語(yǔ)而成為主導(dǎo)者。

社會(huì)是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)，即是個(gè)人與社會(huì)的連續(xù)統(tǒng)。每一個(gè)社會(huì)成員都以兩種身份存在于社會(huì)之中。一種是把自己看成個(gè)人的時(shí)候，存在于個(gè)人認(rèn)同的連續(xù)統(tǒng)一端；另一種是把自己看成是特定社會(huì)群體成員的時(shí)候，存在于社會(huì)認(rèn)同的另一端。在某一特定的時(shí)候，我們認(rèn)同比較突出的方面，這一方面既可能是個(gè)人認(rèn)同也可能是社會(huì)認(rèn)同。無論是個(gè)人認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同所產(chǎn)生的話語(yǔ)，都會(huì)影響到對(duì)自己的看法，也會(huì)對(duì)我們的行為造成影響。

社會(huì)發(fā)展到一定的階段，人們就有著對(duì)于這一社會(huì)歷史階段的預(yù)期。社會(huì)階段預(yù)期將會(huì)促進(jìn)社會(huì)認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在社會(huì)認(rèn)知方面也會(huì)發(fā)揮其積極的作用。那么，對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)象抱著同樣的預(yù)期的社會(huì)群體，就會(huì)可望對(duì)此作出符合大眾愿望的語(yǔ)言概述。實(shí)際上，人們所期待的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是能夠滿足人們心里需求，使人們有歸屬感，出現(xiàn)能使人們心態(tài)平衡的語(yǔ)言。在此，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值就是人們心里和心態(tài)的調(diào)節(jié)劑。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一方面滿足人們使用別樣語(yǔ)言表達(dá)人們對(duì)周圍人與事的感受，另一方面，彰顯了自我在所處的特定時(shí)間和地點(diǎn)凸顯出來的語(yǔ)言駕馭和創(chuàng)造能力，啟發(fā)和帶動(dòng)了社會(huì)對(duì)某一概念或提法的認(rèn)識(shí)，滿足了在一個(gè)特定條件、特別相關(guān)的自我愉悅感，同時(shí)也滿足了在特定的情境中，話語(yǔ)極為突出的認(rèn)知能力。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是批判性思維、思辨的時(shí)代創(chuàng)新產(chǎn)物，因?yàn)樗怎r活、巧妙為語(yǔ)言表征，有著極強(qiáng)的號(hào)召力和影響力，極大地滿足了人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的需求。

正視網(wǎng)絡(luò)受眾者的時(shí)代預(yù)期，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用才會(huì)發(fā)揮積極應(yīng)對(duì)的作用，影響著社會(huì)的認(rèn)知和期盼。因此可以得出的結(jié)論是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)認(rèn)知發(fā)揮積極性作用的要求。

四、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與青春話語(yǔ)浪潮。

網(wǎng)絡(luò)是一群人相互交流思想的空間，網(wǎng)絡(luò)空間的獨(dú)特之處是它允許任何規(guī)模和種類的社區(qū)獲得發(fā)展。在網(wǎng)上可以進(jìn)行私密對(duì)話，可以獲取信息和服務(wù)，更為重要的是在社區(qū)當(dāng)中參與話題的討論，通常是通過粘貼信息。趣味或價(jià)值觀相同的人都可以在網(wǎng)上找到適合于自己的服務(wù)，加入某一社區(qū)或創(chuàng)建新社區(qū)。網(wǎng)絡(luò)空間上的社區(qū)為年輕人提供了展現(xiàn)自我平臺(tái)。

青年人有著強(qiáng)烈的交流意愿，不受地域、性別、年齡、種族等限制的網(wǎng)絡(luò)空間，催生青春話語(yǔ)浪潮，網(wǎng)絡(luò)空間成為年輕人為主的溝通和交流的平臺(tái)。

青年人熱衷于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境傳遞和交流信息，其一，網(wǎng)絡(luò)是便捷的平臺(tái)，其二，網(wǎng)絡(luò)可以使他們利用各種媒介手段制作音頻、視頻、動(dòng)畫等，以及相互融合的、極具個(gè)性化的信息。語(yǔ)言文字信息是最為常見的交流方式。追求前衛(wèi)和時(shí)尚的青年人，期望使用鮮活、具有表現(xiàn)力、機(jī)敏的字眼，來表達(dá)樸素的思想。青春話語(yǔ)的特征就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文字個(gè)性化。

“顏值”“達(dá)人”“重要的事情說三遍”,這三個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，均來自于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人，都具有青春話語(yǔ)意味，語(yǔ)言既風(fēng)趣又鮮活。其信息來源代表語(yǔ)用人的價(jià)值取向--努力產(chǎn)生積極語(yǔ)用意義，能夠讓受眾群體感受到評(píng)價(jià)、定義、強(qiáng)調(diào)的準(zhǔn)確性、可靠性和中肯性。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用要遵守社會(huì)公德，低俗污穢的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)可能在一定范圍內(nèi)，在一定時(shí)間段流傳，得到個(gè)別人的熱捧，但終究是沒有立足之地。只要是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用人恪守道德行為規(guī)范，崇尚文明語(yǔ)用，抵制不良用語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)用的主流就會(huì)是道德規(guī)范下的自由創(chuàng)新語(yǔ)用，青春話語(yǔ)浪潮也會(huì)推波逐浪，波瀾壯闊。

五、結(jié)語(yǔ)。

崇尚創(chuàng)新、追逐時(shí)尚、不拘傳統(tǒng)、別具個(gè)性的時(shí)代知識(shí)青年（或網(wǎng)民）,實(shí)時(shí)創(chuàng)編了大量網(wǎng)絡(luò)新詞、時(shí)尚詞匯、流行詞，這些詞語(yǔ)給網(wǎng)絡(luò)交流帶來了省時(shí)、省力的簡(jiǎn)便，同時(shí)也帶來低俗用語(yǔ)等一些問題。發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同積極網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言文字、語(yǔ)用、社會(huì)價(jià)值并積極推廣，是擯棄網(wǎng)絡(luò)低俗語(yǔ)言的最好回應(yīng)。

源于語(yǔ)言的發(fā)展和變遷，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有變異性，語(yǔ)言的穩(wěn)定性各有不同，有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，而大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只會(huì)是曇花一現(xiàn)。這就說明了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最大的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在一定的歷史時(shí)期和階段，體現(xiàn)在一定的社會(huì)群體和個(gè)體之中，有其時(shí)代社會(huì)傳播性和歷史傳承性。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是社會(huì)文化的組成部分，而社會(huì)文化是軟經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的今天，挖掘網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)價(jià)值，增進(jìn)語(yǔ)言交流，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，共享時(shí)代語(yǔ)言文化，有利于語(yǔ)言的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，有利于社會(huì)價(jià)值的傳播和傳承。

我們的社會(huì)需要成長(zhǎng)和發(fā)展，成長(zhǎng)和發(fā)展就意味著我們必須理解，理解網(wǎng)絡(luò)空間中存在的各種社區(qū)，理解社區(qū)中的各種交流、提供的各種服務(wù)，更要理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的獨(dú)到創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)。

[4]冉永平。語(yǔ)用學(xué)：現(xiàn)象與分析[m].北京：北京大學(xué)出版社，,（4）:164.

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇七

著名語(yǔ)言學(xué)家wilkins（1972）曾經(jīng)說過：“沒有語(yǔ)法，人們不能表達(dá)很多東西；沒有詞匯，人們則無法表達(dá)任何東西?！庇纱丝梢?，語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵是對(duì)詞匯的學(xué)習(xí)。詞匯學(xué)習(xí)的方法、技巧、策略以及詞匯記憶問題引起了國(guó)內(nèi)外大量學(xué)者的研究。而詞匯呈現(xiàn)方式的研究比較少，它作為最直接的語(yǔ)言輸入手段，是影響詞匯學(xué)習(xí)的重要因素之一，對(duì)我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)有很大的影響。詞匯的呈現(xiàn)方式主要有詞表呈現(xiàn)方式、圖像呈現(xiàn)方式和舉例呈現(xiàn)方式。本文通過分析不同的詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯學(xué)習(xí)產(chǎn)生的不同影響，尋找較為科學(xué)有效的詞匯呈現(xiàn)方式，為我們語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供幫助。

一、詞匯呈現(xiàn)的定義及內(nèi)容。

詞匯呈現(xiàn)就是單詞以怎樣一種方式讓我們接受的形式。比如，在高中英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)過程中，詞匯在課本的最后單詞表中以簡(jiǎn)單的詞匯拼寫和音標(biāo)呈現(xiàn)；新東方的詞匯書中將同一詞根詞綴的單詞進(jìn)行整合呈現(xiàn)；一些手機(jī)背單詞app——百詞斬，以圖片、視頻的形式呈現(xiàn)。無論詞匯是以何種形式呈現(xiàn)給我們，其目的都是為了能夠使我們更好的對(duì)詞匯實(shí)現(xiàn)記憶，促進(jìn)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

根據(jù)我高中階段的學(xué)習(xí)，總結(jié)詞匯的呈現(xiàn)方式有三種：

（3）圖片及視頻記憶。

而詞匯呈現(xiàn)的內(nèi)容不僅僅是記住一個(gè)單詞，還要能夠記住它的發(fā)音、用法、書寫和意義。能夠用其進(jìn)行對(duì)話和書寫一篇優(yōu)秀的文章。

二、不同的詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯學(xué)習(xí)效果的影響。

1.研究對(duì)象。把我班60名同學(xué)作為研究對(duì)象，根據(jù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)（學(xué)習(xí)好的搭配學(xué)習(xí)差的）把同學(xué)分為三組，每組20個(gè)人，三組學(xué)生的平均分如表1所示。

2.測(cè)試材料及步驟。選取我們必修5中的詞匯50個(gè)。第一步，將這50個(gè)單詞分別制成詞語(yǔ)卡片、組成句子卡片和制成的詞匯圖片。詞語(yǔ)卡片包含詞形、詞音、詞性和詞義，比如pressure：[？pre？？（r）]n.壓力、氣壓、壓（迫）感，vi.施加壓力、迫使、使（機(jī)艙等）增壓。句子卡片是將詞匯放入特定的語(yǔ)境中。詞匯圖片是將詞匯的形、音、義等以圖片的形式生動(dòng)的展示出來。第二步，將它們分別分發(fā)到三組同學(xué)的手中，第一組分發(fā)詞語(yǔ)卡片，第二組分發(fā)組成的句子卡片，第三組分發(fā)制成的詞匯圖片。第三步，經(jīng)過一段時(shí)間的記憶之后進(jìn)行同學(xué)之間聽寫，分兩次，一周后進(jìn)行第二次聽寫。

3.實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析。請(qǐng)求老師幫助完成實(shí)驗(yàn)，讓老師對(duì)這50個(gè)詞匯進(jìn)行聽寫。經(jīng)過1小時(shí)和一周后，每組學(xué)生記住單詞的個(gè)數(shù)平均數(shù)如表2所示。

通過表3可以看出，不同的詞匯呈現(xiàn)形式對(duì)詞匯的記憶影響差別較大。使用圖片記憶詞匯的效果最優(yōu)，使用詞語(yǔ)卡片呈現(xiàn)方式的記憶效果最差，使用語(yǔ)句卡片呈現(xiàn)方式記憶的效果居中。這是因?yàn)樵~語(yǔ)卡片和語(yǔ)句卡片屬于上述我們說的直觀呈現(xiàn)方式，對(duì)于簡(jiǎn)單的詞匯記憶比較試用，比如error、guide等詞。而相對(duì)復(fù)雜的單詞就需要使用其他的詞匯呈現(xiàn)方式進(jìn)行記憶，比如construct，construction，它們兩個(gè)都是建造、創(chuàng)立的意思，我們只需要記住它們一個(gè)是動(dòng)詞一個(gè)是名次即可。并且同學(xué)之間的學(xué)習(xí)成績(jī)有差異性，學(xué)習(xí)較差的同學(xué)如果不能夠看懂語(yǔ)句卡片中句子的意思自然也就不知道其中所含詞匯的意思。通過上述分析，圖片的呈現(xiàn)形式記憶詞匯更能給我們帶來視覺的沖擊，加深對(duì)詞匯的印象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)記憶。

通過對(duì)比1小時(shí)后測(cè)試和一周后測(cè)試的結(jié)果可以看出，一周后同學(xué)們記憶的詞匯數(shù)量有所減少，這表明人們會(huì)隨著時(shí)間淡忘一些曾經(jīng)記住的東西，符合艾賓浩斯遺忘曲線規(guī)律。因此對(duì)詞匯的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)詞匯進(jìn)行重復(fù)性記憶。

三、結(jié)論。

本文是將本班同學(xué)為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，分析了三種詞匯呈現(xiàn)方式對(duì)詞匯記憶的影響。圖片呈現(xiàn)組的詞匯記憶效果最好，它的內(nèi)容更加清晰、明了、色彩鮮艷，能夠最大程度的反應(yīng)詞匯的意思。因此，在學(xué)習(xí)中我們可以采取圖片呈現(xiàn)方式進(jìn)行對(duì)語(yǔ)言的記憶。

在我的實(shí)驗(yàn)過程中肯定還有很多的不足，但我希望通過上述分析能夠?yàn)橥瑢W(xué)記憶其他語(yǔ)言詞匯提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]桂詩(shī)春.記憶和英語(yǔ)學(xué)習(xí)[j].外語(yǔ)界，，（3）：2-8.

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇八

隨著創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的激增，在激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中資源問題最先突顯出來。資源是企業(yè)最關(guān)鍵的投入要素，而且新創(chuàng)企業(yè)更容易面臨資源的約束，怎樣快速低成本地獲取資源是企業(yè)必須要解決的難題。借鑒成功經(jīng)驗(yàn)可知，利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來獲取企業(yè)外部資源是最優(yōu)選擇，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由一組行動(dòng)者之間各種持久、穩(wěn)定的連結(jié)所組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)隨著新創(chuàng)企業(yè)的不斷成長(zhǎng)而動(dòng)態(tài)變化，現(xiàn)有研究主要落腳于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的某種屬性，關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的研究比較少，對(duì)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化的整體架構(gòu)也缺乏系統(tǒng)的考慮。因此，本文通過文獻(xiàn)整理，嘗試構(gòu)建一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的整合框架，展現(xiàn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)有研究的基本現(xiàn)狀，并針對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的不足對(duì)未來研究進(jìn)行展望，希望能在相關(guān)領(lǐng)域引起學(xué)者共鳴。

一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化影響因素研究。

隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的不斷成熟，企業(yè)成長(zhǎng)過程中影響社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的各因素也逐漸成為了研究熱點(diǎn)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的影響因素主要是資源、信任、環(huán)境和創(chuàng)業(yè)過程。

1、資源創(chuàng)業(yè)資源分為資產(chǎn)型資源和知識(shí)型資源，前者是企業(yè)成長(zhǎng)過程中投入的有形資源；后者是企業(yè)對(duì)有形資源進(jìn)行整合和轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生的資源。資源基礎(chǔ)理論強(qiáng)調(diào)有價(jià)值、稀缺的、難以模仿的、難以代替的異質(zhì)性資源是企業(yè)發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)模式認(rèn)為，在日益動(dòng)態(tài)復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)既來源于對(duì)組織內(nèi)部資源的開發(fā)，也來源于對(duì)組織外部網(wǎng)絡(luò)資源的探索。為了讓企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中一直處于不敗之地，創(chuàng)業(yè)者必須在消耗有限的初始資源之前，主動(dòng)開發(fā)并維持能夠獲取企業(yè)發(fā)展所需資源的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。研究表明創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)個(gè)體之間聯(lián)系越密切，產(chǎn)生的摩擦和合作越多，其網(wǎng)絡(luò)演化的速度和能力就越強(qiáng)。

2、信任社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化和發(fā)展依賴于網(wǎng)絡(luò)中信任程度的發(fā)展，信任可分為社會(huì)關(guān)系組成的信任和經(jīng)濟(jì)關(guān)系組成的信任，前者定義為情感信任；后者，即理性定義為認(rèn)知信任。創(chuàng)業(yè)初期，資源、信息、資金和情感性支持基本來源于創(chuàng)業(yè)者原有的社會(huì)關(guān)系和親友關(guān)系（情感信任），創(chuàng)業(yè)者最關(guān)注財(cái)務(wù)資源的獲取，對(duì)于由血緣和情感搭建起來的網(wǎng)絡(luò)缺乏組織性管理。這時(shí)期的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是基于情感信任存在的、比較松散、資源流向單一的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。為了企業(yè)的快速成長(zhǎng)，創(chuàng)業(yè)者會(huì)主動(dòng)開發(fā)和建立獲取資源的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，隨著互利的交易雙方持續(xù)交往，網(wǎng)絡(luò)中的認(rèn)知信任逐漸偏高，網(wǎng)絡(luò)的廣度和深度得到進(jìn)一步提升，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)得到擴(kuò)大和完善。然而，在發(fā)展過程中，隨著一些不以盈利為目的的情感關(guān)系（強(qiáng)關(guān)系）成員的退出，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的情感信任程度會(huì)逐漸降低。與此同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者會(huì)淘汰一些無法提供資源的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在淘汰與發(fā)展中得到優(yōu)化，最終演變成了一種動(dòng)態(tài)有序的關(guān)系結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。

3、環(huán)境創(chuàng)業(yè)環(huán)境對(duì)于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的影響一直都是學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中會(huì)面臨不同的環(huán)境問題和資源問題，而環(huán)境在企業(yè)發(fā)展過程中起著重要的結(jié)構(gòu)性作用。就企業(yè)之間各種可能的交易和網(wǎng)絡(luò)行為中可利用的資源而言，創(chuàng)業(yè)環(huán)境的變化能夠影響企業(yè)發(fā)現(xiàn)有利的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，隨著環(huán)境不確定性和豐富性的不斷變化，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)收縮、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)蕩、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化和網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張四種演變模式。技術(shù)環(huán)境的革新能為新創(chuàng)企業(yè)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中爭(zhēng)取有利的發(fā)展方位時(shí)創(chuàng)造更好的機(jī)會(huì)。研究表明，民族文化環(huán)境同樣能夠影響創(chuàng)業(yè)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)能力的發(fā)展，即企業(yè)開發(fā)和維持獲取企業(yè)所需資源的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的能力。總之，企業(yè)迫于環(huán)境中的競(jìng)爭(zhēng)壓力，會(huì)傾向表現(xiàn)得與眾不同，通過不斷更新和完善組織狀態(tài)，使企業(yè)之間的連接關(guān)系發(fā)生相應(yīng)改變，從而在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中占據(jù)利于自身發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)位置。

4、創(chuàng)業(yè)過程創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)和創(chuàng)業(yè)過程相輔相成，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的各種特征及變化會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展過程和績(jī)效結(jié)果，創(chuàng)業(yè)過程能促進(jìn)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的多元化發(fā)展，并推動(dòng)其層級(jí)化發(fā)展。通過回顧文獻(xiàn)可知，隨著創(chuàng)業(yè)過程的推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)中資源交往由簡(jiǎn)單的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)逐漸擴(kuò)展為組織之間多層次的穩(wěn)定交往，為了滿足企業(yè)每個(gè)階段的資源需求，與創(chuàng)業(yè)過程相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)會(huì)呈現(xiàn)出階段性演進(jìn)的態(tài)勢(shì)。董保寶基于創(chuàng)業(yè)過程視角構(gòu)建的創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的演進(jìn)階段整合模型中，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)會(huì)隨著企業(yè)的開發(fā)到成長(zhǎng)再到成熟，經(jīng)歷低階到高階的演進(jìn)過程，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)能力也會(huì)隨著這個(gè)過程發(fā)生不同的變化，并且會(huì)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化路徑研究。

創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了大量的研究與探討，試圖描繪出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的具體演化軌跡。本文結(jié)合文獻(xiàn)，借鑒彭華濤學(xué)者的觀點(diǎn)，將創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化路徑歸于以下兩類。

1、存在終點(diǎn)的演化路徑雖然企業(yè)生命周期應(yīng)該劃為幾個(gè)階段一直沒有統(tǒng)一，但是學(xué)者分析發(fā)現(xiàn)，企業(yè)生命周期劃分為成立期、成長(zhǎng)期、成熟期、衰退期四階段在實(shí)際中最常見且最合適。企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，企業(yè)發(fā)展所需資源在生命周期不同階段會(huì)有所差異，創(chuàng)業(yè)企業(yè)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系可概括為一個(gè)“訴求―被滿足―再訴求―再被滿足”的循環(huán)過程，從而可以認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化與創(chuàng)業(yè)企業(yè)的生命周期之間存在緊密關(guān)系。張寶建通過研究表明，企業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)化依據(jù)網(wǎng)絡(luò)租金和結(jié)構(gòu)洞的變化規(guī)律可劃分為組建、成長(zhǎng)、成熟和衰退四個(gè)階段，并且網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)化過程體現(xiàn)出功能和結(jié)構(gòu)的協(xié)同演化。

2、不存在終點(diǎn)的演化路徑企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化是一個(gè)漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過程，在此過程中，企業(yè)根據(jù)內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境適時(shí)調(diào)整，使得自身經(jīng)營(yíng)狀況不斷發(fā)生變化。研究表明，企業(yè)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的自組織演化軌跡是一個(gè)由不穩(wěn)定到次混沌、混沌、動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的循環(huán)模型。結(jié)合靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò)演化形態(tài)和動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)演化動(dòng)因，產(chǎn)業(yè)集群的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)演化過程可分為初始、裂變、集聚和重組四個(gè)階段。

lechner&dowling經(jīng)過研究設(shè)計(jì)提出新創(chuàng)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)演化主要經(jīng)歷四個(gè)階段：初創(chuàng)期、成長(zhǎng)期、成熟期、發(fā)展轉(zhuǎn)化期，并且在企業(yè)發(fā)展過程中各類網(wǎng)絡(luò)關(guān)系之間的組合和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)隨著時(shí)間的變化而不斷向前演進(jìn)。關(guān)于企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程是否有終點(diǎn)，學(xué)者們持有不同的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為演化過程有無終點(diǎn)一方面取決于創(chuàng)業(yè)者，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者滿足于企業(yè)現(xiàn)有發(fā)展而執(zhí)意使企業(yè)停滯于當(dāng)前發(fā)展?fàn)顟B(tài)或者為降低網(wǎng)絡(luò)關(guān)系開發(fā)成本而保持現(xiàn)狀時(shí)，企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)出現(xiàn)演化暫停點(diǎn)；然而隨著創(chuàng)業(yè)者和其專長(zhǎng)成為過去式被市場(chǎng)淘汰或者創(chuàng)業(yè)者領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)主動(dòng)跟隨市場(chǎng)的變化，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程將繼續(xù)進(jìn)行。另一方面取決于創(chuàng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展，隨著企業(yè)進(jìn)入穩(wěn)定成長(zhǎng)期，內(nèi)部結(jié)構(gòu)和管理系統(tǒng)趨于完善，企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系逐漸以商業(yè)關(guān)系為主，當(dāng)交易雙方中任意一方無法給另一方帶來相關(guān)利益時(shí)，雙方之間的連接就會(huì)慢慢地弱化直至被一方主動(dòng)淘汰。根據(jù)企業(yè)生命周期理論，當(dāng)企業(yè)處于衰退期時(shí)，一旦再創(chuàng)業(yè)發(fā)展不及時(shí)，企業(yè)組織將不復(fù)存在，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化問題便不會(huì)再涉及。

三、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化內(nèi)容研究。

企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，期望通過利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值，將抽象的網(wǎng)絡(luò)演化過程具體化就顯得尤為重要。有學(xué)者將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程分為：外部形態(tài)的變動(dòng)，即網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和成員間連接關(guān)系的變化；內(nèi)部通過有效的網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制對(duì)網(wǎng)絡(luò)要素進(jìn)行相關(guān)的調(diào)整。董保寶（20xx）則認(rèn)為創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的演進(jìn)應(yīng)包括網(wǎng)絡(luò)交往的內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系治理和網(wǎng)絡(luò)交往成員之間的復(fù)雜關(guān)系，并且這三方面演進(jìn)的實(shí)現(xiàn)一定程度上能保證整個(gè)企業(yè)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的合理演進(jìn)和完善。結(jié)合文獻(xiàn)，創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展主要包括網(wǎng)絡(luò)關(guān)系內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)治理機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)能力的共同發(fā)展。還有一些學(xué)者是通過描述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征的變化來了解社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的具體內(nèi)容的，比如朱秀梅（20xx）將創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的特征概括為結(jié)構(gòu)特征、社會(huì)特征和關(guān)系特征。其中，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是指網(wǎng)絡(luò)成員之間直接和間接聯(lián)系的模式。社會(huì)特征主要包括人際、商業(yè)和機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，而關(guān)系特征主要用來衡量企業(yè)之間網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的質(zhì)量。吳瑩、彭華濤等（20xx）認(rèn)為企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)隨著創(chuàng)業(yè)階段的深入而不斷演化的過程主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系、結(jié)構(gòu)和規(guī)模三個(gè)方面。國(guó)外學(xué)者基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本論的視角，對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化過程進(jìn)行了研究，其認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化過程是企業(yè)在形成和增加社會(huì)資本的過程中構(gòu)建特定結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)，并依靠網(wǎng)絡(luò)的不斷復(fù)制而實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)與演進(jìn)的過程。在企業(yè)成長(zhǎng)過程中，隨著社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化程度的加深，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模不斷擴(kuò)大，內(nèi)容也不斷擴(kuò)充，而且網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的變化也會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)企業(yè)內(nèi)部的體制發(fā)生相應(yīng)的變化。weisz通過研究發(fā)現(xiàn)企業(yè)的構(gòu)成從低網(wǎng)絡(luò)密度向高網(wǎng)絡(luò)密度演化，比構(gòu)建初期就起始于高網(wǎng)絡(luò)密度更有利于新企業(yè)的.成長(zhǎng)，但是有研究表明當(dāng)企業(yè)發(fā)展處于衰退期時(shí)，企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)會(huì)由稠密變得稀疏。學(xué)者王建和劉冰（20xx）主要從開放性和多樣性兩個(gè)方面探討了企業(yè)家社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化過程，其中網(wǎng)絡(luò)開放性，是指網(wǎng)絡(luò)主體之間聯(lián)系的地域分布特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)多樣性是指網(wǎng)絡(luò)關(guān)系內(nèi)各種資源之間的差異性，差異越大則資源種類越豐富。以上學(xué)者從不同方面分析描述了創(chuàng)業(yè)企業(yè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的演化內(nèi)容，所有研究觀點(diǎn)綜合起來構(gòu)成了完整而立體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

四、整合框架。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中組織之間的相互作用是非線性的，隨著時(shí)間的推移，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)將會(huì)展現(xiàn)出某種無法預(yù)知的新的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，通過這種結(jié)構(gòu)狀態(tài)的不斷更新，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)敏感度和網(wǎng)絡(luò)內(nèi)利益關(guān)聯(lián)體之間的凝聚力得到不斷提高。當(dāng)企業(yè)發(fā)展進(jìn)入成熟階段，創(chuàng)業(yè)者最初基于親情和友情構(gòu)建的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)會(huì)因網(wǎng)絡(luò)成員的長(zhǎng)期承諾和利益需要逐漸變得穩(wěn)定、透明，早期的個(gè)人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐步被正式且透明的循環(huán)交往關(guān)系網(wǎng)絡(luò)取代。綜上所述，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的最終結(jié)果是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以彈性有序的結(jié)構(gòu)代替了穩(wěn)定固化的結(jié)構(gòu)，以漸變和突變代替了靜態(tài)不變，從一個(gè)均衡演進(jìn)為另一個(gè)更為強(qiáng)健的均衡。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化研究旨在從動(dòng)態(tài)的視角剖析和描述復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，本文結(jié)合四個(gè)常見維度構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)演化的整合框架，如圖1所示。圖1中，演化影響因素、演化路徑、演化內(nèi)容和演化結(jié)果構(gòu)成了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化研究整合框架。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化影響因素揭示了能夠影響社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的幾個(gè)主流因素，而且與演化路徑和演化內(nèi)容之間分別存在相關(guān)關(guān)系。演化路徑研究用來揭示社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化軌跡，演化內(nèi)容與演化路徑對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)最終的演化結(jié)果均能產(chǎn)生重要的影響。根據(jù)企業(yè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，選擇正確的演化路徑和適時(shí)地保留、淘汰有關(guān)網(wǎng)絡(luò)，有利于企業(yè)網(wǎng)絡(luò)演化成最適合發(fā)展的均衡狀態(tài)。本研究選取上述四個(gè)維度來分析社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程，對(duì)該研究領(lǐng)域具有一定意義：第一，演化影響因素、演化路徑、演化內(nèi)容和演化結(jié)果這四個(gè)維度依次展現(xiàn)出社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化過程的來龍去脈，從為何演化、具體什么內(nèi)容在演化、如何演化到最終演化成什么；第二，將四個(gè)不同維度放在一個(gè)框架中進(jìn)行研究思考，更具整體性，并給后續(xù)研究指出了一個(gè)可參考的研究方向。

五、現(xiàn)有研究不足與未來研究展望。

第一，國(guó)內(nèi)大多社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究未能將中國(guó)國(guó)情與西方發(fā)展情況完全分開，實(shí)際創(chuàng)業(yè)中，國(guó)外研究理論不一定適合所有本土企業(yè)的發(fā)展。第二，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論研究起源于西方，在發(fā)展較為成熟后才被引入中國(guó)，在最初的本土化研究中幾乎全部借鑒了國(guó)外的理論模型，而且國(guó)內(nèi)越來越多企業(yè)效仿西方國(guó)家成功企業(yè)的發(fā)展模式，中西結(jié)合的過程中容易導(dǎo)致本土化研究遺失。第三，現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)研究只探討了創(chuàng)業(yè)者對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)演化的推進(jìn)作用，沒有考慮創(chuàng)業(yè)者會(huì)因家庭壓力、個(gè)人經(jīng)歷、管理能力和戰(zhàn)略眼光等原因?qū)ι鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)有序地發(fā)展產(chǎn)生的阻礙作用。例如，在創(chuàng)業(yè)初期，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型配偶可能會(huì)阻礙創(chuàng)業(yè)者主動(dòng)拓寬弱網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的活動(dòng)；有研究表明，與失敗后再創(chuàng)業(yè)相比，因缺乏創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的初次創(chuàng)業(yè)的成功率會(huì)更低。后續(xù)研究應(yīng)該綜合考慮創(chuàng)業(yè)者對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的推動(dòng)和阻礙作用，只有將復(fù)雜的實(shí)際情形剖析透徹才能更貼近研究本質(zhì)。第四，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究中涉及到的有關(guān)概念用詞不統(tǒng)一，專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不夠，使后輩學(xué)者在學(xué)習(xí)參考中容易混淆。比如，董保寶（20xx）在創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)演進(jìn)模型的研究中將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等同于創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)，而在莊晉財(cái)、沙開慶等（20xx）關(guān)于企業(yè)成長(zhǎng)嵌入式網(wǎng)絡(luò)演化的研究中認(rèn)為創(chuàng)業(yè)網(wǎng)絡(luò)包括社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)；丁高潔（20xx）在探討社會(huì)資本對(duì)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)績(jī)效的影響時(shí)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)規(guī)模是指創(chuàng)業(yè)者可以支配利用的關(guān)系范圍，而國(guó)外有的學(xué)者定義網(wǎng)絡(luò)規(guī)模為主體聯(lián)系的冗余性程度。學(xué)術(shù)界標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)混雜現(xiàn)象正好說明了該領(lǐng)域研究還未完全成熟，具有發(fā)展空間，后輩研究者在探討新研究點(diǎn)的過程中可以通過與學(xué)術(shù)專家學(xué)者一起探討歸納統(tǒng)一相關(guān)學(xué)術(shù)概念。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇九

2、選題目的和意義;。

目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探討?？傮w來看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)析;對(duì)其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識(shí)比較全面;對(duì)其后果和影響的分析比較客觀;提出的對(duì)策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問題和不足：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。

選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為流行語(yǔ)的一支，以獨(dú)特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對(duì)它的研究也越來越受到關(guān)注。本文力求運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在規(guī)范中發(fā)展。

選題意義：希望通過研究，使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有更加深刻的了解，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)的不規(guī)范問題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)一步的研究和探索。

3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點(diǎn)綜述：

1、研究文獻(xiàn)：

[1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究[d].廣西：廣西大學(xué)，.

[3]陳一民.語(yǔ)言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào),2008,11：96.[4]李潤(rùn)生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，.[5]伍鐵平.普通語(yǔ)言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.

[6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新“語(yǔ)言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[m].北京：高等教育出版社，;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定位與規(guī)范問題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，-01.

2、理論觀點(diǎn)綜述：

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱門話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語(yǔ)一樣的基本屬性，又具有獨(dú)特語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的特色。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個(gè)體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會(huì)集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語(yǔ)言中的修辭角度進(jìn)行解釋，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的各級(jí)語(yǔ)言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨(dú)到的修辭特點(diǎn)：有的則是從審美觀點(diǎn)出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語(yǔ)言，對(duì)人們的生活影響越來越大，同時(shí)也引起學(xué)者的重視。

本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)。

4.論文的進(jìn)度安排：

1.20xx年3月圍繞選題收集材料。

2.20xx年4月撰寫初稿。

3.20xx年5月修改完成。

主要研究?jī)?nèi)容：

一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概述。

(一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念。

(二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因。

(一)語(yǔ)言的合作原則。

(二)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。

(三)語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式。

(一)語(yǔ)音手段。

1、出現(xiàn)大量的諧音詞。

2、同音法。

(二)詞匯手段。

1、詞語(yǔ)的縮略法。

2、舊詞新用。

3、借詞的大量增加。

(1)音譯詞。

(2)意譯詞。

(3)音譯兼意譯。

4、數(shù)字或字母代替漢語(yǔ)詞語(yǔ)。

5、方言詞的運(yùn)用。

(三)語(yǔ)法手段。

1、詞序的變化。

2、詞類的發(fā)展。

3、語(yǔ)法中的類推作用。

(四)修辭手段。

1、隱喻的大量使用。

2、借代的運(yùn)用。

3、仿詞的出現(xiàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來源。

(一)來源于社會(huì)熱點(diǎn)事件。

(二)來源于網(wǎng)民自創(chuàng)。

(三)來源于影視文學(xué)作品。

(四)來源于春晚經(jīng)典臺(tái)詞。

五、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響。

(一)積極影響。

(二)消極影響。

完成論文的條件、方法及措施：

條件：借助學(xué)校圖書館查閱一些與論文相關(guān)的書籍、期刊等資料;通過互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。

方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)密切相關(guān)的專業(yè)知識(shí);第二，通過圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問卷調(diào)查，用來掌握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)際使用情況，用以支撐論文觀點(diǎn);第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對(duì)論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十

大學(xué)中語(yǔ)法教學(xué)的地位與方式一直引起熱議。試圖通過對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論的研究，以及對(duì)目前大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)狀況的分析，探索有效途徑，解決大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)中存在的問題，進(jìn)而切實(shí)促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。就目前的情景來說，在目前的大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過程來說存在著許多的問題和困難，就大多數(shù)表現(xiàn)出來的狀況是:我國(guó)高等學(xué)校的英語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)過程發(fā)生了根本性的改變，在教學(xué)人員的認(rèn)識(shí)上也發(fā)生了很大程度的變化，教與學(xué)的過程是發(fā)生變化的主要的表現(xiàn)方式。被教育人員如何進(jìn)行自主的自愿的主動(dòng)的英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，已經(jīng)成為了教育研究的重中之重，是一個(gè)研究必不可少的領(lǐng)域。學(xué)生如何自主的進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)是教育的重點(diǎn)方面。

1國(guó)內(nèi)外英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的概況。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了取得更好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果而采取的各種策略，即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)外語(yǔ)過程中對(duì)有效的學(xué)習(xí)方法的選擇和使用。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的研究不僅是可以幫助學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和能力的提升，在一方面對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)者的能力的培養(yǎng)有著重要的意義，在某些方面和一定程度上能提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，在另一方面對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的宏觀方面也有十分深刻的意義，會(huì)對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式產(chǎn)生深刻的影響。從國(guó)內(nèi)外的研究者的角度來說，他們?cè)谡J(rèn)知心理學(xué)的角度上來說，他們把英語(yǔ)的學(xué)習(xí)的策略分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略、情感策略和交際策略。這些策略的劃分對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略的劃分對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)來說有著重要的特殊意義，可以更好地發(fā)揮其學(xué)習(xí)的意義。

1.1國(guó)外英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。

研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的外國(guó)研究者有ruhin，naiman，wongfilh-nore，stern，awenden，jammalley，chamol，等。

在上世紀(jì)70年代的初期，外國(guó)語(yǔ)言的教學(xué)法研究，處在一個(gè)難以跨越的地位，發(fā)展的速度出現(xiàn)了極大地問題，同時(shí)在認(rèn)知心理學(xué)方面的快速的發(fā)展使得雙方的地位難以均衡，就認(rèn)知心理學(xué)的角度轉(zhuǎn)化來說，它的研究的重點(diǎn)是從教育的角度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從教育者如何去主動(dòng)的教，逐步的轉(zhuǎn)化成為了學(xué)習(xí)者如何的主動(dòng)的去學(xué)的過程。在這個(gè)過程中，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略的研究所占的地位越來越大，影響力越來越突出。

這一研究逐步發(fā)展成為了具有時(shí)代意義的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究。在較為早期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究的過程中，比較注重的是對(duì)學(xué)習(xí)策略和方法的重點(diǎn)總結(jié)和梳理，以及對(duì)學(xué)習(xí)策略的分類和比較。在稍后的時(shí)間里，研究者做出了重大的調(diào)整和改進(jìn)，特別是在研究問題的深度和覆蓋的范圍上面。在這些問題的改進(jìn)上都作出了重大的調(diào)整，使其發(fā)展有更好地空間。就早期的研究來說，無論是在哪一個(gè)方面都對(duì)以后的研究和發(fā)展產(chǎn)生了重要的意義，對(duì)以后的新的策略的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了良好的基礎(chǔ)條件。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究得到了重大的進(jìn)步和發(fā)展是在上世紀(jì)80年代的后期，，jammallev，}，等研究者對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的策略進(jìn)行了更為深刻的研究和探索，其中最具有代表意義和最具有象征性的是malley等人的研究，這些人的研究主要是從認(rèn)知學(xué)習(xí)的理論來指出的，他們認(rèn)為在語(yǔ)言的認(rèn)知過程中必然與學(xué)習(xí)的策略和方法有著必然的聯(lián)系，在這個(gè)聯(lián)系的過程中可以得出比較完善的一系列的具有理論化的關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略。

伴隨著語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的較為規(guī)范化和深度化的發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)策略的論著也越來越多了，如wenden和ruhin于1987年編輯出版的論文集learnersalegiesinlanguagelearning，這是對(duì)于學(xué)習(xí)者來說較為不錯(cuò)的學(xué)習(xí)策略。malle和chamo于90年代出版的專著learnersalegiesinsecondlanguageacquisition(《第一言習(xí)得中的學(xué)習(xí)策略》以及oxford于1990年出版的專著languagelearningstrategies:whateveryteachershouldknow(《語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略:教師須知》)等。oxford還建立了語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略調(diào)查問卷salegieseinve-worvforlanguagelearning。

這些著作的發(fā)展都在一定的程度上反映了語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的發(fā)展的前景和較為光明的未來。對(duì)于以后的發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義和為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和提供了更好地條件。

1.2國(guó)內(nèi)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的發(fā)展。

相對(duì)于來說，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起步較晚，上世紀(jì)80年代，我國(guó)的語(yǔ)言的策略研究才剛剛開始了，主要的研究者有黃小華、桂詩(shī)春、劉潤(rùn)清、文秋芳等，他們?cè)诟髯缘恼撌龊臀恼庐?dāng)中都有對(duì)自己所涉及的問題研究和重大的發(fā)現(xiàn)。

并且在當(dāng)中幾乎都提出了自己的研究的方案和主要的研究的策略。

這些研究者的研究為以后的教學(xué)的研究做好了鋪墊，并且都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為以后的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，他們的研究對(duì)于語(yǔ)言的教學(xué)工作有著重大的深刻的含義，并且在另一方面來說對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和研究來說，也有著重大的實(shí)踐性的杰出意義。

這對(duì)這一過程的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)策略的研究有著鮮明的特點(diǎn)，主要特點(diǎn)有:首先，語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究是在各種理論的學(xué)習(xí)的策略的基礎(chǔ)性的研究，它是一種基礎(chǔ)性質(zhì)的研究，具有基礎(chǔ)的意義。主要有krashen的監(jiān)控理論、aderson的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論以及其他對(duì)學(xué)習(xí)者本體研究的成果，都為學(xué)習(xí)策略研究者提供了豐富的理論基礎(chǔ)。

其次，學(xué)習(xí)策略的研究學(xué)習(xí)逐步有了發(fā)展，它是一個(gè)從宏觀到微觀的過程。是一個(gè)從表面到深入內(nèi)里的過程，是一個(gè)由表及里的過程和深入發(fā)展的過程。

再次，語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的研究者對(duì)學(xué)習(xí)策略研究方法和策略有著比較深刻的重視，他們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌X得研究方法的研究程度對(duì)研究結(jié)果的可信度和真實(shí)性有著密切的關(guān)系和聯(lián)系。

最后，語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的實(shí)踐是一個(gè)必然的結(jié)果，從理論到實(shí)踐是一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)化，也是一個(gè)必然的過程。策略的研究者認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法的證明的可行性只有一個(gè)那就是學(xué)習(xí)者的接受的程度，接受的程度越高就說明學(xué)習(xí)策略的成功，在某些層面上也可以驗(yàn)證其成果的可行性，使用策略的成功是取決于學(xué)習(xí)者的能力提高的程度和幅度，是一個(gè)極為復(fù)雜和艱難的過程。自從上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，我國(guó)的'研究者和教育專家針對(duì)我國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，進(jìn)行了大量的研究和探索，并且發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)的報(bào)告來說明這一問題。其中最有代表性的是在，文秋芳所發(fā)表的《英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略論—獻(xiàn)給立志學(xué)好英語(yǔ)的朋友》成為國(guó)內(nèi)第一部專門論述語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略的著作。另一有代表性意義的是在，程曉堂和鄭敏編寫的《英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略》，它的發(fā)表在一定程度上闡述了語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究在我國(guó)步入了一個(gè)新的階段，有了一個(gè)新的方向。

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的問題和英語(yǔ)語(yǔ)言策略研究方法。

自從1978年改革開放以來，我國(guó)的高等學(xué)校的英語(yǔ)的教學(xué)的工作產(chǎn)生了較大的改變，是一個(gè)迅猛發(fā)展的階段，教學(xué)的成果和質(zhì)量有了較為明顯的提升和進(jìn)步，但是由于社會(huì)的發(fā)展程度和各個(gè)因素的影響和阻礙，以及傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的根深蒂固，大量的大學(xué)生在對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)上還有著較大的誤區(qū)，雖然花費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢，但是在成績(jī)的取得上還是差強(qiáng)人意，還是有著較大的差距。取得結(jié)果和成績(jī)并不理想，甚至難以接受。在教學(xué)的過程中有的老師以教為重點(diǎn)，忽略了學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，這是最大的誤區(qū)之一。

2.1目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的問題。

當(dāng)今社會(huì)對(duì)外語(yǔ)人才的需求量越來越大，對(duì)人才的質(zhì)量的要求也越來越高，特別是國(guó)際社會(huì)的深入發(fā)展和國(guó)際交流機(jī)會(huì)的逐漸增多，使得人才競(jìng)爭(zhēng)成為主要的競(jìng)爭(zhēng)之一。但是，與需求量顯著增長(zhǎng)的趨勢(shì)相比，中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)存在著較大漏洞，使得人才的培養(yǎng)與社會(huì)的需求發(fā)生了脫節(jié)。發(fā)展的過程中有著較大問題，有著相當(dāng)一大部分的大學(xué)生在大學(xué)的前部分時(shí)間用在了學(xué)習(xí)英語(yǔ)上，而沒有真正的做到持之以恒，逐步發(fā)展。這種結(jié)果是由多方面因素造成的:教學(xué)理論環(huán)節(jié)的研究力不夠；學(xué)校教學(xué)師資水平有限；外語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)試化嚴(yán)重，不注重真正能力的提高和應(yīng)用；在外語(yǔ)教學(xué)工作上缺少創(chuàng)新能力和思維；學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的不主動(dòng)；學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用出現(xiàn)問題；學(xué)習(xí)階段的連接性不夠等等。

從另一角度上說，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)理論研究和實(shí)踐上也有重大的概念性的錯(cuò)誤，比如外語(yǔ)學(xué)習(xí)越早越好；語(yǔ)言是教會(huì)的而不需要聯(lián)系；交際能力就是說話能力等等這些都是阻礙外語(yǔ)學(xué)習(xí)能力提高的阻礙。這些都影響了我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)水平的提升與發(fā)展。要想進(jìn)一步提升大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)水平和能力，主要方面在于老師怎么教會(huì)學(xué)生和學(xué)生怎么主動(dòng)的去學(xué)。因此，如果讓學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過程中形成科學(xué)有效的學(xué)習(xí)策略，作為教師首先必須參與到學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)和研究中去。所以來說語(yǔ)言學(xué)習(xí)的策略和方法的研究對(duì)于教師的教學(xué)工作也有十分重要的意義和指導(dǎo)水平。

如果教師要使大學(xué)生具有英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的策略和方法，英語(yǔ)教師就必須應(yīng)該掌握大量研究方法和技巧，學(xué)會(huì)觀察和記錄數(shù)據(jù)，并掌握分析方法。從一般意義上來說，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略研究的類型有:自然調(diào)查(survey)，對(duì)研究(contrastivestudy)，相關(guān)性研究(correlationalstudy)，發(fā)展研究(developmental/longudinalstudy)和策略訓(xùn)練研究(strategytraining)。學(xué)習(xí)策略研究數(shù)據(jù)采集的方法有:觀察法(observation)，問卷調(diào)查法(questionnaire)，訪談(interview)，日記(diary)和口頭報(bào)告(verbalreport)。就目前我國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的研究趨勢(shì)表面是定性研究與定量研究相結(jié)合，并且在研究上發(fā)現(xiàn)定性研究有增加的趨勢(shì)。策略的研究者在大多數(shù)情況下通常是采用多種數(shù)據(jù)收集的方式來進(jìn)行客觀的研究以及調(diào)查，以客觀并且全面地?cái)?shù)據(jù)來反映事實(shí)、深刻剖析，進(jìn)而避免所得的結(jié)論的片面性。

所以，外語(yǔ)教師在進(jìn)行策略研究中應(yīng)該從多角度出發(fā)來采集數(shù)據(jù)，采用定性與定量研究，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)較為深刻的數(shù)據(jù)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，來進(jìn)一步提高自身教學(xué)的效果和自身的科研水平。隨著全球化程度的日益加深，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要地位早已毋庸置疑。作為語(yǔ)言準(zhǔn)確性保障的語(yǔ)法教學(xué)絕不能再單純停留在語(yǔ)言形式的講授，通過對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的研究，教師可以尋找到將語(yǔ)法教學(xué)與聽、說、讀、寫、譯等語(yǔ)言應(yīng)用能力相結(jié)合的途徑，挖掘形式規(guī)則背后的潛在意義，傳授學(xué)習(xí)策略和跨文化交際技巧，不僅有效地幫助學(xué)生記憶語(yǔ)法規(guī)則，同時(shí)可以切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十一

微博最先出現(xiàn)于美國(guó)，其中最具代表性的微博網(wǎng)站即是成立于2007年的twitter。隨著新浪微博的開通，2010年成為國(guó)內(nèi)微博元年，以下就是由為您提供的試論社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角下的微博。

自從微博誕生之日起，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者已經(jīng)對(duì)它做出了大量研究。這些研究的路徑不外乎兩種，一種側(cè)重于從具體微博的內(nèi)容上進(jìn)行分析，另一種側(cè)重于宏觀上的整體把握，也即微博用戶結(jié)構(gòu)上的研究。而從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角來研究微博即是一種整體結(jié)構(gòu)研究。

作為一種新媒體同時(shí)也是自媒體，它從博客中來，同時(shí)微博又有它自身的傳播特點(diǎn)。首先，微博有140個(gè)字符的內(nèi)容限制，這決定了它的短小精致，可讀性強(qiáng);其次，博客主要以網(wǎng)絡(luò)為媒介而微博主要以手機(jī)等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為媒介，從而微博有它得天獨(dú)厚的即時(shí)性;再次，微博的用戶量大面寬，互動(dòng)頻繁，是一種典型的社交網(wǎng)絡(luò)。

關(guān)系群體為導(dǎo)向的研究。

關(guān)系群體為導(dǎo)向的研究把微博應(yīng)用看作一個(gè)整體，并不細(xì)致對(duì)微博中的應(yīng)用加以拆分討論。平亮和宗利永通過“滾雪球”的.采樣方法對(duì)粉絲數(shù)超過10萬的14個(gè)名人微博分別進(jìn)行了點(diǎn)度、中間和接近中心性分析。他們得出了如圖3所示的微博名人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)圖并且形成結(jié)論：即使同是意見領(lǐng)袖，由于他們的中心性不同，權(quán)力的形式會(huì)有所不同，在微博網(wǎng)絡(luò)上對(duì)信息傳播的影響也會(huì)存在巨大的差異。

解立群、顏清華等研究者選取50位粉絲超過10萬的微博名人以及50位粉絲數(shù)少于10萬的普通人作為樣本，編號(hào)形成二值矩陣。運(yùn)用中心性分析、凝聚子群分析和論法這三種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法對(duì)其分析，提出“圍觀模型”，同時(shí)也說明雖然理論上普通人能和名人直接交流，但現(xiàn)實(shí)中無法進(jìn)入微博名人圈子內(nèi)部，與名人交流的愿望實(shí)質(zhì)上無法實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)，微博打破了傳統(tǒng)媒體一家獨(dú)大的話語(yǔ)權(quán)壟斷，并且與傳統(tǒng)媒體形成了有效互動(dòng)，使得廣大草根階層網(wǎng)民的聲音也可以傳出并得以放大。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十二

社會(huì)保險(xiǎn)稽核的負(fù)責(zé)單位是社會(huì)保險(xiǎn)的經(jīng)辦機(jī)構(gòu)，他們依據(jù)有關(guān)法律對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)繳納情況和社會(huì)保險(xiǎn)待遇的領(lǐng)取情況進(jìn)行的核查，確保保險(xiǎn)費(fèi)按時(shí)收取，維護(hù)參保人員的合法權(quán)益，同時(shí)能規(guī)范社會(huì)保險(xiǎn)管理。這是一項(xiàng)極其復(fù)雜的管理工程，在國(guó)家政策與組織機(jī)構(gòu)的結(jié)合下，還必須有合理的稽核方法在社會(huì)新形勢(shì)下如何保證社會(huì)保險(xiǎn)稽核工作順利開展是我們面臨的重大問題。

稽核工作有利于逐漸完善保險(xiǎn)制度，近年出現(xiàn)社會(huì)保險(xiǎn)基金流失現(xiàn)象較多，保險(xiǎn)稽核工作若能制度化，能提高基金社會(huì)的收繳率，對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)基金的完整與維護(hù)職工與參保人員的合法權(quán)益能提供有力的保障，從而促進(jìn)社會(huì)有秩序的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)制度的高效化。保證社會(huì)保險(xiǎn)基金穩(wěn)定，部分企業(yè)謊報(bào)繳費(fèi)工資總額，影響了繳費(fèi)基數(shù)的核定和保險(xiǎn)基金的完整性。規(guī)范社會(huì)保險(xiǎn)稽核工作是防止社會(huì)保險(xiǎn)基金流失的主要措施。維護(hù)了保險(xiǎn)工作人員與參保人員的合法權(quán)益，繳納社會(huì)保險(xiǎn)是我國(guó)單位與勞動(dòng)者應(yīng)盡的義務(wù)，同時(shí)也反應(yīng)了工作人員的根本利益。我國(guó)是以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)制度共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)逐漸出現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，企業(yè)為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，改革用工體制，但也出現(xiàn)了用工隨意的問題，企業(yè)單位沒按規(guī)定申報(bào)實(shí)際用工人數(shù)，隨意降低繳費(fèi)額度等，這些不良現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，導(dǎo)致部分退休員工的權(quán)益沒有很好的保障。

謊報(bào)、瞞報(bào)、漏報(bào)、低報(bào)等現(xiàn)象非常普遍。從保險(xiǎn)基金收入來說，使職工平均待遇與上報(bào)基數(shù)不符，甚至部分繳費(fèi)基數(shù)無增長(zhǎng)率，還呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，進(jìn)而影響到基金收入增長(zhǎng)，影響基金支付保證。從社會(huì)秩序角度講，謊報(bào)繳費(fèi)人數(shù)使得一部分職工無法得到該有的社會(huì)保障，特別是即將退休的職工，退休后的社會(huì)保險(xiǎn)得不到落實(shí)。一些用人單位漏報(bào)繳費(fèi)基數(shù)作為單位控制成本，不斷追求企業(yè)利益；部分單位提高了職工繳費(fèi)基數(shù)，卻降低了單位繳費(fèi)基數(shù)，沒有納入應(yīng)該參保的職工，沒有將社會(huì)保險(xiǎn)福利待遇納入每月應(yīng)發(fā)工資里，而發(fā)放到另外科目；這些企業(yè)極大減少社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用，卻想多得到保險(xiǎn)福利待遇，對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)稽核工作盡量推擋，造成稽核工作非常復(fù)雜?，F(xiàn)目前稽核對(duì)象越來越復(fù)雜，以前主要是國(guó)有單位或大型集體企業(yè)的稽核工作，現(xiàn)在無論是國(guó)有還是私有、民營(yíng)的還是外企、小型企業(yè)等都是稽核對(duì)象，覆蓋了城鎮(zhèn)、個(gè)體，造成稽核對(duì)象多樣復(fù)雜；企業(yè)用工形式也逐漸多樣化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式逼迫下，出現(xiàn)短時(shí)間臨時(shí)用工非常普遍，出現(xiàn)各類的勞務(wù)代理代替勞動(dòng)合同，從而躲避社會(huì)保險(xiǎn)稽核考察，給稽核工作帶來不便；企業(yè)現(xiàn)在擁有收入分配自主權(quán)，造成公司工資結(jié)構(gòu)變化，有時(shí)以實(shí)物替代工資，提高了稽核工作的難度；出現(xiàn)多種違反法律法規(guī)現(xiàn)象，一些社會(huì)保險(xiǎn)工作領(lǐng)域利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)施工作的，社保工作機(jī)構(gòu)想要核實(shí)全部參保人員基數(shù)非常困難。信息溝通不一致，增加社會(huì)保險(xiǎn)稽核難度。不了解參保單位信息，包括對(duì)單位運(yùn)營(yíng)情況、參保人員收入。缺乏了解單位以往與現(xiàn)實(shí)的基本情況，很大程度上減少了謊報(bào)行為；缺乏與相關(guān)機(jī)構(gòu)的交流，社會(huì)保險(xiǎn)信息公開程度不夠，使得有效信息不能傳達(dá)交流；社保機(jī)構(gòu)內(nèi)部信息分散，全國(guó)各省、市、級(jí)等區(qū)域之間，信息化工作散漫，信息不一致的情況仍陸續(xù)出現(xiàn)，稽核工作很難及時(shí)有效的了解參保單位的真實(shí)情況，一些參保單位還對(duì)稽核工作引發(fā)強(qiáng)烈的不滿。信息不一致，表現(xiàn)在參保繳費(fèi)與參保人員享受待遇情況。保險(xiǎn)社區(qū)發(fā)展滯后，對(duì)年齡較大即將退休的工作人員生產(chǎn)情況比較關(guān)注，更容易掌握這些職工的具體情況，因此出現(xiàn)謊報(bào)欺騙行為較少，而企業(yè)單位的退休人員直接從銀行或社會(huì)保險(xiǎn)服務(wù)機(jī)構(gòu)領(lǐng)取養(yǎng)老金，使退休人員與企業(yè)用人單位的聯(lián)系減少，企業(yè)單位逐漸脫離對(duì)退休人員的.管理，退休人員已經(jīng)獨(dú)立管理自己的退休基金。目前，社會(huì)管理服務(wù)機(jī)構(gòu)并不健全的情況下，企業(yè)退休人員的社會(huì)保險(xiǎn)情況不能與社區(qū)退休人員社會(huì)保險(xiǎn)情況相比。社會(huì)保險(xiǎn)稽核成本較高，由于有異地醫(yī)療、外地居民，使得參保對(duì)象多樣化，外地即將退休人員的認(rèn)證質(zhì)量較低但費(fèi)用較高。社保辦理機(jī)構(gòu)有限，辦公經(jīng)費(fèi)欠缺，很難適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)保險(xiǎn)發(fā)展速度。對(duì)居住在外地的退休工作人員保險(xiǎn)認(rèn)證工作是由發(fā)放養(yǎng)老金的社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)獨(dú)自實(shí)施，使得外地退休人員的生存水平較低。內(nèi)部控制建設(shè)制度不夠完善，經(jīng)辦工作環(huán)節(jié)多，假冒謊報(bào)情況出現(xiàn)較多，個(gè)別人利用修改檔案、假辦病退、辦理假證冒領(lǐng)社保等；個(gè)別參保人員托關(guān)系提供假證社保材料，個(gè)別單位為了人情，將臨近退休人員調(diào)入單位內(nèi)，將不應(yīng)該參保人員成為在職員工提前辦理退休。這些違反社會(huì)規(guī)定，違反法律法規(guī)行為防不勝防，給稽核工作帶來很大困難。

不斷完善社會(huì)保險(xiǎn)法律法規(guī)，規(guī)范個(gè)別行為，我國(guó)現(xiàn)在已是法制社會(huì)，依法已是辦事標(biāo)準(zhǔn)。依法行政，建立一個(gè)有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)的政府是保障社會(huì)保險(xiǎn)稽核工作的基礎(chǔ)，因此，國(guó)家必須盡快出臺(tái)有關(guān)社會(huì)保險(xiǎn)稽核工作的法律法規(guī)。用法律的形式規(guī)范參保單位，規(guī)范企業(yè)用人單位以及參保人員的不良行為。要將社保管理機(jī)構(gòu)、謊報(bào)冒領(lǐng)行為等以法律制度來約束；不斷完善社會(huì)保險(xiǎn)相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制，專門監(jiān)督整個(gè)社會(huì)保險(xiǎn)體系，嚴(yán)厲打擊社會(huì)保險(xiǎn)欺詐行為，樹立強(qiáng)有力的威嚴(yán)形象，加快建立社會(huì)保險(xiǎn)稽核立法工作，對(duì)參保人數(shù)、繳費(fèi)基數(shù)等進(jìn)行強(qiáng)有力掌控。政府要加大投入力度，國(guó)家組織實(shí)施社會(huì)保險(xiǎn)工作順利完成，特別是稽核工作，政府不斷建立健全社會(huì)保障體系，肩負(fù)起重大責(zé)任。建立社會(huì)保險(xiǎn)經(jīng)費(fèi)政府分級(jí)分擔(dān)機(jī)制，增加財(cái)政支持力度，推進(jìn)社會(huì)保險(xiǎn)制度可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)政府稽核工作的管理力度，配備辦公必要的設(shè)備、交通工具以及社區(qū)辦理人員的必要補(bǔ)助；為社會(huì)保險(xiǎn)稽核工作配備一支專業(yè)化、綜合素質(zhì)高的稽核人員，提高稽核效率，減少時(shí)間，避免重復(fù)稽核。建立獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)稽核工作中出現(xiàn)的違規(guī)現(xiàn)象舉報(bào)人員予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)誠(chéng)信單位予以表彰，鼓勵(lì)，曝光欺詐行為。運(yùn)用高新信息技術(shù)加以防備，加快保險(xiǎn)信息建設(shè)，針對(duì)退休人員的基本信息建立專門的信息資料庫(kù)，利用現(xiàn)代高新技術(shù)裝備，舉報(bào)電話、網(wǎng)絡(luò)郵件等多渠道方式。加強(qiáng)稽核人員對(duì)參保人員、參保單位的實(shí)時(shí)狀態(tài)了解。加強(qiáng)與社保機(jī)構(gòu)、參保單位的信息交流工作，及時(shí)掌握情況，保證信息暢通，定期公開交流信息。對(duì)退休人員實(shí)行社會(huì)化管理，加快社區(qū)保險(xiǎn)建設(shè)，根據(jù)退休人員的居住點(diǎn)建立多個(gè)養(yǎng)老金領(lǐng)取地點(diǎn)，配備專業(yè)人員協(xié)助管理，設(shè)立社會(huì)化服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立社會(huì)保險(xiǎn)服務(wù)點(diǎn)，協(xié)助農(nóng)村社保管理，把稽核工作由城鎮(zhèn)逐漸延伸到偏遠(yuǎn)山區(qū)，保障所有人的參保利益。加強(qiáng)部門、區(qū)域之間的調(diào)查，稽核工作要分工合作，協(xié)同管理。社會(huì)保障部門要相互鼓勵(lì)支持，各省市要顧全大局，做好外地參保人員稽核工作，盡量減少稽核成本。將相關(guān)勞動(dòng)保障部門的執(zhí)法檢查與社保辦理機(jī)構(gòu)結(jié)合。充分發(fā)揮監(jiān)督職能。完善外地退休人員的信息調(diào)查制度，嚴(yán)格享受養(yǎng)老認(rèn)證條件，確定無誤，給予發(fā)放。

社會(huì)保險(xiǎn)事業(yè)正處于一個(gè)全新的快速發(fā)展階段，在面的新形勢(shì)下，社會(huì)保險(xiǎn)稽核工作呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化難點(diǎn)。國(guó)家要制定出相應(yīng)的法律法規(guī)，政府要發(fā)揮其有力監(jiān)督職能，背負(fù)重大責(zé)任。不斷加大對(duì)企業(yè)用人單位與參保人員的審查力度，確?；斯ぷ黜樌M(jìn)行。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十三

論文摘要：生成語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義等同于概念化，認(rèn)為語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。

一、喬姆斯基――重句法輕語(yǔ)義。

喬姆斯基對(duì)“語(yǔ)義在語(yǔ)言研究中的位置”這個(gè)問題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語(yǔ)義排除在他的語(yǔ)言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語(yǔ)法是獨(dú)立發(fā)揮作用，不依靠意義的。”這種“語(yǔ)法獨(dú)立論”實(shí)質(zhì)上把語(yǔ)法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認(rèn)為研究語(yǔ)法不需要研究意義就像研究語(yǔ)法不需要了解說話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點(diǎn)遭到很多學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)者認(rèn)為，語(yǔ)義必須包括在語(yǔ)言學(xué)之中，研究語(yǔ)言不考慮語(yǔ)義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。

喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語(yǔ)法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點(diǎn)過于絕對(duì)，應(yīng)該進(jìn)行修正。喬姆斯基接受了反對(duì)者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書中考慮了語(yǔ)義因素。他說：“事實(shí)上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設(shè)?！眴棠匪够辉賵?jiān)持語(yǔ)法獨(dú)立的觀點(diǎn)，不再認(rèn)為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進(jìn)入意義，而是認(rèn)為語(yǔ)法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語(yǔ)義問題的理論，即標(biāo)準(zhǔn)理論。標(biāo)準(zhǔn)理論分為語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三個(gè)部分。盡管喬姆斯基對(duì)其以前過于絕對(duì)的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正，但他卻沒有賦予語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)義這三者以同等的地位，在句法和語(yǔ)義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認(rèn)為句法研究可以不必依賴語(yǔ)義概念而獨(dú)立進(jìn)行。他認(rèn)為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語(yǔ)義解釋幾乎全然無關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達(dá)的語(yǔ)法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義?！?/p>

喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)法的基礎(chǔ)部分生成句法表達(dá)式，然后在語(yǔ)法的語(yǔ)義部分中通過一定的語(yǔ)義規(guī)則對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語(yǔ)法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語(yǔ)義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來對(duì)自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語(yǔ)法和語(yǔ)義的基本關(guān)系并未變動(dòng)，他始終把語(yǔ)法看作是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨(dú)立于語(yǔ)義的，句法研究不應(yīng)以語(yǔ)義為基礎(chǔ)，形式必須獨(dú)立于意義之外進(jìn)行描述。

二、喬姆斯基――語(yǔ)義內(nèi)在論。

自20世紀(jì)60年代起，生成語(yǔ)言學(xué)理論成為西方語(yǔ)言學(xué)界最有影響的語(yǔ)言學(xué)說。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語(yǔ)言學(xué)采取了與以往的語(yǔ)言學(xué)研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實(shí)際存在中的外表化的語(yǔ)言，而是人類“內(nèi)在”的語(yǔ)言能力。因此，生成語(yǔ)言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語(yǔ)法，而成為認(rèn)知科學(xué)的一部分。但從語(yǔ)言學(xué)角度看，生成語(yǔ)言學(xué)實(shí)質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語(yǔ)義研究就成了生成語(yǔ)言學(xué)理論體系中的一個(gè)十分重要的組成部分。

喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言能力是存在于大腦中的一個(gè)先天機(jī)制，語(yǔ)言具有自治性、生成性，強(qiáng)調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語(yǔ)義內(nèi)指論的觀點(diǎn)。

意義內(nèi)在論的理論要點(diǎn)可以概括如下：1.人類有創(chuàng)造和使用語(yǔ)言的能力；2.意義獨(dú)立于外界的感知刺激，意義先于詞語(yǔ)，即在沒有詞語(yǔ)形式表達(dá)之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3.意義無法從別人身上用歸納、類推或演繹的方式學(xué)得；4.意義是一種個(gè)體的心理/認(rèn)知事件，具有人類種屬屬性；5.個(gè)體之間關(guān)于意義的心理感受大體相同又相通。

喬姆斯基為證明意義先于詞語(yǔ)的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：

1.任何人都有“心里有話說不出來”的情況，有許多意義和思想我們沒有詞語(yǔ)表達(dá)，意義的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于詞語(yǔ)的數(shù)量。

2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認(rèn)出母語(yǔ)中不存在的詞語(yǔ)的意義。

3.兒童能夠識(shí)別父母話語(yǔ)所表達(dá)的意圖、信念和意義，盡管他們尚無法用語(yǔ)言描繪出來。

4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。

5.啞語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得同正常人口語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言習(xí)得完全一樣。

6.大面積感覺器官的損傷對(duì)語(yǔ)言習(xí)得沒有多大影響。

7.新生兒對(duì)于出現(xiàn)在任何一種人類語(yǔ)言中的“對(duì)照”同樣敏感。

喬姆斯基（1995）認(rèn)為在意義問題上存在內(nèi)在論與外在論之爭(zhēng)，指稱論和真值論的語(yǔ)義觀屬于外在論；語(yǔ)言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內(nèi)在論語(yǔ)義觀。喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨(dú)立于任何與外界相連接的東西，與身體經(jīng)驗(yàn)無關(guān)，并認(rèn)為語(yǔ)言一定具有一個(gè)使其成為語(yǔ)言這種東西的本質(zhì)，內(nèi)存于語(yǔ)言之中。（王寅，：194～195）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以意義為中心的語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言意義的理解始終是語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)重要課題。但對(duì)于如何研究語(yǔ)言理解的模式，語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對(duì)語(yǔ)言理解感興趣的研究學(xué)者有其各自不同的理解。有的認(rèn)為語(yǔ)言的意義存在于客觀現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的符號(hào)，語(yǔ)言意義的理解就是建立語(yǔ)言符號(hào)與客觀世界現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家則對(duì)意義的理解有不同的看法：他們認(rèn)為語(yǔ)言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實(shí)中，而存在于一種復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中，是一種心理和現(xiàn)實(shí)相互作用的結(jié)果。人們對(duì)語(yǔ)言意義的理解不是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的簡(jiǎn)單投射。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種全新的語(yǔ)言研究范式。它采用了經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為，感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來源，經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容是客觀世界，一切知識(shí)都由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)體現(xiàn)在它的語(yǔ)義觀上，即語(yǔ)義以概念為基礎(chǔ)，詞匯或言語(yǔ)的意義是說話人和聽話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗(yàn)，特別是空間體驗(yàn)，這種體驗(yàn)制約著人對(duì)心理世界的隱喻性建構(gòu)。詞義的確立必須參照百科全書式的概念內(nèi)容和人對(duì)這一內(nèi)容的識(shí)解。（劉宇紅，：22～23）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，意義是種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說來我們只有在其對(duì)應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一種語(yǔ)言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡(jiǎn)表征。由于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀的外在世界結(jié)構(gòu)，而是與人在同客觀現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的過程中形成的身體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)的概念結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家有著幾個(gè)共同的理論假設(shè)，具體要點(diǎn)如下（束定芳，：27）：

1.意義就是概念化。某一詞語(yǔ)的意義等于說話者或聽話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語(yǔ)和大腦之間的一種關(guān)系，而不直接是詞語(yǔ)和世界之間的關(guān)系。

2.詞語(yǔ)和更大的語(yǔ)言單位均是進(jìn)入開放型的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語(yǔ)的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對(duì)世界的理解。因此，一個(gè)詞的意義一般無法通過星星點(diǎn)點(diǎn)的詞典定義之類的形式來解釋。

3.范疇不是通過標(biāo)準(zhǔn)―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內(nèi)部成員之間的主觀關(guān)系而組成的。

4.是否合乎語(yǔ)法的判斷涉及范疇化，因?yàn)檎f話者認(rèn)為某一話語(yǔ)是某一公認(rèn)的語(yǔ)言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語(yǔ)法性的判斷是激進(jìn)的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語(yǔ)境的微妙關(guān)系和語(yǔ)法規(guī)約。

5.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家在一般認(rèn)知方面尋找語(yǔ)言現(xiàn)象的對(duì)等物。心理學(xué)方面有關(guān)人類范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來直接武裝語(yǔ)言理論。

6.句法被看作是語(yǔ)音賴以傳達(dá)意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構(gòu)。語(yǔ)法知識(shí)通過設(shè)立說話者憑借接觸實(shí)際出現(xiàn)的話語(yǔ)獲得的規(guī)約化或已確定的符號(hào)模型得到描述。

語(yǔ)言理論中最基本的問題是對(duì)意義本質(zhì)的看法以及意義研究的方法。lanacker認(rèn)為意義是一種認(rèn)知現(xiàn)象，因此最終必須從認(rèn)知的角度對(duì)此進(jìn)行分析。（束定芳，2008：27）。

意義是存在于認(rèn)知模式中的概念?！霸谡J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，語(yǔ)義是一種心理現(xiàn)象、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它并不反映客觀實(shí)體，而是等同于概念化，即心理實(shí)驗(yàn)的各種結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程：一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的語(yǔ)義就是在說話人或聽話人的大腦里激活的概念，具體地說，語(yǔ)義存在于人類對(duì)世界的識(shí)解中，它在本質(zhì)上具有主體性，體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征。”（文旭，：36）。

概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個(gè)人對(duì)外部的、社會(huì)的、語(yǔ)言的、環(huán)境的意識(shí)，概念化實(shí)際上就是認(rèn)知處理；形式邏輯難以用來描寫語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗哂兄饔^性。langacker指出，概念化這個(gè)詞應(yīng)該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動(dòng)，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺的感覺、運(yùn)動(dòng)和感情經(jīng)歷；3.非即時(shí)的、逐漸展開的概念；4.對(duì)物理、社會(huì)和語(yǔ)言語(yǔ)境的完整把握。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會(huì)―文化為基礎(chǔ)的人腦的心理活動(dòng)的結(jié)果。（束定芳，2008：105）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是：語(yǔ)言表達(dá)基于人們對(duì)外界現(xiàn)實(shí)的感知體驗(yàn)和認(rèn)知加工，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)取決于人們的認(rèn)知系統(tǒng)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因此要將其描述清楚，必須從概念、語(yǔ)義描述著手。語(yǔ)義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認(rèn)識(shí)息息相關(guān)。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不但反映了所觀察到的情景的內(nèi)容，而且也反映了這個(gè)內(nèi)容是怎樣建構(gòu)和解釋的。語(yǔ)義是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)事物的反映，是與人認(rèn)識(shí)事物的方式和規(guī)律相吻合的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)客觀真值條件的描寫與對(duì)認(rèn)知概念的建構(gòu)統(tǒng)一起來，不區(qū)分語(yǔ)言意義和語(yǔ)用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構(gòu)的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過程及機(jī)制。

語(yǔ)義研究是語(yǔ)言研究的一個(gè)重要方面。但語(yǔ)義研究歷來是語(yǔ)言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)?！耙饬x問題是當(dāng)今人文科學(xué)研究的核心問題。對(duì)人類而言，人類世界從本質(zhì)上講就是意義的世界。一個(gè)沒有意義的世界，絕對(duì)不是一個(gè)‘人’的世界。語(yǔ)言是人類認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)，語(yǔ)義是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的焦點(diǎn)，這已成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的共識(shí)?！保ㄎ男?，2007：35）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)義為中心，將語(yǔ)義研究放在非常重要的位置，認(rèn)為語(yǔ)言的意義與認(rèn)知有著最密切的關(guān)系，而詞法、句法是受語(yǔ)義制約的。認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言所傳達(dá)的語(yǔ)義為起點(diǎn)，并以語(yǔ)義貫穿始終。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來，所謂的語(yǔ)義實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)用或廣義的包容語(yǔ)用的語(yǔ)義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語(yǔ)義。他們認(rèn)為語(yǔ)義部分才是句法生成的基礎(chǔ)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)義分析放在首位是因?yàn)樗J(rèn)為，如果語(yǔ)言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)義之所以包羅萬象，是因?yàn)槿绻Z(yǔ)言是一個(gè)對(duì)世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒有必要再設(shè)立一個(gè)不同于將世界知識(shí)與語(yǔ)言形式聯(lián)系起來的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)層次。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)。表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)法是詞語(yǔ)概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這深刻揭示了語(yǔ)義和語(yǔ)法之間的“血肉”關(guān)系，也可以理解為語(yǔ)義在一定程度上決定語(yǔ)法。這也是揭示一種語(yǔ)言共性和個(gè)性的重要窗口。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義才具有生成性，認(rèn)為詞法、句法不是自主的，是受功能、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素支配和制約的。這一點(diǎn)與生成語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀形成了鮮明的對(duì)立，喬姆斯基認(rèn)為，句法是一個(gè)自足的系統(tǒng)，是人類的一種先天機(jī)制，后天的語(yǔ)言習(xí)得是代入一些參數(shù)，主張語(yǔ)義跟句法脫鉤，語(yǔ)義是語(yǔ)言表達(dá)在某一階段代入的東西。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家對(duì)意義的研究也是沿著內(nèi)在論方向進(jìn)行的，與喬姆斯基一樣都認(rèn)為語(yǔ)言和認(rèn)知存在于人們的頭腦里，語(yǔ)義必須按照心理現(xiàn)象來描寫。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家的一個(gè)重要口號(hào)是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點(diǎn)就明確表明他們對(duì)語(yǔ)義的基本態(tài)度也是基于內(nèi)在論的，與喬氏的內(nèi)指性有某些共識(shí)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。對(duì)于意義的看法，他們還有一個(gè)口號(hào)：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗(yàn)）”（王寅，2005：197）。語(yǔ)言的語(yǔ)義是一個(gè)從語(yǔ)言表達(dá)到某些心理實(shí)體的映射。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類語(yǔ)言是后天習(xí)得的；語(yǔ)言不是自治的而是基于體驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的。因此，語(yǔ)義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來源于身體經(jīng)驗(yàn)，人與客觀世界的互動(dòng)認(rèn)知，來源于使用者對(duì)世界的理解，在推理過程中人的生理構(gòu)造、身體經(jīng)驗(yàn)扮演著重要的角色。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為，語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言的內(nèi)部，而是來源于人與客觀世界互動(dòng)的認(rèn)知，來源于使用者對(duì)世界和文本的理解。意義取決于理解，產(chǎn)生于解釋者主體與文本之間的辨證關(guān)系。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家看來，人類這一最重要的認(rèn)知特點(diǎn)正是他們與喬姆斯基理論在意義內(nèi)在論上的根本差異之所在。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)說雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內(nèi)在論，但對(duì)于心智的來源、表征的方法、研究的內(nèi)容、得出的結(jié)論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語(yǔ)義內(nèi)在論，但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內(nèi)在論存在巨大差異。前者的最基本觀點(diǎn)是：在世界與語(yǔ)言之間存在認(rèn)知這一中介，語(yǔ)言形式是體驗(yàn)、認(rèn)知、語(yǔ)義、語(yǔ)用等多種外在因素促動(dòng)的結(jié)果；同時(shí)還認(rèn)為意義是基于體驗(yàn)和認(rèn)知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機(jī)制、神經(jīng)系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內(nèi)在論正是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)批判的靶子。

七、結(jié)語(yǔ)。

生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，句法是自主的，可以獨(dú)立于語(yǔ)義而運(yùn)行；語(yǔ)法就是形式的運(yùn)算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來描寫，而語(yǔ)義是次要的附加特征。恰恰相反，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義是語(yǔ)言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語(yǔ)言完整進(jìn)化之前就已經(jīng)存在。語(yǔ)義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式。

生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義只有解釋性，語(yǔ)法是自主的，具有生成性，所以完全撇開語(yǔ)義因素而研究語(yǔ)法的轉(zhuǎn)換規(guī)則。生成語(yǔ)言學(xué)假定句法是自足的，語(yǔ)義和交際功能對(duì)句法規(guī)則進(jìn)行干預(yù)的可能性從一開始就被排除，這與生成語(yǔ)言學(xué)的研究目標(biāo)是一致的，即“用符號(hào)操作的數(shù)學(xué)系統(tǒng)來描述語(yǔ)言，這種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的主要對(duì)象是抽象符號(hào)的運(yùn)作，至于符號(hào)的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍(lán)純，：16～17）。在喬姆斯基看來，語(yǔ)義學(xué)是附著于語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨(dú)立部分。（盧植，2006：256）。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)義不能在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的聚合和組合關(guān)系中去尋找，語(yǔ)義根植于語(yǔ)言使用者的知識(shí)及信念系統(tǒng)之中。語(yǔ)言的意義是一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一般說來，我們只有在人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中才能理解一個(gè)語(yǔ)言形式的意義。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)義不是基于客觀的真值條件，而是對(duì)應(yīng)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)，表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對(duì)應(yīng)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言的意義不限于語(yǔ)言內(nèi)部，而是根植于人與客觀世界的互動(dòng)的認(rèn)知，根植于使用者對(duì)世界的理解和信念。語(yǔ)義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結(jié)構(gòu)及其形成過程有直接的關(guān)系。例如“橫看成嶺側(cè)成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個(gè)不同的心理意象，也就形成兩個(gè)不同的概念。

參考文獻(xiàn)：

[1]chomsky，ticstructure[m].monton：thehague，1957.

[2]chomsky，softhetheoryofsyntax[m].cambridge：mitpress，1965.

[3]chomsky，geandnature(mind，vol.104，413)[m].oxford：oxforduniversitypress，1995.

[4]藍(lán)純.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)：背景與現(xiàn)狀[j].外語(yǔ)研究，2001，（3）.

[5]劉宇紅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)：理論與應(yīng)用[m].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[6]盧植.認(rèn)知與語(yǔ)言[m].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2006.

[7]寧春巖.關(guān)于意義內(nèi)在論[j].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2000，（4）.

[8]束定芳.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)[m].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2008.

[9]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)探索[m].重慶：重慶出版社，2005.

[10]文旭.語(yǔ)義、認(rèn)知與識(shí)解[j].外語(yǔ)學(xué)刊，2007，（6）.

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十四

參考文獻(xiàn)一：

[1]文貫中.城市化從外生型到內(nèi)生型的轉(zhuǎn)變[j].新產(chǎn)經(jīng).(01)。

[2]尹宏玲，徐騰.我國(guó)城市人口城鎮(zhèn)化與土地城鎮(zhèn)化失調(diào)特征及差異研究[j].城市規(guī)劃學(xué)刊.2013(02)。

[3]錢麗，陳忠衛(wèi)，肖仁橋.中國(guó)區(qū)域工業(yè)化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化耦合協(xié)調(diào)度及其影響因素研究[j].經(jīng)濟(jì)問題探索.(11)。

[4]王永齊.產(chǎn)業(yè)集聚機(jī)制：一個(gè)文獻(xiàn)綜述[j].產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)評(píng)論.2012(01)。

[5]楊眉.城鎮(zhèn)化的發(fā)展規(guī)律、原則及路徑[j].城市問題.2012(08)。

[6]陳鳳桂，張虹鷗，吳旗韜，陳偉蓮.我國(guó)人口城鎮(zhèn)化與土地城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展研究[j].人文地理.(05)。

[7]豆建民，汪增洋.經(jīng)濟(jì)集聚、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與城市土地產(chǎn)出率--基于我國(guó)234個(gè)地級(jí)城市-面板數(shù)據(jù)的實(shí)證研究[j].財(cái)經(jīng)研究.2010(10)。

[8]王家庭，趙亮.我國(guó)區(qū)域城市化效率的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)[j].軟科學(xué).(07)。

[9]劉潔泓.城市化內(nèi)涵綜述[j].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2009(04)。

[10]袁志剛，解棟棟.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展：人力資本與土地資本的協(xié)調(diào)再配置[j].經(jīng)濟(jì)學(xué)家.2010(08)。

[11]陸根堯，盛龍.產(chǎn)業(yè)集聚與城市化互動(dòng)發(fā)展機(jī)制研究：理論與實(shí)證[j].發(fā)展研究.2012(10)。

[12]王曉偉，鄧峰，魏佳.新疆各地區(qū)城市化效率動(dòng)態(tài)分析--基于dea-malmquist指數(shù)方法[j].特區(qū)經(jīng)濟(jì).2012(09)。

[13]汪海波.我國(guó)現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化的主要任務(wù)及其重大意義[j].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài).2012(09)。

[14]曹文莉，張小林，潘義勇，張春梅.發(fā)達(dá)地區(qū)人口、土地與經(jīng)濟(jì)城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展度研究[j].中國(guó)人口.資源與環(huán)境.2012(02)。

[15]戴永安.中國(guó)城市效率差異及其影響因素--基于地級(jí)及以上城市面板數(shù)據(jù)的研究[j].上海經(jīng)濟(jì)研究.2010(12)。

[16]潘文卿，劉慶.中國(guó)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚與地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)--基于中國(guó)工業(yè)企業(yè)數(shù)據(jù)的研究[j].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2012(01)。

[17]陳虎剛，袁驚柱.基于dea方法的城市化效率評(píng)價(jià)：以四川省為例[j].云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).(06)。

[18]姚士謀，陸大道，王聰，段進(jìn)軍，武清華.中國(guó)城鎮(zhèn)化需要綜合性的科學(xué)思維--探索適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的城鎮(zhèn)化方式[j].地理研究.2011(11)。

[19]蔡秀玲.中國(guó)城鎮(zhèn)化歷程、成就與發(fā)展趨勢(shì)[j].經(jīng)濟(jì)研究參考.2011(63)。

[20]彭榮勝.農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)化的影響[j].學(xué)術(shù)交流.2011(10)。

[21]王紅偉.論產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移背景下產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)對(duì)就業(yè)的帶動(dòng)效應(yīng)[j].商業(yè)時(shí)代.2011(19)。

參考文獻(xiàn)二：

[1]劉習(xí)近平.我國(guó)城市化進(jìn)程中的道路選擇[j].黨政干部學(xué)刊.2009(06)。

[2]陶然，曹廣忠.“空間城鎮(zhèn)化”、“人口城鎮(zhèn)化”的不匹配與政策組合應(yīng)對(duì)[j].改革.(10)。

[3]佟德龍，蔡建峰，尹麗，曾曉妹，左文進(jìn).土地利用的生產(chǎn)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)測(cè)算--以湖南省常德市為例[j].國(guó)土資源科技管理.2008(04)。

[4]王承寬.21世紀(jì)我國(guó)人口和計(jì)劃生育管理問題研究[d].南京航空航天大學(xué)。

[5]賴作蓮，王征兵.陜西城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的效應(yīng)分析[j].商業(yè)研究.2008(08)。

[6]陸大道，姚士謀，李國(guó)平，劉慧，高曉路.基于我國(guó)國(guó)情的城鎮(zhèn)化過程綜合分析[j].經(jīng)濟(jì)地理.(06)。

[7]陶然，袁飛，曹廣忠.區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)、土地出讓與地方財(cái)政效應(yīng)：基于1999~中國(guó)地級(jí)城市面板數(shù)據(jù)的分析[j].世界經(jīng)濟(jì).2007(10)。

[9]劉岱寧.傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)人口流動(dòng)與城鎮(zhèn)化模式研究[d].河南大學(xué)2014。

[11]張紀(jì)錄.消費(fèi)視角下的我國(guó)二氧化碳排放研究[d].華中科技大學(xué)2012。

[12]姜建.我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控政策研究[d].華中科技大學(xué)2012。

[13]石昶.中國(guó)污染控制政策作用與設(shè)計(jì)研究[d].華中科技大學(xué)2012。

[14]王鳳鴻，伊文君.區(qū)域農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移與人口城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制研究--以山西省為例[j].技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究.2007(04)。

[15]范進(jìn)，趙定濤.土地城鎮(zhèn)化與人口城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)性測(cè)定及其影響因素[j].經(jīng)濟(jì)學(xué)家.2012(05)。

[16]陳先強(qiáng).武漢城市圈城市化效率實(shí)證研究[j].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2012(01)。

參考文獻(xiàn)三：

[1]林勇，葉青，龍飛.我國(guó)土地城鎮(zhèn)化對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的影響[j].城市問題.2014(05)。

[2]李子聯(lián).人口城鎮(zhèn)化滯后于土地城鎮(zhèn)化之謎--來自中國(guó)省際面板數(shù)據(jù)的解釋[j].中國(guó)人口.資源與環(huán)境.2013(11)。

[3]王元京.新型城鎮(zhèn)化業(yè)績(jī)的后評(píng)價(jià)[j].中國(guó)科技投資.2013(27)。

[4]王雪雁.強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)支撐筑牢城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)[j].新長(zhǎng)征.2013(09)。

[5]陳宗嵐，劉習(xí)近平.資源約束下縣域產(chǎn)業(yè)集聚對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響[j].統(tǒng)計(jì)與決策.2013(16)。

[7]蘇東水主編.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].高等教育出版社，

[8]魏權(quán)齡著.數(shù)據(jù)包絡(luò)分析[m].科學(xué)出版社，

[10]蘇東水主編.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].高等教育出版社，2000。

[11]劉傳江著.中國(guó)城市化的制度安排與創(chuàng)新[m].武漢大學(xué)出版社，1999。

[16]劉傳江著.中國(guó)城市化的制度安排與創(chuàng)新[m].武漢大學(xué)出版社，1999。

[19]劉習(xí)近平，宋德勇.城市產(chǎn)業(yè)集聚對(duì)城市環(huán)境的影響[j].城市問題.2013(03)。

[20]于興業(yè)，張雪薇，賈利.農(nóng)民工市民化與農(nóng)村土地制度創(chuàng)新[j].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2013(04)。

[21]岳立，曾鑫.基于dea-malmquist指數(shù)方法的西部11省城市化效率評(píng)價(jià)[j].湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào).2013(03)。

[22]蔡衛(wèi)紅.福建省土地城鎮(zhèn)化快于人口城鎮(zhèn)化的現(xiàn)狀及成因分析[j].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版).2013(07)。

[23]顏昌宙.關(guān)于中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的幾點(diǎn)建議[j].中國(guó)發(fā)展.2013(03)。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十五

社會(huì)學(xué)作為一門應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)問題,以下是專門為你收集整理的社會(huì)學(xué)的論文，供參考閱讀！

國(guó)際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長(zhǎng)官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場(chǎng)“制衡”之中，城市市民作為這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國(guó)家的城市化進(jìn)程，這就是中國(guó)農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。

隨著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會(huì)階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對(duì)如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問題，才有可能推動(dòng)中國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。

(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程。

(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國(guó)70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。

(三)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)。

全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO(shè)小康社會(huì)”是中國(guó)到2020年的奮斗目標(biāo)。2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自2000年以來持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會(huì)的建成。

由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國(guó)內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當(dāng)中變得更加緩慢。

(一)思想觀念的障礙。

近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長(zhǎng)期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。

(二)利益的障礙。

十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國(guó)務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。”[10]在社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程。

(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙。

(五)戶口障礙。

由于我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長(zhǎng)期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于對(duì)立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對(duì)立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。

(六)保障制度障礙。

首先我國(guó)房?jī)r(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場(chǎng)主要針對(duì)高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會(huì)分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的對(duì)農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國(guó)新增的勞動(dòng)力市場(chǎng)不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問題。

(七)文化素質(zhì)的障礙。

物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對(duì)不足，許多農(nóng)民本身對(duì)教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。

(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系。

由于社會(huì)的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過程就需要建設(shè)者從失衡中走出來，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。

1.規(guī)劃注重需求關(guān)系。

2.改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。

3.加大公共設(shè)施投入。

要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)福利和公共資源。

4.公眾參與機(jī)制。

昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會(huì)問題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十六

我讀的語(yǔ)言學(xué)的書是珍藏本《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。這本書是瑞士的著名語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾編著的，由沙·巴利、阿·薛施藹、阿·里德林格合作編印的?！镀胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)教程》并不是索緒爾本人親自編寫的，而是在他去世后，他的學(xué)生沙·巴利、阿·薛施藹、阿·里德林格等收集許多同學(xué)的聽課筆記和索緒爾本人的一些手稿及材料，據(jù)此整理出的。這本《普通語(yǔ)言學(xué)教程》于1916年在日內(nèi)瓦出第一版、1922年在巴黎出第二版，其后還連續(xù)出了第三版和第四版，1949年出的第五版，各國(guó)語(yǔ)言學(xué)家先后把它譯成德、西、俄、英、日等國(guó)文字，使它的影響遍及全世界。而我國(guó)也出版了許多種譯本。而我讀的這本珍藏版本的《語(yǔ)言學(xué)教程》是高名凱先生在1963年根據(jù)原書法文第五版翻譯、由岑麒祥、葉蜚聲校注的，是商務(wù)印書館出版社在2009年7月北京第一次印刷出版發(fā)行的。

二、作者簡(jiǎn)介。

費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（ferdinanddesaussure,1857-1913）是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要奠基者，也是結(jié)構(gòu)主義的開創(chuàng)者之一。他被后人稱為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。《普通語(yǔ)言學(xué)教程》（coursdelinguistiquegenerale）是索緒爾的代表性著作，是他的學(xué)生根據(jù)他生前的筆記編寫的，這本書集中體現(xiàn)了索緒爾的基本語(yǔ)言學(xué)思想，對(duì)二十世紀(jì)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，由于其研究視角和方法論所具有的一般性和深刻性，書中的思想成為二十世紀(jì)重要的哲學(xué)流派結(jié)構(gòu)主義的重要思想來源。

三、內(nèi)容介紹。

這本書一共335頁(yè)。除去前言和第一、二、三版序的說明還有緒論外，共分為：第一編：一般原則，第二編：共時(shí)語(yǔ)言學(xué)，第三編：歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)，第四編：地理語(yǔ)言學(xué)，第五編：回顧語(yǔ)言學(xué)的問題結(jié)論五個(gè)部分。還有在書最后的索引和校后記。

“緒論”部分由七個(gè)章節(jié)和一個(gè)附錄：音位學(xué)原理組成。講述了語(yǔ)言學(xué)的歷史、語(yǔ)言學(xué)的材料和人物、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象以及語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別、言語(yǔ)行為的內(nèi)部要素和外部要素、文字表現(xiàn)語(yǔ)言和音位學(xué)。

一般原則這部分一共有三章：語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)、符號(hào)的不變性和可變性、靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和演化語(yǔ)言學(xué)。

共時(shí)語(yǔ)言學(xué)這部分共分為八章：概述、語(yǔ)言的具體實(shí)體、同一性現(xiàn)實(shí)性和價(jià)值、語(yǔ)言的價(jià)值、句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系、語(yǔ)言的機(jī)構(gòu)、語(yǔ)法及其區(qū)分和抽象實(shí)體在語(yǔ)法中的作用。

歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)也分為八個(gè)章節(jié)：概述、語(yǔ)音變化、語(yǔ)音演化在語(yǔ)法上的后果、類比、類比和演化、流俗詞源、黏合、歷史的單位，同一性和現(xiàn)實(shí)性。

在共時(shí)語(yǔ)言學(xué)這章后還有附錄講述了三個(gè)問題：主觀分析和客觀分析、主觀分析和次單位的確定、詞源學(xué)。

地理語(yǔ)言學(xué)分為四章：關(guān)于語(yǔ)言的差異、地理差異的復(fù)雜性、地理差異的原因、語(yǔ)言波浪的傳播。

最后，回顧語(yǔ)言學(xué)的問題和結(jié)論分為五個(gè)章節(jié)：歷史語(yǔ)言學(xué)的兩種展望、最古的語(yǔ)言和原始型、重建、人類學(xué)和史前史中的語(yǔ)言證據(jù)、語(yǔ)系和語(yǔ)言的類型。

共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：又稱靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)，是研究一種語(yǔ)言和多種語(yǔ)言在其發(fā)展歷史中的某一階段的情況，即語(yǔ)言狀態(tài)。

歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：又稱演化語(yǔ)言學(xué)，集中研究在較長(zhǎng)歷時(shí)時(shí)期所經(jīng)歷的變化。（3）系統(tǒng)理論。

音位學(xué)有狹義和廣義分：廣義的音位學(xué)指對(duì)自然語(yǔ)言聲音系統(tǒng)的一般性特征之研究，可以包括語(yǔ)音學(xué)；狹義的音位學(xué)方根研究人類語(yǔ)言中語(yǔ)音組合的方式、模式及變化。普通語(yǔ)言學(xué)中提及的音位學(xué)主要取其狹義。

在世界語(yǔ)言史上對(duì)索緒爾的這本《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的評(píng)價(jià)都非常高：

我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家許國(guó)璋在《關(guān)于索緒爾的兩本書》中評(píng)價(jià)“索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)理論的形成有其自身的的學(xué)術(shù)背景，他多年從事歷史語(yǔ)言學(xué)研究，對(duì)十九世紀(jì)的歷史比較語(yǔ)言學(xué)研究有很深的造詣，對(duì)整體語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的性質(zhì)有相當(dāng)全面而深入的思考。我們從他多年所開課程可以證明這一點(diǎn)?！?/p>

蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家維諾庫(kù)爾在提到索緒爾這本《普通語(yǔ)言學(xué)教程》時(shí),評(píng)價(jià)它為由整個(gè)語(yǔ)言學(xué)史所產(chǎn)生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

由以上兩位語(yǔ)言學(xué)家的評(píng)價(jià)不難看出《普通語(yǔ)言學(xué)教程》這本書的影響非常之大，對(duì)整個(gè)世界的語(yǔ)言學(xué)起到了深遠(yuǎn)的影響。

五、我的讀后感及其評(píng)價(jià)。

讀完《普通語(yǔ)言學(xué)教程》后，我真的很認(rèn)同語(yǔ)言學(xué)界對(duì)這本書賦予這么高的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗娴囊槐竞脮?，沒接觸這本書前我對(duì)語(yǔ)言學(xué)有一個(gè)片面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為它單調(diào)古板，但在讀完這本書后使我對(duì)語(yǔ)言學(xué)又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，感覺其實(shí)要是認(rèn)真研究起來它也是一門很有趣的學(xué)科，值得深入學(xué)習(xí)。還有讀完這本書后，以前在課上有一些沒有聽懂的學(xué)會(huì)的知識(shí)點(diǎn)，比如說歷時(shí)和共事語(yǔ)言學(xué)，感覺好像又重學(xué)了一次，有些懂了。但我感覺我對(duì)這本書還是不算真正的讀懂讀透，還是沒有領(lǐng)悟到它其中的精華，我想我再有時(shí)間的時(shí)候還是需要多讀幾遍、細(xì)細(xì)品味，把這本書上的知識(shí)真正的學(xué)會(huì)學(xué)懂。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十七

2、選題目的和意義;。

目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探討。總體來看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)析;對(duì)其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識(shí)比較全面;對(duì)其后果和影響的分析比較客觀;提出的對(duì)策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問題和不足：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。

選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為流行語(yǔ)的一支，以獨(dú)特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對(duì)它的研究也越來越受到關(guān)注。本文力求運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在規(guī)范中發(fā)展。

選題意義：希望通過研究，使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有更加深刻的了解，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)的不規(guī)范問題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)一步的研究和探索。

3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點(diǎn)綜述：

1、研究文獻(xiàn)：

[1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究[d].廣西：廣西大學(xué)，2008.

[3]陳一民.語(yǔ)言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào),2008,11：96.[4]李潤(rùn)生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003.[5]伍鐵平.普通語(yǔ)言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.

[6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新“語(yǔ)言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[m].北京：高等教育出版社，2002;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，1997：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定位與規(guī)范問題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009-01.

2、理論觀點(diǎn)綜述：

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱門話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語(yǔ)一樣的基本屬性，又具有獨(dú)特語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的特色。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個(gè)體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會(huì)集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語(yǔ)言中的修辭角度進(jìn)行解釋，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的各級(jí)語(yǔ)言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨(dú)到的修辭特點(diǎn)：有的則是從審美觀點(diǎn)出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語(yǔ)言，對(duì)人們的生活影響越來越大，同時(shí)也引起學(xué)者的重視。

本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)。

4.論文的進(jìn)度安排：

1.20xx年3月圍繞選題收集材料。

2.20xx年4月撰寫初稿。

3.20xx年5月修改完成。

主要研究?jī)?nèi)容：

一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概述。

(一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念。

(二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因。

(一)語(yǔ)言的合作原則。

(二)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。

(三)語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式。

(一)語(yǔ)音手段。

1、出現(xiàn)大量的諧音詞。

2、同音法。

(二)詞匯手段。

1、詞語(yǔ)的縮略法。

2、舊詞新用。

3、借詞的大量增加。

(1)音譯詞。

(2)意譯詞。

(3)音譯兼意譯。

4、數(shù)字或字母代替漢語(yǔ)詞語(yǔ)。

5、方言詞的運(yùn)用。

(三)語(yǔ)法手段。

1、詞序的變化。

2、詞類的發(fā)展。

3、語(yǔ)法中的類推作用。

(四)修辭手段。

1、隱喻的大量使用。

2、借代的運(yùn)用。

3、仿詞的出現(xiàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來源。

(一)來源于社會(huì)熱點(diǎn)事件。

(二)來源于網(wǎng)民自創(chuàng)。

(三)來源于影視文學(xué)作品。

(四)來源于春晚經(jīng)典臺(tái)詞。

五、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響。

(一)積極影響。

(二)消極影響。

完成論文的條件、方法及措施：

條件：借助學(xué)校圖書館查閱一些與論文相關(guān)的書籍、期刊等資料;通過互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。

方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)密切相關(guān)的專業(yè)知識(shí);第二，通過圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問卷調(diào)查，用來掌握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)際使用情況，用以支撐論文觀點(diǎn);第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對(duì)論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十八

摘要:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物,代表一種語(yǔ)言研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué),即把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過程的一部分來把握。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語(yǔ)言有著千絲萬縷的聯(lián)系,但語(yǔ)言的認(rèn)知研究作為一門獨(dú)立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代末興起的,80年代中期以后其研究范圍擴(kuò)展到了語(yǔ)言學(xué)中的許多領(lǐng)域,包括句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、音系學(xué)、篇章分析等。1989年在德國(guó)召開的第一次國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)會(huì)議以及l(fā)990年創(chuàng)刊的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》雜志,標(biāo)志著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位得以確立。此后,認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展非常迅猛,越來越多的學(xué)者開始從認(rèn)知的角度來研究語(yǔ)言。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分,而認(rèn)知科學(xué)是一門綜合科學(xué),由心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多學(xué)科組成的交叉學(xué)科,從多角度來探索思維的奧秘。人類思維的結(jié)晶是語(yǔ)言,語(yǔ)言是人類表達(dá)觀念和思想的方式之一,是認(rèn)知系統(tǒng)的一部分,是人類體驗(yàn)、文化、社會(huì)、風(fēng)俗、環(huán)境等因素相互作用的結(jié)果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)一方面運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的理論和方法來探討語(yǔ)言現(xiàn)象,另一方面又通過語(yǔ)言現(xiàn)象來揭示人的認(rèn)知能力,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過程的一部分來把握。

范疇化的現(xiàn)象很早便引起哲學(xué)家的注意,亞里士多德在《范疇篇》中系統(tǒng)論述了自己對(duì)范疇的觀點(diǎn),經(jīng)典范疇觀便是在此基礎(chǔ)上形成的。20世紀(jì)60年代以來,心理學(xué)和人類學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典范疇觀提出了大量的反證。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中提出了“家族相似”[3]的概念。維氏認(rèn)為,無法用一種共同的屬性來描述一個(gè)范疇中的全體成員,只是在成員與成員之間存在部分的相似性,并以這種相似性的交織聯(lián)結(jié)成范疇的整體;范疇的邊界是模糊的、開放的;范疇內(nèi)的各個(gè)成員的地位是不平等的。

維氏的“家族相似說”否認(rèn)范疇的各個(gè)成員之間存在任何共同的本質(zhì),向經(jīng)典范疇觀發(fā)起了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。20世紀(jì)70年代起,“家族相似說”被引入語(yǔ)義范疇研究。觸發(fā)了哲學(xué)界、心理學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界對(duì)范疇化問題的重新審核。語(yǔ)言學(xué)家labov和rosch先后發(fā)表了他們對(duì)自然范疇的試驗(yàn)研究結(jié)果,把具有“家族相似”的這些自然范疇稱為“原型范疇”[4-6]。一事物是否屬于該范疇,不是看它是否具備該范疇成員所有的共同特性,而是看它與其原型之間是否具有足夠的“家族相似性”。范疇化研究的巨大發(fā)展成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

lakoff和johnson按照哲學(xué)的承諾和信念把認(rèn)知科學(xué)劃分為兩大派:第一代認(rèn)知科學(xué)和第二代認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代?？陀^主義的認(rèn)知觀代表了第一代認(rèn)知科學(xué)的基本觀點(diǎn),可概括為“所有的理性思維牽涉抽象符號(hào)的操作,這些符號(hào)只有通過與外界事物的規(guī)約才能獲得意義”[7]。思維僅是對(duì)抽象符號(hào)的機(jī)械運(yùn)作,不受人體感知系統(tǒng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的制約。人類的心智就是自然的一面鏡子,是外部世界的內(nèi)部表征,對(duì)自然作出客觀的、鏡像的反映。喬姆斯基的生成語(yǔ)言學(xué)是第一代認(rèn)知科學(xué)在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的典型理論形態(tài)。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇十九

摘要：在我國(guó)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)審計(jì)的范圍逐漸拓寬，人們對(duì)審計(jì)的期望越來越高，審計(jì)職業(yè)的責(zé)任也越來越大。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的復(fù)雜性和不確定性增加了審計(jì)的難度，相應(yīng)產(chǎn)生了一定的審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。為此，人們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，積極有效地預(yù)防和控制審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)審計(jì)；風(fēng)險(xiǎn)。

一、引論。

社會(huì)審計(jì)的產(chǎn)生源于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和管理權(quán)的分離。本世紀(jì)80年代以來，由于不斷受到訴訟的威脅，英美等西方國(guó)家的民間審計(jì)已發(fā)展到了通過評(píng)價(jià)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)制定審計(jì)戰(zhàn)略計(jì)劃的風(fēng)險(xiǎn)基礎(chǔ)審計(jì)階段。

二、社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的涵義。

關(guān)于社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的涵義，目前國(guó)內(nèi)外審計(jì)職業(yè)界還沒有形成一個(gè)完全一致的定義。我國(guó)《獨(dú)立審計(jì)具體準(zhǔn)則第9號(hào)――內(nèi)部控制與審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)》則將社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)定義為：“社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)，是指會(huì)計(jì)報(bào)表存在重大錯(cuò)報(bào)或漏報(bào)，而注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)后發(fā)表不恰當(dāng)審計(jì)意見的可能性?！薄犊吕諘?huì)計(jì)辭典》將社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)概括為二點(diǎn)：一是已鑒證的財(cái)務(wù)報(bào)表實(shí)際上未能按公認(rèn)會(huì)計(jì)原則公允地反映被審計(jì)單位財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的可能性；二是在被審計(jì)單位或?qū)徲?jì)范圍內(nèi)存在重要錯(cuò)誤，而未被審計(jì)覺察的可能性。

三、社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)形成的原因。

（一）注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)環(huán)境的影響。

審計(jì)環(huán)境的影響主要來自四個(gè)方面：法律環(huán)境、規(guī)章制度環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和審計(jì)職業(yè)界自身。

1.審計(jì)活動(dòng)所處的不斷變化的法律環(huán)境。法律是審計(jì)工作的依據(jù)，如果法律體系不完備或不銜接，審計(jì)人員就失去統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，增加風(fēng)險(xiǎn)機(jī)會(huì)。我國(guó)先后頒布的《審計(jì)法》、《注冊(cè)會(huì)計(jì)師法》等明確規(guī)定，對(duì)審計(jì)人員的失職行為和違章行為分別追究刑事責(zé)任、民事責(zé)任和行政責(zé)任。市場(chǎng)制度與法律制度是互補(bǔ)的，市場(chǎng)不能沒有法律。按照權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的原則，法律在賦于審計(jì)職業(yè)專門鑒證權(quán)利的同時(shí)也讓其承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

2.審計(jì)工作所依據(jù)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則存在著問題。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是社會(huì)審計(jì)人員進(jìn)行審計(jì)的依據(jù)之一，若會(huì)計(jì)準(zhǔn)則本身存在著問題，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的增大。安然事件就是一個(gè)典型的代表。在安然公司采用的財(cái)務(wù)手段中，有一個(gè)是“特別目的.實(shí)體”（按照美國(guó)現(xiàn)行會(huì)計(jì)慣例，如果非關(guān)聯(lián)方在一個(gè)“特別目的實(shí)體”權(quán)益性資本的投資中超過3%，即使該“特別目的實(shí)體”的風(fēng)險(xiǎn)主要由上市公司承擔(dān)，上市公司也可不將該“特別目的實(shí)體”納入合并報(bào)表的編制范圍）。利用“特別目的實(shí)體”可以高估利潤(rùn)、低估負(fù)債。而“特別目的實(shí)體”是美國(guó)現(xiàn)行的會(huì)計(jì)慣例。故如果嚴(yán)格按照會(huì)計(jì)法規(guī)和審計(jì)準(zhǔn)則來說，安然信可以認(rèn)為安然公司的關(guān)于“特別目的實(shí)體”的賬務(wù)處理是正確的。所以，在安然事件中，美國(guó)會(huì)計(jì)法規(guī)也要承擔(dān)一部分責(zé)任。安然事件表明，以具體規(guī)則為基礎(chǔ)的準(zhǔn)則，不僅總是滯后于金融創(chuàng)新，而且企業(yè)可以通過“業(yè)務(wù)安排”和“組織設(shè)計(jì)”輕而易舉地逃避準(zhǔn)則的約束。

3.經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)審計(jì)意見的依賴程度及其影響范圍的擴(kuò)大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成份的多元化，被審計(jì)單位行為的不穩(wěn)定性，如企業(yè)改組、兼并、重組等，使審計(jì)人員對(duì)企業(yè)的情況難以全面地反映和評(píng)價(jià)，獲得正確結(jié)論的難度加大，從而增加了審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)。從西方審計(jì)發(fā)展來看，人們對(duì)審計(jì)意見的依賴程度及其影響范圍亦是一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程，現(xiàn)代審計(jì)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可或缺的有機(jī)組成部分，它在建立和維護(hù)資本市場(chǎng)的完整性方面扮演著一個(gè)最重要的角色，沒有它金融市場(chǎng)將會(huì)萎縮。

4.審計(jì)職業(yè)界自身對(duì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的影響，主要表現(xiàn)為會(huì)計(jì)師事務(wù)所的管理體制和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)我國(guó)審計(jì)職業(yè)界的負(fù)面作用。目前，cpa職業(yè)界普遍存在低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、高額回扣的現(xiàn)象，加之一些行政管理部門的越權(quán)介入，使cpa與會(huì)計(jì)師事務(wù)所處于不平等競(jìng)爭(zhēng)的不良環(huán)境之中，在此種惡劣的審計(jì)環(huán)境中，審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的管理與控制難以實(shí)現(xiàn)，或者是要付出高昂代價(jià)方能實(shí)現(xiàn)。

（二）審計(jì)人員方面。

1.審計(jì)人員經(jīng)驗(yàn)和能力的有限性。審計(jì)能力的相對(duì)有限，使審計(jì)所能完成任務(wù)的能力難以達(dá)到社會(huì)的全部期望，或者使社會(huì)與審計(jì)職業(yè)界對(duì)審計(jì)的內(nèi)容和要求不一致，這種狀況常常使人們卷入不愉快的責(zé)任訴訟糾紛。因此審計(jì)能滿足社會(huì)需求是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，審計(jì)能力與社會(huì)公眾的需求之間總存在一個(gè)“期望差”。

2.審計(jì)人員工作責(zé)任心和職業(yè)關(guān)注狀況。民間審計(jì)是一種專門技術(shù)服務(wù)，審計(jì)人員有責(zé)任計(jì)劃自己的審查工作，以查出可能對(duì)財(cái)務(wù)報(bào)表有重大影響的差錯(cuò)行為，同時(shí)審計(jì)人員在實(shí)施審計(jì)過程中應(yīng)運(yùn)用應(yīng)有的技術(shù)和職業(yè)關(guān)注?？梢?，審計(jì)人員的責(zé)任心和職業(yè)關(guān)注對(duì)審計(jì)的結(jié)論相當(dāng)重要。但是，由于種種因素，審計(jì)人員并不是人人能夠達(dá)到上述要求，這也不可避免地會(huì)限制審計(jì)工作的開展，影響審計(jì)質(zhì)量。

（三）審計(jì)人員所采用的現(xiàn)代審計(jì)方法本身存在著缺陷。

一是審計(jì)方法模式滯后，仍停留在賬項(xiàng)基礎(chǔ)審計(jì)和制度基礎(chǔ)審計(jì)階段，而國(guó)外已發(fā)展到風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)階段；二是無論采用判斷抽樣還是統(tǒng)計(jì)抽樣，它都是根據(jù)審計(jì)人員的經(jīng)驗(yàn)主觀判斷，極易遺漏重要的項(xiàng)目；三是審計(jì)操作不規(guī)范，如審計(jì)人員為了降低審計(jì)成本隨意放棄一些自認(rèn)為不必要的審計(jì)程序，審計(jì)方法的選用不科學(xué)等。

四、降低注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)策。

我們探討社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的最終目的是為了讓社會(huì)審計(jì)人員認(rèn)識(shí)到審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的客觀性及其可控性，從而有意識(shí)地去尋求降低社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)的有效措施，以便把審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)化解在萌芽狀態(tài)，以免當(dāng)社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)審計(jì)人員處于措手無策的尷尬境地。因此筆者認(rèn)為要有效地減少社會(huì)審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)從以下五個(gè)方面入手：一是提高從業(yè)人員素質(zhì)。二是分清被審單位的會(huì)計(jì)責(zé)任和注冊(cè)會(huì)計(jì)師的審計(jì)責(zé)任。三是建立保障制度，增強(qiáng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所和注冊(cè)會(huì)計(jì)師的風(fēng)險(xiǎn)承受能力。四是建立一套完整的審計(jì)質(zhì)量控制系統(tǒng)。五是全面推行計(jì)算機(jī)審計(jì)。

在日益發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境條件下，審計(jì)人員自身素質(zhì)要不斷提高，特別是計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，增強(qiáng)了審計(jì)效果，更加促進(jìn)審計(jì)工作及人員的進(jìn)步。社會(huì)審計(jì)力求降低風(fēng)險(xiǎn)，以提高質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]管勁松，張慶，等，編.審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)管理[m].對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，，8.

[2]葛長(zhǎng)銀，編.審計(jì)經(jīng)典案例評(píng)析[m].中國(guó)人民出版社，2003.

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇二十

contents8-10。

1.單音節(jié)新增詞語(yǔ)14。

5.五音節(jié)新增詞語(yǔ)17。

6.六音節(jié)新增詞語(yǔ)17。

1.經(jīng)濟(jì)類新增詞語(yǔ)18。

3.藝術(shù)類新增詞語(yǔ)19。

4.教體類新增詞語(yǔ)19。

5.交通類新增詞語(yǔ)19。

7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語(yǔ)20。

8.社會(huì)生活類新增詞語(yǔ)20。

1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞24。

1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動(dòng)關(guān)系32。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇二十一

我們?cè)陂e暇時(shí)候或者在疲勞的時(shí)候會(huì)聆聽美妙的歌曲，也會(huì)看些休閑的電影，玩些動(dòng)感的游戲，我們?yōu)槟切┪赖漠嬅嫠鄯?，為那些?dòng)聽的音喉所感動(dòng)，為那些炫幻的游戲所激動(dòng)，無疑，我們是很幸福的。然而，這些休閑娛樂的背后是語(yǔ)言在支撐著它們。沒有詞人，哪來的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”美妙畫面，也不會(huì)有“天青色等煙雨，而我在等你”的感人場(chǎng)景和聲音，更不會(huì)有現(xiàn)在美好的一切。

在高中的時(shí)候，我在學(xué)習(xí)生物時(shí)，了解了“語(yǔ)言是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要特征之一”。當(dāng)時(shí)我還很不屑，動(dòng)物也有語(yǔ)言啊，雞鳴、狗吠、狼嚎、虎嘯、猿啼等等，它們也用語(yǔ)言啊，學(xué)習(xí)了語(yǔ)言學(xué)概論這門課后，我了解了人類語(yǔ)言是多么的復(fù)雜和高深莫測(cè)，它和動(dòng)物的語(yǔ)言有著本質(zhì)的區(qū)別。

語(yǔ)言有很多機(jī)制，“牧笛橫吹、夕陽(yáng)余暉”是羨余機(jī)制的體現(xiàn)，“蛋白質(zhì)（笨蛋、白癡和神經(jīng)質(zhì)）”是經(jīng)濟(jì)機(jī)制的體現(xiàn)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是對(duì)稱機(jī)制的體現(xiàn)，語(yǔ)言還有預(yù)設(shè)機(jī)制、隱含機(jī)制、排除機(jī)制、補(bǔ)償機(jī)制等，而在這里，我班門弄斧來淺談一下語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制。

弗雷格是德國(guó)哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他于1892年提出預(yù)設(shè)的概念。

20世紀(jì)六七十年代，斯特勞森從真值條件出發(fā)，將預(yù)設(shè)看作是句子或命題之間的關(guān)系。所謂機(jī)制原指機(jī)器的構(gòu)造和工作原理。生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過類比借用此詞，指生物機(jī)體結(jié)構(gòu)組成部分的相互關(guān)系，以及其間發(fā)生的各種變化過程的物理、化學(xué)性質(zhì)和相互關(guān)系?，F(xiàn)已廣泛應(yīng)用于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，指其內(nèi)部組織和運(yùn)行變化的規(guī)律。在任何一個(gè)系統(tǒng)中，機(jī)制都起著基礎(chǔ)性的、根本的作用。

而語(yǔ)言機(jī)制也就是語(yǔ)言內(nèi)部的可循的規(guī)律，那么預(yù)設(shè)機(jī)制就是語(yǔ)言本身內(nèi)部可以尋找到的具有“預(yù)設(shè)”的機(jī)制。

美國(guó)科學(xué)家弗蘭克林說過這樣一句名言：“空袋子難以直立?！?/p>

同樣，語(yǔ)言只有有了依托才能煥發(fā)光彩，才能真正起到溝通交流的作用。而預(yù)設(shè)就是支撐語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

預(yù)設(shè)在我們的學(xué)習(xí)和生活中很重要。人在使用自然語(yǔ)言時(shí)，有很多不言自明的預(yù)設(shè)，否則交際就會(huì)比較困難。“吃核桃”、“吃花生”其實(shí)是吃核桃仁兒；“吃排骨”、“吃雞蛋”其實(shí)是吃排骨肉、蛋清和蛋黃。人們只是在“吃葡萄不吐葡萄皮”這類繞口令中才分出葡萄皮和葡萄肉這類精確的涵義。

在語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解了預(yù)設(shè)即預(yù)先設(shè)定，是說話人在說一句話時(shí)主觀認(rèn)定的他和聽話人都接受的背景信息，是假定的交際雙方所共知的內(nèi)容或共有的認(rèn)識(shí)；預(yù)設(shè)在話語(yǔ)中總是附帶表達(dá)的（在斷言范圍之外），是潛在的，也是不言自明的，無論對(duì)話語(yǔ)本身進(jìn)行肯定還是否定都不影響預(yù)設(shè)的存在。

預(yù)設(shè)在語(yǔ)言里隨處可見，無論是現(xiàn)在還是在古代，比如在《西廂記》里：［夫人云］小姐近前拜了哥哥者。［末背云］呀，聲息不好也?。鄣┰疲莅?，俺娘變了卦也?。奂t云］這相思又索害也。

夫人話中有一個(gè)預(yù)設(shè)：小姐和張生是兄妹關(guān)系。由此而生出另一層意思：既是兄妹關(guān)系，那就不能結(jié)婚；夫人賴婚的意圖非常明顯，故而，張生、鶯鶯、紅娘他們才會(huì)有如此強(qiáng)烈的反映。

在我看來，“預(yù)設(shè)”可以看成是語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境，它預(yù)先設(shè)置了語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境，不同的“預(yù)設(shè)”對(duì)于相同的語(yǔ)言有著不同的含義，比如，對(duì)于一個(gè)成功人士的妻子說：“你先生真有本事??！”這就是一個(gè)贊美。而對(duì)一個(gè)不求上進(jìn)失敗的人的妻子說：“你先生真有本事??！”這就是一個(gè)諷刺。不同的環(huán)境就有不同的表達(dá)的目的，于是有了諷刺這一修辭，也造就了魯迅這一個(gè)文學(xué)大師，但是在現(xiàn)代魯迅的文章很難讀懂，就是因?yàn)闀r(shí)代不同，語(yǔ)言的環(huán)境不同，我們沒法真正全面的了解它的真正含義。

語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制具有很多特性，它體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的內(nèi)在特點(diǎn)。

語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制具有合適性、共知性、單向性、主觀性、隱蔽性、可撤銷性。

1、合適性。

最早對(duì)預(yù)設(shè)的合適性進(jìn)行研究的是菲爾莫(charlesfillmore)。他從言語(yǔ)行為的合適條件出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)用預(yù)設(shè)就是指“通過一句話來有效地實(shí)施某一個(gè)言外行為所必須滿足的條件”。

2、共知性。

共知性指在交際過程中，說話人對(duì)共知信息的假設(shè)或交際雙方所共同接受的信息，包括說話人和聽話人所共有的背景知識(shí)、交際場(chǎng)合的情景和交際雙方的相互關(guān)系等。

它在我們的生活隨處可見，可以說是無處不在，在遼大食堂一樓，如果你想買雞蛋餅，你可以說：“要一份三塊五的!",老板就知道你要的是加腸的，但是，如果你在賣米飯的那說同樣的話，老板肯定沒法給你打飯，因?yàn)樽畹偷氖撬膲K的。這就是預(yù)設(shè)機(jī)制共知性的體現(xiàn)。

3、單向性。

單向性指預(yù)設(shè)是由說話人單方面做出的,在被聽話人理解之前只有說話人自己知道預(yù)設(shè)的含義。

例如：

a：你這人真夠阿q的！b：阿q?聽到a說阿q，b不理解，是因?yàn)樗恢繿所說的阿q是什么意思，或者他不知道a指的是自己的哪一點(diǎn)，所以才要求a明示。

4、主觀性。

主觀性指帶有斷言性質(zhì)的語(yǔ)境假設(shè)，預(yù)設(shè)本身并不具有必然的真實(shí)性或正確性。有些廣告也運(yùn)用了預(yù)言該特性而讓消費(fèi)者在潛意識(shí)里相信了該產(chǎn)品。例如：“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”、“殺菌治腳氣，請(qǐng)用達(dá)克寧”

腦白金廣告的預(yù)設(shè)是“腦白金是最有價(jià)值的，其他禮品都不如腦白金”；或“如果送禮，腦白金最合適，最討對(duì)方的喜歡”。

西安楊森制藥廠推出的治療腳氣病的“達(dá)克寧”抗真菌藥膏,它的預(yù)設(shè)是“治療腳氣，達(dá)克寧療效最好”。

這兩個(gè)廣告的預(yù)設(shè)都帶有的強(qiáng)烈的主觀性特點(diǎn)。

5、隱蔽性。

隱蔽性指說話人沒有將預(yù)設(shè)信息明白地表達(dá)出來，而是將其隱含在話語(yǔ)之中，這種隱含的信息是交際雙方所共知的。

例如：

a：你說謊的時(shí)候會(huì)不會(huì)緊張?b：不會(huì)。不，我從來不說謊!a的問話含有一個(gè)預(yù)設(shè)：b說過謊。而b一時(shí)沒有反應(yīng)過來，答“不會(huì)”，其實(shí)等于認(rèn)可了a的預(yù)設(shè)。

6、可撤銷性。

在一定語(yǔ)境下，語(yǔ)用預(yù)設(shè)可以撤銷，這種可撤銷性“依賴于說話者的態(tài)度和信念”。例如：

a:您兒子好可愛?。?/p>

b:我還沒結(jié)婚呢！從以上對(duì)話的預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)“兒子”中我們得知a預(yù)設(shè)了“b有兒子”，然后這一預(yù)設(shè)隨著交際的進(jìn)行而被b撤銷了，b的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著“這不是我兒子，我還沒結(jié)婚”這樣一個(gè)意思。

說來說去，預(yù)設(shè)就是預(yù)先設(shè)定一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，這個(gè)環(huán)境使別人可以知道，也可以不讓別人知道，也可以大家潛意識(shí)里都知道。

那么，語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制對(duì)于我們有什么作用呢？它難道只是局限于發(fā)現(xiàn)而不能使用它嗎？

預(yù)設(shè)的作用有很多：

1、表達(dá)不適合直接表達(dá)的言外之意。

2、利用預(yù)設(shè)誘使對(duì)方中圈套。

3、使語(yǔ)言更為準(zhǔn)確、得體。

比如，商家打廣告的目的是什么呢？除了宣傳自己的產(chǎn)品外，更重要的是打擊對(duì)手，使自己的產(chǎn)品能在同類產(chǎn)品中脫穎而出?！昂免}，藍(lán)瓶的”，預(yù)設(shè)：不是藍(lán)瓶的就不是好鈣。這就含蓄的表達(dá)了該公司的意念，那就是只有他們公司生產(chǎn)的藍(lán)瓶鈣才是質(zhì)量好的鈣，這運(yùn)用了預(yù)設(shè)的第一個(gè)作用。

還比如，在法庭辯論中，律師常常會(huì)這樣問：“你是案發(fā)前還是案發(fā)后出的門？”樣預(yù)設(shè)的目的，就是誘使談話對(duì)象進(jìn)入自己事先設(shè)計(jì)的“陷阱”，以便控制談話對(duì)象，實(shí)現(xiàn)自己談話的目的。這也是一種談話的技巧，既可以得到自己想要的答案，又不讓別人發(fā)現(xiàn)自己在問他問題。

再比如，一位年輕人患病住院,他的好友來探望，一見面就說：“怎么，你的臉色還是這么難看?！蹦贻p人頓時(shí)沮喪起來。在醫(yī)院這樣的場(chǎng)合，本應(yīng)安慰病人，而不是打擊。所以，為了避免出現(xiàn)尷尬局面，我們說話也應(yīng)分清場(chǎng)合，看清對(duì)象，所謂到什么山唱什么歌，見什么樣的人說什么樣的話，要真心設(shè)身處地地為病人著想，不要說出傷害病人的話，俗話說“良言一語(yǔ)三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。

之所以說出不合身份、不合場(chǎng)合的話，主要是說話人忽視了話語(yǔ)中的預(yù)設(shè)。反過來說如果能夠注意言語(yǔ)中的預(yù)設(shè)那么就可以使語(yǔ)言準(zhǔn)確、得體。因此，利用預(yù)設(shè)，遵循預(yù)設(shè)理論，可以使語(yǔ)言更為準(zhǔn)確、得體。

可見語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制是多么的重要,任何言語(yǔ)行為都有預(yù)設(shè),在實(shí)際言語(yǔ)行為交際中，如能巧妙利用言語(yǔ)行為的預(yù)設(shè)，能有效地達(dá)到自己的言語(yǔ)行為交際目的，有時(shí)，還能產(chǎn)生奇效。

怎樣才能把預(yù)設(shè)運(yùn)用到生活中去呢？怎樣才能更好的與別人溝通呢？只有了解和學(xué)會(huì)語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制，才能在生活中得體的表達(dá)那些隱晦的話，或者聽得通別人的“言外之意”，這樣才能更好的生活。

這里有一個(gè)幽默的例子：

美國(guó)著名幽默作家馬克吐溫與共和黨人交惡，曾在《紐約時(shí)報(bào)》上撰文說：有些共和黨人是婊子養(yǎng)的。他的言論在議會(huì)引起軒然大波，共和黨人紛紛抗議，要求馬克吐溫公開道歉。馬克吐溫便在《紐約時(shí)報(bào)》上公開發(fā)表聲明：我道歉，我收回我的話，應(yīng)改為“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的！”。

馬克吐溫除了運(yùn)用“邏輯學(xué)”中的“判斷”技巧外，還運(yùn)用了“言語(yǔ)行為的預(yù)設(shè)”，他的“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的”否定句中早有預(yù)設(shè)：有些共和黨人就是婊子養(yǎng)的。

另外，在現(xiàn)代生活中，廣告的預(yù)設(shè)在一定程度上把握了消費(fèi)者的心理，使消費(fèi)者接受其產(chǎn)品和服務(wù)。

作為消費(fèi)者，在接受廣告語(yǔ)時(shí)也應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，辨別信息的可信度，洞察廣告宣傳背后的誘導(dǎo)機(jī)制，不要盲日從眾。認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言預(yù)設(shè)機(jī)制的重要性和普遍性，在日常生活中，我們?cè)诼爠e人說話時(shí)要注意語(yǔ)境和說話人的真正意圖，真正做到合理的溝通、有效的溝通、真誠(chéng)的溝通、，這樣人與人之間的摩擦就減小了，語(yǔ)言所起的真正的作用就達(dá)到了。

我在小學(xué)的時(shí)候做過一個(gè)閱讀理解，現(xiàn)在看來就是和語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制有關(guān)，該文章內(nèi)容如下：

有個(gè)人過生日，邀請(qǐng)四個(gè)好友到家中吃飯。

三個(gè)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)了，只有一人遲遲未來。主人有些著急，不禁脫口而出：“急死人了，該來的怎么還沒來呢？”其中一人聽后，很不高興的對(duì)主人說：“我先告辭了，再見。”說完就走了。

一個(gè)人未到，另一個(gè)人又走了，主人急得又冒出一句：“真是的，不該走的卻走了?！笔Ｏ碌膬扇酥械囊粋€(gè)也生氣地說：“那好，我也走了。”說完掉頭就走。

又一個(gè)人走了，主人更加著急起來。最后剩下的這位就勸主人：“朋友都被你氣走了，以后說話要好好想想?！敝魅撕軣o奈地說：“他們?nèi)颊`會(huì)我了，我說的根本不是他們?！边@位朋友聽后再也坐不住了，最后也鐵青著臉走了。

這不僅是一個(gè)悲劇，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該注意的，在說話時(shí)要注意自己的語(yǔ)境會(huì)不會(huì)給別人帶來“預(yù)設(shè)”，因而會(huì)引起誤會(huì)，這在生活中屢見不鮮，那些說話愛得罪人的朋友們，絕大多數(shù)并不是有意而為，而是由于不注意語(yǔ)言的前提預(yù)設(shè)導(dǎo)致人際關(guān)系淡薄，所以語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制對(duì)于我們非常重要。

在這里淺談了一下語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制，希望老師多多指教！感謝老師這一學(xué)期的教導(dǎo)！

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)學(xué)院。

專業(yè)：統(tǒng)計(jì)學(xué)2班。

學(xué)號(hào)：110704222。

姓名：董朋朋。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇二十二

信陽(yáng)位于河南省南部，處在大別山北麓與淮河上游之間，信陽(yáng)方言屬于北方方言區(qū)中原官話的信蚌片的一個(gè)方言點(diǎn)，從信陽(yáng)方言詞匯體系來看其詞匯不但明顯有別于河南境內(nèi)的其它方言詞匯，而且與周邊省市的方言詞匯有密切的聯(lián)系，有其獨(dú)立的語(yǔ)言類型價(jià)值。本文主要從詞形、構(gòu)詞、詞義、造詞理?yè)?jù)等幾個(gè)方面將信陽(yáng)方言詞匯與普通話詞匯進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：信陽(yáng)方言、詞匯、普通話。

從本質(zhì)上來看，普通話也是方言，普通話與各方言之間不是父子關(guān)系，而是平等的兄弟姐妹關(guān)系，由于各自形成年代不同，影響因素和環(huán)境也不一樣，所以普通話和各方言也有著不少差異，這些差異表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法各個(gè)方面，本節(jié)從詞形、詞法、詞義、造詞理?yè)?jù)等方面對(duì)信陽(yáng)方言和普通話詞匯進(jìn)行比較分析，分析的重點(diǎn)是二者的差異。

一、信陽(yáng)方言詞與普通話的詞形比較1.有音無字。

到目前為止，漢語(yǔ)各方言中還有許多單音詞有音無字，找不到恰當(dāng)?shù)淖謥碛涗?。造成有音無字現(xiàn)象的主要原因有：字少詞多，沒有為對(duì)應(yīng)的單音詞造字；另一種情況也會(huì)造成有音無字現(xiàn)象，即：方言中某個(gè)詞可能有本字，但由于歷史音變關(guān)系而湮滅了，造成本字無從考證。有音無字在漢語(yǔ)各方言中是異常突出的現(xiàn)象，那些有音無字的方言詞，往往是各地方言中最具特色的最常用的口語(yǔ)詞，各方言中都有一些其他方言沒有的有音無字詞。信陽(yáng)方言中有相當(dāng)一部分詞存在有音無字現(xiàn)象，而這些詞是信陽(yáng)方言詞匯中口頭常用語(yǔ)（下列例子[]中字母代表拼音，數(shù)字代表聲調(diào)），例如：

[ceng3]伸到外面。

如：這個(gè)竹竿太長(zhǎng)了，都~到門外頭去了[pia3]。

淡而無味。

如：這個(gè)菜炒得~~的，就像沒放鹽。

[liao2]。

縫補(bǔ)。

如：她的衣服破了，每次都是她自己~地[jiang3]生產(chǎn)。

如：他家的老母豬昨晚~了一窩豬娃兒2.構(gòu)詞語(yǔ)素。

信陽(yáng)方言的某些詞與普通話意義相同，但構(gòu)詞語(yǔ)素有差異。有的構(gòu)詞語(yǔ)素一部分相同，而另一部分不同；有的構(gòu)詞語(yǔ)素完全不相同；有的構(gòu)詞語(yǔ)素完全不同，但意義卻相同；有的構(gòu)詞語(yǔ)素相同，但排列順序卻不同（如沒有做其它說明，下面所有的例子，前面是信陽(yáng)方言詞語(yǔ)，后面是相對(duì)應(yīng)的普通話詞語(yǔ)）。2.1構(gòu)詞語(yǔ)素一部分相同，另一部分不同，如：

天河一銀河。

扯閃一閃電。

車身一轉(zhuǎn)身。

袖籠子一袖套兒。

耳隆一耳朵今個(gè)一今天。

慣勢(shì)一嬌慣。

蛛蛛一蜘蛛。

手巾一毛巾。

洋火一火柴2.2構(gòu)詞語(yǔ)素完全不同，如：

魚鷹一鴻鶴。

老丈人一岳父。

屋里的一妻子。

斗嘴一接吻。

有喜一懷孕毛娃兒一嬰兒。

茶吊子一水壺。

2.3構(gòu)詞語(yǔ)素完全不同，但意義相同，如：

麻霧子一毛毛雨。

檐老鼠一蝙蝠。

冷子一冰雹。

手桿子一胳膊片子一尿布。

眼欠一羨慕。

打圓壺一調(diào)解。

金貴一稀罕。

腿包一膝蓋2.4構(gòu)詞語(yǔ)素相同，但排列順序不同，如：

齊整一整齊。

實(shí)誠(chéng)一誠(chéng)實(shí)。

緊要一要緊。

弟兄一兄弟。

宵夜一夜宵。

信陽(yáng)方言中有一些詞構(gòu)詞語(yǔ)素與普通話完全相同，但是排列順序恰好相反,周一民在研究北京話的詞匯時(shí)，將這種“把普通話里的某個(gè)雙音節(jié)詞倒過個(gè)兒”的方言詞叫作“逆序詞”。信陽(yáng)方言中的逆序詞雖然不多，但也應(yīng)該引起重視。

二、信陽(yáng)方言詞匯的構(gòu)詞特點(diǎn)。

本文主要是從信陽(yáng)詞匯的重疊構(gòu)詞和特殊的詞頭、詞尾兩個(gè)方面來分析信陽(yáng)詞匯的特點(diǎn)。

1.信陽(yáng)方言詞匯重疊構(gòu)詞有7種格式：

aa式。

有動(dòng)詞重疊，如：瞧瞧、想想、找找；有形容詞重疊，如：好好，慢慢，高高；有名詞(或量詞)重疊，如：人人，天天，個(gè)個(gè)，親屬稱謂的重疊例外。

aab式。

有5種形式：（1）形形+形，如：當(dāng)當(dāng)響，稀稀軟，梆梆硬；（2）形形+動(dòng)，如：好好干、慢慢走、細(xì)細(xì)看；（3）形形+名，如：暖暖手、熱熱飯、烤烤火；（4）名名十動(dòng)，如：天天想、人人愛、年年盼；（5）量量+形，如：個(gè)個(gè)壯、頭頭肥、袋袋滿。

a.a式。

多由單音節(jié)的動(dòng)詞或形容詞構(gòu)成，如：聞一聞、聽了聽、冷一冷abb式。

多由形容詞構(gòu)成，含程度加深的意思，如：圓溜溜，美滋滋，暖烘烘、毛絨絨、胖墩墩、哭浙浙、紅彤彤。

abab式。

以雙音節(jié)的動(dòng)詞為主，形容詞不多，如：教育教育、商議商議、享受享受、表?yè)P(yáng)表?yè)P(yáng)、打聽打聽、清理清理、打掃打掃、高興高興。

a里ab式。

由雙音節(jié)的形容詞構(gòu)成，如：流里流氣、洋里洋氣、土里土氣、妖里妖怪、糊里糊涂、風(fēng)里風(fēng)光。

aabb式。

詞頭“老”除有老張、老。

五、老弟這類全國(guó)通行的用法以外，還常用于長(zhǎng)一輩、平輩和晚輩中表示最小的意思，如：老姑、老叔、老妹、老弟、老閨女，此外，形容詞或一些短語(yǔ)的前面常冠以各種詞頭，用以表示程度深，相當(dāng)于“、、、、、得很”，常用來作詞頭的字很多，如：死、生、焦等。

死——。

~慢。

~磨。

~笨。

~重。

~好吃。

~不講理生——。

~疼。

~不愿意。

~撐。

~閑。

~不去焦——。

~干。

~黃。

~崩崩。

三、信陽(yáng)方言詞匯與普通話詞匯的詞義比較。

1.有時(shí)候，信陽(yáng)方言里有些詞，在普通話里缺少與之相對(duì)應(yīng)的詞，往往只能用短語(yǔ)或句子進(jìn)行描述，如下：

（1）麻紛亮：天微微亮，例如：天剛~，我媽就起床給我們做早飯了。

（2）臥泥：豬或牛在有水又有泥的地方長(zhǎng)時(shí)間臥著不起，有也可指有些人，尤其是小孩坐在或躺在地上不起來，例如：這小孩可倔，你稍微說她幾句，她就又是摔東西又是~~的。

（3）回門：姑娘出嫁三天后，帶著禮物和丈夫一起回娘家，如：新娘子~~時(shí)往往要穿一身新衣裳。2.色彩意義的差異一些在普通話中表示褒義的詞語(yǔ)，在信陽(yáng)方言中卻表示貶義，如：

（1）精：在普通話里表示精明能干!精華，是一個(gè)褒義詞，而在信陽(yáng)方言里則有狡猾!奸詐意義，是一個(gè)貶義詞"如：他這個(gè)人~得很，跟他合作可得注意點(diǎn)兒。

（2）能：在普通話里做動(dòng)詞時(shí)多含有褒義，如能夠、能動(dòng)，而在信陽(yáng)方言里往往表示逞能，如：看他~的，那么小一點(diǎn)點(diǎn)的人拿那么重的東西，一會(huì)兒非絆倒不可。

三、信陽(yáng)方言詞語(yǔ)和普通話詞語(yǔ)造詞理?yè)?jù)的差異(1)黑老啩/烏鴉。

信陽(yáng)方言的“黑老啩”強(qiáng)調(diào)的是顏色和叫聲，而“烏鴉”則強(qiáng)調(diào)了顏色和屬類。

(2)天河/銀河。

信陽(yáng)方言把舌頭叫做賺頭，有避諱的作用，尤其是做生意的，或賣肉的，因?yàn)椤百崱币馕吨錾赓嶅X了或工作賺錢了，而“舌”與“折本”的“折”同音，人們認(rèn)為不吉利。

從上面的分析，感覺信陽(yáng)方言挺特殊的，是多種方言互相交融的產(chǎn)物，是一種混合型方言，信陽(yáng)方言中揉合了周邊多個(gè)省市的方言，它與這些比鄰城市的方言總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，要想徹底了解信陽(yáng)方言有賴于對(duì)方言語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法特征的全面把握。所以，我們現(xiàn)在所作的結(jié)論只能是階段性的，待將來信陽(yáng)方言各方面的特征都摸清了，再來對(duì)結(jié)論作修正，那時(shí)就可以下一個(gè)終結(jié)性的結(jié)論了。

參考書目：

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文篇二十三

人口老齡化作為21世紀(jì)人類社會(huì)的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關(guān)注。從先進(jìn)國(guó)家來看，70年代以后，歐洲各國(guó)首先成為人口零增長(zhǎng)國(guó)家，步入了人口老齡化社會(huì)。日本從1994年開始也進(jìn)入了老齡社會(huì)，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴(yán)重的國(guó)家之一，而我國(guó)也開始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。

一、中日社會(huì)老齡化現(xiàn)狀。

步行在日本街頭，隨處可見老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國(guó)家，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。日本總?cè)丝谥校?5歲以上的人口比率已超過20%，也就是說，五個(gè)人中就有一個(gè)老年人。根據(jù)5月29日日本內(nèi)閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會(huì)白皮書》，至10月為止，日本的總?cè)丝谶_(dá)到了1億2千769萬人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬人，僅占總?cè)丝诘?3.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬人，占總?cè)丝诘?2.1%。老齡化比率比去年增長(zhǎng)了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時(shí)對(duì)日本未來社會(huì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，大約到，日本后期高齡者將會(huì)超過前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。

20世紀(jì)40年代末開始到60年代末，中國(guó)的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達(dá)到30%以上，因?yàn)殚L(zhǎng)期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說這個(gè)時(shí)候的中國(guó)年齡人口類型是年輕型。70年代末開始，中國(guó)全面實(shí)行計(jì)劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國(guó)的人口年齡構(gòu)成開始從年輕型向成年型轉(zhuǎn)變。90年代以來，由于計(jì)劃生育政策的持續(xù)實(shí)施，中國(guó)的人口出生率持續(xù)下滑。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)民的生活水準(zhǔn)開始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導(dǎo)致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達(dá)到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經(jīng)達(dá)到1.3億，占總?cè)丝诘?0.34%。中國(guó)的人口年齡構(gòu)成已經(jīng)向老年型轉(zhuǎn)變，逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)。

二、老齡化的社會(huì)影響。

人口老齡化給社會(huì)和國(guó)家?guī)砹撕艽蟮挠绊?，并產(chǎn)生了很多問題。

第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國(guó)情況來看，1990年，每100個(gè)勞動(dòng)年齡人口撫養(yǎng)13.74個(gè)老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預(yù)計(jì)到2025年，會(huì)變?yōu)?9.46人，2050年，甚至?xí)_(dá)到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個(gè)勞動(dòng)人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護(hù)老人也將成為一個(gè)問題，例如，誰(shuí)來?yè)狃B(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢(shì)來看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時(shí)老去，該由誰(shuí)來看護(hù)老人呢。也就是說，看護(hù)者自己也將面臨老年問題。

第二，人口老齡化會(huì)減緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠三個(gè)重要因素，即勞動(dòng)力、資本和技術(shù)。老年人口變得越來越多，勞動(dòng)人口就會(huì)減少，養(yǎng)老負(fù)擔(dān)也會(huì)日益加重，如此下去一定會(huì)引起生產(chǎn)資金的減少，因此，極可能會(huì)延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機(jī)會(huì)就會(huì)減少，年輕人的就業(yè)問題也會(huì)變的越來越嚴(yán)重。

第三，由于人口老齡化問題越來越嚴(yán)重，老年社會(huì)保障的費(fèi)用也會(huì)增高。隨著人口老齡化的嚴(yán)重化，各方面的費(fèi)用也會(huì)上升，給各國(guó)的醫(yī)療保障體系帶來巨大的壓力。由此帶來一系列的問題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會(huì)保障負(fù)擔(dān)日益加重的問題。

第四，人口老齡化會(huì)逐漸改變現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構(gòu)造上的變化會(huì)引起消費(fèi)需求構(gòu)造的變化。在這種形勢(shì)下，為了滿足老年人口的物質(zhì)精神文化需要，社會(huì)就必須提供老年用品。于此同時(shí)，由于老年人長(zhǎng)期以來形成的消費(fèi)習(xí)慣，接受新商品、新服務(wù)的能力較低，就會(huì)給新商品和服務(wù)的市場(chǎng)開拓帶來極大的困難。

三、如何解決老齡化問題。

要解決問題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語(yǔ)還有少子化。因?yàn)槌錾屎退劳雎实南陆?，老齡化才變的越來越明顯。不難理解死亡率的下滑是因?yàn)獒t(yī)療技術(shù)的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。

首先，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，女性的思想意識(shí)、生活方式和價(jià)值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認(rèn)識(shí)理解社會(huì)的機(jī)會(huì)。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績(jī)，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產(chǎn)假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費(fèi)用越來越高。因此，首先要完善改革社會(huì)部保障體系。調(diào)和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負(fù)擔(dān)，也為了現(xiàn)在的老年人和將來的老年人可以安度晚年，更應(yīng)當(dāng)加快改革。

其次，必須從政策方面來考慮。在了解其原因和影響之深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)之上，找到有用的方法。這正是身為政府應(yīng)該做的事，應(yīng)該將民眾意識(shí)往積極正確的方向引導(dǎo)。同時(shí)，在報(bào)紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問題，聽取民眾意見，喚起民眾的積極性。增加國(guó)庫(kù)投入，延遲老年人退休，導(dǎo)入繼續(xù)雇傭制度。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各國(guó)都漸漸步入老齡化社會(huì)，老齡化問題也日漸浮出水面，解決這個(gè)問題也需要花費(fèi)一定的時(shí)間。中日兩國(guó)雖然在人口、政策、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國(guó)應(yīng)基于本國(guó)的基本國(guó)情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來謀求其根本方法。

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/18876586.html】