在這段時(shí)間里，我經(jīng)歷了一些成功和失敗的經(jīng)歷。寫心得體會(huì)時(shí)應(yīng)注重文字的節(jié)奏和節(jié)制，使文章具有一定的音樂感和感染力。通過閱讀以下范文，或許你能夠?qū)π牡皿w會(huì)的寫作有更深入的理解和把握。
受戒讀書心得體會(huì)篇一
7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛的小英子對(duì)自己的愛。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠;她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。
《受戒》寫得極富詩意，讀時(shí)感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡(jiǎn)單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實(shí)的故事，展現(xiàn)了人類心靈深處對(duì)最自然最本質(zhì)的美的追求!
小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當(dāng)和尚，認(rèn)識(shí)了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯(lián)系在一起，與漿聯(lián)系在一起，與平淡的言談聯(lián)系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場(chǎng)景，有的只是普通人樸實(shí)的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認(rèn)為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已?！闭亲髡哌@種溫和的寫法觸動(dòng)了我的心靈，當(dāng)我讀到善因寺方丈石橋有一個(gè)十九歲美貌如花的小老婆時(shí)，我并不驚訝，而且潛意識(shí)認(rèn)為那是人類自然性的一種流露。
受戒讀書心得體會(huì)篇二
找來《受戒》這本小說集，挑戰(zhàn)心無旁騖3小時(shí)讀完。
汪老散文很出名，第一次系統(tǒng)讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時(shí)寫下一些詞語，它們包括樸實(shí)、真誠、沖淡、聲音感(生活)、親近感、風(fēng)俗、地方話(語境)，此外還順手寫下“紀(jì)錄片旁白”，意思是讀來有種紀(jì)錄片旁白的感覺。
這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無甚評(píng)價(jià)，但也會(huì)有一些一筆帶過的隱形評(píng)價(jià)。如《大淖記事》中簡(jiǎn)單一句“街里的人說這里“風(fēng)氣不好”。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢?難說?！?/p>
最令我驚喜和感動(dòng)的是汪老的語言風(fēng)格，好幾處我忍不住寫下“妙!”或者“妙絕!”《大淖記事》里對(duì)巧云和十一子的描寫，我讀到的時(shí)候心里一酥，怎么會(huì)有這么恬淡又沁脾的文字。
如：都到歲數(shù)了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨。”
如十一子被保安隊(duì)一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時(shí)，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關(guān)咬得緊，巧云喚他。
此處寫到：“十一子微微聽見一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)了十一子的`喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口?！弊x到這里時(shí)幾乎立刻落淚的感動(dòng)和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語言。
受戒讀書心得體會(huì)篇三
從古至今，宗教對(duì)于人類的影響力不容小覷，其中佛教是世界上最古老、最廣泛、最有影響力的宗教之一。佛教不僅幫助我們克服個(gè)人內(nèi)心難題，還能讓我們學(xué)習(xí)自我控制和關(guān)注他人的現(xiàn)實(shí)題材。受戒是佛教信仰的最核心。
第二段：受戒是什么？
受戒是佛教中一個(gè)特別的儀式，通常在寺廟或僧院中舉行。在受戒的儀式中，個(gè)人接受佛教的教義，并承諾以佛陀的四諦、八正道為指導(dǎo)自己的思想與行為。通過受戒，我們能夠了解佛教的教義和實(shí)踐方式，并對(duì)于教義產(chǎn)生深入的理解和認(rèn)知。
第三段：受戒的目的。
受戒的目的是為了幫助我們掌握佛教的教義，并為了讓我們更好地了解自身，凈化我們的內(nèi)心，使我們免于困擾于世俗的欲望以及煩擾等不良情緒。通過受戒，我們可以提高自己的修行品質(zhì)和天性，以便感受到更高層次的善意和智慧。
在我的受戒儀式中，我的導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)而謹(jǐn)慎地領(lǐng)我受戒，讓我更加認(rèn)真地思考佛教的教義。在接受戒儀之后，我感到自己的內(nèi)心得到了較大程度的提升，內(nèi)在的思想變得更加清晰、理智。特別是出門前向?qū)煿ЧЬ淳慈Y的場(chǎng)景，我感到在寬容與拿捏中學(xué)到了三件事：一，要用內(nèi)心尊重別人；二，要經(jīng)歷沉淀與深化后的決定；三，紀(jì)律讓我們更容易自律，進(jìn)而得到更多的自由。在日常的修行中，我大膽爬升，遇到挫折和難過，心中會(huì)有更多的平靜以及客觀的思考能力，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的幸福和煩惱，達(dá)到自我完善和成長(zhǎng)的目標(biāo)。
第五段：結(jié)語。
在受戒這個(gè)特別的佛教儀式中，我們向佛陀的全能和智慧致敬，并通過接受佛陀教義的道德寬容和對(duì)他人的關(guān)懷來自我提高。通過受戒，我們可以學(xué)會(huì)控制自己的欲望，平衡自己的生活，并開始建立一種自我完善和成長(zhǎng)的新方式。在佛教，我們找到了內(nèi)心真正的凈土，對(duì)它的熱愛在我們?nèi)松拈L(zhǎng)路中闊別不斷，成為了引領(lǐng)我們走向智慧與祥和生活的燈塔。
受戒讀書心得體會(huì)篇四
《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。
這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險(xiǎn)惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識(shí);人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻(xiàn)，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。
其作者汪曾祺將這個(gè)愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國(guó)多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。
再看現(xiàn)在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識(shí)不透。再看社會(huì)，處處宣傳構(gòu)造和諧社會(huì)，可是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現(xiàn)象屢見不鮮。社會(huì)不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說，社會(huì)不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。政府出臺(tái)政策，是靠人民去構(gòu)造和諧的，強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。
人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。
整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡(jiǎn)單的布景，簡(jiǎn)單的情節(jié)，簡(jiǎn)單的心情——人性就是很簡(jiǎn)單的，順其自然，從心所欲，可是對(duì)比我們不簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)生活，這份溫暖顯得有些無力。
小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對(duì)人生的感悟等等。“跟爹娘磕個(gè)頭，就跟舅舅走了”;學(xué)名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活?？雌饋碇饕鑼懥藘牲c(diǎn)——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結(jié)舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個(gè)大師父根本沒有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會(huì)不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場(chǎng)景，眼前出現(xiàn)猩紅的血濺在和尚袍袖上的場(chǎng)景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。
嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠(yuǎn)不會(huì)有悲傷。當(dāng)她為小明子參謀畫什么花，當(dāng)她好奇受戒是什么樣子，當(dāng)她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預(yù)示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當(dāng)他們兩人在一起時(shí)，鏡頭總是如此唯美，他們簡(jiǎn)單得有些幼稚。小英子看流星雨時(shí)忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié)，她會(huì)許什么愿呢?作者又用省略號(hào)引出無盡的遐想。有了他們兩個(gè)，布景都活了起來，就像是兩個(gè)天使，我不禁莞爾。
其實(shí)初讀這篇文章，很難體會(huì)到最深層的東西。參閱一些資料，才對(duì)主旨有了大概的把握，有兩個(gè)字不斷的出現(xiàn)——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對(duì)自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當(dāng)然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當(dāng)然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個(gè)人都直面自己的內(nèi)心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對(duì)方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。
離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當(dāng)然不可能存在，那種生活也只是個(gè)夢(mèng)想。而我們的生活呢?是在疲勞時(shí)看一看窗外的風(fēng)景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現(xiàn)實(shí)的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因?yàn)檫@不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對(duì)它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。
謝謝這篇文章，讓我在這段時(shí)間內(nèi)找到天性。
受戒讀書心得體會(huì)篇五
近年來，隨著社會(huì)發(fā)展的快速推進(jìn)和人們生活水平的提高，越來越多的人開始關(guān)注修身養(yǎng)性、提高自己的內(nèi)在素質(zhì)。因此，尋求精神力量的方式也在不斷多樣化，其中，受戒讀書成為了很多人提升自我的重要途徑。受戒讀書不僅僅是指出家修行者常見的行為，更是一種極富啟迪和感悟的修行方式。在受戒讀書的過程中，我不僅受到了深刻的教誨和啟發(fā)，更加深了我對(duì)人生的理解和對(duì)自我的認(rèn)知。
首先，受戒讀書讓我深刻認(rèn)識(shí)到了修身養(yǎng)性的重要性。現(xiàn)代社會(huì)，人們繁忙的工作和拼命追求物質(zhì)的生活方式使得很多人的心靈喪失了平靜和寧靜。而通過受戒讀書，我開始有意識(shí)地去追求精神層面上的成長(zhǎng)。在讀書的過程中，我體會(huì)到了沉浸于文字和思考的快樂。與此同時(shí)，通過書中的智慧，我也開始反思自己的處世態(tài)度和生活方式。漸漸地，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，只有擁有一顆平和而修養(yǎng)的心，才能真正體驗(yàn)到內(nèi)在的滿足和安寧。
其次，受戒讀書讓我對(duì)人生有了更深刻的理解。無論是在生活的瑣事中，還是在面對(duì)重大的決策時(shí)，受戒讀書讓我看到了一種更廣闊的視角。通過閱讀經(jīng)典和哲學(xué)類的書籍，我開始從更加深刻和理性的角度去思考人生的本質(zhì)和意義。我明白了生命的脆弱和短暫，也開始反思自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。受戒讀書不僅給予了我內(nèi)心的思考空間，更讓我更好地面對(duì)人生中遇到的挫折和困難。我學(xué)會(huì)了面對(duì)困境時(shí)保持一顆冷靜和樂觀的心態(tài)，以更加積極的心態(tài)迎接人生的每一天。
受戒讀書還讓我更加了解了自己。通過大量的閱讀和思考，我逐漸認(rèn)識(shí)到了自己的優(yōu)勢(shì)和不足。通過與書中的人物進(jìn)行比較，我看到了自己的不足之處，也意識(shí)到了自己的潛力與可能。同時(shí)，受戒讀書也讓我對(duì)自己的興趣和愛好有了更加深入的了解，我開始在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的熱愛，并通過繼續(xù)讀書和學(xué)習(xí)來提升自己的素質(zhì)。通過受戒讀書，我找到了內(nèi)在的力量和動(dòng)力，不斷提升自己的認(rèn)知和實(shí)踐能力。
另外，受戒讀書還提供了一個(gè)與他人交流和分享的平臺(tái)。通過與他人分享讀書心得，我收獲了很多寶貴的友誼和經(jīng)驗(yàn)。和志同道合的朋友一起讀書交流，可以讓我更加全面地理解書中的內(nèi)容，也會(huì)看到不同的觀點(diǎn)和思考方式。交流中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的認(rèn)知和主張都有不同，這讓我更加廣闊了自己的視野。而且，通過分享心得，我也得到了他人的鼓勵(lì)和支持，這增加了我的自信和動(dòng)力。在受戒讀書的過程中，我明白了讀書的力量不僅僅在于個(gè)人的內(nèi)心成長(zhǎng)，更在于通過傳遞與他人分享所獲得的愛與智慧。
綜上所述，受戒讀書是一種極具啟發(fā)性和培養(yǎng)人內(nèi)心修養(yǎng)的方式。通過讀書，我深刻認(rèn)識(shí)到了修身養(yǎng)性的重要性，更加理解了人生的意義，提高了對(duì)自己的認(rèn)知。受戒讀書還提供了與他人交流和分享的平臺(tái)，使我不斷增長(zhǎng)見識(shí)并建立起強(qiáng)大的力量。作為一種持續(xù)不斷的修行方式，受戒讀書讓我在人生的道路上獲得了無窮的啟迪和力量。我相信，在未來的日子里，受戒讀書會(huì)繼續(xù)陪伴著我，為我提供不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)遇。
受戒讀書心得體會(huì)篇六
受戒是佛教修行的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，它是指將三寶作為根本的信仰，并且宣誓，放下一切的身心障礙和執(zhí)著。自己從此開始踏上了一個(gè)修行的道路。在這個(gè)過程中，我深刻地體會(huì)到了“受戒”這一儀式的意義和價(jià)值。
第二段：受戒前的準(zhǔn)備。
在受戒之前，作為一個(gè)準(zhǔn)備受戒者，我們必須學(xué)習(xí)并且理解佛教的基本正法。這個(gè)過程中對(duì)于自己進(jìn)行反思和檢視非常必要。我們必須認(rèn)真思考出行之路，當(dāng)然也要尋找到一個(gè)長(zhǎng)期的修行的學(xué)習(xí)和教導(dǎo)者。因此，我在受戒前和一位有經(jīng)驗(yàn)的佛教導(dǎo)師交流了很多，汲取了許多的精神營(yíng)養(yǎng)和悟道指導(dǎo)。
第三段：受戒儀式的具體流程。
受戒儀式是一個(gè)十分莊嚴(yán)而又神圣的過程。它要求我們?cè)凇叭龑殹泵媲傲⑾率难裕硎疚覀円谧鹬刈约?，尊重他人，尊重生命的道路上不斷追求真理和佛教的真理和精神。在儀式過程中，我們向佛陀表示謙虛，體現(xiàn)了對(duì)自己的謙虛和敬重。這些過程不僅僅是一個(gè)儀式，而是對(duì)內(nèi)心進(jìn)行思考，找到自己的方向和信仰的根基。
第四段：受戒后的感受。
受戒后，我的心態(tài)更加的穩(wěn)定，我在佛教這條路上越走越認(rèn)真，一些貪念，嫉妒甚至焦慮的情緒漸漸消失了。我認(rèn)真的學(xué)習(xí)著佛陀教導(dǎo)的一切，如何生活，如何面對(duì)自己和面對(duì)別人。我的生活已經(jīng)開始清晰的規(guī)劃，不再沉浸在浮躁的世界和一些虛無的茫然之中，而是尋找一個(gè)更加高質(zhì)量的生命道路，去尋找心靈的平靜和穩(wěn)定。
第五段：結(jié)語。
總結(jié)起來，受戒對(duì)于我來說是一個(gè)非常重要的經(jīng)歷。這個(gè)儀式不僅僅是一個(gè)形式，而是對(duì)于我們自身的一種肯定。它要求我們擁抱著佛教的真理，尊重生命，尋找自我，體驗(yàn)著佛教的正法和精神。我將一直把受戒作為自己修行道路上的指引，去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)佛教的精神，不斷探索著佛教這條路上的真理之道。
受戒讀書心得體會(huì)篇七
讀書是一種積極向上的行為，可以開闊人的眼界，豐富人的內(nèi)涵，提升人的修養(yǎng)。我通過參加受戒儀式，加入讀書俱樂部，并成功完成一個(gè)月內(nèi)讀完一本書的挑戰(zhàn)，深刻體會(huì)到了受戒讀書的好處和益處。
第二段：提高閱讀能力。
受戒讀書對(duì)我提高閱讀能力有著明顯的作用。在受戒讀書的過程中，我注重提高閱讀速度和理解力，并利用讀書俱樂部的學(xué)習(xí)方法提升自己。我學(xué)會(huì)了使用書簽和摘抄等方法，幫助我更好地理解和記憶所讀之書。同時(shí)，讀書俱樂部提供了與他人討論書籍的平臺(tái)，通過與他人的交流，我不僅擴(kuò)大了對(duì)書的理解，還能夠從他人的觀點(diǎn)中得到啟發(fā)，并且以此為動(dòng)力，繼續(xù)改進(jìn)自己的讀書技巧。
第三段：豐富自身知識(shí)。
受戒讀書不僅使我加深了對(duì)書籍的理解和記憶，還豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備。通過讀書，我接觸到了許多不同的知識(shí)領(lǐng)域和文化背景。我曾經(jīng)讀過經(jīng)典文學(xué)、歷史傳記、科學(xué)技術(shù)等不同類型的書籍，每本書都為我?guī)砹瞬煌囊暯呛退伎挤绞健＿@種跨學(xué)科的閱讀使我受益匪淺，讓我對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有了更深刻的理解和把握。
第四段：培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。
受戒讀書不僅讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，還讓我從中體會(huì)到了閱讀的樂趣。我每天都會(huì)安排一定的時(shí)間來閱讀，這讓我養(yǎng)成了堅(jiān)持不懈的習(xí)慣，并且對(duì)閱讀有了更深層次的體會(huì)。通過讀書，我能夠把自己沉浸在作者所創(chuàng)造的世界中，與人物進(jìn)行情感交流，并從中得到情感的滿足。閱讀不僅給我?guī)砹藰啡?，還讓我認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)于知識(shí)的渴求和追求。
第五段：提升個(gè)人修養(yǎng)。
受戒讀書對(duì)我提升個(gè)人修養(yǎng)起到了重要的作用。通過讀書，我學(xué)會(huì)了如何處理復(fù)雜的情感和困境，學(xué)會(huì)了更有效地與人交流和溝通。我在讀書過程中獲得了人生的啟發(fā)和智慧，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)使我成長(zhǎng)為一個(gè)更加成熟和有思想的人。讀書也讓我更加關(guān)注社會(huì)問題，增強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，通過閱讀，我逐漸形成了自己獨(dú)立的思考方式和觀點(diǎn)，增強(qiáng)了我個(gè)人的自信心。
總結(jié)：受戒讀書讓我深刻認(rèn)識(shí)到了閱讀的重要性和價(jià)值，提高了我的閱讀能力和知識(shí)儲(chǔ)備，讓我養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，并且提升了我的個(gè)人修養(yǎng)。受戒讀書已成為我生活中不可或缺的一部分，我會(huì)繼續(xù)保持并堅(jiān)持在讀書的道路上前行，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備。
受戒讀書心得體會(huì)篇八
佛法中有諸多戒律，其中則包含了比較嚴(yán)格的出家戒以及比較寬松的在家五戒。無論作為在家眾還是出家眾，受戒都是修行過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是對(duì)自己的一種承諾。本文將圍繞受戒的過程、戒律的宏大意義以及受戒后的個(gè)人體會(huì)，分享自己的心得體會(huì)。
第一段：受戒的過程。
受戒是一個(gè)莊嚴(yán)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式，通常需要找虔信佛法的善男信女、尊師啊、長(zhǎng)輩或者高低僧侶來主持受戒儀式。在舉行的過程中，先需虔誠禮懺佛祖和諸佛菩薩，以表示受戒前要誠心向佛法、向佛教圣地提出自己的請(qǐng)求。接下來，主持受戒儀式的長(zhǎng)者會(huì)共讀戒本，按照戒律一條一條地講解、傳授，受戒人則需莊重而虔誠地一條一條接受。最后，主持人會(huì)在受戒人頭戴緣結(jié)、裝香、手托供品之后宣讀“發(fā)菩提心”，表示受戒人會(huì)盡力遵守戒律，認(rèn)真踐行佛法之道。
第二段：戒律的宏大意義。
戒律在佛教中有著宏大的意義，不是為了讓受戒人束縛自己，而是幫助受戒人提升自己的道德修為，培養(yǎng)慈悲心、善心、利他心。戒律有許多種，無論是比較寬松的在家五戒還是比較嚴(yán)格的出家戒，它們都是為了讓受戒人遵循佛祖的教誨，走佛陀開創(chuàng)的道路，受益廣大眾生。保持戒律，能讓受戒人思惟深入，減少煩惱、增加福報(bào)，以達(dá)到安度自己、利益眾生的目的。
我也曾經(jīng)受過戒，當(dāng)時(shí)我感到非常莊嚴(yán)。虔誠的禮拜佛祖和佛典，聽取主持人對(duì)戒律的詳細(xì)講解，嚴(yán)肅而且認(rèn)真的氛圍使我深深的感受到了受戒的嚴(yán)肅性和溫雅。在我接受戒律的時(shí)候，一直注重的是心態(tài)。我自信地相信自己應(yīng)該能夠遵循這些戒律，因?yàn)槲颐靼姿鼈兪菐椭覀兂蔀楦玫娜?。在受戒后的人生道路上，我時(shí)常感到自己的佛法境界和修心修行的領(lǐng)悟都進(jìn)一步提高了。
第四段：對(duì)于戒律的理解與體悟。
有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)槔щy而減弱或者放棄了一些戒律。然而，這些戒律是為了我們自身利益和與他人和諧相處而制定的，因此我們不應(yīng)該任意地修改和廢棄它們。在遵循戒律的同時(shí)，我還充分體悟到了這些戒律的理念。比如，因?yàn)榻洹皻⒔洹?，我?duì)生命中的一切都充滿著珍惜和感激。對(duì)于戒“飲酒”，我則更加重視身體健康和自律。戒律的遵守需要一個(gè)不斷提高的過程，我會(huì)堅(jiān)定地、虔誠地踐行，以提升自己的內(nèi)在品質(zhì)。
第五段：結(jié)尾。
受戒不但為我們自身的道路指引了方向，也為我們帶來了無限福報(bào)。它不僅使我們可以變得更好，也能夠影響到身邊的人。當(dāng)我們始終踐行戒律時(shí)，我們會(huì)擁有越來越多的人所信賴、佩服和愛戴。受戒是一個(gè)從紛繁復(fù)雜的世界中，向內(nèi)尋求穩(wěn)重、宏志和慧機(jī)的儀式，是一個(gè)吸納佛教精髓的過程。我們應(yīng)該時(shí)刻保持意識(shí)，讓自己養(yǎng)成在佛法的正確指導(dǎo)下修德、養(yǎng)德、成德的習(xí)慣，才能在人生道路上不斷擁有光明和希望。
受戒讀書心得體會(huì)篇九
《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇但是是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的情緒往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。
這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是險(xiǎn)惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，能夠喝酒吃肉，能夠娶妻生子，活似神仙。仿佛到此刻，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識(shí);人們互相幫忙，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻(xiàn)，而不是如今的追名逐利。在那里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。
其作者汪曾祺將這個(gè)感情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的感情純，干凈的如溪水一般，并不像外國(guó)多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的感情不像是張愛玲說的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一齊以及不在一齊的時(shí)光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。
再看此刻，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識(shí)不透。再看社會(huì)，處處宣傳構(gòu)造和諧社會(huì)，但是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現(xiàn)象屢見不鮮。社會(huì)不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說，社會(huì)不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。政府出臺(tái)政策，是靠人民去構(gòu)造和諧的，強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。
人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。
受戒讀書心得體會(huì)篇十
汪曾祺是當(dāng)代著名作家，他的作品深受讀者喜愛，被譽(yù)為“文壇巨子”。汪曾祺的作品不僅富含人文情懷，重視生活細(xì)節(jié)，而且表達(dá)了對(duì)人生的思考和對(duì)社會(huì)的關(guān)注。受戒汪曾祺作為一個(gè)重要的名字，意味著汪曾祺的作品和思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀汪曾祺作品的過程中，我不僅體會(huì)到了作者豐富的人生感悟，而且也從中汲取了很多對(duì)于生活和寫作的啟示。
第二段：沉浸在汪曾祺作品的世界。
受戒汪曾祺意味著我可以更加深入地了解這位偉大作家的生平和創(chuàng)作過程。通過閱讀他的作品集，我進(jìn)一步感受到了汪曾祺對(duì)人性的獨(dú)特洞察力。他的作品不局限于表面的形式和情節(jié)，而是通過微小的細(xì)節(jié)和對(duì)人物內(nèi)心的描寫，展現(xiàn)出深刻的人生智慧。作者善于從日常生活中尋找靈感，深入挖掘人物的內(nèi)心世界和情感復(fù)雜性。這使得他的作品充滿了溫情和深意，讀起來引人入勝。
第三段：對(duì)生活的感悟。
通過閱讀汪曾祺的作品，我深刻體會(huì)到了生活的美好和復(fù)雜。作者通過對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，將平凡生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴轉(zhuǎn)化為美麗的藝術(shù)。他教會(huì)了我如何從瑣碎的生活中發(fā)現(xiàn)價(jià)值和意義，明白每個(gè)人都擁有獨(dú)特的故事和情感。同時(shí)，他也讓我意識(shí)到了生活的復(fù)雜性，每個(gè)人都會(huì)面對(duì)各種挫折和困難，但這些經(jīng)歷也是成長(zhǎng)和進(jìn)步的關(guān)鍵。汪曾祺的作品不僅是對(duì)生活的再現(xiàn)，更是對(duì)生活的反思和思考。
第四段：對(duì)寫作的啟示。
汪曾祺的作品不僅給我?guī)砹怂枷肷系膯l(fā)，也為我寫作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。他的筆觸細(xì)膩而真實(shí)，刻畫人物內(nèi)心的描寫極具說服力。這激勵(lì)我在寫作中更加注重細(xì)節(jié)的描寫，深入人物內(nèi)心，讓讀者能夠更加深刻地感受到角色的情感和變化。他的作品也告訴我，寫作需要有真實(shí)感，需要關(guān)注人性和社會(huì)問題，以此來引發(fā)讀者的共鳴和思索。汪曾祺的作品可以說是一本關(guān)于寫作的教科書，讓我受益匪淺。
第五段：總結(jié)和展望。
受戒汪曾祺是我讀書生涯中重要的一步，通過閱讀他的作品，我不僅開闊了眼界，拓展了思路，而且對(duì)生活和寫作都有了更深入的認(rèn)識(shí)。汪曾祺作為先輩作家的作品和思想不僅影響了當(dāng)代作家，更影響了我這個(gè)讀者。他的作品成為了我在成長(zhǎng)過程中的精神支柱和人生指南。在今后的學(xué)習(xí)和寫作中，我會(huì)更加努力，不斷學(xué)習(xí)，并將汪曾祺的精神傳承下去，創(chuàng)作出更優(yōu)秀更有深度的作品。
受戒讀書心得體會(huì)篇十一
第一段：導(dǎo)：
信仰對(duì)于一個(gè)人的重要性是不言而喻的，每個(gè)人可以因此找到屬于自己的方向和夢(mèng)想。其中一種信仰就是宗教信仰，而佛教作為世界上最大的宗教之一，具有廣泛的影響力和豐富的智慧，吸引著無數(shù)的信徒。作為一個(gè)虔誠的佛教徒，我有幸踏上受戒之路，感悟到了許多關(guān)于宗教、人生和道德的智慧。在這篇文章中，我將分享受戒的心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
第二段：論：
受戒是佛教徒追求修行的必經(jīng)之路，也是對(duì)佛陀教誨的尊重和承諾。在我受戒之前，我對(duì)佛教的了解僅限于一些表面的知識(shí)，受戒之后，我開始深入研究佛法，并且體驗(yàn)到多方面的變化。首先，我逐漸放下了對(duì)于物質(zhì)的追求，心中的煩惱也隨之減少。其次，我對(duì)于眾生的關(guān)懷和愛心日益增加，不再只關(guān)心自己的利益，而是愿意為他人付出。受戒讓我看到了真正的人生意義，讓我知道如何活得更加溫和、寬容和有愛心。
第三段：反論：
然而，受戒并不僅僅意味著一帆風(fēng)順。作為修行的一部分，受戒經(jīng)歷中也會(huì)面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。一方面，我需要戒掉一些陋習(xí)和惡習(xí)，比如嗜欲和貪欲。這需要我付出艱苦的努力和堅(jiān)定的意志。另一方面，我也需要面對(duì)外界的誘惑和壓力，比如不理解和對(duì)抗。然而，正是這些困難，讓我更加堅(jiān)定地信仰佛法，并且努力改善自己的行為和思維。
第四段：論證：
另外，受戒不僅僅是個(gè)人修行的一部分，也是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)和服務(wù)。作為一個(gè)信仰佛教的人，我應(yīng)該以身作則，傳播佛法的智慧和善良的行為。我可以通過參加慈善活動(dòng)、支持社會(huì)公益事業(yè)等方式，積極地提升自己，并且影響他人。正如佛陀所說：“一花一世界，一葉一菩提”，每一個(gè)人都有能力去改變自己和身邊的世界。因此，受戒也是我不斷修行和提高自我的過程，同時(shí)也是為了造福他人和社會(huì)的偉大事業(yè)。
第五段：總結(jié)：
在受戒的過程中，我收獲了許多關(guān)于宗教、人生和道德的智慧。受戒讓我找到了真正的人生意義，讓我知道如何活得更加溫和、寬容和有愛心。盡管我面臨了許多困難和挑戰(zhàn)，但是我還是堅(jiān)定地信仰佛法，并且努力改善自己的行為和思維。同時(shí)，我也明白了受戒不僅僅是個(gè)人修行的一部分，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)和服務(wù)。通過傳播佛法的智慧和善良的行為，我希望能夠影響更多的人，并為世界的和平與和諧貢獻(xiàn)自己的一份力量。
受戒讀書心得體會(huì)篇十二
受戒是指佛教中成為僧侶的儀式，需要經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)定和程序，被授予出家人的身份和特殊的法號(hào)。在《受戒》一文中，汪曾祺通過自己的親身經(jīng)歷向我們展示了受戒的過程和意義，并從中得到了深刻的啟示與體會(huì)。本文將從五個(gè)方面介紹汪曾祺的心得體會(huì)。
第一段：接受受戒儀式的過程中，汪曾祺深刻體悟到了人生的真諦。
汪曾祺在《受戒》中描述了受戒的儀式和過程，他在接受受戒時(shí)，身著素色的僧衣，心靈專注而平和，彰顯出一種清新脫俗的氣質(zhì)。而在這樣肅穆的儀式中，他深刻地意識(shí)到人生之真諦：人生應(yīng)當(dāng)追求內(nèi)心的坦蕩和寧靜，以此作為生命的方向，去承受和領(lǐng)受生命的真正意義。這一體會(huì)，讓我們深受啟示，感受到了受戒的含義與價(jià)值。
第二段：受戒讓汪曾祺對(duì)生命有了不一樣的看法和認(rèn)知。
汪曾祺在受戒后，對(duì)生命的看法發(fā)生了翻天覆地的變化。他明白了生命不是簡(jiǎn)單的存在和結(jié)束，而是一個(gè)宏大的過程和周期，可以通過無數(shù)次的輪回去伸張和傳承。這一認(rèn)知讓他對(duì)珍視生命、珍視每個(gè)瞬間充滿了感悟和情感。因此，從此以后，他更加克制自己的情緒和欲望，更加珍視生命中每一次的奇遇和意外，尋找著無限的寧靜和內(nèi)心的充實(shí)。這是受戒帶給他的重要的體會(huì)。
受戒不僅僅是儀式和身份的確立，它還有深刻的內(nèi)在意義。通過接受受戒，汪曾祺開始追捕自己內(nèi)在的真正的自我，去理解自己內(nèi)心深處的渴望和情感。他懂得了自我探索和成長(zhǎng)的重要，始終堅(jiān)持著讓內(nèi)心充滿自由和獨(dú)立的精神。這一點(diǎn)啟示著我們，要秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度，傾聽內(nèi)心的聲音，尋找真正的自我。
第四段：受戒讓汪曾祺明白了身邊的環(huán)境和人際關(guān)系的重要性。
通過接受受戒，汪曾祺也學(xué)會(huì)了珍視身邊的人和環(huán)境。他明白了人際關(guān)系的純真性和真正的意義，開始用自己的方式去與周圍的人們交往，關(guān)注他們的情感和意愿，尋找共同的話題和語言，并與之交流、分享。這種溝通方式不僅讓他有更多的觀察和交流機(jī)會(huì)，也能平衡和穩(wěn)定自己的情緒。這是我們?cè)谏詈凸ぷ髦新?lián)通感情的重要途徑。
第五段：受戒讓汪曾祺認(rèn)識(shí)到了對(duì)世界的責(zé)任和使命。
通過接受受戒，汪曾祺也承諾了奉行佛教的教義，并心懷對(duì)世界的責(zé)任和使命。他開始思考如何運(yùn)用自己的知識(shí)和智慧去改變面臨的困局，打開更廣闊的視野，并通過自己的行動(dòng)去為他人和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值和貢獻(xiàn)。這讓我們懂得了在現(xiàn)實(shí)生活中務(wù)實(shí)看待問題并行動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價(jià)值。
總結(jié)。
通過汪曾祺在《受戒》中的這一親身經(jīng)歷，我們可以深刻理解到受戒的意義和價(jià)值，以及對(duì)我們生活與工作的啟發(fā)和體會(huì)。受戒是一種內(nèi)心的升華和精神的凝聚，它讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，找到自我、珍視生命、尋求平衡、關(guān)注他人、發(fā)現(xiàn)價(jià)值，從而更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。
受戒讀書心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（提出受戒的重要性，傳統(tǒng)戒律的衰落）。
受戒是佛教修行道路上最基本的行為之一，旨在凈化自心、戒除貪欲和癡迷。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，由于誘惑和忙碌的生活，傳統(tǒng)戒律的遵守逐漸被忽視，導(dǎo)致人們?nèi)菀酌允г跓o盡的欲望中。因此，受戒心得是我們深化學(xué)習(xí)佛法、澄清心靈的重要途徑。在我個(gè)人的修行過程中，我深刻體會(huì)到了受戒的重要性，明白了戒律對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義。
第二段：受戒的意義及修行過程中的反思。
受戒不僅有助于我們擺脫貪欲和癡迷，還能幫助我們建立正直、慈悲和忍耐的品質(zhì)。在受戒儀式中，我立下戒愿，自覺地戒除了嗜欲、貪心和暴力行為。這形成了內(nèi)心的約束和自律，使我在面對(duì)困難和誘惑時(shí)有了更強(qiáng)的抵抗力。通過受戒，我開始反思自己的言行舉止，認(rèn)識(shí)到自己以前存在的一些不良習(xí)慣和過錯(cuò)行為。受戒幫助我更加明確地知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，從而更好地糾正自己的思維和行為。
第三段：受戒對(duì)于個(gè)人修行的影響。
受戒心得使我深入理解了個(gè)人修行的重要性。在受戒之前，我常常陷入無休止的欲望中，無法從中解脫出來。通過受戒，我學(xué)會(huì)了控制自己的欲望，逐漸認(rèn)識(shí)到物質(zhì)上的追求并不能帶來內(nèi)心真正的滿足。受戒后，我開始更加專注于心靈的清凈和修行的實(shí)踐，通過冥想和禪修，我真切地感受到了內(nèi)心的平靜和開闊。
第四段：受戒對(duì)于社會(huì)和環(huán)境的影響。
受戒心得不僅對(duì)個(gè)人修行有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)社會(huì)和環(huán)境有著重要的作用。受戒使我更加關(guān)注他人的需要和困擾，從而激發(fā)了我對(duì)他人施與的慈悲心和善行的欲望。在日常生活中，我努力遵循五戒的指導(dǎo)，追求真實(shí)、寬容和善待他人的態(tài)度。同時(shí)，受戒心得也影響了我對(duì)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的思考，我開始更加重視環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約，努力將可持續(xù)發(fā)展的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。
第五段：結(jié)語（總結(jié)受戒心得的價(jià)值和未來的發(fā)展方向）。
通過受戒心得的體驗(yàn)和實(shí)踐，我深深地認(rèn)識(shí)到了受戒的重要性，它對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有深遠(yuǎn)的影響。受戒心得拓寬了我的思維，讓我有更多的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)自己并取得內(nèi)在的平衡。受戒心得也是我修行道路上的寶貴財(cái)富，它提醒我保持慎獨(dú)的心態(tài)，持續(xù)學(xué)習(xí)佛法并應(yīng)用于實(shí)踐中。未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持受戒的要求，通過修持和實(shí)踐，不斷提升自己的境界，并用自己的行為來影響和激勵(lì)他人，傳播戒律的意義和價(jià)值。
總結(jié)：通過受戒心得的體會(huì)，我深刻體會(huì)到受戒的作用和價(jià)值。它不僅對(duì)個(gè)人修行有著重要的影響，還能對(duì)社會(huì)和環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。受戒心得是我們學(xué)習(xí)佛法和澄清心靈的重要途徑，通過受戒，我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到自己存在的不足和錯(cuò)漏之處，從而更好地改正自己的思維和行為。只有通過持戒和修行，我們才能逐漸擺脫欲望的困擾，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和開闊。對(duì)于未來，我將繼續(xù)堅(jiān)持受戒的要求，通過修持和實(shí)踐，不斷提升自身的境界，同時(shí)也用自己的行為來影響和激勵(lì)他人，以傳播戒律的意義和價(jià)值。
受戒讀書心得體會(huì)篇十四
在人生的旅程中，我們經(jīng)歷了無數(shù)個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，對(duì)于世俗的褒貶與自我價(jià)值的認(rèn)同往往成為個(gè)體心靈的掙扎。而在馬原大師的小說《受戒》中，主人公的受戒經(jīng)歷給予了我深刻的啟示與思考。本文將從受戒的環(huán)境背景、主人公的價(jià)值認(rèn)同、主人公與師父的關(guān)系、受戒的內(nèi)在寓意以及對(duì)個(gè)體心靈的影響等五個(gè)方面進(jìn)行探討。
第二段：受戒的環(huán)境背景。
小說中的主人公出生在一個(gè)溫飽不足的家庭，生活艱辛而無望。此時(shí)，佛教寺廟的受戒活動(dòng)成為了主人公追求夢(mèng)想的契機(jī)。作者通過描寫廟會(huì)上的熱鬧景象以及人們對(duì)于受戒的渴望，展現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象背后的文化價(jià)值。這種環(huán)境背景使得主人公對(duì)受戒有著強(qiáng)烈的憧憬和追求，也為他日后的成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。
第三段：主人公的價(jià)值認(rèn)同。
主人公在成為出家僧侶的道路上經(jīng)歷了無數(shù)的磨難和挫折。然而，他始終保持著對(duì)信仰和精神文化的追求，對(duì)自我的認(rèn)同和定位也在這個(gè)過程中得到了深化。他對(duì)佛教中的寬容、慈悲和智慧等價(jià)值觀的認(rèn)同，讓他堅(jiān)定地選擇了出家之路，并最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖。
第四段：主人公與師父的關(guān)系。
主人公在寺廟中結(jié)識(shí)了一位慈祥的師父，他的善良與智慧深深感召了主人公的內(nèi)心。師父不僅在物質(zhì)上給予主人公幫助，更重要的是在精神上給予了他指引和信任。通過師父的引導(dǎo)，主人公漸漸明白了修行的真正含義，學(xué)會(huì)了面對(duì)困境和逆境時(shí)的堅(jiān)韌和勇氣，也在師父的默默照料下找到了內(nèi)心的寧靜與平衡。
第五段：受戒的內(nèi)在寓意和個(gè)體心靈的影響。
受戒不只是一個(gè)儀式，更是一種心心相印的內(nèi)在寓意。通過受戒，主人公不僅與自己的內(nèi)心建立了更深層次的聯(lián)系，也與整個(gè)宇宙和社會(huì)建立起了一種超越物質(zhì)的精神紐帶。受戒的深意在于讓我們從紛雜的塵世中解脫出來，找到自己內(nèi)心最本真的聲音，從而認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
《受戒》這部小說給予了我深刻的思考，對(duì)于現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞、個(gè)體心靈的掙扎以及最終擺脫紛雜的塵世找到內(nèi)心平衡的探索，均有著深遠(yuǎn)的影響。通過主人公的受戒之路，我們看到了寬容、慈悲和智慧等價(jià)值觀的美好，也看到了個(gè)體心靈在現(xiàn)實(shí)中的找尋與迷茫。無論是受戒的環(huán)境背景、主人公的價(jià)值認(rèn)同、主人公與師父的關(guān)系、受戒的內(nèi)在寓意，還是對(duì)個(gè)體心靈的影響，都給予了我對(duì)人生的思考和啟示。通過這部作品，我深刻體會(huì)到了修行的真諦，明白了自己的人生方向，也意識(shí)到了真正幸福的內(nèi)心所在。
受戒讀書心得體會(huì)篇十五
對(duì)于寫作來說最重要的一件事情是輸入。很多寫作者都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)的重要性，于是大量閱讀輸入。市面上的圖書種類太多，往往讓人迷亂了雙眼。
寫作者最應(yīng)該讀的書是那名著。它們經(jīng)過了時(shí)間的洗禮，留下的是最有價(jià)值的東西。
最近在讀汪曾祺先生的《受戒》，以我一個(gè)小寫作者的身份，不敢妄自評(píng)價(jià)。但作為寫作小白，我們能在這本書中學(xué)到很多東西。
我手上的《受戒》是一部短篇小說集。除了名篇《受戒》、《大淖記事》，還收錄了汪先生改寫的《聊齋新義》，讀起來更增添了很多趣味。
下面來看一下，作為普通的寫作者，我們能在這本書中學(xué)到什么呢?
一寫作內(nèi)容來源于小生活。
普通寫作者最發(fā)愁的事兒，就是沒有東西可寫。今天好不容易寫出一篇，可能三五天之后才能再寫出一篇，更有甚者，寫了一篇之后就開始長(zhǎng)久的沉默。
新手寫作者需要大量的練筆，而寫作素材成了大家發(fā)愁的重點(diǎn)。我們常說，寫作素材來源于生活，但很多寫作者認(rèn)為自己寫不出高大上的東西，主要是因?yàn)榻?jīng)歷有限生活狹窄所致。我們要改變的就是這一認(rèn)識(shí)。
汪曾祺老先生的這部小說集中，寫的主要是生活中的小事。
比如名篇《受戒》，主要講了明海小和尚為何出家，在廟上怎樣生活，和小英子朦朦朧朧的情感。
《詹大胖子》就是寫了一個(gè)學(xué)?？撮T人的故事，《王四海的黃昏》講了行走江湖打把勢(shì)賣藝的王四海的一段經(jīng)歷。
汪曾祺先生筆下的這些人物，沒有很高的身份，沒有做過驚天大事，他們都是生活中的小人物，但他們的故事讓我讀得津津有味。
二文章結(jié)構(gòu)精妙，讓人意猶未盡。
有了寫作素材，我們就隨手的記錄生活，把它寫成流水賬肯定不行。一篇好的文章，要有精妙的結(jié)構(gòu)才會(huì)讓讀者念念不忘。
汪曾祺先生的小說集中，有一篇名為《陳小手》的文章，至今讓我唏噓不已。
陳小手是產(chǎn)科醫(yī)生，專為女人接生，由她接生的女人都能順利產(chǎn)下孩子。汪先生在文章開篇就介紹了陳小手的技術(shù)，用了大量的筆墨渲染他的接生技術(shù)好。
文章后半部分講陳小手為偽團(tuán)長(zhǎng)的女人接生，累得陳小手一身大汗，孩子終于順利生了下來，陳小手拿了接生費(fèi)，騎上白馬回家，團(tuán)長(zhǎng)在背后開了槍，陳小手死了。
短短三頁紙的小說，無端讓讀者覺得心內(nèi)凄涼。前文大量渲染成小手的高超技術(shù)，給讀者一個(gè)熱騰騰的期望，后文短短的數(shù)十行字寫陳小手的死亡，前后對(duì)比鮮明，讓讀者在短短的三頁紙中就記住了這個(gè)故事。
賈平凹說：汪是一文狐，修煉成老精。這話講的不錯(cuò)，三頁紙的內(nèi)容能挑動(dòng)讀者的內(nèi)心，可見非一般之“精”。
汪曾祺先生的小說還有一個(gè)特點(diǎn)，他會(huì)大量描寫故事中的風(fēng)土人情。比如《大淖記事》中，他大量描寫了大淖那片湖水，以及湖邊人家的生存百態(tài)，剛開始讀，讓人覺得拖沓不爽利，但配合十一子與巧云的愛情故事發(fā)展，又讓人覺得底層勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景描寫不可或缺，正是那樣的生活環(huán)境，才造就了逆境中堅(jiān)韌不拔的巧云。
布局結(jié)構(gòu)是文章的骨架，汪曾祺先生是這方面的高手，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
三潔明快的語言，讓人那么愛讀。
不管是讀小說還是讀其他文章，我都喜歡比較簡(jiǎn)潔的語言。
汪曾祺先生的小說，語言簡(jiǎn)潔清麗，讓人不忍釋卷。簡(jiǎn)短的用語讀起來非常上口，讓我們來看文中的一段。
“明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，跟細(xì)細(xì)的，足弓缺了一塊兒。明海身上有一種從沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的?！?/p>
對(duì)小英子腳印的描寫，只有短短的二十幾字，但癢了的不只是明海的心，還有我的心。
再看小英子與明海的一段對(duì)話。
小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：
“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”
明子眼睛鼓得大大的。
“你說話呀!”
明子說：“嗯”
“什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?”
明子大聲地說：“要!”
“你喊什么!”
明子小小聲說：“要——”
汪先生用寥寥數(shù)語，將小兒女情竇初開的羞澀與純真，描寫地淋漓盡致。比起瓊瑤式大段的詠嘆，我更喜歡這活潑清麗的美!
汪曾祺先生說：我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤(rùn)，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩意的。
他用自己的筆，書寫著普通的生活，用清麗的語言創(chuàng)造著閱讀的美感。美不是過于高大上的，汪先生讓我們明白，美就藏在生活中。
作為新手寫作者，我們不要羞于書寫生活，大師筆下的生活是美的，語言是美的，我們應(yīng)該從大師的作品中，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，然后勤于練習(xí)。
歷史不僅由大人物組成，文學(xué)作品也不僅僅作家能夠書寫，我們每個(gè)人都有書寫的權(quán)利，我們也可以用手中的筆創(chuàng)造美，創(chuàng)造詩意!
受戒讀書心得體會(huì)篇十六
曾經(jīng)有位名為汪曾祺的文學(xué)家，他的一生跌宕起伏，但卻留下了許多令人感動(dòng)的文字。作為一名佛教徒，汪曾祺曾經(jīng)在人生的某個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)受戒，這個(gè)過程對(duì)他的成長(zhǎng)和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。本文將從汪曾祺的受戒經(jīng)歷中探索他對(duì)人生和佛教的心得體會(huì)。
第二段：受戒，邁出向內(nèi)心的探索之路。
汪曾祺在40歲時(shí)受戒，這個(gè)年紀(jì)正是他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也正是他開始向內(nèi)心探尋的時(shí)期。受戒踏出了他向佛教學(xué)習(xí)的第一步，同時(shí)也是他對(duì)人生的重新思考。佛教要求學(xué)習(xí)者要修行“三寶”，即懺悔、皈依和行善。汪曾祺通過這個(gè)過程，重新審視自己的生命價(jià)值和人生信仰，找到了前行的方向。
第三段：受戒帶來了重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。
受戒之后，汪曾祺開始深入思考自己的內(nèi)心問題。他不僅通過禪修和思索，深入了解自己，也學(xué)會(huì)了尊重和包容他人。他認(rèn)為佛法能夠讓人們找到內(nèi)心的平和與寧靜，這也是他人生的一大收獲。不僅如此，佛法讓他重新認(rèn)識(shí)了自己和他人，成為更加自律和謙遜的人。
第四段：受戒帶來內(nèi)在價(jià)值和精神富足。
受戒不僅給汪曾祺的內(nèi)心帶來了安寧，也讓他更深度地認(rèn)識(shí)了佛教的價(jià)值。他始終堅(jiān)信人應(yīng)該追求的是內(nèi)在的精神生活，而不是物質(zhì)上的滿足。他認(rèn)為，佛教注重的不是人的財(cái)富和地位，而是讓人們更加平靜和有意義地生活。這種內(nèi)在的富足和價(jià)值不比外在的物質(zhì)財(cái)富遜色甚至勝過。
第五段：結(jié)論。
雖然汪曾祺已經(jīng)離開我們多年，但他對(duì)人生和佛教的思考和理解，依然感人至深。佛教讓他找到了方向和感覺內(nèi)心的平靜，而受戒則讓他重新審視了自己的內(nèi)心和對(duì)人生的理解。汪曾祺的人生不斷追求心靈上的自由與平靜的哲學(xué)信仰，值得我們每個(gè)人在人生中反思和尋找。我們應(yīng)該受到他的啟示，學(xué)習(xí)佛教的精髓，在特定時(shí)刻接受受戒可以開始這一旅程。
受戒讀書心得體會(huì)篇十七
受戒，是指在佛教中接受戒律以清凈自身、修行向善的過程。這是佛教徒必經(jīng)的重要階段，也是人們從迷茫走向正道的關(guān)鍵一步。在我接受戒律的過程中，我深深地體會(huì)到了戒律的重要性和帶來的深遠(yuǎn)影響。下面就讓我分享一下我受戒后的心得體會(huì)。
首先，受戒讓我產(chǎn)生了對(duì)自己行為的更深層次的反思。在受戒之前，我常常對(duì)自己的行為表現(xiàn)出漠不關(guān)心或者隨意應(yīng)付的態(tài)度。然而，當(dāng)我決定受戒時(shí)，我開始認(rèn)真思考自己的言行舉止是否符合佛法的教誨。我發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)犯下了很多錯(cuò)誤，不僅對(duì)自己造成了傷害，也傷害了他人。受戒之后，我一直保持警惕，時(shí)刻提醒自己要規(guī)范自己的行為，遵守戒律。這使我更加注重細(xì)節(jié)，更能夠控制自己的行為，避免了許多壞習(xí)慣的滋生。
其次，受戒讓我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的貪欲之大。在受戒之前，我總是以自己的需求和欲望為中心，對(duì)于財(cái)富、權(quán)勢(shì)等都有著過分渴望。然而，當(dāng)我受戒之后，我開始明白貪欲會(huì)帶來痛苦。佛教教導(dǎo)我們要?dú)⑺镭澯模非髢?nèi)心的寧靜和滿足。我在日常生活中，努力節(jié)制自己的欲望，不再追求那些虛幻的物質(zhì)享受。這樣，我有更多的時(shí)間和精力投入到修行和幫助他人的事業(yè)中，感受到了無私奉獻(xiàn)的快樂。
受戒還讓我體驗(yàn)到了人際關(guān)系的改變。在受戒之前，我常常為了自己的利益和地位去爭(zhēng)斗，對(duì)他人缺乏關(guān)愛和尊重。而受戒之后，我學(xué)會(huì)了關(guān)注他人的需要和感受，學(xué)會(huì)了在人際交往中保持平和的心態(tài)。這讓我與人相處得更融洽，也讓我得到更多人的認(rèn)可和真誠的友誼。我感覺到與人交往時(shí)內(nèi)心的平和與滿足，不再沉浸在無盡的爭(zhēng)斗與矛盾中，而是能更好地幫助他人和自己。
受戒還使我對(duì)生命的好奇心更加濃厚。在受戒之前，我經(jīng)常對(duì)生命的意義和宇宙的奧秘產(chǎn)生迷惑和困惑。然而，受戒之后，我開始沉浸在佛法的教誨中，深入探究生命的意義和宇宙的真理。我開始學(xué)習(xí)佛經(jīng)和參與佛教活動(dòng)，通過對(duì)佛法的理解，逐漸明白了生命的本質(zhì)和宇宙的奧秘。這讓我對(duì)生命更加敬畏和珍惜，也使我對(duì)未知世界的探索充滿了期待和熱情。
總結(jié)起來，受戒對(duì)我來說是一次意義非凡的經(jīng)歷。它讓我深刻地意識(shí)到了自己行為的重要性和影響力，規(guī)范了我的思想和行為。它使我從貪欲中解脫出來，感受到了內(nèi)心的平和與滿足。它改變了我的人際關(guān)系，讓我與他人更好地相處。它喚醒了我對(duì)生命的好奇心，讓我對(duì)宇宙和自身產(chǎn)生了更深刻的思考。在受戒的過程中，我學(xué)到了很多，也意識(shí)到了修行是一條漫長(zhǎng)而艱難的道路。但是，只要心存堅(jiān)持，我們一定能夠在修行中找到內(nèi)心的安寧和快樂。
受戒讀書心得體會(huì)篇十八
第一段：引言（介紹《受戒》的作者和內(nèi)容）。
作為中國(guó)當(dāng)代作家蘇童的代表作之一，《受戒》以其深入鮮活的描寫和情感的延伸，在文學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注。小說以1960年代大躍進(jìn)時(shí)期為背景，以外交工作隊(duì)員為中心，講述了在浙江一個(gè)偏遠(yuǎn)山村中，以性、欲望和人性的誘惑為主線展開的故事。在閱讀中，我不僅對(duì)小說中所揭示的社會(huì)現(xiàn)象有了更深入的了解，也思考了人性的種種復(fù)雜，產(chǎn)生了許多深深的感慨和體悟。
第二段：對(duì)人性的思考（剖析小說中人性的表現(xiàn)）。
小說中，主角烏曉波作為外交工作隊(duì)的一員，來到了山村，開始了他在農(nóng)村的生活。他一度陷入與村民們的肉欲糾纏當(dāng)中，小說中的言情描寫淋漓盡致，而烏曉波對(duì)于背離自己最初信仰的行為也產(chǎn)生了內(nèi)疚和困擾。這種身不由己的演變，道出了人性的復(fù)雜性。在沖突與矛盾中，我們往往迷失了自己的信仰。而當(dāng)欲望與理性發(fā)生碰撞時(shí)，我們很難做出理智的選擇。通過烏曉波的視角，作者向我們展示了這種人性的軟弱和迷茫，讓人不禁深思。
第三段：社會(huì)背景與人性關(guān)系（探討小說中社會(huì)背景與人性的關(guān)系）。
小說發(fā)生在大躍進(jìn)時(shí)期，這是一個(gè)封閉、壓抑的時(shí)代。烏曉波因?yàn)楦械街袊?guó)的工作環(huán)境局限太大，甚至自己的思想都開始變得迷茫。種種因素在一起，讓他開始覺得只有人在一種貧窮、落后、艱苦的環(huán)境中，才能真正認(rèn)識(shí)到生活的真諦。作者以這樣一種方式，暗示我們貧窮的環(huán)境背景下，人們難以抉擇，迷失在對(duì)個(gè)人命運(yùn)的抉擇當(dāng)中。正是這種環(huán)境的關(guān)系，推動(dòng)了烏曉波心性的扭曲，人性的問題也因此得到了深入的探討。
第四段：對(duì)欲望的分析（探討小說中欲望的含義）。
欲望是人類天性中的一部分，人們?cè)谧非笥耐瑫r(shí)，也受到了它的控制。小說中，烏曉波和李戰(zhàn)的感情糾葛體現(xiàn)了這一點(diǎn)。烏曉波的妻子楊佳莉，雖然在烏曉波遠(yuǎn)離家庭的漫長(zhǎng)歲月中守候，但烏曉波卻因?yàn)榇骞美顟?zhàn)的誘惑而陷入肉欲的漩渦。這種對(duì)欲望的無法抗拒，揭示了人性的脆弱與無奈。讓人們不禁思考，欲望是人的本能，但也是我們所需要千萬用心抵制的。
第五段：對(duì)歷史的反思（總結(jié)對(duì)《受戒》的感悟）。
在《受戒》的最后，烏曉波回到了政治部，他在經(jīng)歷了農(nóng)村的變故之后，煥然一新。在這種轉(zhuǎn)變中，我們可以看到主角烏曉波的心性在農(nóng)村生活中得到了洗滌，他的內(nèi)心經(jīng)歷了一次蛻變。通過這種曲折的生活經(jīng)歷，烏曉波的人生觀和價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化。小說以其獨(dú)特的角度、精心的描寫和鮮明的形象，將我們帶入了那個(gè)特殊的時(shí)代與空間中，給我們留下了思考人性和社會(huì)現(xiàn)象的深刻感悟。
在閱讀《受戒》時(shí)，我感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判，也體會(huì)到了歷史的厚重與人性的脆弱。這本小說讓我在感性與理性的碰撞中，深刻思考了人性的種種復(fù)雜。我們不能被物欲誘惑所迷惑，更不能被環(huán)境所籠罩。只有堅(jiān)守內(nèi)心的理念和追求真理的勇氣，我們才能找到自己的真正歸宿，并在其中實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。這種思考和體悟，將伴隨著我前行的道路。
受戒讀書心得體會(huì)篇十九
受戒是佛教中一個(gè)重要的儀式，寓意著個(gè)體對(duì)佛法的尊崇和承諾。汪曾祺作為一位著名作家，他的《受戒》一文深深地觸動(dòng)了我對(duì)人生和修行的思考。在閱讀和思考過程中，我從中汲取了很多養(yǎng)分，體會(huì)到了個(gè)體與佛法的關(guān)系，以及在生活中如何遵循佛法的智慧。在下面的文章中，我將就這些主題展開敘述，分享我的心得體會(huì)。
第一段：“受”字的象征意義。
文章中的“受”一詞代表著個(gè)體對(duì)佛法的接受和承諾。每個(gè)人都有自己的信仰和理念，通過接受佛法的洗禮，我們將自己的心靈托付給佛法，以求得內(nèi)心的寧靜和智慧。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常追求物質(zhì)的滿足和社會(huì)的認(rèn)可，而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。然而，“受”字的象征意義提醒著我們要明智地選擇，將信仰和修行融入生活中，以達(dá)到身心的和諧與成長(zhǎng)。
第二段：個(gè)體與佛法的關(guān)系。
《受戒》一文中，作者用細(xì)膩的筆觸描繪了個(gè)體與佛法的關(guān)系。佛法無處不在，包括在我們的生活中。個(gè)體與佛法的關(guān)系既是一種宇宙間的相互關(guān)系，也是個(gè)體內(nèi)在的追求和修行。佛法成為了個(gè)體的指南針，引導(dǎo)個(gè)體更加審視自己的思想和行為。同時(shí)，個(gè)體通過佛法的接受和修行，可以獲得內(nèi)心的平靜和智慧。這種關(guān)系告訴我們，人生的意義和價(jià)值并不在于追求物質(zhì)的得失，而是通過深入分析和修行，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真實(shí)和力量。
第三段：修行的智慧。
在《受戒》一文中，汪曾祺借用了“漸法水流多自心”這句話，表達(dá)了修行的智慧。這句話告訴我們，修行不是一蹴而就的過程，而是在實(shí)踐中漸漸積累。佛法的修行需要時(shí)間和毅力，需要個(gè)體持之以恒地堅(jiān)持下去。通過不斷的修行和體驗(yàn)，我們可以漸漸領(lǐng)悟到佛法的深層意義。修行的智慧也包括了對(duì)自己的反思和自省，以及明確自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。只有通過修行，個(gè)體才能獲得內(nèi)心的平靜和智慧，以應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困惑。
第四段：佛法與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合。
在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體要將佛法的智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，以求得內(nèi)心的成長(zhǎng)和幸福。佛法強(qiáng)調(diào)的是遵循正道，放下功利和欲望，以及發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常追求名利和物質(zhì)的滿足，而忽略了自己內(nèi)心的需要和人際關(guān)系的唯有價(jià)值。佛法的智慧告訴我們，只有在遵循正道和謹(jǐn)遵佛法的過程中，才能獲得真正的幸福和滿足。通過修行，個(gè)體可以明白自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，以謹(jǐn)守佛法的原則來過好自己的生活。
第五段：個(gè)體與佛法的奧妙。
在《受戒》一文中，汪曾祺透過佛法的敘述，讓我們看到了個(gè)體與佛法的奧妙。正如太陽照亮世界一樣，佛法為個(gè)體洞察了世界的本質(zhì)和真相。個(gè)體通過佛法的修行和領(lǐng)悟，可以獲得內(nèi)心的平靜和智慧。佛法成為了個(gè)體的指南和依靠，引導(dǎo)個(gè)體明晰自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀。通過與佛法的接觸和修行，個(gè)體可以理解到生命的無常和宇宙間的相互關(guān)系。個(gè)體與佛法的奧妙在于，通過佛法的智慧和修行，我們可以洞悉自己內(nèi)心的真實(shí)和力量，并引領(lǐng)自己走向成長(zhǎng)和幸福。
通過《受戒》一文，我深刻地體會(huì)到了個(gè)體與佛法的關(guān)系，以及佛法的智慧和修行的重要性。個(gè)體與佛法的關(guān)系既是一種宇宙間的相互關(guān)系，也是個(gè)體內(nèi)在的追求和修行。佛法的智慧告訴我們，只有通過修行和領(lǐng)悟，個(gè)體才能獲得內(nèi)心的平靜和智慧，并將佛法的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。通過與佛法的接觸和修行，個(gè)體可以明白自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，以謹(jǐn)守佛法的原則來過好自己的生活。個(gè)體與佛法的奧妙在于，在佛法的指引和修行的過程中，我們可以洞悉自己內(nèi)心的真實(shí)和力量，并引領(lǐng)自己走向成長(zhǎng)和幸福。
受戒讀書心得體會(huì)篇二十
第一段：引言（大約200字）。
汪曾祺，中國(guó)當(dāng)代著名作家，以其獨(dú)特的寫作風(fēng)格和細(xì)膩的情感而聞名。在他的一生中，他曾多次受到佛教的影響和啟發(fā)。在他的短篇小說《受戒》中，他通過主角悟空的受戒經(jīng)歷，揭示了人生和修行的真諦。本文將結(jié)合這篇作品，探討汪曾祺受戒的心得體會(huì)。
第二段：受戒啟示（大約300字）。
《受戒》講述了一個(gè)年輕的小和尚悟空，他面臨選擇放棄修行與世俗生活之間的困境。在小和尚得到大師對(duì)他的贊賞后，他忽然想到，就連佛祖也需要尋求真諦和智慧。這種啟示使悟空決定離開寺廟，去尋找屬于他自己的修行之路。通過這個(gè)故事，汪曾祺告訴了我們一個(gè)重要的道理：每個(gè)人都有自己的人生道路，不論是信佛與否，追求自己的內(nèi)心感悟是最重要的。
第三段：悟空的歷程（大約300字）。
在尋找自己的修行之路上，悟空經(jīng)歷了艱辛和苦難。無論是在寺廟中還是在社會(huì)上，他都遇到了各種各樣的人和事件，讓他不斷領(lǐng)悟到人生的真諦。他看到了寺廟的虛偽和地獄的世界，也看到了真正的善良和美好。這個(gè)過程中，他學(xué)會(huì)了接納自己的內(nèi)心，和大自然相融合，明白才是真正的修行之道。
第四段：修行的真諦（大約300字）。
通過悟空的受戒歷程，汪曾祺告訴我們修行的真諦。修行并不是單純的拜佛和經(jīng)書的背誦，而是人與人之間的互動(dòng)和情感的體驗(yàn)。悟空在過程中找到了自己的內(nèi)心純凈之處，也發(fā)現(xiàn)了自己與人的關(guān)系。汪曾祺引導(dǎo)我們思考修行的含義，每個(gè)人都應(yīng)該尊重他人、愛護(hù)他人，并關(guān)愛自己。這是修行的真諦，追求內(nèi)心平靜和善良。
第五段：結(jié)語（大約200字）。
在受戒汪曾祺的心得體會(huì)中，我們領(lǐng)悟到了修行的真諦。修行并不局限于宗教，而是每個(gè)人生命旅程中必經(jīng)的一部分。通過悟空的經(jīng)歷，我們學(xué)到了如何與自己內(nèi)心對(duì)話，尋找真正的人生價(jià)值。信仰或宗教只是一種途徑，而真正的修行是價(jià)值觀的追求和內(nèi)心的凈化。無論是信佛還是追求其他事物，每個(gè)人都應(yīng)該在平凡中尋找真諦，珍惜并享受生命中的每一個(gè)瞬間。
通過《受戒》，我們深入了解了汪曾祺的思想與心得，也促使我們?nèi)ニ伎甲陨淼纳詈托扌兄?。無論我們是否選擇信仰佛教，追求內(nèi)心的善良和平靜都是關(guān)鍵。相信通過這樣的思考和實(shí)踐，我們每個(gè)人都能夠找到自己的修行之路，過上有意義而充實(shí)的生活。
受戒讀書心得體會(huì)篇二十一
第一段：引言（200字）。
每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中都有自己的信仰和價(jià)值觀。對(duì)于佛教徒來說，受戒是一種莊嚴(yán)而重要的儀式，標(biāo)志著他們正式接受佛教的教誨和指引。我也是在最近受戒，并通過這個(gè)過程獲得了一些寶貴的心得和體會(huì)。在接下來的文章中，我將分享我受戒的經(jīng)歷以及我所領(lǐng)悟到的道理。
第二段：凈化心靈（200字）。
受戒的過程首先要求個(gè)體凈化自己的心靈。在我受戒前的準(zhǔn)備階段，我開始反省自己的言行，并通過閉關(guān)思考自己生活中的不良習(xí)慣和消極情緒。我意識(shí)到，只有通過凈化自己的思想和行為，我才能真正接受佛教的教誨，實(shí)現(xiàn)自我的提升。因此，我開始修身養(yǎng)性，關(guān)注內(nèi)心的平靜和清凈。通過冥想和默念佛號(hào)，我逐漸舍棄了負(fù)面情緒，修復(fù)了與他人的關(guān)系，并找到了內(nèi)心的寧靜。
第三段：品行規(guī)范（200字）。
佛教注重追求善良的品行和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。受戒后，我漸漸明白了自己需要遵守戒律和規(guī)范自己的行為。我更加注重自己的言行舉止，尤其是與他人的交往。在日常生活中，我努力維持誠實(shí)、正直和慷慨的態(tài)度。我嘗試不傷害他人，尊重他人的權(quán)益，并樂于助人。通過這種修行，我感受到了善行帶來的快樂和滿足感，也體驗(yàn)到了與他人和諧相處所帶來的平靜與幸福。
第四段：智慧開啟（200字）。
受戒后，我的智慧也得到了開啟。佛教鼓勵(lì)我們通過學(xué)習(xí)、思考和覺察來獲得智慧。我開始研究佛經(jīng)，學(xué)習(xí)佛陀的教誨，并思考如何將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我付出了努力去理解佛陀所傳授的智慧和慈悲，以此指引我在世間的行為和選擇。我開始更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界，努力認(rèn)識(shí)和了解自己的思想和欲望。通過這種覺察，我逐漸發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的真實(shí)和智慧。我的智慧幫助我從痛苦和紛擾中解脫出來，以充滿智慧和慈悲的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
第五段：修行的延續(xù)（200字）。
佛教是一種修行的宗教，受戒只是開始。通過受戒后的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，我明白了修行是一條持續(xù)不斷的道路。我深刻體會(huì)到，受戒不僅僅是參加一場(chǎng)莊嚴(yán)的儀式，而是一個(gè)生活的選擇和態(tài)度。在我接下來的人生中，我將繼續(xù)努力修行，不斷提升自己的品行和智慧，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的升華和超越。
結(jié)論（100字）。
通過受戒的經(jīng)歷，我學(xué)到了許多關(guān)于佛教和關(guān)于自我的道理。凈化心靈、規(guī)范品行、開啟智慧以及持續(xù)修行成為了我生活中的重要目標(biāo)。我相信通過這些努力，我能夠獲得更多的平靜、喜悅和幸福。受戒的經(jīng)歷讓我更加深入地了解佛教并且改變了我對(duì)生活的看法，我會(huì)將所學(xué)所悟貫徹到日常生活中，并與他人分享佛陀的智慧和慈悲。
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