心得體會(huì)是一個(gè)自我反思和自我激勵(lì)的過程。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以向他人請教和交流，獲取更多的反饋和建議。在下面的范文中，你可以找到不同領(lǐng)域的心得體會(huì)，或許會(huì)有你需要的靈感和觀點(diǎn)。
讀書心得體會(huì)與感想篇一
讀過《名人傳》我才真正明白什么是偉大，什么叫偉人。德國音樂家貝多芬、意大利畫家和雕塑家米開朗琪羅、俄國作家列夫?托爾斯泰，盡管他們的事業(yè)不同，貢獻(xiàn)不同，所處的時(shí)代和國家也不同，但他們都是各自領(lǐng)域里的偉人。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們在挫折和苦難面前，并沒有被擊垮，他們選擇了抗?fàn)?，與命運(yùn)抗?fàn)幍降住?/p>
不!絕不是!他們只不過是按照自己的方式在生活，你也許認(rèn)為生活中充滿了鮮花和歡樂，人生來不是為了吃苦的，但是人在一生中難免會(huì)遇到磨難。在磨難面前，有的人選擇了放棄，從此掉進(jìn)萬丈深淵，永無翻身之日;但是有的人則選擇了抗?fàn)?，盡管這條道路很坎坷，但是他們毅然前行，為自己的命運(yùn)而戰(zhàn)斗。
貝多芬在生命的末日寫出了不朽的《歡樂頌》;米開朗琪羅直到臨終前幾天還整天站在塑像前，終于留下了傳世的杰作;托爾斯泰則在生命的最后一刻，下定了擺脫貴族生活的決心。由此可見，他們是在經(jīng)歷了超越常人的磨難之后才成為偉人的。人們常說“苦難是最好的鍛煉，也是最好的大學(xué)”，《名人傳》便最好的詮釋了這兩句話，它把偉大的心靈獻(xiàn)給受苦受難的人們，使他們的心靈得到的安慰，使他們重新振作，為自己而奮斗，為明天而抗?fàn)帯?/p>
對于書我可以這樣形容，沒有了書，我就像失去了一位從小玩到大的摯友，形單影只;沒有了書，我成了被困在缺氧的池塘中的魚，奄奄一息;沒有了《名人傳》，我不再做夢，思想開始僵化，頭腦開始空白，生活中只剩下了黑和白?！睹藗鳌凡粏螁问且徊棵说膫饔洠俏覀兦嗌倌甑暮没锇?，好老師。它為我樹立了正確的人生觀，它教會(huì)了我如何去戰(zhàn)勝挫折的打擊，如何擺脫黑暗的陰影，如何為自己創(chuàng)造燦爛的明天。
讀書心得體會(huì)與感想篇二
如今社交媒體的流行給我們的生活帶來了很多便利，同時(shí)也讓我們追求文化、知識(shí)變得更加有趣。打卡讀書作為一種新興的文化消費(fèi)方式，受到了很多年輕人的歡迎。而通過這種方式不僅能夠分享讀書心得，還可以增進(jìn)溝通交流，讓讀書成為一項(xiàng)更具樂趣的活動(dòng)。
第二段：拓展。
打卡讀書的好處不僅僅是可以記錄和分享讀書的過程，更重要的是通過打卡的方式，我們能夠更加有計(jì)劃地讀書。在讀書過程中堅(jiān)持打卡，既可以有意識(shí)地安排閱讀時(shí)間，提高專注力，還可以促使我們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。同時(shí)，通過打卡讀書，我們還可以借鑒他人的讀書心得和推薦，從而獲取更多精華內(nèi)容，提高自己的閱讀水平。
第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與感悟。
我本人也是一位打卡讀書愛好者，通過打卡讀書這個(gè)平臺(tái)，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀量和閱讀質(zhì)量在不斷提高。之前，我總是抱著消磨時(shí)間的心態(tài)來看書，閱讀效果并不理想。但是隨著打卡讀書的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀時(shí)間變得有規(guī)律了，我會(huì)在每天的指定時(shí)間認(rèn)真地閱讀。同時(shí)，為了打卡，我也會(huì)更加仔細(xì)地品味書中的文字，更加深入地思考書中的觀點(diǎn)和結(jié)論。通過與打卡讀書的朋友互動(dòng)，我也結(jié)識(shí)了很多志同道合的伙伴，我們互相分享彼此的閱讀心得和書單，相互鼓勵(lì)，在這個(gè)平臺(tái)上建立了深厚的友誼。
打卡讀書給了我很多啟示，不僅僅是在閱讀方面，還包括生活的各個(gè)方面。首先，打卡讀書讓我明白了堅(jiān)持的重要性。一本好書需要耐心和時(shí)間的投入，只有堅(jiān)持下去，才能真正體會(huì)到其中的樂趣和啟示。這也同樣適用于生活中的其他方面，無論是工作、學(xué)習(xí)還是興趣愛好，只有堅(jiān)持不懈，才能有所成就。其次，打卡讀書也讓我看到了閱讀的廣度和深度的重要性。通過打卡讀書，我接觸到了很多不同類型的書籍，不僅拓寬了我的視野，還讓我對不同領(lǐng)域的知識(shí)有了更深的理解。這讓我意識(shí)到，在追求知識(shí)和發(fā)展自己的過程中，保持廣泛的閱讀是至關(guān)重要的。
第五段：總結(jié)。
打卡讀書作為一種新興的文化消費(fèi)方式，在如今信息爆炸的時(shí)代，給我們帶來了很多的好處。通過打卡讀書，我們可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀質(zhì)量；我們可以從他人的讀書心得中獲取更多的靈感和推薦；我們可以通過互動(dòng)交流建立更深厚的友誼。同時(shí)，打卡讀書也讓我們明白了堅(jiān)持的重要性和廣度的重要性。希望更多的人能夠加入打卡讀書的行列，通過閱讀書籍來豐富自己的人生，提高自己的素質(zhì)。
讀書心得體會(huì)與感想篇三
記得看《金粉世家》原著的時(shí)候，我的必修課中國古代文學(xué)史正在學(xué)詩經(jīng)。老師在總結(jié)《國風(fēng)》中的愛情詩是提出了三點(diǎn)：相愛的而不能愛;不愛的卻不得不愛;婚姻一開始，愛情便死亡。看完了《金粉世家后》，我腦海里第一句浮現(xiàn)出來的就是這一句“婚姻一開始，愛情便死亡”
小說一開始先是“我”無意間在街頭遇見為他人寫春聯(lián)糊口的清秋，后來又從朋友口中聽說的清秋的身世，才引出那么一段豪門往事。通過寫燕西清秋相遇、相識(shí)、相交、相戀、結(jié)婚和分手作為線索，其中夾雜著紛紛擾擾的人和事。主要人物是金燕西，冷清秋，白秀珠。
書上寫燕西是在一次出游的時(shí)候偶遇清秋，為清秋不施粉黛的清純氣質(zhì)所吸引，到后來得知清秋住處后，買下隔壁房屋，打通墻壁，以圖接近。然而當(dāng)時(shí)燕西的生活圈子中，燕西和秀珠早已被認(rèn)定為金童玉女，必定結(jié)伉儷的?？峙卵辔髯约褐耙彩沁@么想的，所以他和秀珠的關(guān)系確實(shí)是超乎普通朋友的關(guān)系，書上曾寫過燕西在認(rèn)識(shí)清秋之前“和秀珠耳鬢廝磨無所不至”。除此之外燕西還和電影明星邱惜珍還有女戲子來往甚密。燕西的姐姐曾說過燕西“有許多女朋友”，但是他卻仍舊去接近清秋，本來便是不正經(jīng)的人。
在接近清秋的過程中，燕西百般討好，觀察入微，幾乎是清秋缺什么他就想辦法送過去，例如有寫到清秋需要新鞋，他便送去一張謝票;清秋喜歡什么，他就干什么，比如清秋愛詩，他就美其名曰在隔壁組辦詩社，但是他的詩卻是清秋的舅舅代寫的。然后經(jīng)過幾次一起出游一起看戲，兩人便私定終生，有了親密的關(guān)系，最后也相當(dāng)于奉子成婚。當(dāng)然其中多虧了清秋母親的只眼睜只眼閉，清秋舅舅的有意撮合以及燕西幾位姐姐的大力幫忙。其實(shí)我更傾向于燕西父親的說法：“他分明是用金錢去誘引人家?！币?yàn)檠辔魉偷亩Y物清秋幾乎都收下了，也因此開始對他有好感的。清秋并非是那么高潔的人，有一次她去完王家看戲后，回家便用羨慕的語氣說道：“那兩家的房子真的好氣派?！彼云鋵?shí)清秋應(yīng)該也有覬覦燕西的身家。
婚后的生活，兩人和睦的場景很少很少。燕西與友人相交的行為在婚后完全沒有收斂，反而因?yàn)椴幌氡粍e人說婚后受到夫人的約束而變本加厲。清秋不愛管燕西的生活，卻會(huì)責(zé)怪他的紈绔子弟風(fēng)氣。旁人有時(shí)幫清秋說說燕西，燕西便會(huì)誤解為是清秋特意向他人訴苦從而束縛他。還有秀珠的表姐，燕西的三嫂時(shí)不時(shí)的挑撥，因而兩人感情破裂。尤其在燕西的父親死后金家分家后，變無人可以管燕西了。他拿著分家的錢去捧兩名女戲子白蓮花和白玉花，想去靠秀珠上位。令我最心痛的是，清秋分娩，燕西得知后很高興，不是因?yàn)楹⒆映錾吲d，而是因?yàn)榍迩镒伦樱岬綍咳?，整天整夜地出去玩鬧也不用擔(dān)心了。清秋生完孩子后有一夜也在悔恨當(dāng)時(shí)的輕狂。
后來兩人感情崩潰，想要離婚，但迫于家里人的阻止，清秋帶著搬上小閣樓上住。由于短路，金家火災(zāi)，清秋住的閣樓被燒平了。清秋生死未卜時(shí)，燕西卻鮮少表現(xiàn)出傷痛，還是周旋在秀珠和女戲子之間。僅僅是后來在劫后余生的小鐵皮箱里找到一截與清秋的合照，才流露出點(diǎn)點(diǎn)傷感。后來得知清秋假死投湖，離家出走之后，燕西并未反省自己，反而抱怨老天爺待薄他，燒平了他的房子，害他妻離子散。
結(jié)局是燕西最后還是受不了秀珠的小姐脾氣，跟著姐姐出洋去了。多年以后回來當(dāng)了電影演員(那時(shí)候電影演員也被認(rèn)為是戲子，由于“戲子無情”，所以那時(shí)候的人看來電影演員不是太體面的工作，而且收入不高)，叫“景華”，娶了邱惜珍，拍了幾部和他生活經(jīng)歷相似的電影。而清秋則是回到娘家，自己帶著兒子生活。有人目睹她帶著兒子去看燕西的電影但看到一半?yún)s離場了。燕西和清秋已經(jīng)不再是同一個(gè)世界的了。
關(guān)于自由戀愛，書中還寫道了金府的丫鬟小憐和柳家的少爺春江，他們倆人由于因緣際會(huì)相識(shí)相愛，最后私奔。在結(jié)局中寫道，這對伉儷回到金府，但那時(shí)清秋已經(jīng)出走，只余燕西一人。這兩對男女的戀愛及其結(jié)局的對比及其尖銳，同樣的自由戀愛，不一樣的結(jié)局，不得不讓人深思。雖然書中沒有詳細(xì)寫小憐和春江的性格，但是一位少爺能為一位女子而放棄本來錦衣玉食的生活實(shí)屬難得，確實(shí)是一往而情深;而小憐屬于老實(shí)人的一類，所以一旦認(rèn)定了便不會(huì)改變。所以他們倆最后是那么地幸福美滿。反觀燕西和清秋。
書中的燕西確實(shí)是個(gè)不知不扣的紈绔子弟，不學(xué)無術(shù)，大肆揮霍，私交混亂，喜新厭舊。而他性格的養(yǎng)成完全是家里養(yǎng)成的，出生在大富大貴之家，又是家里的幺子，有4個(gè)姐姐疼，還有縱容他的母親以及沒時(shí)間教養(yǎng)他的父親，從小生活一帆風(fēng)順，而相交的朋友也都是這種類型的，寧愿拿錢捧戲子也不愿做善事。清秋呢，一個(gè)不諳世事的女孩子，略帶拜金吧，對很多事都漫不經(jīng)心，脾氣倔犟。也許就是因?yàn)樗恢O世事所以才會(huì)為燕西的一時(shí)執(zhí)著而蒙騙吧。書中也寫到燕西平時(shí)看濃妝艷抹的女孩子多了，所以便被清秋的清純氣質(zhì)吸引，而且平時(shí)鮮少被拒絕的經(jīng)歷，因而清秋開始的若即若離更加刺激他的感官，他的占有欲驅(qū)使他必須征服清秋。一時(shí)的新鮮感，能持續(xù)多久呢。他們的婚姻多多少少有奉子成婚的影子，如果不是這件事也許燕西從沒想到自己會(huì)和清秋結(jié)婚。于是結(jié)婚對于燕西而言，這次征服行為，他已經(jīng)大獲全勝，清秋已經(jīng)是他的戰(zhàn)利品，于是這段婚姻便開始走下坡路。這段自由戀愛的結(jié)晶，便消磨了。
再說說燕西和秀珠吧，大家眼中的金童玉女，平時(shí)還有以燕西三嫂即秀珠表姐為首的旁人的大力撮合，兩人結(jié)婚其實(shí)是水到渠成的事。只不過燕西的紈绔子弟作風(fēng)，使這段于白金兩家政治上都有利的婚事作罷了。常常會(huì)聽到有人說也許燕西和秀珠在一起會(huì)比較合適。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為燕西這種人吧，和誰在一起也不會(huì)合適的。秀珠是真的喜歡燕西的而且比較強(qiáng)勢有小姐脾氣，所以如果他們兩個(gè)人結(jié)婚的話，秀珠肯定會(huì)干涉燕西的私生活。但是燕西本來也是少爺脾氣，豈容秀珠對他的生活橫加干涉。照此來的話，倆人應(yīng)該會(huì)三天一小吵五天一大吵。但是迫于雙方家庭的臉面，又不會(huì)輕易離婚。其實(shí)在這段婚姻中對燕西會(huì)是很有益的，這樣的話即使燕西的爸爸倒了，燕西還有白家為他撐腰。但是到了那個(gè)時(shí)候這段婚姻的主動(dòng)權(quán)就掌握在了秀珠手上，那時(shí)的燕西就可能會(huì)迫于秀珠的壓力，學(xué)他大哥在外立小公館吧。所以我認(rèn)為燕西和秀珠的婚姻不會(huì)離婚收場，但是也不會(huì)幸福。
在金粉吧里爭吵最激烈的莫過于秀珠粉和清秋粉了。秀珠是大家小姐的代表人物，有小姐脾氣，從小習(xí)慣于各人的遷就，要什么有什么，只不過在爭奪男人的時(shí)候輸給了清秋。清秋就是小家碧玉吧，為人比較溫和，但也是被家人寵大的。其實(shí)在書里面?zhèn)z人很少直接沖突?；榍暗那迩锔揪筒恢佬阒?，而且秀珠僅僅是從他人嘴里聽說過也沒見過清秋。倆人僅有的會(huì)面是清秋和燕西婚后的春節(jié)，燕西帶清秋參加去一家酒店參加化妝舞會(huì)時(shí)發(fā)生的。再碰面的時(shí)候清秋還不知其所以然，但是燕西和秀珠卻避著雙方匆忙離去。我看來其實(shí)她們雙方并沒有誰對不起誰，因?yàn)榍迩镏皼]有了解到秀珠的存在。而后來秀珠又和燕西交往密切，那也是燕西的問題。所以秀珠分和清秋粉無須爭吵，千錯(cuò)萬錯(cuò)都是燕西的錯(cuò)。
所以在看書的時(shí)候真的很反感燕西，每次看久了他的劣跡，我就會(huì)很厭惡，然后心情便很差，還會(huì)對周圍的人發(fā)脾氣，對于這本書的其他人物我就不分析了。
還是那句話：以物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，本就不可靠。
讀書心得體會(huì)與感想篇四
《娛樂至死》是對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時(shí)代步入沒落，而電視時(shí)代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術(shù)、電視)的角度來分析當(dāng)今“娛樂化”社會(huì)的現(xiàn)象，并認(rèn)為電視這一傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)方面，以至于給教育、政治和宗教等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成為了娛樂的附庸。基于這樣一種認(rèn)識(shí)，尼爾?波茲曼告訴我們《美麗新世界》里的預(yù)言：“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動(dòng)和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化”和“人們由于享樂失去了自由”將成為現(xiàn)實(shí)。未來會(huì)正如赫胥黎擔(dān)心的那樣，我們將毀于我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那么一回事，他根本不在乎娛樂節(jié)目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識(shí)分子同行的，他呼吁他們回到書籍中去，認(rèn)真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺(tái)、電視節(jié)目中侃侃而談，一夜之間曝得大名?！皧蕵分了馈笔撬麑γ襟w知識(shí)分子的警告。他認(rèn)為，印刷機(jī)更適宜于理性思考，電臺(tái)電視只會(huì)淪為大眾娛樂，任何有志于知識(shí)工作的人都應(yīng)該清醒，回到書面寫作，那才是他們該呆的地方。波茲曼也意識(shí)到了自己的觀點(diǎn)可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“為了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點(diǎn)是放在認(rèn)識(shí)論上，而不是放在美學(xué)或文學(xué)批評上，說實(shí)話，我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產(chǎn)垃圾這一點(diǎn)上，電視的資歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上印刷機(jī)。
因此，我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會(huì)嚴(yán)重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認(rèn)為重要的東西，而不是看那些毫無偽裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。具有諷刺意義的是，這樣危險(xiǎn)的事情正是知識(shí)分子和批評家一直不斷鼓勵(lì)電視去做的?！?/p>
綜括全書，波茲曼主要提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：
二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機(jī)械的"來看下一條"，就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對上世紀(jì)80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預(yù)測。
波茲曼舉了一個(gè)例子，在今日的社會(huì)中，任何所謂的信息，在一個(gè)缺乏媒介的世界里是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化對話的載體，那么，危險(xiǎn)就出現(xiàn)了，再者，更危險(xiǎn)的或許是它的這種想法甚至得到了大眾的認(rèn)可或者是鼓勵(lì)。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認(rèn)為，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視為代表的電子和圖像革命，使得“我們對于真理的看法和對智力的定義隨著新舊媒體的更替發(fā)生了很大變化。”波茲曼也不愿意自己的觀點(diǎn)被曲解為“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅(jiān)守的“電視認(rèn)識(shí)論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會(huì)對嚴(yán)肅的知識(shí)是巨大的傷害?！半娨暤乃季S方式與印刷術(shù)的思維方式是格格不入的;電視對話會(huì)助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴(yán)肅的電視’這種表達(dá)方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。”
某種程度上，波茲曼的技術(shù)決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關(guān)心知識(shí)分子的使命和利益，以至于失去了觀察現(xiàn)實(shí)的耐心，連文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民眾娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數(shù)人并不認(rèn)為民眾會(huì)忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會(huì)在意這種差別，因?yàn)閷彶橹贫染褪撬麄儗Ω赌承﹪?yán)肅話語的方式。現(xiàn)在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都采用了娛樂的形式，審查制度已經(jīng)失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點(diǎn)，會(huì)感到多么高興啊?！?/p>
顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經(jīng)歷的反低俗運(yùn)動(dòng)來說，并沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因?yàn)閵蕵范鴷壕弻彶?。恰恰相反，“反娛樂”成為了“對付某些?yán)肅話語”的口實(shí)，而“娛樂至死”的告示牌上畫著骷髏標(biāo)志，正把我們驅(qū)趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實(shí)和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的愿望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個(gè)二十世紀(jì)的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內(nèi)容對兒童的腐蝕，為此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視制片商進(jìn)行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個(gè)娛樂至死的時(shí)代，令人恐慌的不是所有嚴(yán)肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴(yán)肅話題的一部分。
就當(dāng)下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個(gè)時(shí)代“元媒介”的地位。尤其在大眾文化語境中，由印刷機(jī)開創(chuàng)并延續(xù)經(jīng)年的所謂“闡釋時(shí)代”已然讓位于由電視機(jī)開創(chuàng)的“娛樂業(yè)時(shí)代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認(rèn)識(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)世界的工具。為此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環(huán)境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成為我們這個(gè)時(shí)代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！?/p>
他看來，人們會(huì)漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動(dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節(jié)中比較經(jīng)典的語句：
第一章媒介即隱喻。
1.你根本不可能用煙霧表現(xiàn)哲學(xué)，它的形式已經(jīng)排除了它的內(nèi)容。
2.電視無法表示政治哲學(xué)，電視的形式注定了它同政治哲學(xué)是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會(huì)話的工具。
4.媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產(chǎn)物，而是人類運(yùn)用自己創(chuàng)造出來的機(jī)械和自己對話的結(jié)果。
6.書寫會(huì)帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實(shí)質(zhì)的方法。
8.理解一個(gè)事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。
第二章媒介即認(rèn)識(shí)論。
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個(gè)特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)，否則就可能得不到承認(rèn)，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學(xué)都是某個(gè)階段生活的哲學(xué)。我們還應(yīng)該加一句，任何認(rèn)識(shí)論都是某個(gè)媒介發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)論。真理，和時(shí)間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術(shù)同自己進(jìn)行對話的產(chǎn)物。
4.印刷術(shù)樹立了個(gè)體的現(xiàn)代意識(shí)，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術(shù)幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國。
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠(yuǎn)受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》。
3.理查德霍夫斯塔特認(rèn)為，在美國歷史中一再反映出來的杰弗遜民主主義的平等、民眾的思想，使許多美國人產(chǎn)生了一種根深蒂固的反知識(shí)分子的偏見。
4.印刷機(jī)不僅是一種機(jī)器，更是一種話語結(jié)構(gòu)，它排除或選擇某種類型的內(nèi)容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。
第四章印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想。
1.閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一項(xiàng)理性的活動(dòng)。
2.因?yàn)閷懽髁恕独硇詴r(shí)代》，潘恩失去了他在開國元?jiǎng)咨竦钪械奈恢谩?/p>
3.廣告成為一種半是心理學(xué)、半是美學(xué)的學(xué)問，理性思維只好移師其他領(lǐng)域了。
4.印刷術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代稱為“闡釋時(shí)代”，新時(shí)代為“娛樂業(yè)時(shí)代”。
第五章躲躲貓的世界。
1.電報(bào)使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)中和政治對策和行動(dòng)中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。
2電報(bào)的傳統(tǒng)：通過生產(chǎn)大量無關(guān)的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動(dòng)比”。
寫書是作者試圖使思想永恒并以此為人類對話做出貢獻(xiàn)的一種努力。所以，無論什么地方的文明人都會(huì)視焚書為反文化的罪惡行為。
對于電報(bào)來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現(xiàn)為一個(gè)物體，而語言則把世界表現(xiàn)為一個(gè)概念。
過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現(xiàn)在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
電視已經(jīng)取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認(rèn)識(shí)，而且決定我們怎樣認(rèn)識(shí)世界的工具。
第六章娛樂業(yè)時(shí)代。
1.娛樂是電視上所有話語的超意識(shí)形態(tài)，它時(shí)刻提醒著我們，沒有理由為電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現(xiàn)，電視導(dǎo)演很久以前就發(fā)現(xiàn)了。他們關(guān)心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點(diǎn)，而這正是電視所擅長的。
第七章好。。?！，F(xiàn)在。
1.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點(diǎn)。在美學(xué)中，被稱為“達(dá)達(dá)主義”;在哲學(xué)中，被稱為“虛無主義”，在精神病學(xué)中，被稱為“精神分裂癥”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個(gè)表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。
第八章走向伯利恒。
1.從來沒有哪個(gè)偉大的宗教領(lǐng)袖會(huì)給人們想要的東西，他們給的是人們應(yīng)該具備的東西。
第九章伸出你的手投上一票。
1.電視廣告的對象不是產(chǎn)品的品質(zhì)，而是那些產(chǎn)品消費(fèi)者的品質(zhì)。
第十章教學(xué)是一種娛樂活動(dòng)。
1.約翰杜威曾經(jīng)說過，課程的內(nèi)容是學(xué)習(xí)過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學(xué)生們拜托現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲(chǔ)備的知識(shí)相關(guān)，所以具有較強(qiáng)的推論性。
第十一章赫胥黎的警告。
1.只要人們虔誠的相信社會(huì)發(fā)展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就仿佛人體內(nèi)的調(diào)節(jié)反饋機(jī)制。所以我相信人不會(huì)一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪后那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。
當(dāng)然，還是感謝波茲曼，感謝他對這個(gè)時(shí)代的忠告。但是我們不得不重視這個(gè)有著鐵一般事實(shí)的忠告。
每一種媒介都會(huì)對文化進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號(hào)。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關(guān)于這個(gè)世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會(huì)話得以實(shí)現(xiàn)的符號(hào)，卻沒有這個(gè)功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機(jī)來感受這個(gè)世界，這種媒介—隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類、排序、構(gòu)建、放大、縮小、著色，并且證明一切存在的理由。我們習(xí)慣將電視以及幾乎一切技術(shù)——視為“中性”的東西，電視既然作為一種傳播手段，我們就想當(dāng)然地認(rèn)為它天然就適于傳播一切內(nèi)容。然而和大腦一樣，每種技術(shù)也有自己內(nèi)在的偏向。在它的物質(zhì)外殼下，它常常表現(xiàn)出要派何種用場的傾向。
對于媒介來說，不同的媒介由于其自身結(jié)構(gòu)、傳播形式和范圍的不同而具有不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致媒介具有各自的傾向，對傳播的內(nèi)容會(huì)有不同的效果，經(jīng)過物竟天擇，優(yōu)勝劣汰最后迎合此媒介的內(nèi)容會(huì)成為其傳播內(nèi)容的主體。就以電視為例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特征和單向傳遞，受眾被動(dòng)接受的缺陷使然，娛樂內(nèi)容和娛樂化的文化和政治內(nèi)容越來越成為電視傳播內(nèi)容的主體。所以我們說電視技術(shù)的傾向就是將所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在，波茲曼明確指出電視并不適于傳播某些內(nèi)容，因?yàn)橹T如政治、哲學(xué)等嚴(yán)肅內(nèi)容是不應(yīng)以娛樂的方式表現(xiàn)的。這確實(shí)對我們富有啟發(fā)和警示意義。因而今后在媒介的運(yùn)用和發(fā)展上，我們應(yīng)該研究其傾向性問題，利用這個(gè)特性來實(shí)現(xiàn)人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準(zhǔn)地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術(shù)統(tǒng)治世界的時(shí)代，報(bào)紙和圖書是人們獲得知識(shí)的唯一途徑，當(dāng)時(shí)的人們通過閱讀報(bào)紙獲得與自己生活息息相關(guān)的信息，行動(dòng)與信息之間有著密不可分的聯(lián)系;這一切隨著電報(bào)的發(fā)明而改變，電報(bào)大大提高了信息的即時(shí)性，全球各地的新聞穿越時(shí)空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識(shí)實(shí)際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導(dǎo)炸彈般擊中了印刷術(shù)時(shí)代的七寸，隨著攝影技術(shù)的發(fā)明和大規(guī)模應(yīng)用，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛，從這個(gè)時(shí)候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關(guān)于這個(gè)世界的觀點(diǎn)和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現(xiàn)的世界是一個(gè)概念，照片展現(xiàn)的世界則是一個(gè)物體，它失去了被記錄內(nèi)容在真實(shí)世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個(gè)意義上講，圖像革命之后的信息已經(jīng)毫無誠信可言，它可以被制作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識(shí)、價(jià)值和觀念，在自由世界的商業(yè)社會(huì)里，信息制作者們?yōu)榱巳偞蟊姭@得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背后，它就必然成為獨(dú)裁者們心愛的玩具;電視的出現(xiàn)終于引爆了信息原子彈，電報(bào)和照片以動(dòng)態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴(yán)肅話題，大眾甚至津津樂道這次弒君行動(dòng)，人類臣服于電視機(jī)前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識(shí)到信息的結(jié)構(gòu)和效應(yīng)，消除對媒介的神秘感，我們才有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個(gè)問題。
尼爾?波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢所趨：一切都在朝著娛樂化的方向邁進(jìn)。娛樂化并沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結(jié)合起來，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問題。
讀書心得體會(huì)與感想篇五
這本書在日本的地位和評價(jià)極高，還被被翻拍成了電影作品，但觸摸著書本的感覺卻是另一種感動(dòng)。讀村上春樹的書總讓人覺得實(shí)在解讀自己，傾聽自己心靈的回聲，這很容易就會(huì)讓我們產(chǎn)生共鳴。
成長是永遠(yuǎn)咀嚼不盡的話題。這之中對戀愛中的喜悅、甜蜜、憂傷和迷亂，對一切裝模作樣的言行舉止的不滿和嘲笑，對難以和外面世界溝通而感到茫然無措。而這部小說圍繞的就是一種年輕時(shí)期的戀愛經(jīng)歷，這種經(jīng)歷寂寞孤獨(dú)的時(shí)候卻不乏一絲平緩舒雅的心有靈犀。主人公渡邊所經(jīng)歷的與兩個(gè)女孩子的感情糾葛，在戀愛時(shí)期的男女心里都會(huì)產(chǎn)生共鳴，而除去戀愛的苦惱與甜蜜，年輕的離經(jīng)叛道、年輕的奇異哲理、甚至在成長過程中的反思與聯(lián)想，這些都是村上春樹通過男主人公向我訴說的。我甚至能看到渡邊面對直子時(shí)的迷惘與痛苦，和綠子在一起時(shí)難以抵制的她的直白和直率時(shí)的苦悶。
對于我而言，這不只是一部戀愛小說，它所向我表述的青春的一起一舉一動(dòng)都是引導(dǎo)式的颶風(fēng)。
除去書中的故事情節(jié)，它很多語句段落都讓我動(dòng)容。《挪威的森林》中有很多對情調(diào)、韻味和氣氛的出神入化的描寫，例如“風(fēng)并不大，卻在從我身旁吹過時(shí)留下了鮮明的不可思議的話軌跡。當(dāng)我睜開眼睛的時(shí)候，夏夜已經(jīng)有些深了?！敝皇菍戯L(fēng)而已，卻把這一絲絲的夏風(fēng)都寫得帶了軌跡，似乎我就站在渡邊君的身邊，同他一起感受漸深的夏夜里螢火蟲御風(fēng)飛舞過后的一點(diǎn)小氛圍，這種細(xì)膩的描寫就是這本書的大基調(diào)，到處都是對美感與對生活細(xì)節(jié)的享受。
書采用的是倒敘的敘事方式，當(dāng)渡邊37歲坐在風(fēng)機(jī)上聽到《挪威的森林》這首歌的時(shí)候，往事真的像潮水一樣涌回來，它把這個(gè)男人的心浸在苦澀的潮水里，那些年輕時(shí)候被埋在心底的迷惘與刻意忘記都像冗雜卻易碎的泡沫一樣浮上水面，這就是成長和青春要付出的代價(jià)——哪怕過了再久再綿長的歲月，只要一幅畫、一棵樹、哪怕是一粒沙子都會(huì)掀起記憶的驚濤駭浪。
總想著，再過一段時(shí)間，等我再成長一些的時(shí)候，再讀一遍這本書，總會(huì)有更多的收獲。
讀書心得體會(huì)與感想篇六
作為教師，我們的工作是教育培養(yǎng)下一代，提升他們的智慧和素質(zhì)。然而，教師的工作并不僅僅是傳授知識(shí)，還要不斷提升自己的教育水平和專業(yè)素養(yǎng)。而讀書便是提升教師素養(yǎng)的好途徑之一。深入閱讀可以幫助教師開拓視野，拓展知識(shí)面，增加專業(yè)能力。在此分享一些我作為教師讀書所得到的心得體會(huì)和感想。
第二段：拓寬視野，增長知識(shí)。
讀書可以幫助教師拓寬視野，增長知識(shí)。教師讀書不僅僅限于教育方面的書籍，也可以涉及各種不同領(lǐng)域的作品。通過閱讀不同門類的書籍，教師可以了解到更廣泛的知識(shí)。豐富的知識(shí)可以幫助教師更好地指導(dǎo)學(xué)生，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的興趣和參與度。
第三段：提升專業(yè)能力。
除了增加知識(shí)外，讀書還可以幫助教師提升專業(yè)能力。教育是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域，新的教學(xué)理念和方法層出不窮。通過閱讀相關(guān)教育書籍，教師可以了解到最新的教學(xué)理念和方法，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，教師還可以通過閱讀心理學(xué)、教育心理學(xué)等書籍了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，更好地調(diào)整自己的教學(xué)策略，提高教育教學(xué)的效果。
第四段：培養(yǎng)閱讀興趣，激發(fā)學(xué)生閱讀熱情。
作為教師，我們不僅要注重自身的讀書能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。讀書是提升個(gè)人素養(yǎng)的重要途徑，對學(xué)生成長發(fā)展具有重要意義。通過自己對讀書的熱愛和推崇，教師可以激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，引導(dǎo)他們走進(jìn)書海，感受閱讀的樂趣。閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造力，提高他們的語言表達(dá)和邏輯思維能力，這對于他們的學(xué)業(yè)和未來發(fā)展都是至關(guān)重要的。
第五段：讀書是一種修行。
讀書不僅僅是為了獲取知識(shí)和提升能力，更是一種修行。通過閱讀，教師可以學(xué)習(xí)到他人的人生智慧和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘人類的偉大創(chuàng)造和思想成果。讀書可以幫助教師更好地認(rèn)識(shí)自己，提高人生素養(yǎng)。同時(shí)，讀書也是一種陶冶情操的過程，可以幫助教師更好地理解和欣賞文學(xué)作品，培養(yǎng)審美意識(shí)。讀書不僅能夠提高教師的專業(yè)能力，還能夠提升他們的情商和專注力。
結(jié)尾：
教師讀書是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)與提升的過程，通過讀書，可以開拓教師的視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備，提升專業(yè)能力。同時(shí)，讀書也是教師修行的一部分，幫助教師更好地認(rèn)識(shí)自己，提高人生素養(yǎng)。作為教師，我們應(yīng)該積極參與讀書活動(dòng)，將所獲得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，為學(xué)生帶來更好的教育教學(xué)效果。
讀書心得體會(huì)與感想篇七
打卡讀書，已經(jīng)成為當(dāng)下一種流行的學(xué)習(xí)方式，吸引了大批讀書愛好者加入其中。通過每日打卡，我們提高了自律能力，培養(yǎng)了良好的閱讀習(xí)慣。在打卡讀書的過程中，我不僅逐漸改變了自己的思維方式，還獲得了重要的心得和體會(huì)。
第二段：拓展閱讀的廣度與深度。
打卡讀書使得我擴(kuò)大了閱讀的廣度與深度。在平時(shí)，我可能會(huì)因?yàn)楦鞣N理由而拖延閱讀，但當(dāng)我加入打卡讀書的行列后，我意識(shí)到每天都要有規(guī)律地讀書，這樣才能持續(xù)進(jìn)步。而且，每個(gè)人都有不同的讀書喜好，而通過打卡讀書，我們可以互相交流推薦，從而接觸到自己平時(shí)不會(huì)選擇的類型，拓展了閱讀的廣度。同時(shí)，打卡讀書還能讓我更加深入地思考和理解書中的內(nèi)容，因?yàn)橐獙⒆x書的心得想法寫下來，可以強(qiáng)迫我對于書中的問題進(jìn)行思考，提高自己的閱讀深度。
第三段：提升思維能力與表達(dá)能力。
通過打卡讀書，我意識(shí)到閱讀不僅是消費(fèi)知識(shí)的過程，更是培養(yǎng)自己思維能力與表達(dá)能力的機(jī)會(huì)。在每次打卡之后，我會(huì)思考書中的觀點(diǎn)和思想，將它們與自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知進(jìn)行連接，從而拓展自己的思維路徑。同時(shí)，在書中涉及到的問題上，我也會(huì)嘗試用自己的語言表達(dá)出來，并寫下來。這不僅可以提升我的表達(dá)能力，還讓我更加深入地理解和消化書中的內(nèi)容。
第四段：與他人的交流與分享。
通過打卡讀書，我不僅與自己進(jìn)行了深入的思考和交流，還與他人進(jìn)行了交流與分享。每次打卡之后，我會(huì)和其他讀書愛好者一起討論書中的觀點(diǎn)和心得，這樣可以挖掘到更多不同的角度和觀點(diǎn)，拓寬了自己的思路。而且，當(dāng)我將自己的讀書心得與他人分享時(shí)，也會(huì)得到他人的反饋與建議，讓我可以從更多的角度審視自己的理解和觀點(diǎn)，從而更全面地提高自己的認(rèn)知和思考能力。
第五段：總結(jié)與展望。
通過打卡讀書，我不僅提升了自律能力和閱讀習(xí)慣，還培養(yǎng)了廣度和深度的閱讀能力，同時(shí)也提高了思維和表達(dá)能力，并通過與他人的交流與分享得到了更多的啟發(fā)和反饋。然而，打卡讀書只是一個(gè)起點(diǎn)，我希望能夠繼續(xù)堅(jiān)持下去，并不斷提升自己的閱讀質(zhì)量和深度。通過每天的打卡，我相信我可以繼續(xù)成為一個(gè)更好的自己，不斷拓展自己的知識(shí)和見識(shí)。
讀書心得體會(huì)與感想篇八
一次偶然的機(jī)會(huì)讓我有幸拜讀了關(guān)老師的《憑什么讓學(xué)生服你》這本書?？创藭缤鸵晃婚L者交談，她娓娓道來，每一句話都那么真誠。她不但令她的學(xué)生們佩服，也同樣令我心服口服。是呀，與其不斷地要求孩子這樣那樣，還不如不斷提升自己，讓自己成為一塊吸鐵石。全書通過一個(gè)個(gè)栩栩如生的案例，讓我們看到了一名普通教師，是如何用心，用腦，用情讓每一個(gè)或善感、或叛逆、或懵懂莽撞的孩子的心慢慢向她靠近的。
一、以身作則，提升人格魅力。
“親其師，信其道”是說一個(gè)人只有在親近自己的師長時(shí)，才會(huì)相信、學(xué)習(xí)師長所傳授的知識(shí)和道理。在這里關(guān)老師認(rèn)為“親”不僅僅是親近，更多的是佩服和發(fā)自內(nèi)心的崇拜，而真正能贏得學(xué)生佩服的是老師深刻的文化底蘊(yùn)和人格魅力。關(guān)老師用具體的事例講述了她如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服，她可以在軍訓(xùn)時(shí)陪孩子們一起淋雨;她帶領(lǐng)孩子們一起進(jìn)行愛心捐助;她愿意做學(xué)生的朋友，做班級(jí)的一員和學(xué)生們共同承擔(dān)集體責(zé)任，看到教室內(nèi)的廢紙不是批評指責(zé)而是彎腰撿起來;她不僅關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)成績更關(guān)注他們的道德水平……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服。教師的人格魅力就體現(xiàn)在瑣碎的日常教學(xué)中，老師的一言一行學(xué)生都看在眼里，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神可能就會(huì)成為學(xué)生模仿的對象，這就要求老師時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，莊重自己的儀表，注重言談舉止，豐富自己的知識(shí)，形成強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的責(zé)任感。只有老師的人格魅力提升了，在學(xué)生中的威信和號(hào)召力才會(huì)進(jìn)一步提高。
二、用心溝通，傾聽孩子的心聲。
時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)的批評、訓(xùn)斥、管教已不再是靈丹妙藥，心靈上的溝通、理解和尊重才是孩子們更為需要的。我們總是會(huì)遷怒于“今天的孩子思想真復(fù)雜”但是這并不是孩子的錯(cuò)，這是復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境決定的。所以做為老師，我們有時(shí)候需要彎下身子去聽聽孩子的心聲，當(dāng)心和心貼在一起的時(shí)候，心與心之間的冰霜也就被融化了。反思自己，我總是站在一個(gè)老師的角度去理所當(dāng)然的給孩子提出這樣那樣的要求，認(rèn)為我是老師，都是為了你好，所以你必須聽我的，但是收效甚微，這時(shí)我會(huì)覺得自己的良苦用心不被理解，會(huì)生氣、惱火，甚至演變?yōu)閲?yán)厲的批評、指責(zé)，這樣的結(jié)果就是兩敗俱傷?！吧碥|高大，面目猙獰”學(xué)生就會(huì)服你嗎?關(guān)老師的書中用大量的例子告訴我，不是的，當(dāng)我們把孩子當(dāng)做是朋友，而不是管教的對象時(shí)，當(dāng)我們真的能夠平靜的坐下來，認(rèn)真傾聽孩子向我們傾訴他的困惑而不是不問青紅皂白的責(zé)罵時(shí)，當(dāng)我們給孩子一個(gè)鼓勵(lì)的眼神而不是狠狠的責(zé)備時(shí)，孩子的心正在向我們靠近。
三、動(dòng)腦思考，完善教育方式。
教育是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，如果我們在愛和理解的基礎(chǔ)上增加一些方式方法，那我們就會(huì)得心應(yīng)手，甚至樂在其中。
書中講到了很多故事，讀到一些故事的時(shí)候，真能觸動(dòng)自己的心，在為故事中的老師機(jī)智幽默的對白，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，妙趣橫生的情鏡叫絕的時(shí)候，我也真正領(lǐng)悟到了一些實(shí)用的教育方式。每個(gè)孩子他的個(gè)性心理是不一樣的，所以我們在面對不同的個(gè)體時(shí)需要因人而異。我很贊同關(guān)老師的的觀點(diǎn)：教育需要鼓勵(lì)，但一味的，盲目的鼓勵(lì)可能會(huì)讓學(xué)生陷入一種自我放縱?！笆∧顺晒χ浮薄皠贁∧吮页Ｊ隆边@些句子充滿了正能量，但是如果經(jīng)常用這樣的方式來激勵(lì)一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗的學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生陷入一種“失敗乃成功之母”的自我麻痹之中，甚至陷入低谷，一味的鼓勵(lì)——無濟(jì)于事，一味的批評——更加叛逆。這時(shí)候需要我們使用一種“強(qiáng)刺激”，一針見血的指出學(xué)生的錯(cuò)誤，嚴(yán)厲批評甚至直接否定，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)疚感，由此激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。當(dāng)然這種方法適用于那些心理素質(zhì)比較強(qiáng)的孩子，這就要求我們必須了解每個(gè)孩子的性格特征，對癥下藥。
四、用愛滋潤，溫暖孩子的心田。
與教師的人格魅力、高明的教育方式相比，最容易進(jìn)入孩子內(nèi)心的可能就是老師的愛了。當(dāng)我們盡我們所能去關(guān)心一個(gè)孩子，幫助一個(gè)孩子的時(shí)候，我想孩子是完全能感受到的。當(dāng)我們能夠把每個(gè)孩子都放在眼里，把孩子的喜怒哀樂記在心里時(shí)，我想孩子會(huì)親近我們的。也許就是你幫他系好散落的紅領(lǐng)巾的一個(gè)小舉動(dòng)，在他生病時(shí)的幾句問候，課堂上的一句“真棒”，在他考試失敗時(shí)的幾句安慰，在他贏得短跑比賽時(shí)的一個(gè)擁抱，就會(huì)觸動(dòng)他心中的漣漪，牽動(dòng)他的心。孩子并不是鐵石心腸，心被捂熱了，他們自然也會(huì)用真情來回應(yīng)。
做一塊吸鐵石吧，用“腦”去思考教育，提高自己的教育深度，用“心”去了解學(xué)生，給予他們平等與真誠，用“情”去溫暖和滋潤還不夠茁壯的小苗，你的眼里、心里有了孩子，孩子自然會(huì)敬佩你，喜歡你。
讀書心得體會(huì)與感想篇九
大學(xué)時(shí)曾挑燈夜讀金庸武俠，那時(shí)見識(shí)還短，書生意氣，只知俠義不懂人生、愛恨情仇。如今因了北大醉俠一席話，重讀《天龍八部》，感慨良多。
豈知朱顏終薄命。
“這些刀頭上拼命的勾當(dāng)，我的確過得厭了。在塞外草原中馳馬放鷹，縱犬逐兔，從此無牽掛，當(dāng)真開心得多。阿朱，我在塞外，你來瞧我不瞧?”
“我不是說放牧么?你馳馬打獵，我便放牛放羊?！比绱藢こ０傩?，平淡生活，也是奢望。誰讓蕭峰是個(gè)大英雄呢，這個(gè)英雄注定是個(gè)悲劇。縱深江湖，達(dá)濟(jì)天下。真愛之下，竟錯(cuò)殺阿朱。從此蕭峰再無二心，蕭郎是畸零。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。
大悲大喜，轉(zhuǎn)眼成空。
虛竹一家，二十四年分離，相見不相識(shí)，日日思念掛懷。一日得見，父母天倫，虛竹還來不及享受，父母頃刻慘亡。二娘保全情郎，玄慈擔(dān)當(dāng)。方丈對二娘一句，癡人，我已雙目含淚。而二娘從當(dāng)年美貌端莊卻癡癡狂狂做了第二大惡人，有夫不能認(rèn)，其中之苦無人能知?？蓞s對情郎說，我不苦我不苦，你有苦說不出才是真苦。我淚滂沱。當(dāng)日鑄成大錯(cuò)，情非得已，可如此命運(yùn)，造物弄人。
浮云生死此身何懼。
蕭峰是大英雄，一生多舛。悲劇人生造就英雄本色，蓋世武功，大仁大義。雁門關(guān)一役，堪破生死，舍身取義，蕩氣回腸。以己之死，成全百姓安康，俠之大也。金庸老先生，力道深厚，不甘如此，阿紫殉情，英雄美人，自古已然。
紅顏彈指，老剎那芳華。
我問沙沙，天龍八部，女眷甚多，你最愛哪一個(gè)。王語嫣啊，神仙姐姐。我不甘，那康敏呢。他嘿然一笑，老了。是啊，世間男子只愛那溫婉少女，誰會(huì)愛一個(gè)孀婦做夢中情人?？晌疫€是黯然，硬是喜歡那心狠手辣，工于心計(jì)的康敏。段正淳身邊嬪妃三千，又有美女無數(shù)甘心為他銷魂，為什么一日得空，還去看他的小康，這女子，斷然不是一般。姿色超然，柔媚入骨。就算什么長老，什么德高望重，都在小康面前成了大色鬼。世間男人多濫情，我只知道，康敏卻只在乎自己在乎的。況且她敢愛敢恨敢作敢為，心思縝密，工于計(jì)量，不在男子之下。只是世間之人，無人不怨，有情皆孽。死也死了，我卻最愛，咬那段郎的肉，也只有小康，讓人拍手。哪怕她三十五六，也曾年少。
卻試問，幾時(shí)把癡心斷。
游坦之，鐵頭人，阿紫給他無數(shù)折磨冷眼，最后死也不欠他，挖掉眼珠還他。可這游坦之一直愛著阿紫，甚過自己的生命。其實(shí)我知道，看書的女人，都希望自己的.生命里有這樣一個(gè)鐵頭人。你可以打他罵他輕蔑他疏遠(yuǎn)他不愛他，可是他還會(huì)愛著你，直到生命的最后一刻。可是即便身邊有這樣的人我們也不珍惜，并不是我們心狠，阿紫心狠嗎，她的心都給了姐夫。即便你知道這樣的人一直在，又能如何，你愛不上他。如此說來，這愛多詭異，多吊詭，讓世間的癡男怨女即使做了冤魂野鬼也堪不破。
推薦你讀金庸，一讀再讀，書中自有黃金屋書中自有顏如玉。
讀書心得體會(huì)與感想篇十
眾所周知《論語》乃儒家的經(jīng)典著作之一，記載了中國古代著名思想家孔子及其言行的語錄，傳承了中華民族思想的精髓，彰顯了博大精深，源遠(yuǎn)流長的偉大文化，主要教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何處事，講究的是一個(gè)“仁”字。對于如何去做才為“仁”呢?孔圣的回答是“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”簡言之就是，能夠自己去主動(dòng)實(shí)踐禮的規(guī)范就是人生的征途，一旦做到言行符合禮了，天下就會(huì)贊許你為仁人了。
讀圣賢書，立君子品，做有德人，幾千年的中華文化沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》中，任憑歷史的風(fēng)吹雨打，它仍然以一種獨(dú)特的姿態(tài)屹立在那像陽光播散我心中知識(shí)的種子，像雨露滋潤我向善的靈魂，《論語》一部能夠發(fā)人深思的經(jīng)典，一部能啟迪人心的絕唱，一部能蕩滌靈魂的盛宴。
俗話說“百善孝為先，”孔子也是講究孝道的，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在退色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改父之道，可謂孝也，”還有事父母能竭其力等，既孔子說：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的行為，若是他對他父親的教誨長期不改，這樣的人可謂盡孝了。這里講了孝是什么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，雖然是父母能竭其力但在社會(huì)上做事，或是，搶劫觸犯法律，使父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)，所以只給父母提供豐富的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意思，教誨，行事做人，才對得起父母，才是真正的孝。
“知之為知之，不知為不知，是知也?！备嬖V我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是吧一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)。“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)。“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新在復(fù)習(xí)一篇才能學(xué)習(xí)更多新的東西。
“三人行必有我?guī)熝?，”孔子對于每個(gè)人的看待都是公正的，生活中的每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn)，他的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，這也是三人行必有我?guī)熝傻恼嬷B，可能你文化課不行，但體育方面卻有與眾不同的天賦?？赡苣泱w育方面不行，但音樂方面卻有著獨(dú)特的靈感?？赡苣阋魳贩矫娌桓忻?，但書法上卻有著驚人的造詣。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，我們要善于去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)更要去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后加以學(xué)習(xí)利用。
子曰“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”我想也是對人們的一種警告吧!君子喜歡錢財(cái)無可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方從簡，食無求飽，居無求安，教導(dǎo)我們做人不能太貪心，同時(shí)也要崇尚節(jié)約吧!敏于事而慎于言，當(dāng)然也是告訴我們對事物要敏感，但卻要慎言之，教導(dǎo)我們要為人謹(jǐn)慎，俗話說：“禍從口出”嘛，所以平時(shí)生活中，我們也許少說話，多做事，才是明智之舉。子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》陽貨)孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追的品格!
一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
《論語》一部匯集了中華民族傳統(tǒng)美德的大作，其中不少語句為歷代沿用，已成為格言或成語，如：“吾日三省吾身”，見義勇為，既往不咎，不恥下問，三思而后行，舉一反三，任重而道遠(yuǎn)，欲速則不達(dá)等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！鳖H具抒情意味，《論語》教了我們學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”另外還教了我們許多“修身做人，為人處事的態(tài)度，如：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，不知而不慍，不亦君子乎?！薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自賢也?！奔核挥鹗┯谌说取Ｈ寮业乃枷肟梢孕奚睚R家甚至在國家強(qiáng)盛之時(shí)還可以治國，可儒家的思想永遠(yuǎn)不可能平天下。而我們所要做的是理解論語的真諦，傳承中華文化?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
讀書心得體會(huì)與感想篇十一
我讀過不少的書，其中浪喜歡的，是一篇肴擬荒磨的故事——卡夫卡的《變形記》。這篇小說，我前前后后看過許多遮，時(shí)它的認(rèn)識(shí)也在不停地改交。
起初，我認(rèn)為這是一個(gè)荒店的故事。故事中，小小的推悄員格里高爾一覺妞來，發(fā)現(xiàn)自己丈成了一只大甲蟲……小小的我也叮得不敢入睡，怕自己也變成了一只大甲蟲。
慢慢地，它變成了一個(gè)沉重的故事?？蓱z的格s高爾，由于生活和職業(yè)的重壓，變成了一只大甲女，終日生活在暗無天日的小房問中，父毋和妹妹先后對他失去了時(shí)心，他痛苦、無助、迷惑、孤獨(dú)……他被世界拋棄。于是，他也拋棄了份界。在一個(gè)燦爛的早展，當(dāng)一絲陽光透入他的房間，照在他干搜的外亮上時(shí)，他死了……這樣沉重的故事下面，藏若多少現(xiàn)代人因?yàn)樯畹木薮髩毫Πl(fā)出的痛苦呼喊啊!我每次清完，都會(huì)呆望肴陽光，看灰塵飛舜。這是怎樣沉重的一個(gè)故事呀!這是怎樣被卡夫卡嵌在白紙里的呀!我無聲呼喊……是的，生活負(fù)擔(dān)重已成為硯代人的通病，而這，正是一個(gè)關(guān)于沉重的沉重的故事。
后來，我發(fā)現(xiàn)，我又錯(cuò)了。這是一個(gè)關(guān)于善良，關(guān)于同情的故事。在喧理的20世紀(jì)中，善良似乎已成了一裸無人理瞇的狗尾草，而在卡夫卡，這位因?yàn)楦赣H的一句責(zé)寫擾去自殺的心靈脆弱的奧地利人的筆下，我終于重拾了善良—這一種甘日情懷，在格里高爾痛苦的時(shí)候，他得到了妹妹的同情;而后來，又在失去了這種善良的同情的'時(shí)候，他死去了。但是，如果人們給予他善良的同情，知果他一直得到家人和其他人善良的同情和關(guān)懷，或許他又會(huì)成為他，，，一我不否認(rèn)，雖然在這個(gè)關(guān)于善良的故事里，我們無法更多地找到善良的人和善良的事，但是，連過字里行間，我們看見的，足對善良的呼喚，是對善良的稱贊，是對善良價(jià)值的認(rèn)可!
落幕了。格里高爾在那樣燦爛的一個(gè)早晨死去，或許他已經(jīng)死了很久，只是沒有人發(fā)現(xiàn)：總之，他死了，但他的家人“得救”了，他們的生活終于因?yàn)槟莻€(gè)陽光燦爛的早展而燦爛?！紫x死了。
記下吧，記下這樣一個(gè)看似荒.唐而又沉重的關(guān)于善良的故事吧。朋友，當(dāng)你在這咬雙而搔動(dòng)的世界中忙碌的時(shí)侯，想一想那一只死去的甲蟲吧，去養(yǎng)育一株善良的構(gòu)尾蘋吧。
真的，感謝卡夫卡，感謝他為善良作證。
人們啊，我們祈求善良!
讀書心得體會(huì)與感想篇十二
我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時(shí)推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專心致志并循序漸進(jìn);在文藝思想方面，鼓勵(lì)提高鑒賞能力和自我修養(yǎng)，并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個(gè)提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴(kuò)充到極致;所謂“知性”，即指對本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)并且付諸實(shí)踐。簡而言之，孟子的心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。
通過閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點(diǎn)包括：第一，人類有著共同的本性，這個(gè)本性是以仁、義、禮、智等道德意識(shí)為內(nèi)容的社會(huì)屬性，而非與禽獸無別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上，孟子發(fā)展了心性之學(xué)。
在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個(gè)人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說明了每個(gè)人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心，仁之端也;羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴(kuò)充起來。
孟子的`“性本善”的道理很簡單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個(gè)人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個(gè)問題，人之所以不善，并不是天生導(dǎo)致的，而是受環(huán)境影響，被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才會(huì)變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因?yàn)槊献記]有繼續(xù)論證惡的根源，然而惡又是存在的，所以就不能否認(rèn)惡在人性中的存在。
其實(shí)，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提就說明了即人是理性的，意味著每一個(gè)人都是趨利避害的，以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個(gè)假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過程中，難免會(huì)出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競爭和零和博弈的過程，所以也不能否認(rèn)這個(gè)天然屬性，其實(shí)也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和法律制度來規(guī)范每一個(gè)人。
本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實(shí)善惡兼具，但表達(dá)有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達(dá)的得比較強(qiáng)烈，不好的文化對惡基因起促動(dòng)作用，就會(huì)導(dǎo)致后天罪惡的形成。
我認(rèn)為，在我們能夠努力的范圍內(nèi)，就是正視我們的人性，其善惡交融的本性。在價(jià)值觀和基本社會(huì)倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因?yàn)槿说乃枷雮€(gè)體性非常強(qiáng)，正因?yàn)槿绱?，才有多姿多彩的社?huì)生活，所以我們所做的只是在某方面進(jìn)行引導(dǎo)。然而對于人的引導(dǎo)，對人性善的激發(fā)，最重要的還是要靠自己，而不是純粹的父母給的環(huán)境，社會(huì)氛圍等。
讀書心得體會(huì)與感想篇十三
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們可能已經(jīng)忙碌到?jīng)]有時(shí)間閱讀，又或者我們已經(jīng)習(xí)慣了按下“跳過這個(gè)廣告”這個(gè)按鈕，以至于我們忘記了閱讀的樂趣。但是，讀書對我們的啟迪和成長來說是至關(guān)重要的。作為一個(gè)喜歡讀書的人，我想要分享一下我的讀書感想和心得體會(huì)，希望能夠鼓勵(lì)更多的人踏入這個(gè)美好而有益的世界。
第一段：閱讀是一種手段，不是目的。
與很多人一樣，我剛開始讀書的時(shí)候也是為了追求知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己。但是，隨著我越來越沉浸在書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種快樂。從一本好書中，我們可以學(xué)到很多有用的東西，但在閱讀的過程中，我們更多的是收獲了內(nèi)心的平靜和愉悅，這是其他任何事情都無法比擬的。
第二段：書中有世界，心中有書。
我們常說，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！辈粌H如此，讀書還能夠帶給我們更多關(guān)于人生和現(xiàn)實(shí)的思考。品讀一本好書，可以幫助我們更好地了解世界和自己，甚至能夠啟迪我們內(nèi)心的智慧和靈感。因?yàn)殚喿x是一種追求深度的體驗(yàn)，我們不僅需要關(guān)注書中的內(nèi)容，也需要反思我們自己的思想和行為，從而建立自己的人生觀，價(jià)值觀和信念。
第三段：讀書是一種修養(yǎng)和素養(yǎng)。
除了帶給我們無限的快樂和啟迪，閱讀還能夠幫助我們提高文化素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過閱讀，我們可以更加深入地理解人類文明和人類的那些價(jià)值追求。當(dāng)然，我們還可以更好地理解和欣賞好的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。這些都是我們自己在某種意義上必須去追求和擁有的，這也是我們建立人生價(jià)值和生活之美的基礎(chǔ)。
第四段：讀書是一個(gè)突破自我的過程。
有一位著名的閱讀愛好者曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的文化程度是可以直接看出來的，只要看他讀的書?！遍喿x不僅能夠幫助我們擁有更多的知識(shí)和思維方式，還能夠改變我們的個(gè)人形象和形態(tài)。通過讀書，我們可以變得更加文學(xué)和有觀點(diǎn)，從而激發(fā)我們內(nèi)心中的藝術(shù)性和美感。當(dāng)然，閱讀還能夠幫助我們更好地思考問題，更好地處理事情，這是我們在學(xué)習(xí)和工作中非常必要和重要的一種能力。
第五段：閱讀的重要性遠(yuǎn)高于它所謂的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
最后，我想強(qiáng)調(diào)的是閱讀的重要性與它所帶給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們讀一本內(nèi)心深處的書時(shí)，我們能感受到一種真正的啟迪和精神上的平衡。讀書不僅能夠拓展我們的知識(shí)面，還能夠提高我們的對文化和價(jià)值的理解，以及對生命和人性的理解。從這個(gè)意義上講，閱讀對于人類的進(jìn)步和發(fā)展是不可替代的。我相信，只要我們每個(gè)人日復(fù)一日地堅(jiān)持閱讀，我們一定能夠在改變自己的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
讀書心得體會(huì)與感想篇十四
《簡愛》是一本具有多年歷史的'文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細(xì)地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!
《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。
簡愛生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打…。..然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
不幸，在學(xué)習(xí)生活中，簡。愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她，而且把她置于恥辱臺(tái)上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡。愛仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解。
不久，簡愛又陷入了愛情的旋渦。個(gè)性及強(qiáng)的她同樣保持著個(gè)人高貴的尊嚴(yán)，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。
同樣，在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?，而不能受到別人的尊重。也正因?yàn)樗恼保呱校儩?，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時(shí)對她肅然起敬，并深深地愛上了她。他的真心，讓她感動(dòng)，她接受了他。后來，簡愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。
最后，簡愛得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴(yán)重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時(shí)又妻亡財(cái)毀。簡愛全身心的愛再次投入了他的懷抱…。
從這本書中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。
讀書心得體會(huì)與感想篇十五
在人類的文明進(jìn)程中，讀書一直被視為一種重要的方式來獲取知識(shí)，思考和成長。我相信大多數(shù)人都有過讀書的經(jīng)歷，不管是讀小說，詩歌還是科學(xué)書籍，每本書都有其獨(dú)特的魅力，帶給我們不一樣的感受。今天我要分享的是我在讀書過程中的感想，心得和體會(huì)，希望對大家有所啟迪。
一、習(xí)慣養(yǎng)成的重要性。
在我看來，通過讀書培養(yǎng)閱讀習(xí)慣是一生受益的事情。作為一個(gè)喜歡閱讀的人，我發(fā)現(xiàn)我可以更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的想法，理性地思考和感性地表達(dá)。但是，閱讀并不意味著獨(dú)自學(xué)習(xí)。通過閱讀，我們還能夠與社會(huì)溝通，與作家的思想互動(dòng)，從而不斷地發(fā)掘新的視角和理解。此外，閱讀也是一種思考的方式，通過思考和總結(jié)，我們可以理清自己的想法并更好地表達(dá)它們。
二、用心品讀。
閱讀的過程不僅僅是通過文字理解和理性思辨，更是需要情感上的理解和思考感性。在我看來，我們需要充分理解作家想要表達(dá)給我們的思想和情感，并且與自己的人生經(jīng)驗(yàn)和思考相聯(lián)系。這樣才能真正地理解并且從中得到啟示。因此，我常常在讀書時(shí)記錄自己的想法，反復(fù)閱讀和思考，以便更好地理解書中的內(nèi)容及給我的啟示。在讀完以后，我也會(huì)跟身邊的人分享自己的感想，來深化我的思考和理解。
三、多元化的閱讀體驗(yàn)。
雖然我們常常對自己有固定的喜好，但我們應(yīng)該讓自己保持多元化的閱讀體驗(yàn)。不同的書籍有不同的題材、文化、社會(huì)和歷史背景，往往可以帶給我們不同的感受和啟示。我常常嘗試閱讀不同題材的書籍，并不斷尋找不同文化和歷史背景的作品，從而拓寬我的視野。這種多元的閱讀體驗(yàn)也能夠更好地讓我們理解和接納多元文化，更好地?fù)肀н@個(gè)世界。
四、把閱讀與生活聯(lián)系起來。
除了享受閱讀本身帶來的快樂和啟示，我們也可以嘗試把閱讀和日常生活緊密關(guān)聯(lián)起來。我常常從書中學(xué)到新知識(shí)和想法，嘗試去應(yīng)用它們來解決現(xiàn)實(shí)的問題。比如，我曾經(jīng)在讀《復(fù)雜》這本書時(shí)，發(fā)現(xiàn)書中對于復(fù)雜性的研究可以幫助我理解自己生活中所遇到的問題，并嘗試去應(yīng)用抽象的思考來慢慢解決它們。這種使用閱讀中所學(xué)到的知識(shí)來實(shí)踐的過程，不僅能夠加深我們的理解，也能夠更好地把讀書的體驗(yàn)留存在我們的生活中。
五、閱讀也可以讓我們更好地理解自己。
在我看來，閱讀也是一種更好地理解自己的方式。在讀書的過程中，我們也許可以看到作家對于世界和人物的看法，而這些看法往往也能為我們自己的思考和成長帶來啟示。因?yàn)殚喿x帶給我們的不僅僅是新思想的啟示和開拓，更是讓我們明白了自己看待世界和人性的理解，從而不斷成長和改善。
總而言之，閱讀是一件非常有意義的事情，而在閱讀的過程中，多元化的閱讀體驗(yàn)，和把閱讀與生活聯(lián)系起來，再加上理解作家的情感及思想和與自身的聯(lián)系，都是可以幫助我們獲得更多的快樂和啟示。我希望大家也能夠嘗試這些方法，并且享受到閱讀帶來的無窮的樂趣和收獲。
讀書心得體會(huì)與感想篇十六
這是一個(gè)童話，平淡的在作者的回憶中慢慢展開的一個(gè)記憶。許許多多看似平凡的細(xì)節(jié)，卻埋藏著引人深思的內(nèi)涵。只能用心去貼近和體會(huì)，用自己已經(jīng)慢慢在變成大人的思想來辨別體味，一點(diǎn)點(diǎn)的找回那種純凈的感受，還有對單純的思念。
小王子是一個(gè)很小的人。他住在一個(gè)星球上，一個(gè)很小的星球。那里什么都好小好校包括他所擁有的兩個(gè)小火山和一朵玫瑰花。那里太小了，所以小王子每天都要早起清理可能長出來的猴面包樹苗，因?yàn)槿绻贿@樣做的話，只需要三棵小樹，也許就會(huì)把這個(gè)星球的土地全部的霸占。這個(gè)星球太小了，小王子只需要向前或者向后走幾步，就能看到剛剛出現(xiàn)過的日落或者日出。那里太小了，以至小王子知道，如果他有一頭綿羊，他將永遠(yuǎn)不可能將它丟失。因?yàn)?，羊能去哪里呢，這里這么的小，它能跑到哪里去呢。
筆者是一個(gè)飛行家，他飛機(jī)出事后掉落在了沙漠中，然后和小王子邂逅了。他靜靜的聽著小王子說他星球上的那朵玫瑰花，聽他說他離開那朵玫瑰之后在許多小星星上流浪，聽到他來到地球上，遇到了頭狐貍，還有那花園里5000朵和他玫瑰花長得一樣的鮮花......
這是一個(gè)平實(shí)的故事，一個(gè)童話。但這僅僅是一個(gè)童話嗎它用那么平實(shí)的語言，來向你傾訴著一些隱藏在事實(shí)背后的東西，那些眼睛看不到的東西。就像小王子所說的：真正重要的東西是看不見的。
所有的大人都曾經(jīng)是孩子我們做過孩子。是的，為了一顆丟失的糖果而哭泣，為了一條花裙子而開心的孩子。我們那曾經(jīng)還是孩子的世界里，太陽不一定是金色的，圓的，月亮可能會(huì)睡著，草不一定是綠的，只要愿意，我們可以讓它像鮮花一樣微笑。
但是我們長大了。就好象修伯里所說的那樣，長大了的我們只關(guān)心我們字典里那所謂"重要"的事情，那些跟數(shù)字有關(guān)的東西——年齡，金錢，成績。長大了的我們就用著大人的眼睛來看待這個(gè)世界了，變成了遵守"規(guī)律"的忙碌者。我們開始體會(huì)不到一些細(xì)小的快樂，我們開始喪失一些靈敏的感受，我們開始丟掉了自我。我們開始，開始——長大了。
小王子是個(gè)小小的憂傷的人兒，柔情善感，讓人心疼。他用他旅行的故事，來讓我們在他的經(jīng)歷中，又找到了一些曾經(jīng)的感受，那些曾經(jīng)的天真與感動(dòng)。
長大了，是么如果給你選擇的權(quán)力，不知道是否愿意，再用孩子的心去感受一下，或許可以是綠色的天空。
讀書心得體會(huì)與感想篇十七
作為一名教師，持續(xù)的自我學(xué)習(xí)是非常重要的。讀書是老師們獲得知識(shí)和提升自我的一種重要途徑。本文將從個(gè)人角度出發(fā)，探討教師讀書的心得體會(huì)和感想。
第二段：積極倡導(dǎo)閱讀。
作為教師讀書的好處多多。首先，通過讀書，我們可以了解到不同的知識(shí)和觀點(diǎn)，幫助我們拓寬思維方式，增加知識(shí)儲(chǔ)備。其次，讀書可以培養(yǎng)教師的修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。閱讀不僅可以讓我們感受到美，還可以讓我們認(rèn)清自我，提升教育品質(zhì)。最后，讀書可以激發(fā)教師的學(xué)習(xí)動(dòng)力，促使我們不斷進(jìn)步。通過了解各種教育理論和實(shí)踐案例，我們可以不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，使我們的教學(xué)更加科學(xué)、有效。
第三段：讀書習(xí)慣的養(yǎng)成。
要養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，首先必須制定一個(gè)具體的讀書計(jì)劃。將自己每天空閑時(shí)間的一部分用來閱讀。其次，選擇適合自己和所教學(xué)科的讀物。不同教科的教師可以選擇相應(yīng)的教育著作、學(xué)科教材等。這樣可以使我們更有興趣和動(dòng)力去讀下去。同時(shí)，我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書的記錄習(xí)慣，通過記錄摘錄可以幫助我們更好地理解和記憶所讀到的知識(shí)。
閱讀使我受益匪淺。通過讀書，我明白了一個(gè)道理，那就是教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。我們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀，培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣。另外，我還體會(huì)到了生活的智慧。在書中，我發(fā)現(xiàn)了許多生活哲理和人生經(jīng)驗(yàn)，這些都為我指點(diǎn)迷津。在教育過程中，我也愈加注重培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和處理問題的智慧。
第五段：讀書的反思與未來打算。
通過讀書，我意識(shí)到自己教學(xué)中的不足和不足之處。我意識(shí)到我還需要繼續(xù)加強(qiáng)對教育的研究和學(xué)習(xí)。未來，我計(jì)劃繼續(xù)堅(jiān)持讀書，并嘗試更多樣的讀書方式，如與他人交流探討、參觀教育實(shí)踐等。并將所讀所學(xué)融入到自己的教學(xué)實(shí)踐中，通過實(shí)踐不斷完善自我的教學(xué)方法和理念。
總結(jié)：
通過教師讀書的心得體會(huì)和感想，我們可以看出，教師讀書對于自身的提升和教育事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。積極倡導(dǎo)閱讀，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，能夠使教師從中受益匪淺，獲得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。讀書使教師能夠開闊視野，更新思維方式，提高自身素養(yǎng)。通過不斷讀書，我們能夠更好地滿足學(xué)生的需求，為他們提供更好的教育。因此，教師們應(yīng)該將讀書作為自己教育的重要組成部分，堅(jiān)持不懈地養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，并將讀書所得融入到自己的教學(xué)實(shí)踐中。
（總字?jǐn)?shù)：403）。
讀書心得體會(huì)與感想篇十八
人生與書本，書本與人生，兩者對愛讀書之人來說，是分不開的一回事。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的讀書。
與感想，希望大家喜歡!
我上小學(xué)一年級(jí)學(xué)到了很多知識(shí)。我學(xué)會(huì)了拼音，認(rèn)識(shí)了很多字。我可以自己讀課外書了，會(huì)查。
字典。
會(huì)有感情的朗讀課文我很高興也很快樂。
書中的知識(shí)豐富多彩，讓我很留戀。每一本或每一篇我喜歡的，我都讀好多遍，甚至都能背過了。我把喜歡的書或者文章講給媽媽和同學(xué)們聽，有時(shí)逗的她們哈哈大笑，我也樂在其中。我雖然沒親自到天安門廣場觀看升旗儀式，但書中的知識(shí)能讓我感覺到她的莊嚴(yán)，雄偉。雖然沒見過諸葛亮，但我知道他的機(jī)智。
讀書給我?guī)砹藲g聲和笑語，就讓我們在知識(shí)的海洋里暢游吧!
小朋友，你們愛讀書嗎?如果不愛，是要吃虧的。
書，是人類的益友;書，是人類成長道路上必不可少的伙伴。我們多讀經(jīng)典、有益的書籍，不僅可以拓寬我們的視野，增長知識(shí)，還能陶冶我們的情操，從而受益終生。
讀書的時(shí)候，我們會(huì)感到身心完全放松，從而真正享受到閱讀的樂趣。通過或富于智慧或充滿想象或飽含大愛或寄寓深情的故事。我們能看到世界的善惡。并拓寬心中的天地。許多事故還可以幫助我們樹立遠(yuǎn)大的理想和正確的人生觀。
許多名人說過許多關(guān)于書籍的。
名言。
比如高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”還說過“我撲在書籍上像饑餓的人撲在面包上一樣?！鄙勘葋喺f：“書是人類的營養(yǎng)品”等。
讀書有這么多的好處，小朋友們，愛上讀書吧!
書，這個(gè)字我們并不陌生，生活中，我們經(jīng)常見到它。而書，也是我們?nèi)祟愔覍?shí)的好朋友。
俗話說得好，一個(gè)家庭中沒有書籍，就等于一間房子里沒有窗戶。由此可見，書，在人類的生活中是多么重要呀!
我常常喜歡在廣闊的書海中遨游，有時(shí)，讀著讀著，身心仿佛也慢慢地融入了書中。書就像一個(gè)萬能神，可以充實(shí)人們的大腦，可以教會(huì)我們深刻的大道理，還可以凈化人們的思想。
讀書自有讀書樂，小時(shí)候，我還不認(rèn)識(shí)多少字，可是卻酷愛讀書，總是要媽媽買會(huì)配碟子的圖書，一個(gè)人悄悄地坐在房里邊看邊聽，從那時(shí)起，我便體會(huì)到讀書的樂趣，是啊，要不古人怎么說”書中自有黃金屋”呢!
書，是一盞明亮的燈，它無聲的照亮了我們?nèi)松牡缆?，讓我們懂得了人生中該如何抉?
書，是一座寶藏，它用無限珍貴的寶藏吸引了我們，讓我們在這座山中不斷的摸索，追求.
書，還是我們的啟蒙老師，它讓我們初次嘗到了讀書的樂趣，并愿意一輩子以它為師.
啊!書，你是我們?nèi)祟愔覍?shí)的朋友，是你，讓我們的前途無限光明，是你，讓我們走向了成功的道路，是你，讓我們不斷攀登科學(xué)的頂峰!!
書就像一扇玻璃窗，在外面看，總是少些真情實(shí)感，但當(dāng)你推開它，會(huì)有一種豁然開朗的感覺。書就像這扇窗，讓我們在這片知識(shí)的海洋里遨游，從無知到有知，從落后到進(jìn)步，從愚昧到文明，這些都是知識(shí)改變的一切。正如高爾基所說：“書是人類進(jìn)步的階梯。”
“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自如”，讀書之法莫貴于循序而致精。我最喜愛讀《三國演義》，它使我看到了人間萬象，懂得了什么叫興亡。記得第一次看時(shí)，我似懂非懂，模模糊糊，甚至連里面人物的名字也記不住?？煽吹降诙闀r(shí)，我就對內(nèi)容有了一定的了解。待到七八遍時(shí)已熟記大意，并能從書中悟出一些道理。來來往往不下十遍，遍遍收獲不同，遍遍感受不同。我認(rèn)為讀書不在多，而在于精，選擇好書很重要，并要把它讀精，讀出一種樂趣，讀出一種享受，讀出一種境界。
讀史書可以讓人滿腹經(jīng)綸;童話可以讓人心靈升華;寓言可以讓人取理長智;小說可以讓人情感豐富……總之，書是我們的好老師，是人類的好朋友。
“讀書破萬卷，下筆如有神?！蓖瑢W(xué)們，讓我們多讀書，讀好書，好讀書，它將給我們許多美好的感受，它會(huì)讓我們領(lǐng)略世間的博大與精美，懂得了做人的道理，讀書會(huì)給我們的生活帶來樂趣無窮的。
書，陶冶了我的性情;書，豐富了我的知識(shí);書，開闊了我的視野;書，給予了我人生的啟迪。以書相伴，人生就會(huì)有大不同。生活可以清貧，但不可以無書。博覽全書的人，往往知識(shí)豐富，能集眾家之所長于其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。
雖然我們都知道要多讀書，讀好書。可仍然有一些人沒有養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，究其原因，那是因?yàn)樗麄儧]有對讀書產(chǎn)生興趣，興趣才是最好的老師!
讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識(shí)，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調(diào)節(jié)情緒，與孩子一起讀書，既能留出一些時(shí)間與孩子共處，又能要求自己也養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，一舉兩得。
經(jīng)常讀書的人會(huì)思考，知道怎么才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法。經(jīng)常讀書的人不會(huì)亂說話，言必有據(jù)，每一個(gè)結(jié)論會(huì)通過合理的推導(dǎo)得出，而不會(huì)人云亦云、信口雌黃。
讀書的最終目的當(dāng)然是為了提高對人性的認(rèn)識(shí)，鍛煉心胸，逐步訓(xùn)練感受幸福的能力，培養(yǎng)自信心，形成實(shí)踐能力。有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣將受用終生。閱讀習(xí)慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動(dòng)機(jī)，一個(gè)人養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣，一輩子不寂寞。養(yǎng)不成讀書的習(xí)慣，一輩子不知所措。
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讀書心得體會(huì)與感想篇十九
讀書讀得多，可以讓一個(gè)人看清一個(gè)世界，看清哪個(gè)是好人，看清哪個(gè)是壞人。讀書會(huì)讓一個(gè)人的思想變得不再古板，讓一個(gè)人不再固執(zhí)地面對一切事物。
我不能沒有書要不就會(huì)：書，是我生活中不可缺少的一部分。如果沒了書，我的思想就會(huì)永遠(yuǎn)都那么的固執(zhí)。如果沒了書，我們的做事方法就會(huì)永遠(yuǎn)都那么的古板，不會(huì)變通。如果沒了書，那么現(xiàn)在野蠻霸道的人就會(huì)滿街都是。所以，我們很慶幸有書，有書可以教會(huì)我們道理，有書可以讓我們懂得生活的美，有書可以讓我們知道世界的豐富多彩。
書可以清醒人的頭腦，可以洗刷人類那污濁的心靈，可以洗滌那沾滿污垢的靈魂。
書，猶如一個(gè)無邊無際的大海，蘊(yùn)藏著無數(shù)的寶，藏;書，猶如一片蔚藍(lán)的天空，張開翅膀任我翱翔。書是一位慈祥的老人，不斷啟迪我們，教會(huì)我們做人的道理。書是一位真誠的朋友，跟我們面對面地交流，鼓勵(lì)著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生活的美。書是一位和藹可親的老師，微笑地訴說著，教會(huì)我們?nèi)绾稳ッ鎸θ饲槭拦省?/p>
從小時(shí)候的連環(huán)畫，到現(xiàn)在的外國文學(xué)，教會(huì)了我不少道理，也讓我明白了這世間除了甜，還有苦。在尋找快樂的過程中，看著那風(fēng)箏在空中飛翔，自己卻感覺不到一丁點(diǎn)快樂;看著那貓追著老鼠，難道人生就應(yīng)該這樣追追逐逐?難道一輩子就該那樣的忙碌?不管走到哪里都好，卻找不到一絲的快樂，當(dāng)拿起書，隨著時(shí)間的流逝，自己早已沉浸在那書的海洋里，早已翱翔在那蔚藍(lán)的天空中。
我愛讀書!
書可以使人變得聰慧，書可以陶冶情操，書是人類進(jìn)步的階梯;在書的世界里演繹著大千世界的真善美、正與邪;書寄托著前輩們對下一代的殷切希望。讀書是一件快樂的事，讀書的樂趣有很多，就那四大名著來說說吧!
讀《三國演義》的樂趣。諸葛亮、曹操、劉備、周瑜……一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，在不多的兵馬交戰(zhàn)中上演著一個(gè)又一個(gè)的精彩故事：《空城計(jì)》、《草船借箭》、《三氣周瑜》……這些故事中有讓你高興的，有讓你生氣的，特別是諸葛亮的神機(jī)妙算令人佩服的五體投地。體會(huì)古代英雄人物的聰明才智，這是讀《三國演義》的樂趣。
讀《西游記》的樂趣。想必孫悟空在西天取經(jīng)的路上斬妖除魔，護(hù)送師傅的英雄形象，一定給大家留下了深刻的印象。其中的《三打白骨精》最精彩了，孫悟空以自己的智慧、神勇和白骨精打斗的精彩故事給人帶來了無限的想象。孫悟空72變的神通廣大令人向往，豬八戒貪吃，沙僧老實(shí)、厚道的形象也使人記在了腦海里。這是讀《西游記》的樂趣。
讀《水滸傳》的樂趣。一百零八將個(gè)個(gè)勇猛無敵，講意氣，讓人看后不禁連連叫好《武松打虎》中武松面臨危險(xiǎn)，勇敢機(jī)智作斗爭的精神在生活中我們也可以學(xué)習(xí)。感受一百零八將的豪情，這便是讀《水滸傳》的樂趣。
讀《紅樓夢》的樂趣則是品味人生百味，感受人生喜哀。
當(dāng)你親身走進(jìn)書的海洋，找到讀書的樂趣時(shí)，相信你一定會(huì)有感而發(fā)：“好一個(gè)書中自有黃金屋，書中自有顏如玉!”
品嘗書本是一種生活的享受。
“閱讀讓生活充實(shí)”，在不同的心境下，可以選擇翻閱情調(diào)各異的文章。悠閑時(shí)不妨欣賞一些清雅脫俗的小品或。
散文。
剛烈時(shí)也可朗讀幾首豪情奔放的。
詩詞。
再不然在閱讀了一大堆西方的名著之余也不妨順手拈來一本《張愛玲小說集》嘗嘗傾城之戀的滋味又或者找來《余光中詩選》洗刷一下呆滯的腦袋甚至是博益的“書仔”也會(huì)合胃口的?？偠灾恰坝跁鵁o所不讀凡物皆有可觀”。
人生與書本，書本與人生，兩者對愛讀書之人來說，是分不開的一回事。人與書的關(guān)系是非常密切的，因人的精神食糧可反映出他的內(nèi)心世界。試問一個(gè)有氣質(zhì)的讀書人又怎會(huì)沉醉于淺薄晦澀的書中呢?怎么樣的人，便會(huì)看怎么樣的書;相對地，看怎么樣的書，便會(huì)成為怎么樣的人。這或許不是個(gè)定律，但也有它的道理。今日，在這種繁忙的工業(yè)社會(huì)里，人要是沒有一點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)做底子，一味追求時(shí)髦和偏向物質(zhì)的享受，張口閉口都是錢，南來北去都是房子、股票，問他莎士比亞是何人也?則瞠目結(jié)舌。這種滿身銅臭的人，充其量只是語言無味，而且可憎的“空心一族”而已。
古詩人言：“腹有詩書氣自華”。一個(gè)人修養(yǎng)精湛，表現(xiàn)在外自是雍容的氣度，出俗的談吐，臉上洋溢的亦是灼人的光華(用“靈氣逼人”一句不算夸張吧?)還記得美國前總統(tǒng)林肯曾說：“一個(gè)人到了四十歲以后，就應(yīng)該為自己的臉負(fù)責(zé)?！?/p>
為什么有的人上了年紀(jì)，雖然是頭皤齒豁，滿臉布滿歲月滄桑，但在那填滿生命中的悲酸欣喜的容顏，卻是一派安然，慈祥和無邊的篤定?但有一些卻又是一副猥瑣不堪的容顏?這無他，日日端為衣食謀，卻不知多讀讀書，充實(shí)充實(shí)自己，因此離開學(xué)校的日子愈久，就愈是語言無味，愈是面目可憎了。相對地，書鄉(xiāng)浸淫日久，則胸次玲瓏、見識(shí)廣闊，自然語言有味，氣質(zhì)高雅，此即“書卷氣”之謂也!固然，我們不必強(qiáng)調(diào)中國古代名文人黃山谷說的：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”，但如果窮年累月，一襟風(fēng)塵，滿面煙火，人就真的是俗不可耐的。
對喜歡閱讀的人來說，看書就是一種享受。書卷中的意念像一股無形的動(dòng)力，影響你的思想和心態(tài)。書鄉(xiāng)浸淫日久，則心胸玲瓏，見識(shí)廣闊，自然語言有味，氣質(zhì)高雅，此書卷氣也。
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讀書心得體會(huì)與感想篇二十
讀書是人們獲取知識(shí)和提高自我修養(yǎng)的一種重要途徑。在讀書過程中，我們不僅可以了解到各種知識(shí)，還能夠感悟到生命中的各種道理和智慧。因此，讀書是我們必須堅(jiān)持的一項(xiàng)重要的好習(xí)慣。在閱讀的過程中，我也有了很多的感想和體會(huì)，下面我將分享一下我的讀書感想心得體會(huì)。
第二段：閱讀對人生的啟示。
讀書是我們通向知識(shí)的大門，可以讓我們了解各種不同領(lǐng)域的知識(shí)。同時(shí)，它也為我們的人生提供了很多啟示。例如，當(dāng)我讀到《活著》這本書的時(shí)候，我通過主人公福貴的艱難經(jīng)歷，深刻領(lǐng)悟到了生命的可貴和生命的意義。又例如我閱讀到《故事的解釋》這本書時(shí)，通過作者的深入解讀將最日常的故事變成了有意義的人生智慧。在閱讀中，我們可以學(xué)習(xí)到更多的現(xiàn)實(shí)與人生的道理，讓我自我認(rèn)識(shí)更深刻。
第三段：閱讀對思想的提升。
讀書不僅可以讓我們學(xué)到知識(shí)和獲取啟示，更重要的是可以提高我們的思維能力。當(dāng)我們閱讀一本書時(shí)，需要經(jīng)過全面的理解和深入的分析。閱讀過程中所涉及的語文知識(shí)和邏輯思維，都是我們?nèi)松豢苫蛉钡哪芰?。通過大量的閱讀，我們可以不斷拓寬自己的思想，避免被局限在成見之中。這樣就能夠提升自己的思想能力和智慧水平。
第四段：閱讀對性格的培養(yǎng)。
借助閱讀，我們可以學(xué)會(huì)更好地處理情感和社交關(guān)系，培養(yǎng)出良好的個(gè)性。一些小說、散文、寓言等文字，經(jīng)常以某個(gè)人的生活事件或某種想法為主要線索，用語言構(gòu)建出故事背景、人物形象等情節(jié)，以極富激情和感染力的手法展現(xiàn)出人性的美好和丑陋。而這些美好或丑陋的人性特點(diǎn)，都可以給我們帶來啟示和教育。在我們的日常生活中，我們要學(xué)會(huì)包容、理解和關(guān)心他人，同時(shí)也要有自律、堅(jiān)韌和勇氣的品質(zhì)。
第五段：結(jié)論。
總之，閱讀是一個(gè)非常好的鍛煉自己、豐富自己、啟迪自己、提高自己和完善自己的過程。它可以拓寬我們的認(rèn)知，提高我們的見解，增強(qiáng)我們的邏輯思維和分析能力。同時(shí)，通過文字的閱讀，也有助于磨煉我們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)出我們的人格魅力。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書的好習(xí)慣，不斷豐富自己的知識(shí)，提高自己的人生品質(zhì)。
讀書心得體會(huì)與感想篇二十一
教育經(jīng)歷取得的最快以及最有用的方法就是汲取其他優(yōu)秀教師的優(yōu)點(diǎn)，讓我有更大快的提高，而《最牛的教員》這本書，就給我供應(yīng)了一些好的見地與思緒。它給我羅列的很多活生生的例子，讓我不再為單一的理論而感應(yīng)單調(diào)與無從下手。
這里懷孕為校長而絡(luò)繹不絕研討學(xué)問的陳垣教師，他的進(jìn)修精力與不時(shí)的反思值得我們進(jìn)修;有不只在生涯和文學(xué)方面詼諧的巨匠，還也是一位講臺(tái)上的詼諧巨匠的林語堂教師，他的課，形象活潑，詼諧風(fēng)趣，給世人留下了很多高雅雋永的美談;有能讓一個(gè)被很多教師回絕、家長拋棄、本人蛻化沉淪、成果悉數(shù)倒數(shù)第一的學(xué)生考上北京大學(xué)的高考戰(zhàn)神王金戰(zhàn)教師……有太多的教員值得我們?nèi)ミM(jìn)修，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)琢磨最終運(yùn)用到我們的任務(wù)中來。在這本書里面給我印象最深的是班主任中的軍事家萬瑋，和以喜歡心和民主著稱的李鎮(zhèn)西。讀完了，受其傳染，我又特意爬到網(wǎng)上閱讀了能夠見到的關(guān)于李鎮(zhèn)西、萬瑋的博客、帖子。
以前在中學(xué)就讀過萬瑋的《班主任兵書》，感覺很多做法操作性強(qiáng)，具有非常嚴(yán)重的借鑒意義，使我很受啟示。讀著讀著，常常感慨，這個(gè)辦法好，那時(shí)我怎樣沒想到，所以我在想：我們有良多教師無論在班主任任務(wù)中照樣教育中，有良多好辦法，何嘗不克不及寫下來，何嘗不克不及互相進(jìn)修呢?假如作者不把他的閱歷經(jīng)歷反思成文的話，我們也不曉得他的那么多好主見。所以，做為教師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)反思，在反思中發(fā)現(xiàn)本人的缺乏，在反思中生長起來。常常寫反思日志，寫博客，總結(jié)缺乏與成功之處，能使我們不時(shí)提高，以獲得幻想的結(jié)果。
李鎮(zhèn)西的博士導(dǎo)師是新教育提議人朱永新傳授，傳授有句名言：教育的最高境界是構(gòu)成自我教育的人格。無疑李鎮(zhèn)西是傳授的幻想學(xué)生，他更象一個(gè)孜孜以求的學(xué)生，學(xué)生成了他每日必照的鏡子，學(xué)生成就了李鎮(zhèn)西，李鎮(zhèn)西也培育了形色紛歧，成就紛歧的學(xué)生。他的“做最好的本人”震動(dòng)了我的心弦。李鎮(zhèn)西教師說“最好”就是“更好”“最好”是相對的，固然這個(gè)“最好”永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一小我終身的“最好”。他強(qiáng)調(diào)是本人比本人--“昨天的本人的今日的本人比，不時(shí)的逾越本人。我今日備課是不是比昨天更仔細(xì)?我今日上課是不是比昨天更出色?我今日找學(xué)生交心是不是比昨天更誠實(shí)?我今日處置突發(fā)事情是不是比昨天更機(jī)智……”李教師是如許論述的，經(jīng)過過念書我發(fā)現(xiàn)他也是這么做的，更對他充溢著敬重之情。
李鎮(zhèn)西教師最吸引我，讓我印象的是《走出教育誤區(qū)》這一章，讀著任安妮、王紅川、陶奇、曹辛的故事，我的心也一次次地被揪緊，這一件件“小事”讓我清楚，教育無“小事”，所謂的“小事”，只是站在我們成人的角度來看問題的，假如站在孩子的角度看，那就是“天大的事”!在他們的心中，對教師十分地信賴、十分地依靠。教師更是神圣無比的，不答應(yīng)有一點(diǎn)點(diǎn)玷辱的。教育，需求我們經(jīng)常站在學(xué)生的角度看問題，所謂的“了解學(xué)生”，不是站在成人的角度去了解，而是以孩子的心去了解孩子的心。
李教師對“后進(jìn)生”的思維革新也給我留下了深入的印象。他指導(dǎo)“后進(jìn)生”發(fā)現(xiàn)本人身上的仁慈之處、崇高之處，以協(xié)助他們樹立“我是出缺點(diǎn)的一個(gè)大好人”的品德自傲的做法，更是讓我深深折服。而且讓我曉得了教育成功的竅門之一，就是永遠(yuǎn)不讓學(xué)生對他本人感應(yīng)絕望。
看看教育巨匠們的故事，似乎進(jìn)行了一次精力浸禮。我們應(yīng)該從目前開端，起勁做好每一件小事，爭奪今日比昨天做得更好，明日比今日做得更好!最終，以一段話作為結(jié)束：一扇門，你推不開的時(shí)分，可以測驗(yàn)拉一下!抱怨情況欠好，經(jīng)常是我們本人欠好;抱怨他人太狹窄，經(jīng)常是我們本人不曠達(dá);抱怨天色太惡劣，經(jīng)常是我們抵當(dāng)力太弱;抱怨學(xué)生難教育，經(jīng)常是我們本人辦法少。個(gè)中的事理只要細(xì)細(xì)的品嘗，漸漸的考慮。
讀書心得體會(huì)與感想篇二十二
《小王子》的作者是安東尼.德.圣.?？颂K佩里，他是一位飛行員，他寫這本書是為了讓大人們知道生命是寶貴的。
我想，《小王子》這本書其實(shí)是讓大人們(工作的人們)，不要把生命變作枯燥的靈魂，不要把生命變得無味、丑陋。變得像一杯平淡無奇的白開水一樣。同時(shí)也不要使孩子失去童心，因?yàn)楹⒆拥耐氖翘鹛鸬?、美麗的，如果孩子們沒有了美好的童年，長大以后就會(huì)把奇妙的生命力變得一掃而空了!
每讀一本書，我就像置身于其中，《小王子》就是我動(dòng)力的源泉，我愛小王子那可愛的笑容，那天真，幼稚、可愛、純潔的心靈在我心中充滿了奇妙!
小王子在書本里和飛行員的對話，使我明白了，所有事物的真諦并不是用肉眼才能看到的，是需要我們親身去體驗(yàn)、去感受的，因此我們大家在有空閑的時(shí)候，還是要做一些自己喜歡的事!比如去親近大自然，比如親手做一份禮物送給身邊的人!
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