心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的寶貴財(cái)富，值得珍藏和分享。在寫心得體會(huì)時(shí)，需要先回顧整個(gè)經(jīng)歷的過(guò)程和關(guān)鍵的事件。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。1.通過(guò)這次工作經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也意識(shí)到自己在協(xié)作中還存在一些不足之處。2.這次學(xué)習(xí)活動(dòng)讓我明白了時(shí)間管理的重要性，以及如何更好地安排自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。3.讀完這本書，我對(duì)人生的意義和追求有了更深的思考，也更加明確了自己的人生目標(biāo)。4.通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了如何與他人進(jìn)行有效溝通，也明白了溝通在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中的關(guān)鍵作用。5.在這次學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)方法存在一些問(wèn)題，通過(guò)調(diào)整和改進(jìn)，我取得了很大的進(jìn)步。6.這次實(shí)習(xí)經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到了職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)激烈，也明白了自己在專業(yè)知識(shí)和技能上還需不斷提升。7.參加這個(gè)活動(dòng)，讓我明白了創(chuàng)新的重要性，以及如何進(jìn)行創(chuàng)新和思維的拓展。8.這次研討會(huì)給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)，我學(xué)會(huì)了如何站在他人的角度去思考問(wèn)題，提高了解決問(wèn)題的能力。9.參加這個(gè)比賽，我明白了運(yùn)動(dòng)對(duì)身心健康的重要性，也體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的力量。10.通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，我明白了工作中要注重細(xì)節(jié)，也學(xué)會(huì)了如何與同事合作，共同完成任務(wù)。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一
[家和萬(wàn)事興]蔡禮旭老師富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^(guò)。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
[百善孝為先]張曉東老師什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。
并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
[禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用]李越老師李越老師，聲音靈動(dòng)如水，思想深刻有理，她告訴“禮”在我們現(xiàn)實(shí)生活中的重大作用。
“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無(wú)禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠(chéng)，可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，你對(duì)他不友善，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)她每一句話后面的存心。
所以，我們每個(gè)人都要從行住坐臥處著手，吃、穿、思想、行為都要健康，我們每個(gè)中國(guó)人都要做中國(guó)的形象大使。
雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了，但當(dāng)時(shí)的欣喜、感動(dòng)、禮敬仍然歷歷在目，記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念儒學(xué)社的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)圣賢文化的溫暖，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。后來(lái)有一次在網(wǎng)上碰到老師，跟老師說(shuō)了一些目前的情況，聽了老師的開導(dǎo)，才發(fā)覺自己是多么的無(wú)知，多么的窮酸，也許這正是自己學(xué)習(xí)不扎實(shí)才有的后遺癥吧，在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，原來(lái)自己只是一個(gè)會(huì)選擇退卻的人，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。幸好身邊還有老師和那么多同學(xué)，可以時(shí)刻幫我自省，帶我前進(jìn)，記得老師說(shuō)過(guò)，不管身處什么環(huán)境，只要內(nèi)心安定，再大的阻礙都可以克服，再難的境地都可以游刃有余。所以非常感謝老師在我彷徨的時(shí)候給了我這次機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
時(shí)間很快在淡雅的演奏中結(jié)束，我們有序的退場(chǎng)，跟老師互道晚安后回到宿舍，發(fā)現(xiàn)床鋪已經(jīng)為我們鋪好，在洗漱間各自用水，雖然人很多，但井井有條，相互恭敬有禮，笑容可掬。第二天早晨，大家都很早起來(lái)，老師在國(guó)旗下教我們做操，鍛煉身體，學(xué)習(xí)的人排滿了整個(gè)廣場(chǎng)，大家一起舒展身姿，享受早晨的陽(yáng)光和空氣，所有的清新一直深發(fā)到了心底。早操過(guò)后，我們排隊(duì)走進(jìn)教室，朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》，聲音洪亮，響徹心底。晨讀過(guò)后，老師安排我們用早餐，餐廳并不是很大，人卻很多，但聲音不會(huì)嘈雜，不會(huì)發(fā)生插隊(duì)的現(xiàn)象，大家都井然有序，彬彬有禮，每個(gè)用餐的人心情都非常的愉悅，享受著這些美好。用餐過(guò)后，大家稍作休息后，就進(jìn)入教室，聽老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽課中反復(fù)著，但是沒有會(huì)覺得單調(diào)，因?yàn)橛芯袷臣Z陪伴在我們，有這些大德，大智慧與我們相伴，只會(huì)覺得生活中充滿了美好，充滿了人和人的友善。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二
在元朝，中國(guó)曾經(jīng)是世界上國(guó)土面積最大的國(guó)家，而在唐宋，她又曾是世界上國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。這樣的大國(guó)有著博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。然而，隨著世界的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，外國(guó)文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫，中華傳統(tǒng)文化開始受到冷漠，甚至將被國(guó)人遺忘。
毛筆書法，可謂是中華傳統(tǒng)文化的代表。沒有毛筆書法，也就沒有“書圣”王羲之，也自然沒有著名的《蘭亭序》。然而現(xiàn)在中國(guó)還有多少人寫毛筆書法呢?與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開設(shè)毛筆書法課，每個(gè)人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國(guó)傳過(guò)去的，人家都如此重視，我們呢?從這一方面就可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流，我相信沒有多少人愿意天天對(duì)著這些中國(guó)文化的瑰寶過(guò)活，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘?，F(xiàn)在許多西方的學(xué)者到中國(guó)尋找中華文化的根源，來(lái)學(xué)習(xí)中華文化，作為國(guó)人的我們，卻把這些遺忘，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧!
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來(lái)。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三
通過(guò)我院開課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。
傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四
我通過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入領(lǐng)會(huì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無(wú)逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會(huì)具體有以下幾點(diǎn)：
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個(gè)少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)“孝”文化，也是弘揚(yáng)中國(guó)禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質(zhì)提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當(dāng)先，一個(gè)孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會(huì)才能從根本上得到穩(wěn)定。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學(xué)著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會(huì)的事，這充分說(shuō)明了沒有得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會(huì)造成負(fù)面影響。還有一個(gè)被十三所學(xué)校開除的學(xué)生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來(lái)，成天泡在網(wǎng)吧達(dá)六年之久，把爸媽的錢拿來(lái)，七張錢，都是一百的，用來(lái)點(diǎn)燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報(bào)告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動(dòng)成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會(huì)的一角。另有一妙齡女子，說(shuō)實(shí)在活不下去了，最后學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。
以上事例說(shuō)明學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教我們?nèi)嘶钪?，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個(gè)人得失，不擇手段，單純追求物質(zhì)享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對(duì)生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會(huì)。這樣才能體現(xiàn)人生的價(jià)值意義。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)民族自尊心和民族自信心的前提，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設(shè)計(jì)的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達(dá)1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國(guó)人做的標(biāo)榜獎(jiǎng)牌。這不禁令人心寒，令中國(guó)人心寒。難道我們就沒有一點(diǎn)自信心，還要去問(wèn)老外，問(wèn)美國(guó)人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點(diǎn)民族自信心嗎?所以，我感到我們中國(guó)人應(yīng)該有中國(guó)人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。
四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、是維持一個(gè)政黨長(zhǎng)治久安、取得偉大勝利的保證。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因?yàn)樗霌P(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。胡_席的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，他的理論依據(jù)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。
我看到的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長(zhǎng)張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導(dǎo)的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個(gè)政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)。席的”依法治國(guó)“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨?duì)伍治理國(guó)家，也蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。
五、抓教育、振興中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)務(wù)之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀(jì)社會(huì)問(wèn)題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。
教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學(xué)校教育，社會(huì)關(guān)注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。
傳統(tǒng)文化也是中國(guó)的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復(fù)興的大好時(shí)機(jī)，我們要以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動(dòng)，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會(huì)永遠(yuǎn)強(qiáng)盛。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五
生活中，我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌存于心中。下面是小編給大家?guī)?lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個(gè)人學(xué)習(xí)心得體會(huì)7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。進(jìn)而言之，傳統(tǒng)文化，顧名思義，傳統(tǒng)是本民族一直以來(lái)依賴并延續(xù)的生活習(xí)俗、人文理念、審美觀點(diǎn)等等綜合在一起的民族根本性，傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年形成的，是現(xiàn)代人們社會(huì)活動(dòng)的行動(dòng)指南和道德底線，居家在外接人待物行為處事的準(zhǔn)則，人生幸福社會(huì)和諧人類進(jìn)步的保障。
但是，隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入以工業(yè)化、教育普及化和科學(xué)化為重要特征的現(xiàn)代文明，許多的傳統(tǒng)文化被逐步淡化了。
由于近代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的畸形，導(dǎo)致在這一段歷史上出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次次質(zhì)疑。中體西用?全盤西化?持這些觀點(diǎn)的人在歷史上不是少數(shù)。到了現(xiàn)在，圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，這些西方節(jié)日甚至要比某些本來(lái)重要的傳統(tǒng)節(jié)日更加隆重。當(dāng)然這也是商家炒作的結(jié)果，但無(wú)疑，許多人已經(jīng)出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)文化的傾向。
一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f(shuō)，一個(gè)國(guó)家民族的發(fā)展史，也就是發(fā)展和豐富傳統(tǒng)的歷史。同樣，作為凝聚和激勵(lì)人民重要力量的民族精神也是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無(wú)所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。
否定傳統(tǒng)文化，必然抹煞民族精神。那種認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的過(guò)程稱為西化派是錯(cuò)誤的從認(rèn)識(shí)論來(lái)看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化并非像某些人所說(shuō)，是一堆毫無(wú)價(jià)值的垃圾，而是有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分，是人類寶貴的精神財(cái)富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：
一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。
中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。這種自信自尊的精神是決不可少的。
二、知行合一觀。
三、重視人的精神生活。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要求，這種傳統(tǒng)美德，對(duì)現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的。四、有愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
五、追求真理，勇于奉獻(xiàn)的精神。
中國(guó)傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。古人在談到對(duì)真理的追求時(shí)，認(rèn)為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚(yáng)”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“的精神。
六、團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。
古人說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一個(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“過(guò)去的歷史”而應(yīng)認(rèn)識(shí)到它同時(shí)關(guān)系著現(xiàn)在與未來(lái)。其實(shí)，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼詫?duì)傳的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。
可見，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)在日益浮躁的社會(huì)風(fēng)氣有相當(dāng)強(qiáng)的調(diào)節(jié)作用。然而，許多人對(duì)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實(shí)踐精神。對(duì)于當(dāng)今這樣一個(gè)已經(jīng)存在道德失范問(wèn)題的社會(huì)而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。只有當(dāng)每一個(gè)人都自覺的以傳統(tǒng)文化的要求來(lái)約束自己并且努力地去結(jié)合實(shí)際來(lái)更新傳統(tǒng)文化，社會(huì)的道德水準(zhǔn)和道德意識(shí)才會(huì)得到一個(gè)很明顯的提升。再審視當(dāng)前社會(huì)，由于人員流動(dòng)性加大，我們很多時(shí)候都處于一個(gè)“陌生人社會(huì)”，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會(huì)中很容易養(yǎng)成肆意胡為的習(xí)慣。由此可見，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種理想的道德人格憑借自己的`內(nèi)心信念，無(wú)論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動(dòng)。
傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是一種修養(yǎng)功夫，是一種自律品質(zhì)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面的實(shí)踐，可以看到傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)因時(shí)代變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義。
通過(guò)我院開課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學(xué)技術(shù)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和_，還在思想、藝術(shù)、制造、教育等各領(lǐng)域遍地開花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇步青爺爺熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思：每一個(gè)人都要擔(dān)負(fù)起國(guó)家民族興亡的責(zé)任。我覺得愛國(guó)是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛祖國(guó)，還要傳承祖國(guó)文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來(lái)崇尚文化，熱愛藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。現(xiàn)在全世界正興起中國(guó)文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對(duì)于一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國(guó)感到驕傲，我們每個(gè)人來(lái)到這世界上，都要在社會(huì)中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國(guó)，所以我們把祖國(guó)視為“母親”。失去祖國(guó)就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒有母親的孤兒。祖國(guó)繁榮富強(qiáng)需要每一個(gè)兒女傾注愛的力量，需要每一個(gè)中華兒女許下堅(jiān)定的誓言：為國(guó)爭(zhēng)光。
中華一家親，只有五十六個(gè)民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，才能維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關(guān)愛伙伴，種下友誼之樹，結(jié)下友誼之果。尊老愛幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更不能忘記：尊敬長(zhǎng)輩，愛護(hù)弟弟妹妹。這是我們的責(zé)任和義務(wù)，是每個(gè)人應(yīng)該做的。
“文明是一種運(yùn)動(dòng)，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個(gè)港口?！边@是法國(guó)作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)文明傳統(tǒng)，樹立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開花結(jié)果。那么我們的社會(huì)就會(huì)更加美好!自己文明的同時(shí)，也要提醒身邊的人文明。
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
對(duì)于學(xué)習(xí)，我們不僅要充滿興趣，愛讀書，愛學(xué)習(xí)，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭(zhēng)取早日成才，以奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。有這樣一句話，“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我們每個(gè)人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個(gè)陽(yáng)光少年，那么中華民族的前途必會(huì)如初升的太陽(yáng)一般蓬勃向上。
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩(shī)文之雅趣，有的如曲樂之悠揚(yáng)，有的如對(duì)聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫意的國(guó)畫，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇。
初遇國(guó)畫是在一次美術(shù)展覽會(huì)上，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫，我只覺很美，美得讓人移不開目光。從那次開始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫國(guó)畫。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知。
父母給我找了一位國(guó)學(xué)老師。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫一筆，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問(wèn)了老師，老師告訴我：“國(guó)畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬(wàn)物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會(huì)出來(lái)什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達(dá)的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來(lái)越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識(shí)。
隨著我畫技的提高，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對(duì)是失敗之作。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會(huì)大不相同。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬(wàn)萬(wàn)不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩(shī)文中的意象倒是相似，惜別畫折柳，相思即明月。國(guó)畫，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫，我仿佛能與她溝通。透過(guò)畫，既看懂了畫者，又是自己情感的升華。
每次畫畫，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜。國(guó)畫之于我，更像是一位無(wú)話不談的朋友，同享快樂，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過(guò)程。
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄ⅰ跋病?、“壽”等貼在窗戶上，門上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗?duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動(dòng)人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國(guó)的小朋友，讓他們了解中國(guó)的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
剪紙，是我國(guó)的民間文化藝術(shù)瑰寶之一。一把剪刀和幾張紙，能做什么呢?經(jīng)過(guò)靈巧的雙手，它卻可以變成形象生動(dòng)、風(fēng)格迥異的精美圖案噢!剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、剪紙團(tuán)花、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。
爸爸有一套以剪紙十二生肖印成的郵票，爸爸小心地珍藏著?？粗艏埵廊思舻氖よ蜩蛉缟┟钗┬ぃ嫦窕盍艘粯?，有膽小的老鼠，肥胖的牛，兇猛的老虎，可愛的小白兔，威武的龍，長(zhǎng)長(zhǎng)的小蛇，雄偉的白馬，潔白的羊……太精美了，它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，它是勞動(dòng)人民聰明才智的智慧展示，是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。
現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用。記得每年過(guò)年時(shí)，媽媽總會(huì)買一些剪紙，如大紅的“?！弊?，它在一個(gè)圓中套著，象征著圓圓滿滿、福氣安康;還有那色彩艷麗、層次分明，又好似吐露著淡淡芳香的剪紙牡丹，它象征著吉祥富貴。媽媽總是把它們貼在家里最醒目的地方?？粗@些剪紙，有的地方細(xì)可如春蠶吐絲，有些地方粗可如大筆揮抹，心想剪紙的人肯定是一個(gè)心靈手巧，有著聰明才智的藝術(shù)人，向人們展示了一副副精美絕倫的剪紙作品，讓其飛到世界各地，讓全世界的人都見識(shí)到中國(guó)的剪紙文化是多么精彩。
剪紙藝術(shù)真是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓!
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)博大精深，在我們的生活中處處可見：我們學(xué)的唐詩(shī)宋詞、四大名著;我們用的文房四寶;我們吃的中藥、喝的茶：還有我們穿的服裝、用的瓷器等等。這都是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，它們數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
傳統(tǒng)文化也包括節(jié)日，我國(guó)有各種各樣的節(jié)日：過(guò)春節(jié)可以吃到象征幸福平安的餃子;過(guò)清明可以拜祭去世的親人;端午節(jié)可以吃到香甜的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓，一起吃月餅、賞月的好日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩戴茱萸的日子;國(guó)慶節(jié)是慶祝建設(shè)國(guó)家的節(jié)日……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我最喜歡的還是春節(jié)。
在春節(jié)那天，大街小巷都洋溢著換了喜慶的氣息。家家戶戶都喜氣洋洋，掛上紅燈籠，貼上紅春聯(lián)，嘻嘻哈哈地放鞭炮。那些辛勤勞動(dòng)了一年的人們，在家內(nèi)出入，臉上都掛著幸福的笑容。大年三十的晚上，人們把各種的食物端上桌，打開電視，邊看春晚邊吃食物邊嘮家常，其樂融融。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不只有傳統(tǒng)節(jié)日，還有傳統(tǒng)美德。
雷鋒，一個(gè)萬(wàn)眾皆知的名字，一位普通的解放軍戰(zhàn)士。他沒有沙場(chǎng)上浴血搏殺的經(jīng)歷;更沒有什么驚天動(dòng)地的豐功偉績(jī)：也沒有什么豪言壯語(yǔ)，但他有著一顆樸實(shí)無(wú)華的心，有著樂于助人的精神，僅僅憑這些，他的名字被人們深深的銘記在心?！袄卒h出差一千里，好事做了一火車。”這句話是贊美雷鋒的，他走到哪里，好事就會(huì)做到哪里;他走到哪里，他那幫助別人而又不圖回報(bào)的思想就會(huì)帶到哪里。雷鋒說(shuō)過(guò)：“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在自己的生活崗位上……讓我們向雷鋒學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出自己的所有力量去幫助別人，為他人著想。
這，就是中華兒女的傳統(tǒng)美德;這，就是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化!
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié)，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對(duì)任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識(shí)。教育家陶行知先生也這樣說(shuō)：“千教萬(wàn)教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對(duì)溺愛、寵愛。
那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,很多有識(shí)之士在探索。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七
學(xué)習(xí)要有目的性，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要，更是成長(zhǎng)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的需要。人欲立于世，修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，包含著關(guān)于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備，檢身若不及”的與人為善和自我加壓，又有“從善如登，從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語(yǔ)，更有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”所蘊(yùn)含的知足常樂、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧，無(wú)疑對(duì)于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部修好身、做好人、做好官，都具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價(jià)值。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部睿智工作的需要。從“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事”中，我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)——既要敢擔(dān)當(dāng)，又要有敬畏，做好該做之事，不做生事之人;“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”告訴我們，要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)，唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才能時(shí)刻謹(jǐn)慎、處處留心，避免走錯(cuò)路、辦錯(cuò)事;透過(guò)“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我們可以深切感受到其中蘊(yùn)含的立志篤行、勤政奮進(jìn)思想，唯有立定志向、砥礪前行，才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關(guān)于工作原則、技巧和方法的箴言警句，至今讀來(lái)仍然十分受用。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部和諧生活的需要。生活是門藝術(shù)，同樣需要智慧。關(guān)于生活的智慧，在傳統(tǒng)文化典籍中，既有“奢靡之始，危亡之漸”的警醒，告誡我們要遠(yuǎn)離奢靡享受、過(guò)好簡(jiǎn)單生活，注重防微杜漸，謹(jǐn)防生活陷阱;又有“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的啟迪，啟發(fā)我們“生活處處是學(xué)問(wèn)”，要靜心、安心、細(xì)心，善于分析情況問(wèn)題、理清復(fù)雜關(guān)系，做好生活中的智者;更有“廉不言貧，勤不道苦”的勸導(dǎo)，規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂道，秉持好精神上的追求，不畏懼生活中的困難，做到只問(wèn)耕耘、不問(wèn)收獲，且行且看、順其自然。
二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點(diǎn)，準(zhǔn)確把握加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)要有方向性，把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博，想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵，知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、鉆研什么，才能確保在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學(xué)有方向、學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有所成。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處，除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外，更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開國(guó)丞相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，雖有虛張夸大之意，但仍可見《論語(yǔ)》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以，作為儒家最經(jīng)典的九部著作，四書五經(jīng)必然是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和閱讀的重點(diǎn)。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書典籍，對(duì)于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強(qiáng)的借鑒和參考作用。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關(guān)注人物。注重人物著作體系研究，是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們?cè)诰劢菇?jīng)典著作的同時(shí)，要有針對(duì)性地關(guān)注人物，以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點(diǎn)體系和著作文章，從而加深對(duì)人物性格的了解、觀點(diǎn)的把握和思想的認(rèn)同。例如，老子“道法自然”“無(wú)為而治”的哲學(xué)思想、孔子和孟子的儒學(xué)體系，以及王陽(yáng)明“仁者要以天地萬(wàn)物為一體”“知行合一”的心學(xué)思想，都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并以此為突破口實(shí)現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨(dú)文。通過(guò)閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn)，不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多，甚至有的只是只言片語(yǔ)，這就需要我們?cè)陂喿x中注重對(duì)經(jīng)典文章和只言片語(yǔ)的收集。例如《朱子家訓(xùn)》全文僅634字，卻精辟地闡明了修身治家之道，其中尊敬師長(zhǎng)、勤儉持家、鄰里和睦等觀點(diǎn)，至今仍然對(duì)我們的生活具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，這也正是《朱子家訓(xùn)》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。
三、掌握方法、精進(jìn)篤行，靈活運(yùn)用加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法。
學(xué)習(xí)要有方法性，掌握學(xué)習(xí)的小技巧，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法性。領(lǐng)導(dǎo)干部本身業(yè)務(wù)繁忙、時(shí)間有限，加之傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更多地要靠自覺性，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部靠業(yè)余時(shí)間、用技巧方法來(lái)不斷學(xué)習(xí)和加深理解。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“韌”字。朱熹有云：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對(duì)于晦澀難懂的文言文典籍，更要耐住性子、反復(fù)研讀，必要時(shí)可以參考白話文翻譯來(lái)進(jìn)行理解，但一定要對(duì)照文言文原文反復(fù)研讀，久而久之就能達(dá)到“讀書百遍其義自見”的效果。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“廣”字?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這句名言出自北宋水利專家劉彝之口。所謂讀書要“廣”，就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵，特別是針對(duì)當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢(shì)，更要注重利用碎片化時(shí)間廣泛閱讀，不斷拓展知識(shí)的范圍和廣度。提倡“廣”字，絕非淺嘗輒止、走馬觀花，而是要按照自己的讀書計(jì)劃，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充性和拓展性閱讀，增強(qiáng)閱讀的厚重感。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“行”字。陸游詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。從較淺層次而言，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，可以體現(xiàn)在公文寫作和日記撰寫中的句子引用上。除此之外，更為重要的是深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化中的精髓，增強(qiáng)思想認(rèn)同感，用以指導(dǎo)自身的工作和生活，真正把觀念觀點(diǎn)融入思想、化作行為，以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獲得感。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八
習(xí)近平總書記去年在中央黨校講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀典籍，蘊(yùn)涵著做人做事和治國(guó)理政的道理。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界?！?/p>
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)道德文化修養(yǎng)是提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要方面，是形成高尚道德人格的需要，是促使領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要。對(duì)待中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該積極去繼承，并為我所用，為現(xiàn)在所有，為工作所用，把繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)的重要途徑。黨的十八屆五中全會(huì)也對(duì)歷史的挖掘和文化的傳承進(jìn)行了全面的闡述。
從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中汲取廉政營(yíng)養(yǎng)。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的智慧和哲理，不失為提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政教育的一條有效途徑。"古來(lái)富國(guó)民為本，勤儉恰如聚寶盆;商紂奢靡眾離叛，楊廣無(wú)道天下亂。"領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)自身廉政教育。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益成為人們追逐的熱點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部也面臨著物質(zhì)利益的種種_。近年來(lái)，頻頻發(fā)生一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部因__被查辦的事例。盡管警鐘敲響，仍有一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不住_，走向道德和法律的深淵。加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，需要領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)自身廉政教育。"常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心"。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的廉政文化遺產(chǎn)，幾千年來(lái)中國(guó)歷積累了大量的廉政理論，頒布了許多獎(jiǎng)廉懲貪的律令，涌現(xiàn)了一大批清官廉吏，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)的廉詩(shī)、廉文、廉戲和廉潔格言、警句，這些都為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)廉政教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。
從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中_品行。儒家強(qiáng)調(diào)"仁、義、禮、智、信"，具備了這五個(gè)方面修養(yǎng)的人，就是一個(gè)道德高尚的人。作為一個(gè)社會(huì)人，對(duì)世間萬(wàn)物要有仁愛之心，對(duì)工作、對(duì)同事、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾要充滿仁愛之心。俗話說(shuō)，仁者無(wú)敵，黃金有價(jià)，情義無(wú)價(jià)。對(duì)社會(huì)有愛心、對(duì)群眾有感情的人肯定是受群眾歡迎的人，受群眾歡迎的人肯定是值得我們尊敬的人。為人處世除了仁愛之心，還要講道義、正義、骨氣，更要講民族大義。一個(gè)人若能講求正義、主持公道、做事公正、作風(fēng)優(yōu)良，何愁事業(yè)不成呢?一個(gè)人是這樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也是這樣：一個(gè)不講道義、沒有正義、缺乏骨氣的民族是可悲的，也是長(zhǎng)久不了的。全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要我們講正義、講骨氣、講民族大義，提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。
在其位，謀其政。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，身在其位，就要為國(guó)所想，為民所系，報(bào)效國(guó)家，執(zhí)政為民，做出一番有益于社會(huì)的事業(yè)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)保持清醒的頭腦，才會(huì)身懷正氣、兩袖清風(fēng);把事業(yè)放在第一位，才會(huì)正確使用手中的權(quán)利，做到一心為公、一心為黨、一心為民;只有認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才會(huì)"自重、自省、自警、自勵(lì)"，才會(huì)舍小家顧大家，棄貪欲謀發(fā)展，才會(huì)做到"公正、公開、公平、公道"。我們對(duì)群眾、對(duì)黨紀(jì)國(guó)法要懷有敬畏之心，要把群眾放在心中位置，想方設(shè)法增進(jìn)人民福祉，胸懷國(guó)家，心系大眾，全心全意為人民服務(wù)。
要傳統(tǒng)文化中習(xí)得奉獻(xiàn)精神。"淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)"是一種很高的境界，要做到"寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒"。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，名和利是與黨和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起的，無(wú)數(shù)革命先烈和先進(jìn)模范人物，默默地為黨和人民奉獻(xiàn)，卻從不考慮索取，從而受到人民的尊敬和愛戴。從他們身上我們看到：只有淡泊名利才能無(wú)私奉獻(xiàn)。我國(guó)正處于改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，要求領(lǐng)導(dǎo)干部把個(gè)人的名利得失放在一邊，要有"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的情懷，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員的崇高精神，努力做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。奉獻(xiàn)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化"仁政"思想，樹立以民為本、甘于奉獻(xiàn)的意識(shí)，忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感和事業(yè)心，胸懷社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大理想，以"仁愛"之心對(duì)待老百姓，以黨和國(guó)家事業(yè)為重，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)，真正做到全心全意為人民服務(wù)。把老百姓的需要作為第一選擇，把老百姓的利益作為第一考慮，把老百姓的滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，為老百姓辦實(shí)事、辦好事，心中時(shí)刻銘記：金杯銀杯不如老百姓的口碑，用實(shí)際行動(dòng)筑好"甘于奉獻(xiàn)"這道領(lǐng)導(dǎo)干部在思想道德方面拒腐防變的"防火墻"。領(lǐng)導(dǎo)干部要警鐘長(zhǎng)鳴，拒腐防變，清廉自守，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，堅(jiān)持權(quán)與責(zé)的統(tǒng)一，牢固樹立責(zé)任意識(shí)，真正為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。
從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)建立健康人際關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部工作紛繁復(fù)雜，在處理本職工作的同時(shí)，還要面對(duì)一系列的"人情關(guān)"。"人情交往"是腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的糖衣炮彈，一旦疏于防范，就會(huì)走向_受賄的深淵。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢記自己手中的權(quán)利是黨和人民賦予的，必須始終用來(lái)為國(guó)家和人民謀利，絕不能把它變成謀取個(gè)人私利的工具。要把好"人情關(guān)"，就要從意識(shí)上防微杜漸，建立健康的人際關(guān)系?？鬃尤眨?益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便債，損矣。"就是說(shuō)在人際交往上要去交往正直、守信的人，而不要交往那些虛情假意、工于讒媚、巧言令色的人。領(lǐng)導(dǎo)干部要在工作中多結(jié)交"志于道"的朋友，摒棄任人唯親、攀附權(quán)貴的陳腐交際方式，近賢人、遠(yuǎn)小人，把"君子之交淡如水"作為人際交往的基礎(chǔ)，不編織"關(guān)系網(wǎng)"，通過(guò)平等、和諧的人際交往，密切黨群關(guān)系，樹立領(lǐng)導(dǎo)干部良好形象。同時(shí)，還要防止"禍起蕭墻"，加強(qiáng)對(duì)家庭成員的教育管束，做好家人的思想工作，讓貪圖不義之財(cái)?shù)牟涣寄铑^徹底消失，讓企圖用金錢撬開權(quán)力之門的行徑無(wú)孔可入，敢于同_分子和_行為作斗爭(zhēng)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵制住各種_，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九
皮影戲是中國(guó)一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。隨著時(shí)代變遷，這門藝術(shù)日漸淡出人們視線。然而，在我的家鄉(xiāng)—巫山縣騾坪鎮(zhèn)，殘存著當(dāng)?shù)刈詈笠恢鹘y(tǒng)皮影戲班子，堅(jiān)持給村民的文藝生活增添古色古香的味道。說(shuō)起皮影戲，我可是情有獨(dú)鐘。
記得那一次是仲夏的一個(gè)晚上，我們正在吃飯，爺爺說(shuō)：“大壩里來(lái)了個(gè)皮影劇團(tuán)，吃完飯我?guī)闳デ魄??！逼び皩?duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)新鮮物，不知啥樣。我扒了幾口飯便要去。路上我又蹦又跳，不一會(huì)兒，我和爺爺來(lái)到大壩里，只聽見鑼聲、鼓聲、喝彩聲吵作一團(tuán)。演皮影戲的場(chǎng)地被里三層外三層的觀眾包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，好不容易才擠了進(jìn)去，只見那兒擺著一個(gè)一米來(lái)高的木架子。框架上繃著一塊半透明的驢皮，驢皮上武松把老虎摁在地上揮動(dòng)著鐵錘大的拳頭向老虎頭上猛擊，大老虎咆哮起來(lái)，不住的扒著地下的什么東西。老虎一用勁翻身一撲、一掀、一剪三般都抓不著武松，勁兒先瀉了一半。武松隨手拿起身邊的哨棒，一陣亂打，老虎倒下了。鑼聲、鼓聲、喝彩聲更響了。接著又表演了《哪吒鬧?！贰ⅰ段饔斡洝?、《葫蘆娃》……精彩絕倫。
半夜節(jié)目結(jié)束了，我意猶未盡。我走到架子后面發(fā)現(xiàn)了許多帶木棒的圖片，爺爺見我好奇便給我講：“這是用牛皮做的，在上面做了彩繪，很精致。這皮影共有十一個(gè)關(guān)節(jié)是仿照人得關(guān)節(jié)制作而成的。這讓我越來(lái)越喜歡皮影了。
皮影戲是我國(guó)文化的瑰寶，它歷經(jīng)多少年才流傳至今。雖然現(xiàn)在有了電視、電腦等高科技給我們的視覺享受，但皮影始終有它獨(dú)特的魅力和深層的文化內(nèi)涵。
我愛我家鄉(xiāng)的皮影戲!
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十
五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。
家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
百善孝為先,什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一
近日，習(xí)近平總書記在甘肅考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們要鑄就中華文化新輝煌。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為浩瀚歷史長(zhǎng)河中的耀眼明珠，雖飽經(jīng)風(fēng)雨卻歷久彌新，至今仍然熠熠生輝、璀璨動(dòng)人。南宋理學(xué)家朱熹曾云：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。”將讀書視為立學(xué)之本，足見讀書的重要性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，同樣要學(xué)好傳統(tǒng)文化“必修課”，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。
一、正心正念、端正態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要意義。
學(xué)習(xí)要有目的性，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要，更是成長(zhǎng)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的需要。人欲立于世，修身第一功。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中，包含著關(guān)于修身做人的諸多典故名言。既有“與人不求備，檢身若不及”的與人為善和自我加壓，又有“從善如登，從惡如崩”的勸善之言、戒惡之語(yǔ)，更有“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”所蘊(yùn)含的知足常樂、參透舍得的人生哲理。這些古代先賢修身做人的智慧，無(wú)疑對(duì)于當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部修好身、做好人、做好官，都具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒價(jià)值。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部睿智工作的需要。從“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事”中，我們可以感受到其中濃濃的規(guī)矩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)——既要敢擔(dān)當(dāng)，又要有敬畏，做好該做之事，不做生事之人;“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”告訴我們，要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)，唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才能時(shí)刻謹(jǐn)慎、處處留心，避免走錯(cuò)路、辦錯(cuò)事;透過(guò)“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我們可以深切感受到其中蘊(yùn)含的立志篤行、勤政奮進(jìn)思想，唯有立定志向、砥礪前行，才能積跬步以致千里、積小勝以成大勝。這些傳統(tǒng)典籍中關(guān)于工作原則、技巧和方法的箴言警句，至今讀來(lái)仍然十分受用。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部和諧生活的需要。生活是門藝術(shù)，同樣需要智慧。關(guān)于生活的智慧，在傳統(tǒng)文化典籍中，既有“奢靡之始，危亡之漸”的警醒，告誡我們要遠(yuǎn)離奢靡享受、過(guò)好簡(jiǎn)單生活，注重防微杜漸，謹(jǐn)防生活陷阱;又有“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”的啟迪，啟發(fā)我們“生活處處是學(xué)問(wèn)”，要靜心、安心、細(xì)心，善于分析情況問(wèn)題、理清復(fù)雜關(guān)系，做好生活中的智者;更有“廉不言貧，勤不道苦”的勸導(dǎo)，規(guī)勸我們要勤字為先、安貧樂道，秉持好精神上的追求，不畏懼生活中的困難，做到只問(wèn)耕耘、不問(wèn)收獲，且行且看、順其自然。
二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點(diǎn)，準(zhǔn)確把握加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)要有方向性，把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方向性。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩瀚如海、十分廣博，想要學(xué)深、學(xué)透、學(xué)精并非易事。唯有充分聚焦本質(zhì)、牢牢把握內(nèi)涵，知道應(yīng)該學(xué)習(xí)什么、鉆研什么，才能確保在加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)中學(xué)有方向、學(xué)有目標(biāo)、學(xué)有所成。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要聚焦經(jīng)典著作。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處，除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外，更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，首先要聚焦經(jīng)典著作。相傳宋朝開國(guó)丞相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”，雖有虛張夸大之意，但仍可見《論語(yǔ)》在傳統(tǒng)文化典籍中的重要位置。所以，作為儒家最經(jīng)典的九部著作，四書五經(jīng)必然是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和閱讀的重點(diǎn)。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書典籍，對(duì)于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強(qiáng)的借鑒和參考作用。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要關(guān)注人物。注重人物著作體系研究，是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要途徑和方法。這就提醒我們?cè)诰劢菇?jīng)典著作的同時(shí)，要有針對(duì)性地關(guān)注人物，以便于系統(tǒng)把握某位歷史人物的思想核心、觀點(diǎn)體系和著作文章，從而加深對(duì)人物性格的了解、觀點(diǎn)的把握和思想的認(rèn)同。例如，老子“道法自然”“無(wú)為而治”的哲學(xué)思想、孔子和孟子的儒學(xué)體系，以及王陽(yáng)明“仁者要以天地萬(wàn)物為一體”“知行合一”的心學(xué)思想，都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并以此為突破口實(shí)現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要收集散篇獨(dú)文。通過(guò)閱讀古籍可以發(fā)現(xiàn)，不少歷史人物留存于世的經(jīng)典著作并不多，甚至有的只是只言片語(yǔ)，這就需要我們?cè)陂喿x中注重對(duì)經(jīng)典文章和只言片語(yǔ)的收集。例如《朱子家訓(xùn)》全文僅634字，卻精辟地闡明了修身治家之道，其中尊敬師長(zhǎng)、勤儉持家、鄰里和睦等觀點(diǎn)，至今仍然對(duì)我們的生活具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，這也正是《朱子家訓(xùn)》能夠成為以家庭道德為主的啟蒙教材和家教名著的重要原因。
三、掌握方法、精進(jìn)篤行，靈活運(yùn)用加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法。
學(xué)習(xí)要有方法性，掌握學(xué)習(xí)的小技巧，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法性。領(lǐng)導(dǎo)干部本身業(yè)務(wù)繁忙、時(shí)間有限，加之傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更多地要靠自覺性，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部靠業(yè)余時(shí)間、用技巧方法來(lái)不斷學(xué)習(xí)和加深理解。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“韌”字。朱熹有云：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，同樣要注重日積月累、久久為功。特別是對(duì)于晦澀難懂的文言文典籍，更要耐住性子、反復(fù)研讀，必要時(shí)可以參考白話文翻譯來(lái)進(jìn)行理解，但一定要對(duì)照文言文原文反復(fù)研讀，久而久之就能達(dá)到“讀書百遍其義自見”的效果。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“廣”字?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這句名言出自北宋水利專家劉彝之口。所謂讀書要“廣”，就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵，特別是針對(duì)當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢(shì)，更要注重利用碎片化時(shí)間廣泛閱讀，不斷拓展知識(shí)的范圍和廣度。提倡“廣”字，絕非淺嘗輒止、走馬觀花，而是要按照自己的讀書計(jì)劃，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充性和拓展性閱讀，增強(qiáng)閱讀的厚重感。最后，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)要講究一個(gè)“行”字。陸游詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。所謂“行”就是要注重知行合一、加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。從較淺層次而言，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，可以體現(xiàn)在公文寫作和日記撰寫中的句子引用上。除此之外，更為重要的是深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化中的精髓，增強(qiáng)思想認(rèn)同感，用以指導(dǎo)自身的工作和生活，真正把觀念觀點(diǎn)融入思想、化作行為，以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)的獲得感。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”《論語(yǔ)》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知假設(shè)渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)那么，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！本褪侵阜彩抡f(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，“言既出，行必果”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦，有著博大精深的`傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來(lái)，傳統(tǒng)文化變得冷漠起來(lái)：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當(dāng)勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼；總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物；大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來(lái)消磨時(shí)光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三
埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話，反求諸己時(shí)的淚目，切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴，感慨、再感慨！完美人格的雛形孔子早已定論，現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。
信仰——真正了解了其內(nèi)涵，標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛那么繞。在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)那么，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的.自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光，我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響那么是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原那么，在他們潛意識(shí)中受到這些原那么的制約，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?；叵肫饋?lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的微妙，他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下真正做到學(xué)以致用。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四
最近看了《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化公益論壇》的光盤，看后感想無(wú)數(shù)。在此之前我看過(guò)陳大惠教師和蔡禮旭教師所講的，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》怎樣做人的一系列書籍和光盤。關(guān)于傳統(tǒng)文化我也不是很懂，但看了這張光盤后知道了，中華傳統(tǒng)文化，是我們祖先流傳下來(lái)的，珍貴的精神財(cái)寶，是無(wú)價(jià)之寶。但不幸得很被我們拋棄了。今日我們又重新?lián)炱饘W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是十分須要的。
在當(dāng)今的社會(huì)里，人心浮躁、自私自利、只顧自己不顧別人，與《弟子規(guī)》的要求相去甚遠(yuǎn)，說(shuō)白了就是不會(huì)做人。在論壇上講演的教師們，他們所講的內(nèi)容十分感人，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，在他們的身上發(fā)生了巨大的變化。可以說(shuō)學(xué)習(xí)前和學(xué)習(xí)之后判若兩人。其中有位來(lái)自x叫張華的教師，她講的特殊感人。她本人是位癌癥患者，她曾畢業(yè)于一所名牌高校，畢業(yè)后順當(dāng)?shù)剡M(jìn)入一所證劵公司。收入頗豐，很快就有了房子、車子、票子、以及當(dāng)今社會(huì)上讓人艷羨的一切。于是，她舍命的消費(fèi)享受，不懂得惜福，接下來(lái)果報(bào)也就跟著來(lái)了。先是事業(yè)上不順當(dāng)，婚姻上也亮起紅燈，身體上也出了問(wèn)題，最后確診為惡性腫瘤。于是她開頭埋怨上天對(duì)她不公正，甚至想到自殺。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化后，她明了了發(fā)生這一系列的'不幸的緣由所在。古人云：
德不配位必有災(zāi)殃。
當(dāng)你的德行不夠時(shí)，（沒有德行）你去享受大的福報(bào)，那么災(zāi)殃也就跟著而來(lái)。張華教師講，她從小就不聽父母的話，和長(zhǎng)輩頂嘴，長(zhǎng)大后也不懂得孝順父母，和《弟子規(guī)》所講的怎樣做人徹低相悖。
境隨心轉(zhuǎn)相由心生。因?yàn)樗男哪罡淖兞?，身體也隨著發(fā)生了變化。她再去醫(yī)院檢查時(shí)，醫(yī)生奇怪地發(fā)覺腫瘤縮小了，可以做手術(shù)了。后來(lái)通過(guò)醫(yī)生們的努力，手術(shù)很勝利，她也最終恢復(fù)了健康。張華教師用她的親身經(jīng)受，活生生的事實(shí)告知人們，癌癥是可以治愈的。只要我們根據(jù)自然邏輯，去生活、去做人、去孝敬父母、去愛你身邊的人，那你的一生一定安全歡樂。古人云：
人為善福雖未至，禍已遠(yuǎn)離。人為惡禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。古人的話我們一定要銘記在心呀！
我皈依佛教多年了，但我看了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的光盤后，感到很慘羞愧。與那些在論壇上講演的教師相比，我做的太不夠差距太大了。我明了了為什么學(xué)佛多年，而長(zhǎng)進(jìn)緩慢吶，本來(lái)是沒有學(xué)好怎樣做人?！兜茏右?guī)》講見人善即思齊，縱去遠(yuǎn)以見躋，我一定努力向他們?nèi)W(xué)習(xí)，先學(xué)做人。做一個(gè)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使者，讓身邊更多人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，了解中華傳統(tǒng)文化，讓老祖宗的教誨深化到每個(gè)人的心中，讓更多的人成為傳統(tǒng)文化的受益者。我們的社會(huì)一定會(huì)越發(fā)和睦、越發(fā)美妙，終于會(huì)成為人們憧憬的人間凈土！
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五
在我縣舉辦的小學(xué)骨干教師培訓(xùn)班中，我們有幸聽到云南大學(xué)“名嘴”金子強(qiáng)教授的題為《傳統(tǒng)文化與人格修養(yǎng)》專題講座，我受益匪淺。
金教授從中國(guó)傳統(tǒng)文化中最卓越的傳統(tǒng)——兼容并包說(shuō)起，講述了中國(guó)北方齊魯文化、南方荊楚文化和西部秦文化的主要內(nèi)涵，概述了儒、道、墨、法、醫(yī)等諸子各家和佛教的主要觀點(diǎn)，并指出了他們對(duì)于今天的啟示，以及傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)具備的品質(zhì)。金教授提出，要成為優(yōu)秀的人，應(yīng)具備“善良、勇氣、智慧、美麗”四個(gè)基本原則。
講座中，金教授古今貫通、廣征博引、幽默風(fēng)趣，為到場(chǎng)師生奉上了一頓充實(shí)的精神大餐，贏得了師生的好評(píng)。
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？就是古圣先賢的教育，是老祖宗告訴我們后人宇宙人生的真相，教導(dǎo)我們子孫后代做人做事的道理。它含慨了三大內(nèi)容，儒、釋、道。
儒家的教育是以孔子、孟子為代表，道家的教育是以老子、莊子為代表，釋家的教育就是以釋迦牟尼為代表，我們稱之為佛教。
儒家教育以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》為教育基礎(chǔ)，是以自制為核心。道家教育以《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》為教育基礎(chǔ)，是以自省、因果教育為核心。佛家是以《修十善業(yè)道經(jīng)》、《沙彌律》為修學(xué)基礎(chǔ)，以戒、定、慧為修學(xué)核心。
何為人生：人生就是人們的生活。何為宇宙：宇宙就是人們生活的環(huán)境，它包含五大內(nèi)容：倫理、道德、因果、哲學(xué)、科學(xué)。
什么是倫理：就是人類關(guān)系的自然法則。也就是人與人之間的關(guān)系，它是處于道德最底線的性、姓、信的關(guān)系。我們中國(guó)人把隨順自然落實(shí)在人事上，就是倫理五大道：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。
當(dāng)然這其中還包括：人與社會(huì)的關(guān)系，人與萬(wàn)物眾生的關(guān)系（人與萬(wàn)物眾生的關(guān)系還包括：人與動(dòng)物、人與植物、人與礦物的關(guān)系）。
以前，我只是讀弟子規(guī)，讀論語(yǔ)，覺得很好，針對(duì)自己只要嚴(yán)格要求，孝敬父母、公婆。兄弟姐妹和睦相處，覺的做的就很好了。通過(guò)這次縣教育局舉辦小學(xué)骨干教師培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
今天，作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?？因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的80后、90后、大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。我們生長(zhǎng)在華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，現(xiàn)在我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。
在學(xué)習(xí)中給我感觸最深的就是關(guān)于八德中“孝”的學(xué)習(xí)，百善孝為先。傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。孝道的傳承是家庭和諧的關(guān)鍵，是社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安的根本。因?yàn)?，如果兒女不孝順父母，家庭就不可能和諧，社會(huì)的“細(xì)胞”家庭出了問(wèn)題，社會(huì)這個(gè)大家庭怎么可能和諧。自古以來(lái)中國(guó)老祖宗就認(rèn)為“百善孝為先”。烏鴉尚且會(huì)“反哺”，羊羔也會(huì)“跪乳”，動(dòng)物都知道報(bào)答和感恩父母。更何況是身為萬(wàn)物之靈的人呢？所以，人如果丟失了“孝道”，就會(huì)忘本，會(huì)忘記了今天的幸福生活是父母給予的，沒有父母的養(yǎng)育，今天的所有都是不可能有的。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才會(huì)變成和諧的世界。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六
一整個(gè)冬天住在公寓里，對(duì)于溫度的變化只停留于每天手機(jī)16:50的氣象信息了。當(dāng)放假走出公寓時(shí)才感知冬天的凜冽，盡管我回家媽媽特別多加了爐火;盡管氣溫上升了好幾度，還是沒有學(xué)校暖和，還是冷得不敢出屋。
抱著電腦是最好的消遣，放個(gè)枕頭在床頭，斜靠著，把筆記本放在腿上，不僅可以隨機(jī)調(diào)整姿態(tài)，電腦釋放的熱量還可以暖著膝蓋，不用上班的日子你看多愜意。
斗地主、看電視、玩微博、玩到都感覺無(wú)聊的時(shí)候，看陳大會(huì)講傳統(tǒng)文化的視頻。
在
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七
觀看陳大慧老師講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化圣賢訓(xùn)練》后，感受很深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化學(xué)問(wèn)的匱乏，所以也盼望有更多的人和我一起觀看，重新接受圣賢訓(xùn)練，重新熟悉人類的珍寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過(guò)大量的史料和事實(shí)，關(guān)心今日的人們，認(rèn)清晰、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通訂正過(guò)來(lái)。
在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，?huì)背的人許多，但真正能理解的人卻很少。意思是凡是人他自然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的，原來(lái)就是善的。善是什么呢？純潔純善，這是它的天性，自然的，道，人與生俱來(lái)就這樣。就像剛誕生的嬰兒，就像一杯清水，無(wú)色，無(wú)顏色，無(wú)味，無(wú)味道，無(wú)嗅，也無(wú)這個(gè)氣息，沒有氣味。透亮的，這就像人性一樣。人之初，性本善，自然的人性。原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報(bào)紙，打開網(wǎng)頁(yè)，每天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的大事，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀，老無(wú)所依，少無(wú)所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如你不訓(xùn)練他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛誕生的時(shí)候、從娘胎里就帶來(lái)的本善的人性啊就轉(zhuǎn)變了，特殊是傳統(tǒng)文化匱乏的今日，人們脫離了圣賢訓(xùn)練，拋棄了世界觀、價(jià)值觀，放縱了自己，丟失了本性。受電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志、四周的伴侶，四周人的錯(cuò)誤的`價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格，這已經(jīng)成了許多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問(wèn)題。所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)當(dāng)接受圣賢訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變自己的錯(cuò)誤價(jià)值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的訓(xùn)練。并且要拋棄一切雜念，真正的理解和體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，其實(shí)這一過(guò)程并不難，只要我們擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，接受正確圣賢訓(xùn)練，拋棄太多的物欲和金錢觀，一旦這訓(xùn)練恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧家庭、和諧身心，肯定不難?，F(xiàn)在的人欲望太重，每一個(gè)人都欲望酷熱，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了，像廚房里的燈泡一樣，被油煙熏黑了，到最終到廚房開燈跟沒開燈一樣了。所以我們要擦燈泡，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心，擦一點(diǎn)亮一點(diǎn)，最終身心就光明白，一切罪惡、不和諧全都消逝了。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十八
參加xx年肇慶市中小學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教師培訓(xùn)，收獲頗豐。這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的.研究、，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
改革開放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十九
隨著時(shí)代的變遷，人們的生活水準(zhǔn)不斷提高，對(duì)生活的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。在過(guò)去，人們的愿望是填飽肚子;現(xiàn)在，人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此，大量的娛樂文化出現(xiàn)在我們的面前，如電影、歌曲、電視劇……成為現(xiàn)代社會(huì)人們不可或缺的文化消費(fèi)。
當(dāng)然，這些文化能夠滿足人們的消費(fèi)欲求，文化時(shí)尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起，在利益的驅(qū)使下，商人們便製造了多種多樣的時(shí)尚文化，以吸引觀眾的眼球和滿足人們的精神需求。但由于文化時(shí)尚形式大于內(nèi)容，文化含量有限，例如大量歌唱選秀節(jié)目的出現(xiàn)，導(dǎo)致了社會(huì)一些負(fù)面效應(yīng)，如人們盲目地追星，發(fā)明星夢(mèng)，以為想要成名，會(huì)唱歌就行等。
因?yàn)閵蕵肺幕⒅匦路f，與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)繫更為密切，也符合了年輕人的個(gè)性，導(dǎo)致年輕一代人在追求新鮮的時(shí)尚文化時(shí)把我們的傳統(tǒng)文化拋在了腦后。新元素的加入，傳統(tǒng)文化便顯得乏味，必然備受冷落，許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的影片一般圍繞著一個(gè)主題或者形式?jīng)]有創(chuàng)新，所以會(huì)顯得有些呆板、枯燥。并且富有創(chuàng)意的時(shí)尚文化相對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)更有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，人們的注意力便轉(zhuǎn)向了時(shí)尚文化，導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文化漸漸被冷落，漸漸被遺忘。
然而，面對(duì)商業(yè)娛樂文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，人們也并非全然接愛，為了挽救我們的民族文化，中國(guó)政府也對(duì)一些娛樂文化進(jìn)行調(diào)整或限制，如面對(duì)大量的歌唱節(jié)目也相應(yīng)地實(shí)行“限唱令”，鼓勵(lì)一些弘揚(yáng)漢化的節(jié)目播出，如《百家講壇》、《藝術(shù)人生》、連續(xù)劇《渴望》、《人間》等，讓人們?cè)趭蕵分胁t解中華文化，這是商業(yè)娛樂文化對(duì)社會(huì)的正面回饋。
中華傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶，有強(qiáng)大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來(lái)人民的思想智慧，是領(lǐng)導(dǎo)我們抵抗外來(lái)侵略的強(qiáng)大精神力量。如果沒有中華文化，中華民族很快就會(huì)被外來(lái)的思想侵噬。所以，弘揚(yáng)中華文化對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是時(shí)代的要求，也是中華文明得以生生不息的重要保證。
娛樂文化的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉和動(dòng)力，把中華文化融入娛樂文化，不要讓娛樂文化僅僅局限于娛樂節(jié)目。如“漢字聽寫大會(huì)”，利用商業(yè)的手段，讓中華文化以嶄新的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅可以創(chuàng)新中華文化，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以，應(yīng)該讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化相輔相成，共同發(fā)展，讓娛樂文化更有價(jià)值的發(fā)展，讓中華文化深深的烙印在人們心中，讓中國(guó)更富有生機(jī)活力的蓬勃發(fā)展。
在人類發(fā)展歷史上，文化是一條長(zhǎng)河，是每一個(gè)民族生生不息的血液，無(wú)形中影響著每一個(gè)人。我們的生活需要娛樂文化的調(diào)劑，我們的精神更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。
所以，讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化齊飛吧!
個(gè)人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二十
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中"孝"是儒學(xué)倫理道德的核心內(nèi)容之一?？酌蠒r(shí)期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)"孝道";封建帝王也利用"孝道"來(lái)為自己的統(tǒng)治服務(wù);這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產(chǎn)生和流傳。邯鄲學(xué)院聽了"大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧邯鄲"的講座之孝道后，談一下自己的體會(huì)：
"孝"是一棵從人的心靈深處生長(zhǎng)出來(lái)的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒有這個(gè)根，學(xué)什么都不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人類有益，禽獸不如了，所學(xué)所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個(gè)根、這個(gè)本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動(dòng)，便如閃電一般照亮那個(gè)地方，最能"搖其心、動(dòng)其志、利其行".也就是說(shuō)最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復(fù)本善。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國(guó)之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。江x民提出的以德治國(guó)方針，胡爺爺提出的建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)則都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。
孝關(guān)乎著人們的精神生活，它讓人的內(nèi)心充滿溫暖，并把人提升到一個(gè)莊嚴(yán)和神圣的境界。"百善孝為先"的古訓(xùn)早已成為我們生活中的準(zhǔn)則。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個(gè)含義。
在兩千五百年之后的今天，我們很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在"能養(yǎng)"這個(gè)在孝行里面排在最后的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時(shí)代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到。
所以今天我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》也好，《論語(yǔ)》也好，《弟子規(guī)》也好，就是要把祖先那里的"孝"轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代"孝"的智慧，與時(shí)俱進(jìn)，融入到現(xiàn)代生活中，煥發(fā)出人性的光輝，把孝化的習(xí)俗作為時(shí)尚，上升為信仰。孝心不能等，從現(xiàn)在開始;孝心不用說(shuō)，從做開始。以孝為本，以孝為榮，以孝為樂。跟風(fēng)就跟行孝風(fēng)，追星就追賢孝星，成就我們的孝道人生。
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