通過閱讀，可以更好地理解和欣賞文學作品。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該先對所要總結(jié)的內(nèi)容進行充分的回顧和整理。以下是一些經(jīng)典范文，希望能夠為您的寫作提供一些新的思路和方法。
鹿和狼的故事讀后心得篇一
韓信一天在路上走著，遇見一個小混混，他拿起一個匕首，對韓信說：“你韓信不是厲害嗎?有種你拿匕首殺我，如果你不想，那么馬上從我兩條腿之間爬過去。”韓信忍耐了這個恥辱，從那個人的胯下爬了過去。之后，韓信找到劉邦，把張良給他的推薦信呈上去，最后當上了大將軍;而如果韓信當初殺死那個小混混，殺人償命，韓信也不會當上大將軍，更不會幫助劉邦攻打項羽，統(tǒng)一天下。
鹿和狼的故事讀后心得篇二
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》。這些文章都是“從記憶中抄出來”的“回憶文”。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。
《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月里寫下的。老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。
從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
雖然在書塾讀書很煩悶，但是我覺得魯迅的小時候還是很快樂的，看到這，總是能回想起小時候的趣事，在現(xiàn)在看來，總覺得小時候無憂無慮，我多麼想再回到小時候，在體驗一下那小時候的事情，雖說現(xiàn)在回想起小時候的，感到無聊，沒趣。但在小時候，是多麼值得回憶的事啊。
那次的經(jīng)歷讓我記憶猶深。
老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
一點，一點，一點點地看完了《朝花夕拾》，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺?shù)挠洃洰斪鑫业?。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺?shù)钠揭捉说捏w現(xiàn)。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，表現(xiàn)了一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。
這本書向我們描繪了清末民初的生活圖卷，封建的社會制度，社會對人民的囚禁。
在《從百草園到三味書屋》，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現(xiàn)出小孩子追求自由，熱愛大自然的心態(tài)，也表現(xiàn)了社會對孩子們的束縛。
《在阿長與《山海經(jīng)《，《范愛農(nóng)》中，這兩個人物，給魯迅先生留下了深刻的回憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關(guān)心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建社會思想毒害的結(jié)果，表現(xiàn)了當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者范愛農(nóng)，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。體現(xiàn)了舊社會人民對束縛的反抗，向往自由、安樂的心。人民從囚禁中走向了反抗。
這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經(jīng)歷了多少次改革與戰(zhàn)爭，才有了我們現(xiàn)在安定自在的生活呀!現(xiàn)在，我們可以愉快地生活這，家里有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設(shè)備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數(shù)革命烈士用自己的先軀換來的，我們應(yīng)該珍惜眼前的生活。
《朝花夕拾》是魯迅爺爺對往事的回憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊了囚禁人的舊社會，表現(xiàn)了魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也表現(xiàn)了對當時社會的厭惡，告訴我們不要再回去那讓人受苦的社會，更表現(xiàn)了對阻遏人民前進、折騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們了解歷史，感謝美好生活的由來。
魯迅的作品可以說是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，也不追求滿是好詞佳句的華麗，卻有自己的真情實感，仿佛在給我們講故事一樣，也就更能吸引我們。在這些作品中，《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我曾在初一時讀過，卻總是一知半解，心中只有些模糊的感覺。
在這次寒假里，我又重新讀了這本書，或許是因為課上學習過幾部分的原因，心中突然間明了了些。二次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄、小引。細細品讀下去，它真實地紀錄了魯迅成長過程的生活道路和經(jīng)歷，有真摯的情懷，有無奈的感傷，或許并不全是真實的，但卻能夠從中覺察到魯迅對于過去的情感。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。那些參雜了虛構(gòu)的故事中，魯迅或是追憶那些難以忘懷的人和事，或是抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。這一切，確實是我們能真切的感受得到的。雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。閱讀這些散文，我們能夠體味到魯迅發(fā)自心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我們仿佛看到了小小的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋中，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，好奇地向先生問“怪哉”蟲的事情。我們好像看到了小小的魯迅，赤著腳丫子，在海邊與閏土玩耍，聽著閏土的“傳奇”故事，眼中閃爍著對大海的美麗的向往，心中有了一個“小英雄”的形象。雖然年幼，卻已有了自己的想法。我們似乎看到了小小的魯迅，高興地收下了長媽媽帶給我的禮物，忘記了與長媽媽的“舊仇”。在書房里，一個人靜靜地，手捧著希冀已久的《山海經(jīng)》津津有味地徜徉在奇異的世界中。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，引起了我心中的共鳴。不禁懷想起自己幼時傻傻單純的白色時期：雖毒舌卻細心體貼我的青梅竹馬，雖粗糙卻真心關(guān)懷我的大哥哥，雖大大咧咧卻一心為我的媽媽。那么那么多的美好的回憶，才促成了如今已漸懂事的我。即使我仍不夠成熟，但我仍會努力，創(chuàng)造出自己的記憶，有一部我自己的《朝花夕拾》。
細讀了魯迅的《朝花夕拾》以后，我享受著從字里行間透露出來的的那份天真爛漫的感情。眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
在《從百草園到三味書屋》，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現(xiàn)出小孩子追求自由，熱愛大自然的心態(tài)，也表現(xiàn)了社會對孩子們的束縛。
讀了《藤野先生》這一篇讓我聯(lián)想到了在中國抗戰(zhàn)期間，有一位加拿大的醫(yī)生，他叫白求恩，他來到中國努力的工作，最后卻因為在手術(shù)中感染病毒而去世!
《阿長與〈山海經(jīng)〉》，《范愛農(nóng)》中，這兩個人物，給我留下了深刻的回憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關(guān)心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建社會思想毒害的結(jié)果，表現(xiàn)了當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者范愛農(nóng)，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。體現(xiàn)了舊社會人民對束縛的反抗，向往自由、安樂的心。人民從囚禁中走向了反抗。
這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經(jīng)歷了多少次改革與戰(zhàn)爭，才有了我們現(xiàn)在安定自在的生活呀!現(xiàn)在，我們可以愉快地生活這，家里有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設(shè)備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數(shù)革命烈士用自己的先軀換來的，我們應(yīng)該珍惜眼前的生活。
《朝花夕拾》是魯迅對往事的回憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊了囚禁人的舊社會，表現(xiàn)了魯迅對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也表現(xiàn)了對當時社會的厭惡，告訴我們不要再回去那讓人受苦的社會，更表現(xiàn)了對阻遏人民前進、折騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們了解歷史，感謝美好生活的由來。
魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是家喻戶曉的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!生活條件好了，不用在下雪天受凍，有暖氣;不用在大熱天流汗，有空調(diào)?？梢猿缘胶芏圄斞改膫€時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的拍人印。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢妄想的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是不乖的表現(xiàn)?；叵肫饋?，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受!
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢?其實，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松?？墒?，也不得不說，以孩子們當事人的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加全面的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來;郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
鹿和狼的故事讀后心得篇三
本書純?yōu)榭炊嗬撞鍒D的話感覺良好。但如果逐行扒字的話，難免有點遺憾。這是一本經(jīng)過改良后的圣經(jīng)故事，主要包括新約和次經(jīng)，故事編排并不是按新約原本，而是打散后再歸結(jié)成一個一個故事，優(yōu)點是相對有條理，比較輕松就能夠掌握故事大意。每一幅插圖下面有注釋，順著注釋對照原本延展開來閱讀是一種比較理想的閱讀方式，還可以發(fā)現(xiàn)改動的內(nèi)容。
基督的誘惑這一篇，耶酥談?wù)摷s翰，比擬一句：“我們?yōu)槟銈冏嗷槎Y樂曲，你們不跳舞！我們唱喪禮哀歌，你們也不哭泣！”如果能夠直接圣經(jīng)原譯會顯得更典雅，通行的原譯是：“我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不錘胸?！钡巧綄氂枒?yīng)該是新約中較為重要的部分，可惜這個版本省略去不少內(nèi)容。有不夠精準的地方，試舉三個例子：一是路加福音3：23說，耶酥開頭傳道，年紀約有三十歲。本書卻直接寫“耶酥三十歲的時候……為上帝的事業(yè)而奔走……”；二是耶酥為雅各及他兄弟約翰起名為半尼基，就是雷子的意思。本書卻未提及約翰更名，只是說“耶酥又為雅各更名為雷子”；三是“天國是努力進入的，努力的人就得著了”這句改成“天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它”，意義稍顯不達。此外，本書的序言是某神學院副院長所作，大唱和諧社會、和諧中國贊歌，不知道讀經(jīng)的人可曾思慮，如果真的和諧寧靜，宗教或許就真的消亡了，凡人就不會再用人子的殉道時刻內(nèi)省，因為神與我們同在。
鹿和狼的故事讀后心得篇四
武丁登上帝位以后，殷朝又開始衰落了，他一心打算再次振興殷朝，但是苦于得不到有力的輔佐人才。在即位以后的頭三年里，武丁沒有說過一句話，對國家大事也不發(fā)表任何意見。他把政事交給了大臣們，以便自己專心旁觀察國家的政治風尚。有一次，武丁在夜里夢見自己得到一位圣賢的人，名字叫做說。醒來之后，他命令畫工將說的形象畫成圖像。武丁依照此畫在群臣百官里尋找這個人，結(jié)果沒有找到。于是，武丁派百官設(shè)法到民間去尋找此人，終于在傅險(在今陜西省平陸縣東)這個地方找到了說。
此時，說因為犯了法而服役，在傅險建筑并養(yǎng)護道路。官員把說帶到了南亳來朝見武丁。武丁一眼就認出了這位自己在夢中見到的賢者。武丁與說談?wù)撝螄?，通過交談，武丁發(fā)現(xiàn)這個人果然是位賢者，便舉拔他做朝廷的宰相。此后，在說的治理下，商朝國政得到了恢復和發(fā)展。為了使說的功績名垂后世，武丁就把傅險這個地名作為他的姓，所以，后人將說稱為傅說。
祖己輔政有一次，武丁帝祭祀成湯。第二天，從外面飛進來一只野雞，落到了大鼎的耳朵上鳴叫。武丁感到十分恐懼，認為要有災難降臨?？吹竭@種情況，賢臣祖己勸導武?。骸按笸跽埐灰獡模鷳?yīng)當先把國家治理好?！彼诌M一步開導武丁說：“上天監(jiān)視下面的人民，讓他們遵守各自的義理標準。它賜給人的壽命有長有短，有的人喜歡做好事，他的壽命就長，有的人老是做壞事，而又不承認自己的罪過，那他就會很快死去。上天給人的壽命是與他的德行相符合的。對于那些道德敗壞的人，上天已經(jīng)發(fā)出命令警告他們，讓他們糾正自己不好的德行。直到這時，他們才急忙尋求出路?，F(xiàn)在，君王您接替了帝位，盡力辦好民眾的事情便是依照了上天的旨意。您還要舉行常規(guī)祭祀，而對于那些邪道則不應(yīng)給予任何禮儀。只有這樣，才能得到上天保佑，國家才會因此而興旺發(fā)達啊!”戊丁聽了之后恍然大悟，便不再理會野雞鳴叫的事情，專心地修明政治、勵行德義，全天下都為此歡欣鼓舞，殷朝政治威德又重新興盛。
鹿和狼的故事讀后心得篇五
戰(zhàn)國末期，七雄爭霸。秦國經(jīng)商鞅變法之后，勢力發(fā)展最快。秦昭王開始圖謀吞并六國，獨霸中原。公元前270年，秦昭王準備興兵伐齊。范睢此時向秦昭王獻上“遠交近攻”之策，阻秦國攻齊。他說：齊國勢力強大，離秦國又很遠，攻打齊國，部隊要經(jīng)過韓、魏兩國。軍隊派少了，難以取勝;多派軍隊，打勝了也無法占有齊國土地。不如先攻打鄰國韓、魏，逐步推進。為了防止齊國與韓、魏結(jié)盟，秦昭王派使者主動與齊國結(jié)盟。其后四十余年，秦始皇繼續(xù)堅持“遠交近攻”之策，遠交齊楚，首先攻下韓、魏，然后又從兩翼進兵，攻破趙、燕，統(tǒng)一北方;攻破楚國，平定南方;最后把齊國也收拾了。秦始皇征戰(zhàn)十年，終于實現(xiàn)了統(tǒng)一中國的愿望。
鹿和狼的故事讀后心得篇六
一提到《道德經(jīng)》，我們不免會想到老子，不妨先簡單介紹下我心目中的老子。老子其人，是一個不求聞達的“隱君子”。老子其說，博大精深。其主旨可以歸結(jié)為“言道德之意”。老子其書，世稱《老子》，又稱《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。老子所著的《道德經(jīng)》，不但是道家學派的開山之作，也是道教的“第一經(jīng)典”。因此，老子不僅被公認為道家學派的創(chuàng)始人，而且也被道教尊奉為道祖和天尊。
老子的《道德經(jīng)》一書，僅五千余言，但她文約義豐，博大精深，涵蓋天地，歷來被人們稱為“哲理詩”。老子《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。她不僅深刻地影響著一代又一代的中國人，也深刻地影響著世界人民。“道”、“德”倆詞是《道德經(jīng)》提綱挈領(lǐng)的倆個概念。老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道?！独献印返谝徽略唬骸暗揽傻?，非常道;名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是老子對“道”的一個總的理解。在老子看來，德是道寓于具體事物的表現(xiàn)，也就是說德是物體從道那里得到，而可以成為事物的原理?！暗郎?，德畜之”，這句是老子對于道與德之間的關(guān)系的論述。在老子看來，物體的具體表現(xiàn)是“形”，而物體之所以可以成為物體本身，是道德兩者作用的結(jié)果，也是自然作用的結(jié)果。
“無為而無所不為”是一膾炙人口的名句。
無為，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。當你不做違反自然和違反社會規(guī)則的事件時，你所做的其它事件就是無所不為。當然，在這里對“什么是違反自然和社會規(guī)律”的“無為”事件的判斷是必須具有各種層次的經(jīng)驗和高度智慧。舉一些在自然低層次且簡單的例子;例如：你不會游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一種“無為”。這種不跳入水里就是一種經(jīng)驗的“無為”，而這種無為會給你的生命存在帶來關(guān)于該問題的保障，這種保障就是一種變相的“無所不為”。上面舉的例子是較為簡單而淺顯的例子，任何人都可以根據(jù)經(jīng)驗給出相應(yīng)的、各種參差不同層次的“無為”和“無所不為”。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《道德經(jīng)》的第二十五章。意思是：人效法地，地效法天，天效法道，道效法自己。這句話總結(jié)出了時間萬物都來源于道。這里的“道”指的是自然規(guī)律、順其自遵循自然規(guī)律。自然規(guī)律、順其自然、遵循自然規(guī)律。
“以柔克剛”是我極為欣賞的一條處世之道。而水應(yīng)該是當之無愧“柔”的典范了。之前，我從一本寫給女子的勵志書上看到“當女人溫柔到了極處，就是一種力量”時，還有些不太能理解，如今再看，這“溫柔到極處”應(yīng)該也就是如水了?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不不知，莫能行。”滴水穿石乃是最好的寫照，而洪水沖垮堤壩，形如猛獸，造成災難也讓我們對水的力量絕對不敢小覷。柔弱如水，可以不與世為爭，慢慢化解剛強的力量。而水的“柔”更是到了一種“無形”的狀態(tài)，只要有一點點間隙，水就能滲透進去，然后將其占滿。當然，我們的至柔絕對不是懦弱，而是一種溫柔的堅持。女人既是“水做的”，當是應(yīng)該好好利用自己身上“柔”的力量。特別是在這個弱者強食的社會，當所有的人都在極力變得更強大而忘了很多生命的本性時，溫柔的女人是便是清涼劑、暖手寶，給人舒適之感，讓人信任、親近。
《莊子山木》有語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！边@里的水，可能是山中的清泉，沾滿了大山的靈氣;可能是甘甜醇爽的有著井之魂靈的井水;可能是小溪中綿長的涓涓細流……總之，這水，明凈、清澈、甘甜、充滿靈性，如此便成了對友誼至高的評價。而且水能洗滌污垢，讓我們的生活、我們的心保持明凈。如此才能干干凈凈、清清爽爽地立足于這世間。
“上善若水”，若水乃為上善。“道”是產(chǎn)生萬物的總根源，先于具體的事物而存在，是世間萬物的基本規(guī)律及本源?！暗馈睉?yīng)該存在于我們每個人的心中，我們需要有明確的認知和理解。而水，便是這世間最接近于道的了，水“無所不利”正如“道”無所不在。水舍高趨下，而不受阻礙;水能流淌于世間各處滋養(yǎng)萬物，洗滌無垢;水處于深潭之中，表面清澈平靜，實則深不可測;水源源不斷地流淌，滋潤萬物而不求回報。
若“水”，無疑是至仁，至善，至德，至道……。
在當今經(jīng)濟高速發(fā)展的時代中，我們有必要學會老子提倡的“無為而有所為”的思想，理智地愛護自己，也有必要像水的品性那樣，至仁，至善，至德，至道，與人好好相處，少惹麻煩，為構(gòu)建和諧社會貢獻自己的微不足道但意義深遠的力量，最終也使自己受益。
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鹿和狼的故事讀后心得篇七
從前，有一個湖，湖里有一群淘氣的小魚。有一條小魚想去月亮上去玩，可是無論她怎么跳，也跳不上去。森林里有一只雖然很笨但是樂于助人的狐貍知道了，他要到湖邊和小魚一起想辦法。
狐貍飛快地朝小湖跑去，一不小心被一塊石頭碰破了皮，殷紅的鮮血頓時流了出來。狐貍慢慢地站起來，一看，呀!那塊石頭竟然是一塊會發(fā)光的寶石。狐貍想，這回發(fā)大財了?？墒亲屑氁幌耄@塊寶石是從哪來的呢。我一定要仔細地查清楚，但他又轉(zhuǎn)而一想，我還要去幫助小魚呀。不，先別管小魚了，先去調(diào)查吧。狐貍?cè)掏凑酒饋?，才走了十幾步，撲通一聲，他又被石頭給絆了一下，手里的寶貝也掉了，和地上的石頭摻在了一起，而且也不再發(fā)光了。哪一塊是寶石呢?狐貍一時不知如何是好。這時，他猛然想起了無所不知的小巫婆，對，就去找她。
狐貍來到小巫婆家，小巫婆正在練習魔法，狐貍就在一邊等。不一會兒，小巫婆練完了，就問：“狐貍哥哥，有什么事嗎?”狐貍迫不及待地回答道：“我本來要去幫小魚，可是卻在路上撿到了一塊寶石，一不小心，手中的寶石掉了，而且和一塊石頭摻在了一起，不知哪塊是寶石了?！薄笆沁@樣呀，你先別急，我馬上就把它們分辨出來?！毙∥灼呕氐阶约旱姆块g里，對著兩塊石頭念起了咒語，不一會兒，其中的一塊又閃閃發(fā)光了。狐貍非常高興。小巫婆說：“這是一塊魔石，是我一不小心弄丟了，謝謝你幫我找了回來?！?/p>
狐貍把魔石還給了小巫婆，匆忙和小巫婆告別后，又高高興興地去找小魚了。
森林學校的小動物畢業(yè)了，“趕快去職業(yè)介紹所找工作啊!”學校的老師最后囑咐著。
小動物們紛紛去了職業(yè)介紹所。“你們是來找工作的吧?那你們可來對了，我們這里有好多工作：看家工、游泳教練、跑步教練……”小貓經(jīng)理玩電腦玩得正起勁，他頭也不抬的說?！捌綍r我游泳也不差?！毙」废肓讼胝f：“我去當游泳教練好了?！薄靶行行校銈冏约嚎粗k。”小貓不耐煩地說。小馬、鴨子也分別選了自己的職業(yè)，看家工和跑步教練。
一個星期過去了，小動物們紛紛回到了職業(yè)介紹所。小貓經(jīng)理迎上去問：“工作怎么樣?”“不好!”大家異口同聲地說道。“我每天都認真地看家，可家里還是天天丟東西?！毙●R委屈地說?！鞍?，我還要慘。”小鴨搖了謠頭說;“就連學生都跑得比我快!”“我就更不用說了。水這么滌深，差點把我給淹死。”小貓紅著臉說;“對不起!因為上次太貪玩，沒按你們的身體特點來安排工作?！毙游飩兘邮芰诵∝埥?jīng)理的道歉，小貓經(jīng)理也重新安排了工沐。小狗當看家工，小鴨當游泳教煉，小馬當跑步教煉。
看來我們做任何事情都不能馬馬糊糊的，隨便應(yīng)付一下，一定要了解淸楚實際的情況，才能做出正確的選擇。
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鹿和狼的故事讀后心得篇八
《浮士德》書中講述了5個都市少年，他們懷揣著各自的秘密，在彼此的生命里，留下愛與恨的印記。池海翔這個總被人家稱作是怪物的男孩，沒有人能真正的理解他，他只能獨自默默地承受現(xiàn)實給他帶來的一切慘痛。最后，他還是成功了，站立于萬人之上了。紀瀾一個矛盾的女生，不愿與最好的朋友滕夕分開，卻背地里把滕夕的書桌推翻在地，讓書本掉在地上。然而，她又趕忙撿起書本，用雙手擦干凈。滕夕的突然昏倒，讓紀瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實生活中必須存在的原型，因為，即使是再要好的朋友，也會嫉妒對方比自我優(yōu)越的條件，從而做出一些不可理喻的事情。
雖然，她是矛盾的。但，她還是選取那寶貴的友情，縱然滕夕已離她而去，已不在人世，她始終還是愛著滕夕的。而滕夕，有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實的家境，這一切都使人羨慕。這樣完美的女生，卻愛上了一個與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因為感情是沒有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個叫煙焰的男孩。煙焰，其實本質(zhì)是好的?？捎捎?，父親被車撞后，肇事司機逃跑，家里就開始背負著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的家，為了滕夕。然而，當他明白那個肇事司機是滕夕的父親后，他茫然了。他不明白該如何去應(yīng)對滕夕，他想對滕夕說：別走，等我出來?？勺詈筮€是沒有說出口，直到她的離開。煙焰只能算是個知途迷返的孩子。
最后一個少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他厭惡姨媽那異樣的眼神。于是，覺得自力更生?？伤^的自力更生，就是在學校附近的一個酒吧里當男妓。他被那些肥肉橫生的老男人包養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自我生存下去就滿足了。而，當他愛上了自我的老師，他決心退出那個渾濁的世界時，已經(jīng)不行了。那個世界不允許他的離開，除非他在人間消失了。縱使這樣，他的感情也沒有得到一個好的結(jié)局。不被世俗承認的東西，是無法在這個世界存活的。就是他們的感情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他最后能夠毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。
鹿和狼的故事讀后心得篇九
公儀休在魯國為相，這個公儀休在飲食方面最大的愛好就是吃魚。一日，就有人投其所好給他獻上了一條魚。按咱們今人的“理解”，一個堂堂相國，收人一條魚算什么，讓人直接拎到廚房去得了。
可是，出乎我們意料的是，他老人家竟然堅決不受。他的弟子們都勸他，你老人家最喜歡吃的就是魚，如今人家送上門來了你怎么反而不要呢?公儀休解釋說:“我正是因為喜歡吃魚，才堅決不接受這條魚的。
你們想，如果我今日收下了這條魚而導致有朝一日丟了相位，雖然我喜歡吃魚，卻再也不能靠自己的俸祿買魚吃了。如果我不收這條魚，保住自己的相位，就能夠長久地靠自己的俸祿買魚吃了?！?/p>
鹿和狼的故事讀后心得篇十
這部聞名遐邇的世界名著，描述了法國大革命前夕社會各階層人民的不同命運，反映了當時社會的重重矛盾，歌頌了人性的善良與純真，鞭撻了統(tǒng)治階級和上流社會的相互傾軋的丑惡現(xiàn)象。
在他25歲時，就因為打破一塊玻璃偷拿了一個面包而被判的苦役。而當他經(jīng)歷長期牢獄之苦，終于獲得自由時，由于出獄后的冉阿讓背負著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。社會的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀制燭臺送給了他并囑咐道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些?！?/p>
一個苦役犯的偉大——博愛！每個人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機構(gòu)和窮人們。以至于他往往出門時口袋里裝滿了錢，回來時又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問苦難的人們。對于窮人而言，他就像一頂保護傘，一個正義的化身。
其中最具代表性的就是他對芳町與珂賽特母女的關(guān)愛。為了實現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對他來說則是終身苦役犯的代價）。雖然最后芳町還是沒能實現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅持不渝地完成他對芳町——一個毫不相干的死人的諾言……最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當作自己女兒一樣細心地照顧著。
有一位老人被車壓在車下，整個車子的重量都壓在他的胸口上，此時除非誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢？人們都知道只有一個正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當時身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認自己就是冉阿讓?？梢遣痪然蚴窃侏q豫幾分鐘的話，那位老人就會死去。就在這千鈞一發(fā)的時刻，他還是冒著可能被認出來的危險救下了老人。
是什么力量促使他去對那么多毫無血緣關(guān)系的人，給予無微不至的關(guān)愛呢？因為他已經(jīng)把這個世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務(wù)與責任感去照顧每一個“子女”。這種愛是至高無上的。
這一切使我既感動又欣喜。然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。
人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。又到一位助人為樂的辛勤的園丁。從受盡鄙夷，到受人愛戴，之后又回歸平凡。這是多么大的一種轉(zhuǎn)變。我又一次感受到了愛的力量。是愛給了他新的希望，讓冉阿讓從一個不法之徒成為一個見義勇為的人。是愛讓冉阿讓幫助了那么多無助的人，給了他們生的勇氣。
“在種種艱辛和逆境中，他不斷地完善自己，為貧窮和值得同情的人們獻出了自己的人生?！边@就是《悲慘世界》的結(jié)尾，冉阿讓和這個悲慘而又黑暗的世界告別了。但是他的高尚的靈魂卻感染著我們每個人。
愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多的“冉阿讓”能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造更好的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明、充滿愛的世界！
鹿和狼的故事讀后心得篇十一
在我從小就喜歡讀童話故事，今年寒假的時候我又發(fā)現(xiàn)了一本非常有趣的童話故事書，書的名字叫《小布頭奇遇記》。這本書里有39個故事，每個故事我都非常喜歡，因為雖然講的都是發(fā)生在生活中一些很平常的小事，但都有很好的教育意義。
故事的主人公小布頭是一個小布娃娃，是一位"小老師"把他作出來的。小布頭非常可愛、勇敢、善良......他的感情也很豐富：害怕;喜悅;任性......。他很像我身邊的同學，看到書中的小布頭，就像看發(fā)生在我身邊的一些事情一樣，讓我從心里不斷的反醒，很受教育。
小布頭很浪費，吃飯的時候把飯粒掉的滿地都是，還對批評他的蘋蘋很不服氣。這使我想到自己有時也有浪費糧食的習慣，對自己不想吃的飯菜就扔掉，還不以為然。今后我一定要珍惜農(nóng)民種的每粒糧食，愛惜他們的勞動成果。
小布頭很任性，當蘋蘋批評他時，他站在自己的角度認為蘋蘋不應(yīng)該為了一點小事就發(fā)脾氣，所以他賭氣地離開了蘋蘋。這也使我想到自己的任性，聽不得批評。當媽媽說我的缺點時，我會很生氣的哭，不會想到這是媽媽在幫助我克服缺點，而是光想自己的委屈，自己的自尊心沒有得到保護。但小布頭可是知錯就改的典范，所以我也要向他學習，發(fā)現(xiàn)錯誤就及時改正。
小布頭是幸福的，因為他有很多好朋友----小黑熊和布猴子。而且經(jīng)常幫助他度過難關(guān)。我也是幸福的，我有愛我的媽媽，關(guān)心我的老師，友愛的好朋友。今后我會更加珍惜我所擁有的，因為這會讓我時時感到我是幸福的，我是快樂的。
小布頭樂于幫助別人，勇敢地和壞行為作斗爭。這讓我想到身邊有許多同學對周圍的事漠不關(guān)心、怕傷到自己的利益，這是不對的。我們要向小布頭學習，做一個勇敢的孩子。
看完這本書，我好像長了一樣。因為我從中學到了很多知識與品德，他讓知道了應(yīng)該關(guān)心同學，熱愛自然;應(yīng)該勇敢堅強，誠實守信。今后我要向小布頭一樣做一個品德優(yōu)秀的學生。
鹿和狼的故事讀后心得篇十二
讀了這個故事，我懂得了父母愛孩子的心是多么偉大。他們可以為了養(yǎng)孩子在風雨中穿梭，不顧寒冷與危險，把溫暖留給孩子。但作為孩子，我們也可以試著理解父母，為父母做些力所能及的事情。比如文中的孩子，能夠放棄追隨時尚而去追隨父親的.高尚，這就是對父母最好的關(guān)愛與理解。
所以，從現(xiàn)在開始，我們應(yīng)該盡力去理解父母，幫助他們做些事。從身邊的小事做起，為我們深愛的親人、深愛我們的親人獻上自己的愛！
鹿和狼的故事讀后心得篇十三
同樣是在令人煩躁的夏日，我讀《雷雨》，對他二人頗有感觸。他二人便是曹禺最先構(gòu)思出的角色，周蘩漪和周沖。
談到曹禺，提到《雷雨》，沒有人會忽略曹先生刻畫得最經(jīng)典的人物，周蘩漪。她瘋了，不斷地有人說她瘋了，周樸園，周萍，讀者，最后她真的瘋了。她辛辣，她尖銳，她魅惑，她也勇敢。她無視那些所謂的“金科玉律”，沖破道德的枷鎖，違背人倫。是誰迫她如此這般?是那死氣沉沉的周家老宅?是那蠻橫專制的周樸園?或許，她只不過是生錯了年代。
曹禺與那位寫下“紅樓巨作”的曹老先生有些許相似，有一個無望的家。終日彌散著鴉片的煙霧的家;有一個廢人般的哥哥的家。我想或許也就是這樣一個家造就了一個五四青年，一個戲劇大師，一個叫蘩漪的女人，一部《雷雨》。
社會對女性的性愛壓抑，專制男人對女人的統(tǒng)制，資本家對勞動者的剝削……這個年代造成了一個雷雨式的人物的爆發(fā)，其中就有一個女人，蘩漪的兒子周沖不知為何沒有她那動人心神的魔性，他或許是劇中最脫離“雷雨式”的人物。他不像蘩漪，他只是個孩子，有點傻氣的孩子。周沖是最無辜的，他沉浸在自己的夢幻世界里，而蘩漪說得對，周樸園一句話就可以打碎他的夢幻。記得有人說，“當你發(fā)現(xiàn)寶石比玻璃球珍貴的時候，你就悲哀地長大了?！笔堑?，長大了，悲哀地。
很顯然，在戲的開頭，暴風雨的前夜，周沖并不知“寶石”與“玻璃球”有何區(qū)別，而周樸園，周萍，蘩漪，四鳳……他們一個個手把手地教他。我從不懷疑周沖根本沒有愛過四鳳，他愛上的根本不是人，而是個玻璃鞋般水晶的童話，只不過他的童話的結(jié)局并非公主，王子幸福地生活在了一起。讓他不知何為受傷?何為現(xiàn)實?人總是要長大的，永恒的玻璃花房并不存在。
戲由寧靜開場，又以寧靜收場。一切歸于平靜，而在今天，已經(jīng)并非是那個促成一場場“雷雨”的年代，我們或許再難看到“雷雨”的爆發(fā)。但《雷雨》或是“雷雨”所留下的東西始終值得我們銘記于心。
鹿和狼的故事讀后心得篇十四
26個月的時刻，不僅僅隔著禮貌與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利·梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的'瓦爾登湖上，過著與世隔絕般的閑適生活——建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說：“來到這片樹林僅僅是正因自己想過一種靜靜省察的生活，有時刻去應(yīng)對人生最本質(zhì)的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重復著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、理解訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚?！叭糁链汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青?！痹诶w塵不染的美中，我們開始“省察”禮貌人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“禮貌人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與禮貌，隔了時刻，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂?！彼罅_憤懣地說，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食?！奔抑械拈L者說“靠山吃山，吃山養(yǎng)山?！弊匀坏酿佡洠枪湃苏湎У?，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。
我還記得富人和漁夫之間簡短但有意義的故事：當漁夫悠閑地享受微風，海浪簡單、沉悶、悠閑時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，過上自己想要的生活。我不是已經(jīng)過上這樣的生活了嗎?漁夫回應(yīng)道。
某種程度上，比起富人復雜的成功之路，漁夫幾乎像個聰明人，找到了通往內(nèi)心的捷徑，簡單樸素。倉民離緬甸很遠，人員還沒配齊。目前大部分人明顯選擇了致富之路。為了一個明確或模糊的目標，人們不懈努力，不斷為所謂的詩意和距離而奮斗，卻可能在不經(jīng)意間迷失在復雜的現(xiàn)實中，無法逃避。
不過梭羅大概能理解漁民的智慧。他選擇了獨自走這條瓦爾登湖的捷徑。湖邊的叢林里豎立著一座木頭房子，幾十塊錢，一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。
在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生活的本質(zhì)，違背命運，吸收生活的所有本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生活本質(zhì)的東西，把生活推向死角，過濾到,只留下最基本的元素。所以，他不需要茶和咖啡，不需要黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要用它們來工作，也不需要用蚯蚓來釣梭魚，然后用梭魚做誘餌來釣鱸魚。他的生活就是一年工作三四十天養(yǎng)活自己。那是森林里的第一縷晨光和淡淡的夕陽，鳥兒和松鼠的啁啾，豆田里的自由勞動，朋友們時不時的來訪，遠離城鎮(zhèn)的喧囂，對鄰居的關(guān)心，對清澈無底的淡綠色湖泊的熱愛和依戀。無論是寒冬的屋內(nèi)取暖，還是初夏的林中漫步，融入瓦爾登湖都是對簡單舒適生活的不羈追求。
當人們談?wù)摻疱X時，梭羅斷言滿足靈魂的需求是沒有用的。這大概是一個在追求極簡主義的道路上不屑金錢的不羈靈魂;正是這種對金錢的判斷，讓梭羅避免了重復做富人的錯誤，以簡單的方式追求最不復雜的生活。
生活其實并不復雜。希望你能和梭羅一起在《瓦爾登湖》的岸邊看花開花落，看云卷云舒，欣賞鳥鳴蟲鳴，破冰開湖，共享極簡之旅。
鹿和狼的故事讀后心得篇十五
很長一段時間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來面對這本書——畢竟這是一個古老而又厚重的命題。當開始思考這一切的時候，我感到一種遙遠而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白，為何它能長時間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會中的政治體制、文學創(chuàng)作，乃至道德理念、風俗習慣。讀著《圣經(jīng)》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來，夾著冰涼的期盼，滲進我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是，故事就這樣延續(xù)下去……。
回到無序，回到起點，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道，在這個物欲橫流，人心不古的時代里，寬容與愛，其實已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒有愛、沒有寬容，只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對人性的認識也被安靜地擱淺在時光的荒野里，帶著甜美的憂傷，在一點一點的風化。
時間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領(lǐng)入一個沒有經(jīng)驗的世界中。
“你救不了我的，你只是不經(jīng)意間把我推進你的深淵，然后走開。彼此遺棄在落了的世界。”
明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實各自拂袖而去，沿最標準的軌道前行。
世界就這樣被劃分開來。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、愛無缺角。
“蛇盤兔，蛇盤兔。”這是奶奶告訴我的。我說蛇是為了要把它吃掉才把它盤起的，奶奶卻說蛇是為了保護它。
也不知道是怎樣一個浮躁不安的邊際，當我聽到這句話的時候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當時約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛的兄弟們出賣，換作是別人，又會怎樣做?原本我以為，當他在埃及身居宰相，在自己所預言的七個大荒年來臨之際，看到前來糴糧的兄弟們時，肯定會借此機會還擊。可他沒有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過難關(guān)，最終一家團圓。
或許，在那個時空，愛無缺角。
二、蝴蝶撲不過天涯。
我看到過野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風中顫抖著打開了花蕾，無疾而終，含笑而去。
蝴蝶撲不過天涯。人的殘缺最終還是敵不過神的完美。
三、永遠的緘默。
放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場高貴的舞蹈。
四、夢魘。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個世界，一個愛與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關(guān)愛，沒有爭執(zhí)，沒有戰(zhàn)爭，沒有背叛。站在陽光下開心得都不會有影子;人們很幸福，風是有顏色的，愛心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關(guān)愛。在這樣一個原真的世界中，幸福漫溢開來。可現(xiàn)實，現(xiàn)實終究還是讓我無能為力。命運的線頭時不時在飄舞，但我始終找不到那根細小的銀針——延續(xù)萬里并非直線。
經(jīng)歷一場令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺到了常溫下的現(xiàn)實。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來的時候，眼前是藍天。
很高，很飄渺的天空。
后記。
記憶在時間的海水里被漂白，我不知愛與寬容到底要飄向哪個無知的島嶼。
或許會碰上暗礁。
或許……。
沒有人知道，那是因為凡間的愛太短淺而觸及不到天堂的方向。
鹿和狼的故事讀后心得篇十六
一個偶然的機會，我接觸到了《圣經(jīng)故事》這本書，立刻就被它迷住了。這本書通過一個一個小故事主要講述了上帝是如何創(chuàng)造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經(jīng)故事》這本書，我學會了許多做人的道理。
《圣經(jīng)故事》里講到了幾個小故事給我印象特別深。
故事一：亞當和夏娃因為受了魔鬼的騙，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個小故事告訴我：無論你做了多大的錯事，只要你懷著一顆真誠的心去悔改，一切都還來得及的。
故事二：以色列國王掃羅因為背叛了上帝，上帝決定立大衛(wèi)做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對大衛(wèi)很不友好，很想殺死大衛(wèi)，而大衛(wèi)卻對他卻象對待朋友一樣，結(jié)果大衛(wèi)的坦誠和友好感動了掃羅，掃羅主動把王位讓給了大衛(wèi)。這個故事教會了我無論別人怎么對我，我都要象朋友一樣對待他。
故事三：猶大國國王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國王時，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟，上帝讓他的國家變得非常富有和強大。從這個故事我理解到：無論別人怎么做，你都要堅持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個人是你的父母。
鹿和狼的故事讀后心得篇十七
由于暑假是我要去加拿大了，聽說我住所的男主人是位牧師，所以為了更好的與其溝通，我讀了《圣經(jīng)故事》。
這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。
在舊約篇中，講述了一個永遠堅信上帝的人，他叫約伯。天使撒旦想要檢驗約伯是否真的相信上帝，他讓他所有的財產(chǎn)全無，讓許多人都背叛他，讓他長毒瘡，即使這樣，約伯從來沒有指責過上帝一句，并且每天都誠心相上帝禱告，他相信上帝會拯救他；最后撒旦沒辦法只放棄。擁有這樣堅定信念的人實在少見。向我們，遇到一點小小的失敗，就懷疑自己；而約伯遇到那樣大的打擊仍然堅信上帝，就向我們相信自己一樣，約伯對上帝的忠貞不二使撒旦放棄了，而我們要是相信自己也會取得成功。
在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有[注：原意是也許有吧。后指憑空捏造。]的罪名，并最終把他處死；但是，由于耶穌相信真理使耶穌復活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。
圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿忌妒的小人。我從中體會到了忠誠，也感受到了邪惡。
由于讀了《圣經(jīng)》，幫助我在到加拿大后，很快與男主人的關(guān)系從房客、房東變成了很好的朋友。
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。
現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易。顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔。他愛母親，愛家庭，愛朋友。村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。
耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛。有這個字眼就是他所教導的核心內(nèi)容。這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
在他們身上，似乎感覺到一股與眾不同的氣息……。
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。古往今來，人們都給宗教披上一種神秘的色彩，讓人感到好奇。今天，也讓我有那么一種沖動，去讀《圣經(jīng)》，去粗略領(lǐng)悟個中的緣由，試圖去了解基督徒的這種信仰文化。
這本書分新約和舊約兩個部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者。
作為一名大學生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀，讀完《圣經(jīng)故事》給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們有時候缺少那么一樣東西－－愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了。許多同學對身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落的時候，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負擔。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導的核心內(nèi)容，而這，也是我在這本書中學到的最大精華所在。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因為他沒有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子－－約拿單保護了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒被殺死。還有一個原因，神永遠與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感想很深刻。我知道了，一個人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他，贊美他。不能忘恩負義，應(yīng)該知恩圖報。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。
當然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學會審視，批判接受。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，我們要遵循在弘揚主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個角度來看，我們也應(yīng)當汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
鹿和狼的故事讀后心得篇十八
其中我最喜歡的'是《丑小鴨》。小鴨生下來就很丑，他的兄弟很不喜歡他，而且在農(nóng)場里，這只小鴨更是受盡了欺負，其他的鴨子啄他，小雞們打他，連喂雞鴨的女傭人也用腳踢他，只有鴨媽媽才關(guān)心它。后來小鴨遇到了很多的危險，一次，它碰到了一只非常大的獵狗，可因為它丑得太厲害了，連獵狗都不想抓他，因此，小鴨很自卑。他到過一個老太太的房子里，老太太以為小鴨是母鴨，想吃它下的鴨蛋，就把他收留下來。在老太太的房子里，丑小鴨受一只母雞和一只公貓的歧視，甚至沒有他說話的份!丑小鴨還去過一個農(nóng)夫的家里，他闖了很多禍，還差一點讓農(nóng)夫抓住。
可是到了溫暖的春天，丑小鴨變成了一只美麗的鵝，再也沒有任何人或動物討厭它!看了丑小鴨的經(jīng)歷，我深深的感受到了一種道理：人在生活的道路上總會遇到各種各樣困難的挫折，但只要敢于面對，不輕意放棄，前途將會是一片光明!
鹿和狼的故事讀后心得篇十九
有一位人的童話點亮了地球上的童話世界，讓全世界的孩子們每個人都擁有一個童話世界，當他離去后，整個世界便記住了他。他就是偉大的丹麥作家：童話大王――安徒生爺爺。
《安徒生童話故事全集》共四本書，是人類文化的一塊璀璨瑰寶，它凝聚著一個國家，一個民族最光輝璀璨的智慧和文明，同時，折射著人類思想中最為美好、純凈的希望和企盼，一些可愛的理想。
《丑小鴨》真實地描寫了窮苦人的悲慘生活，寄托了對他們的同情，贊美他們的善良和純潔的高尚品質(zhì)。
《豌豆上的公主》嘲笑了貴族的無知和脆弱。
《紅鞋》告訴我們：只有尊重別人，別人才會尊重你。
我喜歡《美人魚》的故事：在大海里面住著海國國王和他的女兒們――美人魚，國王最喜歡他最小的女兒：小美人魚，她又聰明又漂亮，還很善良。有一次，海上的風暴刮翻了一艘輪船，她救了遇難的王子，從此，她愛上了人類的生活。為了變成人，她去找女巫，她用美妙的聲音交換了一雙人的腿，她在人間過了幸福的一天，最后，她在陽光下一點點地化為泡沫。
《安徒生童話故事全集》格調(diào)樸素清新、語言生動流暢，滋養(yǎng)，熏陶著我們地頭腦，讓我們從中學習做人的道理，體會到學習的樂趣。安徒生用童話中的虛假的人物來體現(xiàn)當今社會同樣的人類，以童話這種夸張、有趣、輕松的形式來體現(xiàn)社會上一些同樣的事件，讓人們不知不覺中明白了社會上的某些點滴的事，人與人之間的關(guān)系。
對于童話，我是非常喜歡的，因為在現(xiàn)實中難以體驗到的一些美好的事物，都可以在童話中得以體驗。
我喜歡看《安徒生童話》這本書，書中的`故事非常有趣，有的故事讓我懂得了許多道理。在那么多的故事中，我最喜歡的故事是《皇帝的新裝》。
《皇帝的新裝》這個童話故事講了一個皇帝非常喜歡妝扮，但是卻很愚笨。有兩個騙子利傭了皇帝的愚笨，騙皇帝說他們能做一件只有智慧的人才能看見墊片世界上最優(yōu)美的衣服。愚笨的皇帝相信了這兩個騙子并且給了他們很多錢。最后，皇帝光著身子“穿”著一件并不存在的衣服舉辦隆重的游行。由于大家都不愿被別人認為是愚笨，結(jié)果是明明看到皇帝什么衣服都沒穿，卻都拼命地夸皇帝的衣服漂亮。但是，有一個小孩子說出了大伙想說卻不敢說的話：皇帝什么衣服都沒穿呀!最后，連皇帝也意識到了自己確實什么也沒穿，但為了他的面子，還是渾身不自在地“穿”著一件并不存在“優(yōu)美的”的新裝繼續(xù)游行!
丑小鴨面對苦難，并沒有絕望，也沒有沉淪，而是始終不屈地奮斗，這一切緣于他心中擁有一份崇高的理想。就是這種理想使他克服種種困難，最終變成了一只美麗、高貴的白天鵝。故事的結(jié)局是圓滿的，我不僅為丑小鴨變成了白天鵝感到高興，更為他堅持不懈、滿懷希望、不屈不撓、爭取幸福自由的精神所深深感動。讀了《丑小鴨》后，我懂得了這樣一個道理：一個人只要有理想，并依靠自己的堅定信念，為之努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，因為逆境總是短暫的，奮斗后得來的是幸福的甜果。現(xiàn)在我們生活在一個與丑小鴨截然不同的幸福環(huán)境中，我們的生活是多么甜美，我一定要加倍努力，發(fā)奮讀書，將來為中華之騰飛作貢獻!
看完了這個故事，我覺得真是太好笑了。笑那個皇帝的愚笨，笑兩個騙子的狡猾，也笑大伙明明都看到了真相卻不敢說出來。只有那個小孩子因為沒想太多后果，說了實話。這真讓人覺得遺憾呀!明明一個很簡單的事情，卻因為大人們顧慮太多的后果，把一件假的事情都當成真的了。這個故事讓我懂得了，無論什么時候，我們都要把事情的真實情況講出來，不能因為考慮到別人的想法而把事實顛倒黑白。
鹿和狼的故事讀后心得篇二十
昨天，我讀完了一本書，書名叫：《野風車》。這是一本長編小說，這一系列的一共有八本，這一系列的都是曹文軒的寫的。不過，這八本小說最特別的還是：書名不是以書的內(nèi)容命名的，而是從里面選一個故事的題目當這本書的名字。
既然作者給這本書起名叫：《野風車》肯定就是因為里面野風車這個故事講的'很好，我就來跟你們講一講吧。野風車故事內(nèi)容：
有一片曠野，沒有行人、沒有曠野、沒有……總之，那里只有一架孤獨，傲慢野風車和一戶人家?，F(xiàn)在，這架風車的主人就是那戶人家里的二巴眼子和他的父親。他們好幾次差點獻出了生命去搶救那架野風車。
鹿和狼的故事讀后心得篇二十一
這篇童話寫的是幾個小動物在看書，它們把樹葉當成書來看，當一只小動物要摘下一片。
樹葉來看時，另一只小動物告訴它要愛惜書，就這樣，它們看著這樹葉書，等到明年，比誰看的書多。我看了之后，懂得了樂在讀書中。書是人類進步的階梯，讓我們遨洋在書的海洋中吧！古人說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘栗。”其實，書中何只有那么一點點東西呢？在書中，你不但可以得到知識，而且還可以得到快樂。當我們拿到一本書時，我們擁有的就不僅僅是一本書和一些排得整整齊齊的字，而且是無限的知識和無窮的快樂。我們可以在書中增長知識，學會做人的道理，培養(yǎng)良好的品格，樹立遠大的'理想。如果讀書可以得到那么多好處，那么我們有什么理由不讀書呢？當我們讀好一本好書，快樂、知識、樂趣、做人的道理、良好的品格，都變成你自己的東西，而且是別人搶不走的。這樣你才能長大成為一個有用的人啊！
我看了這篇童話，覺得自己要多看一些書，還要愛惜書。俗話說得好：“讀書好，讀好書，好讀書”嗎！
鹿和狼的故事讀后心得篇二十二
暑假里，我看了一本書，書的名字叫《童話故事》。我很喜歡，讀了五六遍呢，真是愛不釋手!
我看了里面的所有的童話故事，讓我印象最深的是《學搭窩》這篇文章。一些小鳥跟鳳凰學搭窩，別的鳥兒都只聽了一半就認為會了，就飛走了。只有小燕子耐心地聽完了所有的課程，真正學會了搭窩。這給我很大的啟發(fā)，以后我做什么事情都要有耐心。
就拿前天的包圓子來說吧!前天呀，奶奶讓我跟她學包圓子。奶奶先給我了一團面粉，然后，讓我把面粉揉成一個碗的形狀，接著，把菜放進“碗”里。這些我都很成功，可下面就難了呀!我再把圓子裹成圓形，我搓呀搓呀，一看，那哪是圓子呀!就像一個頭上全都是嘴的怪物，這邊咧著，那邊也咧著。
“我——不——包——了——”我大喊道，“難死了，我不做了!”我把圓子放進盆里，走向房間，準備寫作業(yè)。
“干什么都要有一顆耐心!”奶奶的話，讓我又想起耐心學搭窩的小燕子來了。我就又拿起了“怪物”，下決心一定要學會。奶奶教我再繼續(xù)用勁地搓，實在合不了口的地方，就再扯點圓子面，給它打個補丁，最后總算把這個圓子包好了。
我這個圓子放在奶奶包的那堆圓子里，很“醒目”，個兒最大，還不圓。我嘀咕道：“這個太丑了，還是不要再包了吧!”奶奶卻笑瞇瞇地對我說：“不要緊，第一次包成這樣就很不錯了!熟能生巧，業(yè)精于勤。多包幾個，會越包越好的!”后來我就細心地又包起了圓子，而且還包了好幾個，果然是越包越好!雖然沒有奶奶包得那么好，但粗看上去已經(jīng)差不多了。
奶奶下好圓子，把我自己包的裝給了我。我吃完后，感覺心里甜滋滋的。
我心想：“干什么事情都要有耐心，這樣才能把事情做得更好?！?/p>
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