讀后感需要我們善于觀察、思考和分析，可以幫助我們更好地理解書中的情節(jié)和人物形象。寫好一篇有深度的讀后感并不簡單，需要我們有良好的閱讀素養(yǎng)和文筆，更需要我們有獨到的思考和感悟。首先，我們需要認真閱讀書籍，深入理解其中的內(nèi)容與主題，同時結(jié)合自己的經(jīng)驗與感受進行思考。其次，我們需要梳理出自己的觀點和感受，并用恰當?shù)恼Z言表達出來，讓讀者能夠真正感受到我們的思考和情感。最后，我們需要對整篇讀后感進行審閱和修改，確保語言得體、結(jié)構(gòu)清晰、重點突出。寫好一篇讀后感需要時間和耐心，但是它將成為一份珍貴的文字，記錄下我們與書籍的相遇與交流。小編為大家篩選了一些精華的讀后感范文，希望能激發(fā)大家寫作的靈感和創(chuàng)造力。
作家梁實秋的散文讀后感篇一
持續(xù)一早上的大雨終于停歇，空氣中彌漫著陣陣的雨霧遲卻遲沒有散開，而是帶著濕氣，沁著絲絲的涼意舒爽著雨后的小城，憋悶在家中透過窗子一直在望雨的我突然產(chǎn)生出去走走的想法，帶上一把雨傘跟媽媽打下招呼，出門，向著曠野中走去。
我的家住在小城的東頭，走稍許，附近就有一處空曠處，盡管許多地方都已經(jīng)納入開發(fā)規(guī)劃，卻由于尚未正式的開發(fā)，所以也就殘存下這一塊僅有的綠地，農(nóng)田，鄉(xiāng)間小道在這里依然可見，有這樣一處安靜的散步所在，這對于一向喜歡在大自然中追尋感覺的我來說，不能不說是一種幸事。
夏末秋初，農(nóng)田里的玉米已經(jīng)有一人多高，再有個把月大概也就要進入收割期，經(jīng)過雨水沖刷的玉米葉子一個個蔫著，原本挺直的秸稈也順著風勢偏倒著，無精打采的彎折著。其實也不僅僅是這玉米，就連著泥濘小道上偶然出現(xiàn)的一株株大樹，也難以幸免，在這樣的一場大風雨之后，霜打茄子般萎靡著。
隨心所欲，順其自然，雖說是種安慰，卻與無畏處透著淡定無為的心境。
已走到路得盡頭，那雨霧也漸漸的開始散去，頭頂那大片的烏云也已飄散開來，天要放晴。
也就是在剎那間，一處光亮透過層層的迷霧射到地上，泛著奪目的黃色光芒，大地通亮許多，太陽出來，地上的影子被拉的好長，我被轉(zhuǎn)身趁著暑氣還未升騰起來開始往回走。
作家梁實秋的散文讀后感篇二
前幾日，從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》，《梁實秋散文集》讀后感。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的'新名詞，但是我們古而有之了，《尚書·遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如"女人"，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇担?他還歸納了兩種類型，"長舌"型和"噴壺嘴"型，讀后感《《梁實秋散文集》讀后感》。他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。
他在"作文的三個階段"中也寫道，"文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系?！晕恼逻^長過的短，不以字數(shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。
我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲，讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說，也如是這樣做的。
讀一本好書，如交一位良師，受益終生。
我在上世紀八十年代上小學的時候，就知道了梁實秋，當時接觸的是他的小語箴言。遺憾的是沒有看過他的文集。
嗨，大嘴，你有多大啊，上世紀八十年代就上小學了，不過那時我都上中專了。
巧是不巧?尋思著"書非借不能讀也。"突發(fā)奇想，想從此后沉下心來慢慢地讀些向往已久的大家之書，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書，也是散文，豐子愷的，計劃囫圇吞棗一天一篇，簡單作些筆記，摘抄摘抄，最好再有大家伙兒跟跟帖，一起談?wù)撜務(wù)撟x后的感受，級別呢，就和我這零起點的差不離兒。
建議想法很好。一個殘疾人能夠跨世紀，需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首。
都堅強的活過來了。
作家梁實秋的散文讀后感篇三
梁實秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。
梁的散文：瑣碎。沒有故事情節(jié)，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了！任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來，散文到了梁實秋手里，又聳起一座里程碑。仿佛沒有不可入文的事，不信，翻開梁的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。經(jīng)他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩?，嵤氯牍P，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
梁實秋又是大學者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的必備參考詞典。但他寫作從不掉書袋，沒有頭巾氣的酸。他常常信手捻來中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實文章的知識含量，是調(diào)味品，不是醋，更有可讀性。時下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見了廣告上幾句古代詩文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點綴出文章的源遠流長，一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。一壇回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。
作家梁實秋的散文讀后感篇四
讀《請客》這篇文章后，我感觸很深。
我們?nèi)A人好像很喜歡自找麻煩，請客這一費事又傷神的“玩藝兒”竟然像上癮一樣。一旦成家立業(yè)，請第一次客后，余生就再也停不，凡任何大小事都得請客。不管是為還人情債，擺闊氣，攀交情或純粹為請親朋好友來家里聚一聚，總之都是請客的理由。
當然真正煩人的才不止這些，請客當然是請吃飯，所以最重要的是菜譜，也就是吃什么。吃得不能太隨便，不然顯得太寒酸，沒面子；也不能吃得太“不隨便”，不然錢包就要破大洞。雞鴨魚肉這些一定要有，一樣不能少（這些屬于“基本”），素菜通常是做點綴的，根本沒人要吃（這就像是額外“免費”禮品）。之后就是鮑參肚翅（這是整頓飯的“噱頭”），通常每次只能有一兩道，大致原因有二，首先價錢昂貴，其次家里煮出來的實在談不上好吃。
菜單擬好后便要從各大超級市場和菜場買回來，這雖不怎么費神但很費力。
最后便看當天的臨場發(fā)揮，因為許多菜平日都不常煮，味道好不好，只有上桌后，客人們都嘗過后，從大家臉上的表情上知道。如果味道好，客人吃得眉開眼笑的話，“大廚”心里自然松口氣；但客人如皺一皺眉頭“煮飯婆”便恨不得地上有個洞可以鉆進去。總算客人走，主人還有善后工作：一大堆又油又臟的碗碟要洗；一地的瓜皮紙削要清理（最慘的莫過于新年里不能掃地，一地的垃圾只能用手撿，用布抹）。有時客人“胃口不好”，吃剩的殘羹剩飯便成隔天的午餐。
所以正如梁實秋先生說的“若要一天不得安，請客”。請客真的很麻煩。
作家梁實秋的散文讀后感篇五
啾啾鳥鳴，潺潺流水，亭亭荷花。構(gòu)成了大自然美妙的一切，也奏響了生命的樂章，地球因生命的存在而精彩。
梁實秋的《鳥》讓我不禁感嘆，人類殘害的何只是鳥，更是整個自然?！而B》主要記敘了作者看到籠中的鳥并不快樂，整日無精打采，。但這并不是最糟的，冬日的雪景中，又有鳥禁不住寒風凍死。看到這，作者不忍再看，我也不忍再看。鳥兒之所以喜愛飛翔，是因為它擁有自由，然而人類禁錮了它們，這大概就是為什么動物對人仍保有忌憚吧。
但人類罪有應(yīng)得，人類肆意捕殺生物，造成物種瀕臨滅絕，甚至有些物種已經(jīng)消失，像渡渡鳥，北極的企鵝，但人類并沒有吸取教訓，日本還在捕殺瀕臨滅絕的鯨，還有些漁民因為漁獲不夠，而去捕殺人見人愛的海豚，這些人是多么殘忍，但還有更殘忍的，一些富商吃慣了大魚大肉，竟想去吃野生動物，于是便花大價錢購買，于是有些人為了金錢去捕殺野生動物，這些人大多家里貧困，雖然當?shù)卣畬λ麄冇醒a貼，但這些錢與野生動物的收購價比，根本微不足道，所以他們才會鋌而走險觸犯法律。所以這些富商比偷獵者還可惡。
此外，人類破壞野生動物棲息地，使動物無法生存，人類也意識到了，開始注重環(huán)境保護，但總有些不自覺的人不遵守規(guī)定，亂排放污水，環(huán)境還在遭受著威脅，但我希望全人類都能自覺地保護環(huán)境，這樣世界會更美好。
但人類也應(yīng)注意保護自然的方式，把動物關(guān)在籠里看上去它們很安全，但它們失去了自由，它們?yōu)槿祟愘嶅X，自己得到的只是這樣的待遇，比他好一點的是馬戲團里的動物，它們可以走出籠來走動，但仍要聽人指揮，這樣也等于沒有自由，得到的只是幾餐溫飽而已。這不是它們生存的地方，適合他們生存的是大自然，這一點人類也明白，但大自然已經(jīng)被破壞，很少有地方適合它們生存，這一點，人類對動物應(yīng)該是充滿歉意的，但遲早有一天人類會將動物們放回大自然。
人類與動物該和諧相處，畢竟地球并不只屬于人類，它屬于大家，每一種生物都有權(quán)利在地球上生存，地球也因生命的存在而精彩，這就是我由《鳥》想到的。
作家梁實秋的散文讀后感篇六
在今年的世界讀書日，我們行知園的教師都有幸收到了老園長陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書，我則拿到了梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書，但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完了《梁實秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。
梁先生的散文文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學習溜冰踢毯子放風箏，“偷閑學少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。中年的妙趣，在于相當?shù)恼J識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達士情懷。
《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學一點什么學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間……”作者稱自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
《快樂》一文是寫作者認為皇帝最快樂，但西班牙國王拉曼三世稱他自己統(tǒng)治全國約五十年，國王每天公務(wù)繁忙，而真正快樂才十四天。在《一個快樂人的襯衫》里，一位農(nóng)夫自食其力，獲得豐收，便很快樂?！翱鞓肥窃谛睦铮患偻馇?，求即往往不得，轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后?！本拖裎覀兠刻炫Φ膶W習，雖然學習很辛苦，很單調(diào)，但要是考試時取得了好成績，就會很快樂。就像那歌里唱得一樣：“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功……”
梁實秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點滴，文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中，將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時，給人一種優(yōu)雅自在的感覺。喜歡讀梁實秋的散文，想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?！币苍S，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格，才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。
作家梁實秋的散文讀后感篇七
讀作家梁實秋先生的散文，我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來。在散文里先生是性情中人，是一個有癡、有憤、有憶有樂的親和老者。在這里，他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵，也可以似孩童般天真可愛。可字里行間，我又分分明明地知道，他是一個老者，一個睿智的老者。
先生的作品，各有不同卻各有著重。原本不是很清楚的東西，剎那間變得通透且銘記于心。
辟如《清秋瑣記》。大大小小二十七篇小短文，記錄了先生在不同時刻與不同書籍相遇后的反思。足見，先生是一個樂得反省的人?，F(xiàn)在的社會太熱了，從冬天到夏天，從白天到夜晚。太熱了，熱得人們停不下腳步去總結(jié)、去反思不是。于是，“熱”就讓人們越來越迷茫，迷茫得看不清、摸不到實實在在的心，最后丟了自己，甚至拋棄生命。
所以，反思是重要的，而先生的反思讓我“冷”了不少，讓我可以停下步子，去找點什么。
文中有一則是講勤奮的，我記憶較深。先生講述了明朝的一個儒士曹瑞?！昂V志性理，躬行實踐，據(jù)說其坐下著足處而轉(zhuǎn)為穿，卒時州人罷巷市哭?！痹装褚宦?lián)“勤，勤，勤，不勤難為人上人；苦，苦，苦，不苦如何通今古？”橫額曰：“勤苦齋”。自小老師便講著勤奮的的重要，老師說“一年之計在于春，一天之計在于晨”，那時確是比較勤奮的，每個小孩為了老師的幾句夸獎，幾朵小紅花就會高興地蹦蹦跳跳。后來，初中了，老師沒有小紅花了，只剩下夸獎，倒也算是勤奮，每天按時上下課，交作業(yè)，只是偶爾偷個懶，打個小炒，倒也算是勤，起碼“奮”是丟了，“勤”還在。過了四年高中了，老師不僅沒有小紅花，連夸獎也是少的可憐。這下好，就像大家常說的“勤奮”的小人，最終被身體里的那個“懶惰”小人打敗了，再也看不見他了。后來，我才發(fā)現(xiàn)，不是“勤奮”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做題、做題、做題…再后來，大學了，發(fā)現(xiàn)不僅沒有小紅花，夸獎，就連老師也沒了！
后來我才明白，一直以來起主導作用的并非是勤奮本身而是外來的刺激，連激勵自己都是時斷時續(xù)，更不用說像曹瑞那樣努力奮進。勤為人上人，苦中通古今了。
作家梁實秋的散文讀后感篇八
在前幾日，我從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》。閱讀之后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書·遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如"女人"，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇担?他還歸納了兩種類型，"長舌"型和"噴壺嘴"型，他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。
他在"作文的三個階段"中這樣寫道，"文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的`深入，長短并無關(guān)系。…所以文章過長過的短，不以字數(shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。
我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲，讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說，也如是這樣做的。
讀一本好書，如交一位良師，受益終生。我在上世紀八十年代上小學的時候，就知道了梁實秋，當時接觸的是他的小語箴言。遺憾的是沒有看過他的文集。
嗨，大嘴，你有多大啊，上世紀八十年代就上小學了，不過那時我都上中專了。
巧是不巧？尋思著"書非借不能讀也。"突發(fā)奇想，想從此后沉下心來慢慢地讀些向往已久的大家之書，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書，也是散文，豐子愷的，計劃囫圇吞棗一天一篇，簡單作些筆記，摘抄摘抄，最好再有大家伙兒跟跟帖，一起談?wù)撜務(wù)撟x后的感受，級別呢，就和我這零起點的差不離兒。
建議想法很好。一個殘疾人能夠跨世紀，需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首，都堅強的活過來了！
作家梁實秋的散文讀后感篇九
梁實秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。
梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。
梁的散文：瑣碎。
沒有故事情節(jié)，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。
他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。
因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。
梁的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。
也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來，散文到了梁實秋手里，又聳起一座里程碑。
仿佛沒有不可入文的事，不信，翻開梁的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。
怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。
凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。
經(jīng)他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。
梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。
他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。
行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。
瑣事入筆，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
梁實秋又是大學者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的必備參考詞典。
但他寫作從不掉書袋，沒有頭巾氣的酸。
他常常信手捻來中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實文章的知識含量，是調(diào)味品，不是醋，更有可讀性。
時下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見了廣告上幾句古代詩文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點綴出文章的源遠流長，一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。
一壇回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。
讀梁實秋先生的散文，我絲毫讀不出那與魯迅先生論戰(zhàn)的犀利來。
在散文里先生是性情中人，是一個有癡、有憤、有憶有樂的親和老者。
在這里，他可以忘記年齡似孩童般嬉笑怒罵，也可以似孩童般天真可愛。
可字里行間，我又分分明明地知道，他是一個老者，一個睿智的老者。
先生的作品，各有不同卻各有著重。
原本不是很清楚的東西，剎那間變得通透且銘記于心。
辟如《清秋瑣記》。
大大小小二十七篇小短文，記錄了先生在不同時刻與不同書籍相遇后的反思。
足見，先生是一個樂得反省的人。
現(xiàn)在的社會太熱了，從冬天到夏天，從白天到夜晚。
太熱了，熱得人們停不下腳步去總結(jié)、去反思不是。
于是，“熱”就讓人們越來越迷茫，迷茫得看不清、摸不到實實在在的心，最后丟了自己，甚至拋棄生命。
所以，反思是重要的，而先生的反思讓我“冷”了不少，讓我可以停下步子，去找點什么。
文中有一則是講勤奮的，我記憶較深。
先生講述了明朝的一個儒士曹瑞。
“篤志性理，躬行實踐，據(jù)說其坐下著足處而轉(zhuǎn)為穿，卒時州人罷巷市哭?！痹装褚宦?lián)“勤，勤，勤，不勤難為人上人;苦，苦，苦，不苦如何通今古?”橫額曰：“勤苦齋”。
自小老師便講著勤奮的的重要，老師說“一年之計在于春，一天之計在于晨”，那時確是比較勤奮的，每個小孩為了老師的幾句夸獎，幾朵小紅花就會高興地蹦蹦跳跳。
后來，初中了，老師沒有小紅花了，只剩下夸獎，倒也算是勤奮，每天按時上下課，交作業(yè)，只是偶爾偷個懶，打個小炒，倒也算是勤，起碼“奮”是丟了，“勤”還在。
過了四年高中了，老師不僅沒有小紅花，連夸獎也是少的可憐。
這下好，就像大家常說的“勤奮”的小人，最終被身體里的那個“懶惰”小人打敗了，再也看不見他了。
后來，我才發(fā)現(xiàn)，不是“勤奮”小人死了，而是麻木了，每天呆呆地做題、做題、做題…再后來，大學了，發(fā)現(xiàn)不僅沒有小紅花，夸獎，就連老師也沒了!
后來我才明白，一直以來起主導作用的并非是勤奮本身而是外來的刺激，連激勵自己都是時斷時續(xù)，更不用說像曹瑞那樣努力奮進。
勤為人上人，苦中通古今了。
關(guān)于愛情還是先生的《槐園夢憶》。
先生關(guān)于愛情在《清秋瑣記》里記錄了《咆哮山莊》里的一段話“在一個餓人面前，放下孤單的一盤食物，他會集中全部食欲，絕不辜負這一盤食物;而另一種情況則是給他一整桌法國廚師為他安排的筵席，他也許能從整桌筵席得到一樣多的享樂，但是每一項食物，在他的關(guān)切與記憶中，僅僅是極微小的一部分?！毕壬f：“獨愛一菜遠勝于大吃筵席。
不是饑不擇食而是情有獨鐘?！?/p>
正如有人所說，一生愛一人并不是丟臉的`事情。
丟臉的是，你自認為愛了很多人，卻沒有一個是你真正愛的。
遇到對的人本來就不是很容易，能一輩子對那個愛的人不離不棄，彼此相守相依，才是人生最大的幸福。
一個人不能沒有親情、友情，同堂也不能沒有愛情。
弱水三千，只取一瓢。
人生一世，若得一知己，舉案齊眉、相濡以沫，便是再大的困難也可迎刃而解。
“好的愛情，是透過愛讓你更愛這個世界;而不好的愛情，是透過愛你與這個世界對立”，這人的一番話讓人徹醒。
先生與妻子的伉儷情深讓人感動，讓我忽然覺得，成功有時真的不是一個人的寂寞，而是兩個人的執(zhí)著。
于愛、于名、于利、于情，先生是真灑脫。
真實的人都是血肉之軀，正如真實的先生也會嬉罵如孩童。
尤其是先生講的那一段關(guān)于罵人的技巧真讓我覺得先生是那么可愛。
他是一個智者卻又像一個孩子，一個可愛、可敬的老人。
書與知識能讓一個人成長，即使如此，能遇到一個像先生這樣可愛又可敬的智者也是少有的事。
男的先生的文章讓人看得酣暢淋漓，不矯情做作，先生真是值得敬佩的人。
梁實秋是中國現(xiàn)代的散文大家，以擅長寫幽默風趣的“閑適小品”而聞名于世。
正如有人是這樣評價他：“喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)，梁實秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語言素養(yǎng)無懈可擊，趣味風格超妙脫俗，不過，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見人生的無聊與無奈，空漠苦澀的況味。
這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去。”
確實，讀梁實秋的散文，是一種美的享受。
它的文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。
它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。
它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。
語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。
如果您喜愛中國現(xiàn)代文學，對中國現(xiàn)代文學也有一定的了解，那么您一定會發(fā)現(xiàn)，梁實秋的散文具有其獨道的風格，可謂是獨樹一幟。
所以我們也很難將他的散文與中國現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進行比較。
魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當然還有張愛玲，梁實秋與他們相較，與其說他是一名作家，還不如說他是一位久識的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導你應(yīng)如何面對生活的老師。
他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒有什么過于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時，你能感到一種無法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。
梁實秋總是以風趣幽默的筆觸描寫生活，時而夸張，時而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見。
更令人折服的是，不管時代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒有什么變化，生活中的一些事也不會有太大的變化，因為當我們這些生活在21世紀的人們再讀梁實秋的散文時仍如此親切。
這可能正是梁實秋散文在多年過去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!
但是，透過梁實秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實無華，我們能夠發(fā)覺在他文章中那無時無刻不在洋溢著的他之于祖國的熱愛和眷戀，同時也更流露著他心底的真實——他過分善良的愛國。
這正是一代中國文人的苦啊!梁實秋相信：“文學的國土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒有國界，更沒有階級的界限。
一個資本家和一個勞動者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。
他們的人性并沒有兩樣，他們都感到生老病死的無常，他們都有愛的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。
文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)?！焙茱@然梁實秋是一個資產(chǎn)階級自由主義者，他對無產(chǎn)階級文藝具有偏見是必然的。
在梁實秋看來，世界上的人性是一樣的，并沒有階級的區(qū)別，而“文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)”，因而它是沒有階級性的。
這不是把復雜的問題簡單化了嗎?而這樣的認識也正與當時的以魯迅為代表的左翼作家的觀點是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批駁。
但很顯然，梁實秋是熱愛祖國、反對帝國主義侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反對封建文化;對執(zhí)政的民黨政府，雖然他不想根本推翻，但也是有所不滿的。
只是他希望人們能“善良”的解決這些問題。
正如在他文章中所認為的要時刻保持沉默，避免動氣，適可而止。
但歷史的事實已經(jīng)作出了論證，他的理論在當時的情況下是絕對行不通的，只有依靠武裝斗爭才能達到徹底的勝利。
但不論怎樣，我們也決不能否認梁實秋的文章在中國現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位，更不能否認梁實秋本人作為一代中國愛國文人的典范地位。
即使他的某些觀點確實帶有一定的局限性，但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路，只是這是一條沒有出口的路罷了。
作家梁實秋的散文讀后感篇十
散文。
是一種美的享受。它的文筆簡潔風格恬淡看似平平淡淡卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力令人讀后余味無窮遐想不已。以下是本站小編為你精心整理的作家梁實秋的散文。
希望你喜歡。
1)你要是想一天不安生，就請客吃飯;你要是想一年不安生，就蓋房子;你要是想一輩子不安生，就娶姨太太。
3)沒有人不愛惜他的。
生命。
但很少人珍視他的。
時間。
5)天下最快樂的事大概莫過于做皇帝?！笆壮鍪?，萬國咸寧”。至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至于后宮粉黛三千御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附庸風雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。
6)人之最饞的時候是在想吃一樣東西而又不可得的那一段期間。
7)以。
愛情。
為基礎(chǔ)的婚姻乃是人間無可比擬的幸福!
8)從前官場習慣，有所謂端茶送客之說，主人覺得客人應(yīng)該告退的時候，便舉起蓋碗請茶，那時節(jié)一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見，便大叫一聲“送客!”另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無他法。
9)天下本沒有絕對的自由。
1)老不必嘆息，更不必諱?；ㄓ虚_有謝，樹有枯有榮?；笢乜吹剿胺N柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此人何以堪!’攀枝執(zhí)條，渲染流淚?！被腹且粋€豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經(jīng)過多少狂風暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應(yīng)該算是幸事。榮啟期說，“人生有不見日月不免襁褓者”所以他行年九十，認為是人生一樂。
2)聞所聞而來，見所見而去。
3)我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。
4)你走我不會去送你，你來，不管風雨再大，我也會去接你。
5)文學是有階級性的嗎，又自承我不知道是誰家走狗?
6)你若來，我無論風雨會去接你。你若要走，我卻當你從未來過。
7)我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應(yīng)該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你;你來，無論多大風多大雨，我要去接你?！蔽易钯p識那種心情。
8)旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡。
9)造出“吃一行，恨一行”這句話的人，其用心可能是勸勉大家安分守己，但是這句話也道出了無數(shù)人的無可奈何的心情。其實干一行應(yīng)該愛一行才對。因為沒有一行沒有樂趣，至少一件工作之完滿地完成便是無上樂趣。很多知道敬業(yè)的人不但自己滿足于他的行當，而且教導他的子弟步武他的蹤跡，被人稱為“克紹箕裘”，其間沒有絲毫恨意。
10)其實吃這種包子，其樂趣一大部分就在那一抓一吸之間。包子皮是燙面的，比燙面餃的面還要稍硬一點，否則包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進肉皮一起煮成的，所以才能凝結(jié)成為包子餡。湯里面可以看得見一些碎肉渣子。
11)酒有別腸，不必長大。
12)昨夜噩夢，心里難過，夢見你和別人談笑，不理我，醒來有淚沾枕。人說晝有所思，夜則成夢，我白天并未想到這樣的事，何以有此怪夢?有夢，比沒有好些，究竟在夢里看到了你。
13)只有切實地克制情欲，方能逐漸地做到“情枯智訖”的功夫。所有的宗教無不強調(diào)克己的修養(yǎng)，斬斷情根，裂破俗網(wǎng)，然后才能湛然寂靜，明心見性。就是佛教所斥為外道的種種苦行，也無非是戒的意思，不過做得過分了些。
14)我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江后浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。又看佛書記載輪回的故事，大抵荒誕不經(jīng)，可供談助，兼資勸世，是否真有其事殆不可考。如果輪回之說尚難證實，則所謂了生死之說也只是可望不可即的一個理想了。
15)中國舊式士子出而問世具備的四個條件：一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳。
16)細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。
17)他是非常熱烈的異性戀者——就一個英國人身分而言也許是超過了正常的程度。
19)火腿的歷史且不去談它。也許是宋朝大破金兵的宗澤于無意中所發(fā)明。宗澤是義烏人，在金華之東。所以直到如今，凡火腿必曰“金華火腿”。東陽縣亦在金華附近，《東陽縣志》云：“薰蹄，俗謂火腿，其實煙薰，非火也。腌曬薰將如法者，果勝常品，以所腌之鹽必臺鹽，所薰之煙必松煙，氣香烈而善入，制之及時如法，故久而彌旨?！被鹜戎谱鞣椒ㄒ嗖槐丶毦浚傊掷m(xù)及材料必定很有考究。東陽上蔣村蔣氏一族大部分以制火腿為業(yè)，故“蔣腿”特為著名。金華本地常不能吃到好的火腿，上品均已行銷各地。
20)北平的醬菜，妙在不太咸，同時又不太甜。糧食店的六必居，因為匾額是嚴嵩寫的(三個大字確是寫得好)，格外地有號召力，多少人跑老遠的路去買他的醬菜。我個人的經(jīng)驗是，盛名之下，其實難副。鐵門也有一家醬園，名震遐邇，也沒有什么特殊。倒是金魚胡同市場對面的天義順，離我家近，貨色新鮮。
1)信佛的人往往要出家。出家所為何來?據(jù)說是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉(zhuǎn)，循環(huán)不已，是為輪回，人在輪回之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪回，證無生法忍。出家不過是一個手段，習靜也不過是一個手段。
2)“美食者不必是饕餮客”——美食者重在食物的質(zhì)，而非量。
3)六朝人喜歡服五石散，服下去之后五內(nèi)如焚，渾身發(fā)熱，必須散步以資宣泄。
4)三年不見女人，看見一只老母豬，也覺得它眉清目秀。
5)凡講演詞及正式文告之類皆宜如此，要直截了當，不可空洞冗長惹人厭惡。
6)常言道，“境由心生”，又說“心本無生因境有”?？傊?，快樂是一種心理狀態(tài)。內(nèi)心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀松平常之事，但是其中大有道理。
7)真愛的人希求的不是自我滿足，是心里的幸福。幸福是比自我滿足更高的境界。
8)今所謂“炸活魚”，乃于吃魚肉之外還要欣賞其死亡喘息的痛苦表情，誠不知其是何居心。獸食人，人屠獸……野蠻殘酷的習性深植在人性里面，經(jīng)過多年文化陶冶，有時尚不免暴露出來。
9)我常幻想著“風雨故人來”的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆于心。
10)“長舌男”是到處有的，不知為什么這名詞尚不甚流行。
11)文學不夠純，不是大病，文學不得自由發(fā)展，才是致命傷。
12)一個有道德勇氣的人是可欽佩的，但是他也要有尊重法律的風度。
13)女人握手無須起身，亦無須脫手套。
14)“人生最快樂的事，莫過于看著一件工作的完成。”在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份“如愿以償”的快樂便是至高無上的幸福了。
15)聽說他們是用右手取食，左手則專供做另一種骯臟的事，不可混用，可見也還注重清潔。
16)從前官場習慣，有所謂端茶送客之說，主人覺得客人應(yīng)該告退的時候，便舉起蓋碗請茶，那時節(jié)一位訓練有素的豪仆在旁一眼瞥見，便大叫一聲“送客!”另有人把門簾高高打起，客人除了告辭之外，別無他法。
17)你要是想一天不安生，就請客吃飯;你要是想一年不安生，就蓋房子;你要是想一輩子不安生，就娶姨太太。
18)中國舊式士子出而問世具備的四個條件：一團和氣，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳。
19)六朝人喜歡服五石散，服下去之后五內(nèi)如焚，渾身發(fā)熱，必須散步以資宣泄。
20)惡衣惡食，不足為恥;豐衣豐食，不足為榮。這在個人修養(yǎng)上是應(yīng)有的認識。
21)信佛的人往往要出家。出家所為何來?據(jù)說是為了一大事因緣，那就是要“了生死”。在家修行，其終極目的也是為了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了斷”之意。生死流轉(zhuǎn)，循環(huán)不已，是為輪回，人在輪回之中，縱不墮入惡趣，生老病死四苦煎熬亦無樂趣可言。所以信佛的人要了生死，超出輪回，證無生法忍。出家不過是一個手段，習靜也不過是一個手段。
22)“我來如流水，去如風”，這是詩人對人生的體會。所謂生死，不了斷亦自然了斷，我們是無能為力的。我們來到這世界，并未經(jīng)我們同意，我們離開這世界，也將不經(jīng)我們同意。我們是被動的。
23)法國國王查理九世時的大詩人龍沙有這樣的詩句：當今世上誰也沒我那么厭惡貓我厭惡貓腦袋，還有凝視的模樣一看見貓，我掉頭就跑。
24)君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久?！芭c朋友交，久而敬之?！本淳褪潜３志嚯x，也就是防止過分的親昵。
25)使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然后少數(shù)的上層社會人士才有閑暇去做“人的工作”。大多數(shù)人蜜蜂，少數(shù)人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免蜜蜂般的工作之謂。養(yǎng)尊處優(yōu)，嬉邀惰慢，那蜜蜂之不如，還能算人!靠了逢迎當?shù)?，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。
26)人之最饞的時候是在想吃一樣東西而又不可得的那一段期間。
27)酒有別腸，不必長大。
28)成年之后，應(yīng)該知道澡雪垢滓乃人生一樂。
29)細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。
30)有一些空虛，就想到山，或是什么不如意;山，你的名字叫寂寞，我在寂寞時想你。
作家梁實秋的散文讀后感篇十一
前幾日，從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《梁實秋散文集》。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還解很多名詞其實都由來以久，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之，《尚書·遠逸》中就記載我們最古的代溝之說。再例如"女人"，他刻畫的簡直就是入木三分，例如女人愛說謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇?"他還歸納兩種類型，"長舌"型和"噴壺嘴"型，他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。
他在"作文的三個階段"中也寫道，"文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系?！晕恼逻^長過的短，不以字數(shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。
我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲，讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的.描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說，也如是這樣做的。
讀一本好書，如交一位良師，受益終生。
我在上世紀八十年代上小學的時候，就知道梁實秋，當時接觸的是他的小語箴言。遺憾的是沒有看過他的文集。
嗨，大嘴，你有多大啊，上世紀八十年代就上小學，不過那時我都上中專。
巧是不巧?尋思著"書非借不能讀也。"突發(fā)奇想，想從此后沉下心來慢慢地讀些向往已久的大家之書，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書，也是散文，豐子愷的，計劃囫圇吞棗一天一篇，簡單作些筆記，摘抄摘抄，最好再有大家伙兒跟跟帖，一起談?wù)撜務(wù)撟x后的感受，級別呢，就和我這零起點的差不離兒。
建議想法很好。一個殘疾人能夠跨世紀，需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首，都堅強的活過來!
作家梁實秋的散文讀后感篇十二
作家梁實秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。
梁的散文：瑣碎。沒有故事情節(jié)，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了！任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來，散文到了作家梁實秋手里，又聳起一座里程碑。仿佛沒有不可入文的事，不信，翻開梁的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。經(jīng)他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。瑣事入筆，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
作家梁實秋又是大學者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的必備參考詞典。但他寫作從不掉書袋，沒有頭巾氣的酸。他常常信手捻來中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實文章的知識含量，是調(diào)味品，不是醋，更有可讀性。時下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見了廣告上幾句古代詩文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點綴出文章的源遠流長，一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。一壇回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。
作家梁實秋的散文讀后感篇十三
在今年的世界讀書日，我們行知園的教師都有幸收到老園長陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書，我則拿到梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書，但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完《梁實秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。
梁先生的散文文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學習溜冰踢毯子放風箏，“偷閑學少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。中年的妙趣，在于相當?shù)恼J識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺颍心甑难輪T才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達士情懷。
《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學一點什么學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的.善為利用他的時間?！弊髡叻Q自己浪費很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
作家梁實秋的散文讀后感篇十四
梁實秋是中國現(xiàn)代的散文大家，以擅長寫幽默風趣的“閑適小品”而聞名于世。正如有人是這樣評價他：“喜怒哀樂發(fā)而皆中節(jié)，梁實秋文章面目溫和中正，理性與感性兼至，語言素養(yǎng)無懈可擊，趣味風格超妙脫俗，不過，在他的柔和背后，暗透那一層潛在的悲憫，引人窺見人生的無聊與無奈，空漠苦澀的況味。這正如吃鹽水花生，入口極為面軟，可是那花生“生硬”的印象卻總在腦海里揮之不去?！?/p>
確實，讀梁實秋的散文，是一種美的享受。它的文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。它恰像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。
如果您喜愛中國現(xiàn)代文學，對中國現(xiàn)代文學也有一定的了解，那么您一定會發(fā)現(xiàn)，梁實秋的散文具有其獨道的風格，可謂是獨樹一幟。所以我們也很難將他的散文與中國現(xiàn)代文壇的其他的散文大家的作品進行比較。魯迅、周作人、朱自清、黃裳、傅雷、張中行、陳從周，當然還有張愛玲，梁實秋與他們相較，與其說他是一名作家，還不如說他是一位久識的老友、一位循循善誘的老者、一位正在教導你應(yīng)如何面對生活的老師。他的散文是如此貼近讀者的生活!你不會從他的散文中看到許多難懂的大道理，也沒有什么過于優(yōu)美的描寫，大多都是些瑣碎小事，但在讀他的文章時，你能感到一種無法從他人的散文中得到的特殊的愉悅感。梁實秋總是以風趣幽默的筆觸描寫生活，時而夸張，時而諷刺，但不論怎樣，它總是如此貼近我們的生活，而且在生活中隨處可見。更令人折服的是，不管時代如何變化發(fā)展，顯然人的本性并沒有什么變化，生活中的一些事也不會有太大的變化，因為當我們這些生活在21世紀的人們再讀梁實秋的散文時仍如此親切。這可能正是梁實秋散文在多年過去后仍經(jīng)久不衰的原因之一，也正是他的散文能在廣大人民群眾間廣為流傳的原因吧!
但是，透過梁實秋散文的幽默諧趣、貼近生活、樸實無華，我們能夠發(fā)覺在他文章中那無時無刻不在洋溢著的他之于祖國的熱愛和眷戀，同時也更流露著他心底的真實——他過分善良的愛國。這正是一代中國文人的苦啊!梁實秋相信：“文學的國土是最寬泛的，在根本上和在理論上沒有國界，更沒有階級的界限。一個資本家和一個勞動者，他們的不同的地方是有的，遺傳不同，教育不同，經(jīng)濟的環(huán)境不同，因之生活狀態(tài)也不同，但是他們還有同的地方。他們的人性并沒有兩樣，他們都感到生老病死的無常，他們都有愛的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)。”(《文學是有階級性的嗎?》)很顯然梁實秋是一個資產(chǎn)階級自由主義者，他對無產(chǎn)階級文藝具有偏見是必然的。在梁實秋看來，世界上的人性是一樣的，并沒有階級的區(qū)別，而“文學就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)”，因而它是沒有階級性的。這不是把復雜的問題簡單化了嗎?而這樣的認識也正與當時的以魯迅為代表的左翼作家的觀點是截然相反，所以他也因此受到了很多人的大力批駁。但很顯然，梁實秋是熱愛祖國、反對帝國主義侵略的，在文化上他也提倡民主文化、反對封建文化;對執(zhí)政的國民政府政府，雖然他不想根本推翻，但也是有所不滿的。只是他希望人們能“善良”的解決這些問題。正如在他文章中所認為的要時刻保持沉默，避免動氣，適可而止。但歷史的事實已經(jīng)作出了論證，他的理論在當時的情況下是絕對行不通的，只有依靠武裝斗爭才能達到徹底的勝利。
但不論怎樣，我們也決不能否認梁實秋的文章在中國現(xiàn)代文壇中所占有的舉足輕重的地位，更不能否認梁實秋本人作為一代中國愛國文人的典范地位。即使他的某些觀點確實帶有一定的局限性，但他畢竟也在嘗試尋找一條中華民族的出路，只是這是一條沒有出口的路罷了。隨著時間的推移，我們已經(jīng)步入了21世紀，雖然我們決不能忘記中國曾有過的那段艱難歲月，但我們也決不愿再重回那段時光。讀魯迅，讓我們牢記國恥;讀梁實秋，讓我們體味歷史的美好與現(xiàn)時的可貴。
正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。”(《作文的三個階段》)也許，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格，才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。
作家梁實秋的散文讀后感篇十五
在今年的世界讀書日，我們行知園的教師都有幸收到老園長陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書，我則拿到梁實秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書，但我愛不釋手地利用幾個午睡時間看完《梁實秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。
梁先生的散文文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學習溜冰踢毯子放風箏，“偷閑學少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。中年的妙趣，在于相當?shù)恼J識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達士情懷。
《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學一點什么學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間?！弊髡叻Q自己浪費很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
《快樂》一文是寫作者認為皇帝最快樂，但西班牙國王拉曼三世稱他自己統(tǒng)治全國約五十年，國王每天公務(wù)繁忙，而真正快樂才十四天。在《一個快樂人的襯衫》里，一位農(nóng)夫自食其力，獲得豐收，便很快樂?！翱鞓肥窃谛睦铮患偻馇?，求即往往不得，轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸?？鞓纺讼麡O的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在后。”就像我們每天努力的學習，雖然學習很辛苦，很單調(diào)，但要是考試時取得好成績，就會很快樂。就像那歌里唱得一樣：“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹。沒有人能隨隨便便成功……”
梁實秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點滴，文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中，將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時，給人一種優(yōu)雅自在的感覺。喜歡讀梁實秋的散文，想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?！币苍S，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格，才造就它雋永的藝術(shù)魅力。
作家梁實秋的散文讀后感篇十六
梁實秋先生真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。
梁實秋先生的散文：瑣碎。沒有故事情節(jié)，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了！任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。梁實秋先生的行文看似輕松灑脫，沒有梁實秋先生的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。
作家梁實秋的散文讀后感篇十七
梁實秋真能侃，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。
梁的散文：瑣碎。沒有故事情節(jié)，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。梁的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。
至少在我看來，散文到了梁實秋手里，又聳起一座里程碑。仿佛沒有不可入文的事，不信，翻開梁的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。怒、臟、鼾、胖、并洗澡、理發(fā)，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃里都是菜，這是高廚的本事。經(jīng)他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。梁講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發(fā)現(xiàn)它亮晶晶的趣味，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經(jīng)歷，一經(jīng)點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩?，嵤氯牍P，典雅出鋒，這是梁文的成功之處。
梁實秋又是大學者，莎士比亞全集漢譯本第一人，主編的《遠東英漢大詞典》更是華人學者研讀西方文化的.必備參考詞典。但他寫作從不掉書袋，沒有頭巾氣的酸。他常常信手捻來中外大典的引文，置於一堆俗事中，還原出引文原有的世俗樸素，充實文章的知識含量，是調(diào)味品，不是醋，更有可讀性。時下一些寫手，才看了幾篇引文，甚至見了廣告上幾句古代詩文，便迫不及待收入“拙著”，企圖點綴出文章的源遠流長，一副普人郝隆袒腹曬書的窮酸相。一壇回味尚可的米酒曬成醋了，原有的酒味也灑了。
作家梁實秋的散文讀后感篇十八
梁實秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點滴，文筆風趣幽默、將大道理蘊藏在簡單中，將真性情歸于平淡。是我讀過的散文中讓我最愉快的文章之一。當你讀到飽滿的性情之文字時，給人一種優(yōu)雅自在的感覺。喜歡讀梁實秋的散文，想寫的感受也很多。正如梁實秋本人所說：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?！币苍S，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風格，才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。
作家梁實秋的散文讀后感篇十九
前幾日，從新華書店讀者俱樂部借得好書一本《》。讀后，真有"繞梁之音，三日不絕"之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風趣見長的"閑適小品"聞名于世，我尤其愛看他的"隨想篇"中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如"雅舌"、"女人"、"男人"、"衣裳"、"飲酒"等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如"代溝"，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書·遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如"女人"，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，"若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。"很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說"女孩子從小就口齒伶俐…等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇担?他還歸納了兩種類型，"長舌"型和"噴壺嘴"型，他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。
他在"作文的三個階段"中也寫道，"文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系?！晕恼逻^長過的短，不以字數(shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣。"使我頓時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。
我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲，讓我無從下手。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的"絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。"他如是說，也如是這樣做的。
讀一本好書，如交一位良師，受益終生。
我在上世紀八十年代上小學的時候，就知道了梁實秋，當時接觸的是他的小語箴言。遺憾的是沒有看過他的文集。
嗨，大嘴，你有多大啊，上世紀八十年代就上小學了，不過那時我都上中專了。
巧是不巧？尋思著"書非借不能讀也。"突發(fā)奇想，想從此后沉下心來慢慢地讀些向往已久的大家之書，好好膜拜膜拜呢。昨天始借得一本書，也是散文，豐子愷的，計劃囫圇吞棗一天一篇，簡單作些筆記，摘抄摘抄，最好再有大家伙兒跟跟帖，一起談?wù)撜務(wù)撟x后的感受，級別呢，就和我這零起點的差不離兒。
建議想法很好。一個殘疾人能夠跨世紀，需要歷經(jīng)多少坎坷多少辛酸啊，往事不堪回首，都堅強的活過來了！
作家梁實秋的散文讀后感篇二十
看了《梁實秋散文集》，真有“繞梁之音，三日不絕”之感。他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經(jīng)論據(jù)如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風趣見長的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。今天看來，依然覺得趣味橫生。從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如“代溝”，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。代溝雖是翻譯過來的'新名詞，但是我們古而有之了，《尚書遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。再例如“女人”，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，“若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分?！焙芏嗳硕寂闩速I過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。哈哈，真可謂精辟。還如他描寫的女人的嘴，說“女孩子從小就口齒伶俐……等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當?shù)煤脦撞抗拇?”他還歸納了兩種類型，“長舌”型和“噴壺嘴”型。他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。
他在“作文的三個階段”中也寫道，“文章的好壞與長短無關(guān)，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關(guān)系?！晕恼逻^長過的短，不以字數(shù)計，應(yīng)以起內(nèi)容之需要為準?！恼碌暮脡呐c寫作的快慢無關(guān)。頃刻之間成數(shù)千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數(shù)根須，亦未必字字珠璣?！笔刮翌D時矛塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。
梁先生的散文，字字如珠璣，無一處經(jīng)不起推敲。他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的“絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味?！彼缡钦f，也如是這樣做的。
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