教案是教學(xué)的依據(jù)和組織者，對教學(xué)過程和教學(xué)效果起著重要作用。在編寫教案時，我們首先需要確定教學(xué)目標，明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點，設(shè)計合理的教學(xué)過程和教學(xué)方法，科學(xué)地安排學(xué)習(xí)活動和評價方式。同時，還需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和實際需求，靈活運用教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)參與度和自主學(xué)習(xí)能力。在下面的范文中，我們可以看到不同科目、不同年級的教案，涉及的內(nèi)容豐富多樣。
赤壁賦課教案篇一
通過對課文內(nèi)容深刻細致的分析，讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的曠達情懷。
老師：面對亡國的悲痛，屈原選擇了投身汨羅；面對官場的黑暗，陶淵明選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”；面對權(quán)貴的淫威，李白選擇了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；那么面對命運的不公，蘇軾又是如何選擇，如何取舍的呢？這節(jié)課就讓我們共同走進蘇軾的千古名篇《赤壁賦》，看一看，在不公平的命運面前，蘇軾有著怎樣的思想態(tài)度。
首先，讓我們明確這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標（課件），一是誦讀品味課文的精美語言，一是體驗作者情感，理解作者的人生感悟。
下面，我們聽錄音，聽錄音的過程中，同學(xué)們注意兩個問題：一是校正自己的讀音。一是整體感知全文的情感變化，并依據(jù)情感變化劃分全文的段落（課件）。特別提示，快速把握全文的情感變化，可以從尋找表達喜怒哀樂等情感變化的詞語入手。
（課件：錄音播放）。
老師：哪些同學(xué)找到了表示情感變化的詞語？
學(xué)生1：第二段第一行的“于是飲酒樂甚”，其中的“樂”字。
學(xué)生2：第三段最后的“托遺響于悲風(fēng)”，其中的“悲”字。
學(xué)生3：第三段第一行的“蘇子愀然”的“愀”字，表示容色改變，也是情緒變化的標志。
學(xué)生4：最好一段的“客喜而笑”的“喜”“笑”，表示高興。
老師：同學(xué)們找的都很正確，把這幾個同學(xué)的答案綜合起來就是全文的情感變化的過程，同時，文章的段落劃分也就比較清晰明了了（課件）。全文的感情變化就是“樂——悲——樂”的過程。
下面我們就進入第一自然段，請同學(xué)們自讀一遍，思考第一自然段都寫了哪些內(nèi)容？或者說樂在何處？（課件，學(xué)生讀完）。
學(xué)生1：有時間和地點人物事件，分別是“壬戌之秋，七月既望”和“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”。“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。
學(xué)生2：有美麗的景色“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”。
學(xué)生3：還有“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這樣非常美妙的感覺。
老師：同學(xué)們回答的非常好，概括的很全面了，簡單來說就是這樣三個方面，良辰、美景和感覺（課件）。結(jié)合課文，給同學(xué)們展示一幅“月下泛舟圖”，繼續(xù)深入理解這種“美樂”之感（課件），有了這層理解之后，我們又應(yīng)如何把課文描述的“樂”讀出來呢？自己品讀一下。
（學(xué)生品讀）。
老師：在這如詩如畫的美景之中，蘇子和客人各自做了什么事情呢？下面我們就來看第二自然段，自讀后回答這個問題。
學(xué)生：蘇子在“飲酒”“扣舷而歌之”，客人在“吹洞簫”。
老師：很正確。找個同學(xué)讀一下課文對洞簫聲音的描述。
學(xué)生（有感情）：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?/p>
老師：簫聲表現(xiàn)出客人什么樣的情緒？
學(xué)生：傷感，悲傷，凄楚，哀怨。
老師：對，很正確。我們不禁要問了，為什么在這良辰美景賞心樂事之中，客人會發(fā)出如此凄婉的簫聲呢？下面就讓我們帶著疑問，共同走進第三自然段，來了解其中究竟。
首先，我給同學(xué)范讀下第三段，讀的過程中同學(xué)們思考：客人都訴說了哪些“悲”？
（老師范讀）。
老師：請同學(xué)回答下，你所看到的客人之悲有哪些？
學(xué)生1：為歷史人物的不在而悲。課文有“故一世之雄也，而今安在哉？”
學(xué)生2：在歷史人物和自己的對比中，感到自己還沒有建功立業(yè)而悲?！皼r吾與子漁樵與江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”而曹操與周瑜都已經(jīng)功業(yè)蓋世。
學(xué)生3：為自己的渺小而悲。文中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”表現(xiàn)出了這個意思。
學(xué)生4：還有為自己的生命短暫而悲。課文“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”說明了生命短暫也是悲哀的。
老師：同學(xué)回答的很好，把客人所描述的可悲之處都找到了。我們總結(jié)一下就這樣幾個方面的“悲”。（課件）。
一是“英雄偉業(yè)今安在？何況吾輩漁樵者”，一是“天地闊遠而自身渺小”，一是“長江無窮而人生短暫”。
由此可見，客人原來有如許之悲情、如許之悲事、如許之悲理，難怪其簫聲要“如怨如慕，如泣如訴”了。理解了這層意思之后，我們又將如何把第三自然段的“悲”讀出來呢？請同學(xué)們品讀課文。
（學(xué)生自己品讀）。
老師：同學(xué)們推薦一位班里朗讀最好的同學(xué)，讓他（她）朗讀第三段，讓我們共同聆聽這悲音。
（被推薦同學(xué)有感情朗讀）。
老師：讀得非常好，請這位同學(xué)再讀一遍第三段，但要求全體同學(xué)輕聲的跟著這位同學(xué)一塊讀。讀的過程中每個同學(xué)都要全身心的投入其中，用心體會這悲情悲景悲理悲人，讓我們共同通過讀營造出這“悲”的氛圍，“悲”的意境。
（一個同學(xué)領(lǐng)讀，其余同學(xué)小聲跟讀）。
老師：非常好。那么面對客人的如此悲情，蘇子是否也受到了感染了呢？下面就讓我們進入第四段的“水月”部分，重點看一看蘇子是怎樣從“水與月”中獲得了人生的感悟的。我們首先齊讀這一部分，到“而又何羨乎？”
（學(xué)生齊讀）。
老師：（課件）同學(xué)們，這層文字中表述的從變與不變的觀點看“水、月”各有什么特點？
學(xué)生1：水，逝者如斯，未嘗往也。
學(xué)生2：月，盈虛者如彼，卒莫消長也。
老師：此處，蘇子用水月作比喻，想要說明的是什么呢？
學(xué)生：不必羨慕宇宙的無窮。從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。所以不必“羨長江之無窮”。
老師：分析的非常準確，這就體現(xiàn)了蘇軾性格中非常重要的一個特質(zhì)，就是——樂觀、曠達。（課件）。
而蘇軾的樂觀超然，卻是在他經(jīng)歷了“烏臺詩案”，在獄中幾近致死，之后又被貶黃州，以疲病之軀躬耕東坡，自食自足的坎坷之后得出的人生感悟。面對命運的不公蘇軾卻懷有如此達然超脫的心情，余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中對蘇軾這種人生狀態(tài)界定為成熟，具體是這樣的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”
希望同學(xué)們在自己以后的人生道路上能夠不斷得走向成功走向成熟。
老師：對于第四段第二層次的“取舍”之議，請同學(xué)們課下思考討論，并寫出自己的感悟理解.
赤壁賦課教案篇二
師：請同學(xué)們自由誦讀全文，然后概括各段的內(nèi)容。
（學(xué)生自由誦讀，概括段意，略。）。
師：文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？
生：從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而生“悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡(luò)是“樂—悲—喜”。
生：愿望與現(xiàn)實相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現(xiàn)實之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
師：同學(xué)們分析得非常透徹！這樣的悲，用李澤厚先生的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。
生：您所說的兩種路徑，蘇軾都采用了。
師：能詳細說說嗎？
生：就“外釋”而言，蘇軾暢游赤壁，借助外物擺脫縈繞于內(nèi)心的失意與悲傷；就“內(nèi)釋”而言，“主”“客”對話，正是蘇軾與自己的對話。
師：很好！蘇軾從“外物”中獲得了快樂嗎？
生：獲得了。面對“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的月夜美景，他舉酒誦詩，任船漂流；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之樂，溢于言表，暫時忘懷一己之憂，忘卻自身存在。
師：就“內(nèi)釋”而言呢？誰來說說？
生：蘇軾以水月為喻，闡述了萬物“變”與“不變”的道理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”
生：他好像看了世間萬物是處在一個“圓周運動”之中的。圓圈上的萬物能夠周而復(fù)始，對立轉(zhuǎn)化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環(huán)往復(fù)，以至無窮。無所謂起點，也無所謂終點。從這個角度看，月亮的確是“盈虛而莫消長”了。
師：說得好！你的看法好新穎啊！對課文的認識有一定的深度，也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達自適的真正原因。你的話，涉及到一個重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺則藏，圜道也。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也?！保ā秴问洗呵铩む鞯馈罚╬pt顯示）。
意思是說：太陽一晝夜繞行一周，這是圜道……萬物有了活力就會萌發(fā)，萌發(fā)而后滋生，滋生而后成長，成長而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰敗，衰敗而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圜道。水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不滿盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圜道。
生：“水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕”這幾句話已足以說明。我依據(jù)自己的理解再作一點補充。地理課上我們學(xué)過水循環(huán)原理，由地表涇流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始終在“變”，但這種“變”只是一種循環(huán)，并沒有“往”（流逝），也就是“不變”了。
師：說得好！蘇軾正是基于“水月之喻”，得出“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的看法。既然“物與我”都是“無盡”的，那么個體生命也完全可以長久存在，世俗、狹隘心態(tài)所認為的生命長短、榮辱、得喪，又有何意義呢？“一世之雄”的偉大功業(yè)，長江的“無窮”又何必要去羨慕呢？經(jīng)由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發(fā)的“悲”自然也就得以“內(nèi)釋”。在對宇宙自然的“圜道”觀照中，蘇軾踏上了生命的超越之途。
生：蘇軾的情感變化也呈現(xiàn)出“圜道”的特點，由“樂”到“悲”再到“喜”正好是一個圓圈運動過程。
生：起點的“樂”與終端的“喜”互為銜接，通過心靈的對話，從而自釋、消解了中段的“悲”。
師：“樂”與“喜”都是一種樂觀的心態(tài)，但在文中所表達的意思完全一樣嗎？
生：不一樣，“樂”是由“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的赤壁夜景所引發(fā)的，是一種受外物影響而產(chǎn)生的注意力轉(zhuǎn)移。而“喜”則是他內(nèi)心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺醒，平靜、舒展、曠達，是一種“也無風(fēng)雨也無情”的超越。
生：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”宇宙間的“變”與“不變”只是相對的，關(guān)鍵在于你以怎樣的“心”去對待。
生：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”不必在乎別人所擁有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的強求也沒有用。這是對宇宙、人生、生命的理性認識，是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發(fā)的憂慮感的醒世良方。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”融入清風(fēng)明月，與自然山水化合為一，任何人都可以自由享用這“無盡之藏”，人與宇宙自然并無“主”“從”之別，都是“無盡”的。
生：我覺得人處世間，需要以“圓道”思想去平衡人生，求得內(nèi)心的和諧統(tǒng)一，并能以圓融的心態(tài)去看待一切。
生：宇宙萬物都有始有終，生生滅滅，循環(huán)往復(fù)，因而我們應(yīng)以大循環(huán)的眼界去理性看待生命的有常與無常、成功與失敗，去構(gòu)建和諧豐盈的內(nèi)心世界。只有我們內(nèi)心世界的力量足夠強大，我們才能避免外界的干擾、裹挾，像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”的人生化境。
生：如果我們在現(xiàn)實人生之中，看取社會、人生、他人，處理事情，總是“一根筋”，不會圓融，不會“拐彎”，內(nèi)心失去了和諧與圓融，這樣的人生肯定是痛苦的。
赤壁賦課教案篇三
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
第1段，寫夜游赤壁的情景。蘇軾與客人在赤壁之下，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫?！芭腔病倍?，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立;又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的.江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎?”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達出來?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴謹。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。
更多。
赤壁賦課教案篇四
本節(jié)課通過運用多媒體教學(xué)，利用圖標法、討論法等手段，動靜結(jié)合，寓教于樂，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，從而達到了掌握知識的目的。但是，這節(jié)課也存在不足的地方。上節(jié)課時，節(jié)奏較快，感覺前緊后松。新課程改革的宗旨是“讓學(xué)生動起來”，如何變被動為主動的學(xué)習(xí)，在這一方面，還需要進一步的加強。
戰(zhàn)爭是學(xué)生較感興趣的話題，如果能配以形象的影視，教學(xué)效果更好，而且可以讓學(xué)生聯(lián)系美國的9·11事件分析恐怖活動帶來的危害，進而正確認識極端事件的弊端。
赤壁賦課教案篇五
當我看到要講的是《赤壁賦》時，心里很矛盾，因為這一課很有內(nèi)容可講，但同時內(nèi)容多，又怕時間不夠，這是剛開始時的困惑，不過，上次講過一次公開課，這次的信心很強，靜下心來，認真回想上次講完課，評委的評價，一定要注意。通過幾遍梳理，閱讀《教參》、查找相關(guān)備課資料，心中慢慢理出了思路，那就是抓住景、情、理三者交融這一線索，分析理解課文，試講幾次，發(fā)現(xiàn)效果還不錯，但前提是學(xué)生在課前進行了充分的預(yù)習(xí)，但后來得知：學(xué)生還沒學(xué)到這一課，那么教學(xué)內(nèi)容就需要變，這時離正式講課還有六天，作為高三的老師，這幾天忙得不可開交，所以建議以后公開課的時間可否提前，他正好跟高三一摸沖突，于是，迅速定目標，大膽刪節(jié)，立足課本，吃透語言。
可以說，《赤壁賦》的難懂字詞不多，但有幾個比較重要的，所以一定要告知學(xué)生，其他的只要結(jié)合課下注釋，完全能夠理解，只要問題引導(dǎo)的具體，學(xué)生應(yīng)該能聽懂，事實證明，效果也是不錯的，學(xué)生的積極性很高。
赤壁賦課教案篇六
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地變也不變的哲理。
2、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
總之，作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙。
總結(jié)：作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。
赤壁賦課教案篇七
師：上課！同學(xué)們好！
師：每當我們站在長江邊，看著浩瀚的江水時，我們會吟詠出蘇軾的名句——。
生：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。
師：每當年我們看著夜闌人靜，一輪圓月當空時，我們會情不自禁地吟誦出蘇軾的——。
生：“明月幾時有，把酒問青天”；
師：每當我們游覽廬山時，也會想起蘇子哲理性的名句——。
生：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”
師：確實是說不盡的蘇東坡啊！
昨晚我和大家重溫了在初中和高中階段學(xué)過的蘇軾的作品。說起蘇軾，大家應(yīng)該不會陌生吧。今天我們讓我們一起穿越時空，再次走近一代文人蘇軾，更進一步地走近東坡的作品，了解東坡的內(nèi)心世界。
師：在講課之前，我們先一起來重溫初中階段學(xué)過的蘇軾的詩、詞、文中的名句。
（教師多媒體投影詩句。）。
師：第一句，是《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明”——。
生：“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？”
師、生：“但少閑人如吾兩人者耳”。
師：接著是《浣溪沙》中的“誰道人生無再少”——。
生：“門前流水尚能西”
師、生：“休將白發(fā)唱黃雞”。
師：最后是我們十分熟悉的《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去——”
生：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
生：豪邁。
師：在才學(xué)方面呢？
生：多才多藝。
師：在性格方面呢？
生：樂觀。
師：在人生、政治上遇到重大挫折時，他又是以一種怎樣的態(tài)度來面對的呢？
生：豁達。
師：很好！同學(xué)們都各抒己見地談了一下印象中的蘇軾，確實我們從蘇軾的作品中可以感知他的積極樂觀、豪放、豁達，除此老師覺得我們還可以用“堅韌”來形容他。
（教師多媒體投影：樂觀、豁達、堅韌）。
師：下面我們一起來學(xué)習(xí)這一篇千古美文，更全面地認識、理解黃州時期的蘇軾。
（教師多媒體投影：“千古絕唱說赤壁”）。
師：蘇軾在黃州寫下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，大家一起來想一想：蘇軾為何鐘情于赤壁呢？請結(jié)合“赤壁三文”，找出相關(guān)寫景的句子。
師：先來看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫赤壁美景的？
生：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。
生：“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：非常好！我們再來瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫赤壁景色的句子嗎？
生：“江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
生：赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美！
師：對，除此以外，蘇軾游赤壁時還聯(lián)想到什么了？
生：三國時候的“赤壁之戰(zhàn)”。
生：聯(lián)想到周瑜和曹操。
師：是的，赤壁不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且還擁有久遠的人文景觀。而更重要的是，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，我們可以看到蘇軾經(jīng)歷了一次精神洗禮。讓我們一起來學(xué)習(xí)后賦，看看他究竟經(jīng)歷了一種怎樣的精神洗禮。
（一）整體感知。
師：下面，我給大家3分鐘自由朗讀的時間，要求大家能夠讀準字音、質(zhì)疑字詞、在書本上把疑難的地方圈點勾劃出來。
（學(xué)生在座位上自由朗讀。）。
師：好了，不少同學(xué)都開聲、自由地誦讀了一遍。下面，請同學(xué)們聽老師示范朗誦一遍課文，要求大家能夠進一步明確朗誦的節(jié)奏，并結(jié)合課文下的注釋，初步感知文意，把握后賦中作者的情感變化。
（播放古樂《云水吟·赤壁懷古》，教師配樂朗誦課文。）。
（學(xué)生安靜聆聽，沉醉其中，朗誦結(jié)束，全班同學(xué)熱烈鼓掌。）。
師：謝謝同學(xué)們的鼓勵！下面讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典美文《后赤壁賦》。
（二）理解課文。
生：前賦的景色是“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：在后賦中的第一段寫到的景色是？
生：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月”。
師：大家說為什么會有這樣的變化呢？
生：兩次游赤壁的時間不同。前賦是“壬戌之秋，七月既望”，后賦是“是歲十月之望”。
生：開始是高興的。
生：可以用“樂”字來概括。
師：然后呢？
生：聽到洞簫的聲音很悲涼，客人就悲嘆起來。
師：對，中間發(fā)生了變化，我們可以用一個“悲”字來總結(jié)。是否一直就“悲”了呢？
生：不是，之后蘇子安慰客人，客人就開懷了。最后還是以“樂”結(jié)束游歷。
師：從第一段中歸納一下，詩人與客的心情，可以用其中哪個字來概括呢？
生：可以用“顧而樂之”的“樂”字。
師：通過主、客、婦三者的對話說明了什么？
生沉思。
師引導(dǎo)：第一段并沒有直接寫赤壁，而是寫了游赤壁的準備，這里包括了什么呢？
生：有客，有酒，有肴。
師：對，重游赤壁之“樂”就在于“有客、有酒、有肴”，還有“如此良夜”，使蘇子與客再游赤壁的興趣就更加濃厚了。
師：下面我們一起來賞讀第二段，我們班的同學(xué)向我推薦了一位朗誦不錯的同學(xué)，我們請她來朗讀第二段，其他同學(xué)思考一下，在這一段中，讓你感興趣，或者比較喜歡的句子有哪些？也可以找哪些讓你感到迷惑的句子，一會我們請一組同學(xué)開火車來談?wù)劇?/p>
（學(xué)生朗誦第二段。其他學(xué)生聽讀并勾畫文中的句子。）。
師：大家覺得xxx同學(xué)讀得怎樣？
生：很好！（學(xué)生鼓掌）。
師：謝謝xxx同學(xué)的精彩朗讀。她讀得很流暢，而且感情充沛，假如能夠適當放慢一下語速，把節(jié)奏把握得再準確一點就非常好了。下面我們請一組同學(xué)分別談?wù)勗谶@一段里，你找到了哪些句子和大家分享一下。
生1：我談?wù)勎冶容^欣賞的句子是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。
師：你為什么欣賞這個句子呢？
生1：我覺得這個句子充分地表現(xiàn)了赤壁壯美的景色。
師：他運用了“壯美”這個詞來形容赤壁，非常好！
生2：我也談?wù)勎倚蕾p的句子是“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。
師：你能談?wù)勀闶窃趺蠢斫膺@個句子的嗎？
生2：我覺得這個句子也同樣表現(xiàn)了赤壁的美景，山高通過回聲，風(fēng)起而水動，表現(xiàn)了赤壁給予人一種“清新”之感。
師：這位同學(xué)用了“清新”一詞來形容登上赤壁給詩人的感覺，大家覺得呢？我們暫且放一放，先聽聽其他同學(xué)的看法。
生4：我也同意以上一位同學(xué)的看法，我也覺得讀到這里感到很疑惑。
生5：我也是覺得詩人在登上赤壁后，感情的變化讓我比較疑惑。
（學(xué)生看書，安靜思考，沒有同學(xué)發(fā)言。）。
學(xué)生：省略句。
學(xué)生：是賓語前置句。
生：狀語后置句。
師：對了！“復(fù)游于赤壁之下”與“游于赤壁之下”是相同的句式，請大家做好筆記，課后歸納。
師：在赤壁上，詩人看到什么景色，發(fā)出了怎樣的感嘆呢？
生：詩人看見了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”的感嘆。
師：我想請個同學(xué)來談?wù)?，他為什么會發(fā)出這樣的感嘆呢？我們可以怎么理解這句話。
生：詩人從七月到十月隔了三個月，再游赤壁，這時赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識別。
生：詩人登上了赤壁?！坝枘藬z衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮?！?/p>
生：不是，詩人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
生：不可能。這是虛寫。
師：那么大家覺得赤壁給人一種怎樣的感覺？
生：險峻。
師：從哪可以看得出來呢？
生：“蓋二客不能從焉”。
師：詩人沒有因為赤壁的陡峭險峻而停止了前進的腳步，相反，在二客都放棄不再攀爬的時候，他還是不畏艱難，勇往直前，登上赤壁的險峰峭嶺，放聲吶喊，草木也隨之震動，山谷也為之應(yīng)和，風(fēng)起水涌，確實是赤壁之顛的忘情抒懷。
生：應(yīng)該也會有?！坝枰嗲娜欢C然而恐，凜乎其不可久留也”。
生1：因為詩人覺得孤獨，同游的客人都不能登上赤壁，所以由此轉(zhuǎn)悲。
生2：我覺得詩人登上赤壁那么險峭的地方，又那么陰森恐怖，還是自己一個人，站久了也不愿再留了。
生3：因為詩人覺得幾個月的變化，使赤壁的景色發(fā)生了巨大的變化，而他由此也聯(lián)想到自己被貶黃州的辛酸，所以在此情此景，他更感悲恐。
師：同學(xué)們都說得很不錯！確實當我們結(jié)合蘇軾登赤壁的過程，看見的景象，結(jié)合他個人的坎坷經(jīng)歷，我們不難理解，從登山時的樂，到勇往直前，隨之而產(chǎn)生的悲從中來，恐怖的氛圍更讓他聯(lián)想到當時的政治環(huán)境險惡多變，所以不愿久留，不如回到船上，任意飄蕩，更自由愜意。
師：詩人行文至此，你們覺得赤壁之行結(jié)束了嗎？
生：沒有結(jié)束。
師：真的嗎？再想想。
生笑：結(jié)束了。
師：真的結(jié)束了？那你們覺得第三段寫得是什么呢？
（教師多媒體投影：這段主要講了什么內(nèi)容，有何深層的寓意呢？）。
生，默然，不回答。師提問個別學(xué)生。
師：你覺得呢？
生1：我覺得赤壁之行還沒有結(jié)束，第三段寫的是游完赤壁后，詩人夢見了一個道士化鶴。
生2：我覺得赤壁之行已經(jīng)結(jié)束了。第三段是寫游赤壁后，詩人在夢中遇見一個道士化成了鶴，與游赤壁不相關(guān)了。
師：好了，這里我們出現(xiàn)了兩種不同的意見。我們在看看第二段的最后一句。
（生默讀第二段最后一句，笑。）。
師：怎么樣？有答案了嗎？
生：結(jié)束了！因為詩人從登山到下山上船，然后離開了赤壁。
師：對了！但，怎么解釋他還要寫與赤壁之行無關(guān)的第三段呢？下面我們一起來朗讀第三段，思考一下這個問題。
（教師與全班學(xué)生一起朗讀第三段。）。
師：誰來說說，這第三段是不是畫蛇添足的多余段呢？
生：不是。我覺得，第三段可以看作是游赤壁之感，正是因為他與楊道士游了赤壁，才有遇見一個道士，詩人問他姓名，道士沒有回答并化作了鶴的夢境。
師：這位同學(xué)的理解相當高見??！我們常說“日有所思，夜有所夢”，在游完了赤壁后，也可以說詩人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時，看見一孤鶴從他的船掠過，之后在夢境中，他遇到了一道士，隨后化鶴等等，都和生活中的經(jīng)歷有點相似。
師：大家覺得除此以外，還有其他寓意嗎？
（學(xué)生沉默，看書，思考。）。
師引導(dǎo)：我們不妨從“鶴”和“道士”作為切入口來思考一下，這兩者的聯(lián)系。
師：大家想想，鶴在我國傳統(tǒng)意象里，是怎樣的？
生：鶴，是有仙氣的。
生：道士是練仙的！
師：“練仙”，實際上就是想……？可否結(jié)合《赤壁賦》中的一句來說說呢？
生：超脫塵世！（全班一起背誦）“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
師：同學(xué)們答得非常好！確實，此時的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現(xiàn)實中又找不到出路，只好借助“夢鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
（三）感悟提升。
（教師多媒體投影，并小結(jié)。）。
師：后賦是蘇軾黃州時期最出色的作品，也是他一生中最高境界。深刻的哲理思考，人生體驗，對生命本質(zhì)的探究，個人與社會的關(guān)系闡釋，都蘊涵在形象的敘述描寫之中。他懂得生命的渺小，當處在高高的峰巔他知道悲哀和恐懼。黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來往，但并沒有遁入空門或皈依道教，而是以一種現(xiàn)世的積極樂觀的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰(zhàn)和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅韌而樂觀的活著——這就是蘇軾的人生態(tài)度。
五、最是風(fēng)流蘇東坡。
師：相信同學(xué)們在學(xué)習(xí)完《后赤壁賦》一定會對處于黃州時期的蘇軾有進一步的了解，下面，我想請大家看看以下這首以《東坡》為題的詩歌，這首詩歌也正好能夠總結(jié)黃州時期蘇軾的真實想法。
（教師多媒體投影：《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。）。
師：我們一起來讀一讀這首詩歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
（教師與全班同學(xué)朗讀詩歌。）。
生：這首詩歌反映了蘇軾的豁達與樂觀。
生：這首詩表現(xiàn)了身處黃州，身陷逆境的蘇軾依然悠然自得，樂觀瀟灑地生活。
師：同學(xué)們都概述得很好。有一位名人他是這樣概述黃州時期的蘇軾。我們一起來看看。
（教師多媒體投影：余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”）。
（教師朗讀這段話，學(xué)生靜聽，領(lǐng)悟。）。
師：確實，在黃州的蘇軾是成熟了的蘇軾，赤壁用它美好的山水風(fēng)光，深遠的人文景觀讓蘇軾經(jīng)歷了一次精神的洗禮，讓他由建功立業(yè)的`報國之情，轉(zhuǎn)入了寄情山水的永恒之情，歸于物我兩忘的空無之中，完成了一次歷史永載的文化突圍。在這一次整體意義上的脫胎換骨中，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。讓我們穿越失控，認識、理解蘇軾，不僅記住他的詩文，更記住他的豁達、樂觀與堅韌吧！
今天的課就上到這里，謝謝大家！下課！
赤壁賦課教案篇八
在進行教學(xué)的過程中，孫老師在進行寫字時，她不是向我們那樣，把這篇課文要求寫的字進行指導(dǎo)，她是把生字進行歸類，這節(jié)課她指導(dǎo)的都是帶有“心字底的字，把本冊書中出現(xiàn)的帶有心字底的字都帶進課文，注意觀察它們的相同與不同之處，做到舉一反三。她指導(dǎo)生字時叫學(xué)生先寫一個，再寫一個，寫字環(huán)節(jié)落得實。
一節(jié)課不可能上的那么完美，一定有不足之處，但我們只有取長補短，自己的課堂才能少一些遺憾，多一些精彩。
在教學(xué)這一課時，總覺得學(xué)生對毛主席那種為人民著想、為人民服務(wù)的好思想、好品質(zhì)的感情，學(xué)生感悟不深。因為毛主席的年代離我們的學(xué)生太遠了，他們未曾目睹炮火硝煙，未曾品嘗貧窮落后。他們生活著衣來伸手、飯來張口的年代。加上我們這里用水很方便的，家家都有自己打的井，因此，學(xué)生對老百姓立碑紀念毛主席的行動感受不深。
如何突破這個難點呢?我是這樣做的：
一、影象渲染。我播放了一段江西老表去老遠地方打水，以及老表們在一口臟兮兮的池塘里洗衣、洗菜視頻，讓學(xué)生在視覺上引起感想。
二、實踐活動，為“井”取名。創(chuàng)設(shè)情境，老師當記者，學(xué)生當鄉(xiāng)親，問你們?yōu)槭裁匆诰粤K碑呢?那我們來幫井取個名字吧?在小組內(nèi)討論一下，并說出為什么取這個名字呢?交流“革命井”因為在革命時期挖的?！懊珣?zhàn)鄉(xiāng)井，因為是毛主席帶領(lǐng)戰(zhàn)士們和鄉(xiāng)親們挖的。”“我們小組取的井名是主席井……”清甜井、團結(jié)井、憶井……”通過這樣的活動充分調(diào)動學(xué)生的知識儲備，能加深學(xué)生對文本的理解，從而使學(xué)生對鄉(xiāng)親們對毛主席的深切懷念之情體會的更深一些吧!最后，補充《紅井》這一故事，升華學(xué)生的感情。
赤壁賦課教案篇九
蘇軾被貶為黃州(今湖北黃岡)團練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。下面，小編為大家分享赤壁賦課堂實錄，希望對大家有所幫助!
課前準備：教師收集整理學(xué)生的問題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎?
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。
生：他還稱得上是一位高級廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。
大多數(shù)學(xué)生：沒有!
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽]。
師:聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺?
生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺。(全班笑)。
師：很好!著名現(xiàn)當代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點，請看下列問題，我們共同探討：
(展示問題一：文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?)。
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。
生：作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對，作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。
生問：老師!“徘徊”是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
師：誰能回答這個問題?
生：我認為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。
師：下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀。
(展示問題二：文章第二段作者的'感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來?)。
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。
師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫簫聲?
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：我認為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理!語言就需要這樣細心揣摩、品味。
這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學(xué)過?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。
生：《紅樓夢》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。
師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。
(展示問題三：第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過對比寫出人生短暫?)。
生：“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫曹操的重點在哪里?
生：寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫，所以我認為這一組同學(xué)的問題沒問到點子上。
生：曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運;更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。
師：對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實與理想的對比，說明想長生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。
(展示問題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)。
生：文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。
(全班哄然大笑)。
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說明白這道理。(學(xué)生討論狀)。
師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做?
生：喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。
生：全班同學(xué)自由朗讀。
(展示問題五：第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾”與“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)。
生：兩個層次，“且夫”表示進一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點來說理?
生：從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。
師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永恒的。
師：分析得非常準確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。
師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述?
生：“取與不取”的角度，重點講“取”。
師：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
(展示問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)。
生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”
在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實出發(fā)來思考，對這一段還有許多問題：
(展示問題七：蘇子聽任自然的觀點，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭取的;聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點?“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。)。
生：我認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。
生：在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(眾鼓掌)。
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個問題：
(展示問題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)。
生：呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么?
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達到了精神上的滿足。
師：那么后面的寫法有什么作用?
生：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。
師：這位同學(xué)確實善于思考!誰來解決這個疑問?
生：這時候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進入一個酣甜如夢、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧!
赤壁賦課教案篇十
課前準備：教師收集整理學(xué)生的問題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎?
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。
生：他還稱得上是一位高級廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。
大多數(shù)學(xué)生：沒有!
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽]。
師:聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺?
生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺。(全班笑)。
師：很好!著名現(xiàn)當代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點，請看下列問題，我們共同探討：
(展示問題一：文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?)。
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。
生：作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對，作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。
生問：老師!“徘徊”是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?
師：誰能回答這個問題?
生：我認為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。
生：我想是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。
師：下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀。
(展示問題二：文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來?)。
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的'苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。
師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫簫聲?
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：我認為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理!語言就需要這樣細心揣摩、品味。
這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學(xué)過?
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。
生：《紅樓夢》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。
師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。
(展示問題三：第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過對比寫出人生短暫?)。
生：“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。
師：寫曹操的重點在哪里?
生：寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫，所以我認為這一組同學(xué)的問題沒問到點子上。
生：曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運;更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。
師：對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。
生：還有是現(xiàn)實與理想的對比，說明想長生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。
(展示問題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)。
生：文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。
(全班哄然大笑)。
生：應(yīng)該是不矛盾，但我卻很難說明白這道理。(學(xué)生討論狀)。
師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做?
生：喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。
生：全班同學(xué)自由朗讀。
(展示問題五：第四段議論讓人難以理解?！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)。
生：兩個層次，“且夫”表示進一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點來說理?
生：從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。
師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永恒的。
師：分析得非常準確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。
師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述?
生：“取與不取”的角度，重點講“取”。
師：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
(展示問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)。
生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在?！?/p>
在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實出發(fā)來思考，對這一段還有許多問題：
(展示問題七：蘇子聽任自然的觀點，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭取的;聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點?“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。)。
生：我認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。
生：在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
(眾鼓掌)。
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個問題：
(展示問題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)。
生：呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。
生：最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。
師：此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么?
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達到了精神上的滿足。
師：那么后面的寫法有什么作用?
生：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。
師：這位同學(xué)確實善于思考!誰來解決這個疑問?
生：這時候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進入一個酣甜如夢、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧!
赤壁賦課教案篇十一
赤壁賦這篇文章我一共上了五個課時，“戰(zhàn)線”會拖這么長我也沒想到。第一節(jié)課我主要對蘇軾這個人進行的介紹，分別通過“三蘇”、“唐宋八大家”、“蘇黃”、“蘇辛”、“宋四家”等來介紹蘇軾。我將蘇軾的生平遭遇到的坎坷說給學(xué)生聽，他們聽得津津有味，還時不時的問我后來怎么樣?？上艺n前查閱的資料不夠豐富，無法繼續(xù)解答學(xué)生的問題。
由于是上《赤壁賦》，我又補充了他寫的一首《念奴嬌赤壁懷古》，讓學(xué)生整理在本子上，齊讀了一遍。學(xué)生在朗讀的過程中，慷慨激昂而且富有感情，我心里想：要是早讀的時候他們也能像現(xiàn)在這樣就好了。時間過得飛快，到了正式想上《赤壁賦》的時候，卻已經(jīng)下課了。
因為文體是賦的關(guān)系，所以此篇文言文更注重的是誦讀和背誦，體會賦的美感，而不太過強調(diào)翻譯與字字對應(yīng)。況且如此優(yōu)美的賦，一經(jīng)過現(xiàn)代文翻譯，美感就喪失了。但由于教學(xué)經(jīng)驗不豐富，我以為字字落實總沒有錯，可是在上課的過程中卻造成了課堂效率低下，學(xué)生昏昏欲睡。
這篇文言的思辨性很強，所以我?guī)缀跏巧贤暌欢谓o學(xué)生總結(jié)一下本段的思路，幫助學(xué)生能夠更好記憶和理解。許多同學(xué)在剛接觸這篇文言文的時候，讀完一遍完全不知道什么意思，結(jié)果在我講完全篇之后，許多同學(xué)都說在學(xué)過的《勸學(xué)》、《師說》、《赤壁賦》中最喜歡這一篇，這倒讓我很是驚訝，讓我覺得我的付出沒有白費。
下面我想做如下反思：
（1）課前要做到備課充分，多查資料，豐富自己的知識。
（2）在介紹作者的時候要注意節(jié)奏，把握時間，在盡可能快的時間內(nèi)讓學(xué)生對于作者有一定了解，能夠知人論世。
（3）文言文的教學(xué)，需要聯(lián)系文體，正確選擇側(cè)重點，而不是通篇一律地著眼在字、詞、句的翻譯上，只需點出重點字詞就好，上課注重學(xué)生的聽課感受。
（4）文言文教學(xué)要重誦讀，長此以往，習(xí)慣成自然，熟讀成誦。
赤壁賦課教案篇十二
文賦是介于散文和賦之間的一種文體。一篇好的文賦語言搖曳多姿，情感濃郁，哲理豐富。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來完成，在主客對話中探討了人生哲理的意蘊。
因此學(xué)習(xí)本文必須注重對文章語言的鑒賞，揣摩意境，感悟情感，探討理趣。因此，在對《赤壁賦》教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。”根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時我應(yīng)運用多媒體的形式讓學(xué)生多聽、多看，同時讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；而朗讀比默讀更能有效地刺激大腦皮層，從而增強學(xué)生的語感。一個學(xué)生對一篇文言文理解到什么程度是可以從他能否在節(jié)奏和語調(diào)上讀好這篇文言文中看出的。在具體的教學(xué)過程中，做到了讓學(xué)生在教師的幫助下能夠背誦前兩段的內(nèi)容。
赤壁賦課教案篇十三
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船漂流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：;桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。有客人吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：又如怨懟又如傾慕，既像啜泣也像低訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的'寡婦聽了落淚。
蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：;（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？同伴回答：;月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能輕易得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。
蘇軾道：;你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。
總結(jié)：在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。
赤壁賦課教案篇十四
上一節(jié)課我們分析了文章，知道了本文是明以江水明月為線索，暗以作者思想感情的變化為線索：作者經(jīng)歷了從樂到悲，再從悲到喜的感情脈絡(luò)。我們知道，文中的主客其實就是作者思想的兩個側(cè)面，通過剛才對第三段的分析，我想請一位同學(xué)簡明概括一下作為客的蘇軾所說的悲的內(nèi)容。
（明確：“三悲”：物是人非［一代梟雄曹操，“而今安在哉”，還是當初的赤壁，而人卻不再，一切已歸于空虛，令作者生發(fā)出無限悵惘之情］；生命短暫［思及自己，吾與子更是如蜉蝣，如滄海一粟，悲從中來］；理想和現(xiàn)實的矛盾［宇宙無限人生須臾，欲超脫塵世、尋求寄托卻不得］）。
蘇子之悲其實是古代哲人和詩人共同的困惑。他們在徹悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。
我們可以看到，從客的“三悲”到“客喜而笑”中有一個“轉(zhuǎn)喜”的過程。下面請同學(xué)們默讀第四段，并思考作為主的蘇軾是如何實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的。
那請同學(xué)來說說這段可以分為幾個層次，那其中分層的關(guān)鍵詞是?
恩，找的很準確。我們以“且夫”為轉(zhuǎn)折點，把第四段分為兩個層次。
第一層中，蘇軾由眼前的水和月，悟出了“變”與“不變”的道理?？椭恢渥兌恢洳蛔儯丈鞍А迸c“羨”；蘇軾能辯證的看待問題，知其不變，物與我皆無盡?！拔锱c我皆無盡也”，這里是就物與人的整體而言。作為個體的人會變，而作為整體的人類卻是永恒的，不變的。那么，作為人類長河中的`我即是變與不變的辯證統(tǒng)一，人類不會消失，那么我也是“永恒”的了。就如同文中所提到的江水、明月一般。
第二層，我們可以看出，作者是進一步從“取與不取”的角度，重點講了“取”。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，該取則取，不該取的不取。結(jié)合我們了解的背景和文本，可以知道，作者在這所說的“莫取”之物即為功名利祿，不再執(zhí)念于此，得不到也不強求。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。（共享清風(fēng)明月）這樣，議論最后又回到“喜”上來了。作者于無限自然之中拮清風(fēng)明月，“取之無盡，用之不竭”，從而能超然獨立，曠達樂觀。
我們可以看到，蘇軾之所以為蘇軾，不光是他能“入乎其內(nèi)”的深刻感受人類無法逃避的憂患意識，把它表現(xiàn)出來，更在于他具有“出乎其外”的過人的超然的一面。
赤壁賦課教案篇十五
“知人論世”是讀懂文章的必要方法，所以讓學(xué)生掌握好這把鑰匙是尤為重要的。在教授這篇課文時我對寫作背景作了充分介紹，所以學(xué)生在理解文章思想內(nèi)涵時顯得不是很困難。在課堂上可以用此法著重解決作品的思想意義甚至文化內(nèi)涵等較深層次的問題。前提是教師要根據(jù)課文的重點、難點以及學(xué)生的認知理解水平精心設(shè)計問題。
在語言的賞析上，有學(xué)生提出“徘徊”是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”?我把這個問題拋給學(xué)生，這是學(xué)生紛紛開動腦筋，有認為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。有認為是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。我對后一個回答評價道:這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好?！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。由此可見，只要學(xué)生積極思考，有時會給老師意外驚喜。
赤壁賦課教案篇十六
建安十三年，曹操自江陵追劉備，順流東下。備求救于孫權(quán)，權(quán)將周瑜請兵三萬拒之。瑜部將黃蓋建議，以艨艟巨艦載以燥荻枯柴，先以書遺操，詐言欲降。時東南風(fēng)正急，蓋以十船著前，余船繼進。進二里許，同時發(fā)火?；鹆绎L(fēng)猛，燒盡操船。曹兵大敗。石壁皆赤，故曰“赤壁”。東坡年四十七，謫居黃州。寓居臨皋亭，游赤壁而作是賦。曰“前”者，別于后也。江漢之間名赤壁者三焉：一在漢水側(cè)竟陵東，即復(fù)州;一在齊安郡城下，即黃州;一在江夏西南二百里許，屬漢陽縣。破曹赤壁，乃江夏西南者。東坡赤壁則系黃州，與復(fù)州赤壁皆是天生赤石之壁，非猶江夏西南緣火攻而赤者也。東坡特借景以吊古耳。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩;固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相夸;寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終，知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎!逝者如斯而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
[“客喜”句收前“悲樂”二層，“相與”二句結(jié)得悠然。]。
【總評】。
起首一段，就風(fēng)月上寫游赤壁情景，原自含共適之意。入后從渺渺予懷，引出客簫，復(fù)從客簫借吊古意，發(fā)出“物我皆無盡”的大道理。說到這個地位，自然可以共適，而平日一肚皮不合時宜都消歸烏有，那復(fù)有人世興衰成敗在其意中?尤妙在江上數(shù)語，回應(yīng)起首，始終總是一個意思。游覽一小事耳，發(fā)出這等大道理，遂堪不朽。若不是此篇妙賦，千載以下，誰知赤壁曾為蘇子游耶?篇中凡韻十三易。
赤壁賦課教案篇十七
引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結(jié)為一句話：自己能做的事情，我向來不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個角色，請同學(xué)們填空，并總結(jié)課堂模式。
教師：自己能做的事情，我（教師）向來不求別人（學(xué)生）。
——講授式教學(xué)。
學(xué)生：自己能做的事情，我（學(xué)生）向來不求別人（教師）。
——自主式探究。
反思：這個引入，回頭看看顯得不倫不類。第一，不適合對學(xué)生講，因為太深，所以顯得沒有必要，而且一上去講這個，也影響了學(xué)生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒有必然的聯(lián)系。再加上，出發(fā)點本想是鼓動學(xué)生，讓學(xué)生多參與，實踐“以生為本、自主探究”，結(jié)果學(xué)生沒有教材，又變成了一言堂，導(dǎo)致這個開頭顯得拖沓冗長、滑稽可笑。
學(xué)生：五只。
教師：為什么是五只？這里有一個關(guān)鍵詞——。
學(xué)生：決定。
教師：決定不等于。
學(xué)生：跳。
教師：決定不等于行動。下邊就要看大伙兒的行動了。
反思：因為前面的無效，再加上這個，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺是“下筆千言，離題萬里”，真的不如“開門見山，直奔主題”。
學(xué)生：沒有！
反思：學(xué)生都沒有帶書是出乎我意料之外的，當時我就懵了，沒有書咋講課？特別是文言文。所以，那會兒語言也是時斷時續(xù)，課堂的實際與預(yù)設(shè)不是不符，而是差距太大，是個不小的挑戰(zhàn)。
教師：那行，沒有帶書的話，聽我說。在必修二這冊書里，我們先學(xué)習(xí)了寫景狀物的散文，后學(xué)習(xí)了從先秦到南北朝詩歌，第三單元我們要學(xué)到的是山水游記類散文。這當中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩、詞、文、賦、書法、繪畫樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來讓我們走近大師，走進《赤壁賦》。
教師：首先，我們來共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時我們能達到的目標，或者說我們應(yīng)該達到的目標。
反思：盡管沒有教材，我還想力爭做到——讓學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)的目標，因為教的進度要符合學(xué)的進度。實際教學(xué)中，很多學(xué)生都被“教學(xué)進度的快車”甩掉了，教學(xué)應(yīng)該是慢的藝術(shù)。
教學(xué)目標：
1、了解作者情況及寫作背景；
2、反復(fù)誦讀，品味主題和旨趣；
3、探尋作者思想感情的變化。
反思：這篇文章最應(yīng)該好好誦讀的，但是因為學(xué)生沒有課本，所以第二個目標中“反復(fù)誦讀”形同虛設(shè)。
學(xué)生：《江城子.密州出獵》。
教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類？詩還是詞？
學(xué)生：詞。
學(xué)生：《水調(diào)歌頭》。
教師：我們能否背兩句？
反思：當學(xué)生開始背誦的時候，教師就不應(yīng)再有過大的聲音彰顯自己。因為教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生，把學(xué)生的積極性調(diào)動起來以后，教師就應(yīng)該退到幕后，傾聽、欣賞。
教師：下闋能不能由一個同學(xué)單獨來背一背？
學(xué)生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。
（鼓掌）。
教師：蘇軾的詞開了一代豪放之風(fēng)，對后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿，擇定風(fēng)波；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話為起點，對蘇軾進行深入的了解。到第四冊，我們可能會講到蘇軾的詞兩首——《定風(fēng)波》、《大江東去》，到時候我們再跟著老師認真學(xué)習(xí)。
反思：總結(jié)的語言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說的很沒有水平，因為他們眼下就正在學(xué)習(xí)必修四，學(xué)生從目錄上應(yīng)該早就知道了。其次，詞的題目當時也沒有想起《赤壁懷古》而說成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱“蘇辛”，這也是個遺憾。
當然，蘇軾在詞上的最大貢獻是：擴大了詞反映社會生活的功能，因為蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴大了詞境，前人就有“無意不可入，無事不可言”的評述，可以說，凡能寫進詩文中的生活內(nèi)容，蘇軾都可以用詞來表達。當時挖掘不深，一語帶過。
教師：誰能想到蘇軾的一首詩？
教師：看問題的角度不同，結(jié)果也就不同。一首哲理詩、理趣詩。
教師：還有一首寫西湖的詩也挺好的。
學(xué)生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
教師：這首詩的題目是？
學(xué)生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學(xué)生的積極性調(diào)動起來以后，就應(yīng)該退到幕后去傾聽和欣賞，而我又總是不自覺地跑到前臺搶學(xué)生的鏡頭。
教師：還有一首哲理詩、理趣詩，也很好。
學(xué)生：《題西林壁》。
教師：對，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。
學(xué)生：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
反思：當學(xué)生回答出《題西林壁》時，我本應(yīng)讓那位同學(xué)順勢說下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說出了“后兩句”，天知道，后兩句詩是：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。當時也沒能想起來。
教師：談到文、賦，我們今天就要學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》，另外還有與此相對的一篇，名叫？
反思：此處缺乏應(yīng)有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱號，“一門父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門四學(xué)士”“蘇黃”并稱等說法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒有進一步拓展。
反思：既然不再多說了，就不要說了。結(jié)果還是說了，這純屬廢話。其實，談到蘇軾的書法，他的行書、楷書均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅、米芾”合稱“宋四家”應(yīng)該特別點出來，結(jié)果我卻略而不談。
教師：在“歲寒三友”或“國畫四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個？
學(xué)生：竹子。
教師：有詩文為證嗎？
教師：寧可食無肉，不可居無竹。因為？
學(xué)生：無肉使人瘦，無竹使人俗。
反思：其實蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個喜歡風(fēng)雅的人，尤其喜歡竹子。因為這種植物又高又直，是有氣節(jié)和骨氣的象征，我們也常說它是正直與虛心的表現(xiàn)。因為喜歡，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子?？傆X得自己問的不好，學(xué)生無從答起。課堂提問的技巧是教師課堂藝術(shù)最直接、最全面的展現(xiàn)，錘煉語言、提升發(fā)問的質(zhì)量也是實現(xiàn)高效課堂的必由之路。
教師：一個品位高雅的詩詞文賦書法繪畫集于一身的大家，我們給他來一個總結(jié)，請?zhí)羁铡?/p>
（板書）。
（男）子（才）子（君）子集于一身。
（癡）情（詩）情（豪）情雄視百代。
（態(tài)）度（風(fēng)）度（氣）度引領(lǐng)千年。
學(xué)生：齊讀。
教師：接下來我們進行目標二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時，我們來了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學(xué)和我一起讀，會背的同學(xué)和我一起吟唱。
蘇軾。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，（反思：此處讀錯，讀成飲酒“作”甚后重復(fù)，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教師：既然大家沒有帶課本，那我只好通過提問一些句子或關(guān)鍵詞，來檢測一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況。
教師：課文第一自然段開篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時間的詞語。
學(xué)生：朔。
教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？
學(xué)生：初一。
教師：那最后一天叫什么？
學(xué)生：……。
教師：晦。
反思：還是提問、引導(dǎo)不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會好很多。
赤壁賦課教案篇十八
一、情境導(dǎo)入。
二、解題。
師：這是一篇賦。
ppt出示：劉勰《文心雕龍》“鋪采摛文”一段話。
師：賦還有另一個特點，不過我們稍后再分析。
（大家笑）。
三、出示教學(xué)目標：
1.積累文言字詞。
2.體悟作者情感。
四、教學(xué)過程。
出示：字音正讀。
2生讀（錯誤比較多，預(yù)習(xí)效果較差）。
師：記住意思，字音就好記了。
生齊讀。
出示：理解詞語的意義。
美人、舞、侶、友。
生1解釋。
出示：理解語句的意思。
蓋將自其變者而觀之，……何羨乎？
且夫天地之間……雖一毫而莫取。
生翻譯。
師強調(diào)：翻譯的時候要結(jié)合上下文語境，比如單獨一個“紅”，你敢翻譯嗎？
師強調(diào)：“且夫”什么意思？況且。
4.師：請大家速讀文章，找出文中體現(xiàn)人物情感的語句。
ppt出示：整體感知速讀課文理清感情脈絡(luò)。
生2：第一段最后一句，“羽化而登仙”作者歡快得如神仙一般自由。
師板書：愉快。
師：這句是外在表現(xiàn)還是情感詞語的句子？
生沒回答（其他老師也一頭霧水，不知他問的是什么問題）。
師：其他同學(xué)的看法呢？
生2：“桂棹兮蘭槳……天一方”這句表現(xiàn)了作者被貶之后的失落。
師板書：悲涼。
生4：“蘇子愀然，正襟危坐”表明他心里比較失落。
生5：“肴核既盡……客喜而笑”表明作者最后又愉快了。
師板書：喜。
5.師：“愉快”在第一段中容易找到，大家把字用自己的情感讀出來？
生6讀第一段。
他生評價。
ppt出示：文本探究讀第一段體味人物情感。
生7再讀第一段。
師評價：“飄”了嗎？讓它飄起來。
師范讀“飄飄乎如遺世獨立”——你看，飄起來了吧。
生8再讀喜歡的句子：我也喜歡“飄飄乎”（大家笑）。
生8再讀“飄飄乎”
師：你能不能再把第一段讀一下。
生8讀第一段（好幾處錯誤）。
生齊正音糾錯：興、斗牛。
生9讀“徘徊于斗牛之間”
師指導(dǎo)：應(yīng)該讀出高興，就像唱歌一樣音斷氣不斷，氣斷意不斷。
生9再讀“徘徊”句。
師范讀此句。
生10再讀“徘徊”句。
師強調(diào)：誦讀中要把握作者的情感。
（“徘徊”一句讀了5分鐘）。
生自由小聲讀。
生12：想到曹操一世梟雄，而今安在哉？
ppt出示：賦形式上的特點主客問答主客一體。
ppt出示：文本探究研讀第四段體會作者的人生感悟。
7.生讀第四段短暫思考。
師：蘇子的內(nèi)心有悲涼，他如何將悲轉(zhuǎn)化為喜呢？大家自由朗讀一下，思考這個問題。
生自由朗讀思考。
3生回答。
師小結(jié)：希望大家都能像蘇軾一樣，在遇到困難的時候，多用達觀的心態(tài)去面對。
【評述】。
一、教師的指令比較模糊，導(dǎo)致有的問題學(xué)生難于回答。
二、誦讀環(huán)節(jié)，一個“徘徊”就“徘徊”了5分鐘，感覺老師在指導(dǎo)誦讀上應(yīng)該再下點功夫。
三、ppt中出示“主客一體主客問答”是“賦”形式上的特點我覺得這個觀點值得商榷。
四、老師講的'過多，導(dǎo)致拖堂。
中語會闞老師評課。
導(dǎo)向性評價。
授課教師的優(yōu)點：
一、以學(xué)生為本。
教師要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分接觸文本，自己體悟文本。
二、重視誦讀。
重視誦讀，是古詩文教學(xué)的基本規(guī)律。
三、言文并重。
學(xué)生應(yīng)該接受的是對語言的學(xué)習(xí)，對文學(xué)的鑒賞和人文熏陶。
語言方面的學(xué)習(xí)，有注音、釋義、句式句子的理解，還有煉字、煉句等。
鑒賞方面的學(xué)習(xí)，要把握意象情感，注意對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。
四、重視教學(xué)預(yù)設(shè)（對教學(xué)的整體設(shè)計）。
五、重視積累。
六、重視對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。
作家、作品、文體特征方面的知識，應(yīng)該注意。
授課教師的缺點：
古詩文理解本來就有難度，學(xué)生一般對文本理解不夠，不應(yīng)擴展太多。
這個缺點可以從以下幾個方面改正：
（1）對語句的學(xué)習(xí)要有充分的時間作保證。
（2）有相應(yīng)環(huán)節(jié)落實對語句的理解考查，這個環(huán)節(jié)不能省略每句話都應(yīng)該讓學(xué)生理解，當然不是指逐句釋義，有的用自己的話說就可以。
三、有的教師存在新型架空分析的傾向。
把古詩文當白話文講，問學(xué)生這，問學(xué)生那，不能讓其深入理解文本，應(yīng)該聯(lián)系語句找答案（從哪一句看出來的？）。
四、教學(xué)設(shè)計有待進一步完善。
每個老師都重視，但實現(xiàn)效果不盡如人意課堂設(shè)計應(yīng)該從整體到局部再到整體，從初步感知到深入理解再到升華中間環(huán)節(jié)應(yīng)該由易入深，由淺入深局部的設(shè)計也要好好考慮。
五、部分教師對學(xué)生回答評價用語不能恰如其分。
該對就對，該錯就錯，該極好就極好許多老師一律用夸張性評價：太好了，非常棒！——不夠平實。
六、對學(xué)生主體地位尊重不夠。
有些課堂，預(yù)設(shè)性太強，生成性不夠，老想把學(xué)生的思路拉到老師的思路上去比如，有的課堂學(xué)習(xí)目標出示太快，還沒看清楚什么內(nèi)容就過去了，讀一讀是不錯的辦法。
許多問題的提出沒考慮學(xué)生的接受程度，更符合老師、成人的思考角度，老師又不能恰當引導(dǎo)，生硬拉到老師的思路上。
七、老師的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能有待進一步提高。
技巧的東西是雕蟲小技，老師應(yīng)該自己鉆研教材重點難點，調(diào)控課堂。
還有的老師教學(xué)語言欠準確、精煉（太隨意），教態(tài)隨意，存在知識性偏差。
八、拖堂的問題。
八個老師最長拖堂5分鐘，課堂倉促結(jié)束的約有10位老師。
幾點建議：
一、自己對課文深入鉆研最好，不要離不開教參。
二、分析課文的性質(zhì)，哪些內(nèi)容是必須的，哪些內(nèi)容是可有可無的，課堂留余35分鐘用來誦讀、背誦，沒有時間，刪掉一些問題也要讀一讀。
三、學(xué)習(xí)目標應(yīng)該準確，不要太寬。
四、把課文資料提供給評委。
五、小組討論應(yīng)該有價值，不要太濫，動不動就討論，能自己解決的問題就不用討論了。
六、有激情不等于太煽情。
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