總結(jié)是一種對(duì)過去種種的梳理，可以讓我們更深入地了解自己的行為和思維方式。如何充實(shí)自己的業(yè)余生活是追求全面發(fā)展的重要方面。下面是一些相關(guān)的總結(jié)樣例，供大家參考學(xué)習(xí)。
古詩詞中的水篇一
2、白毛浮綠水，紅掌撥青波。唐駱賓王《詠鵝》。
3、青山橫北郭，白水繞東城，
小學(xué)生作文大全。
唐李白《送友人》。
4、綠樹村邊合，青山郭外斜。唐孟浩然《過故人莊》。
5、俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。唐杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
古詩詞中的水篇二
聲之形觀后感。
寫這篇的粉絲叫“特殊的一個(gè)委員長(zhǎng)”，我個(gè)性喜歡這個(gè)名字，因?yàn)椴幻魉运燥@得尤為可愛。
委座那天下班抱了十瓶fourloko回家，倒不是說要一醉方休什么的，只是委座是個(gè)酒鬼，說是只有開心的時(shí)候才喝酒，這天開心，所以就開了十瓶中的兩瓶，一瓶叫粉色蝎子，一瓶叫紫色貓頭鷹。喝的不亦樂乎。
委座說，我打算看個(gè)電影，看完寫個(gè)影評(píng)吧。
我說，好阿。
委座說，那我就努力寫一寫就當(dāng)投稿給你吧。
我說，那我給你發(fā)出來。
委座說，別阿害怕。
但她之后又想了想說，那你必須要匿名。
我說，匿名個(gè)屁阿，你起個(gè)筆名不就行了。
于是她就脫口而出“特殊的一個(gè)委員長(zhǎng)”。
委座其實(shí)是一個(gè)美工大觸，畫畫畫的個(gè)性好，我覺得我用文字拼命想表達(dá)出來的東西，委座畫幾筆就能完美呈現(xiàn)。雖然文字并不是委座擅長(zhǎng)的部分，但是我看到這篇的時(shí)候，還是很喜歡，因?yàn)樗尸F(xiàn)的東西很真實(shí)，字里行間所想表達(dá)的自己的想法是飽滿的，也因?yàn)殡娪跋氲搅艘恍┦?，所以遣詞造句上笨拙反倒成了襯托真實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。
我最近過的也并不怎樣稱心如意，但是看到這樣的文字，就會(huì)感覺好很多。也不是文字帶給了我什么，文字從來都不能帶給我什么，我能感受到的都是人本身帶給我的。
——。
這是一篇寫「聲之形」的觀后感。
以下是正文。
說是觀后感，其實(shí)很牽強(qiáng)。只是因?yàn)樽约簾o聊才看的。
觀后感很難寫，就像是無命題作文，想寫好太難了。
從懂事就看動(dòng)畫，那時(shí)候就著零食，到了此刻這個(gè)社會(huì)老油條的年紀(jì)（其實(shí)也就只有二十來歲），就著酒，還在看。
沒什么代入感，就是單純的打發(fā)時(shí)間，感人的話哭一場(chǎng)，就這么點(diǎn)目的。
一開始作為京阿尼的老伙伴，很熟悉。但是真的，仿佛有種，未來摘掉了眼鏡（境界的彼方），穿上了千反田的性格（冰果），包裹著玉子的外衣（玉子超市），走到面前的感覺。
當(dāng)然還帶著日本動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)的，未成年人的迷茫。
可能因?yàn)榇丝探?jīng)常接觸職場(chǎng)中人與人的規(guī)則，接觸小孩子。天天體會(huì)的就是人性最本質(zhì)的東西。自己也以前，包括此刻也常常被欺負(fù)。本來想說是職場(chǎng)的錯(cuò)，但是回憶一下，殘酷的社會(huì)其實(shí)小學(xué)里就開始了。這么說來電影還挺真實(shí)的，怎樣說，有點(diǎn)明白各位主角不知如何是好的感受。是自己的錯(cuò)？是否道歉？要不要道歉？我該怎樣辦？如果真的思考起來，就很糾結(jié)很糾結(jié)。
年紀(jì)輕是一個(gè)人最迷茫最胡來的時(shí)候。主人公們除了鋒芒畢露的個(gè)性以外，更多的展露的，也是人性最本質(zhì)的東西。
因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，經(jīng)常看到純真的小孩。我總是想，也總是相信，人的本質(zhì)是正面的。大家做的不好也是因?yàn)槠炔坏靡鸦蛘咭粫r(shí)糊涂。但是作為一個(gè)成人，我原諒和理解的潛力也在急劇下降。我看到的，只是自己的委屈，也堅(jiān)持的不肯承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。
這么說起來，我這個(gè)影評(píng)就變得，很自我剖析自我批評(píng)。也突然體會(huì)到秦老板寫的每一篇客觀的影評(píng)的不易。
整個(gè)影片大概是說，男主人公欺負(fù)人卻自食其果反被孤立，找欺負(fù)過的女主找回自我；失聰女主孤獨(dú)求友迷茫中喜歡上男主；以及相關(guān)聯(lián)的組團(tuán)校園霸凌，弱勢(shì)群體親人如何應(yīng)對(duì)的的故事？沒什么個(gè)性感動(dòng)的點(diǎn)，也沒有潸然淚下什么的。
我看到故事里，每個(gè)人的善良。作為一個(gè)社會(huì)迷茫青年，我受到了善良的鼓舞。然后趁著酒勁用心的在工作群里用心回復(fù)了自己不喜歡的同事。雖然感覺并不真實(shí)，但是我也期望自己和男主一樣，能有勇氣找回自己應(yīng)對(duì)迷茫和一時(shí)糊涂的勇氣。
寫到那里就想到一齊上班朋友對(duì)我說的的一句話：太善良就是會(huì)被人騎在頭上。趁著酒勁，我的和他說：那我也要為了全世界善良盡我微薄一份力！善良萬歲！
酒醒之后想到阿，聲音的形狀也許就是，回頭見的手勢(shì)。只要能夠再見到，愿意再見到，就能傳達(dá)真正想傳達(dá)的東西吧。
古詩詞中的水篇三
從《詩經(jīng)》起，燕子就作為人們偏愛的對(duì)象廣為歌詠。及至宋代，燕子意象被賦予了比前代更加豐富的文化及審美內(nèi)涵。
一、燕子意象及其與宋詞之關(guān)系。
自古以來，燕子就是華夏民族偏愛的歌詠對(duì)象。早在《詩經(jīng)·燕燕》中，古人對(duì)燕就有了很細(xì)膩的描寫，“燕燕于飛，差池其羽”“燕燕于飛，頡之頏之”“燕燕于飛，上下其音。”然而在熟知的鳥類中，人們?yōu)槭裁雌姁垩嘧?這一方面與燕子的自然屬性、生活習(xí)性相關(guān)，另一方面也與上古的神話傳說有關(guān)。古人曾將兩種常見鳥類黃雀與燕子作對(duì)比，得出燕子更惹人憐愛的原因：“黃雀之為物也，日游于庭，日親于人，而常畏人，而人常擾之。元鳥(燕子)之為物也，時(shí)游于戶，時(shí)親于人，而不畏人，而人不擾之?！毖嘧优c人為友而又不受制于人，習(xí)性中流露出的對(duì)人的信任也讓人們對(duì)它肅然起敬。因而在神話傳說中，燕子也多作為正面形象出現(xiàn)。據(jù)《瑯?gòu)钟洝酚涊d，“昔有燕飛入人家，化為一小女子，長(zhǎng)僅三寸，自言天女，能先知吉兇。故至今名燕天女?！崩顣r(shí)珍《本草綱目之禽部·第四十八卷》中記載燕子“鷹鷂食之則死，能制海東青鶻，故有鷙鳥之稱。能興波祈雨，故有游波之號(hào)。”由此可見小小的燕子在人們眼中還真有非凡的力量。千百年來人們?cè)谘嘧由砩蟽A注了太多的情感，使之具有了深厚的文化底蘊(yùn)?？梢哉f燕子之于中國(guó)文人就好比夜鶯之于外國(guó)文人。文學(xué)作品中的燕子形象已慢慢融入到民族血液之中，遺留下了某種獨(dú)特的情調(diào)和觀感。而這其中尤以宋詞中的燕子意象最為豐滿生動(dòng)，惹人喜愛。詞這種文體，以其自身特有的“音樂美、繪畫美、建筑美”俘獲了多少讀者的心。而燕子作為構(gòu)成“繪畫美”不可或缺的元素，更加受到詞人的偏愛。繆鉞先生在《詩詞散論》中將詞不同于詩的特點(diǎn)概括為“文小”“質(zhì)輕”“徑狹”“境隱”。而關(guān)于“質(zhì)輕”他這樣解釋道：“詞中所用，尤必取其輕靈細(xì)巧者。言天象則微雨淡云，疏星淡月……言鳥獸則流鶯涼蟬，雙燕孤雁。”可以說燕子意象使宋詞這種文體更加輕盈靈秀，而宋詞也將燕子最為豐富的審美內(nèi)涵展現(xiàn)出來。燕子意象與宋詞可謂相得益彰又相映成趣。
二、社燕與春。
遠(yuǎn)古時(shí)代，燕子作為部族的圖騰具有其神性的一面。隨著文明的推演和時(shí)代的變遷，宋代詞人在文學(xué)意象上已極少將燕子作為神鳥和圖騰的象征，而更多地從天然習(xí)性的實(shí)態(tài)出發(fā)。如宋詞中出現(xiàn)的社燕與春。社，即春社，此節(jié)在立春后清明前，也是燕子自南方歸來之日?！稄V雅》云：“巢于梁間，春社來，秋社去，故謂之社燕?！币虼嗣耖g多視燕子為春之信使。“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”“燕子飛時(shí)，綠水人家繞”都是借燕子意象傳遞春滿人間的喜悅，巧妙而不失趣味?；谘嘧优c春的聯(lián)系，其也常常被詞人拿來抒發(fā)惜春傷春之感。如晏殊《清平樂》“燕子歸飛蘭泣露，光景千留不住?！辟R鑄《寒松嘆》中的“傷春燕歸洞戶，更悲秋，月皎回廊?！鼻赜^的“曉日窺軒雙燕語，似與佳人共惜春將暮?！眳俏挠⒌摹昂熗庥嗪淳?，共斜入，紅樓深處。相將占得雕梁，似約韶光留住?！边@些都體現(xiàn)了宋代文人對(duì)韶光易逝的敏銳洞察力和多愁善感的精神氣質(zhì)。
三、舊燕與“王謝堂前燕”
燕子作為候鳥，因其年年歲歲情不變，常被詞人描寫成孤寂時(shí)的'忠實(shí)伙伴。晏幾道《虞美人》中“可憐蝴蝶易紛飛，只有杏簾雙燕每來歸。”辛棄疾《定**》中“試問春歸誰得見，飛燕，來時(shí)相逢夕陽中。”在他們筆下，燕子化作了孤獨(dú)靈魂的一縷慰藉，似與詞人達(dá)成某種默契，與舊燕相逢不亞于與舊友重逢的喜悅。到了吳文英筆下，燕子又成為可愛的傾訴者“多少呢喃意緒，盡日向流鶯分訴。還過短墻，誰回萬千言語?”燕子的幽棲低唱如喁喁私語，給寂寥的庭院帶來幾分生氣。當(dāng)然最經(jīng)典的舊燕形象當(dāng)屬晏殊《浣溪沙》中的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。”富貴生活的單調(diào)與煩膩使晏殊急切想找尋心靈上的替換和補(bǔ)充，正在這時(shí)燕子飛來填補(bǔ)了他悵然若失的心。燕子是晏殊極為鐘愛的意象，他的許多佳句都由燕而生，諸如“小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。”“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過，簾幕中間燕子飛?！薄傲z無力燕飛忙。乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長(zhǎng)。”晏殊將自身淡雅平和的情趣以及對(duì)生活細(xì)膩的感觸賦予燕子身上，燕子仿佛成了詞人的另一個(gè)自我。
宋代內(nèi)憂外患的政局使得文人常懷昔盛今衰之感。故地重游的無奈感與無力感常常借燕子之口娓娓道來?！按郝暫翁幷f興亡，燕雙雙?！薄芭f時(shí)王謝堂前雙燕過誰家?”這種燕子依舊，盛世難再的感慨又以周邦彥的《金陵懷古》最有代表性“燕子不知何世，向?qū)こＯ锬叭思?，相?duì)如說興亡，斜陽里。”盡管宋詞中的懷古燕意象大多化用劉禹錫《烏衣巷》名句，但結(jié)合宋詞這種文體和宋代詞人的切身之感，燕子似乎承載了比唐代更多的真實(shí)而悲愴的情感。
許多宋代文人在經(jīng)歷了仕宦之難，黨爭(zhēng)之禍，顛沛流離之苦后，心態(tài)上偏于沉郁悲觀，隨之表現(xiàn)在作品中，則是對(duì)命運(yùn)的困惑和懷疑。清代陳廷焯《白雨齋詞話》有言“凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。”因而受時(shí)代環(huán)境影響，宋代詞人對(duì)燕子意象的剪裁偏于感傷和滄桑。吳文英以“燕辭歸，客尚淹留”發(fā)出落魄風(fēng)塵，人不如燕的感慨。周邦彥也寫下“年年，如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。”，來抒發(fā)居無定所，寄人籬下的無奈之情。燕子在這時(shí)承載的是文人騷客因壯志難酬而產(chǎn)生的黯然神傷之感，其形象也由輕盈變得沉重。燕子這一意象由歷史滄桑的見證者轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜松硎乐某休d者，這是宋詞中燕子意象的一大突破。文人自身生命體驗(yàn)的融入，使燕子這一形象具有了更加充實(shí)和厚重的內(nèi)蘊(yùn)。
四、雙飛燕。
在宋詞中燕子還有一個(gè)非常典型的審美象征，即恩愛的夫妻或情侶。這與燕子“一夫一妻”的自然習(xí)性密切相關(guān)。每當(dāng)它們成雙成對(duì)地呢喃于畫梁之上，翻飛于簾幕之間，其行其止都似情侶般恩愛幸福。早在南唐，馮延巳的《長(zhǎng)命女》：“一愿郎君千歲，二愿妾身長(zhǎng)健，三愿如同梁上燕，歲歲長(zhǎng)相見。”就表達(dá)了相愛男女愿如雙燕般恩愛的美好期愿。在難舍難分和相思境遇下，燕子更成為寄情的對(duì)象，如“學(xué)雙燕，同棲還并翅，我合著你，難分離?！薄皠e來雙燕又西飛，無端不寄相思字?！倍匝嘧拥碾p宿雙飛襯托人的形單影只，則更令人傷懷。如晏殊的“日高深院靜無人，時(shí)時(shí)海燕雙飛去”，小晏的“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！彪p飛的燕子打破了斯人獨(dú)憔悴的靜默，勾起詞人內(nèi)心中多少離愁別緒。對(duì)雙燕描寫最出色的當(dāng)屬史達(dá)祖的《雙雙燕·詠燕》，這首詞是他自度曲，摹寫雙燕春歸，入幕出幕之狀，極為生動(dòng)形象。王士禎在《花草蒙拾》中評(píng)價(jià)道“仆每讀史邦卿詠燕詞：‘又軟語，商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！帧t樓歸晚，看足柳昏花暝。’以為詠物至此，人巧極天工矣?！蓖鯂?guó)維在《人間詞話》中也對(duì)這首詞頗為贊賞，認(rèn)為“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》詠楊花為最工，邦卿《雙雙燕》次之。”這篇詠燕詞，不僅工于狀物，其以閨婦憂怨形象做結(jié)尾，看似出人意料，卻又在情理之中，令人回味無窮。
五、結(jié)論。
燕子這一形象在宋詞中不斷地豐富和發(fā)展。這與宋代注重寫意的文學(xué)風(fēng)格息息相關(guān)，同時(shí)也離不開文人創(chuàng)作的自覺意識(shí)。文化心態(tài)的日臻成熟使燕子意象經(jīng)歷了由神性到自然性再到人性的過渡。宋詞中的燕子是可愛的春之使者，是不忘舊情的老友，是歷史興亡的見證者，更是恩愛夫妻的典范。它于絕望中帶給我們希望，于悲觀中帶給我們樂觀。小小的燕子已在我們心靈的天空自在地飛舞了千百年，然而它帶給人們的溫暖與感動(dòng)至今還潤(rùn)澤著我們那顆多愁善感的心。
古詩詞中的水篇四
1、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
2、知人者智，自知者明。（老子）。
3、信言不美，美言不信。（老子）。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
6、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長(zhǎng)）。
7、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。
8、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公）。
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（論語述而）。
10、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。
古詩詞中的水篇五
2、為問山翁何事，坐看流年輕度，拚卻鬢雙華?！~夢(mèng)得《水調(diào)歌頭·秋色漸將晚》。
3、今年春盡，楊花似雪，猶不見還家?！K軾《少年游·潤(rùn)州作》。
4、春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆?！钌屉[《隋宮》。
5、關(guān)河底事空留客?歲月無情不貸人?！谥t《立春日感懷》。
6、一日不讀書，胸臆無佳想。——蕭掄謂《讀書有所見作》。
7、稻花香里說豐年?！翖壖病段鹘隆ひ剐悬S沙道中》。
8、燕丹事不立，虛沒秦帝宮?！畎住督Y(jié)客少年場(chǎng)行》。
9、道休孤密約，鑒取深盟?！{蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》。
10、當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤?！R鑄《芳心苦·楊柳回塘》。
11、夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓?！畎住短缜铩?。
12、白發(fā)催年老，青陽逼歲除?！虾迫弧稓q暮歸南山》。
13、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《偶成》。
14、拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱?！S庭堅(jiān)《和答錢穆父詠猩猩毛筆》。
15、錦里開芳宴，蘭缸艷早年?！R照鄰《十五夜觀燈》。
16、壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏?！K舜欽《水調(diào)歌頭·瀟灑太湖岸》。
17、澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂樵蘇?！芩伞都汉q二首·僖宗廣明元年》。
18、草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲?！獏螏r《牧童》。
19、八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫?！钌屉[《無題·八歲偷照鏡》。
20、對(duì)瓊瑤滿地，與君酬酢?！翖壖病稘M江紅·和范先之雪》。
21、到得卻相逢，恰經(jīng)年離別。——張?jiān)伞妒萋ず篮邸贰?/p>
22、圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何?！畎住蛾柎焊琛贰?/p>
23、紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。——李商隱《隋宮》。
24、漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功?！蹙S《少年行四首》。
25、綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘?！唏墶渡酵は娜铡贰?/p>
26、并馬三河年少客，粗豪，皂櫟林中醉射雕。——陳維崧《南鄉(xiāng)子·邢州道上作》。
27、此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。——王籍《入若耶溪》。
28、欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年?！n愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。
29、黃昏鼓角似邊州，三十年前上此樓。——李益《上汝州郡樓》。
30、運(yùn)往無淹物，年逝覺已催?！x靈運(yùn)《歲暮》。
31、多事年年二月風(fēng)，翦出鵝黃縷?！{蘭性德《卜算子·新柳》。
32、牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹?！渍稹洞逋怼?。
33、憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭?！處椎馈对V衷情·憑觴靜憶去年秋》。
34、枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。——徐再思《水仙子·夜雨》。
35、重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開?！K軾《花影》。
36、指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯?！珴蓶|《沁園春·長(zhǎng)沙》。
39、春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《別嚴(yán)士元》。
41、常恐霜霰至，零落同草莽?！諟Y明《歸園田居·其二》。
42、空門寂寞汝思家，禮別云房下九華。——金地藏《送童子下山》。
43、僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》。
44、宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名?！薜廊凇段魇?。
45、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。——杜秋娘《金縷衣》。
46、三年羈旅客，今日又南冠。——夏完淳《別云間》。
47、千百年傳吾輩語，二三子系斯文脈?！?jiǎng)⒖饲f《滿江紅·和王實(shí)之韻送鄭伯昌》。
48、人間歲月堂堂去。——辛棄疾《菩薩蠻·送曹君之莊所》。
49、今年春淺臘侵年?！K軾《一叢花·今年春淺侵年》。
50、客行隨處樂，不見度年年。——孟浩然《歲除夜會(huì)樂城張少府宅》。
51、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。——孟郊《勸學(xué)》。
52、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！踟懓住栋茁苟炊住て湟弧?。
54、少年自負(fù)凌云筆?！?jiǎng)⒖饲f《賀新郎·九日》。
55、時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東?！拙右住锻掠懈小?。
56、芳草年年惹恨幽?！幽辍堆鄽w梁·春愁》。
57、年華共，混同江水，流去幾時(shí)回。——納蘭性德《滿庭芳·堠雪翻鴉》。
58、銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年?！_隱《七夕》。
59、洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老?！f莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》。
60、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成?！懹巍抖棺x書示子聿》。
61、魚行潭樹下，猿掛島藤間?！虾迫弧度f山潭作》。
62、云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！鸥Α缎≈痢?。
63、當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬夫雄?！惲痢端{(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》。
64、故園書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生?！尥俊洞合Α?。
65、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！懹巍肚镆箤猿龌h門迎涼有感》。
66、竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴?！懹巍队^村童戲溪上》。
67、無限傷心夕照中，故國(guó)凄涼，剩粉余紅?！耐甏尽兑患裘贰ぴ伭?。
68、嘆十年心事，休休莫莫。——吳潛《滿江紅·豫章滕王閣》。
69、朱顏那有年年好，逞艷游、贏取如今?！n疁《高陽臺(tái)·除夜》。
70、兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！K軾《守歲》。
71、鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明?！髨蚍抖宋缛铡?。
72、想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧?。
74、可惜當(dāng)年，頓乖雨跡云蹤?！馈堆┟废恪ぞ笆捤鳌贰?/p>
75、四百年來成一夢(mèng)，堪愁?！醢彩赌相l(xiāng)子·自古帝王州》。
76、二年客東都，所歷厭機(jī)巧?！鸥Α顿?zèng)李白》。
77、孝廉因歲貢，懷橘向秦川?！虾迫弧端蛷垍⒚鹘?jīng)舉兼向涇州覲省》。
78、一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹?！跻蕦O《齊天樂·蟬》。
79、家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。——羅隱《西施》。
80、凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年?！钌屉[《風(fēng)雨》。
81、怨別自驚千里外，論交卻憶十年時(shí)?！哌m《東平別前衛(wèi)縣李寀少府》。
82、不見去年人，淚濕春衫袖?！?dú)W陽修《生查子·元夕》。
83、此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！K軾《陽關(guān)曲》。
84、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾?！堇^光《望闕臺(tái)》。
85、憶昔西池池上飲，年年多少歡娛?！藳_之《臨江仙·憶昔西池池上飲》。
86、當(dāng)年目視云霄。——?jiǎng)⒖饲f《沁園春·答九華葉賢良》。
87、遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書到隔年?！拍痢堵盟蕖?。
89、還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)?！拙右住吨仃栂腺x白菊》。
90、年年花落無人見，空逐春泉出御溝?！抉R扎《宮怨》。
古詩詞中的水篇六
今天我要講的是春秋時(shí)代的文化精神，這個(gè)時(shí)代的文化精神是可以用風(fēng)雅精神來概括的。春秋時(shí)代是因?yàn)轸攪?guó)的編年體史書——《春秋》而得名的，以一部書命名一個(gè)時(shí)代這在中國(guó)歷史上是唯一的。從公元前770年到公元前453年，共317年的歷史，簡(jiǎn)稱春秋三百年，就是我們要講的春秋時(shí)代。
春秋三百年是中國(guó)歷史上激蕩人心的三百年。有一個(gè)時(shí)代是春秋時(shí)代，有一種精神是春秋精神，有一種風(fēng)度是春秋風(fēng)度，有一種氣象是春秋氣象。這并不是政治上最美好的時(shí)代，但卻是歷史上少有的思想自由的時(shí)代。伴隨著王綱解紐，諸侯爭(zhēng)霸，人們的思想空前活躍，充滿生機(jī)。春秋士人或效命于戰(zhàn)場(chǎng)，或奔走于列國(guó)，他們可以敲擊著古老的編鐘而賦詩斷章文采斐然，也可以駕駛著戰(zhàn)車而披堅(jiān)執(zhí)銳豪氣凜然，由此開啟了一個(gè)時(shí)代特有的文化精神。
雅斯貝爾斯在其《智慧之路》一書中說：“發(fā)生于前800年至200年的這種精神的歷程似乎構(gòu)成了這樣一個(gè)軸心，正是在那個(gè)時(shí)代才形成了我們與之共同生活的這個(gè)‘人’。我們就把這個(gè)時(shí)期稱作‘軸心時(shí)代’吧。非凡的事情都集中發(fā)生在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了孔夫子和老子，中國(guó)哲學(xué)的全部流派都產(chǎn)生于此，接著是墨子、莊子和諸子百家?！ＥD產(chǎn)生了荷馬，還有巴門尼德、柏拉圖等哲學(xué)家，悲劇詩人?！睆墓?22年到公元前453年的春秋時(shí)代正處于這樣一個(gè)軸心時(shí)代里，是整個(gè)‘軸心時(shí)代’文化的`動(dòng)人心魄的一幕。
對(duì)春秋時(shí)代的認(rèn)識(shí)我們必須超越兩個(gè)誤區(qū)：第一，是在政治上僅僅把春秋當(dāng)作一個(gè)亂世來描繪。孟子已把春秋時(shí)代描寫成“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”（《孟子?滕文公下》）的混亂局面。漢代的經(jīng)學(xué)家們更認(rèn)為這是一個(gè)“王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗”的世界。站在經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)上春秋時(shí)代是不足取的，因?yàn)榻?jīng)學(xué)家們普遍懷念一個(gè)西周盛世，而這種思想的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，連那些近現(xiàn)代史上激烈的經(jīng)學(xué)反對(duì)者，在理論上他們可以和經(jīng)學(xué)家們水火不容，但一寫到春秋其口吻又是驚人的一致。在他們筆下春秋時(shí)代依然是周文疲敝、王綱失墜、禮崩樂壞、政治失序的一幅黑暗圖畫。其實(shí)，假如沒有王綱解紐，假如春秋諸國(guó)依然小心翼翼地侍奉一個(gè)西周王朝，春秋時(shí)代怎么能有一個(gè)空前的思想解放？更何況春秋諸邦脫離周代王權(quán)其實(shí)質(zhì)并不是地方政權(quán)脫離中央政權(quán)，而是城邑文明發(fā)展到一定階段所形成的城邦自立，而恰恰是這種自立促成了思想的自立，也形成了充滿豐富性與多元性的城邦文化。如果我們不是以經(jīng)學(xué)的眼光看待春秋文化，這種變革正是新文化新思想展露生機(jī)的時(shí)代。
人們習(xí)慣上把春秋當(dāng)作一個(gè)禮崩樂壞的亂世描繪，其實(shí)這是一種誤解，春秋一世固然有許多禮樂制度的僭越和破壞，但同時(shí)也是禮樂文明的堅(jiān)持和創(chuàng)新?！蹲髠鳌吩u(píng)論記載春秋時(shí)期評(píng)論得失臧否人物的道德標(biāo)準(zhǔn)就是以“禮”為基本評(píng)價(jià)準(zhǔn)則的。合乎禮樂，便是合乎道德合乎歷史發(fā)展的規(guī)律；違反禮樂，便是背逆道德背逆歷史發(fā)展的傳統(tǒng)，這在春秋士人中是很流行的觀念，《左傳》“君子曰”的基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是如此。而對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)的文化經(jīng)典如《詩經(jīng)》《易傳》《春秋》《國(guó)語》《論語》《老子》《墨子》等也大都完成于這一歷史時(shí)期。因此簡(jiǎn)單地把春秋時(shí)代描繪成禮崩樂壞是不對(duì)的，準(zhǔn)確地說這是一個(gè)充滿矛盾的文化時(shí)代，一方面是禮樂的被僭越被破壞，另一方面是禮樂文化精神的被堅(jiān)持被建設(shè)。僭越的是制度層面，建設(shè)的是精神層面的。隨著王官解體，史官散在四方，宮廷雍容持重的西周文明風(fēng)范也走出宮廷散入民間，經(jīng)過新的城邦精神的洗禮與滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了一種文化的飛躍與哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，而生成出一種新的充滿活力的、空靈優(yōu)雅的新的文化精神。
另一個(gè)誤區(qū)是人們習(xí)慣上把春秋戰(zhàn)國(guó)聯(lián)在一起表述，一些歷史著作常常把春秋戰(zhàn)國(guó)作為一種形態(tài)的文化進(jìn)行研究。其實(shí)春秋自春秋，戰(zhàn)國(guó)自戰(zhàn)國(guó)，兩者呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)貌。這一點(diǎn)顧炎武早就意識(shí)到了。他在《日知錄?周末風(fēng)俗》里說：
“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶尊周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無其事矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國(guó)則絕不聞矣；春秋時(shí)猶赴告策書，而七國(guó)則無有矣?！?/p>
春秋時(shí)代尚有禮樂文明的風(fēng)流余緒，尊禮重信，重大義重然諾的君子人格屢屢見于史書。春秋雖已城邦自立，但對(duì)城邑聯(lián)邦盟主的周王朝至少還有一絲名義上的禮貌；國(guó)際交往間還有大家相互遵守的公約，行人間往來賦詩，言語之美，穆穆皇皇，有士大夫的文雅風(fēng)采；春秋人對(duì)祖先對(duì)神靈，還心存幾分虔敬。而降至戰(zhàn)國(guó)，風(fēng)氣驟變，呈現(xiàn)出一片刀光劍影急功近利的面貌，各諸侯國(guó)已完成了從城邦到軍事帝國(guó)的轉(zhuǎn)變，已徹底走出城邦文明的范疇，不再講尊王，不再講禮信，列國(guó)間不再講赴告策書，其思想主流不再是老子的智者風(fēng)范，不再是孔子的圣人氣象，而只是法家的冷峻急切和縱橫家的博辯辭章。以孔子和孟子論，孔子有一種從容祥和睿智通達(dá)的歌者風(fēng)范，相比之下孟子多少有些急切多少有些面部表情緊張。
宋代理學(xué)家常常倡導(dǎo)“圣人氣象”：“學(xué)者不學(xué)圣人則已，欲學(xué)之，須是熟玩圣人氣象，不可止于名上理會(huì)。如是，只是講論文字?！保ā抖碳罚┦ト藲庀蟮膶?shí)質(zhì)就是春秋氣象，因?yàn)槲覀儾荒苊撾x春秋時(shí)代的背景理解孔子和他代表的文化風(fēng)韻?！笆ト藲庀蟆笔窃诖呵飼r(shí)代的文化土壤上誕生的，盡管孔子本人對(duì)自己身處的時(shí)代時(shí)時(shí)表現(xiàn)出一種悲愴和憂患，但離開了那個(gè)偉大的時(shí)代也無從理解孔子的文化精神。只有理解了春秋氣象，才能理解從容恢弘的圣人氣象，圣人氣象是春秋氣象的集中代表：自由而充實(shí)的思想流派，風(fēng)雅而健朗的人格風(fēng)范，鮮活而生動(dòng)的藝術(shù)精神，使春秋時(shí)代成為滋養(yǎng)中華文化沃土的源頭活水。司馬遷對(duì)孔子“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”的贊嘆，體現(xiàn)著士大夫?qū)κト藲庀笈c春秋精神的懷想。因此解讀春秋精神理解春秋風(fēng)韻，是我們理解傳統(tǒng)文化，獲得民族自信力的一項(xiàng)重要課題。
古詩詞中的水篇七
1.送杜少府之任蜀州(王勃)。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
2.酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)(劉禹錫)。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
3.夜雨寄北(李商隱)。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
4.淮上與友人別(鄭谷)。
揚(yáng)子江頭楊柳春，揚(yáng)花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。
5.回鄉(xiāng)偶書(賀知章)。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
6.觀滄海(曹操)。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(李白)。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8.望岳(杜甫)。
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
9.江南春(杜牧)。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
10.登飛來峰(王安石)。
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
第二冊(cè)。
11.飲酒(陶淵明)。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12.次北固山下(王灣)。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。
13.早春呈水部張十八員外(韓愈)。
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14.雁門太守行(李賀)。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
15.天凈沙·秋思(馬致遠(yuǎn))。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
16.迢迢牽牛星(《古十九首》)。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
17.渡荊門送別(李白)。
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
18.春望(杜甫)。
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19.白雪歌送武判官歸京(岑參)。
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
20.西江月(辛棄疾)。
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
第三冊(cè)。
21.茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)。
大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。
嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!
22.過故人莊(孟浩然)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
23.游山西村(陸游)。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。
24.漁家傲(范仲淹)。
塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
25.浣溪沙(蘇軾)。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
26觀刈麥(白居易)。
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
27.赤壁(杜牧)。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
28.過零丁洋(文天祥)。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
29.己亥雜詩(龔自珍)。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
30.山坡羊·潼關(guān)懷古(張養(yǎng)浩)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦;亡，百姓苦!
古詩詞中的水篇八
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）。
2、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。
3、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。
5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。
7、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）。
8、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）。
9、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）。
10、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）。
古詩詞中的水篇九
北宋詩人梅堯臣《五月五日》寫端午悼屈原，感人至深：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰?！?/p>
北宋詩人張耒《和端午》祭奠忠魂，贊美《離騷》：“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。”
較之以詩，詞更顯抒情。古人寫端午的詞，歐陽修的《漁家傲》寫得清澈柔美：“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清樽共。葉里黃鸝時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。”
蘇軾的《浣溪沙》則寫得清新溫婉：“輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年?！贝嗽~寫端陽，寫風(fēng)光，贊美女，情景交融，妙筆生花。
最喜歡讀的，卻是宋人劉克莊的《賀新郎》：“深院榴花吐。畫簾開，束衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有，游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭，年少爭(zhēng)旗鼓。溪雨急，浪花舞。靈均標(biāo)志高如許，憶生平，既紉蘭佩，更懷椒糈。誰言騷魂千載后，波底垂涎角黍？又說是，蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年醉死差無苦。聊一笑，吊千古?！?/p>
宋代詞人楊無咎《齊天樂》里的端午風(fēng)情，如詩如畫，令人沉醉：“疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。沈湘人去已遠(yuǎn)，勸君休對(duì)酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓?！?/p>
飲雄黃酒、插艾葉也是端午習(xí)俗，宋人戴復(fù)古的《揚(yáng)州端午呈趙師》詩就是寫此：“榴花角黍斗新時(shí)，今日誰家不酒樽?？靶栾L(fēng)客，卻隨蒿艾上朱門?！?/p>
明人邊貢的《午日觀競(jìng)渡》詩，把龍舟競(jìng)渡的景況和內(nèi)心對(duì)屈原的景仰聯(lián)系起來，堪稱情深意切：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁?！?/p>
明代湯顯祖在《午日處州禁競(jìng)渡》一詩中寫龍舟競(jìng)渡則別具一格,表達(dá)了封建官吏難得的親民情感:“獨(dú)寫菖蒲竹葉杯,蓮城芳草踏初回。情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來”詩人剛飲罷菖蒲泡過的美酒,從蓮城踏青歸來,看到了龍舟競(jìng)渡的浩大場(chǎng)面。不由慨嘆,明知屈原不是沉溺在甌江,何必耗費(fèi)巨大的人力物力,建造如此奢華的龍舟來憑吊古人在端午之際以多種形式緬懷和憑吊屈原,競(jìng)渡是其中之一。在這里,詩人不是對(duì)屈原不敬,也不是反對(duì)憑吊屈原,而是凸顯了樸素的愛民情懷,與屈原憂國(guó)憂民的情感其實(shí)是相通的。
清人錢琦的《端午竹枝詞》寫得也好：“競(jìng)渡齊登杉板船，布標(biāo)懸處捷爭(zhēng)先。歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮?！鼻迦死铎o山《端陽》詩描寫的端午情景，卻很有些幽默詼諧的意味：“櫻桃桑葚與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符?！?/p>
古詩詞中的水篇十
所謂“未雨綢繆搶占先機(jī)”就是要學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞之前作好充分的準(zhǔn)備。說白了就是預(yù)習(xí)。好的開始是成功的一半。我布置的預(yù)習(xí)是老師有指引性的帶有作業(yè)性質(zhì)的預(yù)習(xí)。例如，我會(huì)先利用小黑板把生字詞寫出來讓學(xué)生做，要求學(xué)生把關(guān)于此詩詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細(xì)地找出來;我還喜歡讓學(xué)生課前寫一段與詩詞內(nèi)容有關(guān)的話，以便與詩詞進(jìn)行一個(gè)比較學(xué)習(xí)，明白詩詞語言的精練，使他們?cè)谡Z言上有所收益等等。當(dāng)然預(yù)習(xí)作業(yè)必須是有針對(duì)性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認(rèn)真地花精神地去備課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最好的課前準(zhǔn)備狀態(tài)。
二、詩讀百遍其義自見。
學(xué)詩詞當(dāng)然要從讀開始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。在課堂中，要盡可能讓學(xué)生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。而指導(dǎo)朗讀時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是要學(xué)生在朗讀時(shí)放得開，盡情投入;二是要讀對(duì)詩詞的節(jié)奏，當(dāng)然老師要講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識(shí)，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等;三是要溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。當(dāng)然這也要隨感受力的提高而逐步達(dá)成。相信在讀之中，學(xué)生定能對(duì)詩詞有一定的感悟。
三、一讀一問循序漸進(jìn)。
無可否認(rèn)，多讀是有其重要的作用的，但若我們?cè)谧x的過程中，給予學(xué)生一定的指引，相信讀的效果會(huì)好很多。在教學(xué)中，我喜歡采用讀思相結(jié)合的方法，采用一讀解決一問題的模式。例如，一讀詩詞，讀準(zhǔn)音;二讀詩詞，讀準(zhǔn)節(jié)奏;三讀詩詞，弄明詩詞意;四讀詩詞，體會(huì)情感……這樣，能使教學(xué)顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于設(shè)計(jì)的問題是逐步深入的，符合了由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。
四、學(xué)法滲透舉一反三。
學(xué)無定法，但貴在有法。方法學(xué)到家，怎考都不怕。只要對(duì)學(xué)習(xí)古詩詞的方法掌握好，就能達(dá)到一個(gè)較理想的自主狀態(tài)。所以在教學(xué)詩詞時(shí)，我都會(huì)時(shí)時(shí)進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)滲透，以求學(xué)生在潛移默化中靈活掌握方法。例如學(xué)生在堂上第一次接觸到古詩詞時(shí)，我就會(huì)說說欣賞古詩詞的一般方法的第一步是什么。當(dāng)?shù)侥骋幌鄳?yīng)環(huán)節(jié)時(shí)，我又會(huì)結(jié)合講授內(nèi)容提方法。教授另一首詩詞時(shí)，也會(huì)不厭其煩地讓學(xué)生回憶方法，解決問題，盡量讓學(xué)生活學(xué)活用。當(dāng)每一次利用一首詩詞完整地講完方法時(shí)，我就要求學(xué)生根據(jù)老師的方法舉一反三，自學(xué)一到兩首詩詞，圈點(diǎn)批注，質(zhì)疑，然后師生合作探究，進(jìn)行互動(dòng)的討論。
五、改變體裁想象體會(huì)。
古詩詞的語言非常的精練，可說是字字珠璣。但對(duì)于初中生，特別是初一的來說，他們都迫切地需要了解詩詞意，明白詩詞的字面意思。他們也就認(rèn)為翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。對(duì)于這一點(diǎn)，我在教學(xué)時(shí)也因應(yīng)實(shí)際進(jìn)行了。但是，我認(rèn)為，簡(jiǎn)單的翻譯是枯燥的，學(xué)生也很難進(jìn)入意境，所以我花在此的時(shí)間是相當(dāng)少的。我更多的時(shí)間是花在指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮想象，對(duì)古詩詞進(jìn)行體裁的改變，用散文化的語言把詩詞中所描寫的東西串成一篇優(yōu)美的散文。通過對(duì)改變后的散文體會(huì)，再對(duì)照原詩進(jìn)行對(duì)照品讀，講解詩詞語言的特點(diǎn)。學(xué)生也就能突破狹窄的詩詞意空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。
六、動(dòng)手畫畫其樂無窮。
常言“詩如畫”，這是對(duì)的?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”一幅多么清幽靜謐、另人遐想的美景!詩情畫意，盡在其中。根據(jù)古詩詞的這一大特點(diǎn)，我在教學(xué)中也常讓學(xué)生畫畫，讓他們根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把自己認(rèn)為最好的圖景用他們的筆表現(xiàn)出來。此時(shí)，學(xué)生們都會(huì)異常的興奮，異常的投入。在畫《次北固山下》一詩時(shí)，學(xué)生用綠粉筆畫下了青山、綠水，用紅粉筆畫出了一輪從海面升起的紅日，綠水中，一只掛帆小舟順風(fēng)飄行，詩人站立船頭，仰望北歸的大雁……通過畫畫，學(xué)生的興趣進(jìn)一步提高了，同時(shí)他們也喜歡根據(jù)所畫的畫進(jìn)行背誦，并且效果奇好，真是一舉兩得。
七、比賽比賽大家喜愛。
現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛表現(xiàn)的欲望，他們強(qiáng)烈的需要?jiǎng)e人對(duì)他們能力的贊揚(yáng)、肯定。給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境確實(shí)是很重要的。而在詩歌教學(xué)中，恰恰能很好地滿足了他們的需要，激發(fā)起他們的斗志。古詩詞，一般來說，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，所以我會(huì)根據(jù)古詩詞的特點(diǎn)進(jìn)行如古詩詞朗讀比賽、背誦比賽，默寫比賽等形式多樣的比賽。這些比賽可以以個(gè)人、小組、男女等方式進(jìn)行?？梢哉f，學(xué)生的熱情非常的高漲，幾首詩一眨眼的工夫就讓他們熟記于心。學(xué)生賽得開心，背誦的教學(xué)目標(biāo)也易于完成，效果讓人相當(dāng)?shù)臐M意。
古詩詞中的水篇十一
大唐的風(fēng)煙早已逝去，大宋的曙光照亮了天空。一位偉大的文學(xué)家、詩人從西蜀的山水間緩緩走來，著一身青衫，留幾縷美髯。目光深邃，自信俊朗，他就是宋詞豪放派的開山鼻祖——蘇軾。
縱觀蘇軾一生，他屢屢遭受朝廷排擠，卻屢屢用超然的態(tài)度，不拋棄，不放棄，在惡劣的環(huán)境中用自身的精神力量和心靈光彩讓苦難變得黯然失色，仍然積極的從容地做那個(gè)豪邁、豁達(dá)、樸素的自我。林語堂說他“雖飽經(jīng)憂患，卻始終不失其赤子之心?！钡拇_，同樣是面對(duì)風(fēng)雨挫折，浮沉宦海，他沒有選擇像陶淵明那樣隱居田園，沒有像柳宗元那樣意志消沉，更沒有像屈原那樣投江身死。同樣是面對(duì)人生風(fēng)霜，顛沛流離，他不是逆來順受，也不是隨遇而安，而是用超然豁達(dá)的.心靈、用更積極地處事、用和詩詞歌賦相依來對(duì)待這個(gè)無情的世界，“一蓑煙雨任平生”，書寫著他獨(dú)特的豐富與深沉，氣度與風(fēng)骨，鑄就了讓后人久久仰視和神往的傳奇！
古詩詞中的水篇十二
3)三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鬃印?/p>
4)有志不在年高，無志空活百歲?！窭?。
5)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫。
6)窮則變，變則通，通則久。——《易經(jīng)》。
7)古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。——陸游。
8)不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人?！抉R遷。
9)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹?。
10)百學(xué)須先立志?！祆?。
11)工欲善其事，必先利其器?！鬃?。
12)騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍?！盾髯印?。
13)海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛?！謩t徐。
14)人生如夢(mèng)，一樽還酹江月?！K軾。
15)好風(fēng)憑借力，送我上青云。——曹雪芹。
古詩詞中的水篇十三
1、一日不見，如三秋兮。(詩經(jīng)王風(fēng)采葛)。
2、青青子衿，悠悠我心。(詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿)。
3、所謂伊人，在水一方。(詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭)。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人)。
5、手如柔荑，膚如凝脂。(詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人)。
6、人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)鄘風(fēng)相鼠)。
7、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)大序)。
8、高山仰止，景行行止。(詩經(jīng)小雅車轄)。
9、他人有心，予忖度之。(詩經(jīng)小雅)。
10、高岸為谷，深谷為陵。(詩經(jīng)小雅)。
11、他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)小雅鶴鳴)。
12、靡不有初，鮮克有終。(詩經(jīng)大雅蕩)。
13、投我以桃，報(bào)之以李。(詩經(jīng)大雅抑)。
14、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)。
15、滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)。
16、防民之口，甚于防川。(國(guó)語周語)。
17、從善如登，從惡如崩。(國(guó)語)。
18、多行不義必自斃。(左傳)。
19、輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)。
20、皮之不存，毛將焉附。(左傳)。
21、欲加之罪，何患辭。(左傳)。
22、言之無文，行而不遠(yuǎn)。(左傳)。
23、不去慶父，魯難未已。(左傳)。
24、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。(左傳)。
25、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)。
古詩詞中的水篇十四
揭開《詩經(jīng)》的封面，你會(huì)看到“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的水色河光；翻開《楚辭》的篇章，你會(huì)看到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的湖波江浪。
水性是溫柔的，它能表達(dá)出人們內(nèi)心的情感。古時(shí)候，人們的主要交通工具之一是船，所以渡口，也就成了友人或戀人依依惜別的地方，而水在此時(shí)就扮演了重要的角色。
“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住?！保ㄍ跤^《卜算子·送鮑浩然之浙東》）。這是一首送別詞，詩人以眼波喻水，以蹙眉喻山，因?yàn)橛辛藢?duì)水的奇想，使得這首詞沒有離別的感傷，才脫離了送別詞的俗套。
水與愛情的關(guān)系，似乎比水與友情的`關(guān)系更密切，翻開我國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就能找到證明?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄，溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！保ā遁筝纭罚┳髡咦非笠庵腥硕豢傻茫驮谶@百草凋零的清秋時(shí)節(jié)犯起了相思，她在什么地方呢？她“在水一方”，又“宛在水中央”，心上人若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，讓作者魂?duì)繅?mèng)縈，寫出了可望而不可即的愛情。簡(jiǎn)單的水，多么神奇啊！
水因?yàn)楦挥谧兓?，靈動(dòng)活潑，也能引發(fā)出詩人們對(duì)人生的感悟和思索。“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”是蘇軾對(duì)人生的樂觀豁達(dá)；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是李后主綿長(zhǎng)的愁緒；“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”是李太白的壯志豪情；“君者，舟也；庶人者，水也。水能載舟，亦能覆舟?！避髯訉?duì)政權(quán)與人民的關(guān)系的比喻，給后世留了一個(gè)深刻的警醒；而孫子從水中悟出了克敵制勝之道：“兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變化而制勝者，謂之神?！?/p>
水是有靈性的，它可以傳遞人間難舍離情，可以寄托相思之情，可以抒發(fā)遷客騷人對(duì)人生的憤懣之情。愿我國(guó)的古詩詞借著水的魔力能流得更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。
張興武從悠遠(yuǎn)的《詩經(jīng)》《離騷》中的水起筆，水由此便具有一種穿越時(shí)空的美麗。由水性的溫柔延伸至水與愛情的親密，進(jìn)而展示水的靈動(dòng)活潑，水的深刻智慧。文采中透露出理性的光彩，很不錯(cuò)。
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