在學(xué)習(xí)和工作中，我們需要不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以應(yīng)對不斷變化的挑戰(zhàn)。理清總結(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)是寫好一篇總結(jié)的關(guān)鍵，我們可以按時間順序、問題分析、成果總結(jié)等進(jìn)行組織。以下是一些專家觀點和評論，希望能夠為您提供一些深入的思考。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇一
暑假期間，閑來無事到書店逛，看到余秋雨的書《山居筆記》，很是喜歡這個名字，覺得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁，便買回家中。那次共買了四本書，這本書當(dāng)時只是翻看幾頁之后，覺得似乎有些艱澀，便擱置在案頭，一晃就是幾個月。
幾個月后，買的書讀完了，也沒有找到新的閱讀方向，就拿來這本書，細(xì)細(xì)品讀起來。這一讀不要緊，我又深深現(xiàn)在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個朝代對于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實由來已久，其實根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對山西有了一番新的認(rèn)識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時度勢，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號，無不訴說著這個人群的智慧。但隨著時代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭紛亂的影響，也是時代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實現(xiàn)。越是難以實現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個人的眼光，實在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時帶來的好處，也不去探究在哪個環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國歷不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇二
面對死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責(zé)任，而且身邊少了一個一同承擔(dān)的人。
福貴正是這樣一個可悲的生者，他的一生其實是幾萬萬人的縮影，中國近百年來經(jīng)歷的所有苦難都在他身上清晰地投射出來，他有著傳奇般的人生，但你絕對不會希望擁有那樣的傳奇。
福貴當(dāng)年是個二世祖，每日揮霍家里的積蓄，不知哪修來的福氣討了個賢惠的好老婆，是米行的千金，可福貴依舊吃喝_賭，不僅輸光了家產(chǎn)，還氣死了爹，老婆連同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女兒鳳霞相依，這時的福貴才第一次體會到了生活的艱辛，萬幸的是，家珍在產(chǎn)下福貴的第二子之后帶著兒子有慶回到了他身邊。然而福無雙至，禍不單行。福貴在為病重的母親抓藥的途中被國民黨抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸聾啞，兒子雖機(jī)靈活潑，后來也因為縣長夫人輸血而意外死去。
之后福貴經(jīng)歷_、大躍進(jìn)、自然災(zāi)害，鳳霞和其丈夫先后死去，鳳霞產(chǎn)下的一子苦根也沒有逃過命運的魔爪，最后只剩下福貴一個人，和一頭與他同名的牛作伴，其中寓意深遠(yuǎn)，頗有些孑然一身的蕭瑟。夕陽的余暉里，已然垂暮的老人駕著牛漸遠(yuǎn)，沙啞的歌聲在土地的盡頭緩緩升起——“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚?！?/p>
合上這本沉重的藍(lán)皮書，淚已濕眼眶，讓我感慨萬千的不止是主人公經(jīng)歷的種.種悲慘，更因為他經(jīng)歷了這么多，卻依然卑微地活下來，他所承擔(dān)的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人能夠想象的范圍。
面對死亡，最痛苦的不是離去的人，而是被迫承受這一切的生者——他們不僅肩上多了一份責(zé)任，而且身邊少了一個一同承擔(dān)的人。但是，正因為如此，生者才要更堅定地生活，那是因為他們背負(fù)的，不僅僅是自己的明天。
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讀寫讀書筆記優(yōu)選篇三
古圣先賢有很多談師論教的名言警句，最耳熟能詳?shù)哪^于韓愈為抨擊唐朝士大夫之族恥于從師而作的短短549言的《師說》，從“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”；“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，就教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則做了言簡意賅而又振聾發(fā)聵的論述，至今讀來，仍是字字珠璣，沁人心脾。此番重讀，是以生活在尊師重教的大環(huán)境下的一個在崗教師的身份，著重思考學(xué)習(xí)韓愈所論述的教師的重要作用，教師的使命和責(zé)任。
吾師道也。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！表n愈則說道就是我的老師，我追求的是道，道在哪里我的老師就在哪里，無論貴賤，無論長幼?，F(xiàn)代漢語譯文將韓愈的“道”簡化為“道理”，道理在哪里，老師就在哪里。事實上，“道”是我國最復(fù)雜、最具民族特色和最具包容性的一個詞?！暗馈弊?，本訓(xùn)道路。說文解字：道，所行道也。天道，指自然法則，人道，指倫理法則。因此道之含義，從道路引申到人所當(dāng)行的路、當(dāng)做的事，以及自然界一切現(xiàn)象和法則，統(tǒng)括一切事物的原理和方法，其中蘊含了自然和人文界的一切?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！皞鞯馈本褪羌ぐl(fā)學(xué)生先天固有的善的德性，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀世界觀，養(yǎng)吾浩然之氣，在傳承民族優(yōu)秀文化的同時有創(chuàng)造有革新，最后達(dá)到身心和諧的完美境界。由此，為人師者必須首先具有廣博的科學(xué)和人文的知識，知往古，述來者，有高度的道德和哲學(xué)修養(yǎng)。道德感、歷史感、責(zé)任感和前瞻性無疑是傳道者的必備品質(zhì)。在目前高度國際化的時代，跨國際、跨文明的視野和胸襟應(yīng)該也是“道”之一部分。
在549言的《師說》中，“道”字重復(fù)出現(xiàn)11次，“業(yè)”2次，“惑”7次，傳道之為師者的重要職責(zé)由此可見一斑。
句讀之師非師。
《師說》其實可以說是《大師說》，韓愈所說的老師不是指照本宣科、幫助學(xué)生斷句、為學(xué)生講解詞義的授業(yè)之師，而是能夠傳道解惑的有社會影響力的大師?！氨送又畮?，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！蹦切┖⒆觽兊睦蠋煟墙探o孩子們讀書和學(xué)習(xí)書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。雖然，韓愈在此批評的是那些小事學(xué)習(xí)大事反而丟棄的學(xué)生，但是，我們在崗教師可以理解為對為人師者的告誡：照本宣科，只圉于課本知識，只見樹木不見樹林，只授術(shù)業(yè)不講使命，只能成為童子之師、句讀之師，將不會是合格的.大學(xué)教師，何況大師。
《師說》是一千多年前韓愈對封建士族制度下，看重門庭出身、鄙視學(xué)問的不良社會風(fēng)氣的抨擊和辯駁，抗顏為師，嘉行古道。在整個社會都在倡導(dǎo)尊師重教、提高教育教學(xué)質(zhì)量的今天，作為擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑復(fù)合型人才和創(chuàng)新性拔尖人才的大學(xué)教師，重讀《師說》，僅僅是提升自己的職業(yè)道德和使命感第一步。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇四
《活著》講述了主人公福貴苦難的一生，所有家人都先他而去，他沒有一句抱怨，依然友好的對待這個世界?；蛟S從旁人的角度看，福貴的一生除了苦難還是苦難，其他什么都沒有，可是當(dāng)福貴從自己的角度去講述時，這種苦難里卻是立刻充滿了幸福和快樂。他依舊相信自己的妻子是世上最好的妻子，自己的子女是世上最好的子女，自己的女婿也是世上最好的女婿。所以他形容自己的妻子死得很好，因為死得平平安安，干干凈凈；所以他在談起自己的外孫時顯露出或是悲涼或更多是欣慰的神色；所以他說出：做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認(rèn)識的人一個挨著一個死去，我還活著。
書中福貴的妻子兩次提到“人只要活得高興，窮也不怕”，《活著》也是在向我們講述絕望的不存在，從富貴到貧窮也并不那么可怕，我們還在一起，我們還活著，一切都將是好的。他們對于苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度，已經(jīng)是戰(zhàn)勝了一切。對于生活，福貴的一生是貧窮的；對于生命，福貴的一生卻是富貴的。
何為“活著”?余華這么詮釋：它充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸，這就是活著。
余華說人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著?；钪旧砭褪且环N能力，是對生命的一種肯定，也是對生活的一種答復(fù)，所以，我們應(yīng)該尊重活著本身，更要珍惜活著帶給我們的生活意義。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇五
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功?。∫驗槲胰プ隽?，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！
在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊矣X得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
如今也是一個遠(yuǎn)離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料?！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望?！?/p>
“英雄”有許多不同解釋。《辭?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
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讀寫讀書筆記優(yōu)選篇六
（一）。
仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。
洪太尉上山求見天師不成。回至方丈，出于好奇，利用自己的權(quán)勢，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。
這個開頭具有明顯的諷刺意義，讓我們深感封建統(tǒng)治階層的那種欺上瞞下的腐敗。同時在結(jié)構(gòu)上開啟了下文，引出了整個故事。
（二）。
《水滸傳》的第一回，也就是水滸傳的開頭?！端疂G傳》講的是宋朝年間的起義故事。
第一回講的是：當(dāng)時，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見一個牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個小孩，便向他問路。牧童卻說，這山上有很多的野獸！勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天?？熳邥r，發(fā)現(xiàn)了一個房間，貼滿了封條。太尉要開，真人勸他別開，太尉不聽，強(qiáng)行要開。里面黑黑的，用火把發(fā)現(xiàn)有四個字“遇洪而開”，便要挖開。真人又進(jìn)行勸住，太尉不聽。挖開了一個大洞，突然發(fā)出了一聲巨響！一團(tuán)黑氣化作金光四散開來，大家紛紛逃走。
從這個故事看出，當(dāng)時的太尉膽小怕死，不聽勸。由此可見，當(dāng)時的宋朝是多么昏暗，竟用這樣的人當(dāng)太尉！
（三）。
《水滸傳》第一回目錄是“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔?！?/p>
這一回還沒有切入正文，主要說了兩個人，一個是張?zhí)鞄?，另一個是太尉洪信。
這一回是引首與正文之間的橋梁。(.)。
這一段真有《西游記》的味道。
北宋末年天下大亂，原來是洪信惹來的，方臘又是誰惹來的呢？可能有另一個洪信。起碼梁山這一百零八人是洪信引出來的.。這件事對北宋是禍?zhǔn)歉＞汀端疂G傳》而言，是幫了北宋，因為這一百零八人招安后征遼，征方臘，保了大宋，而歷史的真實是天下大亂，才有了宋江造反的故事。無論禍福，責(zé)任都在洪信，不在皇帝。要不然，儒家君君、臣臣、父父、子子的信條，就不能立足了。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇七
我實在不能確定自己是不是個感性的人。這部分我似乎經(jīng)常改變。
看電影的時候，由于視覺、聽覺上受到雙重刺激，而眼前人類的面孔和其他特征極為明顯，再加上情感豐富的配樂，因電影而落淚是時常發(fā)生的?？绰嫷臅r候，少了配樂，但精妙的分鏡和翻頁帶來的轉(zhuǎn)折懸念感，也兩度引我垂淚。
但是因小說而哭泣，而哀傷，這倒是頭一次。
也不知是因為，我喜愛的小說皆有宏大的背景，不以刻畫人物為主，而重在表現(xiàn)時代與歷史感，還是小說這種媒介不能以畫面方式直觀呈現(xiàn)場景，所以自行構(gòu)建畫面的過程中，情感的影響力隨之減弱，總之，寫在紙上的純粹的文字更不容易打動我。
但是這次是例外。這個故事如此之長，這段友誼如此之長，永生之人與短命之人的訣別，竟是這般的——充滿痛苦。
真正讀書之前，我對丹尼爾·奧利瓦（讓我們省去那個“機(jī)”字吧）早已略有耳聞。雖說僅限于他長得很帥，且和以利亞·貝萊有牢不可破的情誼——我可沒武斷地將這種感情歸類為“友情”，請注意——但這兩點，和他默默守護(hù)人類兩億年的功績相比，我認(rèn)為同樣重要。
對于貝萊，丹尼爾并非一直是“丹尼爾”：“它”原先只是“機(jī)·丹尼爾”，一個機(jī)器人，一個不具備生命和感情的……物件。他厭惡他，懷疑他，不能忍受機(jī)·丹尼爾比他優(yōu)秀這個事實；“那種東西？住在我家？！”是他的反應(yīng)。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇八
感謝明月照亮了夜空，感謝朝霞捧出了黎明，感謝春光融化了冰雪，感謝大地哺育了生靈，感謝母親賜予我生命，感謝生活贈予友誼愛情，感謝醫(yī)院給了我交流的*臺，感謝領(lǐng)導(dǎo)讓我找到了心的依靠，感謝《護(hù)理札記》讓我明白了護(hù)理的真諦。這是在今年護(hù)士節(jié)來臨之際舉辦的一次“讀一本好書”活動中，本人在讀完《護(hù)理札記》這本書后的感想。
《護(hù)理札記》是我們護(hù)理事業(yè)的創(chuàng)始人——佛羅倫斯?南丁格爾的著作。這本書主要從環(huán)境（個人衛(wèi)生、房子的健康條件、光線、新鮮的空氣、噪音）、飲食對病人的重要性，以及一名有責(zé)任心的護(hù)士對病人的觀察和影響，為我們做好護(hù)理工作指明了方向，激勵我們護(hù)士繼承和發(fā)揚護(hù)理事業(yè)的光榮傳統(tǒng)，以“愛心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心”對待每一位病人，做好護(hù)理工作，傳承南丁格爾精神，為護(hù)理事業(yè)而奮斗。
成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，你最好轉(zhuǎn)行不要再做護(hù)士，無論你有多么善良，有多么喜歡護(hù)士這個職業(yè)，你也不適合做護(hù)士”。她對病人周圍的每一件東西如何放置才為妥當(dāng)，為病人做每一項操作前如何才能減少病人的痛苦，如何使護(hù)理獲得最好的效果，都考慮得非常周全。
“生命決定于一些細(xì)小的事情”是我讀《護(hù)理札記》后感受最深的話語之二。在我們的護(hù)理工作中，護(hù)士工作中對病人基礎(chǔ)護(hù)理的精心安排，對病人飲食指導(dǎo)，對病人康復(fù)訓(xùn)練和宣教，在搶救病人時的果斷和干練，在運用評判性思維觀察病情時護(hù)士所體現(xiàn)出的聰明和睿智等等，都證明了這一句真理。
在這本書第一章談到病房通風(fēng)和一些注意事項中，讓我在以后的護(hù)理工作中更加細(xì)心，學(xué)習(xí)到更多生活中的常識，并且對此加以關(guān)注，例如在通風(fēng)時要注意溫度，避免病人著涼等；第二章、第九章中講到一個有益于健康的房子是要具備5個重要的因素：新鮮的空氣、干凈的用水、良好的排水系統(tǒng)、清潔的環(huán)境、充足的光線，這些條件對病人都是至關(guān)重要的。書中提到噪音對健康人和病人的影響，讓我不禁想到護(hù)士工作時要“四輕”，即走路輕、操作輕、說話輕、關(guān)門輕，這其中可以體現(xiàn)出護(hù)士良好的素質(zhì)，最主要的是給病人提供良好的休養(yǎng)環(huán)境；書中提到音樂對病人的影響，美妙的音樂能夠發(fā)出連續(xù)不斷的聲音，讓人賞心悅耳的音樂對病人來說是一種安慰，使他們能*靜下來，給病人帶來正面的影響；還有就是我理解到在所有的事物中，美麗的事物，尤其是燦爛色彩的事物對于病人康復(fù)來說是有利的。
“讓護(hù)士的懷疑僅僅是護(hù)士的懷疑而已，而讓護(hù)士的決心同時也成為病人的決心?！睂Σ∪说挠^察，書中所述的觀察并不是為了堆積起各種各樣的信息或有趣的事實，而是為了拯救人類的生命和提高人們的健康，使人們生活得更舒適。怎樣做一個信賴的護(hù)士？怎樣做一個好護(hù)士？這一直是我努力做好工作追逐的目標(biāo)。這本書告訴我做好護(hù)士的前提是：她必須非常鎮(zhèn)定，非常誠實，尊敬自己的職業(yè)，因為上帝給我們的最珍貴的禮物——生命就掌握在她的手中；護(hù)士還必須是一個仔細(xì)的、徹底的、迅速的觀察者；最后一點就是護(hù)士必須具有細(xì)膩而高尚的情感。
今天我想說的是我是一名護(hù)士！這個職業(yè)是我所愛所尊敬的，因為我能感受到，在我的工作中能體現(xiàn)出我個人的人生觀和價值觀！南丁格爾是我一生要學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，我要一生去努力做一個對社會和人類有用的人！這是我一生最大的理想，這理想將是我的指路明燈，它將指引我走向光明，走向未來。
所以，讀完《護(hù)理札記》這本書后，我由衷地說出我的肺腑之言——感謝有你！
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇九
《高老頭》這部世界名著是出自于法國19世紀(jì)大作家巴爾扎克之筆，巴爾扎特以自己的生活體驗，通過細(xì)致描寫，入木三分地刻畫了資本主義社會里人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。讀了以后，不禁使人掩卷沉思。
《高老頭》是一部批判現(xiàn)實主義的時代小說，它濃縮了時代色彩，展現(xiàn)了當(dāng)時社會里人與人之間的虛偽、狡詐、殘忍……這部小說最成功之處，我認(rèn)為是作者形象地描寫了主人公高老頭的兩個女兒。她們在父愛的滋潤下，從小過著奢華的生活，長大后貪圖富貴、追求名利，便都帶著父親精心準(zhǔn)備的巨額嫁妝，嫁給了有錢有權(quán)之士，進(jìn)入了夢寐以求的上流社會之中。從此，便拋棄父親，讓他孤苦一人過著寒酸的生活……直至高老頭臨死前哭天喊地想見她們最后一面，都感化不了她們的鐵石心腸，最終只能帶著遺憾離開人間。巴爾扎克用他那鋒利的筆，把這兩個女人卑鄙的心理、虛偽的面孔、慘無人道的行為揭露得淋漓盡致。這兩個女人簡直就是當(dāng)時社會中無數(shù)婦人的縮影，巴爾扎克這一以小見大之筆，真是恰到好處。
高老頭為女兒們獻(xiàn)出了一切，乃至自己的生命。其實，他所做的這一切，只是想女兒們快樂地生活著。就是這樣一個小小的、單純的愿望而己，這也是現(xiàn)實生活中許多父母的共同心愿。父母對孩子傾注了一生的心血，讓孩子茁壯成長……到頭來，孩子長大了，成人了，父母也沒有多大的期望，也只是希望孩子快樂。父母對我們付出了這么多，處處為我們著想，而我們有時卻不能理解父母的良苦用心，有時甚至是誤解?，F(xiàn)在想想，我們真的很不懂事，所以以后我們要多體諒父母、理解父母。在這里，請記住一句話：“你的笑容，永遠(yuǎn)是父母的安慰?！蔽覀円?jīng)常在臉上掛著心中的笑容，讓父母與我們同樂。
前車之覆，后車之鑒。有了這個經(jīng)典的故事作為教訓(xùn)，我們要引以為戒。不要太看重金錢、名利、地位之類，這一切將使我們迷失方向，以至人性泯滅。我們要多關(guān)心身邊的人，希望不會再出現(xiàn)第二個可憐的“高老頭”！
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讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十
在小學(xué)生數(shù)學(xué)整體教學(xué)中，選擇教學(xué)的數(shù)學(xué)課題是尤為重要的，在課題選擇上要選擇典型的，淺顯易懂的題目，且題目要符合老師課堂上所要講解的數(shù)學(xué)知識，要從小學(xué)數(shù)學(xué)理論、核心概念等多方面出發(fā)，老師在課堂中可以設(shè)計一些典型的數(shù)學(xué)題，既要向小學(xué)生傳達(dá)數(shù)學(xué)概念，又要培養(yǎng)小學(xué)生善于思考的能力，比如說老師在小學(xué)數(shù)學(xué)長方形面積計算教學(xué)中可以設(shè)計如下的數(shù)學(xué)題，“假如有兩個長方形玩具，其周長相等，將這兩個玩具命名為a與b，若a的長寬之比為3∶2，b的長寬之比為5∶3，那么a，b的面積可以為多少（答案不唯一）”，之所以選擇這一數(shù)學(xué)題，是因為其答案不具有唯一性，小學(xué)生不用過多擔(dān)心說錯答案，其次還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)小學(xué)生的思考，從而培養(yǎng)小學(xué)生多面思考的能力。
2、選擇有趣的課程材料。
小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)的課程材料可以分為成績評定標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容與目標(biāo)、研究性數(shù)學(xué)知識框架及相關(guān)資料，對于課程材料的要求以這三方面內(nèi)容為依據(jù)點，從中選擇較為有趣的課程材料，增強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的趣味性，為小學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，另外，老師在整體教學(xué)中要把握知識結(jié)構(gòu)的整體性，實現(xiàn)數(shù)學(xué)各種知識的融會貫通，根據(jù)小學(xué)生的不同特點及性格特征有效地開展整體教學(xué)，實現(xiàn)整體教學(xué)的目的，為小學(xué)生提供全面化的數(shù)學(xué)知識導(dǎo)向，指引學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)新的知識點，這樣引領(lǐng)式的教學(xué)模式，能夠培養(yǎng)小學(xué)生自身形成獨立的學(xué)習(xí)觀念，使他們能夠?qū)?shù)學(xué)知識連接在一起，形成一個完整的知識鏈，為以后更深層次的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
3、評定小組學(xué)習(xí)成績。
在整體教學(xué)中設(shè)立各小組進(jìn)行分組學(xué)習(xí)有利于小學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交流與探討，對各小組的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行評定，能夠促使小學(xué)生更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，老師可以通過兩方面對小學(xué)生的整體表現(xiàn)進(jìn)行評價，一是評價各小組討論數(shù)學(xué)知識的整體表現(xiàn)，將其評定總分設(shè)置為50分，主要從數(shù)學(xué)理論知識的運用、學(xué)習(xí)內(nèi)容的準(zhǔn)確分析、課程材料的全面理解、與老師的配合表現(xiàn)及其他小組提出問題后的回答積極性等五個方面進(jìn)行分析評價，每項評定分都為10分。二是評價老師教學(xué)設(shè)計的成果，評定分也設(shè)置為50分，主要從創(chuàng)意課程材料的選擇、教學(xué)過程中是否按照教學(xué)目標(biāo)來實施、教學(xué)中對重點知識的把握與講述、教學(xué)方法對小學(xué)生所產(chǎn)生的影響、數(shù)學(xué)知識的整體性把握等五個方面進(jìn)行評價，每項同上也為10分，對老師及小學(xué)生進(jìn)行客觀的評價，分析他們在小學(xué)生數(shù)學(xué)課堂中的表現(xiàn)，可以清晰地了解老師進(jìn)行整體教學(xué)中存在的問題，清楚小學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的掌握狀況，從而就可以有針對性地開展整體教學(xué)，不斷完善課堂教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)整體教學(xué)的目的，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)的整體意識。
4、注重交流與合作。
老師在小學(xué)數(shù)學(xué)中要注重與其他老師及小學(xué)生的交流。與其他老師交流可以吸取數(shù)學(xué)教師長年積累的教學(xué)經(jīng)驗，豐富自身教學(xué)技巧，與小學(xué)生交流可以充分了解小學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的看法以及其對數(shù)學(xué)知識的掌握程度，從而把握整體教學(xué)的關(guān)鍵。
要全面展開“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論”課程中的整體教學(xué)，就要從數(shù)學(xué)知識的整體性出發(fā)，合理把握知識整體性與學(xué)習(xí)整體性的融合，在整體教學(xué)開展中不僅要打造整體課程，更要對小學(xué)生展開整體教學(xué)，從而培養(yǎng)小學(xué)老師的全局觀念及小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十一
《貓狗鼠》——在這篇文章里，魯家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人.代表作有:我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人迅先生清算貓的罪行:第一，貓對自己捉總是盡情玩弄夠了，才吃下去；日記》，并第一次使用"魯迅"這個筆名；到的獵物，中篇小說《阿q正傳》回憶性散文集，《朝第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；花夕拾》，小說集《吶喊》《彷徨》等.第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第1881年9月25日，魯迅先生誕生在四，它吃了我小時侯心愛的一只小隱鼠.xx.周家是一個大家族，到魯迅祖雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不父一輩，已日漸衰敗.魯迅的父親是個秀會產(chǎn)生好感的，何況它后來確實吃了小兔才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉子！這篇文章取了"貓"這樣一個類型，人.12歲那年，祖父因科場案入獄，父尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病的人.
魯濱遜出身在英國一個中產(chǎn)階級家庭。青年時代，他便私自離家，到海外去冒險。一次在海上遇難，他獨自漂流到一個荒無人煙的小島上。開始很悲觀，后來為了生存，他搬來了破船上的衣服，淡水，食物，工具等，開始了新的生活。他種植谷物，馴養(yǎng)山羊，取得足夠的事物。若干年后，一群到此舉行人肉宴，他救了一個野人，給他去名“星期五”。此后，星期五成了他忠實的朋友和仆人。在島上生活了28年后，他們搭乘一條路經(jīng)荒島的英國船回到英國。
貓狗鼠》通過三種動物之間詳盡的論述來表明了當(dāng)時中國的景況，也正因為那時，發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠并不是因長媽媽故意殺死的，也為后〈阿長與山海經(jīng)〉作了鋪墊《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗貓鼠》核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特征。
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讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十二
簡愛的追求男女平等的呼號給許多讀者留下深刻的印象，而讓我感受最深的是婚禮上秘密被公開后簡愛內(nèi)心的掙扎和最終選擇堅持尊嚴(yán)的原則。
那一段的心理描寫非常真實、生動。感情、理智、良心、道德、原則都在簡愛的心里爭執(zhí)不休。最終，原則壓倒了其他一切。在羅切斯特的軟硬兼施的誘惑和逼迫面前，簡愛的內(nèi)心都始終堅持自己的原則。雖然身體如蘆葦一般纖弱，但是意志卻像磐石一樣堅定。
初中時一位老師說過，他到新西蘭，遇到一位二十幾歲的年輕母親，獨自帶著才1歲的孩子生活。她寧愿一個人養(yǎng)育孩子，也不愿勉強(qiáng)自己與孩子的父親一起生活。這實在不容易。一個年輕的母親，一個柔弱的女子，到了如此困難的境地，總希望能找個人依靠、幫忙?？墒撬嘈抛约旱哪芰Γ嘈拍腥四茏龅降呐艘材茏龅?。只有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心才能如此獨立自強(qiáng)。
《簡愛》里蘊含的意義很多很深。我所能做的，只有聯(lián)系生活，反省自己。堅持原則，才有強(qiáng)大的心靈，才能獨立自強(qiáng)，才能正確地追求、勇敢地拼搏。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十三
2013年的夏，高溫，多雨。很多的思緒，很少的文字。勇敢與懦弱并存，快樂和傷感同在。簡單的幸福，復(fù)雜的辛苦。在這暑氣散盡、清清冽冽的涼中，集結(jié)出了一本屬于自己的書。
從小一直一直在書海遨游，在前人的足跡里追尋，汲取著營養(yǎng)一天天成長。未曾想過有一天會寫出一本屬于自己的書，總覺得是那樣的遙不可及。平時的寫寫畫畫，不過是一些心靈的傾訴，訴說著片片深情，給我的摯愛親朋，或訴我身邊的有情種種，那些過往，那些曾經(jīng)，那些已然逝去，卻仍清晰的歲月匆匆。一路歌，一路行。有淚水滑過，有歡笑重重，一如一串串精美的珠鏈深深地珍藏心中。
是落入凡間的精靈，誰又不曾想過插上雙翅翱翔于藍(lán)天，暢游蒼穹。用滿含著眷念的眼睛，悲憫地望著蒼茫的大地，俯視著人生。
平日里喜歡沏一杯茶，焚一炷香，或捧一本書細(xì)細(xì)地讀，或靜靜地聽一聽佛樂梵聲。在喧囂的人群中，把自己幻化成一朵青蓮，靜靜地看著、想著他人或自己的前世今生。
可無論塵世如何變化，人心如何讓人看不懂、摸不清。我仍從心底發(fā)出喃喃低語，輕語著一段段真情，說給有情的你聽，你若會心的一笑，或是淚光瑩瑩，我便會在瞬間綻放、瞬間凋零，融化在你的眼中，只要你懂。
《蓮之語》書名的由來。
之一：因愛蓮，一如佛前的青蓮般純凈安然，是自己心靈的低語，故稱蓮之語。
之二：希望自己的淺語低吟如蓮般清新怡人，秉承“如若不能口吐蓮花，寧可選擇沉默不語”的寫作原則。
之三：本書語言溫婉、溫潤、娓娓道來，無妖嬈嫵媚，無富麗堂皇，只有一縷淡雅清香，滿含著愛和溫情，一如蓮之吐露芬芳。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十四
這本書共設(shè)計了十章內(nèi)容，這些內(nèi)容主要圍繞四個層次展開，它們是理念層次、教學(xué)設(shè)計層次、教學(xué)實施層次、教學(xué)評價層次。內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理，清晰明了，將有關(guān)的概念、策略與具體的實例分析相結(jié)合，體現(xiàn)平等參與的.理念，為讀者提供一種參與式的學(xué)習(xí)場景。
在展開方式上各章節(jié)主要由四部分構(gòu)成：
1、理論解析：解析內(nèi)容通俗易懂，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的數(shù)學(xué)教育教學(xué)（此文來自斐斐課件園）理論修養(yǎng)。
2、案例評析：根據(jù)不同的內(nèi)容，選擇切合學(xué)習(xí)者實際的有特色的數(shù)學(xué)教學(xué)案例。
3、參與學(xué)習(xí)：在這部分內(nèi)容中，有任務(wù)，有問題，有實踐，讓學(xué)習(xí)者在思考、交流、分享中積累教學(xué)知識與經(jīng)驗，并將自己在活動中的真實想法及時記錄于書中所留空白處，深化對一些理論、策略的理解和掌握。
4、體會與感想：看之后，讓讀者對自己在生活中，教學(xué)中的所感所想能勇敢地寫出來。
通過本書的學(xué)習(xí)，我對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有一個比較清晰的認(rèn)識，領(lǐng)悟了小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)工作的真諦，掌握了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)基本策略，從而提高了從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作的基本能力。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十五
《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中的第一、二學(xué)段的“數(shù)與代數(shù)”_有45條具體目標(biāo)，其中有關(guān)估算的目標(biāo)就有6條。
有學(xué)者將估計的形式分為了三種：數(shù)量估計（大約有多少，有人稱之為估數(shù)）、測量估計（即我們所說的估測）、計算估計（即我們所說的估算）。
1、估算在日常生活中有著廣泛的應(yīng)用。
2、估算為判斷計算器、口算和筆算結(jié)果是否合理提供了依據(jù)。
3、估算有利于確定運算結(jié)果的大致范圍，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感意識。
4、估算對學(xué)生后續(xù)的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有重要作用。
1、培養(yǎng)估算意識。
教師要重視估算，并把估算意識的培養(yǎng)作為重要的教學(xué)目標(biāo)。
要精選好問題，讓學(xué)生去體會估算的必要性。
鼓勵學(xué)生利用估算來驗證計算結(jié)果。
引導(dǎo)學(xué)生在問題情境中合理選擇估算或精確計算。
2、形成估算策略。
鼓勵學(xué)生解釋估算的理由：鼓勵每個學(xué)生表述自己的思路和理由，總結(jié)估算的策略，對于培養(yǎng)學(xué)生的估算意識是極其重要的。
教師可以適當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)歸納估算的策略：
取一個中間數(shù)。比如32、37、30、39這4個數(shù)求和，這些數(shù)都很接近35，就用35×4，大約地計算出這幾個數(shù)相加的結(jié)果。
利用特殊的數(shù)作參照。如126×8，就可以想到125×8得到1000。
尋找區(qū)間。假如說278，我們就看成300，首位加一，這樣就是它最多可能是多少，這樣得到一個范圍，就是尋找它的區(qū)間范圍。
兩個數(shù)，一個估大，一個估小，或者一個估一個不估。
學(xué)生根據(jù)不同的情況，可以采取不同的估計策略。
1、根據(jù)實際問題的需要，選擇合理的估算策略。
面對實際問題，只要估算的結(jié)果和實際要求是一致的，就是正確。
2、對算式的估算，只要結(jié)果落在合理的區(qū)間內(nèi)，就是合理的。
對于算式的估算，不能簡單地把估算結(jié)果是否與精確值最接近作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，只要能夠落在區(qū)間內(nèi)，就視為合理。對不同年齡的學(xué)生，要有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。如低年級學(xué)生剛剛接觸估算，它的估算結(jié)果落在區(qū)間內(nèi)，但是范圍比較大，也可以。高年級的學(xué)生已經(jīng)有了一定的估算經(jīng)驗，就要引導(dǎo)他不斷地進(jìn)行再反思，再調(diào)整，使估算的結(jié)果能落在更趨于合理的位置上。比如78×365積大約是多少，剛開始學(xué)習(xí)的時候，學(xué)生可能估成70×300，或者80×300，或者80×400，這樣我們都可以視為是合理的。有了一定的計算技能后，老師要引導(dǎo)學(xué)生不斷地進(jìn)行反思，還可以估成80×350。
3、注重對數(shù)量級的把握。
數(shù)量級也就是十、百、千、萬……換句話說就可以用10的n次方表示。如timss測試題很有意思，史密斯家每星期的用水量是6000升，他家每年的用水量大約是多少升？讓學(xué)生從30000、240000、300000、2400000、3000000中選擇答案。這考察了學(xué)生對數(shù)量級的把握。
評價的目的在于促進(jìn)學(xué)生估算意識的形成，因此，只要學(xué)生的估算是合理的，都應(yīng)該給予鼓勵。
主題：科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的運算技能。
摘自：《小學(xué)數(shù)學(xué)》（吳正憲張丹主編）。
內(nèi)容摘要：
算理和具體計算方法的關(guān)系。
1、整數(shù)加法的算理。
324+324=648的算理：
324+324。
=（300+20+4）+（300+20+4）。
=（300+300）+（20+20）+（4+4）。
=600+40+8。
=648。
在這里既運用了交換律、結(jié)合律，還利用了整數(shù)十進(jìn)制計數(shù)法，最后算出來和是648。運用運算定律能夠保證計算結(jié)果的唯一性，這就是算理。而運算法則是人們進(jìn)行計算的一個基本程序或方法，它是具有操作性的，先做什么，再做什么，最后做什么。運算法則，來自于算理；學(xué)生在做計算的時候是基于運算法則的，法則通常又要滿足運算律，這就是我們所說的明確算理，掌握法則。
當(dāng)學(xué)生沒有學(xué)習(xí)交換律和結(jié)合律時，教師根據(jù)學(xué)生的實際，用操作和教具演示等方法。如學(xué)生在做加法時，大塊和大塊的放在一起，小塊和小塊的放在一起，單根和單根放在一起，很直觀，實際上就是把算理具體化和形象化的過程。
2、小數(shù)乘法的算理。
×的算理：有的老師誤把同時擴(kuò)大10倍算出積再縮小100倍得到最后結(jié)果的計算過程當(dāng)作了算理。
這樣理解算理：
=（3×）×（2×）。
=（3×2）×(×)。
=6×。
計算中根據(jù)小數(shù)的意義，并利用乘法的交換律與結(jié)合律，保證了計算結(jié)果的正確性。
算理是四則運算的理論依據(jù)，它是由數(shù)概念、運算定律、運算性質(zhì)等構(gòu)成的。具體的計算方法（主要指計算法則）是四則運算的基本程序和方法。運算是基于法則進(jìn)行的，而法則又要滿足運算定律。所以，算理為法則提供理論依據(jù)，法則又使算理具體化。
在新的數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)過程中，一定要幫助學(xué)生在解決問題過程中，理解計算的道理，包括利用直觀圖分析講解等，讓學(xué)生在理解的過程中，掌握具體的計算方法。
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十六
春華秋實。古往今來贊美春秋的大有人在，寫“夏”的卻屈指可數(shù)，不僅僅如此，寫“夏”的人也很少有贊美“夏”的。
王維的一首《苦行》是這樣寫的：“赤日滿天地，火云成山岳。草木盡焦卷，川澤皆竭涸。輕執(zhí)覺衣重，密樹苦陰薄。”描述了酷暑炎日，表現(xiàn)了詩人的怨氣。其實，細(xì)細(xì)回想，“夏”也存在著一絲風(fēng)韻。
夏日里，滿塘荷花盛開，月季花像一個害羞的小姑娘，蜜蜂也出來采蜜了。但相比春天的優(yōu)美的風(fēng)景，夏日的風(fēng)景則更具一番風(fēng)格。在夏日的大街上到處可見人們踏著熱浪急匆匆的向前走去。連停下腳步擦擦額頭上沁出的汗珠都沒工夫。夏日是一個動靜結(jié)合的季節(jié)。
夏日的代表色是金燦燦的黃：金黃色的陽光，金黃色的麥田，金黃色的玉米。金燦燦的黃刺得你眼睛睜不開。
夏季是處于春秋之間的完美季節(jié)。我愛夏日!
讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十七
“你們探究死亡，而我卻研究生命。”法布爾在《昆蟲記》中帶我們走進(jìn)了奇趣橫生的昆蟲世界。
有“筑路”精神的松毛蟲，“心理專家”螳螂，“天才紡織家”蜘蛛都在他的筆下鮮活起來。讀了《昆蟲記》，我知道了蜣螂如何運送糞球，螢火蟲為什么會發(fā)光，印象中被人稱頌勤勞的螞蟻竟然是兇悍的掠奪者，可怕的狼蛛竟有如此深沉的母愛。
愛迪生經(jīng)過千萬次的失敗，總結(jié)經(jīng)驗才發(fā)明出了電燈。袁隆平依靠堅持不懈研制出了雜交水稻。屠呦呦攻堅克難發(fā)明了青蒿素，拯救被瘧疾侵害的人們。海倫·凱勒雙目失明，兩耳失聰，卻憑借永不言棄的信念變成了讓全世界尊敬的女強(qiáng)人。司馬遷在獄中銳意進(jìn)取，終于寫成了《史記》，流芳百世。
法布爾亦是如此，他對大自然炙熱的愛，使他毅然決然地走上了研究昆蟲之路。面對貧窮的枷鎖，親人的離去，他拋開偏見與質(zhì)疑，潛心專研，著成了不朽名篇《昆蟲記》。這種頑強(qiáng)與堅持，與他筆下的蟬又何其相似。
我們身邊，又何嘗沒有這樣的人呢？不懼死神、堅持抗疫的醫(yī)護(hù)人員，風(fēng)雨無阻、堅守崗位的人民警察，保家衛(wèi)國、舍身赴死的軍人，他們用堅定的力量守護(hù)我們的家園。
作為青少年，我們更應(yīng)該將“堅持”銘刻心頭，將學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣，一步步攻克，將視線從手機(jī)屏幕投向知識的海洋，以青春之名書寫美麗篇章，挑戰(zhàn)自我，勇敢嘗試，堅持到底，奔赴更好的明天。
與其選擇在困境中俯首稱臣，不如迎難而上，就如同法布爾一般，追求真理，絕不止步。
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讀寫讀書筆記優(yōu)選篇十八
《狗·貓·鼠》原載1920xx年3月10日《莽原》第1卷第5期，是散文集《朝花夕拾》的第一篇，也是魯迅先生的散文名篇。在文中，魯迅先生追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷的感受，表現(xiàn)了對弱小者的同情和時報的憎恨。
魯迅選取“貓”這樣一個典型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。例如：貓捕食到比自己弱小的小動物就盡情玩弄、直到玩厭了才吃掉，就像是某些人一旦抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢折磨別人。
散文的寓意深刻，其生動傳神的描述、借物喻人的寫作手法、一針見血的諷刺，充分展現(xiàn)了魯迅先生強(qiáng)烈的愛憎之情，也體現(xiàn)了他運用語言文字的非凡功力。
當(dāng)然，這篇短文教會我許多。讓我知道了狗的語言：搖尾巴代表想跟你玩，發(fā)出“哼哼”的聲音代表生氣，發(fā)出挑戰(zhàn)。但貓的語言和狗的語言恰好相反：搖尾巴代表生氣，發(fā)出挑戰(zhàn)，發(fā)出“哼哼”的聲音代表想跟你玩。我還知道墨猴吃的是剩下的墨汁，它住在筆筒里，一聽見磨墨的聲音就出來，等你寫完了，就舔干凈剩下的墨水。隱鼠也吃墨汁，但不一定要等到你寫完了再吃。
我喜歡魯迅寫的書，更喜歡那些可愛的小動物。
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